Γιατί οι μουσουλμάνες φορούν χιτζάμπ; Τι είναι το χιτζάμπ μεταξύ των μουσουλμάνων; Πώς να δέσετε όμορφα και γρήγορα ένα χιτζάμπ στο κεφάλι μιας μουσουλμάνας: οδηγίες, φωτογραφίες και βίντεο

Αυτό το καλοκαίρι, αρκετές επιδείξεις πραγματοποιήθηκαν στη Μόσχα στο πλαίσιο της Modest Fashion Week. Αυτή η εβδομάδα αξιοπρεπούς (ή μέτριας) μόδας συγκέντρωσε σχεδιαστές μόδας διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκευτικών δογμάτων, οι οποίοι πρόσφεραν το όραμά τους για την εικόνα σύγχρονη γυναίκα. Αυτός είναι ένας καλός λόγος για να μιλήσουμε για την επίδραση της θρησκείας στη μόδα και της μόδας στη θρησκεία. Αυτή η συζήτηση θα ξεκινήσει με μια επισκόπηση της παραδοσιακής μουσουλμανικής ενδυμασίας.

Στον αραβικό κόσμο, οι γυναίκες σε δημόσιους χώρους συμβάλλουν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκλειστά ρούχα. Ανάλογα με τη χώρα και την περιοχή, τη μεγάλη πόλη ή την επαρχία, οι κανονισμοί μπορεί να ερμηνεύονται διαφορετικά και να είναι περισσότερο ή λιγότερο αυστηροί.

Έτσι, στις φιλελεύθερες μουσουλμανικές χώρες, και ιδιαίτερα στις μεγάλες πόλεις, συχνά αρκεί μια χαλαρά δεμένη μαντίλα, η οποία επιλέγεται ανάλογα με το χρώμα και το σχέδιο. Ταυτόχρονα, οι γυναίκες αναμένεται να μην φορούν ρούχα που είναι πολύ στενά.

Σε πολλές χώρες, για παράδειγμα στην Αραβική Χερσόνησο, στους δρόμους μπορείτε να δείτε μια μεγάλη ποικιλία ρούχων που κρύβουν γυναικείες φιγούρες. Οι αυστηρότεροι κανόνες ισχύουν στο Αφγανιστάν και σε περιοχές του Πακιστάν. Εδώ οι γυναίκες πρέπει να κρύβονται εντελώς κάτω από μια μπούρκα, η οποία δεν επιτρέπει καν να φαίνονται τα μάτια τους.

Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι συζητούν επίμονα εάν το Κοράνι όντως ορίζει την κάλυψη του προσώπου ή απαιτεί μόνο αξιοπρεπή ρούχα που θα προσδιορίζουν τις γυναίκες «ως πιστές και θα τις σώσουν από την επίθεση». Εδώ είναι μερικά είδη παραδοσιακών ενδυμάτων που φοριούνται μουσουλμανικός κόσμος.

Λιτά ρούχα και κάπες για γυναίκες

Η Sheila είναι ένα μακρύ ορθογώνιο φουλάρι σε διάφορα χρώματα που αποκαλύπτει εντελώς το πρόσωπο. Το μαντίλι είναι τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι ελεύθερη κολύμβησηκαι μπροστά ρίχνουν τη μια άκρη στον ώμο. Αυτό το μαύρο κασκόλ μπορεί να βρεθεί συχνά στις χώρες του Κόλπου.

Σε αντίθεση με το χιτζάμπ al-Amir, αποτελείται από δύο κομμάτια. Ένα από αυτά εφαρμόζει σφιχτά στο κεφάλι, το άλλο απλώνεται χαλαρά στην κορυφή, αφήνοντας το πρόσωπο απροστάτευτο. Αυτή η κόμμωση μοιάζει με κοντή κάπα με κόμμωση. Η δημιουργικότητα αποκλείεται: δεν υπάρχει τίποτα που να ντύνει ή να κουρέψει εδώ. Το Al-amira είναι κοινό στην Τυνησία, την Αίγυπτο, την Τουρκία και το Ιράκ. Δεδομένου ότι επιτρέπονται διαφορετικά χρώματα, αυτό σας δίνει την ευκαιρία να διαφοροποιήσετε το σχέδιο της στολής.

Πρόκειται για μια κάπα που φτάνει μέχρι τη μέση και κρύβει όλο το πάνω μέρος του σώματος εκτός από το πρόσωπο. Σε περιπτώσεις που είναι απαραίτητο να κρύψετε το πρόσωπο, το χιμάρ συνδυάζεται με το νικάμπ. Το Khimar μπορεί επίσης να έρθει σε διαφορετικά χρώματα και σχέδια. Αυτή η ρόμπα είναι μακρύτερη από την al-amira. Δεδομένου ότι το χιμάρ ρέει ελεύθερα από το πάνω μέρος του κορμού προς το πάτωμα, η περιοχή των ώμων είναι σχεδόν αόρατη. Εδώ οι γυναίκες μπορούν επίσης να επιλέξουν επιλογές χρώματος.

Χιτζάμπ. Το χιτζάμπ είναι ένα μαντήλι στο κεφάλι, το οποίο επίσης ανήκει στη «χαλαρή» μουσουλμανική ενδυμασία, αλλά σε αντίθεση με τη σέιλα, τυλίγεται σφιχτά γύρω από το λαιμό και κρύβει ολόκληρο το πάνω μέρος του σώματος, εκτός από το πρόσωπο και το ντεκολτέ. Το χιτζάμπ είναι ο πιο κοινός τύπος γυναικείων ενδυμάτων απόκρυψης· φοριέται σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο, τόσο στην Τυνησία όσο και στη Σαουδική Αραβία. Τα χιτζάμπ διαφορετικών αποχρώσεων και στυλ δίνουν στις μουσουλμάνες γυναίκες ελευθερία για μοντέρνους συνδυασμούς. Το χιτζάμπ μπορεί επίσης να κοπεί έτσι ώστε να ντυθεί σαν νικάμπ, αφήνοντας εκτεθειμένα μόνο τα μάτια.

Βέλο. Το πέπλο εμφανίστηκε στο Ιράν μετά την Ισλαμική Επανάσταση, όταν οι γυναίκες έπρεπε να φορούν καλυμμένα ρούχα. Αυτός ο τύπος πέπλου είναι κοινός εδώ, καθώς και σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο, για παράδειγμα, στο Πακιστάν ή την Αίγυπτο, καθώς και στην Αραβική Χερσόνησο - στη Σαουδική Αραβία, στο Κατάρ, στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, στην Ιορδανία, στο Ιράκ και στο Μπαχρέιν.

Αυτός είναι ένας μακρύς καμβάς που φτάνει στο πάτωμα και κρύβει ολόκληρο το σώμα από πάνω προς τα κάτω. Η σιλουέτα της φιγούρας είναι πρακτικά αόρατη· το πρόσωπο συνήθως παραμένει ανοιχτό. Ένα πάνελ από ύφασμα είναι ραμμένο στο πέπλο, κρατώντας το στην κορυφή του κεφαλιού και κρύβοντας αξιόπιστα τη γραμμή των μαλλιών. Σε μετάφραση, η λέξη "πέπλο" σημαίνει "σκηνή". Δεν είναι στερεωμένο στα ρούχα· οι γυναίκες συνήθως το κρατούν από μέσα από μπροστά. Μερικές φορές ένα άλλο μικρότερο ύφασμα φοριέται κάτω από το πέπλο.

Dupatta. Στη Νότια Ασία, ένα δημοφιλές dupatta είναι ένα μακρύ μαντήλι που ντύνεται χαλαρά γύρω από το στέμμα και τους ώμους. Φοριέται με μακριές φούστες ή φορέματα.

Το χιτζάμπ είναι μια διαταγή του Κορανίου που απαιτεί από μια μουσουλμάνα γυναίκα να καλύψει το κεφάλι και το στήθος της με ένα χιμάρ (κάλυμμα κεφαλιού) και το σώμα της με ένα τζιλμπάμπ (φαρδύ ρούχο). Φυσικά, το πρόσωπο και τα χέρια μπορούν να εκτεθούν.

Όσο για το στυλ, χρωματικό εύρος, το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται το khimar και το jilbab, κάθε μουσουλμάνα μπορεί να επιλέξει αυτό που ταιριάζει καλύτερα στα πολιτιστικά πρότυπα που είναι αποδεκτά μεταξύ των ανθρώπων της. Το Ισλάμ είναι μια παγκόσμια θρησκεία, και ως εκ τούτου υπάρχει μια ποικιλία στυλ στην εφαρμογή των εντολών του Κορανίου.

Το Ισλάμ δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια συγκεκριμένη περιοχή, φυλή ή πολιτισμό. Μπορείτε να δείτε ότι οι Άραβες φορούν abaya, οι Ιρανές φορούν πέπλο, οι Αφγανές φορούν μπούρκα, οι Πακιστανές φορούν νικάμπ, οι Μαλαισιανές και οι Ινδονήσιες φορούν kerudung και οι Αφρικανές φορούν buibui. Στη Δύση, οι μουσουλμάνες φορούν κανονικά ρούχα, τα οποία μπορούν να βρεθούν σε οποιοδήποτε κατάστημα και πληρούν τις απαιτήσεις της Σαρία, μαζί με μαντίλα.

Δεν υπάρχει συγκεκριμένο στυλ στο Ισλάμ. Το πιο σημαντικό είναι ότι τα ρούχα πληρούν τις βασικές απαιτήσεις για khimar και jilbab. Έτσι αλληλεπιδρούν θρησκεία και πολιτισμός, αυτή είναι η κινητικότητα και η ευελιξία της Σαρία. Αυτό μπορεί να μπερδέψει ορισμένους μη ειδικούς που πιστεύουν λανθασμένα ότι το χιτζάμπ είναι πολιτιστική παράδοση και όχι θρησκευτική προσταγή.

Μια από τις πιο δημοφιλείς ερωτήσεις που μου κάνουν είναι: «Γιατί είναι υποχρεωτικό το χιτζάμπ για τις γυναίκες;» Στο Ισλάμ, το χιτζάμπ αποτελεί μέρος της σεμνής και αξιοπρεπούς συμπεριφοράς μεταξύ μελών του αντίθετου φύλου. Το εδάφιο 59 της Σούρας 33 δίνει μια καλή εξήγηση για αυτό το φαινόμενο: «...Έτσι θα είναι πιο εύκολο να αναγνωριστούν (να ξεχωρίσουν από τους σκλάβους και τις πόρνες) και δεν θα προσβληθούν...» .

Είτε το παραδέχονται οι άντρες είτε όχι, η συμπεριφορά τους είναι υποδεέστερη σεξουαλική επιθυμία. Να γιατί:

Η χιτζάμπ προστατεύει μια γυναίκα από περιττή παρενόχληση. Συμβολίζει ότι μια γυναίκα ανήκει σε έναν μόνο άντρα και δεν είναι διαθέσιμη σε όλους τους άλλους.
Η χιτζάμπ συμβάλλει στη διατήρηση και σταθερότητα του γάμου και της οικογένειας, μειώνοντας την πιθανότητα παράνομων σχέσεων.
Τέλος, το χιτζάμπ αναγκάζει έναν άντρα να επικεντρωθεί στην προσωπικότητα μιας γυναίκας και όχι στην εμφάνισή της. Αυτό βοηθά μια γυναίκα να ελέγξει πώς της συμπεριφέρονται οι άντρες εκτός σπιτιού.

Μιλώντας για τα ρούχα των γυναικών από τη Βόρεια Αφρική και τη Νοτιοανατολική Ασία, η Germaine Greer, μια από τις πρωτοπόρους στο γυναικείο απελευθερωτικό κίνημα, έγραψε:

«Οι γυναίκες που φορούν saree, jilbab ή οποιοδήποτε άλλο φαρδύ ρούχο μπορούν να κερδίσουν ή να χάσουν βάρος χωρίς κανένα αίσθημα αμηχανίας ή ενόχλησης. Οι γυναίκες που φορούν μαντίλα καλύπτοντας το σώμα τους μπορούν να θηλάσουν οπουδήποτε χωρίς να τραβήξουν την προσοχή πάνω τους και το μωρό θα προστατεύεται από τη σκόνη και τα έντομα. Σε ΠΟΛΛΟΥΣ ανατολικές χώρεςΤα ρούχα και τα κοσμήματα μιας γυναίκας τονίζουν τη θηλυκότητά της, ενώ στα δυτικά ρούχα την καταστρέφουν».

Αξίζει να σημειωθεί ότι αναφέρει συγκεκριμένα παραδοσιακά ρούχα όπως το jilbab, που φορούν οι μουσουλμάνες γυναίκες στη Δύση.

Φεμινίστριες και Δυτικά ΜΜΕΤο χιτζάμπ αναφέρεται συχνά ως σύμβολο της καταπίεσης και της σκλαβιάς των γυναικών. Αυτή η άποψη αντικατοπτρίζει μια ασυνείδητη προέκταση της ιουδαιοχριστιανικής αντίληψης του πέπλου στο χιτζάμπ, για την οποία φταίνε οι δυτικές φεμινίστριες: η μαντίλα είναι σύμβολο της υποταγής της γυναίκας σε έναν άνδρα.

Το να κρίνεις τη θρησκεία κάποιου άλλου με βάση τη δική σου, με βάση τις ιδιαιτερότητες της ιστορίας του λαού σου, είναι, τουλάχιστον, λογικά λάθος και στην πραγματικότητα είναι εμφύτευση πολιτισμού! Σε ένα άρθρο, ο πατέρας μου έκανε μια πολύ ενδιαφέρουσα παρατήρηση. Όταν οι Ευρωπαίοι μπήκαν στην Αφρική πριν από έναν αιώνα, ανακάλυψαν ότι μερικές φυλές τριγυρνούσαν γυμνές. Τους έβαλαν να φορούν ρούχα ως σύμβολο πολιτισμού. «Τώρα αυτοί οι μαχητές του πολιτισμού σκίζουν μόνοι τους τα ρούχα τους... Στο τέλος, αυτός ο κόσμος μιμείται τώρα την ίδια «πρωτόγονη» κοινωνία».

Με εκπλήσσει μια κοινωνία που είναι ανεκτική στις γυναίκες με γυμνό στήθος, αλλά δύσκολα μπορεί να ανεχθεί μια μουσουλμάνα να φορά μαντίλα. Ο Ναχίντ Μουσταφά, ένας Καναδός μουσουλμάνος, λέει: «Στη δυτική κοινωνία, το χιτζάμπ αντιπροσωπεύει είτε την επιβεβλημένη ηρεμία είτε την ασυνείδητη πολεμική. Στην πραγματικότητα, το χιτζάμπ δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο. Λειτουργεί απλώς ως αντανάκλαση της πεποίθησης μιας γυναίκας ότι η προσωπικότητά της δεν μπορεί να κριθεί με βάση τη φυσική ελκυστικότητα. Το να φοράτε χιτζάμπ σας απαλλάσσει από τη συνεχή προσοχή στα φυσικά δεδομένα. Η εμφάνιση μιας γυναίκας δεν ελέγχεται πλέον εξονυχιστικά· η ομορφιά ή η πιθανή έλλειψή της δεν είναι πλέον αντικείμενο συζήτησης».

Το χιτζάμπ δεν είναι σύμβολο καταπίεσης. Η καταπίεση των γυναικών μπορεί να παρατηρηθεί ακόμη και σε χώρες όπου δεν έχουν φορέσει ποτέ χιτζάμπ και προκαλείται από κοινωνικοοικονομικούς λόγους. Αντίθετα, η συνεχής εμφάνιση ημίγυμνων γυναικών στη διαφήμιση, τη σήμανση και τη βιομηχανία της ψυχαγωγίας είναι αληθινό σύμβολο της καταπίεσης των γυναικών.

Το χιτζάμπ δεν εμποδίζει μια γυναίκα να αποκτήσει γνώση και να συμβάλει στη βελτίωση της κοινωνίας. Υπάρχουν περιπτώσεις στην ιστορία του Ισλάμ που ο ρόλος της γυναίκας ήταν εξαιρετικά σημαντικός. Η λαίδη Khadija (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της), η πρώτη σύζυγος του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρώιμη ιστορία του Ισλάμ. Πετυχημένη στις επιχειρήσεις, ήταν το πρώτο άτομο που δέχτηκε το μήνυμα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του). Η υποστήριξη και η πίστη της ήταν η κύρια πηγή πνευματικής δύναμης του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Ήταν ένα ισχυρό στήριγμα για τον σύζυγό της σε δύσκολες στιγμές για το Ισλάμ και ξόδεψε όλο της τον πλούτο προωθώντας τη νέα θρησκεία.

Ο πρώτος μάρτυρας για την πίστη στην ιστορία του Ισλάμ ήταν επίσης μια γυναίκα που ονομαζόταν Sumaya (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της), η σύζυγος του Yasir και η μητέρα του Ammar. Σκοτώθηκε μαζί με τον σύζυγό της επειδή αρνήθηκε να απαρνηθεί το Ισλάμ.

Η κυρία Fatima al-Zahra (είχε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της), κόρη του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), ήταν μια ακτίνα φωτός και μια πηγή καθοδήγησης για τις γυναίκες της εποχής της. Υποστήριξε τον σύζυγό της, Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), σε όλες τις ενέργειές του, συμπεριλαμβανομένου του αγώνα κατά της καταπάτησης των δικαιωμάτων των κορών της στην κληρονομιά που παραχωρεί το Ισλάμ. Η αδερφή του Χουσεΐν ιμπν Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) Ζεϊνάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) συνέχισε την εξέγερση και συνέβαλε σημαντικά στην ανύψωση του ηθικού του λαού να πολεμήσει ενάντια στην τυραννία των ηγεμόνων.

