Ψαλμός 112 για τη φτώχεια. ΕΝΑ

Λυπούμαστε, το πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει την προβολή αυτού του βίντεο. Μπορείτε να δοκιμάσετε να κατεβάσετε αυτό το βίντεο και μετά να το παρακολουθήσετε.

Ερμηνεία του Ψαλμού 113

Ο ψαλμωδός καλεί όλους τους δούλους του Κυρίου να υμνήσουν το όνομα Εκείνου που, υψωμένος πάνω από τη γη και πάνω από τους ουρανούς (στίχος 4), σκύβει σε αυτούς, «ταπεινώνει» τον εαυτό Του (στίχος 6) για να υψώσει «Οι φτωχοί και οι φτωχοί» (εδάφιο 7). Στην περιγραφή αυτή του Κυρίου ο ψαλμωδός προμηνύει την κένωση. δηλαδή την ταπείνωση του εαυτού Του από τον Ιησού Χριστό όταν, έχοντας απαρνηθεί την ουράνια δόξα Του, έρχεται στη γη (Φιλ. 2:7).

Οι Ψαλμοί 112-117 αποτελούν το λεγόμενο hallel, ή μια συλλογή εγκωμιαστικών ("hallelujah") ψαλμών, οι οποίοι ψάλλονταν τόσο τις ημέρες των μεγάλων θρησκευτικών εορτών - το Πάσχα, την Πεντηκοστή και τις Σκηνές του Μαρτυρίου, όσο και σε άλλες ιερές ημέρες, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στη νέα σελήνη. Το Πάσχα, οι Ψαλμοί 112-113 ψάλλονταν πριν από το φαγητό και οι Ψαλμοί 114-117 - μετά το φαγητό.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 112:1-3. Ο ψαλμός αρχίζει και τελειώνει με έναν επαινετικό λόγο και μια έκκληση σε αυτόν: Αλληλούγια. Έπαινος...Αλληλούγια! Αλλά εδώ μόνο οι δούλοι του Κυρίου καλούνται να υμνήσουν τον Κύριο (Το όνομά Του, με το οποίο συνδέονται όλες οι Θεϊκές Του ιδιότητες), δηλαδή άνθρωποι που πιστεύουν σε Αυτόν και αγωνίζονται να ζουν σύμφωνα με το θέλημά Του. Μόνο αυτοί -όπου κι αν ζουν (από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου - σύμβολο του τότε γνωστού κόσμου) - είναι άξιοι να τιμούν και να δοξάζουν το όνομα του Κυρίου.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 112:4-5. Ο Κύριος που κατοικεί στα ψηλά είναι ασύγκριτος (Ψαλμ. 34:10· 70:19· 76:14· 88:7· Έξοδος 15:11· Β ́ Σαμ. 7:22). Εδώ οι έννοιες υψηλό και «ύψος» χρησιμοποιούνται επίσης με την έννοια της περιεκτικής, αξεπέραστης εξουσίας Του πάνω στο σύμπαν. Τίποτα που συμβαίνει στην ιστορία των εθνών δεν συμβαίνει έξω από το θέλημά Του ή σε αντίθεση με αυτό.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 112:6-9. Τα αναφερόμενα «υψηλά» και «ύψος» σημαίνουν, ωστόσο (στο μυαλό του ψαλμωδού) την ακραία απόσταση της κατοικίας του Κυρίου από τη γη και τους ανθρώπους που ζουν σε αυτήν. Τόσο το ύψος του ουρανού πάνω από τη γη όσο και το ύψος της θέσης του Δημιουργού σε σχέση με τη δημιουργία είναι αμέτρητα. Όμως, παρά αυτή την «αμετριότητα», ο Κύριος, με την άγρυπνη φροντίδα του για τα πλάσματά Του, υποκλίνεται στον ουρανό και τη γη (δηλαδή γέρνει προς το μέρος τους), παρατηρώντας ό,τι συμβαίνει εκεί (τα «κοιτάζει») ώστε με τον καιρό να παρέχει βοήθεια σε ο πονεμένος και ανήμπορος.

Από σκόνη (στάχτη... πηλός), δηλαδή από ακραία ταπείνωση, σηκώνει ελεήμων Κύριεφτωχό, για να τον ανεβάσουν στη θέση του «άρχοντα» (στίχοι 6-8). Δεν το κάνει αυτό με κάθε «ικέτη», αλλά σε εκείνες τις περιπτώσεις που συμβαίνει αυτό, η επίδραση του ελέους Του είναι ξεκάθαρη και απτή. Στο πλαίσιο της Καινής Διαθήκης, το έλεος του Κυρίου αποκτά πνευματικό νόημα, γιατί χάρη σε αυτό, όσοι πιστεύουν στον Κύριο λαμβάνουν ουράνια κληρονομιά.

Δεδομένου ότι ο τοκετός δόθηκε ιδιαίτερη σημασία στην αρχαία εβραϊκή κοινωνία, ως δεύτερο παράδειγμα της προφανούς ευλογίας (ελέους) του Θεού, ο ψαλμωδός αναφέρει τη μετατροπή Του μιας άγονης γυναίκας σε ευτυχισμένη μητέρα. Πολλές τέτοιες περιπτώσεις είναι γνωστές από την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης: η Σάρα, η Ραχήλ, η Άννα (μητέρα του Σαμουήλ).

Έτσι, το θέμα του Ψαλμού 113 είναι ότι ο Θεός, με το έλεός Του, κάνει μεγάλα και θαυμαστά πράγματα για τους άτυχους και τους άπορους.

Αυτός ο σύντομος ψαλμός, όπως και ο προηγούμενος, 111ος, ψαλμός έχει την επιγραφή Αλληλούια(«δοξάστε τον Θεό»), και επίσης ενθαρρύνει τους πιστούς και αληθινούς Λάτρεις του Θεού να δοξάζουν και να δοξάζουν τον Θεό. Το καθήκον μας, ως ταπεινοί και ανάξιοι υπηρέτες Του, απαιτεί να Τον τιμούμε και να Τον δοξάζουμε εμείς, που ζούμε στη γη και είμαστε πάντα ευλογημένοι από Αυτόν. Λόγω κάποιας ομοιότητας με τον προηγούμενο ψαλμό, πηγαίνει εντελώς στην κατάσταση των Εβραίων κατά την επιστροφή τους από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, όταν για άλλη μια φορά, στη συνέχεια της ιστορίας τους, γνώρισαν πραγματικά την παγκόσμια κυριαρχία του Κυρίου στα βασίλεια και λαών (; ) και βίωσαν την ευεργετική επίδραση στον εαυτό τους Η βιομηχανία Του είναι για την απελευθέρωση από την καταπίεση και την καταστροφή.

Δοξάστε τον Κύριο, πατέρες, υμνείτε το όνομα του Κυρίου. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων.

Ο έπαινος, ή η δοξολογία, του Κυρίου αναφέρεται παραπάνω, στις πρώτες γραμμές αυτού του ψαλμού, καθώς και σε άλλους ψαλμούς. Ποιοι είναι αυτοί αγόριαποιοι καλούνται στον έπαινο του Κυρίου; Κάτω από νεαροίΕδώ δεν εννοούμε παιδιά μέσης ηλικίας (10–15 ετών), τα οποία ανήκουν στην ηλικία που είναι γνωστή ως εφηβεία («νεανοί»). Στην Αγία Γραφή και στη λειτουργική γλώσσα ορθόδοξη εκκλησία νεαροίπιο συχνά αποκαλούνται σκλάβοι (), ή λειτουργοί γενικά, και, ειδικότερα, εκείνοι οι τρεις νέοι από τους αιχμαλώτους των Εβραίων, οι οποίοι, με εντολή του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, ρίχτηκαν στη βαβυλωνιακή κάμινο καυτό από τη φωτιά, μέσω του αγγέλου του Κυρίου έστειλε σε αυτούς και τους πότισε, όχι μόνο δεν έπαθαν κανένα κακό, αλλά και ώθησαν τον βασιλιά και όλο τον λαό να δοξάσουν τον Κύριο τον Θεό. Έκτοτε, η συνήθεια να δοξάζεται ο Κύριος Θεός μέσω των τριών Βαβυλώνιων νέων, που Τον δόξασαν στο «επτάμηνο του αναμμένου καμίνου», εισήλθε στην Εβραϊκή Εκκλησία και από αυτήν στη Χριστιανική Εκκλησία της Καινής Διαθήκης. Όλοι οι λειτουργικοί ύμνοι που περιλαμβάνονται στην πρωινή λειτουργία είναι αφιερωμένοι σε αυτή τη δοξολογία στην Αγία μας Εκκλησία, υπό τον τίτλο του 7ου και 8ου ύμνου του πρωινού κανόνα, όπως αυτός π.χ. δράση, με εντολή του Θεού οι Χαλδαίοι καψαλίζοντας, πιστοί και ποτίζοντας, ψάλλοντας: ευλογείτε όλα τα έργα του Κυρίου του Κυρίου» (Οκτώηχος. Τόνος 2. Εβδομάδα. Ορθός. Κανόνας, τραγούδι 8). Και ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός είναι δοξασμένος και αχώριστος μαζί Του ιερό όνομαΟ Κύριος, και όχι όπως είναι αιρετικοί οι νέοι ψεύτικοι σοφοί στο Άγιο Όρος, δοξάζοντας ιδιαίτερα τον Κύριο και κυρίως το όνομα του Κυρίου. Έτσι δόξασαν τον Κύριο οι μεγάλοι δίκαιοι άνθρωποι και άγιοι. Οι προφήτες του.

