Kapitola patnáct osob francouzské národnosti. Patnáctá kapitola tvář francouzské národnosti Máme tvář a stopu francouzské křížovky

Kapitola patnáctá

TVÁŘ FRANCOUZSKÉ NÁRODNOSTI

Alain Delon, Alain Delon nepije kolínskou vodu ...

Ilya Kormiltsev

Dumas měl mnoho ruských známých: Karatygins, Muravyovs, milovaný syn (po Lydii Nesselrode v roce 1852 se spřátelil s Nadeždou Naryshkinou, manželkou starého knížete, bývalého přítele dramatika Sukhovo-Kobylina); znal také Dmitrije Pavloviče Naryškina, komorníka ruského císařského dvora, provdaného za herečku Jenny Falcon, kterou Dumas znal od mládí a která sloužila v souboru Michajlovského divadla v Petrohradě; dokonce i Benckendorff, Uvarov a Nicholas I., dalo by se říci, byli jeho známí. V roce 1845, kdy Karatyginové dorazili do Paříže, se zeptal, zda bude povolen vstup do Ruska. A. M. Karatygina: „Odpověděli jsme, že s výjimkou zarytých republikánů a obecně osob, které jsou ve špatném postavení naší vlády, není vstup cizinců do Ruska zakázán; pokud náš soud nepřijme významné nebo obzvláště pozoruhodné francouzské poddané, kteří přicházejí do Petrohradu se stejnou srdečností, důvodem je ohavná nevděčnost markýze Custina. Dumas rozhořčeně reagoval na akt Custina. (Řeč, samozřejmě, o Custinově knize „Rusko v roce 1839“.)

Je nepravděpodobné, že by ho pustili dovnitř: po „učiteli šermu“ byl „na špatné straně“. Od roku 1847 Knihovna pro čtení publikovala překlady vikomta de Bragelona a Balsama (odtržené rukama), ale Balsamo v roce 1848 byl zakázán cenzurním výborem na pokyn krále. V archivech třetí větve našel SN Durylin korespondenci mezi špionem Jakovem Tolstým a ministrem zahraničních věcí KV Nesselrodem: šéf četníků Orlov chtěl vědět, kdo je autorem brožury „Severní Nabab“, která byla údajně vydána v Paříži v roce 1852. Nebyl nalezen žádný „nabab“, ale Tolstoj uvedl, že se setkal s oběma Dumasem, kteří byli mezi podezřelými. "Alexandra Dumas - otec a syn - řekli mému knihkupci, že nic nevědí." Alexander Dumas, syn, dodal, že „nenapsal nic pro Rusko ani proti němu“. Orlov napjal úřady v Bruselu, otec Dumas byl opět vyslýchán - se stejným výsledkem. Ale teď se doba změnila: místo Nicholase byl Alexander I.

Kdysi tu byl hrabě Grigory Aleksandrovič Kushelev-Bezborodko, který se oženil s Lyubovem Ivanovnou Krolem - manželství ho vyloučilo z aristokratických kruhů a přivedlo ho blíže k literárním kruhům. V roce 1857 se v Římě setkali Kushelevové s anglickým duchovním Danielem Humem, zasnoubila se s ním Lyubovova sestra Alexandra a rozhodli se zahrát svatbu v Petrohradě. V roce 1858 otevřeli Kushelevovi a Hume salon v pařížském hotelu „Tři císaři“, Hume se usnesl, Dumas se jich zúčastnil, ale u něj spiritualista neuspěl (jako sám Dumas se svědky), ale Hume se o něj začal zajímat. pozval mě na svatbu a Kushelevové je pozvali k sobě. Byl to vhodný čas na novinářský výlet: připravovala se rolnická reforma (v Evropě se jí říkalo „zrušení otroctví“), její první návrh byl zveřejněn v listopadu 1857 (osvobození bez půdy) a nyní diskutovali o novém - s koupí pozemkového pozemku. Dumas se spojil s Naryshkinsem a také ho pozvali na návštěvu. Řekl, že chce vidět vesnici, Volhu a Kavkaz (jeho „dobytí“ Rusy se právě končí), a také slíbili, že to zařídí. 17. června slíbil čtenářům Monte Cristo, aby se v Astrachanu setkali s „Indiány a kozáky“, aby ukázali „skálu, ke které byl připoután Prometheus“, a „aby navštívili tábor Šamila, dalšího Prometheuse, který bojuje v horách proti ruským carům“. Jules Janin: „Svěřujeme mu pohostinnost Ruska a upřímně si přejeme, aby ho přivítali lépe než Balzac. Balzac dorazil do Ruska ve špatnou dobu - bezprostředně po Custinovi, a proto, jak se často stává, nevinní za vinu trpěli. Pokud jde o nevinu ... nic nemůže být nevinnějšího než pan Alexandre Dumas. Věřte mi, vážení, že začne vyprávět o všem, co vidí a slyší, sladce, neškodně, s taktem, s chválou ... “

Rusové tomu nevěřili a naježili se. Umělec A. P. Bogolyubov, „Poznámky námořníka-umělce“: „Grigory Kushelev ... byl ženatý s živou ženou, paní Krol, jejíž sestra byla vdaná za tehdy slavného kouzelníka Leistina Huma. Žili celkem otevřeně v Palais Royal ve stejnojmenném hotelu. Pravidelně zde byl slavný Alexandre Dumas. Fascinovaně lhal, objednával večeře Lucullus a bylo opravdu zábavné ho poslouchat. Jelikož nikdy nebyl v Rusku, mluvil o ní, jako by byl starodávným petrohradským ... Zdálo se, že je přítomen při smrti císaře Pavla I. a mluví o nějakých záchranných cestách, které záměrně poškodil Gr. Palen ... Celá záležitost skončila tím, že ho hrabě vzal do svého domova v Rusku, a kvůli tomu cestoval po naší vlasti a napsal vulgární knihu, která zmátla ještě více Francouzů o naší vlasti a všude ji vybavila lžemi a vulgárními příběhy. “

Je těžké pochopit nenávist ruské bohémy vůči Dumasovi - nelze to vysvětlit závistí! Nelíbilo se mi, jak píše, Nekrasov nazval svou slabiku „pestrou a domýšlivou“ - očividně ji četl v překladech, protože Dumas nemá žádnou rozmanitost ani domýšlivost a lze mu raději vyčítat přehnanou plynulost; Čechov věřil, že v Dumasových románech bylo hodně přebytku, a v 90. letech 20. století to nemilosrdně omezil na vydání Suvorina (předtím Dumase publikoval Smirdin - víceméně úplně; tradici zkracování Dumase zachovali i sovětští překladatelé). Pokud je to špatné, ignorujte to. „Contemporary“ ho však neustále kousal. Annenkov: „V Dumasově projevu ... každá myšlenka je absurdní tvrzení a každé slovo je veselá sebeochvála. Toto je Khlestakov ... “Belinsky - kritika V.P.Botkina:„ Nemluvím o tvém chráněnci A. Dumase: je to špinavý a vulgární muž, bulharský díky šlechtě instinktů a přesvědčení a talentu - má opravdu talent, jsem proti tomu ne slovo, ale talent, který patří k umění a literatuře stejně, jako talent lanového tanečníka nebo jezdkyně z Franconiho souboru souvisí s divadelním uměním. “ (Botkin nesdílel tento názor.) Proč? Co s tím má Bulgarin společného? Tady je bulharský a Grechův deník „Syn vlasti“: „Šíří se o bezprostředním příchodu dlouho očekávaného Huma a zcela neočekávaného velkého (sic!) Otce Dumase. První je sem přivedena rodinnými okolnostmi, druhou je touha lidí vidět a ukázat se, myslím, druhá je ještě více než ta první. To, myslím, bude psát velkolepé dojmy z cesty, jaký bohatý předmět! La Russie, les Boyards russes, naše orientální způsoby a zvyky, koneckonců, to je poklad pro slavného vypravěče, pro deset svazků vtipného povídání! .. Podívejte se, že se moje slova naplní, pište, proboha, pište ... a kupujeme a čteme , a nejsme sami, a Francouzi kupují, Němci kupují, a možná i překládají! Může se nám však stát totéž a my budeme mít něco dobrého, podvodníka a překladatele, který v ruském překladu zprostředkuje francouzské příběhy o Rusku ošklivým jazykem. “

Prozatím jsme vydrželi „francouzské pohádky“. V roce 1800 Jean François Georgel podal poměrně neutrální popis cesty, v roce 1809 Joseph de Maistre ve svých „Petrohradských večerech“ ocenil pořádek a nevolnictví (ale v soukromém dopise poznamenal: „Zvedněte - jakkoli se to může zdát neuvěřitelné - ruskému císaři mysli hořet Petrohrad, nikdo mu neřekne, že tento čin je plný jistých nepříjemností ... ne, každý bude mlčet; v nejhorším případě poddaní zabijí svého panovníka (což, jak víte, neznamená ani v nejmenším to, že k němu nemají úctu) - ale ani zde nikdo neřekne ani slovo "). V roce 1812 dorazila Anne de Stael, vyhnaná Napoleonem, v knize „Deset let vyhnanství“ rozdala řadu frází: „Tento lid byl vytvořen z protikladů ... nemůžete jej měřit běžnými opatřeními ...“, nazval Rusko ideálem, ale nechtěl v něm žít. V roce 1815 dorazil Dupre de Saint-Maur, popsal karnevaly, zvyky, převyprávěl děsivé příběhy; v roce 1826 vydal dramatik Jacques Ancelot Šest měsíců v Rusku: sbírka frází v hodnoceních, ale mnoho faktů (Dumas použil svou knihu). V roce 1829 popsal zednářský cestovatel pod pseudonymem Jean Baptiste May ve své knize Petrohrad a Rusko v roce 1829 lid „deformovaný brutálním režimem“, ale účinek byl zmírněn v roce 1834 sladkou „Balalaikou“ Paula de Julvecourta, který se oženil s Rusem , a v roce 1839 udeřil hrom - markýz Astolphe de Custine (1790-1857): jeho „Rusko v roce 1839“, vydané v květnu 1843, bylo již 1. června zakázáno Výborem pro zahraniční cenzuru; dokonce zakázali Grechovy urážlivé komentáře o ní - žádná taková kniha neexistovala! (Ještě před vydáním Custinovy \u200b\u200bknihy se objevil „Poutník“ od Victora d'Arlencourta, který byl v Rusku o rok později než markýz: „vše je prodchnuto barbarstvím a despotismem“, „nic není předmětem publicity a diskuse. Nekomentují, ale vystupují“ - ale Arlencourtova lichotka bylo toho víc a nebyl tak uražen.)