Για όσους βλέπουν το χιτζάμπ ως σύμβολο της γυναικείας καταπίεσης, ρωτάω: «Όταν βλέπεις μια καλόγρια με ρόμπα, το ντύσιμό της είναι σύμβολο καταπίεσης ή μεταδίδει μια αίσθηση αξιοπρέπειας και σεβασμού; Η μοναστηριακή ρόμπα είναι ένα από τα είδη του full hijab! Τότε από πού προέρχονται αυτά τα διπλά μέτρα και μέτρα; Δεν είναι αυτό επιβολή της κουλτούρας κάποιου; Όταν μια καθολική καλόγρια και μια μουσουλμάνα φορούν περίπου την ίδια στολή, η πρώτη συμβολίζει την αξιοπρέπεια και τον σεβασμό, ενώ η δεύτερη γίνεται σύμβολο καταπίεσης; Στο Ισλάμ, κάθε γυναίκα είναι άξια σεβασμού, όχι μόνο λίγες εκλεκτές που επιλέγουν να υπηρετήσουν την πίστη.

Χαιρετίζω εκείνες τις μουσουλμάνες που έχουν το θάρρος να τηρούν την πλήρη χιτζάμπ σε μια μη μουσουλμανική χώρα. Προτρέπω τους άνδρες να εκτιμήσουν την τεράστια συνεισφορά που κάνουν οι γυναίκες στην πρώτη γραμμή του πολέμου για το δικαίωμα να ασκούν το Ισλάμ και να πάρουν τη θέση τους στην πολυπολιτισμική κοινωνία που έχουμε στον Καναδά.

Sayyid Muhammad Rizvi,
Μετάφραση από τα αγγλικά: Anastasia Bastyleva
musulmanka.ru

Όλες οι πληροφορίες σε αυτόν τον ιστότοπο δημοσιεύονται εκτός του πλαισίου ιεραποστολικών δραστηριοτήτων και προορίζονται αποκλειστικά για μουσουλμάνους! Οι απόψεις και οι απόψεις που δημοσιεύονται σε αυτό το άρθρο είναι αυτές των συγγραφέων και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις και απόψεις της διοίκησης του ιστότοπου

Τόσο οι Μουσουλμάνοι όσο και οι Μουσουλμάνες πρέπει να συμμορφώνονται με αυτούς τους νόμους και τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί από τον Δημιουργό όλων των πραγμάτων και είναι το κλειδί για την ολοκληρωμένη ευημερία μας και στους δύο κόσμους.

Η απαίτηση της σεμνότητας και του μέτρου σε όλα, συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών, ισχύει τόσο για τη συμπεριφορά όσο και για το ντύσιμο. Αυτό λέγεται για αυτό σε ένα από τα σημάδια του Ιερού Κορανίου:

«Πείτε στους πιστούς άντρες να χαμηλώσουν το βλέμμα τους [να μην κοιτούν λάγνα τα μέλη του αντίθετου φύλου] και να προσέχουν τη σάρκα τους [να μην διαπράττουν μοιχεία]. Αυτό είναι πιο καθαρό (καλύτερο και πιο ενάρετο) για αυτούς. Πραγματικά, ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) έχει πλήρη επίγνωση αυτού που κάνουν. Και πείτε στις πιστές γυναίκες να χαμηλώσουν το βλέμμα τους [να μην κοιτούν λάγνα τα μέλη του αντίθετου φύλου] και να προσέχουν τη σάρκα τους [μην μοιχεύουν]. Και για να μην επιδεικνύουν την ομορφιά τους [για να μην εκθέσουν το σώμα τους. δεν ντύθηκε ή δεν έβαλε μακιγιάζ για να τραβήξει την προσοχή των αγνώστων], επιπλέον μόνο ό,τι είναι προφανές [που είναι δύσκολο να κρυφτεί, καθώς και ό,τι είναι απαραίτητο να έχει - κομψότητα, τακτοποίηση, αντιπροσωπευτικότητα - στην εμφάνιση, για παράδειγμα , στη δουλειά]. Και αφήστε τα να ρίξουν ένα σάλι στο στήθος τους (ας μην αφήνουν ανοιχτό το ντεκολτέ στο ρούχο στην περιοχή του στήθους). Ας μην επιδείξουν την [γυναικεία] ομορφιά τους παρά μόνο στους συζύγους τους» (βλ.).

Είναι απαράδεκτο μια μουσουλμάνα να καμαρώνει την ομορφιά της, εκτός από τον σύζυγό της, εκείνους τους άντρες τους οποίους, λόγω οικογενειακών δεσμών, δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί.

Σχετικά με τη φράση «και για να μην επιδεικνύουν την ομορφιά τους, εκτός από αυτό που είναι προφανές ” (“illa ma zahara minhe”), τότε εδώ εννοούμε το πρόσωπο και τα χέρια, καθώς και εκείνο το μέρος του σώματος που εκτίθεται κατά λάθος, και τα περιγράμματα του σώματος που δεν μπορούν να κρυφτούν ακόμη και με χαλαρά, μη σφιχτά ρούχα (αυτό το σχόλιο λαμβάνει επίσης υπόψη τις απόψεις τέτοιων έγκυρων μελετητών όπως ο Ibn 'Abbas, ο Ibn Mas'ud, κ.λπ.).

Οι ιδέες για τα γυναικεία ρούχα που έχουν γίνει οικείες στη σύγχρονη (κυρίως μη θρησκευτική) δημόσια συνείδηση ​​οφείλονται στην επιρροή των δυτικών προτύπων με την εγγενή τους τάση προς την υπερβολική ανοιχτότητα και το γυμνό. Μια τέτοια προσέγγιση στα γυναικεία ρούχα έρχεται σε αντίθεση με τα ηθικά και ηθικά ιδανικά όχι μόνο των ισλαμικών, αλλά και των χριστιανικών και εβραϊκών παραδόσεων.

Βασικές απαιτήσεις για γυναικεία ρούχα στο Ισλάμ

Στο Κοράνι - την Αγία Γραφή, η οποία ολοκληρώνει τον κύκλο των Θείων Αποκαλύψεων στην ανθρωπότητα, καθώς και στις δηλώσεις του τελευταίου αγγελιοφόρου του Θεού Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Παντοδύναμου), οι θεμελιώδεις απαιτήσεις για τα γυναικεία ρούχα ορίζονται σαφώς, η ουσία εκ των οποίων έχει ως εξής:

1. Είναι απαραίτητο τα ρούχα να καλύπτουν όλα τα μέρη του σώματος, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια, καθώς και τα μαλλιά (σύμφωνα με το σχόλιο που αναφέρθηκε παραπάνω στον 31ο στίχο της 24ης σούρας του Ιερού Κορανίου). Από τις δηλώσεις του Προφήτη σχετικά με αυτό το θέμα, μπορεί κανείς να παραθέσει ένα χαντίθ: «Αν ένα κορίτσι ενηλικιωθεί (αρχίζει εμμηνόρροια) και ταυτόχρονα πιστεύει στον Αλλάχ (Θεό, Κύριο) και στην Ημέρα της Κρίσης [το αναπόφευκτο και η αλήθεια του η εμφάνισή του], τότε είναι απαράδεκτο να εκθέτει επιδεικτικά οποιοδήποτε μέρος του σώματος, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια μέχρι εδώ», εδώ ο Προφήτης άρπαξε το άλλο του χέρι με το χέρι του, έτσι ώστε η απόσταση της μίας λαβής να μείνει μεταξύ των λαβή και τον καρπό».

2. Τα ρούχα δεν πρέπει να είναι διαφανή ή διαφανή. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) προειδοποίησε: «Δύο ομάδες ανθρώπων θα είναι ανάμεσα στους κατοίκους της κόλασης: (1) τύραννοι άρχοντες καταπιέζοντας τους λαούς τους, και (2) ντυμένος, αλλά ταυτόχρονα γυμνός , αιωρούνται και αιωρούνται [περπατώντας για να τραβήξουν την προσοχή των ανδρών] γυναίκες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπουν στον Παράδεισο και δεν θα αναπνεύσουν καν το [απερίγραπτο] ουράνιο άρωμα».

Η Άσμα, η κόρη του Αμπού Μπακρ, μπήκε κάποτε στην κατοικία του Προφήτη Μωάμεθ. Φορούσε ρούχα από λεπτό, διάφανο ύφασμα. Βλέποντάς την, ο Προφήτης γύρισε αμέσως και είπε: «Άσμα»! Όταν ένα κορίτσι ενηλικιώνεται, είναι απαράδεκτο να εκθέτει οποιοδήποτε μέρος του σώματός της εκτός από αυτό και αυτό», έδειξε εδώ το πρόσωπο και τα χέρια της».

3. Τα ρούχα δεν πρέπει να περιγράφουν ξεκάθαρα το σχήμα του γυναικείου σώματος.

4. Το γυναικείο ντύσιμο πρέπει να αντιστοιχεί σε ένα παραδοσιακά θηλυκό, όχι ανδρικό, στυλ ένδυσης.

Ο Προφήτης Μωάμεθ εξέφρασε μια απερίφραστη και κατηγορηματική καταδίκη των γυναικών που προσπαθούν να είναι σαν τους άνδρες και των ανδρών που προσπαθούν να είναι σαν γυναίκες, επειδή τέτοια φαινόμενα είναι ξένα για την ανθρώπινη φύση. Η καταδίκη αφορά πρωτίστως το ύφος του λόγου και της συμπεριφοράς όταν αυτή η παραμόρφωση είναι σκόπιμη. Όσον αφορά τα ρούχα, μπορεί ήδη να υπάρχουν περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός σε ανδρικά και γυναικεία, επειδή οι κουλτούρες και οι παραδόσεις σχετικά με το στυλ ένδυσης ποικίλλουν και μπορεί να διαφέρουν πολύ μεταξύ τους: αυτό που θεωρείται γυναικεία ρούχα σε ένα έθνος μπορεί να είναι η ανδρική γκαρνταρόμπα σε ένα άλλο.

Ο Ιμπν Αμπάς ανέφερε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) καταράστηκε τους άνδρες που προσπαθούσαν να μοιάσουν με γυναίκες [στο στυλ επικοινωνίας και συμπεριφοράς τους, και κάπου, ίσως, στο στυλ της ένδυσής τους], καθώς και γυναίκες που προσπαθούν να μοιάζουν με άντρες».

Ο Αμπού Χουράιρα ανέφερε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) καταράστηκε έναν άνδρα που φοράει γυναικεία ρούχα [στο λαό και τον πολιτισμό του, αυτά τα ρούχα είναι γυναικεία], καθώς και μια γυναίκα που φοράει ανδρικά ρούχα[που είναι αμιγώς ανδρικό και χωρίς επιλογές]».

Τα γυναικεία ρούχα που δεν συμμορφώνονται με τους παραπάνω τέσσερις κανονισμούς είναι αντίθετα με τους κανόνες του Ισλάμ και η χρήση τους θα τιμωρείται από τον Κύριο την Ημέρα της Κρίσεως.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το θέμα

Πόσο υποχρεωτικό είναι για τις μουσουλμάνες γυναίκες να φορούν μαντίλα; Παρακαλώ απαντήστε λαμβάνοντας υπόψη νομική απαίτησηλήψη φωτογραφίας διαβατηρίου χωρίς κόμμωση. Η Ανίσα.

Το καλυμμένο κεφάλι είναι μια από τις υποχρεωτικές διατάξεις της θρησκευτικής πρακτικής τόσο για τις μουσουλμάνες όσο και για τις χριστιανές γυναίκες.

«Και για να μην επιδεικνύουν την ομορφιά τους [για να μην εκθέσουν το σώμα τους. δεν ντύθηκε ούτε έβαλε μακιγιάζ για να τραβήξει την προσοχή αγνώστων], εκτός από αυτό που είναι προφανές [που είναι δύσκολο να κρυφτεί]. Και αφήστε τα να ρίξουν ένα σάλι στο στήθος τους (ας μην αφήνουν ανοιχτό το ντεκολτέ στο ρούχο στην περιοχή του στήθους). Ας μην επιδείξουν την [γυναικεία] ομορφιά τους παρά μόνο στους συζύγους τους» (βλ.).

Οι ισλαμιστές θεολόγοι όλων των εποχών είναι ομόφωνοι στην άποψή τους: «Είναι απαράδεκτο για μια μουσουλμάνα να επιδεικνύει τη γυναικεία ομορφιά, εκτός από τους συζύγους της και εκείνους τους άνδρες τους οποίους, λόγω οικογενειακών σχέσεων, δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί». Μόνο το πρόσωπο, τα χέρια και, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, τα πέλματα των ποδιών μπορούν να εκτεθούν σε αγνώστους.

Η Αγία Γραφή, για παράδειγμα, λέει ότι αν μια γυναίκα δεν φοράει κάλυμμα στο κεφάλι, πρέπει να κόψει τα μαλλιά της· εάν μια γυναίκα δεν θέλει να καλυφθεί, τότε ας κουρευτεί. και αν μια γυναίκα ντρέπεται να κουρευτεί ή να ξυριστεί, ας σκεπάσει το κεφάλι της (βλ. Α' Κορ. 11:6).

Η ισλαμική θεολογία δεν προβλέπει καμία άλλη ερμηνεία της κάλυψης, εκτός από τις περιπτώσεις που η υποχρέωση της γυναίκας στο θέμα αυτό μπορεί να βλάψει την τιμή, τη ζωή, την περιουσία, τη θρησκευτικότητα και τους απογόνους της, η διατήρηση των οποίων είναι ο κύριος στόχος της πίστης και της θρησκευτικής πρακτικής , επομένως πρωταρχικής σημασίας.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η κάλυψη του ‘αβράτ (όλα τα μέρη του σώματος εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια), ενώ είναι υποχρεωτική για τις γυναίκες, εντούτοις δεν ανήκει στους πέντε πυλώνες της θρησκευτικής πρακτικής και στους έξι πυλώνες της πίστης. Μια μουσουλμάνα χωρίς μαντίλα εξακολουθεί να είναι μουσουλμάνα, αλλά η υποχρεωτική θρησκευτική πρακτική της είναι ελλιπής.

Μουσουλμάνα ή μουσουλμάνα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν ορισμένες υποχρεώσεις ενώπιον του Θεού και προσπαθούν να διατηρήσουν τη θρησκευτικότητά τους σε οποιαδήποτε κοινωνία. Εάν οι αρχές απαιτούν την αφαίρεση της μαντίλας να φωτογραφηθεί για διαβατήριο και προβλέπουν ορισμένες κυρώσεις σε περίπτωση μη συμμόρφωσης, τότε μια μουσουλμάνα γυναίκα, προκειμένου να διατηρήσει την ιθαγένειά της, η οποία καθορίζεται από την παρουσία διαβατηρίου, είναι αναγκάστηκε να το κάνει αυτό. Η εκτέλεση μιας ενέργειας υπό πίεση ή εξαναγκασμό ακυρώνει την αμαρτωλότητά της ενώπιον του Θεού αυτό το άτομοή ομάδες ανθρώπων, αλλά η κανονική υποχρέωση της θέσης παραμένει.

Να σας υπενθυμίσω ότι στη χώρα μας (RF), το 2003, έγιναν αλλαγές στον νόμο που επέτρεπε στις γυναίκες να φωτογραφίζονται για διαβατήριο με μαντίλα.

Είναι υποχρεωτικό για ένα κορίτσι μουσουλμάνο να φοράει χιτζάμπ;

Ο βαθμός στον οποίο είναι υποχρεωτική η χρήση του χιτζάμπ (κάλυμμα) είναι γνωστός. Με το να μην φοράς μαντίλα ή άλλο κάλυμμα στο κεφάλι, είσαι ακόμα μουσουλμάνος, αλλά διαπράττεις αμαρτία. Ένα άλλο ερώτημα είναι τι το εμποδίζει: αντικειμενικοί ή υποκειμενικοί λόγοι; Αν οι λόγοι είναι αντικειμενικοί, δηλαδή το να φοράς χιτζάμπ απειλεί τη ζωή, την τιμή, την περιουσία, τη θρησκευτικότητα και τους απογόνους σου, τότε οι χαλαρώσεις είναι επιτρεπτές στο βαθμό της πολυπλοκότητας της κατάστασης. Αν το να ξεσκεπάσεις το κεφάλι σου είναι μια αναγκαστική πράξη, λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες πραγματικότητες και τις αδαείς αντιδράσεις απέναντι σε οτιδήποτε σχετίζεται με το Ισλάμ, τότε (αν υπάρχει το έλεος του Παντοδύναμου) η αμαρτία είναι ελάχιστη.

Δυστυχώς, συμβαίνει και γονείς ή συγγενείς, άτομα που πρέπει να υποστηρίξουν, αντίθετα, να απαγορεύουν να φοράνε φουλάρι και μακριά φούστα. Σε αυτή την κατάσταση, είναι σημαντικό να δείξετε αυτοσυγκράτηση, κατανόηση, συμπάθεια και να μην πάτε σε αντιπαράθεση. Ταυτόχρονα, η καρδιά πρέπει να γεμίσει με ελπίδα ότι (με την ευλογία του Παντοδύναμου) αυτή η θρησκευτική προσταγή, με όλη την αρχοντιά, την ομορφιά και το ηθικό όφελος που ενυπάρχουν σε αυτήν, θα πραγματοποιηθεί πλήρως στο γάμο.

Μουσουλμανικά ρούχα - όλα αυτά φαίνονται πολύ καλά, αλλά στις χώρες της Ανατολής. Είμαι μια σύγχρονη νεαρή κοπέλα. Θέλω να φοράω κανονικά ρούχα που φοράνε όλα τα κορίτσια. Ο άντρας μου δεν του αρέσει πολύ αυτό. Θα πρέπει να πετάξω όλα τα τζιν και τα παντελόνια μου και να αγοράσω ρούχα που μου φαίνονται σαν τσάντα; Μήπως τελικά υπάρχει κάποιου είδους συμβιβασμός; Μαριάμ.

Συμβιβασμός: 1) δεν χρειάζεται να πετάξεις τζιν και κοντές φούστες· θα τα φορέσεις στο σπίτι για ευκολία ή για να τονίσεις τη θηλυκότητά σου μπροστά στον άντρα σου. 2) επισκεφτείτε τις μοντέρνες μπουτίκ μουσουλμανικών ενδυμάτων στην Κωνσταντινούπολη, δηλαδή τις μοδάτες, και θα καταλάβετε ότι η σύγχρονη δυτική μόδα, το γδύσιμο και η έκθεση, είναι σκέτη χάλια, και το μουσουλμανικό στυλ είναι η ίδια η κομψότητα και η θηλυκότητα.