Έτσι, ο δίκαιος και πολύπαθος Ιώβ, όταν άκουσε για όλες τις τρομερές καταστροφές που τον συνέβησαν, με την άδεια του Θεού, όχι μόνο δεν εξέφρασε μία λέξηγκρινιάζοντας εναντίον του Θεού και, ευλογώντας το όνομα του Κυρίου, έπεσε στη γη, προσκύνησε τον Θεό και είπε: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος πήρε! Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα» (). Το ίδιο έκανε και ο προφήτης Δανιήλ όταν, αφού προσευχήθηκε να του αποκαλυφθεί το μυστικό του βασιλικού ονείρου, έλαβε στα όνειρά μου τη νύχτααποκάλυψη αυτού του μυστικού από τον Θεό, ευλόγησε τον Ουράνιο Θεό και είπε: «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου Θεού από αιώνα σε αιώνα» (). Πολλοί άλλοι δίκαιοι άνθρωποι έκαναν το ίδιο, και όλοι πρέπει να κάνουμε το ίδιο, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς μας ως δούλους και υπηρέτες του Κυρίου Θεού.

Από την ανατολή του ηλίου προς τα δυτικά το όνομα του Κυρίου υμνείται πάνω από όλες τις γλώσσες· πάνω από τους ουρανούς είναι η δόξα Του.

Παντού, λέει ο προφήτης, σε όλη την έκταση του γήινου κόσμου, από το μέρος όπου ανατέλλει ο ήλιος μέχρι τη δύση του, δηλ. όπου κι αν πάει, το όνομα του Κυρίου πρέπει να δοξάζεται, γιατί παντού κατοικούν διαφορετικούς λαούς, που διοικούνταν από μεγάλους ηγεμόνες και ισχυρούς βασιλιάδες. «Εγκαίνετο», λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος, - το όνομα του Κυρίου δεν υπάρχει πλέον στην Παλαιστίνη και όχι μόνο στην Ιουδαία, αλλά σε ολόκληρη την οικουμένη. Και πότε αυτό έγινε πραγματικότητα, αν όχι όταν η εκκλησία μας άρχισε να ανθίζει;». Αλλά όσο μεγάλοι και δυνατοί κι αν είναι αυτοί ή άλλοι λαοί που κατοικούν στη γη, όσο πολυάριθμοι και ένδοξοι κι αν είναι, ο Κύριος ο Θεός τους ξεπερνά σε δύναμη και δύναμη. Είναι ασύγκριτα υψηλότερος από όλους, και όχι μόνο υψηλότερος από τα έθνη και τους βασιλιάδες, αλλά και από όλους τους αγγέλους που είναι στον ουρανό, και η δόξα Του ξεπερνά όλους τους ουρανούς και όσους ζουν σε αυτούς, Η δόξα του είναι πάνω από τους ουρανούς. Σύμφωνα με το blzh. Theodoret, «και εδώ αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι όλα τα έθνη έμαθαν ότι υπάρχει Ύψιστος και Δημιουργός όλων και επαινείται ουράνιοι άγγελοι» .

Ποιος είναι ο Κύριός μας; Κοίταξε τα υψηλά και τα ταπεινά στον ουρανό και στη γη: σήκωσε τους φτωχούς από τη γη και σήκωσε τους άθλιους από τη σήψη.

Εδώ ο ψαλμωδός κάνει μια σύγκριση, ή, σαν να λέγαμε, μια συσχέτιση του Κυρίου του Θεού του Ισραήλ με άλλες θεότητες που αναγνωρίζονται από τους ανθρώπους. Υπάρχει κανείς, λέει, στον κόσμο που να μοιάζει με τον Ιεχωβά, ο δικός μας, που να έχει κατοικία σε απρόσιτα ύψη και να ξεπερνά τους πάντες και τα πάντα στο μεγαλείο του Πλάσματος Του, ταυτόχρονα, με το άφατο έλεος και καλοσύνη Του, ήταν κοντά και σε όλα όσα συμβαίνουν στον ουρανό και στη γη, ακόμη και σε ασήμαντα αντικείμενα, ειδικά σε ανθρώπους, πράους και ταπεινούς. Ποιος, καθισμένος ψηλά, υποκλίνεται για να δει τα πράγματα που είναι στους ουρανούς και στη γη; Ποιος είναι σαν τον Κύριο, Οι οποίες στον παράδεισοταπείνωσε τους υπερήφανους αγγέλους και τον Σατανά, και στη γη κοίταξε τους ταπεινούς και δίκαιους και τους ανύψωσε σε συμμετοχή στην αιώνια δόξα Του, που στη γη περιφρόνησε τους υπερήφανους Φαραώ, τους Ναβουχοδονόσσαρους και άλλους σαν αυτούς, και κοίταξε τον Μωυσή και τον Δαβίδ και άλλους ταπεινούς και πράος Που σηκώνει τους φτωχούς από τη σκόνη, από τον πηλό εξυψώνει τον ζητιάνο, όπως ο πολύπαθος Ιώβ; Γη και σήψηΟ ψαλμωδός αποκαλεί ασημαντότητα και δοξάζει τη δύναμη του Θεού, που εύκολα αλλάζει τα πράγματα σε ό,τι θέλει, όπως εξηγεί ο μακάριος. Theodoret, «κάνει τους φτωχούς και τους ασήμαντους πλούσιους και σημαντικούς, και επίσης κάνει τους ασήμαντους και τους φτωχούς ένδοξους και διάσημους».

Φύτεψε τον με τους πρίγκιπες, με τους πρίγκιπες του λαού του: ενσταλάζοντας τη στείρα στο σπίτι, η μάνα χαίρεται για τα παιδιά.

Αυτοί οι τελευταίοι στίχοι συνεχίζουν τον λόγο των προηγούμενων στίχων. Ο Κύριος ο Θεός, που κοιτάζει τη γη και τις πράξεις της, σηκώνει τους φτωχούς και άθλιους από τη γη και από τη φτώχεια για να τον έβαλαν στη φυλακή, δηλ. να τον εξισώνουν αξιοπρεπώς με πρίγκιπες και ανθρώπους υψηλού βαθμού. Γενικά, αυτό δείχνει την πανταχού παρούσα και αποτελεσματική Πρόνοια του Θεού στον ουρανό και στη γη. Το προνοητικό χέρι του Θεού φανερώνεται σε όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις. Στηρίζει τους φτωχούς στην ατυχία και την ατιμία, για να τους δείξει αργότερα άξιο παράδειγμα στους ανθρώπους. Αυτά περιλαμβάνουν: Μωυσής, Δαβίδ, Δανιήλ. στην Καινή Διαθήκη: οι απόστολοι, οι μαθητές και πολλοί άγιοι που εμφανίστηκαν ως αγγελιοφόροι των ειδικών ευεργετημάτων και του ελέους του Κυρίου. Όλα αυτά θα τους πιστωθούν στη μελλοντική ζωή, όταν όλοι οι φτωχοί, όλοι οι άτυχοι, καταπιεσμένοι σε αυτόν τον κόσμο, για την πίστη τους στο Άγιο Ευαγγέλιο και για την αγάπη του Χριστού θα δοξαστούν, που εκφράζεται εικονιστικός λόγος: φυτό αυτοί με τους πρίγκιπες του λαού τους. Και όχι μόνο κάνει πολλά παρόμοια πράγματα, αλλά και ο Κύριος αλλάζει την ίδια τη φύση και τους νόμους της φύσης όταν το χρειάζεται η Θεία Του Πρόνοια, έτσι ώστε από μια άγονη και άτεκνη σύζυγο κατοικεί στο σπίτι τηςκαι την κάνει μητέρα, χαίρομαι για τα παιδιά μου, δηλ. την κάνει άτεκνη, πολύτεκνη, όπως έκανε και μέσα Παλαιά ΔιαθήκηΆννα, μητέρα του Σαμουήλ, της Ραχήλ και πολλών άλλων. Με την ύψιστη και πνευματική έννοια, αυτός ο θρύλος πρέπει να αποδοθεί στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που συγκεντρώθηκε από ειδωλολάτρες, η οποία, αφού παρέμεινε άγονη για πολύ καιρό, τελικά, σε μεγάλη ηλικία, απέκτησε πολλά παιδιά, όπως ο Αγ. ο Απόστολος Παύλος, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του προφήτη: «Χαίρε, στείρα, που δεν γεννάς, φώναξε και κλάψε, εσύ που δεν είσαι άρρωστος με το στομάχι, γιατί πολλά είναι πιο άδεια παιδιά από αυτά που έχουν συζύγους» ( ;).

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 112Αυτός ο ψαλμός υμνεί το μεγαλείο του Κυρίου στην ευγενική κάλυψη των ανθρώπινων αναγκών. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 112, όπως το Ψ. 110 και 111, αρχίζει με τη λέξη «αλληλούγια», δηλ. «Δοξάστε τον Κύριο» («Αλελού γιαχ»). Ανοίγει το λεγόμενο «Αιγυπτιακό Hallel», η εκτέλεση του οποίου είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με τις κύριες γιορτές του εβραϊκού λαού: το Πάσχα και τη γιορτή των Σκηνών. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 112-117 τραγουδήθηκαν το Πάσχα, επομένως είναι πολύ πιθανό ότι αυτά τραγούδησε ο Ιησούς με τους μαθητές Του το τελευταίο βράδυ που πέρασε μαζί τους (Ματθ. 26:30· Μάρκος 14:26). Επιπλέον, πρέπει να σημειωθούν ορισμένες ομοιότητες μεταξύ του Ψ. 112 με ένα ευχαριστήριο άσμα προς την Άννα (Α' Σαμ., κεφ. 2· ιδιαίτερα εδ. 5 και 8) και «Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Κύριο» προς τη Μαρία (Λουκάς 1:46-55).

