Βυζαντινή Αυτοκρατορία 6 11ος αι. Πώς ήταν ο 11ος αιώνας;
Στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας Κωνσταντινουπόλεωςυπήρχε διαίρεση χριστιανική εκκλησία- Το Μεγάλο Σχίσμα - σε Δυτικό (Ρωμαιοκαθολικό) και Ανατολικό (Ελληνοκαθολικό). Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι παπικοί λεγάτοι, που έφτασαν στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου για διαπραγματεύσεις, βάδισαν προς το βωμό και, διακόπτοντας τη λειτουργία, έκαναν καταγγελτικό λόγο κατά του Πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριου. Μετά τοποθέτησαν έναν παπικό ταύρο στον θρόνο λατινικά, που έκανε λόγο για αφορισμό του πατριάρχη και των οπαδών του από την εκκλησία. Η απάντηση του Πατριάρχη Μιχαήλ δεν άργησε να έρθει: λίγες μέρες αργότερα συγκάλεσε μια σύνοδο, στην οποία αναθεμάτισε τον πάπα και τους οπαδούς του. Έτσι συνέβη το Μεγάλο Σχίσμα, αλλά βαθιές ασυμβίβαστες διαφωνίες μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως δημιουργούσαν για περισσότερο από έναν αιώνα και οι ιστορικές προϋποθέσεις για το σχίσμα ξεκίνησαν από τον πρώιμο Μεσαίωνα.
Στο Βίσγκοροντο πρίγκιπας πέθανε Κίεβο ΓιαροσλάβΣοφός. Στα 44 χρόνια της βασιλείας του (34 από τα οποία ήταν ο Μέγας Δούκας του Κιέβου), όπως κανένας από τους προκατόχους του, κατάφερε να ενισχύσει και να αυξήσει την εξουσία του Παλαιό ρωσικό κράτοςστα μάτια των γειτόνων. Οι Ευρωπαίοι μονάρχες θεωρούσαν τιμή να συγγενεύονται με τους Ρουρικόβιτς. Μία από τις κόρες του Γιαροσλάβ, η Άννα, έγινε σύζυγος του Γάλλου βασιλιά Ερρίκου Α' και ο γιος του Βσεβολόντ παντρεύτηκε την κόρη του Κωνσταντίνου Μονόμαχ. Ωστόσο, ο Γιαροσλάβ έγινε διάσημος όχι τόσο για τη σοφή συμπεριφορά του στην εξωτερική πολιτική όσο για την ανησυχία του για τις εσωτερικές υποθέσεις. Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα του πρίγκιπα ήταν η δημιουργία του πρώτου γραπτού κώδικα νόμων στη Ρωσία που ονομάζεται «Η αλήθεια του Γιαροσλάβ». Το 1282, η Αλήθεια του Γιαροσλάβ θα συμπεριληφθεί σε ένα πιο πλήρες και λεπτομερές σύνολο νόμων - τη Ρωσική Αλήθεια. Κάτω από αυτόν, το παλιό ρωσικό κράτος γνώρισε την πολιτιστική του άνθηση: εμφανίστηκαν τα πρώτα μοναστήρια και τα ελληνικά χειρόγραφα άρχισαν να αντιγράφονται και να μεταφράζονται στα Κίεβο scriptoria. Με πρωτοβουλία του Γιαροσλάβ, ανεγέρθηκε στο Κίεβο ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας με δεκατρείς τρούλους. Στο νεκροκρέβατό του, ο Μέγας Δούκας κληροδότησε στα παιδιά του να παραμείνουν ερωτευμένα και αρμονικά μεταξύ τους, αλλά λόγω της νέας τάξης διαδοχής του θρόνου, που είχε καθιερώσει, οι γιοι δεν μπόρεσαν να εκπληρώσουν την εντολή του πατέρα τους, και λίγοι χρόνια μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ, η Ρωσία θα βυθιζόταν στο σκοτάδι των εσωτερικών πολέμων.
Ήσυχο Μπράχε. Πορτρέτο του 1596Κάστρο Skokloster / Wikimedia Commons Στην Κίναγια είκοσι τρεις μέρες μια φωτεινή λάμψη μπορούσε να παρατηρηθεί στον ουρανό. Κινέζοι αστρονόμοι έχουν καταγράψει την εμφάνιση ενός «φιλοξενούμενου αστέρα» -αυτό είναι το όνομα που του έδωσαν οι παρατηρητές- στον αστερισμό του Ταύρου. Αυτό το νέο αστέρι έγινε τόσο φωτεινό μέσα σε λίγες μόνο μέρες που έγινε τέσσερις φορές φωτεινότερο από την Αφροδίτη. Ένας από τους πέντε αστρονόμους των οποίων οι γραπτές παρατηρήσεις έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, ο Yang Wei-Ti, κατέγραψε ότι είχε έντονο κίτρινο χρώμα και ήταν ορατό ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο «επισκέπτης» εξαφανίστηκε, αφήνοντας πίσω του ένα νεφέλωμα που οι μετέπειτα ερευνητές θα ονόμασαν Νεφέλωμα του Καβουριού. Ένα αστέρι παρόμοιο με αυτό θα εμφανιστεί ξανά στον ουρανό μόνο μετά από μισή χιλιετία και η εμφάνισή του θα τεκμηριωθεί από τον μεγάλο αστρονόμο Tycho Brahe.
Ο Αλπ Αρσλάν ταπεινώνει τον Ρωμανό Δ' Διογένη. Μινιατούρα από εικονογραφημένο βιβλίο «Περί κακοτυχιών ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι» Giovanni Boccaccio. 15ος αιώναςΕθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας
Συνοριακό βυζαντινό φρούριο Μαντζικέρτπολιορκήθηκε από τα στρατεύματα του Σελτζούκου σουλτάνου Τογρούλ Μπέγκ. Λόγω της ευνοϊκής του θέσης -το φρούριο Manzikert (Manazkert) ήταν ένα είδος «πύλης» προς τη Μικρά Ασία- ήταν ένα νόστιμο μεζέ για τους κατακτητές. Πίσω μακρά ιστορίαΚατά τη διάρκεια της ύπαρξής του κατάφερε να βρίσκεται υπό την κυριαρχία των Ασσυρίων, Ρωμαίων, Σασσανιδών και το 986 κατακτήθηκε από τους Βυζαντινούς. Τα στρατεύματα των Σελτζούκων πυροβόλησαν την πολιορκημένη πόλη από μια αιχμαλωτισμένη ριπτική μηχανή - ένα τραμπουκέτο που κάποτε ανήκε στους Βυζαντινούς. Ένας από τους κατοίκους της πολιορκημένης πόλης εισέβαλε στο εχθρικό όπλο και του έβαλε φωτιά χρησιμοποιώντας ένα ειδικό εύφλεκτο μείγμα - " Ελληνική φωτιά" Το trebuchet απενεργοποιήθηκε και η πόλη σώθηκε. Η περαιτέρω μοίρα του ανώνυμου ήρωα, όπως μπορείτε να μαντέψετε, ήταν τραγική. Δυστυχώς, αυτή η νίκη δεν ήταν οριστική. 17 χρόνια αργότερα, το 1071, έλαβε χώρα μια μάχη στο Μαντζικέρτ που ήταν μοιραία για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Σελτζούκοι Τούρκοι νίκησαν τον βυζαντινό στρατό και αιχμαλώτισαν τον αυτοκράτορα Ρωμαίο Δ' Διογένη, ο οποίος αφέθηκε ελεύθερος μόνο με την προϋπόθεση να καταβάλει ετήσιο φόρο. Η νίκη των Σελτζούκων άνοιξε το δρόμο για τα τουρκικά φύλα προς τα βάθη της Μικράς Ασίας και επιτάχυνε την εγκαθίδρυση της τουρκικής εξουσίας σε αυτό το έδαφος.