Custine nechtěl nikoho urazit; jeho slova „nikdo jiný nebyl šokován velikostí svého národa a jeho politickým významem“ si však nevšiml. Napsal, že jeho předchůdci lichotili Rusům „jako malé děti“; věřil, že se s nimi dá mluvit jako s dospělými. Špatně. Kdo bude tolerovat například toto: „Když jsem viděl ruské dvořany ve službě, okamžitě mě zarazila mimořádná poslušnost, s jakou vykonávali svou roli; jsou druhem důstojných otroků. Ale jakmile panovník odejde do důchodu, vrátí se k nim lehkost gest, sebevědomí způsobu, napjatý tón, nepříjemně kontrastující s úplným sebezapřením, které před chvílí projevili; Jedním slovem chování pánů i služebníků ukazuje zvyky služebníků. Vládne zde nejen soudní etiketa ... ne, převládá zde nezainteresovaná a nezodpovědná obsluha, která nevylučuje pýchu ... “; "Je to moje chyba, když jsem přijel do neomezené země." státní moc při hledání nových argumentů proti despotismu doma, proti nepořádku zvanému svoboda, jsem tam neviděl nic jiného než týrání páchané autokracií? .. "Puškin - PA Vyazemsky:" Samozřejmě pohrdám svou vlast od hlavy k nohy - ale vadí mi, když se mnou tento pocit sdílí cizinec. “ Stalin si očividně myslel totéž a de Custine to zakázal.

Francouzi, kteří nás navštívili mezi Custinem a Dumasem, byli rezervovaní. 1840: Henri Mérimée publikoval Rok v Rusku v roce 1847, kde napsal, že nevolníci jsou „svým způsobem šťastní“. 1842: Xavier Marmier publikoval „Dopisy o Rusku, Finsku a Polsku“ s argumenty, že všechno ruské „je organickým produktem půdy a charakteru“, není jasné, a to pro případ, že by byla kniha zakázána. 1843: Umělecký kritik Louis Viardot navštívil, vydal nadšené Vzpomínky na lov a cestovní průvodce. 1851: Charles de Saint-Julien, učitel francouzské literatury na univerzitě, který žil 15 let v Petrohradě, vydal „Malebnou cestu po Rusku“, v níž uvádí, že to byla „jednoduchá cesta, nikoli brožura“. Balzac přišel v roce 1843. Hádal se s Custinem kvůli „Rusku v roce 1839“, napsal „Dopisy o Kyjevě“ v roce 1847, ale během svého života jej nepublikoval. „Northern Bee“: „Balzac s námi strávil dva měsíce a odešel. Mnozí se nyní ptají, co bude psát o Rusku. Rusko již nějakou dobu dobře zná svou hodnotu a málo se zajímá o názor cizinců na sebe, protože předem věděl, že je těžké očekávat skutečný úsudek od lidí, kteří sem přicházejí jako turisté ... “Z Ruska mu bylo nabídnuto napsat„ vyvrácení “na Custina - odmítl:„ Říkají mi že jsem promarnil příležitost vydělat velké peníze ... Jaký nesmysl! Váš panovník je příliš chytrý na to, aby pochopil, že žoldnéřské pero nikdy nevzbudí důvěru. Nepíšu pro ani proti Rusku. “ A přesto napsal „proti“ i „pro“. "Vyhlídka [Nevsky] se podobá bulváru [pařížské] ne více než kamínky jako diamanty, je zbavena životodárných paprsků duše, svobody ironie nad vším ... Všude jsou uniformy, kohoutí peří, kabáty ... Nic neočekávaného, \u200b\u200bžádné panny radosti, ani sama radost." Lidé jsou jako vždy chudí a berou rap za všechno. “ Ale: „Na rozdíl od jiných Evropanů, kteří Rusko navštěvují, nemám nejmenší touhu odsuzovat její takzvaný despotismus. Dávám přednost moci jedné osoby před silou davu, protože mám pocit, že se s lidmi nikdy nedokážu dohodnout. “ Poznamenal, že Rusko je „asijská“ země a nelze se na ni dívat „ústavními brýlemi“, ale napsal více o tom, jak nechutné jsou pro něj Židé a Poláci, kteří někde houpají lodí, zatímco Rusové mají tendenci „dobývat, navzdory že dobýt s nebezpečím na život, dobýt, i když poslušnost je nesmyslná a nepřirozená “- a díky této poslušnosti budou moci dobýt Evropu, pokud jim bude řečeno. Co se týče poddanského rolníka: „za současného stavu věcí žije bezstarostně. Je krmen, je placen, takže otroctví se pro něj proměnilo ve zlo ve zdroj štěstí. “

V roce 1858 přišel Théophile Gaultier a psal pouze o architektuře. Hugo nebyl v Rusku a nemohl ji vystát: „pohltila Turecko“, ruský císař - „monstrum“. Michelet, idol Dumase, nazval Rusko zemí bez budoucnosti, jejíž obyvatelstvo porušuje principy vlastnictví, odpovědnosti a práce. Dumas nesdílel jejich nechuť. Čekali jsme ale urážky. Počkejte?

V seznamech Dumasových knih o Rusku je spousta zmatků. Pojďme na to přijít. Nejprve existují „Dopisy z Petrohradu“, publikované ve „Veka“ od 21. prosince 1858 do 10. března 1859, poté zakázané ve Francii a publikované v Belgii v roce 1859 jako „Dopisy o emancipaci otroků v Rusku. ". Ve skutečnosti to neříká o cestě, je to esej o nevolnictví. Cesta je věnována dílu „Od Paříže po Astrachaň“ - 43 esejů v „Monte Cristo“ od 17. června 1858 do 28. dubna 1859, publikovaných také v „Ústavě“ v roce 1861, v Lipsku byla vydána samostatná kniha „Dojmy z cesty“ do Ruska “společně s„ Dopisy o emancipaci otroků v Rusku “, poté v Belgii a Francii (u Levy) v devíti svazcích, nakonec v letech 1865-1866 vydal Levy čtyřdílnou knihu„ V Rusku “, včetně„ Dopisů o emancipaci otroků v Rusku “ ". Poznámky k druhé části cesty - přes Kavkaz - byly zveřejněny v novinách „Kavkaz“ od 16. dubna do 15. května 1859 a současně ve čtyřech svazcích v seriálu „Divadelní knihovna“ v Lipsku - jako „Kavkaz“. Nové dojmy “a v Paříži jako„ Kavkaz od Promethea po Šamila “, poté jako„ Kavkaz: dojmy z cesty “; bylo více možností. Plus několik textů o ruských spisovatelích, někdy zahrnuto, někdy zahrnuto v publikacích. Tyto knihy jsme dlouho nepřekládali, pouze poznámky o cestě na Kavkaz ve zkrácené formě zvané „Kavkaz. Cesta Alexandra Dumase “se objevila v Tiflis v roce 1861, překládal P. N. Robrovsky. Existovaly však vynikající průzkumné práce S. N. Durylina i M. I. Buyanova („Dumas in Dagestan“, 1992; „Markýz proti Říši“, 1993; „Dumas v Zakaukazsku“, 1993; „Alexander Dumas v Rusku“, 1996). V roce 1993 vyšla kniha „Z Paříže do Astrachánu“ v překladu M. Yakovenka pod názvem „Cestovní dojmy. V Rusku “a v roce 2009 vyšlo pod pravým jménem, \u200b\u200bpřeložil jej V. A. Ishechkin. Nejúplnější překlad „Kavkazu“ - Tbilisi, 1988; ve vydavatelství Art-Business Center, které vydává Dumasova sebraná díla, se připravuje překlad (možná již venku).

Dumas souhlasil, že půjde s umělcem Jean Pierrem Moinetem (při absenci kamer neexistuje způsob, jak cestovat bez umělce); v doprovodu Kushelevových byli také italská zpěvačka Milleotti a Francouz Dandre, účetní a sekretářka. Ve Štětíně nastoupili na loď „Vladimir“ - do Kronštadtu, poté na lodi „Kokeril“ dorazili do Petrohradu. To je místo, kde začíná zmatek data. V Evropě, gregoriánský kalendář, máme Julian; v deníku PD Durnovo, příbuzného Kusheleva, je třeba poznamenat, že hosté dorazili 10. června (22. června v novém stylu), čestná družka AF Tyutchev do deníku 10. června napsala: „Příchod stolního výrobce Yumy.“ A Dumas tvrdil, že byl v Petrohradě 26. června, tedy podle starého stylu 14. dne. "Rozloučili jsme se s princeznou Dolgoruka, rozloučili jsme se s princem Trubetskoyem, který mi zopakoval pozvání na lov vlků v Gatchině, a posadili jsme se do tří nebo čtyř vozů hraběte Kushelev, kteří na nás čekali a odvezli nás do Bezborodkovy chaty, která se nachází na pravém břehu Nevy, za kostelem sv. Petersburg, kilometr od Arsenalu, naproti Smolnému klášteru. “ (To je v oblasti Petrovského parku.) Procházky po městě, místa, která by měl cizinec vidět, bílé noci; naučil se komunikovat s taxíky, naučil se slova „naprava“, „naleva“, „pachol“. Ale především - vězení.

Neměli vpuštěn do Petropavlovské pevnosti, ale on o tom napsal a poradil Alexandru I.: „Při prvním výročí svého pobytu na trůnu bych otevřel všechny kasematy ... a nechal je lidem prozkoumat; pak bych zavolal dobrovolníky a oni je naplnili na veřejnosti; za nimi - zednáři, kteří by před všemi položili dveře. A řekl bych: „Děti, v předchozích vládách byla šlechta a rolníci otroci. A moji předchůdci potřebovali vězeňské cely. Za mé vlády jsou šlechta a rolníci všichni svobodní. A nepotřebuji žaláře. ““ Podařilo se jim získat povolení prostřednictvím Kushelevů navštívit vězení „mezi ulicemi Gorokhovaya a Uspenskaya“. V brzy XIX století Třetí oddělení se nacházelo na rohu Gorokhovaya, později se objevila Okhranka; možná je to o Úřadu admirality, pod kterým bylo pátrací oddělení. Prostřednictvím tlumočníka hovořil s rolníkem, který zapálil zámek, protože jeho žena kojila štěňata. "Potřásl jsem mu z celého srdce rukou, i když byl žhář." A nechtěl podat ruku svému pánovi, bez ohledu na to, jaký byl princ. “

První večery v Kushelevově se Dumas setkal s „spisovatelem, který sdílí s Turgeněvem a Tolstým příznivou pozornost mladé ruské generace“ - Dmitrijem Vasiljevičem Grigorovičem (1822-1899), synem ruského statkáře a Francouzky. Grigorovič píše, že se setkali na Humově svatbě. Svatba se ale konala 20. července podle starého stylu (2. srpna) a hosté Kushelevů začali okamžitě přicházet „k Dumasovi“; Durnovo 27. června napsal, že je „příliš mnoho lidí“ - každý chce vidět celebritu. Grigorovič souhlasil, že bude průvodcem, což ho vyšlo draho. AF Pisemskij A. Druzhininovi: „Grigorovič, který si pravděpodobně přeje získat konečnou evropskou slávu, se stal jakýmsi Dumasovým stoupencem, cestuje s ním všude a překládá s ním romány.“ IA Goncharov pro AV Druzhinin: „Nyní je Petrohrad prázdný: jen Grigorovič je zaneprázdněn Dumasem a tráví dny s Kushelev-Bezborodko. Dumas tam také žije: Grigorovič ho vezme po městě a okolí a slouží mu jako jediný zdroj informací o Rusku. Co z toho přijde - Bůh ví. “ A Tyutchev nazval Grigoroviče „vůdcem kornaků“, který vede Francouze „jako vzácné zvíře“ ...