112:1 Οι δούλοι του Κυρίου.Αυτά τα λόγια απευθύνονται στους πιστούς που είναι παρόντες στη λειτουργία.

δοξάστε το όνομα του Κυρίου.Βλέπε Ψ. 8.2.

112:2 από τώρα και για πάντα.Εκείνοι. όλες τις στιγμές.

112:3 Από την ανατολή του ηλίου προς τη δύση.Εκείνοι. σε όλη τη γη.

112:4 Ο Κύριος είναι ψηλά από όλα τα έθνη.Ο ψαλμωδός ισχυρίζεται ότι ο Κύριος είναι ο Θεός όχι μόνο των Ισραηλιτών, αλλά και όλων των άλλων εθνών, και ακόμη περισσότερο, ο Θεός ολόκληρου του σύμπαντος.

112:5 Ποιος είναι σαν τον Κύριο...;Αυτή η ερώτηση είναι ρητορική. Ασφαλώς προϋποθέτει μια και μόνο απάντηση: «κανείς».

ταπετσαρία στο ύψος.Ακριβώς όπως ένας βασιλιάς υψώνεται πάνω από τον λαό του, ο Θεός υψώνεται πάνω από το σύμπαν που δημιούργησε και υποτάσσεται σε Αυτόν.

112:6 υποκλίνεται.Ο Θεός είναι αμέτρητα μεγάλος, αλλά στο μεγαλείο Του δεν ξεχνά τον κόσμο που δημιούργησε, παρεμβαίνοντας στην πορεία των επίγειων υποθέσεων.

να κοιτάω ψηλά στον ουρανό.Ο Παράδεισος στη Βίβλο αποκαλείται συχνά ο τόπος του Θεού. Εδώ, όμως, τονίζεται η ιδέα ότι ο Θεός είναι τόσο μεγάλος που ούτε οι ουρανοί δεν μπορούν να Τον συγκρατήσουν (Α' Βασιλέων 8:27).

112:7 καημένος... ζητιάνος.Από το μεγάλο Του έλεος, ο Κύριος βοηθά αυτούς που χρειάζονται τη βοήθειά Του.

112:9 Φέρνει μια άγονη γυναίκα στο σπίτι ως μητέρα.Αυτά τα λόγια μπορούν να αποδοθούν στην Άννα και τη Μαρία (βλ. Εισαγωγή: Χαρακτηριστικάκαι θέματα).

Πλήρης συλλογή και περιγραφή: προσευχή και Ψαλμός 113 για την πνευματική ζωή ενός πιστού.

Αλληλούια.

1 Ω παιδιά, αινείτε τον Κύριο.

1 Δοξάστε τον Κύριο, παιδιά, υμνήστε το όνομα του Κυρίου!

2 Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων.

3 Από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση υμνείται το όνομα του Κυρίου.

3 Από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση υμνούν το όνομα του Κυρίου.

4 Ο Κύριος είναι ψηλός πάνω από όλες τις γλώσσες· η δόξα του είναι πάνω από τους ουρανούς.

4 Ο Κύριος είναι ψηλά ανάμεσα σε όλα τα έθνη, η δόξα του είναι υψηλότερη από τους ουρανούς.

5 Ποιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας; Στα ψηλά live

5 Ποιος μοιάζει με τον Κύριο τον Θεό μας, που κατοικεί ψηλά

6 και κοιτάξτε τους ταπεινούς στον ουρανό και στη γη,

6 και αυτός που κοιτάζει πιο μακριά, στον ουρανό και στη γη;

7 Σήκωσε τους φτωχούς από τη γη, και σήκωσε τους φτωχούς από τη σάπια γη,

7 Σηκώνει τους άπορους από τη γη και σηκώνει τους άπορους από τη λάσπη,

8 Βάλτε τον να καθίσει με τους άρχοντες, με τους άρχοντες του λαού του,

8 για να τον κάνει να καθίσει με τους πρίγκιπες, με τους άρχοντες του λαού του.

9 Όταν μια μητέρα φέρνει τη στείρα στο σπίτι της, χαίρεται για τα παιδιά της.

9 Βάζει τη στείρα να μένει στο σπίτι σαν μάνα, να χαίρεται τα παιδιά.

Δοξάστε τον Κύριο, πατέρες, υμνείτε το όνομα του Κυρίου. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Από την ανατολή του ήλιου προς τη δύση, δοξάζεται το όνομα του Κυρίου. Υψηλός είναι ο Κύριος πάνω από όλες τις γλώσσες· πάνω από τους ουρανούς είναι η δόξα Του. Ποιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας; Κοίταξε τους υψηλούς και ταπεινούς στον ουρανό και στη γη, σήκωσε τους φτωχούς από τη γη και σήκωσε τον άθλιο από τη σήψη, βάλε τον ανάμεσα στους πρίγκιπες, με τους πρίγκιπες του λαού του. Ενσταλάσσοντας τη στείρα στο σπίτι της μητέρας, χαίρομαι τα παιδιά.

Βαθμολογία κορυφαίων ιστολογίων στο Runet

Το Phototop είναι μια εναλλακτική αναπαράσταση των κορυφαίων δημοσιεύσεων, που ταξινομούνται με βάση τον αριθμό των εικόνων. Η κορυφή βίντεο περιέχει όλα τα βίντεο που βρίσκονται στις τρέχουσες αναρτήσεις των bloggers. Η κορυφή της εβδομάδας και η κορυφή του μήνα αντιπροσωπεύουν μια κατάταξη των πιο δημοφιλών αναρτήσεων στην μπλογκόσφαιρα για μια συγκεκριμένη περίοδο.

Η ενότητα αξιολόγησης περιέχει στατιστικά στοιχεία για όλους τους bloggers και τις κοινότητες που περιλαμβάνονται στην κύρια κορυφή. Η βαθμολογία των bloggers υπολογίζεται με βάση τον αριθμό των αναρτήσεων που έφτασαν στην κορυφή, τον χρόνο που η ανάρτηση ήταν στην κορυφή και τη θέση που κατέλαβε.

112 ΨΑΛΜΟΣ ΑΠΟ ΦΤΩΧΕΙΑ.

Η δύναμη αυτού του ψαλμού είναι πολύ μεγάλη.

Όποιος θέλει να ξεφύγει από την υλική ανάγκη, κάποιος που θέλει να ανεβάσει το υλικό του επίπεδο, κάποιος που θέλει να γίνει πλούσιος υλικά, θα πρέπει να διαβάσει αυτόν τον ψαλμό στις 22 μέρες ανδρών ή γυναικών.

Αυτές τις μέρες ο ψαλμός διαβάζεται 9 φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Διαβάζετε τον ψαλμό, μετά το «Πάτερ ημών», μετά πάλι τον ψαλμό και πάλι το «Πάτερ ημών» και ούτω καθεξής 9 φορές.

Εννιά φορές ψαλμός και 9 φορές προσευχή.

Η τελευταία ανάγνωση της προσευχής θα γίνει μετά την ένατη ανάγνωση του ψαλμού.

Εάν το κάνετε αυτό για 22 ημέρες (άνδρας ή γυναίκα, ανάλογα με το ποιος εργάζεται), τότε θα ξεπεράσετε ακόμα και τις πιο δύσκολες υλικές ανάγκες και τη φτώχεια.

Από την ανατολή του ηλίου προς τα δυτικά, ας δοξαστεί το όνομα του Κυρίου.

Ποιος μοιάζει με τον Κύριο τον Θεό μας, που, κατοικώντας ψηλά, υποκλίνεται για να κοιτάξει τον ουρανό και τη γη. Σηκώνει τους φτωχούς από το χώμα, σηκώνει τους φτωχούς από τον πηλό, για να τον κάνει να καθίσει με τους πρίγκιπες, με τους άρχοντες του λαού του. φέρνει μια στείρα γυναίκα στο σπίτι ως μάνα που χαίρεται για τα παιδιά της;

112 ΨΑΛΜΟΣ ΑΠΟ ΦΤΩΧΕΙΑ.

Αφήστε ένα σχόλιο

Δημοφιλείς Αναρτήσεις:

Είστε συνδεδεμένοι στον ιστότοπο

Τώρα μπορείτε να αποθηκεύσετε τις αγαπημένες σας αναρτήσεις, τις οποίες μπορείτε πάντα να βρείτε μέσω του συνδέσμου «Αγαπημένα»..