Λέων IX. Θραύσμα γκραβούρας. 16ος αιώναςΕθνική βιβλιοθήκη και πανεπιστήμιο του Στρασβούργου Στη ΡώμηΠέθανε ο Πάπας Λέων Θ΄. Μετά τον θάνατο του Πάπα Δαμασού Β', ο αυτοκράτορας Ερρίκος Γ', παρουσία Ρωμαίων λεγάτων, διόρισε Πάπα τον τότε επίσκοπο Μπρούνο. Ωστόσο, ο Μπρούνο επιθυμούσε να εκλεγεί στην Αγία Έδρα σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα. Ο μελλοντικός πάπας έφτασε στην πρωτεύουσα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ως προσκυνητής -μπαίνοντας στη Ρώμη έβγαλε τα σανδάλια του και ξυπόλητος, απαγγέλλοντας ταπεινά προσευχές, κατευθύνθηκε στον τάφο του Αγίου Πέτρου. Εκεί ανακοίνωσε στους Ρωμαίους ότι τον είχε στείλει ο αυτοκράτορας ως νέος πάπας, αλλά δεν σκόπευε να μείνει αν δεν το επιθυμούσαν. Ωστόσο, οι Ρωμαίοι τον δέχτηκαν και τότε ο αρχιδιάκονος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας είπε την παραδοσιακή φράση: «Ο Άγιος Πέτρος επέλεξε τον Μπρούνο». Κατά τη διάρκεια των σύντομων πέντε χρόνων της παπικής του θητείας, πραγματοποίησε μια μεγάλη μεταρρύθμιση της εκκλησίας, καταδίκασε τις αγοραπωλησίες εκκλησιαστικών ταγμάτων (simony) και τη σεξουαλική ακολασία των ιερέων. Στο πλαίσιο των μεταρρυθμιστικών του δραστηριοτήτων, ο Λέων Θ' ταξίδεψε πολύ σε όλη την Ευρώπη και, όπου βρισκόταν, κάλεσε ενεργά την καταπολέμηση αυτών των κακών. Όμως το βλέμμα του πάπα δεν στράφηκε μόνο στα εσωτερικά προβλήματα της εκκλησίας. Από το 1050 όλη του η προσοχή στράφηκε στη Νότια Ιταλία, η οποία βρισκόταν υπό την εκκλησιαστική δικαιοδοσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και την εξουσία των νορμανδικών φυλών. Η επιθυμία του Λέοντος Θ' να υποτάξει αυτά τα εδάφη λειτούργησε ως ώθηση για μια οξεία σύγκρουση με τη Βυζαντινή Εκκλησία και έγινε ένας από τους λόγους για το Μεγάλο Σχίσμα. Μετά από αρκετά χρόνια ανεπιτυχών ειρηνευτικών διαπραγματεύσεων με τους Νορμανδούς, ο Λέων Θ' προσπάθησε να πείσει τον Ερρίκο Γ' να αναβάλει τον πόλεμο με τους Ούγγρους και να παράσχει στρατεύματα για να πολεμήσουν τους βαρβάρους, αλλά αρνήθηκε. Τότε ο ίδιος ο Λέων Θ' πήρε το ξίφος και ξεκίνησε εκστρατεία, αλλά στη μάχη της Civitella ο παπικός στρατός, αποτελούμενος από ένα μικρό απόσπασμα μισθοφόρων, ηττήθηκε και ο πάπας παραδόθηκε. Ο Λέων Θ' κρατήθηκε στη νορμανδική αιχμαλωσία για σχεδόν ένα χρόνο και, ήδη άρρωστος σε τελική κατάσταση, απελευθερώθηκε και μεταφέρθηκε στη Ρώμη, όπου σύντομα πέθανε, όχι τρεις μήνες πριν από το Μεγάλο Σχίσμα.
Θραύσμα της ζωφόρου της Εθνικής Πινακοθήκης Πορτρέτων της Σκωτίας. Μωσαϊκό του William Hole. 1898 rampantscotland.com Στη Σκωτία κοντά στο φρούριο DunsinaneΈγινε μάχη μεταξύ του σκωτσέζου βασιλιά Μάκβεθ και του κόμη Σίγουορντ. Ο λόγος ήταν το εξώφυλλο του Μάκβεθ για τους Νορμανδούς, οι οποίοι απομακρύνθηκαν από την αυλή του Εδουάρδου του Ομολογητή ο λόγος ήταν, φυσικά, το στέμμα. Ήταν προς το συμφέρον του Σίγουαρντ να ανατρέψει τον Μάκβεθ, που ήταν αντιπαθητικός από αυτόν και τη φυλή του, και να τοποθετήσει τον συγγενή του Μάλκολμ στο θρόνο. Παρά τη νίκη σε αυτή τη μάχη, ο Σάιουαρντ απέτυχε να πραγματοποιήσει το σχέδιό του - ο Μάκβεθ παρέμεινε βασιλιάς της Σκωτίας για άλλα τρία χρόνια, μέχρι που σκοτώθηκε από τον Μάλκολμ στη μάχη του Λούμφαναν στο Αμπερντίν. Μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα, η ζωή του Μάκβεθ είχε γίνει θρύλος, όπου ο βασιλιάς της Σκωτίας απεικονιζόταν ως ένας ανελέητος, αιματηρός τύραννος, κάτι που πιθανότατα δεν ήταν. Ο Μάκβεθ συνέβαλε στη διάδοση του Χριστιανισμού στη Σκωτία και το 1050 έκανε προσκύνημα στη Ρώμη, όπου έγινε διάσημος για τις γενναιόδωρες δωρεές του στην Καθολική Εκκλησία. Ωστόσο, ένας όμορφος θρύλος είναι πάντα πιο ελκυστικός και ενδιαφέρον από την αλήθεια. Οι ιστορίες των σκωτσέζων τροβαδούρων αποτέλεσαν τη βάση του διάσημου θεατρικού έργου του Σαίξπηρ, Μάκβεθ, από το οποίο διαμορφώθηκε η ιδέα μας για αυτόν τον μονάρχη.
Γκαρσία Γ'. Απόσπασμα εικονογράφησης από το χειρόγραφο «Genealogia dos Reis de Portugal». Πορτογαλία, 1530-1534Βρετανική Βιβλιοθήκη Υπό την AtapuercaΣτο έδαφος της σύγχρονης Ισπανίας, έλαβε χώρα μια μάχη μεταξύ των στρατών της Καστίλλης και της Ναβάρρας, κατά την οποία σκοτώθηκε ο βασιλιάς Γκαρσία της Ναβάρρας. Όπως συμβαίνει συχνά, δύο αδέρφια πολέμησαν - ο Φερδινάνδος Α΄ και ο Γκαρσία Γ΄. Ένας από τους αδελφούς, δηλαδή ο Γκαρσία, θεώρησε ότι είχε άδικη μεταχείριση στη διανομή των εδαφών μετά το θάνατο του πατέρα του Σάντσο Γ' του Μεγάλου και αποφάσισε να επιτεθεί στην Καστίλλη. Η εκστρατεία εναντίον του αδελφού του δεν στέφθηκε με επιτυχία, αλλά από την επιθυμία να προσαρτηθεί πρόσθετες εκτάσειςΟ Γκαρσία Γ' πλήρωσε με τη ζωή του χωρίς να αφήσει κανένα σημαντικό σημάδι στην ιστορία.