První exkurze - Peterhof, chata Ivana Ivanoviče Panaevova (Grigorovič: „Dumas ho požádal, aby mu dal příležitost seznámit se s jedním ze skutečných ruských spisovatelů. Jmenoval jsem ho Panaev a Nekrasov“), Oranienbaum. Dumas se připravoval na návštěvu: „O Nekrasově jsem toho slyšel hodně, a to nejen jako skvělý básník, ale také jako básník, jehož genialita odpovídá dnešním potřebám“ - koupil si Nekrasovovu sbírku a přes noc přeložil dvě básně z Grigorovičova meziřádkového překladu: „dost, získat představu o žíravosti a smutné genialitě jejich autora. “ Grigorovič: „Já I. Panaev, kterého jsem varoval, byl také velmi potěšen. Dohodli jsme se na dni a oba vyrazili na parník. Upřímně jsem si myslel, že potěším obě strany, ale ve svém výpočtu jsem se mýlil: tato cesta nebyla marná. “ Evdokia Panaeva ve svých pamětech napsala, že Dumas přišel k dači nezvaný (zajímalo by mě, jak by to bylo možné?), Ate hodně, Francouzi jsou vždy hladoví, nabídla se na procházku a chtěl jíst víc, po snídani začal kňučet oběd, nějak zvládl aby ho vyhodil, vrhl se znovu a znovu na jídlo, žádal, aby přenocoval „s naparováním“, zatímco oneměl v Kushelevově domě, jeho sekretářka byla „nepopsatelný blázen“, kterého Dumas „postrčil jako lokaje“ (jde o Moiana), pak přišel Dumas stokrát a pořád žádal o jídlo, ale ona mu nedala polštáře atd. Babina nesmysly se rozšířily po celém městě. N. P. Shalikova - S. D. Kareeva: „Alex. Dumas, p? Re v Petrohradě. Dobrá husa, říkají! Na večeři u Panaeva se svou ženou se objevil v košili. Říká se, že taková hrůza je sebeochvála a mauvais ton. Ten náš samozřejmě do ničeho nevkládá, jen Nekrasov ho neuctívá ... “Grigorovič:„ Později jsem byl v tisku obviněn, že jsem, aniž bych komukoli řekl, z hromady brouků, překvapivě přivedl Dumase k dači k Panajevovi a s sebou ještě několik neznámých Francouzů ... U příležitosti této cesty to dostal i Dumas. Říká se, že několikrát později, a také překvapením, přišel k Panaevově dači, doprovázen několika neznámými Francouzi, jednou přinesl sedm z nich a bez obřadu zůstal přes noc, čímž se majitelé domu dostali do tragické polohy, kteří nevěděli, co nakrmit a kam položit tuto nevítanou kapelu ... Budete si myslet, že zde nemluvíme o civilizovaném, inteligentním Francouzi, dokonale obeznámeném s podmínkami slušnosti, ale o nějaké divoké bashi-bazuce z Adrianopole. Byl jsem jen jednou s Dumasem na Panaevově dači; téhož dne večer jsme odjeli zpět parníkem do Petrohradu. “ Dumas však píše: „... strávili jsme noc u Panaevu a druhý den ráno jsme odjeli do Oranienbaum.“ O tom, jak ho Nekrasov přijal, neřekl, ale zjevně sucho. (Později došlo ke konfliktu souvisejícímu s tím, že v roce 1856 se v petrohradských sekulárních kruzích šířily pověsti o smrti hraběnky A. K. Vorontsové-Dashkové: jako by se v Paříži provdala za dobrodruha, který ji opustil. Nekrasov v básni „Princezna“, jako Předpokládá se, že popsal tento příběh. Ve skutečnosti byla v měsíci vydání „princezny“ Dashkova naživu a její manžel, baron Poilly, se o ni postaral. Dumas, komentující jeho překlad básně, to řekl, a Poilly poté přišel do Ruska a zavolal Nekrasova, aby souboj.)

Panaev v Sovremenniku: „Petrohrad přijal pana Dumase s plnou ruskou srdečností a pohostinností ... a jak by to mohlo být jinak? Pan Dumas se těší téměř stejně velké oblibě v Rusku jako ve Francii i na celém světě mezi milovníky snadného čtení ... Celý Petrohrad v červnu obsadil pouze pan Dumas. Ve všech vrstvách petrohradské společnosti se o něm šířily pověsti a anekdoty; ani jediný rozhovor nebyl úplný bez jeho jména, hledali ho na všech slavnostech, na všech veřejných shromážděních, bůhví, co si za něj pánové spletli. Stálo to za vtipný křik: Vaughn Dumas! - a dav se začal vzrušovat a rozběhl se směrem, kterým jste ukázal. “ Tyutchev: „Příštího večera jsem potkal Alexandra Dumase ... Protáhl jsem se davem kolem celebrity s obtížemi a udělal více či méně směšné poznámky do jeho tváře, způsobené jeho osobností, ale to ho očividně vůbec nerozčililo, a nebyl v rozpacích s velmi živým rozhovorem, který vedl s příliš slavnou dámou, rozvedenou manželkou prince Dolgorukova ... Dumas byl holý, jak se říká jako obvykle; a tato už šedovlasá hlava ... hezká ve své animaci a inteligenci. “

Pro mnohé to vzrušení naštvalo. AF Pisemsky vyprávěl, jak na jednom z večerů v Kushelevově spisovatel L.A. May „když se dostatečně napil, upřímně vysvětlil Dumasovi všechno, co si o něm mysleli v Rusku, což ho strašně uráželo, a tak ho chtěl vyzvat k souboji ". N. F. Pavlov, „Votyaks a pan Dumas“ („Ruský bulletin“ od Katkova): „Kdo není obeznámen s pracemi pana Dumase? Zdá se, že musíte vyhořet hanbou, pokud vás chytí, že o nich neznáte ani slovo. Mezitím můžete v každém evropském salonu ve společnosti evropských vědců a spisovatelů bezpečně říci: od pana Dumase jsem nečetl ani jednu stránku a nikdo vás nebude podezírat z nevědomosti nebo lhostejnosti k umění. Naopak, i nadále o sobě budete mít příznivý názor ... “Herzen,„ Zvonek “:„ Se studem a lítostí čteme, jak se naše aristokracie plazí u nohou A. Dumase, jak běhá za „velkým a kudrnatým mužem“ přes zahradní bary, ptá se projděte se v parku na Kushelev-Bezborodko. “ Panaev se za hosta postavil, i když kysele - „víme, jaký je jeho talent“, ale nelze urazit „Dumasův malíček je významnější než pánové. Grech a Bulgarin celkem “. Grech měl důvod, mezi ním a Sovremennikem došlo k literární a politické válce; pozval Dumase na večeři, ale Dumas se o něm nezmínil. Herečka P. I. Orlova-Savina: „N. I. Grech a moji další přátelé ... řekli, že takový gentleman nestojí za dobrou práci. “ (Jedná se o přikrývku, kterou údajně měla dát Dumasovi.) Karikaturisté se pobavili: N. Stepanov líčil Kushelev, jak tlačí Dumase pytle s penězi, a později namaloval Dumase kavkazskými občany a podpisem: „M-r Dumas! Klaníme se vám - sundejte si klobouky; proč neodpovíte v naturáliích? Také bys mohl sundat klobouk. Dumas: Nemám klobouk; a že se nikomu neskláním, procházím se ulicemi ve fantastickém kostýmu a objevuji se v slušných domech se špinavými nohami, protože jsem nechal zdvořilost v posledním evropském městě - v Petrohradě. “ To už je nějaký naprosto nepředstavitelný nesmysl. Ale byla tu i vtipná věc: Dumas drží Šamila za oblečení, žádá ho, aby ho nechal - „Spěchám, abych odrazil útok Rusů,“ odpovídá Dumas: „O této maličkosti můžete přemýšlet později, ale teď s vámi musím vážně promluvit: Přišel jsem sem psát vaše poznámky jsou ve 25 svazcích a chtěl bych se okamžitě pustit do práce. “

Goncharov - Druzhinin: „Dumase jsem viděl dvakrát po dobu pěti minut a řekl mi, že plánuje napsat až 200 svazků cestování, mimochodem, určil 15 volů [yums] pro Rusko, 17 pro Řecko, 20 pro Malou Asii atd. Skutečně! “ Vzpomněli si na Mirecourtovu knihu, časopis „Illustration“ jej nazval literárním dělníkem: „... pro Dumase je jeden nebo druhý král stejný a o historii se neobtěžuje.“ Dostojevskij, „Řada článků o ruské literatuře“ („Čas“, 1861): „... Francouz ví všechno, dokonce i bez toho, aby něco studoval ... věděl v Paříži, že bude psát o Rusku; možná dokonce napíše svou cestu v Paříži, ještě před cestou do Ruska, prodá ji knihkupci a teprve potom přijde k nám - zazářit, zajmout a odletět. Francouz si je vždy jistý, že nemá komu poděkovat a za co nic, přinejmenším pro něj něco opravdu udělali ... protože si je naprosto jist, že ... svým jediným zjevem udělal radost, útěchu, odměnu a spokojenost všem a všem na cestě ... učil se mimochodem Rusští boyars (les boyards) točí stoly nebo vyfukují bubliny ... nakonec se rozhodne Rusko důkladně a podrobně prostudovat a vydá se do Moskvy. V Moskvě se podívá na Kreml, přemýšlí o Napoleonovi, chválí čaj ... zaútočí na Petra Velikého a okamžitě, mimochodem, řekne svým čtenářům svůj vlastní životopis ... Mimochodem, bude věnovat pozornost ruské literatuře; bude mluvit o Puškinovi a blahosklonně poznamenat, že tento básník nebyl bez talentu ... Pak se cestovatel rozloučí s Moskvou, cestuje dále, obdivuje ruské trojky a nakonec se objeví někde na Kavkaze, kde spolu s ruskými skauty střílí na Čerkesy, seznámí se se Šamilem a čte s ním Tři mušketýři "...