A. P. Lopukhin. Επεξηγηματική Βίβλος. Ψαλτήρι

Ψαλμός 112

Ολόκληρη η σειρά των επόμενων ψαλμών, ξεκινώντας από το 112 και τελειώνει με τον 116, αντιπροσωπεύει ένα συνεκτικό περιεχόμενο και αποκάλυψη του ίδιου θέματος, αυτή είναι η καθοδήγηση του Θεού προς τον εβραϊκό λαό, από την οποία ο συγγραφέας αντλεί δύναμη και εμπιστοσύνη, καθώς και την πραγματική προσευχή του , στο οποίο καλεί όλο τον λαό, θα ακουστεί από τον Κύριο και θα τους βοηθήσει σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες (Ψαλμοί 112 και 113), που στην πραγματικότητα έγιναν πραγματικότητα, γι' αυτό το τραγούδι του συγγραφέα μετατρέπεται σε ύμνο δοξολογίας και ευγνωμοσύνης (Ψαλμοί 114-116). Το περιεχόμενο των ψαλμών που υποδεικνύεται εδώ είναι πολύ κατάλληλο για την ώρα μετά την επιστροφή από Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, όταν οι Εβραίοι άρχισαν να χτίζουν τον δεύτερο ναό και εδώ συνάντησαν την αντίθεση των Σαμαρειτών, οι οποίοι ήταν ιντριγκαδόροι ενώπιον της περσικής αυλής. Αυτή η δολοπλοκία ανακαλύφθηκε και αποκαλύφθηκε, και το έργο της οικοδόμησης του ναού και της αποκατάστασης της Ιερουσαλήμ είχε τελειώσει. Γι' αυτό οι πρώτοι ψαλμοί, ανάλογα με τις συνθήκες της προέλευσής τους, διακρίνονται από το αιτητικό τους περιεχόμενο και οι δεύτεροι, αφού άρουν τα εμπόδια, είναι ήδη ευγνώμονες, δηλ. ο χρόνος συγγραφής των ψαλμών πρέπει να αποδοθεί στην εποχή του Η δραστηριότητα του Νεεμία.

Ο εκατόν δωδέκατος ψαλμός μεταξύ των Εβραίων ξεκινά με το χαλέλ (δηλαδή, τους ψαλμούς της Αλληλούγια), που περιλαμβάνει τους ψαλμούς 112-117 και χρησιμοποιούνταν κατά τη λατρεία στη νέα σελήνη. Χρησιμοποιήθηκε επίσης στο εβραϊκό δείπνο του Πάσχα, και χωρίστηκε σε δύο μέρη - το πρώτο (Ψαλμ. 112 και 113, στ. 1-8) στην αρχή του δείπνου και το δεύτερο (Ψαλμ. 113, στ. 8). - Ψαλμ. 117) στο τέλος του.

Δούλοι του Κυρίου, δοξάζετε το όνομά Του πάντα και σε όλη τη γη (1-3). Ο Κύριος κυβερνά όλα τα έθνη. Από τον ουρανό, τον τόπο της κατοικίας Του, κοιτάζει κάτω στη γη για να σηκώσει τον φτωχό από το χώμα και να τον κάνει να καθίσει με πρίγκιπες, για να δώσει στην άγονη να χαίρεται για τα παιδιά της (4-9).

1 Δόξα, δούλοι του Κυρίου, υμνείτε το όνομα του Κυρίου.

1. «Δούλοι του Κυρίου, υμνείτε το όνομα του Κυρίου». Μόνο οι δούλοι Του, οι πιστοί Του και οι άνθρωποι που κάνουν το θέλημά Του καλούνται να τιμήσουν και να δοξάσουν τον Κύριο, αφού οποιοσδήποτε άλλος με τα ακάθαρτα χείλη του προσβάλλει μόνο την Ανώτατη Οικογένεια και είναι ανάξιος και δεν μπορεί να Τον επαινέσει επαρκώς.

2 Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων.

3 Από την ανατολή στη δύση Ναί θαδόξασε το όνομα του Κυρίου.

4 Ο Κύριος είναι ψηλά από όλα τα έθνη. πάνω από τους ουρανούς είναι η δόξα Του.

4. Το «ύψος» του Κυρίου πάνω σε όλα τα έθνη σημαίνει την υπεροχή Του, την εξουσία πάνω στα τελευταία. Τίποτα στην ιστορία της ζωής αυτών των λαών δεν μπορεί να συμβεί χωρίς τη θέλησή Του.

5 Ποιος μοιάζει με τον Κύριο τον Θεό μας, που κατοικεί ψηλά,

6 υποκλίνεται για να κοιτάξει τον ουρανό και τη γη.

5-6. Ιδιαίτερος βιότοπος του Κυρίου είναι ο ουρανός, ο οποίος απέχει από τη γη σε απόσταση αμέτρητη για τον άνθρωπο. Όπως ο ουρανός είναι ψηλά πάνω από τη γη, τόσο αμέτρητα ψηλά είναι ο Κύριος πάνω από όλα τα γήινα πράγματα και τον άνθρωπο. Ωστόσο, ο Κύριος δεν αφήνει τη γη χωρίς τη φροντίδα Του, «βλέπει από ψηλά τη γη» για να δώσει διάφορες ευλογίες σε αδύναμους και αβοήθητους ανθρώπους. Αυτή είναι μια έκφραση της εξαιρετικής ευσπλαχνίας και αγάπης Του.

7 Σηκώνει τους φτωχούς από τη σκόνη, ανασταίνει τους φτωχούς από τον πηλό,

8 να τον κάνει να καθίσει με τους πρίγκιπες, με τους πρίγκιπες του λαού του.

9 φέρνει μια άγονη γυναίκα στο σπίτι ως μάνα που χαίρεται για τα παιδιά της; Αλληλούια!

7-9. Οι ενέργειες του Θείου ελέους υποδεικνύονται: Είναι από το τίποτα ( "ξύρισμα") εξυψώνει και τοποθετεί με πρίγκιπες, δίνει παιδιά στους άγονους. Πιθανώς, εδώ δεν εννοούμε μόνο ειδικές περιπτώσεις τέτοιου ελέους του Θεού που εκδηλώνεται σε μεμονωμένους ανθρώπους, όπως η θεραπεία του Ιώβ, η άνοδος του Δαβίδ, του Μωυσή, του Δανιήλ κ.λπ., ή, για παράδειγμα, η επίλυση της στειρότητας της Σάρας , Ραχήλ, Άννα, αλλά αυτή η εικόνα ισχύει για όλα όσα ο εβραϊκός λαός, αρχικά ασήμαντος και μικρός σε αριθμό, οδήγησε και έσφαξε στην Αίγυπτο, και μετά πολλαπλασιάστηκε και έγινε ιδιοκτήτης της Παλαιστίνης και είχε σημαντικό πολιτικό βάρος στα μάτια των αρχαίων παγανιστικές μοναρχίες και λαούς.

Παρατηρήσατε κάποιο λάθος στο κείμενο; Επιλέξτε το με το ποντίκι και κάντε κλικ Ctrl+Enter

Επεξήγηση του Ιερού Βιβλίου των Ψαλμών

Αυτός ο σύντομος ψαλμός, όπως και ο προηγούμενος, 111ος, ψαλμός έχει την επιγραφή Αλληλούια(«δοξάστε τον Θεό»), και επίσης ενθαρρύνει τους πιστούς και αληθινούς Λάτρεις του Θεού να δοξάζουν και να δοξάζουν τον Θεό. Το καθήκον μας, ως ταπεινοί και ανάξιοι υπηρέτες Του, απαιτεί να Τον τιμούμε και να Τον δοξάζουμε εμείς, που ζούμε στη γη και είμαστε πάντα ευλογημένοι από Αυτόν. Λόγω κάποιας ομοιότητας με τον προηγούμενο ψαλμό, πηγαίνει εντελώς στην κατάσταση των Εβραίων κατά την επιστροφή τους από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, όταν για άλλη μια φορά, στη συνέχεια της ιστορίας τους, γνώρισαν πραγματικά την παγκόσμια κυριαρχία του Κυρίου στα βασίλεια και Τα έθνη (1 Έσδρας 1: 1-3, 2 Χρ. 36:22–23) και τα ίδια βίωσαν την ευεργετική επίδραση της πρόνοιάς Του για απελευθέρωση από την καταπίεση και τις καταστροφές.

Ψαλμ.112:1-2 Δοξάστε τον Κύριο, παιδιά, υμνείτε το όνομα του Κυρίου. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων.

Ο έπαινος, ή η δοξολογία, του Κυρίου αναφέρεται παραπάνω, στις πρώτες γραμμές αυτού του ψαλμού, καθώς και σε άλλους ψαλμούς. Ποιοι είναι αυτοί αγόριαποιοι καλούνται στον έπαινο του Κυρίου; Κάτω από νεαροίΕδώ δεν εννοούμε παιδιά μέσης ηλικίας (10–15 ετών), που ανήκουν στην ηλικία που είναι γνωστή ως εφηβεία («νεολαία»). Στην Αγία Γραφή και στη λειτουργική γλώσσα της Ορθοδόξου Εκκλησίας νεαροίτις περισσότερες φορές αποκαλούνται δούλοι (Ψαλμ. 134:1), ή λειτουργοί γενικά, και, ειδικότερα, εκείνοι οι τρεις νέοι από τους αιχμαλώτους των Εβραίων, οι οποίοι, με εντολή του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, ρίχτηκαν στο καμίνι της Βαβυλωνίας πυρωμένοι. με φωτιά, μέσω ενός που τους έστειλε και τους πότιζε άγγελο Κυρίου, όχι μόνο δεν έπαθαν κανένα κακό, αλλά και ώθησαν τον βασιλιά και όλο το λαό να δοξάσουν τον Κύριο Θεό. Έκτοτε, η συνήθεια να δοξάζεται ο Κύριος Θεός μέσω των τριών Βαβυλώνιων νέων, που Τον δόξασαν στο «επτάμηνο του αναμμένου καμίνου», εισήλθε στην Εβραϊκή Εκκλησία και από αυτήν στη Χριστιανική Εκκλησία της Καινής Διαθήκης. Όλοι οι λειτουργικοί ύμνοι που περιλαμβάνονται στην πρωινή λειτουργία είναι αφιερωμένοι σε αυτή τη δοξολογία στην Αγία μας Εκκλησία, υπό τον τίτλο του 7ου και 8ου ύμνου του πρωινού κανόνα, όπως αυτός π.χ. δράση, με εντολή του Θεού οι Χαλδαίοι καψαλίζοντας, πιστοί και ποτίζοντας, ψάλλοντας: ευλογείτε όλα τα έργα του Κυρίου του Κυρίου» (Οκτώηχος. Τόνος 2. Εβδομάδα. Ορθός. Κανόνας, τραγούδι 8). Και ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός δοξάζεται και το άγιο όνομα του Κυρίου δοξάζεται αχώριστα μαζί Του, και όχι όπως είναι αιρετικοί οι νέοι ψεύτικοι σοφοί στο Άγιο Όρος, δοξάζοντας ιδιαίτερα τον Κύριο και κυρίως το όνομα του Κυρίου. Έτσι δόξασαν τον Κύριο οι μεγάλοι δίκαιοι άνθρωποι και άγιοι. Οι προφήτες του.