Πρόσφατα άλλαξα στο χιτζάμπ. Μπορώ να δώσω τις παλιές μου φωτογραφίες χωρίς κασκόλ σε φίλους;

Δεν αξίζει τον κόπο. Αφήστε τα ως αναμνηστικά για εσάς, τον άντρα σας, τα παιδιά και τους απογόνους σας.

Είναι απαραίτητο να φοράτε ένα φουλάρι για να ταιριάζει με το χρώμα των ρούχων σας ή υπάρχουν πλεονεκτήματα σε αυτό;

Οχι απαραίτητο. Ντυθείτε σύμφωνα με το δικό σας γούστο και στυλ.

Δεν μπορώ να αποφασίσω να φορέσω χιτζάμπ, αν και έχω μεγάλη επιθυμία. Κάτι κρατάει πίσω. Ο άντρας μου δεν λέει τίποτα για αυτό. Όταν παντρευτήκαμε για πρώτη φορά, τον ρώτησα αν ήθελε να φορέσω χιτζάμπ; Μου απάντησε ότι ήταν πάρα πολύ. Εγώ ο ίδιος είμαι από το Νταγκεστάν και δεν καταλαβαίνω το Ισλάμ του Νταγκεστάν: όλοι φαίνεται να είναι μουσουλμάνοι, αλλά λίγοι το εφαρμόζουν. Ζω στη Μόσχα και νομίζω ότι αυτό είναι που με εμποδίζει να φορέσω μαντίλα και μακριά φούστα. Τι θα με συμβουλέψετε; Αμίνα.

Σας συμβουλεύω να επισκεφτείτε πολλά καταστήματα καλών κομψών ρούχων (λαμβάνοντας υπόψη το εισόδημά σας και τις δυνατότητές σας) και να επιλέξετε ένα φαρδύ παντελόνι για τον εαυτό σας, για παράδειγμα, μια μακριά φούστα, ένα φόρεμα με μακριά μανίκια, μια μπλούζα, ένα χιτώνα κ.λπ. όλες οι δυνατότητες, ειδικά το να ζεις περιτριγυρισμένος από την αφθονία της Μόσχας, ντύσου άνετα, κομψά και με μουσουλμανικό τρόπο.

Είναι καλύτερα να αγοράζετε κασκόλ στην Τουρκία, σε καταστήματα μουσουλμανικών γυναικείων ενδυμάτων. Η ποικιλία είναι τεράστια. Πάρτε αυτά που είναι κατασκευασμένα από καθαρό φυσικό μετάξι (τιμή - από $20 έως $50). Εκεί θα σας μάθουν πώς να το δένετε σωστά για να μην πέφτει και να μπορεί να φορεθεί και να βγει γρήγορα. Αν έχεις γούστο, τότε με το να συστηθείς σταδιακά σε αυτό, θα γίνεις πολύ πιο όμορφος και θηλυκός. Ο άντρας μου θα είναι ευχαριστημένος.

Η οικογένειά μου είναι μουσουλμάνος. Πρόσφατα έφτασα σε μια σωστή κατανόηση του Ισλάμ. προσπαθώ με Η βοήθεια του Θεούεκτελέσει αυτό που ορίζεται για μια μουσουλμάνα. Έβαλα χιτζάμπ, αλλά υπό την πίεση των συγγενών μου το έβγαλα. Τώρα δεν μπορώ να βρω ησυχία. Εξακολουθώ να προσπαθώ να καλύπτω το σώμα και το κεφάλι μου όσο το δυνατόν περισσότερο. Είναι αμαρτία η αδυναμία μου; Να βάλω το χιτζάμπ για δεύτερη φορά... Φοβάμαι ότι δεν θα αντέχω την αδυναμία του ιμάν μου. Ίσως δεν έπρεπε να το είχαμε πάει τόσο γρήγορα; Πώς μπορείς να ντύνεσαι με τέτοιο τρόπο ώστε να τηρείς το υποχρεωτικό; Είναι αποδεκτή η έκθεση του λαιμού και των λοβών των αυτιών; Μου δίνεται συνεχώς το παράδειγμα μιας συνέντευξης με μια μουσουλμάνα που είπε ότι αυτή η μορφή ένδυσης είναι εγγενής στην αραβική νοοτροπία.

Μην δραματοποιείτε την κατάσταση. Δημιουργήστε ένα σχέδιο ανάπτυξης για τον εαυτό σας. Μην σπαταλάτε την ενέργειά σας εξηγώντας κάτι στους άλλους, αλλά προσπαθήστε να το καταλάβετε μόνοι σας. Μπορεί να υπάρχουν χαλαρώσεις σχετικά με το να φοράς μαντίλα, αλλά εξαρτάται από τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεσαι. Το κύριο πράγμα είναι να πηγαίνετε σταδιακά αλλά με σιγουριά προς τα εμπρός και προς τα πάνω, και όχι πίσω και κάτω. Καθορίστε μόνοι σας τι είναι δυνατό για εσάς σε αυτό το στάδιο όσον αφορά την επιλογή ρούχων, πάρτε ως βάση αυτό το (όχι υπερβολικό) επίπεδο και μην το ξαναπατήσετε (μακριά φούστα, κομψό, φαρδύ παντελόνι, μπλούζα ή σακάκι με μακριά μανίκια). Δείξτε ευελιξία στην επικοινωνία με την οικογένεια και τους φίλους, μην τους ενοχλείτε σε θέματα πίστης.

Σχετικά με " Αραβική νοοτροπία", τότε αυτό δεν είναι σοβαρό! Χορός της κοιλιάς, κάπνισμα ναργιλέ, πέπλα, ολόμαυρες ρόμπες - αυτή είναι ακριβώς η αραβική (και όχι μουσουλμανική) νοοτροπία, ή ακριβέστερα, μέρος της αραβικής παράδοσης.

Επικοινωνώ μαζί σας όχι μόνο με μια ερώτηση, αλλά και για υποστήριξη. Γεγονός είναι ότι προσπαθώ να είμαι παρατηρητικός μουσουλμάνος· πρόσφατα έβαλα χιτζάμπ (μαντήλι). Μου αρέσει ο τρόπος που ζω. Είμαι παντρεμένος με έναν παρατηρητικό μουσουλμάνο, αλλά οι συγγενείς μου δεν αποδέχονται τον εξωγήινο τρόπο ζωής μου, και, συγκεκριμένα, το χιτζάμπ, αν και είμαστε εθνοτικά μουσουλμάνοι.

Ήρθα να επισκεφτώ την οικογένειά μου και όλη την ώρα που άκουγα μομφές, διαλέξεις, διαλέξεις, σχεδόν νιώθω ντροπή για την οικογένεια. Η οικογένειά μου φοβάται ότι θα με δουν οι φίλοι μου. Αλλά δεν είναι αυτό. Γεγονός είναι ότι σε διαφωνίες μαζί τους, δυστυχώς, παρατηρώ ότι αρχίζουν να εμφανίζονται αμφιβολίες μέσα μου. Αυτό μάλλον οφείλεται σε αδυναμία πίστης και έλλειψη γνώσης, γι' αυτό και δεν έχω εμπιστοσύνη στην ορθότητα της συμπεριφοράς μου. Δηλαδή, για παράδειγμα, μου κάνουν πάντα την ακόλουθη ερώτηση: «Αν το να φοράς χιτζάμπ ορίζεται από τον Παντοδύναμο, τότε γιατί ούτε οι μουλάδες δεν μιλούσαν για αυτό πριν; Γιατί προέκυψε μόνο τώρα; Θα μπορούσαν οι πηγές (Κοράνι και Σούννα) να έχουν αλλάξει; Πώς θα απαντούσατε σε αυτή την ερώτηση; Και είναι δυνατόν να φοράς κασκόλ δεμένο πίσω και ρούχα με όρθιο γιακά; Ραδήμα, 27 ετών.

Όσο παράξενο κι αν σας φαίνεται, σας συμβουλεύω ανεπιφύλακτα το εξής. Παίξτε αθλήματα (προσέξτε τον εαυτό σας, τουλάχιστον κάνοντας καθημερινές ασκήσεις), τρώτε περισσότερο φυτική τροφή, δημητριακά, ελαχιστοποιήστε το αλεύρι και το λίπος, ντυθείτε αυστηρά και μοντέρνα (χωρίς chic και πολυτέλεια, αλλά και χωρίς μαύρες ρόμπες) και διαβάστε πέντετα βιβλία μου: "World of the Soul", "Ένας τρισεκατομμυριούχος σκέφτεται", "Γίνε ο πιο έξυπνος και πλούσιος", "Πώς να δεις τον παράδεισο;" και «Χαντίθ. Ρήσεις του Προφήτη Μωάμεθ». Διαβάστε αργά βιβλία και κάντε σημειώσεις σε αυτά με ένα μολύβι.

Ακολουθώντας όλα όσα αναφέρθηκαν και διαβάζοντας προσεκτικά και τα πέντε βιβλία, θα δείτε πώς θα αλλάξει η ζωή σας σε έξι με οκτώ μήνες. Καλή τύχη!

Πόσο αμαρτωλός είμαι ενώπιον του Αλλάχ αν δεν φοράω μουσουλμανικά ρούχα; Διαφορετικά, ακολουθώ όλες τις θρησκευτικές οδηγίες: κάνω νάμαζ, νηστεύω, ενθαρρύνω τους ανθρώπους να κάνουν καλό, απέχω από το κακό και τα απαγορευμένα πράγματα κ.λπ. Τι τιμωρία θα έχω που δεν φοράω την απαιτούμενη στολή; Λίζα.

Η σύγχρονη πραγματικότητα μπορεί μερικές φορές να είναι πολύ σκληρή. Το χάος της πληροφορίας αναγκάζει τους απλούς ανθρώπους να αναζητήσουν ορισμένους συμβιβασμούς για να συνεννοηθούν και να επιβιώσουν στη σκληρή πραγματικότητα. Η πίστη πρέπει να μας βοηθά να ζήσουμε, να μην επιβιώσουμε, να νικήσουμε, να επιτύχουμε, να ανυψωθούμε και να μην υπερασπιστούμε τον εαυτό μας. Αφήστε κάποιον άλλο να γέρνει στους ανεμόμυλους. «Κάντε το εύκολο και μην το περιπλέκετε. δώστε καλά νέα (ηρεμήστε, παρηγορήστε, μαλακώστε) και μην προκαλείτε αηδία», είπε ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Παντοδύναμος να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει).

Η αδερφή μου θέλει να φοράει χιτζάμπ, αλλά δουλεύει κρατική υπηρεσία, και απαγορεύεται να το φοράς εκεί. Τι πρέπει να κάνω?

Χρειάζεται μια ασυνήθιστη, χαριτωμένη, μοντέρνα, δυσδιάκριτη κόμμωση. Το επιτρεπτό ακριβώς αυτής της μορφής κάλυψης του κεφαλιού (σε καταναγκαστικές καταστάσεις) υποδεικνύεται από τα φετβά των σύγχρονων μελετητών.

Αν και αυτό είναι μάλλον δύσκολο να επιτευχθεί. Για κάποιο λόγο, θεωρείται απρεπές να φοράτε ένα καπέλο σε εσωτερικούς χώρους· οι άνθρωποι καλούνται πάντα να το βγάλουν. Επομένως, ένα όμορφο και μοντέρνα δεμένο κασκόλ είναι πέρα ​​από τον ανταγωνισμό. Εάν είχατε την επιθυμία, την κατανόηση και την ικανότητα να ντύνεστε κομψά, μπορείτε πάντα να προσαρμοστείτε και να βρείτε μια διέξοδο χωρίς να φτάσετε στα άκρα ή να προκαλέσετε κανέναν.

Και να σας θυμίσω ότι οι αναγκαστικές, δύσκολες καταστάσεις περιλαμβάνουν και παραχωρήσεις. Η θρησκεία δεν περιπλέκει τη ζωή, αλλά τη συστηματοποιεί και μας πειθαρχεί.

Εάν μια κοπέλα δεν φοράει χιτζάμπ στη δουλειά επειδή δεν της το επιτρέπει το αφεντικό της, αυτό θεωρείται μικρό σιρκ; Λεϊλα.

Όχι, αυτό δεν είναι μικρό σιρκ. Σε αυτό το στάδιο της ζωής, αφήστε το να το φοράει σε όλες τις άλλες καταστάσεις και περιστάσεις.

Θέλω να αποδεχτώ το Ισλάμ. Δουλεύω σε μια εταιρεία όπου απαιτείται επαγγελματική ενδυμασία... Λόλα.

Αν μεταμορφωθείς, τότε σταδιακά. Μην κάνετε ξαφνικές κινήσεις λόγω συναισθημάτων ή εντυπώσεων. Να είστε γεμάτοι ζωντάνια και πνευματικότητα και το εξωτερικό «σκηνικό» της επόμενης περιόδου της ζωής θα αρχίσει, με τη θέληση του Παντοδύναμου, να αλλάζει προς όφελος της διάθεσης, της φιλοδοξίας και της ευθυμίας σας.

Φοράω μαντίλα και δουλεύω σε ξένη εταιρεία. Από την αρχή της χρονιάς μου είπαν να βγάλω το φουλάρι μου. Μπορώ ακόμα να κάνω νάμαζ, κρυμμένος σε μακρινά δωμάτια, αλλά προφανώς δεν θα μπορώ να δουλέψω με κασκόλ. Ξέρω ότι ο Αλλάχ με δοκιμάζει με αυτόν τον τρόπο, αλλά χρειάζομαι αυτόν τον μισθό. Αυτό το εισόδημα είναι το μόνο αυτή τη στιγμή, όλη μου η οικογένεια μένει σε αυτό (έχω πέντε παιδιά), νοικιάζουμε ένα διαμέρισμα. Δεν είναι συνετό να αφήσεις αυτή τη δουλειά και το να πας ενάντια στους ανωτέρους σου είναι το ίδιο με το να γράψεις μια επιστολή απόλυσης. Τι πρέπει να κάνω?

Θα πρέπει να ηρεμήσετε και να καταλάβετε, να συνειδητοποιήσετε ότι η θρησκεία μας δόθηκε από τον Θεό για να κάνουμε τη ζωή ευκολότερη και όχι για να την περιπλέκουμε ().

Δεν φοράω μαντίλα γιατί δεν θέλω να ρίξω έκπληκτες ματιές στον εαυτό μου. Μένω στη Μόσχα. Η ερώτηση είναι σημαντική για μένα, καθώς σκέφτομαι όλο και περισσότερο το γεγονός ότι είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού. Νιώθω ότι η θρησκευτική μου πρακτική είναι ελλιπής. Είμαι υποκριτής που δεν φοράω μαντίλα; Λάρισας.

Δεν είσαι υποκριτής (να φανεί το έλεος του Παντοδύναμου για αυτό). Η πίστη και η θρησκευτική πρακτική μιας μουσουλμάνας δεν είναι μόνο μαντίλα, αλλά και πολύ, πολύ περισσότερο. Μελετήστε το βιβλίο μου «Ο κόσμος της ψυχής», ανακαλύψτε μόνοι σας τι πρέπει εμείς, οι πιστοί, να μεγαλώνουμε και να αναπτύσσουμε σε όλη μας τη ζωή.

Φορέστε ένα μοντέρνο καπέλο και μπερέ.

Κάθε μέρα που φεύγω από το σπίτι, νιώθω αυτοπεποίθηση. Όταν όμως επιστρέφω, νιώθω περίεργες αισθήσεις. Μου φαίνεται ότι όλοι με κοιτούν και γελάνε.

Δεν χρειάζεται να δώσετε προσοχή σε αυτό. Πρέπει να αναπτύξετε τη φυσικότητα του στυλ σας από μέσα. Μόνο αυτός που βελτιώνεται και αλλάζει τον εαυτό του σε πιο σωστό, θετική πλευρά, ικανό να επηρεάσει και να αλλάξει τον κόσμο.

Αν προσέξεις τέτοιου είδους πράγματα που σου φαίνονται και κατά κάποιον τρόπο προσαρμόζεσαι σε αυτά, τότε το αίσθημα της εσωτερικής δυσφορίας θα σε συντροφεύει συνεχώς και θα μεγαλώνει. Λάβετε υπόψη τις συνθήκες και το περιβάλλον στο οποίο ζείτε, αλλά μην προσαρμόζεστε σε αυτό λόγω «ασαφών συναισθημάτων».

Πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη ότι στο τέλος της εργάσιμης ημέρας, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητοι και οξύθυμοι σε όλα, ειδικά αν η μέρα ήταν δύσκολη και μη παραγωγική.

Σαμίλ, πολύ συχνά στρεφόμαστε στα υλικά σου, ακούμε τα κηρύγματά σου για να στηρίξουμε την πίστη και να εμπλουτίσουμε τη γνώση, αλλά μερικές από τις απαντήσεις σου μας αποθάρρυναν. Η αδερφή μου και εγώ ήμασταν λίγο έκπληκτοι που τα διαβάσαμε και αποφασίσαμε ότι θα ήταν δική μας ευθύνη να μας ενημερώσετε ότι διαφωνούσαμε με αυτό.