Sovětští kritici pokárali Dumase za to, že nekomunikoval s Dostojevským a Tolstým, ale s některými blázny z druhé kategorie. Maurois a Troyes (mimochodem, oba Rusové) - také. Troyes: „Neslyšel jsem nic o začínajícím spisovateli Leovi a jménem Tolstého ... a o dalším debutantovi Fjodorovi Dostojevském, který v té době těžce pracoval na Sibiři ...“ Dumas ve skutečnosti napsal, že Grigorovič „sdílí s Turgeněvem a Tolstým benevolentní pozornost mladé ruské generace “. Proč jsi nešel do Jasnyje Polyany nebo do Dostojevského v Tveru? Nikdo mě nepozval.

Další výčitka - všechno pokazil, napsal nesmysly. Maurois: „Jeho příběhy o jeho návratu z Ruska překonaly dobrodružství Monte Cristo v jejich neuvěřitelnosti. Je dobré vymýšlet pro někoho, kdo přišel z dálky. “ Souběžně s vydáváním cestovních poznámek ve Francii byly v Rusku nality články s vyvrácením: nesprávně popsal lov na vlky, kolo tarantass - nesprávně ... Popsal lov ze slov prince Repnina a nahlásil to - ale jaký je rozdíl! Blázen! Jeden z prvních komentátorů „Od Paříže po Astrachaň“ N.I. Berzenov vyčítal Dumasovi „francouzské chvástání“, na počátku 20. století E.I. Kozubsky komentoval „Kavkaz“: „Slavný romanopisec Alexander Dumas-otec, který navštívil Kavkaz, zanechal popis moje cesta v knize plné bajek a nesmyslů. “ Přidělili mu také „šířící se brusinku“, kterou v roce 1910 vynalezl divadelní expert Kugel pro parodickou hru „Láska k ruskému kozákovi“ ...

Mluvíme i nyní odmítavě, dokonce láskyplně. Dmitrij Bykov: „Asi polovinu jeho poznámek tvoří popisy gastronomických zázraků a ženských typů, které zde byly k jeho službám.“ Ve skutečnosti - 12 stránek ze 450. Klameme bezbožně. Ze stejného článku Bykova z roku 2008 (velmi benevolentní): „To, co mnoha lidem bránilo v přijetí Dumasova pohledu (zvláště nepříjemného, \u200b\u200bsamozřejmě pro všechny reformátory, především pro bolševiky), je jeho tichý, benevolentní úžas Evropana před domorodci: pokud žijí To znamená, že se jim to líbí! .. V rozhovoru s Nekrasovem (cestovatel je povinen vidět opozici, je to jako obvykle) Dumas upustil od orientační poznámky: „Po zrušení nevolnictví se Rusko vydá cestou osvícené Evropy - cestou vedoucí ke všem sakra! "". Velmi rádi jsme citovali tento citát najednou - Dumas byl proti revolucím, řekl, že po zrušení nevolnictví by země „šla do pekla“, a to je špatné. Fráze se ve skutečnosti používala v tomto kontextu: když jsme vypluli do Petrohradu, „s námi na palubě byli mimo jiné ušlechtilí cestující princ Trubetskoy a princezna Dolgorukaja. Ve všech případech je třeba pojmenovat hlasitý skandinávský, ruský, moskevský, mongolský, slovanský nebo tatarské jméno, nebudeme říkat, kam to přijde. Dekretem Jeho Veličenstva císaře Alexandra o emancipaci rolníků si myslím, že celá ruská aristokracie půjde od roku 1889 do roku 1893 stejnou cestou jako ta naše - ale do pekla ... Ale řeknu vám, odkud to přišlo ... Pokusím se vše důkladně zjistit, abych vám pomohl rozlišit dědičné knížata od Nepravdivé ". Ne země do pekla, ale aristokracie a do pekla s ní ...

Víme, že psal s nadlidskou pečlivostí. (Panaev připustil: „Je těžké si představit člověka aktivnějšího a pracovitějšího.“) Lidé, kteří nebyli příliš líní, aby četli jeho knihy, si toho všimli. Historik Pavel Nikolaevič Ardašev (Petersburg Echoes, 1896): „Když jsem byl v Narvě, četl jsem Dumasovy dojmy z cestování po Rusku. Obecně se uznává, že jeho příběhy o Rusku a ruských dějinách jsou příklady fantastických lží, ale co se ukáže? Ukázalo se mi, že všechno, co vypráví, například o zákulisní historii ruského dvora na začátku vlády Kateřiny II. - z Bilbasovovy knihy napsané na základě archivních dokumentů. Jediný rozdíl je v tom, že Bilbasovovo dílo vyšlo před dvěma nebo třemi lety, zatímco op. Dumas - téměř 50 let. Kromě toho je to v Bilbasovově práci samozřejmě mnohem podrobnější. Je zvláštní, že Dumas dokonce cituje (samozřejmě v překladu) Orlovův dopis Catherine o vraždě Petra III. Bilbasovovo „otevření“ očekávalo také půl století. “

MI Buyanov provedl titanská vyšetřování, aby zjistil, jak přesný je Dumas, a dospěl k závěru: „Nemýlil se a nevynalezl ... jako pozorný člověk věnoval pozornost takovým maličkostem, které lidé z jiného skladu nepovažovali za nutné si všimnout.“ ... Překladatel V. A. Ishechkin říká, že byl motivován „rostoucím protestem proti tvrzením literárních kritiků minulosti i současnosti, že slavný host z Francie nerozuměl ruskému životu, že ve svých esejích vše pokazil a nejsou hodni pozornosti čtenáře ... Moje důvěra v Dumase plně oprávněné. Každá otočená stránka potvrdila, že v esejích nedošlo k žádnému zmatku. Eseje jsou psány s hlavní přesností. Znáte-li stará jména, je snadné najít Dumasovu stezku ve městě na Něvě, v Moskvě a volžských městech na Kavkaze. Cesta v jeho stopách mi pomohla toto ověřit. Například na Valaamu bylo podle autorových popisů bez otázek možné identifikovat záliv, kde Dumas opustil parník na břeh; tam jsou dokonce i stromy u cesty vedoucí ke klášterním schodům stejné. “ Historik N. Ya. Eidelman poznamenal, že Dumas neměl téměř žádné chyby ani v ruských dějinách, ani v geografii, ani v etnografii, že když navštívil pole Borodino, přesně obnovil průběh bitvy; A. Adzhieva, botanička z Dagestánu, poznamenala, že Dumas byl prvním cizincem, který popsal Sarykum, nejvyšší dunu v Eurasii ... Nic nevymyslel - nemohl.

Jeho důkladnost je úžasná. Napsal slovo „král“ - na dvou stránkách etymologii slova s \u200b\u200bodkazy na zdroje. Podal přehled ruské žurnalistiky, označil náklad, tiskárny, směry, autory. Vysvětlil, jak se správci liší od vrátného a vrátného a strážce od policie. V obchodě jsem viděl eunucha - přinesl jsem studii o eunuchovi. Popsal pohledy ne přibližně - „ach, bílé noci“ - ale přesně: „Přímo před balkonem je nábřeží, ze kterého vedou dolů na břeh řeky dvě velká žulová schodiště s 50 stopým stožárem ... Za přístavištěm, které jej omývá vodou, je pomalá Neva ; je 8–10krát širší než seine v Paříži v Pont des Arts; řeka je poseta plavidly pod dlouhými červenými prapory bičujícími ve větru, naloženými smrkovým dřevem a palivovým dříví, přicházejícími ze středu Ruska vnitřními kanály Petra Velikého. Tyto lodě se nikdy nevrátí tam, odkud přišly; postavené pro dodávku dřeva, jsou prodávány spolu se dřevem, poté rozebrány a spáleny jako palivové dříví. Fair on the Volga - když to bylo založeno, všechno s čísly, jaké zboží, kde, za jaké částky. Geologie: „Po přijetí Kamy se řeka Volga rozšiřuje a objevují se ostrovy; levý břeh zůstává nízký, zatímco pravý břeh, který je drsný od dolního, stoupá do výšky 400 stop; skládá se z jílovité hlíny, aspu (střešní břidlice), vápence a pískovce bez jediné skály. “ Na poště: „Každý poštmistr má navíc neustále na stole zapečetěnou voskovanou pečeť okresu, poštovní knihu z páteře na šňůře, kterou má zjevně zakázáno stříhat. Pokud je vosková pečeť porušena, certifikát ztratí a starosta k jejímu porušení dostatečně neodůvodní. “ Etnografie: „Kyrgyzové vůbec nejsou domorodci, pocházejí z Turkestánu a zjevně jsou domorodci z Číny ... Dříve zde žili Kalmykové, kteří okupovali celou stepi mezi Volgou a Uralem ... Nyní o tom, proč k migraci došlo. Většina možný důvod: metodické omezení moci vůdce a svobody lidu, praktikované ruskou vládou ... “

Výčitka: všechny tyto informace jsou převzaty z knih a novin. Promiňte, měl s nimi přijít? Samozřejmě pracoval na základě ústních příběhů a písemných pramenů, hned po příjezdu do Petrohradu běžel do Dufourova knihkupectví, četl Karamzina ... „Z Paříže do Astrachanu“ - krátký kurz historie Ruska se všemi vraždami a převraty, o nichž nám bylo zakázáno psát a číst. Tyutchev své ženě 6. srpna 1858: „Drsně mě vyrušil příchod kurýra poslaného ministrem Kovalevským s velmi ukvapeným dopisem, ve kterém mě žádá, abych se ujistil, zda náš cenzurní výbor nezmeškal určité číslo časopisu vydávaného Dumasem s názvem„ Monte Cristo “. Právě včera jsem se náhodou v Peterhofu od princezny Saltykové dozvěděl o existenci tohoto problému, který zjevně obsahuje poněkud neskromné \u200b\u200bpodrobnosti o ruském dvoře ... bylo to státní tajemství. Pavlovo šílenství, potlačení Streletskyho vzpoury, Bironovo zvýhodňování - Dumasova kniha samozřejmě neotahuje tezi, ale nedopustil se hrubých chyb, a pokud vyprávěl příběh, řekl, že to byl příběh. Přirozeně se mu líbil Peter I.: „Je děsivé přemýšlet o tom, kde by bylo Rusko, kdyby Petrovi dědici sdíleli pokrokové myšlenky tohoto brilantního muže,“ víceméně Kateřina II; Alexander I. je „laskavý, delikátní a nešťastný člověk.“ O zbytku není nic dobrého.