Γουλιέλμος Α' ο Πορθητής. Πίνακας άγνωστου καλλιτέχνη. 1590-1620 National Portrait Gallery, Λονδίνο Στη μάχη του ΜόρτιμερΟ Γάλλος βασιλιάς Ερρίκος Α' ηττήθηκε από τον Γουλιέλμο (τον μελλοντικό Γουλιέλμο τον Κατακτητή). Αυτή ήταν μια από τις πρώτες μεγάλες και σημαντικές μάχες για τον William. Προϋπόθεση για αυτή τη μάχη ήταν μια σειρά από μάλλον περίπλοκες συνθήκες που σχετίζονται με τη διαίρεση των εδαφών και την επιρροή. Συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις ήταν βασιλιάδες, δούκες και οι υποτελείς τους. Ως αποτέλεσμα, το 1053, έλαβε χώρα η πρώτη επίθεση του στρατού του Ερρίκου Α στις νορμανδικές κτήσεις και ένα χρόνο αργότερα ξεκίνησε μια μεγάλης κλίμακας εισβολή στα εδάφη του Γουλιέλμου. Στο πλευρό του Ερρίκου Α' έδρασαν και τα αποσπάσματα του Δούκα της Ακουιτανίας και οι κόμητες της Βουργουνδίας και του Ανζού. Γάλλος βασιλιάςαποφάσισε να χωρίσει τον στρατό σε δύο μέρη. Αφού ένας από αυτούς ηττήθηκε ολοκληρωτικά στο Mortimer, ο Henry I αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Πολλοί ευγενείς ιππότες συνελήφθησαν και μετά από λίγο καιρό έγιναν υποτελείς του Γουίλιαμ.
Το τέλος έφτασε. Αλλά και στις αρχές του 4ου αι. το κέντρο της εξουσίας μετακινήθηκε στις πιο ήρεμες και πλουσιότερες ανατολικές, βαλκανικές και μικρασιατικές επαρχίες. Σύντομα πρωτεύουσα έγινε η Κωνσταντινούπολη, που ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο στη θέση της αρχαίας ελληνικής πόλης του Βυζαντίου. Είναι αλήθεια ότι η Δύση είχε επίσης τους δικούς της αυτοκράτορες - η διοίκηση της αυτοκρατορίας ήταν διχασμένη. Αλλά ήταν οι ηγεμόνες της Κωνσταντινούπολης που θεωρούνταν οι μεγαλύτεροι. Τον 5ο αιώνα Η Ανατολική, ή Βυζαντινή, όπως έλεγαν στη Δύση, άντεξε στην επίθεση των βαρβάρων. Επιπλέον, τον VI αιώνα. οι ηγεμόνες του κατέκτησαν πολλά εδάφη της Δύσης που είχαν καταλάβει οι Γερμανοί και τα κράτησαν για δύο αιώνες. Τότε ήταν Ρωμαίοι αυτοκράτορες όχι μόνο ως προς τον τίτλο, αλλά και στην ουσία. Έχοντας χάσει τον 9ο αιώνα. σημαντικό μέρος των δυτικών κτήσεων, Βυζαντινή Αυτοκρατορίαπαρόλα αυτά συνέχισε να ζει και να αναπτύσσεται. Διήρκησε έως 1453 g., όταν το τελευταίο προπύργιο της εξουσίας της, η Κωνσταντινούπολη, έπεσε κάτω από την πίεση των Τούρκων. Όλο αυτό το διάστημα, η αυτοκρατορία παρέμεινε ο νόμιμος διάδοχος στα μάτια των υπηκόων της. Οι κάτοικοί του αυτοαποκαλούνταν Ρωμαίους, που σημαίνει «Ρωμαίοι» στα ελληνικά, αν και η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Έλληνες.
Η γεωγραφική θέση του Βυζαντίου, που άπλωσε τις κτήσεις του σε δύο ηπείρους - Ευρώπη και Ασία, και μερικές φορές επέκτεινε τη δύναμή του σε περιοχές της Αφρικής, έκανε αυτή την αυτοκρατορία ένα είδος συνδετικού κρίκου μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Η συνεχής διχοτόμηση μεταξύ του ανατολικού και του δυτικού κόσμου έγινε το ιστορικό πεπρωμένο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Το μείγμα ελληνορωμαϊκής και ανατολικής παράδοσης άφησε το σημάδι του κοινωνική ζωή, κρατισμός, θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες, πολιτισμός και τέχνη της βυζαντινής κοινωνίας. Ωστόσο, το Βυζάντιο προχώρησε μόνο του ιστορικά, από πολλές απόψεις διαφορετική από τις μοίρες των χωρών τόσο της Ανατολής όσο και της Δύσης, που καθόρισαν και τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της.
Χάρτης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας
Ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας
Ο πολιτισμός της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας δημιουργήθηκε από πολλούς λαούς. Στους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όλες οι ανατολικές επαρχίες της Ρώμης ήταν υπό την κυριαρχία των αυτοκρατόρων της: Βαλκανική Χερσόνησος, Μικρά Ασία, Νότια Κριμαία, Δυτική Αρμενία, Συρία, Παλαιστίνη, Αίγυπτος, βορειοανατολική Λιβύη. Οι δημιουργοί της νέας πολιτιστικής ενότητας ήταν οι Ρωμαίοι, οι Αρμένιοι, οι Σύροι, οι Αιγύπτιοι Κόπτες και οι βάρβαροι που εγκαταστάθηκαν εντός των ορίων της αυτοκρατορίας.
Το πιο ισχυρό πολιτιστικό στρώμα σε αυτή την πολιτιστική πολυμορφία ήταν η αρχαία κληρονομιά. Πολύ πριν από την έλευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, χάρη στις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όλοι οι λαοί της Μέσης Ανατολής υπέστησαν την ισχυρή ενωτική επίδραση του αρχαίου ελληνικού, ελληνικού πολιτισμού. Αυτή η διαδικασία ονομάστηκε εξελληνισμός. Οι μετανάστες από τη Δύση υιοθέτησαν επίσης ελληνικές παραδόσεις. Έτσι ο πολιτισμός της ανανεωμένης αυτοκρατορίας αναπτύχθηκε ως συνέχεια κυρίως του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Η ελληνική γλώσσα ήδη τον 7ο αι. βασίλεψε υπέρτατα στον γραπτό και προφορικό λόγο των Ρωμαίων (Ρωμαίων).