Φυσικά, οι γνώσεις μας δεν μπορούν να συγκριθούν με τις δικές σας, αλλά όταν πρόκειται για το θέμα της χρήσης χιτζάμπ, ίσως οι γυναίκες να είναι πιο ευαίσθητες σε αυτό. Πιστεύουμε ότι η ουσία του να φοράς χιτζάμπ δεν είναι «ένα χαρακτηριστικό του στυλ, της κομψότητας, της χάρης, της κομψότητας». Για τις μουσουλμάνες γυναίκες, το χιτζάμπ είναι ένα εμπόδιο από τα αδιάκριτα βλέμματα· είναι, σε κάποιο βαθμό, μια «μεσαιωνική ρόμπα» που δεν πρέπει να προσελκύει την προσοχή κανενός άνδρα και πρέπει να διακρίνεται από απλότητα και σεμνότητα. Φυσικά, σήμερα είμαστε αναγκασμένοι να προσαρμοστούμε στην κοινωνία - να εγκαταλείψουμε το νικάμπ, να αντικαταστήσουμε το μαύρο με ανοιχτά χρώματα, για να μην τρομάξουμε μια κοινωνία που ήδη εκφοβίζεται από την ισλαμοφοβία. Και ίσως ο Αλλάχ, είναι Άγιος και Μεγάλος, να δεχτεί τις δικαιολογίες μας την Ημέρα της Κρίσης, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κατηγορούμε εκείνες τις γυναίκες που φορούν το νικάμπ και προτιμούν το μαύρο στα ρούχα τους. Μερικές φορές θέλετε πραγματικά να κλείσετε τα μάτια σας σε μια σχολαστική κοινωνία και να μην παρεκκλίνετε από τη Σούννα... Είθε ο Αλλάχ να μας συγχωρέσει για τις αποκλίσεις που είμαστε αναγκασμένοι να επιτρέψουμε. Συμφωνώ, πόσο ωραίο είναι να βλέπεις έναν άντρα με γένια και να φορά έναν σουνίτη, μια γυναίκα με νικάμπ στο δρόμο...

Σας ζητάμε να προσπαθήσετε να δείτε το χιτζάμπ από μια νέα οπτική γωνία. Leila, 24 ετών.

1. Οι γνώσεις σας για τη Σούννα είναι περιορισμένες. Λάβετε υπόψη σας αυτήν τη σημείωση.

2. Κανείς δεν μας αναγκάζει να προσαρμοστούμε στους άλλους και πρέπει να ζούμε τη ζωή μας μέσα στα μεγάλα όρια που μας περιγράφει η τελική άγια γραφήκαι η Σούννα του Προφήτη (ο Παντοδύναμος να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει). Αλλά πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι το εύρος της αντίληψης εξαρτάται από το εύρος της σκέψης και το βάθος της εμπειρίας. Οι προσεγγίσεις, οι απόψεις, οι ερμηνείες, η μορφή τους εξαρτώνται από πολλά και ο καθένας είναι ελεύθερος να ενεργήσει σύμφωνα με την τεκμηριωμένη γνώμη του. Το κύριο πράγμα είναι ότι στην κορυφή των συναισθημάτων, των μαγευτικών σκέψεων ή του νεανικού μαξιμαλισμού, δεν συμβαίνει σήμερα ένα άτομο να επιβάλλει ένα πράγμα στον εαυτό του και στους άλλους, και αύριο, συνειδητοποιώντας ότι δεν κατάλαβε κάτι και πήγε πολύ μακριά στα συναισθήματα, στην πράξη πέφτει κάτω από το επιτρεπτό επίπεδο. Πιστέψτε με, έχω δει πολλά τέτοια παραδείγματα τα τελευταία 20 χρόνια της ζωής μου.

Παρεμπιπτόντως, κοίταξα κι εγώ από τη "γωνιά" σου μια φορά, πριν από περισσότερα από 20 χρόνια (τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα), όταν ήμουν στο σχολείο.

ΥΓ. Έχοντας αποφασίσει να αναδημοσιεύσω αυτό το βιβλίο και επιστρέφοντας στην ερώτησή σας δέκα χρόνια αργότερα (το Ραμαζάνι του 2018), αφού το ξαναδιάβασα, αναρωτήθηκα: φοράει τουλάχιστον «κομψή και κομψή» μουσουλμανική ενδυμασία, κάνει την πέντε φορές προσευχή προσευχής, ή όλα αυτά μένουν στο μακρινό παρελθόν και η ζωή την «λύγισε» κάτω από τον εαυτό της, «κατεβάζοντάς την» κάτω από το επιτρεπτό; Όταν έκανες αυτή την ερώτηση, ήσουν νέος, άγαμος και ο τόνος του θύμιζε περισσότερο νεανικό μαξιμαλισμό παρά την επιθυμία για ευσέβεια. Ελπίζω να τα πάτε πολύ καλά και η θρησκεία σας βοήθησε να γίνετε ευτυχισμένοι με τον μουσουλμάνο σύζυγό σας και τη φροντιστή πολύτεκνη μητέρα σας.

Οι γονείς μου δεν με αφήνουν να προσευχηθώ ούτε να καλύψω το κεφάλι μου, φοβούνται ότι θα γίνω Ουαχάμπι. Αν και είναι εθνικοί μουσουλμάνοι, εξακολουθούν να μην θέλουν να καταλάβουν ότι αυτές είναι οι εντολές του Παντοδύναμου.

Οι γονείς μου ήταν εναντίον μου να φορέσω μακριά φούστα, οπότε με ανάγκασαν να τη βγάλω. Τι να κάνω? Fatima, 17 ετών.

Θέλω να φοράω χιτζάμπ, αλλά οι γονείς μου το απαγορεύουν, θεωρώντας το επικίνδυνο. Ζούμε στη Μόσχα, σπουδάζω και περνάω πολύ χρόνο έξω από το σπίτι. Τι πρέπει να κάνω? Είναι κατηγορηματικά αποφασισμένοι! Qamar, 19 ετών.

Γνωρίζω οικογένειες πολλών διαφορετικών εθνικοτήτων στις οποίες οι νέοι βρίσκονται στην ίδια κατάσταση με εσάς. Ωστόσο, επιδεικνύοντας τη μέγιστη υπομονή, ψυχραιμία και διπλωματία, πέτυχαν σημαντικά αποτελέσματα και μπόρεσαν να φέρουν τους αγαπημένους τους σε κατανόηση του τι είναι υποχρεωτικό ενώπιον του Θεού.

Όσο για τους φόβους των γονιών σας για εσάς, δεδομένης της πραγματικότητας των ασταθών καιρών μας, αυτό είναι φυσιολογικό και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό. Να θυμάστε ότι οι γονείς θέλουν πάντα μόνο το καλύτερο για τα παιδιά τους, όπως το έθεσε ο ίδιος ο Δημιουργός. Αλλά και οι δυσκολίες που συναντάς από τους γονείς σου είναι επίσης κατανοητές: στο κάτω-κάτω, εδώ και δεκαετίες, οι μουσουλμάνοι έχουν ενσταλάξει εντελώς διαφορετικές αξίες. Ακόμη και σήμερα, η αρνητική κάλυψη του Ισλάμ που γίνεται στα μέσα ενημέρωσης τρομάζει τους ίδιους τους μουσουλμάνους. Μπορεί να είναι δύσκολο για τους ανθρώπους σε αρκετά ώριμη ηλικία να αλλάξουν κάτι στη ζωή τους, γι' αυτό να είστε συνετοί και λογικοί, να είστε ευέλικτοι και επίμονοι. Το κύριο πράγμα είναι να μην μαλώνετε, να μην διακόπτετε τη σχέση και να μην προσπαθείτε να πείσετε. Συνεχίστε τη θρησκευτική σας πρακτική ήρεμα, αλλά κάντε το με τρόπο που να μην ενοχλείτε τους άλλους. Συνεχίστε τις σπουδές ή την εργασία σας, κάνοντας τα όσο καλύτερα μπορείτε, ειλικρινά και πολύ επαγγελματικά. Ξέρεις πότε γίνεσαι ο καλύτερος στον τομέα σου επαγγελματική δραστηριότητα? Αν όχι, τότε φροντίστε να καλύψετε αυτό το κενό στα σχέδιά σας. Με αυτόν τον τρόπο, θα αποδείξετε ότι η θρησκευτική υποχρεωτική φύση με τη μορφή πέντε προσευχών, νηστείας κ.λπ. δεν απαιτεί από ένα άτομο να γίνει ερημίτης, να απομονωθεί, να εξαρτάται από έναν εξαρτημένο τρόπο ζωής και να αφιερώνει σημαντικό χρόνο για να κάνει αυτό και δεν αποτελεί απειλή ή κίνδυνο για άλλους. Με τον καιρό, η σταθερότητα, η επιτυχία, τα συγκεκριμένα μετρήσιμα επιτεύγματα και η επαληθευμένη κοσμοθεωρία σας θα προσελκύσουν αγαπημένα σας πρόσωπα και, ίσως, αργά, αλλά σταδιακά οι φόβοι και οι αμφιβολίες τους θα εξαφανιστούν.

Το Κοράνι περιέχει τους πιο εκπληκτικούς στίχους της 65ης σούρας, που ενσταλάζουν υπομονή και επιμονή στις πιο δύσκολες στιγμές:

«Όποιος είναι ευσεβής ενώπιον του Αλλάχ (Θεός, Κύριος) [ακολουθεί τα πρότυπα ηθικής που μεταδίδονται μέσω των προφητών και αναπτύσσονται από τους δίκαιους. υποχρεωτικός στο μέτρο των δυνατοτήτων του και της ικανότητάς του να συμμορφώνεται με τις οδηγίες· αποφεύγει αυτό που σαφώς απαγορεύεται. ακολουθεί τους νόμους και τα πρότυπα που καθιέρωσε ο Δημιουργός σε αυτό το σύμπαν], ο Κύριος σίγουρα θα δώσει μια διέξοδο [από μια φαινομενικά απελπιστική κατάσταση, ένα άλυτο πρόβλημα, μια ανυπέρβλητη συμφορά, έναν αφόρητο πόνο] και σίγουρα θα τον προικίσει με κληρονομιά [πνευματικός, πνευματικός ή υλικός πλούτος] από εκεί που δεν την περιμένει [από εκεί που ούτε καν υποθέτει, δεν περιμένει να την λάβει]. Όποιος βασίζεται στον Αλλάχ (Θεό, Κύριο), Αυτός του είναι αρκετός» (βλ.).

Δεν σου επιτρέπουν να φοράς χιτζάμπ στο σχολείο, λένε ότι υπάρχει στολή και ότι είναι κοσμικό σχολείο. Με απείλησαν ότι θα με διώξουν. Ο σκηνοθέτης δεν έχει τίποτα εναντίον, αλλά κάποιοι δάσκαλοι προτιμούν να με βλέπουν με κοντή φούστα! Δεν δοκιμάσαμε τίποτα! Και η μητέρα μου πήγε σχολείο για να μιλήσει για αυτό το θέμα! Έγινα αντικείμενο παιδαγωγικού συμβουλίου περισσότερες από τρεις φορές και κάθε φορά μετά βρέθηκα σε δυσάρεστες καταστάσεις. Το σχολείο επιστρέφει σε ένα μήνα, τι πρέπει να κάνω; Και τι μπορεί να πει η κυβέρνηση σε αυτό; Τελικά, από φέτος εισάγονται μαθήματα θρησκευτικών σε πολλές περιοχές; Αλμίρα.

Κάντε ένα αίτημα στις αρχές σχετικά με τις απαιτήσεις σχετικά με το μήκος της φούστας και τη δυνατότητα κάλυψης του κεφαλιού σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, χωρίς να εστιάζετε στη θρησκεία σας, αλλά ζητώντας απόσπασμα από τον σχετικό νόμο. Ας απαντήσουν αν απαγορεύεται, για παράδειγμα, μια χριστιανή να φοράει μακριά φούστα και να καλύπτει το κεφάλι της. Αν απαγορεύεται, τότε ποιος είναι ο αριθμός κανονισμού και πού μπορεί να βρεθεί. Αν δεν ισχύει αυτό, τότε δεν έχουν δικαίωμα να απαγορεύσουν και πρέπει να το επιτρέπουν, αλλά δεν πρέπει να το απαιτούν. Η ευγένεια και η λεπτότητα, η απουσία πρόκλησης, ο νεανικός μαξιμαλισμός και η αλαζονεία είναι πιο αποτελεσματικές. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Πραγματικά, ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) είναι Ευγενικός (Ευγενικός) [επιθυμεί ανακούφιση και ευκολία στους ανθρώπους, δεν επιβάλλει στους ανθρώπους περισσότερο από τις δυνατότητες και τη δύναμή τους]. Και του αρέσει [να βλέπει ακριβώς] αυτές τις ιδιότητες στους ανθρώπους. Για την επίδειξη ποιότητας όπως ριφκ(καλοσύνη, καλοσύνη, ευγένεια), ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) δίνει στους ανθρώπους αυτό που δεν τους δίνει όταν εκδηλώνεται ‘unfa(σκληρότητα, αυστηρότητα, σκληρότητα, ωμή βία, βία). Δίνει κάτι που δεν θα έδινε για τίποτα άλλο». Δηλαδή, η εκδήλωση της καλοσύνης ανοίγει μεγάλες ευκαιρίες στον άνθρωπο, οδηγώντας τον στο έλεος και τις Θείες ευλογίες τόσο στην εγκόσμια κατοικία όσο και στην αιώνια.

Παρεμπιπτόντως, δεν είναι απαραίτητο να φοράτε κασκόλ. Ίσως μια χαριτωμένη κόμμωση δεν θα εκνευρίσει τόσο τους δασκάλους σας. Η παρουσία δημοκρατικών κανόνων στο κράτος μας θα πρέπει να εγγυάται την ελευθερία με τη μορφή ενδυμασίας. Προς αυτό οδεύουμε.

Ασπάστηκε το Ισλάμ πριν από 4 μήνες, αλλά οι γονείς μου δεν με καταλάβαιναν και δεν αποδέχτηκαν την πίστη μου· οι ίδιοι είναι άπιστοι. Γενικά, αυτό συμβαίνει συχνά και δεν είμαι εξαίρεση. Όμως πριν από 10 χρόνια πέθανε η μοναχο-δερφή μου και από τότε είμαι το μοναχοπαίδι της οικογένειας. Μετά τον θάνατό της, μαμά για πολύ καιρόΕίχα κατάθλιψη, συνοδευόμενη από νευρικούς κλονισμούς. Συνήλθε μόλις πριν από μερικά χρόνια. Και τώρα, όταν έμαθε ότι είχα ασπαστεί το Ισλάμ, η υγεία της είχε επιδεινωθεί αισθητά. Μου ζητά να εγκαταλείψω τις εξωτερικές εκδηλώσεις πίστης (μαντίλα, μακριές φούστες, νηστεία), αλλά δεν μπορώ να το κάνω, γιατί είμαι μουσουλμάνος. Προσπαθώ να εξηγήσω στους γονείς μου πόσο σημαντικό είναι αυτό για μένα, και ήρεμα, συνετά, χωρίς περιττά συναισθήματα. Και θα παντρευτώ επίσης έναν μουσουλμάνο και, φυσικά, είναι αντίθετοι.

Χθες η μητέρα μου εισήχθη στο νοσοκομείο με νευρικό κλονισμό. Πολύ φοβάμαι ότι κάτι θα της συμβεί και θα με κατηγορήσουν όλοι για αυτό που έγινε. Όλα όμως είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αμίνα, 20 ετών.

"Όμως όλα είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού" -πρόσεχε με αυτά τα λόγια. Ο Παντοδύναμος παρέχει σε κάθε άτομο ένα μεγάλο πεδίο ευκαιριών. επιλογή: τι λόγια να πεις, πώς να αντιδράσεις, πώς να συμπεριφερθείς και τι να κάνεις. Και επομένως, τουλάχιστον, είναι ανήθικο να κατηγορούμε τα πάντα στον Κύριο των κόσμων.

1. Κλείστε το θέμα της θρησκείας όταν επικοινωνείτε με τους γονείς. Πλήρως.

2. Μην διαφημίζετε την εφαρμογή τελετουργιών και οδηγιών.

3. Στο σπίτι, μπροστά στους γονείς σας, ντυθείτε με τον ίδιο τρόπο που ντυνόσασταν πριν, πριν ξεκινήσουν οι νοητικές ή συναισθηματικές, και πιθανώς πνευματικές μεταμορφώσεις σας.

4. Όταν βγαίνετε, ντυθείτε σύμφωνα με τις θρησκευτικές αρχές, αλλά αφήστε το να είναι σεμνό, κομψό και μοντέρνο. Μην περιορίζεστε σε ένα ή δύο χρώματα.

5. Μην βιάζεστε να παντρευτείτε. Πρώτα απ 'όλα, βεβαιωθείτε για την ακεραιότητα του επιλεγμένου σας. Επιτρέψτε μου να σημειώσω ότι η εξωτερική εκδήλωση της θρησκευτικότητας ενός ατόμου δεν συνεπάγεται απαραίτητα την ύπαρξη ευσέβειας σε αυτόν. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) είπε: «Οι καλύτεροι από εσάς [πιστοί, θρησκευόμενοι] είναι εκείνοι από τους οποίους περιμένετε [μόνο] καλό και δεν περιμένετε κακό [κοντά του αισθάνεστε ασφαλείς. Είμαι σίγουρος ότι δεν θα εξαπατήσει, δεν θα προδώσει, δεν θα τον απογοητεύσει] και οι χειρότεροι είναι εκείνοι από τους οποίους μπορείς πάντα να περιμένεις κάτι κακό και να μην πάρεις ποτέ τίποτα καλό». Υπάρχει μία θρησκεία, αλλά οι άνθρωποι που ασκούν τις ατομικές αρχές και αξίες της είναι πολύ διαφορετικοί.