To, že nás strčil nosem do naší historie, je polovina potíží; vypadalo to hrozně, že o nás psal obecně. Slavnosti: „Rusové jsou víc než duchové: duchové; s vážným pohledem kráčí vedle sebe nebo jeden za druhým a nechodí ani smutní, ani radostní a nedovolí si ani slovo ani gesto. “ "Chudina! Ztratil jsi ze svého zvyku otroctví? No, řekni, no, zpívej, no, čti, buď veselý! Dnes jste zdarma. Ano, chápu to, stačí si osvojit zvyk svobody ... Chcete-li v něco věřit, musíte něco vědět, ale ruský rolník neví, co je svoboda. “

Zkompiloval jakýsi ruský slovník. Lešení postavené pro restaurování zvonice Petra a Pavla: „Je to už rok, co byla tato lešení zvednuta, a budou stát další rok, dva a možná tři roky. Tomu se v Rusku říká un frais - dojná kráva. Dojná kráva je týrání. V ruštině nejsou žádná slova, která by překládala náš běžný výraz - „arr“; „Ter les frais“ - do konce zbytečné výdaje. V Rusku se náklady tohoto druhu nepřenášejí vůbec: objevují se nové nebo staré likvidace pokračuje. ““ "Tyto dva sousy nafoukly na 1 500 rublů." Tomu se říká un frais - dolní indexy, výplach očí “. "V Rusku všechno běží." hodnost. Brada - překlad francouzského slova „rank“. Pouze v Rusku se hodnost nezískává, získává se; muži tam slouží podle hodnosti, ne podle osobních zásluh. Podle jednoho Rusa je tato hodnost také skleníkem pro intriky a gaunery. “ "Když jsou lidé v Rusku nespokojeni s nějakým plukovníkem, je povýšen na generála." A jak tam plukovníci pracují, uvidíte; je to docela snadné a bez hříchujak se říká v Rusku, aby všechny triky nebo manévry nevypadaly jako ozbrojená loupež. ““ Úplatky: „Oficiální ceny jsou projednávány mezi plukovníkem a úřady. Orgány vydávají osvědčení, za která jsou plukovníkům uhrazeny peníze. Předražené; úřady dostávají třetinu, plukovníci dvě třetiny zisků. A schovávají to před císařem, aby nenarušil jeho majestát ... Nerozčilujte se hostitel, to je největší obava ruského lidu - od nevolníka po předsedu vlády. “ „Filantropické instituce se zaměřují hlavně na to, aby určitý počet zaměstnanců měl příležitost žít. Ti, pro které byly vytvořeny přístřešky, se tam dostanou až později a někdy se tam nedostanou vůbec. Nic! Instituce existuje; to je vše, co potřebujete. “ „Víme, co je to ruské duchovenstvo - korupce, která kazí člověka, ale korupce se vztyčenou hlavou, s úctyhodnými vousy a luxusním oblečením.“ "Nejtypičtější příběh během mé cesty: hasiči uhasili dům." Pro vodu musíte běžet půl míle k rybníku. V reakci na můj návrh na zřízení řetězu vysvětluje šéf hasičů, že to není stanoveno zákony ... “

"Rusko je obrovská fasáda." Ale nikdo nedělá to, co je za fasádou. Ten, kdo se snaží podívat za fasádu, připomíná kočku, která se poprvé viděla v zrcadle a kráčí za ní v naději, že najde druhou kočku z druhé strany. A co je vtipné, v Rusku - zemi týrání - je chce ukončit každý, od císaře až po správce. Každý mluví o zneužití, každý o nich ví, analyzuje je a lituje ... Ale sotva se dotknou jakéhokoli zneužití v Rusku, víte, kdo volá? Ti, kteří byli zraněni? Ne, to by bylo příliš trapné. Ti, kterých se ještě nikdo nedotkl, budou křičet, ale bojí se, že na ně přijde řada. “ "Je neslýchané, co je slyšet v příbězích samotných Rusů o krádežích páchaných ve správách ... O krádežích a zlodějích všichni vědí, podvodníci však kradou i nadále a krádeže jsou stále hlasitější." Jediný, kdo údajně neví o krádežích nebo zlodějích, je císař. “ "Ale neexistují zákony proti zneužívání?" Ach jo. Zeptejte se, co dělá místní policie ispravnik. Policista „II touche la dome du vol“ - baret. Ano, tato zneužití jsou zákonem zakázána. Ale to, o čem by se nemělo mluvit, ale mělo by se o něm křičet, je to, že zákon v Rusku je v rukou úředníků, kteří dostávají platy nikoli za dodržování zákona, ale za jeho obchodování. "Mluvili jsme o obtížích při překonávání zneužívání v Rusku: stačí se dotknout jednoho z vinníků, zbytek začne rozhořčeně křičet na obranu." V Rusku je svatá archa zneužívána: kdokoli se jí dotkne, nebude pro něj dobrý. “ Opravdu?!

Dopisy o emancipaci otroků dosud nebyly přeloženy do ruštiny a tam je to nejnepříjemnější, co se bude líbit nejen úředníkovi, ale i opozici. Očekáváte od Dumase ohnivé prohlášení: ať žije svoboda, jak lze tolerovat otroctví! - ale toto je velmi suchá práce, která stanoví srovnávací historii otroctví v Římské říši, Galii a Ancient Rus... Dumas studoval (s pomocí překladatelů) ruskou pravdu (kodex právních norem středověkého Ruska), zákoník z let 1497 a 1550 - mnoho z nás je dokonce otevřelo? Vysvětlil, kdo jsou směrdové, ryadoviči, nákupci, izornikové, hasiči, tiuni, strážci klíčů, nevolníci a služebníci a odkud všichni pocházejí; víme to? hlavní myšlenka Dumas: pokud v Evropě vzniklo otroctví zajmutím vězňů a boj za osvobození byl bojem proti cizinci (zde mimochodem krátký obrys Francouzské revoluce s plným ospravedlněním Velké revoluce, protože tyto „Dopisy“ byly zakázány), pak „ruská kronika řekne pozitivně, že ruské otroctví nezačalo dobytím, ale dobrovolnou výzvou“. Vlastní prodej do otroctví, nástup do služby (v tiunách, držitelé klíčů) „bez řady“ (bez výhrad), bankrot; Výsledkem je, že „vlastník půdy, vládce, není, jako ve Francii, dobyvatelem a následně nepřítelem, od kterého se lidé snaží osvobodit. Jedná se o obránce, jak ho lidé nazývají, kteří jsou příliš slabí na to, aby se bránili, dávají mu právo na jejich obranu a práva na sebe ... Lidé, kteří nejsou schopni samosprávy, a občas vyzývají cizího vládce, který mu umožňuje vzít za sebe a jeho doprovod tolik půdy, kolik si přeje; lidé, kteří nestanoví hranice moci panovníka, protože nemají rádi boj a milují pasivitu ... lidé, kteří se vzdají své svobody bez dodržování preventivních opatření, aby dostali platbu za ztrátu svobody, si ponechávají určitá práva pro sebe, kteří poté, co dostali jídlo a přístřeší nestará se o svobodu svých dětí, stejně jako o své vlastní; takový člověk se jednou ukáže, neschopný odporu, v rukou uchvatitelů a vrahů ... Stěžuje si, ale ne bouří, všichni doufají ve spravedlnost panovníka, kterého nazývá svým otcem Bohem ... “.

Popsal nejpodrobněji situaci nevolníků v 19. století - jemnosti corvee, nájmu, plotu do armády, tělesných trestů. Nastínil publikovaný návrh reformy a charakterizoval strany, které o ní diskutovaly - reakcionáři, umírnění a radikálové; on sám je na straně třetího, že „chtějí emancipaci za každou cenu, jako návrat k morálnímu vědomí, jako odčinění odvěké nespravedlnosti“. Nestačí však zrušit nevolnictví - „je nutné změnit systém, kde touha vládce je nad zákony.“ Jaké změny mohou čekat na zemi, v jejíž genech je dobrovolná služba? Podle Dopisů se ukazuje, že žádný. Ale na „Kavkaze“ Dumas předpověděl: „Rusko se rozpadne ... Bude existovat severní říše s hlavním městem v Baltském moři, západní s hlavním městem v Polsku, jižní na Kavkaze a východní zahrnující Sibiř ... Císař, který bude vládnout v době, kdy dojde k tomuto velkému převratu , si udrží Petrohrad a Moskvu, tedy pravý ruský trůn; vůdce podporovaný Francií bude zvolen polským králem; nevěrný guvernér pozvedne vojáky a stane se králem v Tiflisu; někteří v exilu ... založí republiku z Kurska do Tobolska. Pro říši pokrývající sedmé nemožné zeměkoule, zůstal v jedné ruce. Příliš pevná ruka bude zabita, příliš slabá se uvolní a v obou případech bude muset uvolnit to, co drží. “ Mýlil jsem se na Sibiři ... ale neřekl, kdy se to všechno stane.

O Rusech nejen psal, ale také je překládal: v Petrohradě pro něj Grigorovič vytvořil meziřádkové překlady Lermontova, Puškina, Bestuzheva, Vjazemského; dostal se k dalším básníkům v Tiflisu, všude bylo dost pomocníků. „A nikdo, včetně skutečného dědičného boyaru Naryškina, který je vždy nespokojen s překlady ostatních, kteří by se nesnažili vytvořit svůj vlastní překlad ... Ženy byly obzvláště nakloněny Lermontovu.“ Lermontovu pro něj přeložila princezna Dolgorukaja (říká jí Anna, ale zdá se, že má na mysli Olgu Dmitrievnu Dolgorukaju, manželku prince P. V. Dolgorukova, přezdívaného Punchfoot - Tyutchev napsal, že s ní viděl Dumase). Již v letech 1854-1855 vydal Dumas v Mušketýru Hrdinu naší doby v překladu Edouarda Schaeffera (to byl čtvrtý překlad do francouzštiny, Dumas mylně označil ten první). Nyní psal a setkal se (v srpnu 1858 v Moskvě) s E. P. Rostopchinou, která Lermontova blízce znala, napsala o něm esej, kterou Dumas zahrnul do „Kavkazu“. Vyhodnoceno následovně: „Toto je duch rozsahu a síly Alfreda de Musseta, s nímž se velmi podobá ... pouze, podle mého názoru, lépe stavěný a odolnější, je určen pro delší životnost ...“ Přeloženo a publikováno „Dárky Terek“, “ Duma “,„ Spor “,„ Útes “,„ Mraky “,„ Od Goetheho “,„ Vděčnost “,„ Moje modlitba “a vrhla hádanku literárním kritikům: báseň, kterou nazval„ Zraněný “. Stále se vedou diskuse o tom, zda to znamená nějakou dobře známou věc, kterou Dumas přeložil tak, že jej nelze rozpoznat, nebo (v v poslední době tendenci k tomuto úhlu pohledu) skutečně našel ztracený text v albech.