Η Ανατολή, σε αντίθεση με τη Δύση, δεν γνώρισε καταστροφικές επιδρομές βαρβάρων. Επομένως, εδώ δεν υπήρξε τρομερή πολιτιστική παρακμή. Οι περισσότερες αρχαίες ελληνορωμαϊκές πόλεις συνέχισαν να υπάρχουν στον βυζαντινό κόσμο. Στους πρώτους αιώνες νέα εποχήδιατήρησαν την ίδια εμφάνιση και δομή. Όπως και στην Ελλάδα, η καρδιά της πόλης παρέμεινε η αγορά - μια τεράστια πλατεία όπου προηγουμένως γίνονταν δημόσιες συναντήσεις. Τώρα, ωστόσο, ο κόσμος μαζευόταν όλο και περισσότερο στον ιππόδρομο - τον τόπο των παραστάσεων και των αγώνων, την ανακοίνωση των διαταγμάτων και τις δημόσιες εκτελέσεις. Η πόλη ήταν διακοσμημένη με σιντριβάνια και αγάλματα, υπέροχα σπίτια των τοπικών αρχόντων και δημόσια κτίρια. Στην πρωτεύουσα - Κωνσταντινούπολη - οι καλύτεροι δάσκαλοιανεγέρθηκαν μνημειακά ανάκτορα των αυτοκρατόρων. Το πιο διάσημο από τα πρώτα - το Μεγάλο Αυτοκρατορικό Παλάτι του Ιουστινιανού Α', του διάσημου κατακτητή των Γερμανών, που κυβέρνησε το 527-565 - ανεγέρθηκε πάνω από τη Θάλασσα του Μαρμαρά. Η εμφάνιση και η διακόσμηση των ανακτόρων της πρωτεύουσας θύμιζαν την εποχή των αρχαίων ελληνομακεδόνων ηγεμόνων της Μέσης Ανατολής. Αλλά και οι Βυζαντινοί χρησιμοποίησαν την εμπειρία της ρωμαϊκής πολεοδομίας, ιδίως το σύστημα ύδρευσης και τα λουτρά (θερμ).
Η πλειοψηφία μεγάλες πόλειςτης αρχαιότητας παρέμειναν κέντρα εμπορίου, βιοτεχνίας, επιστήμης, λογοτεχνίας και τέχνης. Τέτοιες ήταν η Αθήνα και η Κόρινθος στα Βαλκάνια, η Έφεσος και η Νίκαια στη Μικρά Ασία, η Αντιόχεια, η Ιερουσαλήμ και η Μπερίτ (Βηρυτός) στη Συροπαλαιστίνη, η Αλεξάνδρεια στην αρχαία Αίγυπτο.
Η κατάρρευση πολλών δυτικών πόλεωνοδήγησε σε μετατόπιση εμπορικές διαδρομέςστην Ανατολή. Ταυτόχρονα, οι επιδρομές και οι καταλήψεις των βαρβάρων κατέστησαν μη ασφαλείς τους χερσαίους δρόμους. Ο νόμος και η τάξη διατηρήθηκαν μόνο στις επικράτειες των αυτοκρατόρων της Κωνσταντινούπολης. Ως εκ τούτου, οι «σκοτεινοί» αιώνες γεμάτοι με πολέμους (αιώνες V-VIII) έγιναν μερικές φορές ακμή των βυζαντινών λιμανιών. Χρησιμοποίησαν ως σημεία διέλευσης στρατιωτικών αποσπασμάτων που πήγαιναν σε πολλούς πολέμους και ως αγκυροβόλια για τον βυζαντινό στόλο, τον ισχυρότερο στην Ευρώπη. Όμως το κύριο νόημα και πηγή της ύπαρξής τους ήταν το θαλάσσιο εμπόριο. Οι εμπορικοί δεσμοί των Ρωμαίων εκτείνονταν από την Ινδία μέχρι τη Βρετανία.
Οι αρχαίες τέχνες συνέχισαν να αναπτύσσονται στις πόλεις. Πολλά προϊόντα πρωτοβυζαντινών δασκάλων είναι αληθινά έργα τέχνης. Αριστουργήματα Ρωμαίων κοσμημάτων - από πολύτιμα μέταλλακαι πέτρες, χρωματιστό γυαλί και ελεφαντόδοντο - θαυμάστηκαν στις χώρες της Μέσης Ανατολής και βάρβαρη Ευρώπη. Οι Γερμανοί, οι Σλάβοι και οι Ούννοι υιοθέτησαν τις δεξιότητες των Ρωμαίων και τους μιμήθηκαν στις δικές τους δημιουργίες.
Νομίσματα στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία
Σε όλη την Ευρώπη για πολύ καιρόΚυκλοφόρησαν μόνο ρωμαϊκά νομίσματα. Οι αυτοκράτορες της Κωνσταντινούπολης συνέχισαν να κόβουν ρωμαϊκό χρήμα, κάνοντας μόνο μικρές αλλαγές στα χρήματα τους εμφάνιση. Το δικαίωμα των Ρωμαίων αυτοκρατόρων να κυβερνούν δεν αμφισβητήθηκε ούτε από τους σκληρούς εχθρούς τους, και το μόνο νομισματοκοπείο στην Ευρώπη ήταν απόδειξη αυτού. Ο πρώτος στη Δύση που τόλμησε να αρχίσει να κόβει το δικό του νόμισμα ήταν ο Φράγκος βασιλιάς στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα. Ωστόσο, ακόμη και τότε οι βάρβαροι μιμούνταν μόνο το ρωμαϊκό παράδειγμα.
Κληρονομιά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
Η ρωμαϊκή κληρονομιά του Βυζαντίου μπορεί να εντοπιστεί ακόμη πιο αισθητά στο σύστημα διακυβέρνησης. Οι πολιτικοί και οι φιλόσοφοι του Βυζαντίου δεν κουράστηκαν ποτέ να επαναλαμβάνουν ότι η Κωνσταντινούπολη είναι η Νέα Ρώμη, ότι οι ίδιοι είναι Ρωμαίοι και ότι η δύναμή τους είναι η μόνη αυτοκρατορία που διατηρεί ο Θεός. Ο εκτεταμένος μηχανισμός της κεντρικής κυβέρνησης, το φορολογικό σύστημα και το νομικό δόγμα του απαραβίαστου της αυτοκρατορικής αυτοκρατορίας διατηρήθηκαν χωρίς θεμελιώδεις αλλαγές.
Η ζωή του αυτοκράτορα, επιπλωμένη με εξαιρετική μεγαλοπρέπεια, και ο θαυμασμός για αυτόν κληρονομήθηκαν από τις παραδόσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στην ύστερη ρωμαϊκή περίοδο, ακόμη και πριν από τη βυζαντινή εποχή, οι ανακτορικές τελετουργίες περιλάμβαναν πολλά στοιχεία του ανατολικού δεσποτισμού. Ο Βασιλεύς, ο αυτοκράτορας, εμφανίστηκε ενώπιον του λαού μόνο συνοδευόμενος από μια λαμπρή ακολουθία και μια εντυπωσιακή ένοπλη φρουρά, ακολουθώντας με μια αυστηρά καθορισμένη σειρά. Προσκύνησαν στον βασιλέα, κατά τη διάρκεια της ομιλίας από τον θρόνο καλύφθηκε με ειδικά παραπετάσματα, και μόνο σε λίγους δόθηκε το δικαίωμα να καθίσουν παρουσία του. Μόνο οι υψηλότερες τάξεις της αυτοκρατορίας επιτρεπόταν να τρώνε στο γεύμα του. Ιδιαίτερα πομπώδης ήταν η υποδοχή των ξένων πρεσβευτών, τους οποίους οι Βυζαντινοί προσπάθησαν να εντυπωσιάσουν με το μεγαλείο της εξουσίας του αυτοκράτορα.