Έτσι, ο δίκαιος και μακρόθυμος Ιώβ, όταν άκουσε για όλες τις τρομερές καταστροφές που τον συνέβησαν, με την άδεια του Θεού, όχι μόνο δεν εξέφρασε ούτε μια λέξη μουρμούρα εναντίον του Θεού, αλλά, ευλογώντας το όνομα του Κυρίου, έπεσε στο έδαφος, προσκύνησε τον Θεό και είπε: «Κύριος έδωσε και ο Κύριος πήρε! Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα» (Ιώβ 1:21). Το ίδιο έκανε και ο προφήτης Δανιήλ όταν, αφού προσευχήθηκε να του αποκαλυφθεί το μυστικό του βασιλικού ονείρου, έλαβε στα όνειρά μου τη νύχτααποκάλυψη αυτού του μυστηρίου από τον Θεό, ευλόγησε τον Ουράνιο Θεό και είπε: «Ευλογημένο να είναι το όνομα Κυρίου Θεού από τον αιώνα στον αιώνα» (Δαν. 2:20). Πολλοί άλλοι δίκαιοι άνθρωποι έκαναν το ίδιο, και όλοι πρέπει να κάνουμε το ίδιο, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς μας ως δούλους και υπηρέτες του Κυρίου Θεού.

Ψαλμ.112:3-4 Από την ανατολή του ηλίου προς τα δυτικά υμνείται το όνομα του Κυρίου πάνω από όλα τα έθνη· η δόξα του είναι πάνω από τους ουρανούς.

Παντού, λέει ο προφήτης, σε όλη την έκταση του γήινου κόσμου, από το μέρος όπου ανατέλλει ο ήλιος μέχρι τη δύση του, δηλ. όπου κι αν πάει, το όνομα του Κυρίου πρέπει να δοξάζεται, γιατί παντού ζουν διαφορετικά έθνη, που κυβερνώνται από μεγάλους ηγεμόνες και ισχυρούς βασιλιάδες. «Εγκαίνετο», λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος, - το όνομα του Κυρίου δεν υπάρχει πλέον στην Παλαιστίνη και όχι μόνο στην Ιουδαία, αλλά σε ολόκληρη την οικουμένη. Και πότε αυτό έγινε πραγματικότητα, αν όχι όταν η εκκλησία μας άρχισε να ανθίζει;». Αλλά όσο μεγάλοι και δυνατοί κι αν είναι αυτοί ή άλλοι λαοί που κατοικούν στη γη, όσο πολυάριθμοι και ένδοξοι κι αν είναι, ο Κύριος ο Θεός τους ξεπερνά σε δύναμη και δύναμη. Είναι ασύγκριτα υψηλότερος από όλους, και όχι μόνο υψηλότερος από τα έθνη και τους βασιλιάδες, αλλά και από όλους τους αγγέλους που είναι στον ουρανό, και η δόξα Του ξεπερνά όλους τους ουρανούς και όσους ζουν σε αυτούς, Η δόξα του είναι πάνω από τους ουρανούς. Σύμφωνα με το blzh. Theodoret, «και εδώ αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι όλα τα έθνη έχουν μάθει ότι ο Θεός είναι ο Ύψιστος και ο Δημιουργός όλων και υμνείται από τους ουράνιους αγγέλους».

Ψαλμ.112:5-7 Ποιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας; Κοίταξε τα υψηλά και τα ταπεινά στον ουρανό και στη γη: σήκωσε τους φτωχούς από τη γη και σήκωσε τους άθλιους από τη σήψη.

Εδώ ο ψαλμωδός κάνει μια σύγκριση, ή, σαν να λέγαμε, μια συσχέτιση του Κυρίου του Θεού του Ισραήλ με άλλες θεότητες που αναγνωρίζονται από τους ανθρώπους. Υπάρχει κανείς, λέει, στον κόσμο που να μοιάζει με τον Ιεχωβά, τον Θεό μας, που να έχει κατοικία σε απρόσιτα ύψη και να ξεπερνά τους πάντες και τα πάντα στο μεγαλείο της ύπαρξής Του, ταυτόχρονα με το άφατο έλεος και καλοσύνη Του , ήταν κοντά και σε όλα όσα συμβαίνουν στον ουρανό και στη γη, ακόμα και σε ασήμαντα αντικείμενα, ειδικά σε ανθρώπους, πράους και ταπεινούς. Ποιος, καθισμένος ψηλά, υποκλίνεται για να δει τα πράγματα που είναι στους ουρανούς και στη γη; Ποιος είναι σαν τον Κύριο, Οι οποίες στον παράδεισοταπείνωσε τους υπερήφανους αγγέλους και τον Σατανά, και στη γη κοίταξε τους ταπεινούς και δίκαιους και τους ανύψωσε σε συμμετοχή στην αιώνια δόξα Του, που στη γη περιφρόνησε τους υπερήφανους Φαραώ, τους Ναβουχοδονόσσαρους και άλλους σαν αυτούς, και κοίταξε τον Μωυσή και τον Δαβίδ και άλλους ταπεινούς και πράος Που σηκώνει τους φτωχούς από τη σκόνη, από τον πηλό εξυψώνει τον ζητιάνο, όπως ο πολύπαθος Ιώβ; Γη και σήψηΟ ψαλμωδός αποκαλεί ασημαντότητα και δοξάζει τη δύναμη του Θεού, που εύκολα αλλάζει τα πράγματα σε ό,τι θέλει, όπως εξηγεί ο μακάριος. Theodoret, «κάνει τους φτωχούς και τους ασήμαντους πλούσιους και σημαντικούς, και επίσης κάνει τους ασήμαντους και τους φτωχούς ένδοξους και διάσημους».

Ψαλμ.112:8-9 Κάνε τον να καθίσει με τους άρχοντες, με τους άρχοντες του λαού του: φέρνοντας τη στείρα στο σπίτι, η μητέρα χαίρεται για τα παιδιά.

Αυτοί οι τελευταίοι στίχοι συνεχίζουν τον λόγο των προηγούμενων στίχων. Ο Κύριος ο Θεός, που κοιτάζει τη γη και τις πράξεις της, σηκώνει τους φτωχούς και άθλιους από τη γη και από τη φτώχεια για να τον έβαλαν στη φυλακή, δηλ. να τον εξισώνουν αξιοπρεπώς με πρίγκιπες και ανθρώπους υψηλού βαθμού. Γενικά, αυτό δείχνει την πανταχού παρούσα και αποτελεσματική Πρόνοια του Θεού στον ουρανό και στη γη. Το προνοητικό χέρι του Θεού φανερώνεται σε όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις. Στηρίζει τους φτωχούς στην ατυχία και την ατιμία, για να τους δείξει αργότερα άξιο παράδειγμα στους ανθρώπους. Αυτά περιλαμβάνουν: Μωυσής, Δαβίδ, Δανιήλ. στην Καινή Διαθήκη: οι απόστολοι, οι μαθητές και πολλοί άγιοι που εμφανίστηκαν ως αγγελιοφόροι των ειδικών ευεργετημάτων και του ελέους του Κυρίου. Όλα αυτά θα τους πιστωθούν στη μελλοντική ζωή, όταν όλοι οι φτωχοί, όλοι οι άτυχοι, καταπιεσμένοι σε αυτόν τον κόσμο, για την πίστη τους στο Άγιο Ευαγγέλιο και για την αγάπη του Χριστού θα δοξαστούν, που εκφράζεται μεταφορικά ομιλία: φυτό αυτοί με τους πρίγκιπες του λαού τους. Και όχι μόνο συμβαίνουν πολλά παρόμοια πράγματα, αλλά ο Κύριος Θεός αλλάζει επίσης την ίδια τη φύση και τους νόμους της φύσης όταν το χρειάζεται η Θεία Του Πρόνοια, έτσι ώστε από μια άγονη και άτεκνη σύζυγο κατοικεί στο σπίτι τηςκαι την κάνει μητέρα, χαίρομαι για τα παιδιά μου, δηλ. την κάνει από άτεκνη σε πολύτεκνη, όπως στην Παλαιά Διαθήκη έκανε την Άννα, τη μητέρα του Σαμουήλ, της Ραχήλ και πολλών άλλων. Με την ύψιστη και πνευματική έννοια, αυτός ο θρύλος πρέπει να αποδοθεί στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που συγκεντρώθηκε από ειδωλολάτρες, η οποία, αφού παρέμεινε άγονη για πολύ καιρό, τελικά, σε μεγάλη ηλικία, απέκτησε πολλά παιδιά, όπως ο Αγ. ο απόστολος Παύλος, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του προφήτη: «Χαίρε, στείρα, που δεν γεννάς, φώναξε και κλάψε, εσύ που δεν είσαι άρρωστος με το στομάχι, γιατί είναι πολύ περισσότερα άδεια παιδιά από αυτά που έχουν συζύγους». (Γαλ. 4:27· Ησ. 54:1).