Z knihy Vzpomínky autor Speer Albert

Kapitola 19 Druhá osoba ve státě Několik týdnů po fiasku naší komunity, kolem začátku května 1943, Goebbels nebyl pomalý, aby objevil v Bormannovi přesně ty zásluhy, které se tak nedávno přisuzovaly Goeringovi. Od této chvíle dal Bormannovi všechna ujištění

Z knihy Andrei Mironov a já autor Egorova Tatiana Nikolaevna

KAPITOLA 12 MUSÍME ZÍSKAT VÝBĚR NA FRANCOUZSKÉ OPERĚ Na ulici Pushkinskaya, na zdi secesního domu, byl nápis „Lombard“. Na dvůr se otočily dvě postavy, jedna - vysoká, s dlouhým krkem, s mírně ohnutou hlavou a druhá - rovná s pevným krokem, gestikulovala rukama.

Z knihy Amplua - první milenka autor Volina Margarita Georgievna

Kapitola 17. „Herec - herecká tvář“ Přední divadlo prošlo mnoha cestami a na jaře 1944 ukončilo svoji cestu v Rumunsku. „Salome, přátelé!“ si užil obrovský úspěch. Představení zahájily dvě hlavní „milenky“ koncertu (celkem bylo osm „nevěst“): Shagodat

Z knihy Stalin: biografie vůdce autor Martirosyan Arsen Benikovich

Mýtus číslo 101. Džugašvili-Stalin není podle gruzínské národnosti mýtus Mýtus vznikl v reakci na potřebu antistalinců hanobit Stalina od hlavy po paty, od okamžiku narození až do na poslední chvíli život. Význam mýtu je, že v Gruzii neexistuje název „Jugha“, ale v

Z knihy Napoleon. Druhý pokus autor Nikonov Alexander Petrovič

Kapitola 3 CÍZOR FRANCOUZSKÉ REPUBLIKY Evropa obvinila Napoleona z dobývání Evropy. Jediné, co lze Napoleonovi vážně vytknout, je jeho příliš měkký přístup k agresorům. Místo likvidace Pruska a Rakouska jako státu

Z knihy Underground můžete potkat pouze krysy ... autor Grigorenko Petr Grigorievich

6. Zjistím, jaké jsem národnosti. Události popsané v mé mysli naznačují začátek občanské války. Je pravda, že jsme se do něj pokusili vstoupit mnohem dříve - na začátku jara 1918. Ivan a já s ním jsme jako sirotek zkoušeli vstoupit do Rudé gardy

Z knihy Tajné mise [sbírka] autor Colvin I.

KAPITOLA 3 ZNÁM TVÁ TVÁŘ Jednoho rána v dubnu 1943 jsem procházel klidně Piccadilly. Bylo to nádherné dubnové ráno (bohužel jsou velmi vzácné), kdy všechno vypadalo jako jarní čisté a jiskřivé. Green Park byl opravdu zelený a dokonce ponurý

Z knihy Přítel nebo nepřítel? autor Pinto Orest

Kapitola 3. ZNÁM TVÁ TVÁŘ Jednoho rána v dubnu 1943 jsem se klidně procházel Piccadilly. Bylo to nádherné dubnové ráno (bohužel jsou velmi vzácné), kdy všechno vypadalo jako jarní čisté a jiskřivé. Green Park byl opravdu zelený a dokonce ponurý

Z knihy Fotbal velkoobchod a maloobchod autor Rafalov Mark Michajlovič

LIDÉ ROZHODČÍ NÁRODNOSTI Fotbal, jako hra podle pravidel, spočívá na rozhodčích. Lev Filatov „Otázka rozhodčího“ má stejně dlouhou historii jako samotný fotbal. Tato bolest není v žádném případě naší ruskou výsadou: trpí ji fotbalová společnost na celé planetě. Je to další věc, kterou my

Z knihy Moje velké staré ženy autor Medveděv Felix Nikolajevič

Kapitola 9. Galina Serebryakova: Zpívala ženy francouzské revoluce oddané straně „Nepřítel lidu“ Spisovatelka strany Galina Iosifovna Serebryakova se narodila 7. prosince 1905 v Kyjevě, zemřela 30. června 1980 v Moskvě. Účastník Občanská válka... V roce 1919 se připojila k večírku

Z knihy Salinger autor Shields David

Kapitola 19 Private Cornish, New Hampshire, 1981–2010 V posledních dvou desetiletích jsem se z osobních důvodů rozhodl zcela opustit oči veřejnosti. Odmítl jsem veškerou publicitu na více než dvacet let a během této doby

Z knihy Partizan Leibu autor Gurkovskij Vasilij Andreevič

KAPITOLA 2 LIDSKÝ MSTY ŽIDOVSKÉ NÁRODNOSTI Partyzánský tábor. Na vyšším místě v lese bylo několik chat. Tobias byl odvezen k jednomu z nich, bylo tam něco jako kuchyň a zároveň domácnost a sklad potravin obecně -

V 87 letech zemřel slavný francouzský skladatel Francis Le, známý svou hudbou k vynikajícím filmům jako „Muž a žena“ nebo „Příběh lásky“. Starosta Nice oznámil smutnou zprávu.

"S velkou hořkostí jsem se dozvěděl o smrti Francise Le, skvělého hudebníka a skladatele z Nice, kterému vděčíme zejména za hudbu k filmům Muž a žena a Příběh lásky, za který získal Oscara." Soustrast jeho rodině a blízkým, “napsal Estrosi na svém Twitteru.

Později starosta navrhl zvečnit vynikajícího rodáka z Nice a pojmenoval po něm jednu z ulic města.

Francis Le se narodil v Nice 26. dubna 1932. V 50. letech se přestěhoval do Paříže, kde se stal součástí hudební komunity Montmartre. Zlomem v Leově kariéře bylo jeho seznámení v roce 1965 s režisérem Claudem Lelouchem, který ho po poslechu skladatelových děl najal, aby psal hudbu k připravovanému filmu Muž a žena.

Film získal celosvětové uznání a získal dva Oscary za nejlepší cizojazyčný film a nejlepší scénář a Zlatou palmu na filmovém festivalu v Cannes. Hudba pro „Muž a žena“ se stala známou po celém světě a Le se okamžitě stala jedním z nejvyhledávanějších skladatelů ve filmovém průmyslu.

Mladý hudebník začal s Lelouchem trvale spolupracovat. Napsal hudbu pro takové filmy uznávaného režiséra jako „Live to Live“, „The Man I Like“, „Hook“, „Happy New Year!“

Kromě práce ve své vlasti začal Le spolupracovat s hollywoodskými a britskými studii. V roce 1970 Le napsal hudbu k filmu „Příběh lásky“ a v následujícím roce získal Oscara. Film měl ve Spojených státech velký úspěch, v té době vydělal neuvěřitelných 106 milionů dolarů a získal dalších šest nominací na Oscara.

Píseň stejného jména z filmu byla v Sovětském svazu velmi populární, i když samotná páska nešla do kin.

S touto písní je spojena i nepříjemná životní epizoda významného ruského skladatele Mikaela Tariverdieva, který byl obviněn z plagiátorství za „Příběh lásky“.

Jednalo se o hlavní téma filmu „Sedmnáct okamžiků jara“. Tariverdiev později popsal tento incident ve své monografii Slunce v lednu.

"Obrázek měl divoký úspěch." Včetně hudby - zahájil jsem novou slávu, - napsal skladatel. - Zjevně to moji kolegové ve Svazu skladatelů vzali špatně. Na pozadí ohlušujícího úspěchu obrazu šla podivná vlna. Najednou mi v rádiu řekli: „Zavolalo nám francouzské velvyslanectví, Francouzi protestují proti tomuto filmu, protože hudba„ Sedmnáct okamžiků jara “je odtržena od filmu„ Příběh lásky “skladatele Le.

Zpočátku to Tariverdiev nepřikládal žádnou důležitost, ale pak přišel telefonát ze Svazu skladatelů. Dorazil k oddělení a viděl na stole tajemníka předsedy Unie telegram: „Gratuluji k úspěchu mé hudby ve vašem filmu. Francis Le ".

"Bylo to psáno francouzsky a kousek papíru s překladem byl okamžitě připnutý," vzpomíná Tariverdiev. - Jaký nesmysl? Nějaký vtip a já jsem se znovu zasmál. Myslím, že jsem udělal hloupost, že jsem nechal tento kus papíru na stole a odešel. Všichni a různé přečetli telegram. “

Skladatel Francis Le na pohřbu herce Pierra Barouxe v Paříži, leden 2017

Global Look Press prostřednictvím ZUMA Press

Došlo to k bodu, že i na koncertech byl skladatel dotázán, zda je pravda, že melodii ukradl Le.

"A vidím, že moje hudba je vyhozena z rozhlasových programů a přestala být vysílána v televizi." Moji přátelé z nakladatelství Muzyka navrhují tisknout moje noty a vedle nich noty Leie, aby bylo zřejmé, že tato hudba nemá nic společného, \u200b\u200b“vzpomněl si hudebník.

Tariverdiev se nakonec dokázal spojit se samotným Le, který potvrdil, že nenapsal žádný telegram. Později se ukázalo, že je to falešné, ale nikdo nikdy nezjistil, kdo to poslal.

Francis Le se v těch letech již stal jedním z nejslavnějších skladatelů v Evropě, který psal hudbu nejen pro kino. Jeho písně zpívali významní francouzští umělci včetně Edith Piaf, Mireille Mathieu a Johnny Holliday.

Za posledních deset let svého života se Le vzdálil profesionální činnost... Během své 40leté kariéry napsal hudbu k více než 100 filmům a napsal více než 600 písní.

Pouze blázni si to nikdy nerozmyslí, - říká můj přítel, pro kterého jsem se před třemi lety přestěhoval z Ukrajiny do Francie. A on má určitě pravdu. Je nemožné nezměnit ani trochu, když změníte jeden způsob života za jiný. Denní rutina, každodenní zvyky jsou jen kapkou v moři všeho, co se najednou změnilo. Minulou neděli jsem seděl poblíž sportoviště v Lucemburských zahradách a sledoval pohledné, vysoké muže hrát basketbal. A najednou jsem se přistihl, že si před třemi lety byly moje víkendy úplně jiné, jinak jsem snídal, chodil po různých trasách a navíc jsem se na svět díval úplně jinými očima. Tento text je moje podmíněná linie, kterou lze již shrnout do jednoho z rozhodujících okamžiků mého života - rozhodnutí přestěhovat se do zahraničí.

Tady je 10 věcí, které jsem se naučil od Francouzů.