Η κεντρική διοίκηση ήταν συγκεντρωμένη σε πολλά μυστικά τμήματα: το τμήμα Schwaz του logothet (διαχειριστής) του henikon - το κύριο φορολογικό ίδρυμα, το τμήμα του στρατιωτικού ταμείου, το τμήμα ταχυδρομείων και εξωτερικών σχέσεων, το τμήμα διαχείρισης της περιουσίας του η αυτοκρατορική οικογένεια κλπ. Εκτός από το επιτελείο των αξιωματούχων της πρωτεύουσας, κάθε τμήμα είχε αξιωματούχους που αποστέλλονταν σε προσωρινές αποστολές στις επαρχίες. Υπήρχαν επίσης μυστικά του παλατιού που έλεγχαν τα ιδρύματα που εξυπηρετούσαν άμεσα τη βασιλική αυλή: καταστήματα τροφίμων, καμαρίνια, στάβλοι, επισκευές.
Βυζάντιο διατήρησε το ρωμαϊκό δίκαιοκαι τα βασικά της ρωμαϊκής νομικής διαδικασίας. Στη βυζαντινή εποχή ολοκληρώθηκε η ανάπτυξη της ρωμαϊκής θεωρίας του δικαίου, έλαβαν οριστικοποίησηθεωρητικές έννοιες της νομολογίας όπως νόμος, δίκαιο, έθιμο, διευκρινίστηκε η διαφορά μεταξύ ιδιωτικού και δημοσίου δικαίου, ορίστηκαν οι βασικές αρχές της ρύθμισης διεθνείς σχέσεις, κανόνες ποινικού δικαίου και δικονομίας.
Η κληρονομιά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν ένα σαφές φορολογικό σύστημα. Ένας ελεύθερος κάτοικος πόλης ή αγρότης πλήρωνε φόρους και δασμούς στο ταμείο για όλα τα είδη της περιουσίας του και από κάθε είδους εργασιακή δραστηριότητα. Πλήρωσε για την ιδιοκτησία της γης, και για τον κήπο στην πόλη, και για το μουλάρι ή τα πρόβατα στον αχυρώνα, και για τις νοικιασμένες εγκαταστάσεις, και για το εργαστήριο, και για το κατάστημα, και για το πλοίο, και για η βάρκα. Σχεδόν κανένα προϊόν στην αγορά δεν άλλαξε χέρια χωρίς το άγρυπνο βλέμμα των υπαλλήλων.
Πόλεμος
Το Βυζάντιο διατήρησε επίσης τη ρωμαϊκή τέχνη του «σωστού πολέμου». Η αυτοκρατορία διατήρησε, αντέγραφε και μελέτησε προσεκτικά αρχαία στρατηγικά - πραγματείες για την τέχνη του πολέμου.
Περιοδικά, οι αρχές αναμόρφωσαν τον στρατό, εν μέρει λόγω της εμφάνισης νέων εχθρών, εν μέρει για να ταιριάζουν στις δυνατότητες και τις ανάγκες του ίδιου του κράτους. Η βάση του βυζαντινού στρατού έγινε ιππικό. Ο αριθμός του στο στρατό κυμαινόταν από 20% στους ύστερους ρωμαϊκούς χρόνους σε περισσότερο από το ένα τρίτο τον 10ο αιώνα. Ένα ασήμαντο μέρος, αλλά πολύ μαχητικό, έγιναν τα καταφρακτικά - βαρύ ιππικό.
ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟΤο Βυζάντιο ήταν επίσης άμεση κληρονομιά της Ρώμης. Τα παρακάτω γεγονότα μιλούν για τη δύναμή του. Στα μέσα του 7ου αι. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ε' μπόρεσε να στείλει 500 πλοία στις εκβολές του Δούναβη για να διεξάγει στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά των Βουλγάρων και το 766 - ακόμη και πάνω από 2 χιλιάδες Τα μεγαλύτερα πλοία (dromons) με τρεις σειρές κουπιών ανέλαβαν έως και 100-. 150 στρατιώτες και ισάριθμοι περίπου κωπηλάτες
Μια καινοτομία στον στόλο ήταν «Ελληνική φωτιά»- μείγμα πετρελαίου, εύφλεκτων ελαίων, θειούχου ασφάλτου, - εφευρέθηκε τον 7ο αιώνα. και τρομοκρατημένοι εχθροί. Τον πέταξαν έξω από σιφόνια διατεταγμένα με τη μορφή χάλκινων τεράτων με ανοιχτά στόματα. Τα σιφόνια μπορούσαν να στραφούν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Το υγρό που εκτοξεύτηκε αναφλέγεται αυθόρμητα και καίγεται ακόμη και στο νερό. Ήταν με τη βοήθεια του «ελληνικού πυρός» που οι Βυζαντινοί απέκρουσαν δύο αραβικές επιδρομές - το 673 και το 718.
Η στρατιωτική κατασκευή αναπτύχθηκε άριστα στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, βασισμένη σε μια πλούσια παράδοση μηχανικών. Οι βυζαντινοί μηχανικοί - κατασκευαστές φρουρίων ήταν διάσημοι πολύ πέρα από τα σύνορα της χώρας, ακόμη και στη μακρινή Χαζαρία, όπου χτίστηκε ένα φρούριο σύμφωνα με τα σχέδιά τους
Οι μεγάλες παράκτιες πόλεις, εκτός από τείχη, προστατεύονταν από υποθαλάσσιες προβλήτες και ογκώδεις αλυσίδες που εμπόδιζαν τον εχθρικό στόλο να εισέλθει στους όρμους. Τέτοιες αλυσίδες έκλεισαν τον Κεράτιο Κόλπο στην Κωνσταντινούπολη και τον Κόλπο της Θεσσαλονίκης.
Για την άμυνα και την πολιορκία των φρουρίων οι Βυζαντινοί χρησιμοποιούσαν διάφορα μηχανολογικές κατασκευές(χαντάκια και παλάσσες, ορυχεία και αναχώματα) και κάθε είδους όπλα. Τα βυζαντινά έγγραφα αναφέρουν κριάρια, κινητούς πύργους με πεζόδρομους, πετροβολητές, γάντζους για τη σύλληψη και καταστροφή εχθρικού πολιορκητικού εξοπλισμού, καζάνια από τα οποία χύνονταν βρασμένη πίσσα και λιωμένο μόλυβδο στα κεφάλια των πολιορκητών.
Πολιτισμός της προ-μογγολικής Ρωσίας
Εκπαίδευση: Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Krasnoyarsk με άριστα, ειδικότητα καθηγητής ιστορίας και κοινωνικών σπουδών,
προχωρημένη εκπαίδευση: Κρατικό Ψυχολογικό και Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 2017.
Μπορείτε να κάνετε ερωτήσεις σχετικά με τη διδασκαλία χρησιμοποιώντας τις ακόλουθες επαφές -
VK: https://vk.com/oshchepkovandr
Τηλέφωνο: 8-963-268-93-27
Ομάδα VK: https://vk.com/repetitorachinsk
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCGof7k7FePogUUtJX5WslQg/videos.