1. Δεν φοράω μαντίλα, αν και διαβάζω την προσευχή και διατηρώ τη διάθεσή μου. Οι συγγενείς έμοιαζαν να το έχουν συνηθίσει, αλλά δεν ήταν εύκολο. Ένας μουσουλμάνος ήθελε να με παντρευτεί. Είχαμε σοβαρές προθέσεις, αλλά η μητέρα μου ήταν αντίθετη. Ήταν μια δύσκολη περίοδος στη ζωή για όλα τα μέλη της οικογένειας. Η μαμά αρρώστησε μετά από αυτό. Η σχέση με αυτόν τον άντρα τελείωσε μετά από λίγο. Τότε η μητέρα μου ανάρρωσε, ευχαριστώ τον Αλλάχ. Αλλά δεν έβαλα ποτέ το κασκόλ. Και ούτε αυτή παντρεύτηκε. Η μητέρα μου άρχισε να μου φέρεται φρικτά. άντεξα. Με τη βοήθεια του Αλλάχ, μια ευγενική λέξη μαλάκωσε την καρδιά της. Τώρα προσπαθούμε να αποφύγουμε την ερώτηση του κασκόλ. Έχουμε μόνο μητέρα, μεγάλωσε τρεις κόρες και της χρωστάμε πολλά γι' αυτό. Αλλά δεν καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Η μαμά πιστεύει ότι το σημερινό Ισλάμ δεν είναι το ίδιο Ισλάμ που υπήρχε πριν. Και παρά το γεγονός ότι ο πατέρας της ήταν μουλάς, είναι πολύ δύσκολο να πείσει τη μητέρα της. Τώρα δεν προσπαθώ καν να το κάνω πια. Δεν το θέλω έτσι. Απαντάς σε πολλά που πρέπει να δώσεις το παράδειγμα και να ξεκινήσεις από μικρά. Και όπως ξεκίνησα μικρός, είμαι ακόμα όρθιος. Δεν μπορώ να προχωρήσω άλλο. Φοβάμαι την αντίδραση της μητέρας μου. Τι να κάνω? Ζω ήδη χωριστά από τους συγγενείς μου. Δεν μπορώ να τα παρατήσω εντελώς, αφού αυτό δεν είναι σύμφωνα με το Ισλάμ.

2. Σπουδάζω με αλληλογραφία στο πανεπιστήμιο. Μερικές φορές δεν υπάρχουν αρκετές αίθουσες διδασκαλίας ακόμη και για μελέτη. Δεν είμαι σίγουρος ότι μπορώ να πω νάμαζ εκεί. Κάποιοι διαβάζουν ως χαμένα. Αλλά γράφεις ότι αυτό είναι λάθος. Θα πρέπει να χάσω το σχολείο; Regina, 20 ετών.

1. Μην σταματήσετε εκεί και προχωρήστε μετρημένα, με συνέπεια, διακριτικότητα, αλλά με αυτοπεποίθηση. Μην εκνευρίζεις τη μαμά σου που φορά μαντίλα. Απομακρυνθείτε από την αρνητικότητα. Με την πίστη σας, εκπέμπετε μόνο θετικές, ευχάριστες εντυπώσεις. Αφήστε τη μητέρα σας να αποκτήσει εμπιστοσύνη σε εσάς και να σας δει ως ένα ανεξάρτητο (αλλά στενό) άτομο με ένα λογικό κεφάλι στους ώμους της. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι το να προχωρήσουμε είναι οι επιτυχίες και οι θετικές μας μεταμορφώσεις. Επιτυχίες: καλές σπουδές, δουλειά, προχωρημένη κατάρτιση, άνοιγμα νέων ευκαιριών και συνεπής εφαρμογή τους. Μεταμορφώσεις: διαβάζεις πολύ διαφορετική, έξυπνη, σύγχρονη λογοτεχνία υγιεινό τρόποζωή και επιτυχία, γίνεσαι πιο αθλητικός και χαρούμενος, στη διατροφή σου επικεντρώνεσαι σε ό,τι είναι καλό για το σώμα σου, επικοινωνείς μόνο με θετικά και θετικοί άνθρωποι. Επιτέλους, καταλάβετε ότι η μαντίλα και η προσευχή δεν έχουν καμία σχέση!

2. Εκτελέστε την υποχρεωτική προσευχή-ναμάζ όταν παρουσιαστεί η πρώτη πραγματική ευκαιρία. Αν τελειώσει ο χρόνος, τότε σκοπεύετε να αναπληρώσετε αυτό που χάσατε.

Μπορώ να πάω χωρίς χιτζάμπ παρουσία των αδελφών του συζύγου μου; Λεϊλα.

Οχι. Τα αδέρφια του συζύγου, όπως τονίζεται ιδιαίτερα στο χαντίθ, είναι εκείνοι οι άνθρωποι μπροστά στους οποίους είναι απαραίτητο να καλύψουν το «αβράτ» (όλα τα μέρη του σώματος εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια).

1. Είναι ο πατέρας του συζύγου μου (ο πεθερός) ο μαχράμ μου και, κατά συνέπεια, είναι δυνατόν να περπατήσω μπροστά του χωρίς μαντίλα; Είναι παραδοσιακό για τους Τατάρους να φορούν πλήρη χιτζάμπ μπροστά στον πεθερό τους· καλό είναι να προσπαθήσουν ακόμη και να μην μιλήσουν.

2. Πώς χτίζεται μια σχέση με τον πατέρα του συζύγου σας σύμφωνα με το Ισλάμ;

3. Ο άντρας μου είναι μαχράμ για τη μητέρα μου; Πρέπει να φοράει πλήρη χιτζάμπ μπροστά του;

1. Ναι, είναι μαχράμ.

«Και αφήστε τους να ρίξουν ένα σάλι στο στήθος τους (ας μην αφήνουν ανοιχτό το ντεκολτέ στο ρούχο στην περιοχή του στήθους). Ας μην επιδεικνύουν την [γυναικεία] ομορφιά τους παρά μόνο στους συζύγους τους. [Ορισμένα μέρη του σώματος, στο πλαίσιο των τοπικών παραδόσεων ή, για παράδειγμα, για ευκολία στο σπίτι, μπορεί να είναι εκτεθειμένα και το κεφάλι μπορεί να μην καλύπτεται μπροστά σε συγγενείς για τους οποίους αυτή η γυναίκαδεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί. Αυτά περιλαμβάνουν] φυσικούς πατέρες, πεθεροί, γηγενείς γιοι ή γιοι συζύγων, καθώς και αδέρφια, ανιψιοί ή υπηρετούντες γυναίκες. [Αυτά περιλαμβάνουν επίσης] ηλικιωμένους, ηλικιωμένους που δεν έχουν [σεξουαλική] ανάγκη για γυναίκες και μικρά παιδιά» (βλ.

2. Οι σχέσεις πρέπει να χτίζονται με τον συνηθισμένο τρόπο, όπως ένας νεότερος με έναν μεγαλύτερο.

3. Το Κοράνι λέει:

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ως αποτέλεσμα του γάμου, η μητέρα της νύφης απαγορεύεται στον γαμπρό της κόρης της να την παντρευτεί για το υπόλοιπο της ζωής της, δεν χρειάζεται να καλύπτει αυστηρά όλα τα μέρη του σώματός της μπροστά του.

Η μητέρα της συζύγου ζει με τον σύντροφό της για περισσότερο από ένα χρόνο. Είναι αποδεκτό η γυναίκα μου να μην καλύπτει το κεφάλι της παρουσία αυτού του συντρόφου; Η μη μουσουλμάνα πεθερά λέει ότι είναι ήδη ένας από αυτούς, δεν χρειάζεται να καλύψεις το κεφάλι σου μπροστά του. Ρ., 26 ετών.

Η γυναίκα σας πρέπει να καλύπτει το κεφάλι της παρουσία του συντρόφου της μητέρας της.

Μπορώ να φορέσω παντελόνι με χιτώνα; Και αν ναι, τι μήκος πρέπει να έχει ο χιτώνας; Σουμάγια.

Μπορώ. Μήκος - έως τη μέση του μηρού.

Παρακαλώ πείτε μου επιτρέπεται στις γυναίκες να φορούν παντελόνια; Αυτό είναι ένα είδος μόδας... Ακόμα και οι μουσουλμάνες έχουν υιοθετήσει αυτή τη μορφή ένδυσης, αν και ξέρουν ότι δεν πρέπει να είναι σαν τους άντρες στο ντύσιμο.

Αν έχετε επιλέξει ποτέ παντελόνι σε κατάστημα, θα πρέπει να ξέρετε ότι υπάρχει ανδρικό κούρεμα (στυλ) παντελονιού, υπάρχει και γυναικείο. Επιλέγοντας ένα θηλυκό, σε καμία περίπτωση δεν θα γίνετε σαν άντρας. Και αν προτιμάτε να φοράτε φούστες, τότε αυτό είναι δικαίωμά σας, επιλογή σας. Αλλά κατά τη γνώμη μου, είναι καλό όταν υπάρχει ποικιλία στο ντύσιμο. Δεν μπορείς να φοράς πάντα μόνο ένα πράγμα. Το κυριότερο είναι ότι τα σχετικά μέρη του σώματος είναι καλυμμένα και το παντελόνι δεν είναι στενό.

Στο γυναικείο μας τζαμάτ προέκυψε διαφωνία σχετικά με το θέμα της επιτρεπόμενης χρήσης ξεχωριστής ενδυμασίας (φούστα και χιτώνας, παντελόνι και χιτώνας κ.λπ.) σε δημόσιο χώρο. Μερικές από τις αδερφές λένε ότι αυτό είναι επιτρεπτό και μια μουσουλμάνα μπορεί να βγει έξω με αυτή τη μορφή, ενώ η άλλη πλευρά λέει ότι όταν βγαίνει στο δρόμο, μια μουσουλμάνα πρέπει να φοράει ολόσωμα ρούχα· η έξοδος με χωριστά ρούχα είναι haram. . Παρακαλώ γράψτε αποδεικτικά στοιχεία της Σαρία για αυτήν ή εκείνη τη γνώμη. Ελβίρα.

Δεν υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με αυτό στη θεολογική κοινότητα. Το κυριότερο είναι ότι τα ρούχα συμμορφώνονται με τις νόρμες, δηλαδή καλύπτουν το ‘άουρα, δεν είναι στενά και δεν είναι διαφανή.

Ίσως έχετε τέτοιες διαφωνίες γιατί σε ορισμένες αραβικές χώρες συνηθίζεται οι γυναίκες να φορούν φορέματα. Αυτό είναι απλώς μια παράδοση, δεν ισχύει για το Ισλάμ. Για παράδειγμα, στις τουρκικές περιοχές, οι γυναίκες έχουν την παράδοση να φορούν παντελόνια (παλαιότερα ονομαζόμενα παντελόνια) και μακριές χιτώνες. Στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου, η επιλογή πέφτει και πάλι περισσότερο στα φορέματα και τις φούστες. Επομένως, υπάρχει μεγάλη ποικιλία στο στυλ· δεν πρέπει να σταματήσετε σε ένα πράγμα και να το θεωρήσετε αναμφισβήτητα αληθινό ή κανονικά απαραίτητο.

Η δήλωση ότι «μια μουσουλμάνα πρέπει να φοράει ολόσωμα ρούχα, η έξοδος με χωριστά ρούχα είναι χαράμ» είναι αγράμματη εικασία κάποιου.

Εάν ένα κορίτσι βλέπει τον εαυτό της με παντελόνι σε ένα όνειρο, τι μπορεί να σημαίνει αυτό; Ίσως μια απόκλιση από την πίστη;

Αυτό σημαίνει καλή τύχη στην επιχείρηση και την εμφάνιση πρόσθετων ανέσεων και άνεσης στη ζωή της. Προς ενημέρωσή σας, μια μουσουλμάνα δεν απαιτείται να φοράει μόνο φούστα.

Η στάση μου απέναντι στη θρησκεία είναι ότι δεν μου αρέσει να επιδεικνύομαι, πιστεύω ότι ένα άτομο πρέπει να είναι καλό στην καρδιά και προτιμώ να κρίνω τους ανθρώπους από τις πράξεις τους και όχι από τον αριθμό των προσευχών που κάνουν. Δέχομαι τα πράγματα μόνο περνώντας τα από τον εαυτό μου, είμαι ενάντια στην τυφλή και αλόγιστη λατρεία του οτιδήποτε. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε πρώτα τι, πώς και γιατί.

Και η ερώτησή μου είναι η εξής: γιατί είναι μέσα οι Τάταροι Πρόσφαταάρχισε να φοράει χιτζάμπ; Από όσο ξέρω, οι Τατάριες δεν το φόρεσαν ποτέ. Υπάρχουν εθνικά ρούχα - καλφάκ, μονιστές, αλλά αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο με το χιτζάμπ. Έχω φωτογραφίες από τις προγιαγιάδες μου, όλες φορώντας ή χωρίς κανονικό κασκόλ. Και η υιοθέτηση χιτζάμπ είναι σαν να υιοθετείς ένα σάρι από Ινδές. Ναι, το Κοράνι λέει ότι μια γυναίκα πρέπει να έχει το κεφάλι της καλυμμένο, αλλά τότε ήταν πίσω!... Ή γιατί οι θρησκευτικοί ηγέτες κουβαλούν κινητά τηλέφωνα και οδηγούν αυτοκίνητα και όχι άλογα; Προσωπικά πιστεύω ότι μια γυναίκα Τατάρ με χιτζάμπ είναι κάποιου είδους παρεξήγηση. Μπορείτε απλά να φορέσετε μια μαντίλα αν θέλετε πραγματικά να καλύψετε το κεφάλι σας. Και ακόμη περισσότερο, ποιον θέλουν να εκπαιδεύσουν αναγκάζοντάς τους να φορούν χιτζάμπ; Αυτά τα αφελή κορίτσια πρέπει ακόμα να βγουν στον κόσμο, ό,τι κι αν είναι, και αξίζει να αναπτύξουμε στους ανθρώπους υπερβολικά αφελή ιδανικά όπως το να φοράς μαντίλα στο κεφάλι; Θεωρώ περιττό να τα προστατέψω με αυτόν τον τρόπο, αφού ζουν στον σύγχρονο δυναμικό κόσμο. Θα απογοητευτούν τότε που ήταν πολύ μακριά από αυτό πραγματική ζωή? Δεν είμαι υπέρ της ξεφτίλας, σε καμία περίπτωση, και δεν ενθαρρύνω τη γύμνια. Αλλά αυτή η γενική μετάβαση στις μαντίλες μου φαίνεται απλώς ένα χόμπι, μια επιθυμία να ξεχωρίσω από το πλήθος: κάποιοι είναι χίπις, άλλοι είναι γκόθοι, αλλά φοράω μαντίλα. Γκιουζέλ.

Αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα, δεν καθορίζει (θα πάτε στον Παράδεισο ή στην Κόλαση), αλλά το κασκόλ είναι σημαντικό στοιχείογκαρνταρόμπα μουσουλμάνων. Ποιος το εφαρμόζει και πώς (επιλέγοντας στυλ και χρώματα) εξαρτάται από το άτομο, την εμπειρία, το στυλ και τις προοπτικές του.

Σας ζητώ να απαντήσετε στην ερώτηση που είναι το αντικείμενο της συζήτησής μου με τον άντρα μου. Έχουμε τρία παιδιά ηλικίας από 1 έως 10 ετών. Το καλοκαίρι θέλουμε να τα πάμε στη θάλασσα και να αναπνεύσουμε μόνοι μας τον καθαρό αέρα της θάλασσας. Αλλά δεν ξέρουμε τι να κάνουμε: είναι δυνατόν να πάω σε συνηθισμένα ξενοδοχεία, για παράδειγμα στην Τουρκία, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα γδυθώ και δεν θα κάνω μπάνιο μπροστά σε αγνώστους. Αν παρουσιαστεί η ευκαιρία, μπορώ να το αντέξω οικονομικά νωρίς το πρωί ή αργά το βράδυ, ή με κάποιο άλλο τρόπο. Μπορούν όμως ο άντρας μου και τα παιδιά μου να κολυμπήσουν σε κανονικές παραλίες; Λουίζα.

Ναι, φυσικά και μπορούν. Η σωστή προσέγγιση: μην εκθέτετε το 'awrat (εκείνα τα μέρη του σώματος ενός άνδρα ή γυναίκας που πρέπει να καλύπτονται μπροστά σε αγνώστους) και, αν είναι δυνατόν, μην κοιτάτε τους άλλους (δηλαδή, μην κοιτάτε, μην κοιτάτε έξω , γιατί περπατώντας, προχωρώντας, σε κάθε περίπτωση κοιτάμε κάποιον και μετά κοιτάμε, και γυμνά σώματα μπορούν να βρεθούν το καλοκαίρι τόσο στη Μόσχα όσο και στο Σαράτοφ, για παράδειγμα).

Παρεμπιπτόντως, πωλούνται πολύ άνετα μουσουλμανικά μαγιό για γυναίκες, τα οποία μπορούν να βρεθούν σε οποιοδήποτε μεγάλο κατάστημα στην Τουρκία, καθώς και σε εξειδικευμένα καταστήματα στη Μόσχα. Μπορείτε εύκολα να βρείτε μαγιό μέχρι το γόνατο και για τον σύζυγό σας.

Τα τελευταία χρόνια έχουν κάνει την εμφάνισή τους πολύ καλά χαλάλ ξενοδοχεία στην Τουρκία, όπου δεν υπάρχει αλκοόλ, όλα τα φαγητά είναι χαλάλ, ενώ υπάρχει και ξεχωριστή παραλία για γυναίκες. Οι άνδρες δεν επιτρέπονται εκεί. Οι γυναίκες μπορούν με ασφάλεια να κολυμπήσουν και να κάνουν ηλιοθεραπεία, καλύπτοντας ελάχιστα το σώμα τους.

Παρακαλώ πείτε μου, επιτρέπεται σε μια μουσουλμάνα να φοράει ψηλοτάκουνα παπούτσια;

Νομίζω ότι για να απαντήσω στην ερώτησή σας, θα ήταν χρήσιμο να παραθέσω ένα αξιόπιστο χαντίθ στο οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) μιλάει για δύο κατηγορίες ανθρώπων: «Δύο ομάδες ανθρώπων θα είναι μεταξύ των κατοίκων της κόλασης : (1) τύραννοι ηγεμόνες που καταδυναστεύουν τους λαούς τους και (2) ντυμένες, αλλά ταυτόχρονα γυμνές, ταλαντεύονται και ταλαντεύονται [ενώ περπατούν για να τραβήξουν την προσοχή των ανδρών] γυναίκες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπουν στον Παράδεισο και δεν θα αναπνεύσουν καν το [απερίγραπτο] ουράνιο άρωμα».