1. Být zdvořilí vždy, všude, se všemi - jak dýchat.

Nepamatuji si, že bych byl někdy hrubý nebo hrubý k cizím lidem. Jako dítě jsem se učil říkat „ahoj“ a „děkuji“ a pro mě je to konstanta. Ale až po přestěhování jsem:

- Začal jsem se omlouvat, když mi lidé při transportu šlapali na nohu;

- nejen rozloučit se s prodejci, číšníky a poštovními, ale také popřát všem příjemný večer / dobrý den / skvělý víkend;

- pozdravit a rozloučit se sousedy v intervalech 45 sekund, když jedeme výtahem;
- použijte víceslabičnou (vrstvenou?) omluvu „pardon-excusez-moi“, protože jedno slovo zjevně nestačí k úplné zdvořilosti;

- přeskočte v pokladně supermarketu ty, kteří mají láhev vody a pytel jablek, když mám zboží v hodnotě sto eur;

- pozdravit obyvatele čtvrti, ve které žiji, i když je neznám (samozřejmě je neznám), ale nějak jsme všichni tajně sousedé.

A udělejte dalších sto tisíc zdvořilých gest každý den, které si přestanete všímat, protože ostatní se chovají stejně. A i když zdvořilost Francouzů je často formální, chladná a vůbec srdečná. Ale je to tam. Je ve vzduchu. A to dává pocit, že to je jediný způsob, jak by to mělo být, jediný způsob, jak by to mělo být.


2. Vždy požadujte více a lépe. A také - být živý s číšníky.

Každý, kdo žije ve Francii alespoň pár let, vám řekne, že místní mají se službou velké problémy. Nevědí, jak přistupovat ke spotřebiteli, aby se cítil jako král strany, bez ohledu na to, zda si koupí pohovku, sklenici Chardonnay nebo Bentley. A o francouzských číšnících lze vyprávět zlověstné legendy. Mnoho z nich by začalo takto: „Jeho ledová lhostejnost mohla být rozsekána na kousky a hodena do koktejlu ... kdyby ji ještě přinesl.“ Už neváhám upozornit na sebe se zdviženou rukou, připomenout mi, že „se blíží půlnoc, ale ta první ještě není“, a nenechávejte tip, pokud se zdálo, že služba tam byla, ale zároveň to nebylo ...



3. Nakupujte potraviny na trhu, maso, sýry, zeleninu a ovoce - ve specializovaných prodejnách.

Trh ve Francii je téměř jako malý skanzen (psal jsem o jednom z nejkrásnějších z nich) ). Výrobky jsou na regálech tak krásné, čisté a tak fotogenické, že se na vás téměř usmívají. Stručně řečeno, jít na trh je příjemná událost, nikoli povinnost. Supermarkety na pozadí mizí a schoulí se v rozích, ačkoli zeleninová oddělení v nich jsou také velmi cool. Ale trh je úplně jiný příběh ... Atmosféra, vůně - když se po všem, co jste viděli a koupili, vrátíte domů, vaříte se zvláštním potěšením. Supermarkety tolik neinspirují.


4. Vydejte se na nákup do košíku s košíkem, košíkem, odolnou opakovaně použitelnou taškou nebo látkovou taškou.

Samozřejmě se zde prodávají i běžné plastové nebo celofánové sáčky. A lidé je berou u pokladny v obchodech. To se ale pravděpodobněji stane v případech, kdy jste si zapomněli vzít jednu z výše uvedených věcí z domova. Není zvykem přetahovat domů vždy nový balíček, pokud si můžete koupit jeden odolný a používat ho rok nebo dva. A pokud dojde k rozsáhlému nákupu, lidé si vezmou s sebou vozíky, které se na Ukrajině nazývaly „kravchuchki“. Pro nás zůstaly ozvěnou určitých časů, jakýmsi atributem „babičky“. A tady je má každý. A prodávají se všude. Světlé, krásné, s obrázky nebo jednobarevné, na dvou běžných kolech nebo na speciálních, s nimiž je vhodné jít po schodech. Můj je červený. Na to můj přítel napsal fixou: "Uvidíme se, rollin!" A jsou tam tři koše. A chápu, že Jane Birkin je ta nejpohodlnější taška, jakou si lze představit.


5. Přestaňte se bát věku, respektujte stáří, protože může a mělo by být krásné.

Všechno, co si o tom myslím, lze přečíst v publikaci o " ". Stručně řečeno, při pohledu na francouzské důchodce se jednoduše přestanete bát, že jednoho dne vám bude 70 a všechny radosti v životě pro vás skončí. Protože zde lidé všech věkových skupin nezakazují užívat si života a užívat si každý den." 50 z nich, 65 nebo 80.


6. Naplánujte si dovolenou předem. Velmi brzy. To je velmi, velmi brzy.

Letos v létě se okolnosti vyvinuly tak, že jsme s Francouzem donedávna nevěděli, na jakých datech budeme odpočívat. Zarezervovali si proto ubytování a letenky již prakticky sedící v kufrech. To je něco neobvyklého. Protože zde je obvyklé řešit otázky letní prázdniny někde v únoru. To je jediný způsob, jak vybrat nejlepší nabídky, ušetřit na cestování letadlem a nakonec jen zachránit pár stovek tisíc nervových buněk, aniž byste tak důležitou záležitost odložili na později.


7. Užijte si ten okamžik. Nikam nespěchejte. Oceňujte své právo na odpočinek. Být schopen odpočívat.

To, o čem mluvím, nejlépe ilustruje francouzskou schopnost vypít jednu sklenku vína na terase kavárny po dobu jedné hodiny (což dělám na fotografii v názvu příspěvku). A stejným způsobem - obědvat čtyři hodiny. Lidé u stolu chatují, vyprávějí příběhy, sdílejí dojmy a nakonec klepají. Jídlo a alkohol jsou doprovodem k oslavě života, kterou si sami každý den pořádají. Jak strávit nezapomenutelný den? - Strávte to a pamatujte. To je o nich. Neutíkejte, nedělejte si starosti, dělejte vše měřeně. Dělejte vše s potěšením.


8. Vždy uchovávejte v chladničce několik druhů sýrů a láhev bílého vína.

Někdo drží červenou. Ne v chladničce. Ale z přeskupení podmínek, jak se říká ... vždy jsem miloval sýr, ale až po přestěhování do Paříže jsem si uvědomil, jak odlišný, nečekaný a chutný to může být. Sýrový talíř je odpovědí na všechny otázky, když jsem příliš líný na vaření, když najednou přijdou hosté, když potřebuji vymyslet svačinu ke sledování filmu a ... právě když opravdu chci. A kde je sýr, tam je víno.


Ale tady nejde jen o stěhování, ale také o dospívání jako takové. 20 a 27 let - to je jiný vzhled a přístup k ní. Různé vnímání ženskosti, přitažlivosti a poselství, které je ve vašem způsobu oblékání, malování a česání vlasů. A bonus v podobě seznámení s evropskou relaxací a lehkostí v této věci je podle mého názoru to nejlepší, co se ženě, která vyrostla v patriarchálním kulturním prostředí, může stát. Ve společnosti, kde se ženy mají oblékat tak, aby byly atraktivní pro muže. Tam, kde by její vzhled a priori měl být naostřen pro rybolov s živou návnadou. Na druhou stranu Evropané chtějí být pro sebe atraktivní. Chtějí také zabránit bolení nohou, takže ahoj ploché podrážky, pěkné tenisky, rafinované baletní byty atd. Je to stejný příběh s make-upem. Zdůraznit to nejlepší - ano. Dokončení nového není.


10. Děkuji za neuvěřitelnou krásu okolí a obrovské příležitosti, které život ve Francii poskytuje.

I když nikam z Paříže nejdete. I když zde strávíte celý víkend, všechny svátky a prázdniny. Stále je to nekonečná studna umění, historie, estetiky, vkusu a objevů. A pokud cestujete ... Všechno, od ceny letenek pro nízkonákladové letecké společnosti až po absenci nutnosti žádat o schengenské vízum, pokaždé dává fantastický pocit, že můžete obejmout celý svět a neutopit se v propasti byrokracie.


Vzorec, podle kterého všichni přistěhovalci žijí tak či onak (jsou-li to samozřejmě vděční lidé v životě), zní takto: nezapomeňte na své kořeny a buďte vděční za nové příležitosti.

Francie, děkuji.

Tatiana Garmash-Roffe je spisovatelka, autorka detektivních románů. Původem z Moskvy a nyní žije na okraji Paříže. Tatiana řekla „Psychologie efektivní život”, Jak ji její manžel podnítil k psaní knih, a podělil se o to, co jí chybí při jednání s Francouzi.

- Tatiano, vždy jsi měl touhu emigrovat?

Nikdy. Je to tak, že jednoho dne se o mě začal starat Francouz. Začali jsme milostný poměr. A skončilo to tím, že jsem se přestěhoval k němu žít. Vzali jsme se.

- Jak na toto rozhodnutí zareagovali vaši příbuzní? Podporoval tě?

Vzal jsem si s sebou děti z prvního manželství, i když rozhodně nechtěly odejít do cizí země. Rodiče rozrušilo, že se vídáme jen zřídka. Respektovali však mé rozhodnutí žít s mým milovaným.

- Než nová země Příjemně překvapen?

Francie ohromila svou pohádkovou krásou. Schopnost a touha dělat všechno krásně - ať už se to týká architektury, jídla v restauraci, květinových záhonů na ulici, výkladů. Všechno je vkusné a nápadité, vše potěší oko i estetické cítění.

- Co nebylo snadné?

Bylo těžké zvyknout si na západní mentalitu. Vlastně na to ještě nejsem zvyklý.

- Jak se děti přizpůsobily pohybu?

Děti jsou tvrdé. Pro mého syna je to jednodušší, byl to už student, v tomto věku lidé začínají moudřejší (myslím jeho prostředí). A moje dcera musela jít do francouzské školy. Chyběly jí moskevské kamarádky a doufala, že tam najde nové kamarády, byla si jistá, že se jí zeptají na Rusko - tehdy ve Francii nebyli téměř žádní Rusové. Ale ne, byla záměrně ignorována.

Jak je u nás v Rusku zvykem, oblékla se do sukně s halenkou, bot a francouzských teenagerů v džínách a mikinách s rukávy staženými až po nehty. Moje dívka se jmenovala „buržoazie“ (tedy buržoazie), protože jen bohatí se ve Francii elegantně oblékají, ale ve Francii se jim nelíbí.

Horší je, že na hodině tělesné výchovy ji dívky zbily, odtrhly tenký zlatý řetízek - a učitel v té době pilně předstíral, že si nic nevšiml ... V Rusku to bylo nemyslitelné, leda v nějaké zanedbané oblasti. Ve Francii však žijeme na velmi slušném místě a děti v její třídě nebyly v žádném případě proletářského původu.

Musíte se zde cítit jako cizinec? Často se setkáváte s rozdílem v kulturním pozadí?

Ne. Skončil jsem v prostředí svého manžela, a to je inteligence, i když technická. Ano, nečetli stejné knihy jako já, ale nikdy mě to nezajímalo: každému jeho vlastnímu. I v Rusku má každé prostředí své vlastní rozdíly. Jejich obecná úroveň vzdělání však ovlivnila kvalitu jejich myšlení. Proto konverzace ve mně nikdy nevzbudily odmítnutí, sediment: chytří lidé se všude dívají na věci střízlivě a rozumně.