Πολιτισμός των Ανατολικών Σλάβων και της Ρωσίας του Κιέβου τον 6ο-11ο αιώνα
Το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού είναι η εποχή του σχηματισμού του κράτους. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Ανατολικοί Σλάβοι ήταν αγροτικός λαός από τα αρχαία χρόνια. Οι ανατολικές σλαβικές γλώσσες ανήκουν στη σλαβική ομάδα της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας. Γενικά πιστεύεται ότι οι αρχαίοι Σλάβοι δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Ωστόσο, για παράδειγμα, ο Βούλγαρος συγγραφέας του 10ου αι. Ο Chernorizets Khrabr μαρτυρεί ότι στην αρχαιότητα οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν «γραμμές και περικοπές» για να γράφουν (προφανώς, αυτό ήταν ένα πρωτόγονο αλφάβητο όπως οι σκανδιναβικοί ρούνοι), καθώς και τα γράμματα της ελληνικής και Λατινικά αλφάβητα. Ανέπτυξαν πραγματική γραφή μόνο μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Το κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο έγινε ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσία, επινοήθηκε τον 9ο αιώνα. οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος με εντολή του δυτικού Σλάβου πρίγκιπα Ροστισλάβου, ηγεμόνα του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας. Χρησιμοποιώντας αυτό το αλφάβητο, το μεταφρασμένο σε σλαβική γλώσσαΕλληνικά λειτουργικά βιβλία. Οι αρχαίοι Σλάβοι ήταν ειδωλολάτρες. Στην αρχαιότητα είχαν ευρέως διαδοθεί λατρεία της Οικογένειας και των γυναικών στην εργασία, στενά συνδεδεμένο με τη λατρεία των προγόνων. Σταδιακά αναδύθηκε ένα πάνθεον Σλαβικοί θεοί, καθένα από τα οποία προσωποποιούσε διάφορες δυνάμεις της φύσης ή αντανακλούσε κοινωνικές και δημόσιες σχέσειςεκείνη τη φορά. Οι σημαντικότεροι θεοί των Σλάβων ήταν: Περούν- θεός της βροντής, του κεραυνού, του πολέμου. Svarog- Θεός της φωτιάς. Veles- προστάτης της κτηνοτροφίας · Mokosh, που προστάτευε το γυναικείο μέρος του νοικοκυριού. Ο Simargl είναι ο θεός του κάτω κόσμου.Ο Θεός Ήλιος ήταν ιδιαίτερα σεβαστός, ο οποίος ονομαζόταν διαφορετικά από διαφορετικές φυλές: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, γεγονός που υποδηλώνει επίσης την απουσία σταθερής σλαβικής διαφυλετικής ενότητας.
Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για τους ειδωλολάτρες ιερείς, προφανώς, ήταν οι σοφοί του χρονικού που πολέμησαν τον 11ο αιώνα. με τον Χριστιανισμό:
1024 - εξέγερση των Μάγων στο Σούζνταλ
1071 - εξέγερση των Μάγων στο Ροστόφ και στο Μπελοζέρο
Κατά τη διάρκεια λατρευτικών τελετουργιών που γίνονταν σε ειδικούς χώρους - καπιές, γίνονταν θυσίες στους θεούς. Οι παγανιστικές πεποιθήσεις καθόρισαν την πνευματική ζωή των Ανατολικών Σλάβων.
Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτςπροσπάθησε να ενισχύσει την παγανιστική πίστη και μαζί της την πριγκιπική του δύναμη. Σε αυτό το τέλος σε 980 γρ.(η λεγόμενη παγανιστική μεταρρύθμιση)δημιουργήθηκε ένα πάνθεον πέντε κύριων θεών, με επικεφαλής τον Περούν, ο οποίος ήταν ιδιαίτερα σεβαστός μεταξύ των πολεμιστών. Αλλά άρχισαν να γίνονται θυσίες προς τιμήν του Perun, γεγονός που δημιούργησε δυσαρέσκεια στους Ρώσους. ("Perun-Vamperun") Αλλά αυτό το μέτρο άλλαξε ελάχιστα, και στη συνέχεια ο Βλαντιμίρ έκανε ένα είδος πνευματικής επανάστασης από πάνω - εισήγαγε τον Χριστιανισμό το 988, καθιερώνοντας την υποχρεωτική έκπτωση του ενός δέκατου του εισοδήματος του πρίγκιπα υπέρ της εκκλησίας. Μια μονοθεϊστική (μονοθεϊστική) θρησκεία στην ουσία της, η οποία είχε ισχυρές παραδόσεις και ήταν στενά συνδεδεμένη με την κοσμική εξουσία, κατέστησε δυνατή την εκτόπιση των τοπικών παγανιστικών λατρειών και έθεσε τα πνευματικά θεμέλια για τον αναδυόμενο ενοποιημένο ρωσικό λαό και το παλιό ρωσικό κράτος.
Το Βάπτισμα της Ρωσίας από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ (988) είναι ένα από τα πιο σημαντικά, κρίσιμα γεγονότα στη ρωσική κουλτούρα. Η επιλογή της Ελληνικής Ορθοδοξίας καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας για πολλούς αιώνες.
Μαζί με τη συγγραφή, μια εκτεταμένη βιβλιογραφία ήρθε στη Ρωσία: πολλά μεταφρασμένα (από τα ελληνικά) έργα, κυρίως, φυσικά, θεολογικής φύσης: η Αγία Γραφή, λειτουργικά βιβλία, έργα των «πατέρων της εκκλησίας». Η γνωριμία με τη μεταφρασμένη λογοτεχνία έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της πρωτότυπης λογοτεχνίας. Ίσως το αρχαιότερο γνωστό έργο αρχαία ρωσική λογοτεχνία - « Λίγα λόγια για το νόμο και τη χάρη».Ο συγγραφέας του ήταν Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίωνα, ομιλητής, συγγραφέας, εκκλησιαστική και πολιτική προσωπικότητα. Αυτός ήταν ο πρώτος εκπρόσωπος της Ρωσίας του Κιέβου που κατέλαβε τον μητροπολιτικό θρόνο πριν από αυτόν.
Ο «Λόγος» διακρίνεται για την εξαιρετική σημασία του ιδεολογικού και πολιτικού του περιεχομένου και την τελειότητα της μορφής του. Η κύρια ιδέα του είναι ο έπαινος της ρωσικής γης και η διεκδίκηση της ανωτερότητας της νεαρής ακόμη Ρωσικής Ορθοδοξίας έναντι της παλαιάς βυζαντινής.
Η χρυσή εποχή του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού της περιόδου του Κιέβου είναι η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού. Οργάνωσε τη μετάφραση και την επανεγγραφή βιβλίων, δημιουργώντας έτσι Καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας του Κιέβου(χτίστηκε το 1037) η πρώτη ρωσική βιβλιοθήκη. Κάτω από αυτόν, οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι αγιοποιήθηκαν - οι πρίγκιπες αδελφοί Μπόρις και Γκλεμπ, οι οποίοι πέθαναν κατά τη διάρκεια της διαμάχης που ξέσπασε στα χρόνια της νεολαίας του Γιαροσλάβ, όταν υπήρξε αγώνας για τον πριγκιπικό θρόνο (1015). Υπό την αιγίδα του Γιαροσλάβ του Σοφού, δημιουργήθηκε "The Tale of Boris and Gleb"που είναι στην ουσία η ζωή των αγίων πριγκίπων. Το "Tale" ενσωμάτωσε ιδέες για την αγιότητα των αδελφικών δεσμών, την αξία της αδελφικής αγάπης, οι οποίες ήταν πολύ διαδεδομένες στη δημόσια συνείδηση της Αρχαίας Ρωσίας.