Κάντε δεξί κλικ και επιλέξτε "Αντιγραφή συνδέσμου"

Εκκλησιαστική σημασία της ανάγνωσης του Ψαλμού 113

Ξεκινώντας με το κείμενο του Ψαλμού 112, τα επόμενα πέντε τραγούδια του Ψαλτηρίου είναι το hallel, ή μια συλλογή από ψαλμούς αλληλούγια, ο συγγραφέας της οποίας γράφει για την ορατή μεσολάβηση του Θεού που ξεχύθηκε στον εβραϊκό λαό από την αρχή της διαθήκης μεταξύ των Δημιουργός και Μωυσής. Ο ψαλμωδός εκφράζει την ελπίδα ότι τέτοια στοιχεία του ελέους του Θεού προς τον εβραϊκό λαό υποδεικνύουν ότι ακόμη και στην παρούσα δύσκολη κατάσταση, ο Ιεχωβά δεν θα εγκαταλείψει τους Εβραίους και θα τους βοηθήσει να επιστρέψουν στη γη της Παλαιστίνης. Από την ερμηνεία του Ψαλμού 112 γίνεται σαφές ότι μιλάμε για τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία.

Χριστιανικός Ψαλμός 112 ως βοήθεια για χήρες

Κείμενο Ορθόδοξος ψαλμόςΤο 112 λέει στους αναγνώστες ότι, παρά το ασύγκριτο ύψος στο οποίο βρίσκεται ο Θεός σε σχέση με τον άνθρωπο, η φροντίδα Του δεν σταματά, όπως η φροντίδα της μητέρας για το παιδί της. Ο ψαλμωδός καλεί να αινέσει το όνομα του Κυρίου, αλλά δεν απευθύνεται σε όλα τα έθνη, όπως συχνά παρατηρείται σε τέτοιους ψαλμούς, αλλά μόνο στους υπηρέτες του Θεού, με τον οποίο μπορούμε να εννοούμε τους Εβραίους που πιστεύουν στον Ιεχωβά. Η ακρόαση στο Διαδίκτυο και η ανάγνωση του κειμένου του Ψαλμού 112 συνιστάται ιδιαίτερα στις χήρες, ώστε οι πιστωτές να μην τις παρενοχλούν για χρέη.

Ακούστε την προσευχή βίντεο Ψαλμός 113 στα σύγχρονα ρωσικά

Διαβάστε το κείμενο της προσευχής Ψαλμός 112 στα ρωσικά

Δόξα, δούλοι του Κυρίου, υμνείτε το όνομα του Κυρίου. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Από την ανατολή του ηλίου προς τα δυτικά, ας δοξαστεί το όνομα του Κυρίου. Ο Κύριος είναι ψηλά από όλα τα έθνη. πάνω από τους ουρανούς είναι η δόξα Του. Ποιος μοιάζει με τον Κύριο τον Θεό μας, που, κατοικώντας ψηλά, υποκλίνεται για να κοιτάξει τον ουρανό και τη γη. Σηκώνει τους φτωχούς από το χώμα, σηκώνει τους φτωχούς από τον πηλό, για να τον κάνει να καθίσει με τους πρίγκιπες, με τους άρχοντες του λαού του. φέρνει μια άγονη γυναίκα στο σπίτι ως μάνα που χαίρεται για τα παιδιά της; Αλληλούια!

Ορθόδοξο Ψαλτήρι, κείμενο του Ψαλμού 112 στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα

Δοξάστε τον Κύριο, παλικάρια, δοξάστε το όνομα του Κυρίου. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Από την ανατολή του ήλιου προς τη δύση, δοξάζεται το όνομα του Κυρίου. Ψηλά πάνω από όλες τις γλώσσες είναι ο Κύριος. πάνω από τους ουρανούς είναι η δόξα του. Ποιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας; Ζήστε στα ψηλά και κοιτάξτε τους ταπεινούς στον ουρανό και στη γη. Σήκωσε τους φτωχούς από τη γη, και σήκωσε τους άθλιους από τη σήψη. Κάντε τον να καθίσει με τους πρίγκιπες, με τους πρίγκιπες του λαού του. Ενσταλάζοντας τη στείρα στο σπίτι, η μάνα χαίρεται τα παιδιά της. Αλληλούια!

112. Ψαλμός για τη φτώχεια.

Η δύναμη αυτού του ψαλμού

ξεφύγουμε από υλικές ανάγκες,

ανεβάστε το υλικό σας επίπεδο,

να γίνεις οικονομικά πλούσιος,

αυτές τις μέρες διαβάζουν έναν ψαλμό

ώρες της ημέρας.

Μετά από κάθε ανάγνωση

Το τελευταίο θα είναι το διάβασμα

ένατη ανάγνωση του ψαλμού.

Εάν το κάνετε αυτό

(αρσενικό ή θηλυκό,

ανάλογα με το ποιος εργάζεται)

Δόξα, δούλοι του Κυρίου,

δοξάστε το όνομα του Κυρίου.

Ας είναι το όνομα του Κυρίου

ευλογημένο τώρα και για πάντα.

Από την ανατολή του ηλίου

ας δοξασθεί το όνομα του Κυρίου.

Ο Κύριος είναι ψηλά από όλα τα έθνη.

πάνω από τους ουρανούς είναι η δόξα Του.

Ο οποίος, όπως ο Κύριος ο Θεός μας,

να κοιτάξεις τον ουρανό και τη γη.

σηκώνει τους φτωχούς από τη σκόνη,

βγάζει τον ζητιάνο από το χώμα,

να τον βάλεις με τους πρίγκιπες,

με τους πρίγκιπες του λαού του·

φέρνει τη στείρα γυναίκα στο σπίτι ως μητέρα,

Προσευχή και Ψαλμός 113

1 Αλληλούγια Δόξα, δούλοι του Κυρίου, υμνείτε το όνομα του Κυρίου.

2 Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων.

3 Από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση του ηλίου, ας δοξάζεται το όνομα του Κυρίου.

4 Ο Κύριος είναι ψηλά από όλα τα έθνη. πάνω από τους ουρανούς είναι η δόξα Του.

5 Ποιος μοιάζει με τον Κύριο τον Θεό μας, που κατοικεί στα ψηλά,

6 υποκλίνεται για να κοιτάξει τον ουρανό και τη γη.

7 Σηκώνει τους φτωχούς από το χώμα, σηκώνει τους φτωχούς από τον πηλό,

8 για να τον κάνει να καθίσει με τους πρίγκιπες, με τους άρχοντες του λαού του.

9 Φέρνει μια άγονη γυναίκα στο σπίτι ως μητέρα που χαίρεται για τα παιδιά; Αλληλούια!

Κεφάλαιο 112. Ψαλτήρι. Σχόλιο από τον William MacDonald.

Ψαλμός 113: Είναι τόσο μεγάλος και τόσο γεμάτος χάρη

112:1-6 Στους πέντε πρώτους στίχους ο Θεός παρουσιάζεται ως απείρως εξυψωμένος και στους τέσσερις τελευταίους ως πολύ κοντινός.

Ο Θεός μας είναι απίστευτα μεγάλος. Και ως εκ τούτου, είναι άξιος επαίνου. Από ποιον; Από όλους τους δούλους Του (εδ. 1). Πως; Ευλογώντας το όνομά Του, ευχαριστώντας Τον για όλα όσα είναι (εδ. 2α).

Πόσο Συνεχώς - τώρα και για πάντα συχνά; (στ. 2β).

Πού παντού - από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου (εδ. 3α).

Για τι; Για το μεγαλείο Του. Είναι ψηλά από όλα τα έθνη, η δόξα Του είναι πάνω από τους ουρανούς (εδ. 4).

Για τις απαράμιλλες ιδιότητές Του.

Κανείς δεν μπορεί να συγκριθεί με Αυτόν που κάθεται στο θρόνο ψηλά (εδ. 5).

Για το απεριόριστο όραμά Του. Δεν υπάρχει τίποτα στον ουρανό ή τη γη που να μην έχει δει (εδ. 6). Λέει εδώ ότι έπρεπε να ταπεινωθεί ακόμη και για να κοιτάξει τον ουρανό και τη γη!

Αλλά Αυτός που είναι απίστευτα ψηλός και ένδοξος είναι επίσης πολύ κοντά μας.

112:7-9 Οι φτωχοί μπορούν να μάθουν για αυτό! Τα σηκώνει από τη σκόνη.

Οι ζητιάνοι μπορούν να μάθουν για αυτό! Τους σηκώνει από την ταπεινή τους θέση για να τους κάνει να καθίσουν με πρίγκιπες, με Οι καλύτεροι άνθρωποιγη.

Μια άγονη γυναίκα μπορεί να το μάθει αυτό! Τη μεταφέρει στο σπίτι σαν μάνα που χαίρεται για τα παιδιά. Η υπογονιμότητα ήταν μια τρομερή κατάρα για την Εβραία. Η απαλλαγή από αυτή την κατάρα ήταν αιτία για την πιο έντονη χαρά, σύμφωνα με το Commentary on the Prayer Book.