Έτσι, τα ψηλά τακούνια βοηθούν πραγματικά να κάνουν το βάδισμα μιας γυναίκας πιο σαγηνευτικό. Τέτοια παπούτσια και το βάδισμα που δημιουργούν δεν μπορεί να είναι το στυλ ένδυσης και συμπεριφοράς μιας μουσουλμάνας γυναίκας.

Σίγουρα κατάλαβες την απάντηση στην ερώτησή σου. Και νομίζω ότι είναι αδύνατο να περπατήσεις πάνω τους χωρίς να ταλαντευτείς. Εσείς οι ίδιοι μάλλον καταλαβαίνετε και νιώθετε καλά το στυλ που ταιριάζει σε μια σύγχρονη μουσουλμάνα. Κανείς δεν πρόκειται να σας ντύσει με μαύρο πέπλο και φλατ γαλότσες ή μπότες από τσόχα. Μπορείς να ντυθείς μοντέρνα, άνετα και ελκυστικά, αλλά ταυτόχρονα χωρίς εμφανώς προκλητικά στοιχεία στο ντύσιμο και στο βάδισμα σου.

Επιτρέπεται η πώληση ανοιχτή Φορεματα για γαμο, επειδή οι μουσουλμάνες μπορούν να τα φορέσουν με σακάκια; Αλλά οι Jahilki (μη μουσουλμάνες γυναίκες) μπορούν επίσης να αγοράσουν αυτά τα φορέματα. Βασίλισσα.

Επιτρέπεται εάν βρίσκεστε σε περιοχή όπου ζουν άνθρωποι διαφορετικές κουλτούρεςκαι θρησκείες. Σημειώνω ότι στην περίπτωση του αλκοόλ, μια τέτοια προσέγγιση είναι αδύνατη, αφού υπάρχει ένα κείμενο χαντίθ που το απαγορεύει ξεκάθαρα.

Νομίζω ότι ένας ασκούμενος μουσουλμάνος σύγχρονος κόσμοςκαι στα λεγόμενα κοσμικά κράτη φέρει το διπλό βάρος του να είναι ένα ευάλωτο μέλος της κοινωνίας, σχεδόν αποδιοπομπαίος τράγος. Όταν ένας μουσουλμάνος πάει να κάνει αίτηση για δουλειά, κανείς δεν θα ξέρει ότι είναι μουσουλμάνος και δεν θα υφίσταται διακρίσεις. Αλλά όταν μια μουσουλμάνα, ντυμένη σύμφωνα με τους νόμους της θρησκείας της, κάνει το ίδιο, υφίσταται διακρίσεις από τους εργοδότες και τις περισσότερες φορές δεν προσλαμβάνεται λόγω της μαντίλας της.

Εγώ ο ίδιος αντιμετώπισα αυτό το πρόβλημα. Ζω σε μια από τις χώρες της ΚΑΚ, η πλειοψηφία του πληθυσμού της οποίας είναι μουσουλμάνοι. Έχω δύο ανώτερες σπουδές, εκ των οποίων τη μία έλαβα στη Δύση. Μιλάω πολλές ξένες γλώσσες. Έβαλα μια μαντίλα πριν από τρία χρόνια περίπου, πριν πάω να σπουδάσω. Αυτή η απόφαση δεν ήταν εύκολη για μένα και η εφαρμογή της πήρε πολύ χρόνο· κανένας από τον κύκλο μου δεν φορούσε ούτε φοράει μαντίλα. Στη χώρα μου, η μαντίλα εξακολουθεί να γίνεται αντιληπτή ως κάτι επαρχιακό, οπισθοδρομικό, κάτι που φορούν οι μεγαλύτερες γυναίκες, αλλά όχι ένα σύγχρονο, μορφωμένο, κορίτσι της πόλης. Με τη χάρη του Θεού μπόρεσα να ξεπεράσω τις δυσκολίες που προέκυψαν. Ντύνομαι μοντέρνα, με κατάλληλα ευρωπαϊκά ρούχα. Η μόνη μου διαφορά από άλλα κορίτσια είναι ότι φοράω κλειστά ρούχα (αν και μοντέρνα, δεν φοράω εθνικά) και μαντίλα (όχι ογκώδη και όχι σε σκούρα χρώματα). Έψαχνα για δουλειά σχεδόν ένα χρόνο. Αναζήτησα δουλειά κυρίως σε ξένες εταιρείες σύμφωνα με τα προσόντα και την προηγούμενη εμπειρία μου. Με κάλεσαν σε συνεντεύξεις. Αλλά οι εργοδότες (τόσο ντόπιοι όσο και ξένοι) γέμισαν έκπληξη με τη θέασή μου, μερικές φορές ένιωθαν απλώς αποξενωμένοι και κάποιο είδος φόβου. Μου έκαναν ερωτήσεις, έκανα τεστ. Αυτό είναι όλο. Δεν με ξαναπήραν τηλέφωνο. Ωστόσο, δεν μου είπαν απευθείας για τα ρούχα μου.

Το ίδιο συνέβη όταν ήρθα για συνέντευξη για το δικό μου ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ. Στην αρχή, όταν ακόμη αλληλογραφούσα ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ, με κάλεσαν με χαρά, υποσχέθηκαν να οργανώσουν αρκετές συναντήσεις, βοήθεια με κάθε δυνατό τρόπο κλπ. Ανέβηκα για συνέντευξη. Ο άντρας έμεινε κάπως έκπληκτος όταν με είδε (πιθανότατα σκεφτόταν πώς μια κοπέλα μπορούσε να σπουδάσει στο εξωτερικό, να μιλήσει ξένες γλώσσες και ταυτόχρονα να φορέσει τέτοια ρούχα, αντιπροσωπεύει μια «οπισθοδρομική θρησκεία»). Στη συνέχεια, μετά τη συνέντευξη, έγραψα ένα γράμμα ζητώντας να μου δώσει ξανά υλικά. Μου απάντησαν απρόθυμα και μόνο μετά από δύο από τις επιστολές μου, αναφέροντας ότι είμαι απασχολημένος, και μετά δεν έγραψαν καθόλου και δεν έλαβα κανένα υλικό.

Στη χώρα μας είναι ελάχιστοι οι άνθρωποι με δυτική παιδεία και γνώση γλωσσών. Μου είπαν ότι με όλα αυτά που έχω, μπορώ να βρω γρήγορα και εύκολα Καλή δουλειά. Αλλά στην πραγματικότητα, όλα αποδείχθηκαν πολύ πιο περίπλοκα και χειρότερα από ό,τι περίμενα. Ένα κομμάτι ύφασμα στο κεφάλι μου προκαλεί φόβο, έκπληξη, αποξένωση και άρνηση να δουλέψω. Κάποτε πήρα συνέντευξη για ένα έργο που χρηματοδοτήθηκε από έναν διεθνή οργανισμό, αλλά βρίσκεται σε μια κρατική υπηρεσία. Ο διευθυντής του έργου μου είπε ανοιχτά: «Φυσικά, μπορώ να συζητήσω το θέμα του να φοράς μαντίλα με τη διεύθυνσή μου, αλλά αν αρνηθούν, θα μπορούσες να δέσεις τη μαντίλα;» (με εθνικό τρόπο για να αποκλειστεί ο θρησκευτικός χαρακτήρας). Και περαιτέρω: «Καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά... Μια φοιτήτρια προσπάθησε μέσω του δικαστηρίου να πάρει το δικαίωμα να φοράει μαντίλα στο πανεπιστήμιο, αλλά δεν τα κατάφερε». Στη χώρα μου, απαγορεύεται στις μουσουλμάνες γυναίκες να φορούν μαντίλα σε σχολεία και πανεπιστήμια. Καταλαβαίνω ένα πράγμα: δεν υπάρχει θέση για μια ασκούμενη μουσουλμάνα στους διεθνείς οργανισμούς. Δεν θα της επιτραπεί να παίξει ενεργό ρόλο στην κοινωνία. Έχοντας ανώτερη εκπαίδευση, μπορεί να υπολογίζει μόνο σε χαμηλά αμειβόμενη εργασία στον τομέα των υπηρεσιών, και όχι πάντα. Δεν θα της επιτραπεί δηλαδή να ανέβει σε υψηλά επίπεδα, να ασχοληθεί με την πολιτική κ.λπ. και θα είναι πάντα αναγκασμένη να μένει στη σκιά και να αρκείται σε λίγα. Ο καθένας πάντα θα αποφασίζει για εκείνη πώς πρέπει ή δεν πρέπει να ντύνεται, να της απαγορεύει να ασκεί τη θρησκεία της, να την καταπιέζει και να την προσβάλλει και κανείς δεν νοιάζεται. Δεν ξέρω καν τι μπορεί να γίνει σε αυτή την κατάσταση. Νομίζω ότι είναι άχρηστο να πας οπουδήποτε. Οι άνθρωποι συχνά δεν μπαίνουν στον κόπο να ανακαλύψουν μόνοι τους τι είναι το Ισλάμ, να ανοίξουν την καρδιά τους σε κάτι νέο. Είμαι σχεδόν βέβαιος ότι στη Ρωσία και σε άλλες κοσμικές χώρες, οι μουσουλμάνες γυναίκες υφίστανται τις ίδιες διακρίσεις όταν σπουδάζουν σε ένα κοσμικό πανεπιστήμιο, όταν προσλαμβάνονται, στο χώρο εργασίας ή απλώς στο δρόμο. Μια φίλη μου από την Τουρκία είπε ότι αυτή και οι φίλες της έπρεπε να φορούν περούκες για να φτάσουν στο πανεπιστήμιο λόγω της απαγόρευσης να φορούν μαντίλα. Μία Τούρκος πολίτης προσέφυγε ακόμη και στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο λόγω της απαγόρευσης της χρήσης χιτζάμπ στα πανεπιστήμια, αλλά το δικαστήριο δεν την έκρινε υπέρ. Όταν κάποιος αναγκάζεται κάπου να φορέσει χιτζάμπ ή μπούρκα, προκαλεί πάντα θύελλα συναισθημάτων, καταδίκη, όλοι μιλούν για παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, για ελευθερία, την ώρα που οι μουσουλμάνες σε ορισμένες χώρες κάνουν διαδηλώσεις και απεργίες πείνας για το δικαίωμα να φορούν μαντίλα ή πηγαίνουν στο δικαστήριο, υποβάλλονται σε ταπείνωση και προσβολές - αυτό αγνοείται εντελώς και λίγοι ενδιαφέρονται. Μπορεί να έχετε ακούσει τι συνέβη πέρυσι σε μια Αιγύπτια μουσουλμάνα που ζούσε στη Γερμανία με τον σύζυγό της, η οποία κακοποιήθηκε φραστικά στον δρόμο λόγω των ρούχων της. Κατέθεσε μήνυση, και δολοφονήθηκε άγρια ​​από τον κατηγορούμενο στο δικαστικό μέγαρο, ενώ περίμενε παιδί. Και αυτό συμβαίνει στην «πολιτισμένη» Ευρώπη!

Άρχισα να μελετώ έργα που δημοσιεύτηκαν στη Δύση και ήταν αφιερωμένα στο χιτζάμπ. Υπάρχουν αρκετά από αυτά. Υπάρχει ένα υπέροχο βιβλίο της Κάθριν Μπούλοκ, μιας γυναίκας επιστήμονας που ασπάστηκε το Ισλάμ, όπου εξηγεί με μεγάλη λεπτομέρεια γιατί οι μουσουλμάνες φορούν χιτζάμπ. Δυστυχώς, αυτό το βιβλίο δεν έχει μεταφραστεί ακόμα στα ρωσικά.

Υπάρχουν όμως και βιβλία για το χιτζάμπ γραμμένα από τις λεγόμενες εθνοτικές μουσουλμάνες, με πολύ αρνητικά νοήματα. Σύμφωνα με ορισμένους από αυτούς τους συγγραφείς, που θεωρούν τους εαυτούς τους φεμινίστριες και αγωνιστές για τα δικαιώματα των μουσουλμάνων γυναικών, η Σούρα αν-Νουρ (στίχος 31) δεν μιλά για κάλυψη του κεφαλιού, αλλά μόνο για κάλυψη της τομής στο στήθος και το λαιμό. Και αυτή η άποψη γίνεται δημοφιλής. Αυτοί οι συγγραφείς είναι φυσικοί αραβόφωνοι. Αμφισβητούν τη γενικά αποδεκτή ερμηνεία αυτού του στίχου, επικαλούμενοι πατριαρχικά θεμέλια και το γεγονός ότι ο στίχος ερμηνεύτηκε από άνδρες, και αυτό τους ωφέλησε.

Αν το σκεφτείς λογικά, όταν πρόκειται να καλύψεις ένα κόψιμο στο στήθος ή το λαιμό, θα μπορούσες απλά να φορέσεις το κατάλληλο φόρεμα και δεν θα χρειαζόταν να καλύψεις αυτά τα σημεία του σώματος με ένα φουλάρι. Αυτού του είδους οι συγγραφείς μιλούν επίσης για την ανάγκη ερμηνείας των κορανικών σούρων σύμφωνα με τις σύγχρονες πραγματικότητες· μιλούν για τη λεγόμενη μεταρρύθμιση του Ισλάμ. Ο ίδιος καταλαβαίνεις με τι ευχαρίστηση και εγκαρδιότητα γίνονται δεκτές τέτοιες απόψεις στη Δύση, αν αυτό δεν είναι καθόλου εντολή ενδιαφερόμενες ομάδες. Παρά όλα αυτά Απώτερος στόχοςείναι η αποδυνάμωση του Ισλάμ εκ των έσω.

Η άλλη μου ερώτηση αφορά τα καλύμματα προσώπου. Όταν διάβασα για πρώτη φορά το Κοράνι, και συγκεκριμένα τον 59ο στίχο της 33ης σούρας, σκέφτηκα ότι υπήρχε μια οδηγία για να καλύψει το πρόσωπο. Μερικές μεταφράσεις αυτού του στίχου λένε, «...για να μην σε αναγνωρίσουν». Αλλά σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή γνώμη των μουσουλμάνων μελετητών, η κάλυψη του προσώπου δεν είναι απαραίτητη, είναι σούννα. Πώς να κατανοήσετε σωστά αυτό το εδάφιο;

Το Ιερό Κοράνι δηλώνει ότι στις ηλικιωμένες γυναίκες επιτρέπεται λίγη χαλάρωση στο ντύσιμο. Θα μπορούσατε να εξηγήσετε αυτό το στίχο; Nur.

1. Το Κοράνι λέει:

«Πείτε στις πιστές γυναίκες να χαμηλώσουν το βλέμμα τους [να μην κοιτούν λάγνα τα μέλη του αντίθετου φύλου] και να προσέχουν τη σάρκα τους [να μην διαπράττουν μοιχεία]. Και για να μην επιδεικνύουν την ομορφιά τους [για να μην εκθέσουν το σώμα τους. δεν ντύθηκε ούτε έβαλε μακιγιάζ για να τραβήξει την προσοχή αγνώστων], εκτός από αυτό που είναι προφανές [που είναι δύσκολο να κρυφτεί]. Και αφήστε τα να ρίξουν ένα σάλι στο στήθος τους (ας μην αφήνουν ανοιχτό το ντεκολτέ στο ρούχο στην περιοχή του στήθους). Ας μην επιδεικνύουν την [γυναικεία] ομορφιά τους παρά μόνο στους συζύγους τους. [Μερικά μέρη του σώματος, στο πλαίσιο των τοπικών παραδόσεων ή, για παράδειγμα, για ευκολία στο σπίτι, μπορεί να είναι εκτεθειμένα και το κεφάλι να μην καλύπτεται μπροστά σε συγγενείς, τους οποίους η γυναίκα δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί. Σε αυτούς περιλαμβάνονται] φυσικοί πατέρες, πεθεροί, φυσικοί γιοι ή γιοι συζύγων, καθώς και αδελφοί, ανιψιοί ή υπηρέτριες. [Αυτά περιλαμβάνουν επίσης] ηλικιωμένους, ηλικιωμένους που δεν έχουν [σεξουαλική] ανάγκη για γυναίκες και μικρά παιδιά. Και ας μην κλωτσάνε [στο έδαφος, κροταλίζοντας κοσμήματα ή χτυπώντας τα τακούνια τους], προσελκύοντας έτσι την προσοχή [αγνώστων] στον εαυτό τους, στη γυναικεία ομορφιά τους.

Οι πιστοί, μετανοήστε ενώπιον του Αλλάχ (Θεού, Κυρίου) και όλων αυτών, χωρίς εξαίρεση [εξάλλου, ο καθένας από εσάς έχει λάθη και αμαρτίες, ίσως όσον αφορά τις διαφυλικές σχέσεις, ειδικά όσον αφορά τις πολυπόθητες απόψεις. διορθώστε τον εαυτό σας, προσπαθήστε για κάτι ανώτερο και καθαρότερο]. Ίσως [με την ευλογία του Θεού] να πετύχετε επιτυχία [όχι μόνο στα εγκόσμια, αλλά και στα αιώνια]» ().

2. Το Κοράνι λέει επίσης:

«Προφήτη, πες στις γυναίκες σου, στις κόρες σου και στις γυναίκες (γυναίκες και κόρες) των πιστών να φορούν μακριές ρόμπες [κρύβοντας τα πάντα εκτός από το πρόσωπο, τα χέρια και τα πόδια]. Αυτό είναι το πιο κοντινό για να αναγνωρίζονται [ότι είναι πιστοί, και επομένως καλύπτουν τα κύρια μέρη του σώματος μπροστά σε αγνώστους] και για να μην πληγώνονται [από συκοφαντίες, ώστε να μην κατηγορούνται για επιπολαιότητα , επιπολαιότητα, προσβασιμότητα σε όλους και φιλαρέσκεια]. Ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) είναι Παντοσυχωρητικός [εξάλλου, δεν είστε άγγελοι, και επομένως μπορείτε να σκοντάψετε] και Πανεύσπλαχνος» ().