Η ταχεία άνθηση της λογοτεχνίας υπό τον Γιαροσλάβ οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στη διάδοση του γραμματισμού όχι μόνο μεταξύ της ελίτ, αλλά και μεταξύ των ευρειών μαζών της κοινωνίας χάρη στο άνοιγμα των σχολείων στα μοναστήρια. Η ευρεία εξάπλωση του γραμματισμού αποδεικνύεται από γράμματα από φλοιό σημύδας που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών, τα οποία περιέχουν αρχεία με μεγάλη ποικιλία καθημερινού περιεχομένου. Η έκδοση βιβλίων, οι παραδόσεις της οποίας καθιερώθηκαν υπό τον Γιαροσλάβ, συνέχισε να αναπτύσσεται στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. Το παλαιότερο ρωσικό χειρόγραφο που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα θεωρείται το Ευαγγέλιο, που δημιουργήθηκε το 1057 στο Κίεβο με εντολή του βογιάρ του Νόβγκοροντ Όστρομιρ (το λεγόμενο Ostromir Gospel).
Έφτασε σε μεγάλα ύψη στους X-XI αιώνες. αρχιτεκτονική. Η ανάπτυξή του είναι επίσης άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διάδοση του Χριστιανισμού. Πριν από την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, όλα τα κτίρια στις αρχαίες ρωσικές πόλεις ήταν χτισμένα από ξύλο. Η πέτρινη αρχιτεκτονική ήρθε στη Ρωσία μαζί με τη νέα θρησκεία. Η κατασκευή καθορίστηκε από τις ανάγκες της εκκλησίας — πρώτα απ' όλα χτίστηκαν ναοί. Το πρώτο κιόλας πέτρινη εκκλησίαΠροστασία της Παναγίας (δέκατο)ιδρύθηκε από τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο αμέσως μετά την επιστροφή από το Κορσούν το 989. Το λεγόμενο σταυροειδής τρούλος τύπος ναού. Αυτό το μοντέλο ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο. Εκκλησίες με σταυροθόλιοονομάστηκαν επειδή οι κεντρικοί (εγκάρσιοι και διαμήκεις) θόλοι του ναού ήταν διατεταγμένοι σταυρωτά, σχηματίζοντας σταυρό με τρούλο. Από το εσωτερικό οι θόλοι και ο τρούλος στηρίζονταν σε τέσσερις κίονες.
Το Κίεβο προσπάθησε να μιμηθεί την Κωνσταντινούπολη στην αρχιτεκτονική του διακόσμηση. Υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, εκτεταμένες ναοί και αστικές κατασκευές έγιναν σε όλη τη Ρωσία. Οι καλύτεροι Κωνσταντινουπολίτες τεχνίτες καλούνται να φέρουν εις πέρας το έργο. Κατασκευάζεται στο Κίεβο Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας (1037). Διακριτικό χαρακτηριστικόυπήρχαν ναοί χτισμένοι στη Ρωσία πολυκέφαλος, Η Σοφία του Κιέβου στέφθηκε με 13 τρούλους.Μετά το Κίεβο, το Νόβγκοροντ απέκτησε τους δικούς του καθεδρικούς ναούςκαι Polotsk. Και οι τρεις καθεδρικοί ναοί καθαγιάζονται προς τιμή του Αγ. Σοφία. Στο Κίεβο, εκτός από τις εκκλησίες, χτίζονται νέα τείχη της πόλης με πύργους, ένας από τους οποίους, που ονομάζεται «Golden Gate», χρησίμευε ως τελετουργική είσοδος στην πόλη.
Οι ναοί ήταν διακοσμημένοι με ψηφιδωτά και τοιχογραφίες. Όμορφα ψηφιδωτά έχουν διατηρηθεί στις κεντρικές αίθουσες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. Το Novgorod Sofia ήταν ζωγραφισμένο με τοιχογραφίες.
Τοιχογραφίες-σχέδια σε βρεγμένο σοβά
Συνολικά, παρά μεγάλη επιρροήΤο Βυζάντιο, ο ρωσικός πολιτισμός δείχνει σχεδόν αμέσως αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά πρωτοτυπίας - αυτό είναι διπλή πίστη, οι οποίες διαμόρφωσε την ελληνική ορθοδοξία και τον σλαβικό παγανισμό, Και οι πολλοί τρούλοι των πρώτων ρωσικών καθεδρικών ναών, και έπος, και καθημερινή ζωή, η οποία παρέμεινε αμετάβλητη για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού. Οι βαθιές παραδόσεις του αρχαίου σλαβικού πολιτισμού κατέστησαν δυνατό να μεταμορφωθούν δημιουργικά τα επιτεύγματα που υιοθετήθηκαν από τους γείτονες, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για μελλοντική ανάπτυξη.
Βιβλιογραφία:
R.V. Pazin "Ιστορία του ρωσικού πολιτισμού"
Η Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών. Κέλτες, Γερμανοί, Σλάβοι, Τούρκοι. Εκπαίδευση βαρβαρικά βασίλεια. Εγκατάσταση Φράγκων, επαγγέλματα, κοινωνική δομή.
Ο ρόλος του Χριστιανισμού στον πρώιμο Μεσαίωνα. Εκχριστιανισμός της Ευρώπης. Αυρήλιος Αυγουστίνος. Ιωάννης Χρυσόστομος.
Η δημιουργία και η κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου. Δημιουργία κρατών στη Δυτική Ευρώπη. Πολιτικός κατακερματισμός. Νορμανδικές κατακτήσεις. Πρώιμα σλαβικά κράτη. Διαφωτιστές των Σλάβων - Κύριλλος και Μεθόδιος.
Θέμα 2. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία και οι Σλάβοι τον 6ο-11ο αιώνα. (2 ώρες)
Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία: έδαφος, οικονομία, κυβερνητική δομή. Αυτοκράτορες του Βυζαντίου.
Αραβικές φυλές: οικισμός, επαγγέλματα. Η εμφάνιση του Ισλάμ. Μωάμεθ. Κοράνι. Αραβικές κατακτήσεις σε Ασία, Βόρεια Αφρική, Ευρώπη.
Θέμα 3. Οι Άραβες στον 6ο-11ο αιώνα. (2 ώρες)
Η εμφάνιση του Ισλάμ. Κατακτήσεις Σελτζούκων και Οθωμανών. Άλωση του Βυζαντίου. Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Θέμα 4. Φεουδάρχες και αγρότες. (2 ώρες)
Φεουδαρχική κατοχή γης. Άρχοντες και υποτελείς. Ευρωπαϊκός ιπποτισμός: τρόπος ζωής και κανόνες συμπεριφοράς.
Χαρακτηριστικά της οικονομικής ζωής. Οι φεουδάρχες και η αγροτική κοινότητα. Φεουδαρχικά καθήκοντα. Η ζωή, η καθημερινότητα και η δουλειά των αγροτών.
Θέμα 5.Μεσαιωνική πόλη στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη (2 ώρες)
Μεσαιωνική πόλη. Η ζωή και η καθημερινότητα των κατοίκων της πόλης. Εργαστήρια και συντεχνίες.
Θέμα 6. Η Καθολική Εκκλησία τον 11ο-13ο αιώνα. Σταυροφορίες (2 ώρες)
Η κοινωνία των ακινήτων στη μεσαιωνική Ευρώπη. Φεουδαρχία. Πνευματική και κοσμική δύναμη.