Ήμουν φτωχός, αλλά με την πίστη στον Χριστό έγινα φανταστικά πλούσιος πνευματικά.

Ήμουν ζητιάνος, αλλά ο Κύριος Ιησούς έβγαλε τον ζητιάνο από τα σκουπίδια του και του έδωσε υπέροχους πιστούς αδελφούς και αδελφές των οποίων η συντροφιά είναι καλύτερη από οτιδήποτε έχει να προσφέρει αυτός ο κόσμος.

Ήμουν στείρα και δεν καρποφόρησα για τον Θεό στη ζωή μου. Αλλά με ελευθέρωσε από μια άδεια και χωρίς νόημα ύπαρξη για χάρη μιας ουσιαστικής και γόνιμης ζωής.

Κάθεται στο θρόνο, στον υψηλότερο θρόνο,

Κάθεται εκεί στα δεξιά.

Είναι ο αγαπημένος Υιός του Πατέρα,

Και οι λυτρωμένοι τραγουδούν Αυτόν.

Αν και είναι υψηλός, λαμβάνει έπαινο,

Ποιοι άνθρωποι στη γη Του προσφέρουν.

Το πιο αδύναμο και ήσυχο επιφώνημα θα φτάσει στα αυτιά του Σωτήρα.

Πρόσθεσε ένα σχόλιο

Ερμηνεία της Παλαιάς Διαθήκης

Ερμηνεία της Καινής Διαθήκης

Αυτός ο ψαλμός αρχίζει και τελειώνει με την Αλληλούγια, γιατί, όπως πολλοί άλλοι, έχει σκοπό να προωθήσει το μεγάλο και σημαντικό έργο της δοξολογίας του Θεού.

(Ι.) Αυτός ο ψαλμός μας καλεί και μας ενθαρρύνει να δοξάζουμε τον Θεό (εδ. 1-3).

(ΙΙ) Μας δίνει και ένα θέμα για έπαινο και βάζει λόγια στο στόμα μας. Ψάλλοντάς το, πρέπει, με άγιο φόβο και αγάπη, να δοξάζουμε τον Θεό, 1. Για την εξύψωση της δόξας και του μεγαλείου του (εδ. 4, 5).

(2.) Για τη συγκατάβαση της χάρης και του ελέους του (εδ. 6-9), που είναι σε μεγάλο βαθμό ενδεικτικά μεταξύ τους, και για την κατάλληλη επιρροή τους επάνω μας.

Στίχοι 1-9. Αυτός ο ψαλμός:

Ι. Μας προτρέπει να δώσουμε δόξα στον Θεό, να Του δώσουμε τη δόξα αντάξια του ονόματός Του.

1. Αυτή η πρόσκληση είναι αρκετά επίμονη: «Αλληλούγια. δόξα, δοξάστε το όνομα του Κυρίου. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου. Ας δοξαστεί το όνομα του Κυρίου, γιατί είναι άξιο δόξης» (εδ. 1-3). Αυτά τα λόγια υπονοούν, (1.) Ότι είναι ένα απαραίτητο και άριστο καθήκον, το οποίο είναι ιδιαίτερα ευάρεστο στον Θεό και έχει μεγάλη θέση στη θρησκεία.

(2) Ότι είναι ένα καθήκον στο οποίο πρέπει να αφιερώσουμε πολύ χρόνο, το οποίο πρέπει να εκτελούμε συχνά και να αφιερωνόμαστε σε αυτό.

(3) Ότι αυτό είναι έργο που συχνά δεν θέλουμε να κάνουμε, και για να μας καλέσουμε και να μας παρακινήσουμε σε αυτό, χρειαζόμαστε εντολή επί εντολής και κανόνα επί κανόνα.

(4) Αυτός που δοξάζει πολύ τον Θεό θα προσελκύσει άλλους να το κάνουν, γιατί ξέρει πόσο σημαντικό είναι αυτό το έργο και συνειδητοποιεί πόσο χρειάζεται τη βοήθεια των άλλων (υπάρχει αρκετή δουλειά για όλες τις καρδιές, όλα τα χέρια και σε κάθε περίπτωση δεν θα είναι αρκετά ), γιατί το απολαμβάνει και θέλει να το μοιραστούν όλοι οι φίλοι του.

2. Αυτή η πρόσκληση είναι πολύ επίμονη. Σημείωση:

(1.) Από όπου ο Θεός παίρνει τον έπαινο του—τους δικούς του ανθρώπους. Είναι αυτοί που καλούνται να δοξάσουν τον Θεό, αφού θα ανταποκριθούν στο κάλεσμα: «Δόξαστε, δούλοι του Κυρίου...» Έχουν τον περισσότερο λόγο να Τον δοξάσουν, αφού αυτός που έρχεται σε Αυτόν ως δούλος Του. Τον γνωρίζει καλύτερα και έχει την εύνοιά Του περισσότερο από άλλους. Το καθήκον τους είναι να Τον δοξάσουν, είναι το έργο που απαιτείται από αυτούς ως υπηρέτες Του. Είναι εύκολο και ευχάριστο έργο να μιλάνε καλά για τον Δάσκαλό τους και να Τον τιμούν όσο καλύτερα μπορούν. Αν δεν το κάνουν, ποιος θα το κάνει; Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό αναφέρεται στους Λευίτες. ακόμα κι αν αυτό είναι έτσι, τότε όλοι οι Χριστιανοί είναι ένα βασιλικό ιερατείο, που λαμβάνεται για δική τους κατοχή, για να μπορούν να διακηρύξουν τους επαίνους Εκείνου που τους κάλεσε (Α' Πέτ. 2:9). Οι άγγελοι είναι οι δούλοι του Κυρίου. δεν χρειάζονται τις εκκλήσεις μας για να δοξάσουν τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα είναι μεγάλη παρηγοριά για εμάς να γνωρίζουμε ότι Τον δοξάζουν και Τον δοξάζουν καλύτερα από εμάς.

(2.) Από ποιον πρέπει να λάβει έπαινο.

Από όλες τις γενιές (εδ. 2) - από τώρα και για πάντα. Αυτή η αιτία δεν πρέπει να πεθάνει μαζί μας. ας το κάνουμε μέσα καλύτερος κόσμος, και όσοι ήρθαν μετά από εμάς - εκτελέστε το εδώ. Ας μην υποβιβαστούν οι απόγονοί μας και ο Θεός να είναι δοξασμένος σε όλες τις γενιές και όχι μόνο αυτή. Πρέπει να ευλογούμε τον Κύριο στην εποχή μας λέγοντας μαζί με τον ψαλμωδό: «Ευλογημένο είναι το όνομα του Κυρίου σήμερα και πάντα».

Από όλες τις γωνιές της γης - από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση, δηλαδή από όλα τα μέρη όπου ζουν οι άνθρωποι. Μακάρι όλοι όσοι χαίρονται και απολαμβάνουν τα οφέλη Ανατολή του ηλίου(και τέτοιοι άνθρωποι βασίζονται πραγματικά στο γεγονός ότι ο ήλιος θα δύσει), ευχαριστώ τον Πατέρα του φωτός για αυτό το φως. Ας δοξαστεί το όνομα του Κυρίου. ας δοξαστεί από όλα τα έθνη, γιατί σε κάθε μέρος από τη δύση ως την ανατολή υπάρχουν προφανείς αποδείξεις και καρποί της σοφίας, της δύναμης και του ελέους Του. Δεν μπορεί παρά να θρηνήσει κανείς που ένα τόσο τεράστιο μέρος της ανθρωπότητας δεν Τον γνωρίζει ακόμα και δίνει στους άλλους τη δόξα που θα έπρεπε να ανήκει μόνο σε Αυτόν. Αλλά ίσως υπάρχουν περισσότερα υπονοούμενα σε αυτούς τους στίχους. όπως ο προηγούμενος στίχος μας έδωσε μια γεύση από το βασίλειο της δόξας, όπου το όνομα του Θεού θα είναι ευλογημένο για πάντα (όταν δεν θα υπάρχει πια χρόνος και η δόξα θα είναι ένα ουράνιο έργο), έτσι αυτό δίνει μια ματιά στη βασιλεία της χάριτος κατά τη διάρκεια της ευαγγελικής του παράδοσης. Όταν η Εκκλησία δεν θα περιοριστεί σε έναν εβραϊκό λαό, αλλά θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, όταν θα προσφερθεί πνευματικό θυμίαμα στο όνομα του Θεού παντού (Μαλ. 1:11), τότε από την ανατολή του ηλίου. στα δυτικά το όνομα του Κυρίου θα δοξαστεί από τους ανθρώπους σε όλες τις χώρες.

II. Αυτά τα εδάφια υποδεικνύουν για ποιο λόγο πρέπει να δώσουμε τη δόξα στον Θεό.

1. Ας κοιτάξουμε με το μάτι της πίστης και ας δούμε πόσο ψηλά υψώνεται η δόξα Του στον ύψιστο κόσμο, και ας μιλήσουμε γι' αυτήν για να Τον υψώσουμε (εδ. 4, 5). Στον έπαινο μας πρέπει να υψώσουμε το όνομά Του, γιατί είναι ψηλός και το όνομά Του είναι ψηλό.