3. Τίποτα δεν είναι αδύνατο στη ζωή, το όλο ερώτημα βρίσκεται στον βαθμό της υπομονής και της επιμονής μας. Όλοι, ανεξαιρέτως, έχουν προβλήματα και δυσκολίες διαφόρων ειδών, αλλά είναι σημαντικό πόσο έτοιμοι είμαστε για αυτά, να τα λύσουμε με άντληση συναισθηματικών, διανοητικών, πνευματικών και σωματικών μυών εκ των προτέρων. Τόσο οι μικρές όσο και οι μεγάλες δυσκολίες μπορούν να οδηγήσουν έναν άνθρωπο σε αδιέξοδο, αλλά μπορούν επίσης να του ανοίξουν τεράστιες ευκαιρίες, ειδικά όταν, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, δυναμώνει, αποκτά εμπειρία και γίνεται σοφότερος. Το κυριότερο είναι να μην απελπίζεστε και να μην είστε τεμπέληδες, να μην τα παρατάτε, ακόμα κι όταν όλοι έχουν ήδη εγκαταλείψει. Είμαστε εμείς οι ίδιοι, με την ευλογία του Θεού, που υπογράφουμε τη νίκη ή την ήττα μας. Η ζωή είναι μια θάλασσα ευκαιριών που πραγματοποιούνται μέσα από εμπόδια (και φανταστικά και πραγματικά) και πρέπει να μάθει κανείς να μην υποφέρει από αυτό, αλλά να λαμβάνει μεγάλη (!) ευχαρίστηση.

Η επιστολή σας μεταφέρει ψυχολογική κατάρρευση και απόγνωση. Είναι πολύ επικίνδυνο. Αυτή η κατάσταση στην ψυχή σου σου στερεί το έλεος και τη γενναιοδωρία του Θεού. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Άνθρωποι, πρέπει να έχετε έναν στόχο (φιλοδοξία), πρέπει να έχετε έναν στόχο (φιλοδοξία) [αν σκοπεύετε να πετύχετε κάτι σημαντικό σε αυτή τη γήινη ζωή, πνευματικά, διανοητικά, σωματικά ή υλικά! Βάλτε στόχους και δράστε!] Πραγματικά, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) δεν θα σας στερήσει τη Θεία χάρη (το έλεος και τις ευλογίες Του) μέχρι μέχρι να «συμφωνήσετε» με το αίσθημα της πλήξης(πνευματικό μαρτύριο, δεν θα ακολουθήσεις το παράδειγμά του, μέχρι να κουραστείς από αυτό που κάνεις. μέχρι να τα παρατήσεις)» .

Εγώ ο ίδιος φοράω χιτζάμπ εδώ και τρία χρόνια και προσεύχομαι για προσευχή περίπου 5-6 χρόνια. Είμαι 51 χρονών. Έχω μια φίλη, είναι 56 ετών, δεν διαβάζει προσευχή και δεν φοράει μαντίλα (γενικά έχω πολλούς τέτοιους φίλους). Όταν της λέω για την υποχρεωτική φύση της προσευχής και της χιτζάμπ, μου απαντά ότι ο Θεός δεν το έχει τάξει ακόμα μέσα. Και λέει ότι αν βάλει χιτζάμπ, δεν θα μπορεί να πάει σε εστιατόριο με τις φίλες της, δεν θα μπορεί να είναι παρέα με άντρες, να χορέψει, να διασκεδάσει κλπ. Οι άλλοι φίλοι μου έχουν το ίδια άποψη. Λένε: «Εσύ ο ίδιος συμπεριφέρθηκες έτσι πριν».

Θέλω να πω κάτι που θα άγγιξε τις καρδιές τους, αλλά το έχω λεξικόμικρό Dilya, 51 ετών.

Κάντε τους έκπληξη! Όχι όμως βάζοντας φουλάρι, αρχίζοντας να διαβάζω προσευχή και νηστεία. Προσπαθήστε να ακούσετε το σώμα σας, επαναφέρετε υπερβολικό βάρος, αν έχετε, βελτιώστε τη διατροφή σας, πειθαρχήστε τον εαυτό σας (να ξυπνάτε νωρίς το πρωί, να περπατάτε 2–3 χιλιόμετρα το πρωί ενώ ακούτε ένα ηχητικό βιβλίο και να παίρνετε έναν υπνάκο κατά τη διάρκεια της ημέρας). Τέλος, ανατρέξτε στα μοντέρνα μουσουλμανικά (για παράδειγμα, τουρκικά) και ευρωπαϊκά περιοδικά και παραγγείλετε (ράψτε) μόνοι σας κομψά ρούχα που καλύπτουν την αύρα, είναι άνετα και κομψά. Γίνετε πιο χαμογελαστοί και χαρούμενοι. Και αν οι φίλοι σου παρατηρήσουν μια τόσο εκπληκτική αλλαγή σε σένα, θα σου θυμίσουν αυτό που ήσουν πριν; Θα σε ρωτήσουν τι σε επηρέασε τόσο πολύ, τι σε μεταμόρφωσε;! Τότε θα μπορέσουμε να απαντήσουμε ότι η μουσουλμανική κουλτούρα περιλαμβάνει επίσης προσεκτική στάση απέναντι στο σώμα μας, καλή διάθεσηυπό οποιεσδήποτε συνθήκες και μια ξεκάθαρη καθημερινή ρουτίνα στην οποία υπάρχει χρόνος για ψυχή, σώμα και διάνοια. Εργαστείτε με τον εαυτό σας κάθε μέρα, αλλάξτε και φέρτε νέα σε αυτή την όμορφη, αλλά για πολλούς, γκρίζα ζωή. Μόνο σε αυτή την περίπτωση τα λόγια σας θα είναι πειστικά.

Μπροστά σε αγνώστους μπορεί να είναι εκτεθειμένο το πρόσωπο, τα χέρια και, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, τα πέλματα των ποδιών. Το υπόλοιπο σώμα πρέπει να καλύπτεται αν είναι δυνατόν, σύμφωνα με το στυλ, τη γεύση της γυναίκας, τη σφαίρα της εργασιακή δραστηριότητα, εποχή του χρόνου, κλίμα κ.λπ.

Οι ισλαμικές απαιτήσεις σεμνότητας και μετριοπάθειας για τα γυναικεία ρούχα είναι πλήρως συνεπείς με το πνεύμα των ηθικών εντολών της Βίβλου. Η παράδοση του Αβρααμικού Μονοθεϊσμού δίνει ιδιαίτερη έμφαση εμφάνισηγυναίκες που πίστεψαν στον Κύριό τους - η μυστικότητα του γυναικείου σώματος από τα αδιάκριτα, άσεμνα βλέμματα. Οι «αγνή ρόμπες» συμβόλιζαν πάντα την αγνότητα και την αγνότητα μιας γυναίκας. Το πέπλο (εβρ. «tsaif», περσικό «chadur», αραβικό «hijab») ήταν αναπόσπαστο μέρος της γυναικείας φορεσιάς από την αρχαιότητα (βλ.: Ησ. 3:22, Γεν. 38:19). Το πέπλο φορούσαν επίσης οι γυναίκες ως διακόσμηση (Άσμα 4:1, 3· στη ρωσική μετάφραση η λέξη «πέπλο» αποδίδεται με τη λέξη «μπούκλες»). και ως γαμήλιο ένδυμα (Γεν. 24:65). Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης συνεχίζεται και στην Καινή Διαθήκη: «Εύχομαι<…>ώστε οι σύζυγοι, με αξιοπρεπή ενδυμασία, με σεμνότητα και αγνότητα, να στολίζονται<…>«- γράφει ο Απόστολος Παύλος (Α' Τιμ. 2:8, 9) Στις ιουδαϊκή και την πρώιμη χριστιανική κοινότητα, μια γυναίκα έπρεπε να περπατά με το κεφάλι της καλυμμένο (ιδιαίτερα κατά την προσευχή), δείχνοντας παράδειγμα ευσέβειας και φόβου για τον Θεό όχι μόνο ενώπιον ανθρώπων, αλλά και αγγέλων: "<…>αν η σύζυγος δεν θέλει να καλύψει τον εαυτό της, τότε ας κόψει τα μαλλιά της. και αν η γυναίκα ντρέπεται να την κουρέψουν ή να ξυριστεί, ας σκεπαστεί. Επομένως η σύζυγος<…>πρέπει να έχει πάνω της ένα σημάδι εξουσίας πάνω της, για τους Αγγέλους» (Α' Κορ. 11:6, 10).

Βλέπε: al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-qur'an [Κώδικας του Κορανίου]. Σε 20 τόμους Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. Τόμος 12. Σ. 152.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ και ο Μουσουλμάνος. Βλέπε: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 881, Hadith No. 125–(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Σύνοψη των χαντίθ του Imam Muslim με σχόλια από τον Imam an-Nawawi]. Στις 10 π.μ., 18 μ.μ. Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. T. 7. Part 14. P. 109, Hadith No. 125–(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 311, Hadith No. 5045, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, Hadith No. 3/1635 και μια εξήγηση σε αυτό. Το χαντίθ χρησιμοποιεί διάφορες μεταφορικές εκφράσεις, οι οποίες έχουν εξηγηθεί διαφορετικά από τους μελετητές. Δεδομένων των επεξηγήσεων, έχω απλοποιήσει τη μετάφραση του νοήματος αυτού του αυθεντικού χαντίθ.

. P. 699, Hadith No. 1694.

Βλέπε: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 448, Hadith No. 4104, “sahih”; al-Qurtubi M. Al-Jami‘ li ahkyam al-quran. Τ. 12. Σ. 152.

Δείτε: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Άνοιγμα από τον Δημιουργό (για να καταλάβει ένα άτομο κάτι νέο) μέσω σχολίων στο σύνολο των χαντίθ του al-Bukhari]. Σε 18 τόμους Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. P. 408, επεξήγηση του Hadith No. 5885.

Βλέπε: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Σύνταξη των χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Βηρυτός: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1873, hadith No. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Σύνταξη των Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 447, Hadith No. 4097, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 340, Hadith No. 1/1633 και εξήγηση σε αυτό.

Βλέπε: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Σύνοψη των Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 447, Hadith No. 4098, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, Hadith No. 2/1634 και μια εξήγηση σε αυτό.

Σε απαραίτητες περιπτώσεις (για παράδειγμα, ιατρική εξέταση, θεραπεία), επιτρέπονται χαλαρώσεις, ο βαθμός των οποίων καθορίζεται από το βαθμό καταναγκασμού. Υπάρχει μια σειρά από στίχους και χαντίθ για αυτό το θέμα, που αποτέλεσαν τη βάση για τους ακόλουθους θεολογικούς κανόνες:

(1) «η δυσκολία της κατάστασης συνεπάγεται την αντίστοιχη ανακούφιση»·

(2) «δύσκολες ή απελπιστικές καταστάσεις κάνουν το απαγορευμένο επιτρεπτό».

(3) «Ο καταναγκασμός καθορίζεται από την πολυπλοκότητα των περιστάσεων», η οποία αναλύεται και συγκρίνεται από κάθε άτομο.

«Ο Παντοδύναμος δεν έκανε δυσκολίες (περιορισμούς, δεν δημιούργησε μια κρίσιμη κατάσταση) για εσάς στη θρησκεία» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 22:78).

Όλες οι ερωτήσεις που συλλέγονται σε αυτό το βιβλίο είναι πραγματικές. Μόνο τα ονόματα των συγγραφέων τους έχουν αλλάξει.

«Επιτρέπεται η υποβολή φωτογραφιών με καπέλα που δεν κρύβουν το οβάλ του προσώπου από πολίτες των οποίων οι θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν τους επιτρέπουν να εμφανίζονται μπροστά σε αγνώστους χωρίς καπέλα». Βλέπε: Διάταγμα του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, της 28ης Δεκεμβρίου 2006, αριθ. εγγραφής διαβατηρίων πολιτών Ρωσική Ομοσπονδίαπιστοποιώντας την ταυτότητα πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.»

Αυτό ακριβώς είναι το ρήμα που χρησιμοποιείται στις αφηγήσεις του al-Bukhari και του Muslim.

Χαντίθ από τον Άνας. Αγ. Χ. Ahmad, al-Bukhari, Muslim και an-Nasai. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 1930, Hadith No. 6125; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 721, Hadith No. 8–(1734); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 590, Hadith No. 10010, “sahih”.

«Αυτός [ο Κύριος των κόσμων] δεν έκανε καμία δυσκολία (περιορισμούς, δεν δημιούργησε μια κρίσιμη κατάσταση) για εσάς στη θρησκεία» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 22:78).

Σημειώνω ότι η κορύφωση της λάσπης πληροφοριών για το Ισλάμ και τους Μουσουλμάνους σημειώθηκε στα τέλη της δεκαετίας του '90 - αρχές της δεκαετίας του 2000 («Ισλαμική τρομοκρατία», «ζώνες αυτοκτονίας» κ.λπ.). Η μουσουλμανική ορολογία παρουσιάστηκε με την πιο αντιαισθητική, εγκληματική μορφή. Και αυτό απλώς αύξησε τον αριθμό των ριζοσπαστών πιστών. Το 2008-2010, υπήρξε πτώση της έντασης, πολλοί συνήλθαν και συνειδητοποίησαν ότι δεν έφταιγαν οι μουσουλμάνοι για τον ριζοσπαστισμό, τον εξτρεμισμό και τις τρομοκρατικές ενέργειες, αλλά μια ολόκληρη σειρά από άλυτα κοινωνικά προβλήματα, κυρίως η έλλειψη υγιούς θρησκευτική εκπαίδευση και αμερόληπτη κάλυψη του Ισλάμ και των Μουσουλμάνων στα μέσα ενημέρωσης.

«Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, περίπου το 80% των ασθενών που πάσχουν από καρδιακή ανεπάρκεια, ωστόσο, δεν προσπαθούν καν να κάνουν σχετικά απλές αλλαγές στη ζωή τους που μπορεί να τους επιτρέψουν να αποφύγουν την επέμβαση στην καρδιά στο μέλλον. Συγκεκριμένα, οι ασθενείς συνεχίζουν να τρώνε λιπαρά τρόφιμα, να καπνίζουν και να μην δίνουν αρκετή προσοχή στα αθλήματα». Δείτε: Welch S. 10-10-10: Πώς να διαχειριστείτε τη ζωή σας και να απαλλαγείτε από αμφιβολίες όταν δέχεστε δύσκολες αποφάσεις: Το σύστημα με το οποίο ζει η οικογένεια του θρυλικού Jack Welch. Μ.: Eksmo, 2010. Σ. 43.

Χαντίθ από την Αίσα, από τον Αμπού Χουράιρα, από τον Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ και άλλους. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Majah, Abu Dawood, at-Tabarani, κ.λπ. Βλέπε, για παράδειγμα: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 1043, Hadith No. 77–(2593); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Σύνοψη των χαντίθ του Imam Muslim με σχόλια από τον Imam an-Nawawi]. Σε 10 τόμους Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. P. 383, hadith No. 77–(2593); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. P. 109, Hadith No. 1743, “Hasan”; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1992. T. 8. P. 797, hadith No. 5067; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Hibban [Μια ευγενής πράξη για να φέρουμε πιο κοντά (στους αναγνώστες) τη συλλογή των χαντίθ του Ibn Hibban]. Σε 18 τόμους Beirut: ar-Risala, 1991. T. 2. P. 309, hadith No. 549, “sahih”, καθώς και Hadith No. al-Benna A. (γνωστός ως al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Η ανακάλυψη (βοήθεια) του Θεού για τον εξορθολογισμό της συλλογής των χαντίθ του Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Στις 12 τ., 24 ωρ. Βηρυτός: Ihya at-turas al-'arabi, [b. ΣΟΛ.]. T. 10. Part 19. P. 83, 84, Hadith No. 40; al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. Σελ. 480.

Το Κοράνι λέει: «Το καλό και το κακό δεν είναι το ίδιο. [Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Δεν μπορεί να υπάρχει δικαιολογία για το κακό. Αλλά αν κάποιος το έχει δείξει απέναντί ​​σας, δώστε στον εαυτό σας την ευκαιρία να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί, να συντονιστείτε σωστά εσωτερικά, να ηρεμήσετε τα συναισθήματά σας και] να απαντήσετε [στο κακό] με το καλό (το καλύτερο) [από το καλό που έχετε. απαντήστε με κάτι που δεν περιέχει πικρία, σκληρότητα, αγένεια, σκληρότητα]. Θα δεις πώς ο [ορκισμένος, ασυμβίβαστος] εχθρός σου [που δεν σε άντεξε, ξαφνικά μετά από λίγο καιρό] μετατρέπεται σε στενό και ειλικρινή (στην αγκαλιά) φίλο [ανησυχεί για σένα].

Αν κάποιος μπορεί να επιτύχει αυτό το επίπεδο σχέσης, τότε μόνο εκείνοι που είναι υπομονετικοί (σκληροί, επίμονοι) [συγκρατημένοι, συνεπείς, διακριτικοί] και είναι μια πραγματικά ισχυρή προσωπικότητα (πραγματικά επιτυχημένος, τυχερός, ευτυχισμένος) [επιτυχημένοι με πολλούς τρόπους , το οποίο δίνεται σε όλους, αλλά λίγοι το συνειδητοποιούν και σπάνια προσπαθούν για αυτό ανιδιοτελώς]» (Ιερό Κοράνι, 41:34, 35).

Η μεταμόρφωση είναι μια ριζική αλλαγή σε κάποιον ή κάτι. μεταμόρφωση.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ahmad και at-Tirmidhi. Βλέπε: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Συλλογή χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 374, hadith No. 2263, “sahih”; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 250, hadith No. 4113, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Τ. 4. Σ. 663.

Η γαλακτοκομική συγγένεια ισοδυναμεί με την εξ αίματος συγγένεια.

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους Δαμασκός: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 748, 750, 755. T. 9. P. 6628.