Ο σχηματισμός δύο κλάδων του Χριστιανισμού - της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στο Μεσαίωνα. Θωμάς Ακινάτης. Μοναστήρια και μοναχοί. Οι αιρέσεις και ο αγώνας της εκκλησίας ενάντια στη διάδοσή τους. Οι Σταυροφορίες και η επιρροή τους στη ζωή της ευρωπαϊκής κοινωνίας. Καθολικισμός, Ορθοδοξία και Ισλάμ στην εποχή των Σταυροφοριών. Η αρχή της Reconquista στην Ιβηρική Χερσόνησο.
Θέμα 7. Σχηματισμός συγκεντρωτικών κρατών στη Δυτική Ευρώπη σεXI- XVαιώνες (6 ώρες)
Η εμφάνιση ταξικών αντιπροσωπευτικών μοναρχιών στις ευρωπαϊκές χώρες. Estates General στη Γαλλία. Χαρακτηριστικά της κτηματικής-αντιπροσωπευτικής μοναρχίας στην Αγγλία. Magna Carta.
Κοινοβούλιο. Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους.
Θέμα 8. Η Γερμανία και η Ιταλία τον 12ο-15ο αιώνα. (1 ώρα)
Γερμανικά κράτη στους XIV-XV αιώνες.
Η κρίση της ευρωπαϊκής ταξικής κοινωνίας στους XIV-XV αιώνες. Ο εκατονταετής πόλεμος: αιτίες και αποτελέσματα. Η Joan of Arc War of the Roses και οι εξεγέρσεις των αστικών κέντρων του Wat Timer.
Θέμα 9. Σλαβικά κράτη και Βυζάντιο τον 14ο-15ο αιώνα. (1 ώρα)
Κρίση της Καθολικής Εκκλησίας. Πάπες και αυτοκράτορες. Κίνημα Hussite στην Τσεχική Δημοκρατία. Γιαν Χους. Θέμα 10. ΠολιτισμόςΔυτική Ευρώπη
τον 11ο-15ο αιώνα. (4 ώρες) Πνευματικός κόσμος. μεσαιωνικός άνθρωποςΜεσαιωνικό έπος. Ιπποτική λογοτεχνία. Αστική και αγροτική λαογραφία. Ρωμαίος και γοτθικά στυλστην αρχιτεκτονική, τη γλυπτική και τις διακοσμητικές τέχνες.
Ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας. Η εμφάνιση των πανεπιστημίων. Εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος. Η αρχή της εκτύπωσης βιβλίων στην Ευρώπη. Πολιτιστική κληρονομιά του Βυζαντίου.
Χαρακτηριστικά του μεσαιωνικού πολιτισμού των λαών της Ανατολής. Αρχιτεκτονική και ποίηση.
Θέμα 11. Χώρες της Ασίας και της Αμερικής στον Μεσαίωνα (V-XV αιώνες) (4 ώρες)
Κίνα: η κατάρρευση και η αποκατάσταση μιας ενιαίας δύναμης. Αυτοκρατορίες του Τανγκ και του Τραγουδιού. Αγροτικές εξεγέρσεις, νομαδικές επιδρομές. Δημιουργία της Αυτοκρατορίας Μινγκ. Ινδικά πριγκιπάτα. Δημιουργία του Μογγολικού κράτους. Σουλτανάτο του Δελχί. Μεσαιωνική Ιαπωνία.
κράτη Κεντρική Ασίαστον Μεσαίωνα.
Το κράτος του Χορεζμ και η κατάκτησή του από τους Μογγόλους. Εκστρατείες του Τιμούρ (Ταμερλάνος).
Προκολομβιανοί πολιτισμοί της Αμερικής. Μάγια, Αζτέκοι και Ίνκας: πολιτείες, πεποιθήσεις, χαρακτηριστικά οικονομικής ζωής.
Πολιτικός κατακερματισμός στη Ρωσία . Το παλιό ρωσικό κράτος υπό τους γιους και τους εγγονούς του Γιαροσλάβ του Σοφού Διοικητικό Συμβούλιο των Γιαροσλάβιτς. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ. Η οριστική κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους. κοινωνικοοικονομικά καιπολιτικούς λόγους
κατακερματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Παρακμή του Κιέβου. Σχηματισμός ανεξάρτητων πριγκιπάτων και εδαφών. Η φύση της πολιτικής εξουσίας σε μια περίοδο κατακερματισμού. Η ιδέα της ενότητας της Ρωσίας. Συνέπειες του πολιτικού κατακερματισμού. . Πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal Ανάπτυξη της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Η φύση της πριγκιπικής εξουσίας στα βορειοανατολικά εδάφη. Η άνοδος του πριγκιπάτου Rostov-Suzdal (Vladimir-Suzdal). Οι πρίγκιπες Γιούρι Ντολγκορούκι, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, η Μεγάλη Φωλιά του Βσεβολόντ, το εσωτερικό τους καιεξωτερική πολιτική
. Η πρώτη αναφορά στη Μόσχα. Velikiy Novgorod.
Επικράτεια, φυσικά και οικονομικά χαρακτηριστικά της βορειοδυτικής Ρωσίας. Χαρακτηριστικά της κοινωνικής δομής και της πολιτικής δομής της γης του Νόβγκοροντ.
Γη Γαλικίας-Βολίν. Χαρακτηριστικά της γεωγραφικής θέσης. Επαγγέλματα του πληθυσμού. Η ανάπτυξη της πατρογονικής ιδιοκτησίας της γης. Πρίγκιπας Ρομάν Μστισλάβιτς. Ενοποίηση Volyn και Galich. Η σχέση των αγοριών και του πρίγκιπα. Πρίγκιπας Daniil Galitsky. . Δημιουργία της δύναμης του Τζένγκις Χαν. Μογγολικές κατακτήσεις στην Ασία. Μάχη στον ποταμό Kalka. Εισβολή στη γη Ryazan. Ηρωική υπεράσπιση του Ριαζάν. Evpatiy Kolovrat. Η ήττα του πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ. Πεζοπορία στο Νόβγκοροντ. Ηρωική άμυνα του Κοζέλσκ. Εισβολή στη Νοτιοδυτική Ρωσία και την Κεντρική Ευρώπη.
Η σημασία της αντίθεσης της Ρωσίας στη μογγολική κατάκτηση. Ο αγώνας των ρωσικών εδαφών με τους δυτικούς κατακτητές. Εκστρατείες των Σουηδών στη Ρωσία. Κατάκτηση των κρατών της Βαλτικής από τους Σταυροφόρους. Λιβονικά και Τευτονικά τάγματα. Πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς. Μάχη του Νέβα.Μάχη στον πάγο
. Το νόημα της νίκης επί των σταυροφόρων. Η Ρωσία και η Χρυσή Ορδή.
Εκπαίδευση της Χρυσής Ορδής. Πολιτική εξάρτηση των ρωσικών εδαφών από την Ορδή. Καθήκοντα του ρωσικού πληθυσμού. Ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στην κυριαρχία των Ορδών. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά την περίοδο της κυριαρχίας των Ορδών. Συνέπειες της κυριαρχίας της Ορδής. . Ρωσία και Λιθουανία
Δημιουργία Λιθουανο-Ρωσικού κράτους. Προσάρτηση δυτικών ρωσικών εδαφών στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Ο χαρακτήρας του λιθουανο-ρωσικού κράτους. Πολιτική των Λιθουανών πριγκίπων. Η σημασία της προσάρτησης ρωσικών εδαφών στη Λιθουανία. . Πολιτισμός ρωσικών εδαφών