To však platí pouze pro intelektuální komunikaci. Emocionálně jsou Francouzi úplně jiní. Můžeme dokonale sedět za dobrým stolem, je zajímavé mluvit o politice nebo spisovatelích, filmech, ale po takovém setkání není v našich duších teplo. Slovo „srdečnost“ nelze přeložit do francouzštiny. Nemají žádné takové slovo a žádný takový koncept. I když hned první večer vám mohou vyhodit všechny své problémy, dokonce mluvit o intimních věcech - z čehož vůbec nevyplývá, že jste se stali přáteli. Už nikdy nebudete volat a chatovat.

- Jak snadné bylo obecně vyjít s člověkem z jiné kultury?

Měla jsem velké štěstí se svým manželem. Claude není typický Francouz. Je otevřený cizím kulturám, zachází s nimi se zájmem a úctou. Možná je to způsobeno skutečností, že okupací cestoval neuvěřitelně hodně. Před setkáním se mnou už byl mnohokrát v Rusku, vysoce ocenil úroveň sovětského vzdělání, kompetence našich specialistů. Samozřejmě, že ne všechno bylo snadné. Například extrémně žárlil. Upřímně řečeno, nejde v žádném případě o čistě francouzskou chybu.

-Jak snadné bylo najít si své místo a pracovat v nové zemi?

Nehledal jsem ji. V Moskvě jsem se zabýval divadelní kritikou, což ve Francii z definice nebylo možné. Ani já jsem nemluvil francouzsky, první dva roky jsme mluvili s Claudem anglicky. Naštěstí nebyla potřeba žádná finanční práce. Bez kreativity jsem se ale rychle začal nudit a stěžoval jsem si na svého manžela. A představte si, byl to on, kdo mi poradil, abych si vyzkoušel literaturu. Řídil jsem se jeho radou ... A letos v létě vyšel z tisku můj 29. román.

- Je doma něco, co ve Francii chybí? Jak často navštěvujete svou domovinu?

Navštěvuji Moskvu nejméně dvakrát ročně, takže tu není žádná nostalgie. Možná mi chybí tato upřímnost. V Rusku můžete chatovat na ulici a stát se přáteli hned po pálce. Naše duše jsou dokořán, připraveny přijmout další.

Francouzi mají v duši příliš málo místa pro ostatní. To neznamená, že nikoho nemilují - samozřejmě milují rodinu, děti a dokonce i skutečné, v ruském smyslu se s nimi děje přátelství. Ale obvykle to pochází z dětství a raného mládí. Zbytek přátel jsou podle našeho chápání pouze přátelé.

V románu „Tajemství mé reflexe“ jsem podrobně popsal hlavní rysy této mentality (ve skutečnosti není francouzská, ale obecně západní). Jelikož se jedná o fascinující detektivní příběh s romantickou linií, směle vás zvu k přečtení.

Takže zpět k otázce. Individualismus západní kultury, který se vyvinul v průběhu staletí, je dnes zatížen politickou korektností. Výsledkem je, že se na vás stěží dívají na ulici: je to neslušné. Když přijedete do Moskvy a tam, přímo na ulici, začne komunikace: vzhled, mimika, komentáře při každé příležitosti. Někdy chcete uškrtit obzvláště horlivé komentátory. Ale o to jde. Každá možnost má své vlastní výhody a nevýhody.

Přeložíme-li tyto rysy do energetické terminologie, vyjde nám toto: ve Francii můžete strávit celý večer ve společnosti příjemných lidí, ale energetický výsledek bude nulový. A v Rusku stojí za to projít se po ulici - to je ono, této energie jste už měli dost.

- Jste v kontaktu s ruskou diasporou? Trápí vás nostalgie po krajanech?

Od přírody jsem společenský člověk, ale nemám rád kolektivitu a klanovitost. Proto se vyhýbám komunikaci s diasporou jako takovou. Mám ale ruské přátele, které jsem potkal ve Francii. Nostalgie tedy netrápí.

Říkáte, že ve srovnání s Rusy chybí Francouzům teplo. Co byste poradili svým krajanům, aby se učili od Francouzů?

Láska ke kráse, k estetice hmotného světa - všeho, co člověka obklopuje. Existuje taková sociologická studie (omlouvám se, nepamatuji si, kdo a kdy to udělal, ale mohu se zaručit za přesnost významu!) - pokud někdo začne vyhazovat své odpadky ne na určených místech, ale přímo na ulici, pak velmi brzy tyto odpadky přerostou sousedy. Člověk je stádové zvíře a často v tom nejvíce depresivním smyslu. Jakmile jeden odhodil odpadky přímo na chodník, pak můžu, říká toto stádové zvíře. Zatímco estetika, kosmetické disciplíny. Zabraňuje barbarství. Pozvedá to.

Francie má zájem ruská historie a kultura? Už jste se někdy dostali do vtipných situací, protože jste Rus?

Bohužel to není legrační. Francouzi prakticky nejsou informováni pozitivní aspekty naše historie. Horší je, že jsou záměrně dezorientovaní, a to nejen se zaměřením na negativní, ale také oddávání se přímým lžím. Takže před osmi lety „Figaro“ - a to jsou solidní noviny! - publikoval článek, v němž se uvádí, že ruské ženy jsou jako muslimské ženy: jsou poddajné svým manželům atd. v tomto duchu. Řeknu vám jeden příběh, ale je po všech stránkách významný.

V roce 2011 byl uveden Zvyagintsevův film „Elena“. A byl jsem pozván, abych to sledoval, následované komentáři pro francouzské publikum. Bylo to v kinofilním klubu (tj. Milovníci filmů) v nedalekém městě. Ačkoli mezi nimi není hranice - jen na jednom místě na ulici jedno končí a druhé začíná - rozdíl mezi našimi městy je velký: v mém je střední třída, která vydělává slušné peníze (jinými slovy „kádry“). A v Le Vizine žijí aristokrati a buržoazie, to znamená velmi bohatí lidé. Doma mají hrady. A mentalita je jiná. Jak to u vzdělaných lidí často bývá, zdá se jim, že vědí všechno. A bohatí lidé mají obvykle komplexní a základní vzdělání (v Rusku, bohužel, naopak ...).

Takže jsme sledovali film. Poté se mě jako komentátor začala ptát na řadu otázek. Realita filmu nebyla přítomnými plně pochopena. Objevilo se mnoho otázek a zmínil jsem se, že v SSSR bylo bydlení poskytováno státem bezplatně. A mimochodem také medicína. Publikum žaslo natolik, že tomu nemohlo uvěřit. NIKDY o tom neslyšeli. Byli „zapomenuti“ na osvícení - stále více se objevovaly hrůzy stalinismu, záběry Gulagu, offroad a další negativa.

Dokonce na mě zaútočili něco podobného: „No, kdyby to byla pravda, psali bychom o tom!“ Jak naivní! Musel jsem vysvětlit, že média jsou nástrojem propagandy a že leitmotivem je vždy toto: máme všechno nejlepší a zbytek beznadějnou temnotu. Ale protože nemůžete vrhnout stín na své sousedy v EU, skvělý cíl pro nalití bahna - Rusko ...

A najednou mezi otázkami vyvstalo téma bezmocnosti žen:

Hrdinka tohoto filmu poslouchá svého manžela, je to typické pro ruské ženy?

Říká, že neposlouchá. - Uzavřela s ním dohodu: slouží mu jako milenka a zdravotní sestra, za kterou dostává peníze.

Ano, ale ve „Figaru“ napsali, že ruské ženy jsou poddajné svým manželům ...

A začal jsem vysvětlovat, že:

  • neměli jsme materiální závislost na našem manželovi, protože po revoluci ženy nejen pracovaly, ale byly nuceny pracovat (a francouzské ženy starší generace z buržoazního prostředí nikdy nepracovaly, byly hmotně závislé na svých manželech a do 70. let neměla žádná práva!) ;
  • ruské ženy dostaly volební právo ve volbách mnohem dříve než ve Francii;
  • už dávno jsme dostali právo na jednostranný rozvod (tj. na žádost ženy, která nemusí dokazovat nevěru svého manžela policejními zprávami, jako ve Francii, ale může jen prohlásit, že „spolu nevycházeli“);
  • ženy měly právo na potrat bez souhlasu svého manžela;
  • ženy měly právo na vlastní bankovní účet (v té době to byl spořicí účet, ale ve Francii zároveň tety neměly právo na samostatný účet bez opětovného povolení jejího manžela!) ...

Stručně řečeno, shrnul jsem svůj projev jednoduchým argumentem: naše ženy měly od začátku dvacátého století mnohem více práv a náboženství bylo úplně zrušeno - a proč by se na zemi najednou poddali svému manželovi?!

A film vrhl argumenty: existuje scéna, kdy Elenin syn dává své ženě plat. Na tento okamžik jsem upozornil přítomné a vysvětlil jsem, že ve většině našich rodin spravuje rozpočet žena a její manžel jí dává své výdělky. A jen si je dal na lopatky! Ve Francii je nemyslitelné představit si, že manžel dává plat své ženě! Překvapení těchto žen nemělo konce. Po sledování filmu mě ve foyer obklíčili a zeptali se: „Co, je to pravda?!“

A otázky typu „Máte medvědy po ulicích?“ Nikdy se mě nezeptali. Kulturní úroveň ve Francii je poměrně vysoká, není to pro vás Amerika, kde mi kdysi řekli: „Francie? Já vím, je to v Kanadě! “

- Máte stále myšlenky na návrat zpět do Ruska?

Francie je můj domov. A prožil jsem v něm téměř polovinu svého života. Samozřejmě, za předpokladu, že mohu cestovat do Ruska několikrát - nebo více - ročně. Kdybych neměl takovou příležitost, nevím, jak bych uvažoval ...

Od editora

Mnoho lidí sní o přestěhování do jiné země v naději, že tam najdou své štěstí. Ale bez ohledu na to, jak růžová se vyhlídka může zdát, při stěhování stále vyvstane řada problémů. Jak zapadnout do jiné kultury, najít si své místo v zahraniční společnosti a nešlápnout na typický vzestup emigrantů, říká psycholog a obchodní konzultant Olga Jurkovská: .

Věří, že Francouzi by si měli osvojit schopnost žít v současnosti a těšit se z maličkostí Věra Arieje Moskvan, který žije v Paříži několik let. V rozhovoru pro náš projekt „Living Abroad“ sdílí své dojmy z Francie a jejích obyvatel :.

Mnoho rodičů, kteří se s dětmi přestěhovali do jiné země, zaznamenává potíže s adaptací u školáků. Jak můžete svému dítěti pomoci překonat toto těžké životní období? Novinář sdílí své zkušenosti Alina Farkash: .