Δηλαδή τα ρούχα τους είναι είτε διάφανα είτε πολύ δεμένα.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ και ο Μουσουλμάνος. Βλέπε: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 881, Hadith No. 125–(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Σύνοψη των χαντίθ του Imam Muslim με σχόλια από τον Imam an-Nawawi]. Στις 10 π.μ., 18 μ.μ. Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. T. 7. Part 14. P. 109, Hadith No. 125–(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 311, Hadith No. 5045, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, Hadith No. 3/1635 και μια εξήγηση σε αυτό. Το χαντίθ χρησιμοποιεί διάφορες μεταφορικές εκφράσεις, οι οποίες έχουν εξηγηθεί διαφορετικά από τους μελετητές. Λαμβάνοντας υπόψη τις εξηγήσεις, έχω απλοποιήσει τη μετάφραση του νοήματος αυτού του αυθεντικού χαντίθ.

Δείτε επίσης: Imam Malik. Al-muwatto [Δημόσιο]. Βηρυτός: Ihya al-‘ulum, 1990 . P. 699, Hadith No. 1694.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η Σούρα αν-Νουρ αναφέρεται στις Σούρες της περιόδου της Μεδινά. Δηλαδή, αυτή η έκκληση δεν απευθύνεται σε εκείνους που μόλις έγιναν πιστοί στο Ένα και Αιώνιο, αλλά σε εκείνους τους Μουσουλμάνους που πέρασαν από σημαντικές δοκιμασίες ζωής και καταπίεση (κατά τη διάρκεια της περιόδου της Μέκκας, καθώς και στην αρχή της περιόδου της Μεδινάνης) , επιτυγχάνοντας στη συνέχεια σταθερότητα και σταθερότητα πίστης και υψηλού ήθους. Δείτε, για παράδειγμα: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. Τ. 1. Σ. 184.

Αυτός ο στίχος (το αρχικό του μέρος) είναι το επιχείρημα εκείνων των μουσουλμάνων μελετητών που εστιάζουν στο να καλύψει το πρόσωπο ή μέρος του από μια γυναίκα όταν βγαίνει στο δρόμο.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) επανέλαβε αυτά τα λόγια δύο φορές.

Το τελευταίο μέρος του χαντίθ διαγραμμική μετάφρασηακούγεται σαν: «Αυτός (ο Κύριος των κόσμων) δεν θα κουραστεί [να κάνει τη δουλειά του, διατηρώντας την εμπιστοσύνη στη βοήθεια, το έλεος και τη γενναιοδωρία του Δημιουργού. μέχρι να κουραστείς να βάζεις στόχους και, ό,τι κι αν γίνει, να τους πετυχαίνεις]». Χαντίθ από τον Τζαμπίρ. Αγ. Χ. Ibn Majah, Abu Ya'l και Ibn Hibban. Δείτε, για παράδειγμα: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 180, Hadith No. 3013, “sahih”.

Ένα από τα ζητήματα στα οποία οι σύγχρονοι Ουαχαμπί προσπαθούν να μπερδέψουν τους απλούς μουσουλμάνους είναι η χρήση τααουίζ ( φυλαχτά με προσευχές), που είναι κοινά σε όλους τους μουσουλμανικούς λαούς. Προσπαθούν να προτείνουν ότι αυτή η πρακτική είναι παγανισμός και δεν έχει εξωισλαμικές ρίζες, αν και είναι πρακτική των Συντρόφων.

Προσφέρουμε στους αναγνώστες μια ανάλυση αυτού του ζητήματος από τον Μουφτή Muhammad ibn Adam al-Kawsari.

Ερώτηση:

Ποια είναι η απόφαση της Σαρία σχετικά με τη χρήση taawiz (φυλαχτό); Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το κορδόνι που φορούν στο λαιμό τους θα τους προστατεύσει, ενώ μόνο ο Αλλάχ μπορεί να το κάνει αυτό. Παρακαλώ πείτε μου τι ισχύει εδώ, πολλοί λένε ότι είναι σιρκ.

Απάντηση:

Στο όνομα του Αλλάχ, ευγενικού σε όλους σε αυτόν τον κόσμο και μόνο στους πιστούς στον επόμενο.

Το κρέμασμα και η χρήση ta'awiz (φυλαχτά) είναι γενικά αποδεκτό για προστασία, σε ιατρικούς σκοπούςυπό ορισμένες προϋποθέσεις:

1. το φυλαχτό πρέπει να περιέχει τα ονόματα του Παντοδύναμου Αλλάχ ή τις ιδιότητες Του.
2. το φυλαχτό πρέπει να είναι επάνω αραβικός;
3. το φυλαχτό δεν πρέπει να περιέχει τίποτα που θα αντιστοιχούσε σε απιστία (κουφρ).
4. αυτός που φοράει το φυλαχτό δεν πρέπει να πιστεύει ότι οι ίδιες οι λέξεις μπορούν να έχουν οποιοδήποτε αποτέλεσμα, μπορούν να βοηθήσουν με τη θέληση του Παντοδύναμου Αλλάχ.

Αναφέρθηκε από τον Amr ibn Shuaib, και σε αυτόν από τον πατέρα του, και στον πατέρα του από τον παππού του (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με όλους αυτούς), ότι ο Απόστολος του Αλλάχ συχνά τους δίδασκε (το Sahabah) τι να πείτε σε τρομερές καταστάσεις:

«Αναζητώ καταφύγιο στα τέλεια λόγια του Αλλάχ από την οργή Του, το κακό των υπηρετών Του, από τις υποκινήσεις των διαβόλων και από το γεγονός ότι έρχονται σε μένα».

Ο Abdullah ibn Amr δίδαξε αυτές τις λέξεις στους γιους του όταν έφτασαν στην ηλικία των αισθήσεων, και επίσης έγραψε αυτές τις λέξεις και τις κρέμασε ως φυλαχτό στο λαιμό όσων δεν είχαν φτάσει σε ηλικία συνείδησης (αναφέρεται από τους Abu Dawud και Tirmidhi, ο at-Tirmidhi το κατέταξε αυτό χαντίθ ως αυθεντικό) .

Στο βιβλίο "Musannaf", ο Imam Abu Bakr ibn Abi Shaiba αναφέρει ότι πολλοί σύντροφοι και πρώτοι μουσουλμάνοι (salaf), συμπεριλαμβανομένων των Saeed ibn al-Musayyab, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar και άλλοι ( ναι, ο Αλλάχ θα είναι ευχαριστημένος με όλους), μίλησαν για το επιτρεπτό να φορούν ταάουιζ.

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, η πλειονότητα των μελετητών έχει αποφανθεί ότι η χρήση φυλαχτών (taawiz) είναι επιτρεπτή υπό τις προϋποθέσεις που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Επιτρέπεται επίσης η χρήση φαρμάκων, αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την έννοια του tawakkul ή του tawhid. Ωστόσο, είναι απαράδεκτο να πιστεύουμε ότι το taawiz από μόνο του μπορεί να έχει οποιοδήποτε αποτέλεσμα, όπως είναι απαράδεκτο να πιστεύουμε ότι τα φάρμακα θεραπεύονται από μόνα τους.

Όσον αφορά τη μετάδοση ορισμένων μελετητών, συμπεριλαμβανομένου του Ιμπν Μασούντ, ότι το να φοράς ταάουιζ είναι σιρκ, τότε μιλάμε για φυλαχτά που μοιάζουν με εκείνα που φοριόνταν κατά τη διάρκεια της άγνοιας (τζαχίλιγια), ή εάν ο χρήστης του φυλαχτού πιστεύει ότι Ο ίδιος ο ta'awiz προστατεύει τον εαυτό του, όχι τον Αλλάχ, ή εάν το φυλαχτό περιέχει απαγορευμένα ξόρκια ή προσευχές, η σημασία των οποίων είναι άγνωστη.

Ο μεγάλος νομικός της σχολής των Χανάφι, Ιμάμ Ιμπν Αμπιντίν (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε:

«Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε φυλαχτά εάν δεν είναι γραμμένα στα αραβικά, αφού τότε η σημασία τους είναι άγνωστη. Μπορεί να περιέχουν μαύρη μαγεία, απιστία ή παράνομα ξόρκια. Ωστόσο, εάν περιέχουν στίχους του Κορανίου ή κοινές προσευχές (duas), τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό να τα φοράτε».

Ο Ali (ra) είπε: «Αυτή η ντουά πρέπει να γραφτεί και να δεθεί στο χέρι της γυναίκας. Δεν έχουμε ζήσει ποτέ κάτι πιο εκπληκτικό».

Με βάση τα παραπάνω, είναι σαφές ότι, γενικά, η χρήση του ta'awiz δεν είναι κάτι απαγορευμένο ή σιρκ. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να πληρούνται οι προϋποθέσεις που αναφέρονται παραπάνω.

Σήμερα συναντάμε ανθρώπους που έχουν πέσει θύματα ακροτήτων. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν δηλώσει όλα τα είδη τα'αουίζ ως σιρκ και κουφρ. Άλλοι, αντίθετα, πιστεύουν ότι τα taaviz είναι παντοδύναμα. Και οι δύο απόψεις είναι λανθασμένες.

Η χρήση του ta'awiz είναι επιτρεπτή, αλλά με μέτρο. Συνήθως είναι καλύτερο να διαβάζετε ντους, που συνήθως διαβάζονται σε περίπτωση δυσκολιών ή ασθενειών, ενώ ταυτόχρονα καταφεύγετε σε φαρμακευτική θεραπεία. Ωστόσο, είναι αποδεκτό να χρησιμοποιείτε περιστασιακά φυλαχτά.

Εάν υπάρχει κίνδυνος να σκεφτεί κάποιος ότι το taawiz ενεργεί από μόνο του, δεν πρέπει να δοθεί σε ένα τέτοιο άτομο φυλαχτό. Αυτή η απόφαση πρέπει να ληφθεί από το άτομο που δίνει το taawiz· δεν μπορούμε να αποφασίσουμε για αυτόν.

Υπάρχουν άνθρωποι που δεν κάνουν ποτέ ντουέτα και είναι απρόσεκτοι στην τήρηση των εντολών της Σαρία, αλλά βασίζονται σε φυλαχτά. Σε αυτούς τους ανθρώπους δεν πρέπει να δίνονται φυλαχτά· είναι καλύτερο να τους κατευθύνετε στο ίσιο μονοπάτι.

Μια μέρα η αδερφή μου μου ζήτησε να της πω μια ντουά ή να της γράψω κάτι για να παντρευτεί αυτόν που θέλει. Είπε επίσης ότι οι ντους της δεν έγιναν δεκτές. Τότε ρώτησα: «Καλύπτεσαι όταν φεύγεις από το σπίτι;» Εκείνη απάντησε: «Όχι». Ρώτησα: «Κάνεις νάμαζ;» Και πάλι η απάντηση ήταν: «Όχι». Τότε είπα: «Από αύριο θα απαγγέλλετε αυτήν την ειδική ντουά μετά την προσευχή του Fajr, και θα το κάνετε αυτό για 6 μήνες. InshaAllah, η ντουά σας θα γίνει αποδεκτή. Θα είναι επίσης ένα πολύ δυνατό φυλαχτό αν διαβάσετε μια συγκεκριμένη ντουέτα και καλύπτεστε πριν φύγετε από το σπίτι!».

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι, γενικά, επιτρέπεται η χρήση φυλαχτών (taawiz) εάν πληρούνται οι παραπάνω προϋποθέσεις. Ωστόσο, αν υπάρχει κάτι απαράδεκτο σε αυτό, τότε δεν επιτρέπεται.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Σύμφωνα με ιερό κοράνικαι η Σούννα του Προφήτη ﷺ, μια γυναίκα δεν πρέπει να δείχνει την ομορφιά της σε ξένους. Το Κοράνι λέει: «Ας μην επιδεικνύουν τα στολίδια τους, εκτός από αυτά που είναι ορατά (δηλαδή το οβάλ του προσώπου και των χεριών) και ας καλύπτουν με το πέπλο τους τη λαιμόκοψη στο στήθος...» (Σούρα αν-Νουρ 31). Η Αΐσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι μια μέρα η Άσμα, η κόρη του Αμπού Μπακρ, ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ φορώντας λεπτά ρούχα. Ο Προφήτης ﷺ αποστράφηκε από αυτήν και είπε: «Ω Άσμα! Μια γυναίκα που έχει ενηλικιωθεί δεν πρέπει να ανοίγει άλλα μέρη εκτός από αυτά τα μέρη», δείχνοντας το πρόσωπο και τα χέρια της». Σύμφωνα με αυτό, οι μουσουλμάνες είναι υποχρεωμένες να καλύπτουν πλήρως το κεφάλι τους μαζί με τον λαιμό τους, με εξαίρεση το πρόσωπό τους. Ο Παντοδύναμος δημιούργησε τους άνδρες και τις γυναίκες για να ελκύονται ο ένας για τον άλλον και η ανοιχτότητα μιας γυναίκας ωθεί έναν άντρα σε απαγορευμένες ενέργειες που οδηγούν σε κακές συνέπειες. Ντυμένη σύμφωνα με τις οδηγίες, η κοπέλα προστατεύεται από το βλέμμα των ξένων και τονίζει την αγνότητά της.

Είναι η μαντίλα χιτζάμπ;

Η μαντίλα δεν μπορεί πάντα να ονομάζεται χιτζάμπ. Επειδή χιτζάμπ σημαίνει να κρύβεις ολόκληρο το γυναικείο σώμα εκτός από το οβάλ του προσώπου και των χεριών, με ρούχα που δεν είναι διάφανα, δεν κολλάνε και δεν τραβούν την προσοχή του αντίθετου φύλου. Εάν φοράτε οποιοδήποτε φουλάρι έτσι ώστε το κεφάλι και ο λαιμός να καλύπτονται εκτός από το οβάλ του προσώπου, τότε γίνεται επίσης μέρος του χιτζάμπ της. Μερικές φορές η μαντίλα δεν πληροί τις προϋποθέσεις του χιτζάμπ, καθώς ορισμένες μουσουλμάνες τη δένουν με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται μέρος του κεφαλιού, των μαλλιών και του λαιμού. Αυτό δεν ανταποκρίνεται στους κανόνες του Ισλάμ και αν τη δουν άγνωστοι, πέφτει στην αμαρτία.

Πώς πρέπει να είναι η κόμμωση μιας μουσουλμάνας;

Μπορούμε να πούμε ότι η απάντηση σε αυτή την ερώτηση έχει ήδη γίνει σαφής από τις προηγούμενες απαντήσεις. Ωστόσο, θέλω να προσθέσω ότι όταν φορούν ένα φουλάρι, τα κορίτσια πρέπει να καταλάβουν ότι το κασκόλ δεν πρέπει να είναι φτιαγμένο από έντονα χρώματα που τραβούν την προσοχή των αγνώστων, όπως τα άλλα ρούχα της, τα μαλλιά ή τα γυμνά μέρη του σώματος δεν πρέπει να φαίνονται από κάτω από το κασκόλ. Μια μουσουλμάνα πρέπει να καταλάβει ότι μια μαντίλα που καλύπτει ολόκληρο το κεφάλι της δεν είναι μόνο το στυλ της ένδυσής της, αλλά και η θέση της ζωής της, μια εκδήλωση της πίστης της. Είναι πίστη, αφού η κοπέλα, καλύπτοντας τον εαυτό της, κάνει αυτό που της έχει ορίσει ο Παντοδύναμος Αλλάχ. Και πολλά κορίτσια παραδέχονται ότι το να φοράνε χιτζάμπ τους δίνει μια αίσθηση ασφάλειας και αυτοπεποίθησης, κάνει την ομορφιά της σεμνή και αξιοπρεπή, προστατεύοντάς την και προστατεύοντάς την.

Πρέπει μια μουσουλμάνα να καλύπτει πάντα το κεφάλι της;

Μια γυναίκα είναι υποχρεωμένη να καλύπτει το κεφάλι της από αγνώστους που δεν ανήκουν στην κατηγορία «μαχράμ». Δεν μπορεί να καλύψει το κεφάλι της μπροστά σε γυναίκες, στενούς άντρες συγγενείς (μαχράμ) και τον σύζυγό της. Αλλά αν κάποιος άγνωστος που δεν είναι Μαχράμ έρθει να επισκεφθεί, τότε ακόμη και με την παρουσία του συζύγου, του αδελφού ή του πατέρα της, είναι υποχρεωμένη να καλύψει το σώμα της εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της.

Οι άνδρες Μαχράμ περιλαμβάνουν εκείνους τους άνδρες που, σύμφωνα με το Ισλάμ, δεν έχουν το δικαίωμα να την παντρευτούν για τους ακόλουθους λόγους:

1) Συγγένεια (πατέρας, παππούς, γιος, εγγονός, δισέγγονος, θείος από τον πατέρα και τη μητέρα, τα αδέρφια της και οι γιοι των αδερφών της).

2) Γαλακτοκομική σχέση (ανάδοχος αδερφός ή σύζυγος της θετής μητέρας της).

3) Συζυγική σχέση (πατέρας πεθερού ή πεθερού, σύζυγος της μητέρας της (πατριός) ή πατέρας του, καθώς και γιος ή εγγονός του συζύγου της).

Πότε πρέπει μια μουσουλμάνα να φοράει μαντίλα ή χιτζάμπ από την παιδική του ηλικία;

Όσον αφορά τη συγκεκριμένη ηλικία στην οποία ένα κορίτσι πρέπει να διδάσκεται να φοράει χιτζάμπ, οι θεολόγοι συστήνουν από την ηλικία των επτά ετών, με βάση το χαντίθ: «Πείτε στα παιδιά σας να προσεύχονται όταν γίνουν επτά ετών και τιμωρήστε τα αν δεν το κάνουν όταν είναι δέκα ετών. Και χωρίστε τα σε διαφορετικά κρεβάτια» (Αμπού Νταούντ). Αυτό περιλαμβάνει όλες τις απαιτήσεις του Ισλάμ, και όχι μόνο την απόδοση του νάμαζ.

Επειδή δεν φοράει χιτζάμπ, ένα κορίτσι πέφτει στην αμαρτία από την ηλικία της ενηλικίωσης. Τα σημάδια της ενηλικίωσης ενός κοριτσιού περιλαμβάνουν τα εξής: εμφάνιση τριχών στο γεννητικό όργανο, εμφάνιση υγρών ονείρων ή πρώτου αίματος (έμμηνος ρύση).