(1.) Είναι υψηλός πάνω από όλα τα έθνη, όσο μεγαλοπρεπείς κι αν είναι οι βασιλιάδες τους, και όσο πολυπληθής ο λαός τους. Δεν θα υποστηρίξουμε αν αυτή η δήλωση είναι αληθινή όσον αφορά επίγειοι βασιλιάδες: «Αν και είναι μεγαλύτεροι από τα άτομα, είναι λιγότερο σημαντικοί από ολόκληρο τον λαό», αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τον Βασιλιά των βασιλιάδων. Συγκεντρώστε όλα τα έθνη μαζί - και θα είναι πάνω από αυτά. Όλα τα έθνη είναι σαν σταγόνα από έναν κουβά και σαν κόκκος σκόνης μπροστά Του (Ησαΐας 40:15,17). Ας πιστεύουν όλα τα έθνη υπέρτατα για τον Θεό, αφού Αυτός είναι πάνω από όλους.

(2.) Είναι υψηλότερος από τους ουρανούς, ο θρόνος της δόξας του είναι στους ύψιστους ουρανούς, και αυτό θα πρέπει να ανυψώσει τις καρδιές μας καθώς τον υμνούμε (Λαμ. 3:41). Η δόξα του είναι πάνω από τους ουρανούς, δηλαδή πάνω από τους αγγέλους. Είναι μεγαλύτερος από αυτούς, αφού η δόξα τους δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα Του. Είναι μεγαλύτερος από αυτό που κάνουν, γιατί εκτελούν τις οδηγίες Του και κάνουν τα πάντα για να Τον ευχαριστήσουν. Είναι μεγαλύτερος ακόμη και από τα καλύτερα λόγια τους για Αυτόν. Εξυψώνεται πάνω από τις ευλογίες και τον έπαινο που προέρχονται όχι μόνο από τα χείλη μας, αλλά και από τα δικά τους. Και επομένως πρέπει να ρωτήσουμε με άγιο θαυμασμό: «Ποιος είναι σαν τον Κύριο τον Θεό μας; Ποιος από όλους τους επίγειους άρχοντες και μονάρχες, από όλα τα φωτεινά και ευλογημένα πνεύματα στα ψηλά, μπορεί να συγκριθεί μαζί σας; Δεν υπάρχει κανένας ίσος με Αυτόν, και κανείς δεν τολμά να συγκριθεί μαζί Του. Ο Θεός πρέπει να δοξάζεται ως απείρως μεγάλος, εξαιρετικός και ασύγκριτος, γιατί κατοικεί ψηλά και βλέπει τα πάντα από ψηλά, ελέγχει τα πάντα και πολύ σωστά προσελκύει τους πάντες να δοξάσουν τον εαυτό Του.

2. Ας κοιτάξουμε γύρω μας με παρατηρητικό μάτι και ας δούμε πόσο μεγάλο είναι το έλεός Του σε αυτόν τον κάτω κόσμο και ας μιλήσουμε γι' αυτό για να Τον εξυψώσουμε. Είναι ο Θεός που υψώνει τον εαυτό του για να κατοικήσει, που ταπεινώνει τον εαυτό του στον ουρανό και στη γη. Μερικοί πιστεύουν ότι υπάρχει μια μετάθεση εδώ - υψώνει τον εαυτό του για να κατοικήσει στον ουρανό και ταπεινώνεται για να κοιτάξει τη γη. Αλλά το νόημα αυτού του στίχου είναι αρκετά απλό. Προσέξτε ότι ο ψαλμός λέει ότι ο Θεός εξυψώνει τον εαυτό του και ταπεινώνει τον εαυτό του. Ο ίδιος εκτελεί και τις δύο αυτές ενέργειες. αφού είναι αυθύπαρκτο Πρόσωπο, είναι και η πηγή της δόξας Του και η πηγή της χάρης Του. Ο Θεός συγκαταβαίνει και η χάρη Του αποκαλύπτεται:

(1) Ότι ενδιαφέρεται για αυτόν τον κάτω κόσμο. Η δόξα Του είναι πάνω από όλα τα έθνη και πάνω από τους ουρανούς, αλλά ταυτόχρονα δεν περιφρονεί ούτε το ένα ούτε το άλλο. Ο Θεός είναι ισχυρός, αλλά ταυτόχρονα δεν περιφρονεί κανέναν (Ιώβ 36:5). Υποκλίνεται (ταπεινώνεται, αγγλική μετάφραση KJV) για να κοιτάξει όλα τα πλάσματά Του, όλους τους υπηκόους Του, αν και είναι απείρως υψηλότερος από αυτούς. Λαμβάνοντας υπόψη την απέραντη τελειότητα, την επάρκεια και την ευλογία της θείας φύσης, πρέπει να την αναγνωρίσουμε ως μια πράξη της μεγαλύτερης συγκατάβασης που ο Θεός είναι στην ευχάριστη θέση να λάβει στην προσοχή του αιώνιου θελήματός Του και στα χέρια της παγκόσμιας πρόνοιάς Του πληροφορίες για τον οικοδεσπότη του ουρανού και των κατοίκων της γης (Δαν. 4:32).

ακόμη και στην κυριαρχία Του ταπεινώνει τον εαυτό Του.

Καταδέχεται να συλλογιστεί τι συμβαίνει στον ουρανό, να διατηρήσει την ύπαρξή τους, να κατευθύνει την κίνησή τους και να λάβει τον έπαινο και τις υπηρεσίες των ίδιων των αγγέλων, αφού δεν τους χρειάζεται και δεν λαμβάνει οφέλη από αυτούς.

Ο Κύριος συγκαταβαίνει ακόμη περισσότερο να συλλογιστεί τι συμβαίνει στη γη, να επισκεφτεί τους γιους των ανθρώπων, να τους δείξει προσοχή, να διατάξει και να διαχειριστεί τις υποθέσεις τους, να σημειώσει τι λένε και τι κάνουν. Το κάνει αυτό για να μπορεί να γεμίσει τη γη με έλεος και έτσι να δώσει ένα παράδειγμα για το πώς να συγκαταβαίνει στο να κάνει καλό, να δίνει προσοχή και να φροντίζει τους υφισταμένους του. Αν ο Θεός έδειξε μεγάλη συγκατάβαση στο στοχασμό του ουρανού και της γης, τότε πόσο εκπληκτική ήταν η συγκατάβαση όταν ο Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, ντυμένος με τη φύση μας, για να μπορέσει να αναζητήσει και να σώσει ό,τι χάθηκε! Για το σκοπό αυτό αναμφίβολα ταπείνωσε τον εαυτό του.

(2.) Στην ιδιαίτερη εύνοια που μερικές φορές δείχνει προς τους πιο ασήμαντους και ασήμαντους κατοίκους αυτού του περιφρονημένου κάτω κόσμου. Συλλογίζεται όχι μόνο τα σπουδαία πράγματα που συμβαίνουν στη γη, αλλά και τα πιο ασήμαντα, στα οποία συνήθως οι μεγάλοι άνθρωποι δεν δίνουν σημασία. Όχι μόνο τους κοιτάζει, αλλά τους κάνει και θαύματα – κάτι που εκπλήσσει και βγαίνει από τη γενική αλληλουχία της πρόνοιας και της αλυσίδας των γεγονότων. Όλα αυτά δείχνουν ότι ο κόσμος δεν κυβερνάται από την πορεία της φύσης, γιατί σε αυτήν την περίπτωση τα γεγονότα θα κυλούσαν προς μια κατεύθυνση, αλλά από τον Θεό της φύσης, που του αρέσει να κάνει αυτό που δεν περιμέναμε.

Αυτός που για πολύ καιρόπαραμελημένος, μερικές φορές γίνεται ξαφνικά σεβαστό άτομο (εδ. 7, 8): «Σηκώνει τον φτωχό από τη σκόνη... για να τον βάλει με πρίγκιπες».

Πρώτον, με αυτόν τον τρόπο ο Θεός μερικές φορές εξυψώνει τον εαυτό του, τη σοφία, τη δύναμη και την κυριαρχία του. Όταν χρειάζεται να επιτελέσει ένα μεγάλο έργο, επιλέγει ως εκτελεστή αυτόν που είναι λιγότερο κατάλληλος, τον οποίο οι άλλοι και ο ίδιος θεωρούν λιγότερο κατάλληλο για ένα τόσο τιμητικό έργο: ο Θεός πήρε τον Γεδεών όταν αλώνιζε σιτηρά στο αλώνι, ο Σαούλ όταν έψαχνε για γαϊδούρια και ο Δαβίδ όταν ήταν βοσκός. οι απόστολοι, που προηγουμένως ήταν ψαράδες, έγιναν ψαράδες ανθρώπων. Τα πλούτη του ευαγγελίου επενδύονται σε γήινα σκεύη, και επιλέγονται αδύναμοι και ανόητοι άνθρωποι για να το κηρύξουν και να μπερδέψουν τους σοφούς και δυνατούς (Α' Κορ. 1:27,28), ώστε η υπεροχή της δύναμης να προέρχεται από τον Θεό. και όλοι μπορούν να δουν ότι η πρόοδος προέρχεται από Αυτόν.

Δεύτερον, έτσι ανταμείβει ο Θεός μερικές φορές το λαό Του για εξαιρετική ευσέβεια και υπομονή, που στενάζουν για πολύ καιρό κάτω από το βάρος της φτώχειας και της ατιμίας. Όταν δοκιμάστηκε και διακηρύχθηκε η αρετή του Ιωσήφ, σηκώθηκε από τη σκόνη της φυλακής και κάθισε με τους πρίγκιπες. Αυτός που είναι σοφός θα ακολουθήσει τέτοιες στροφές πρόνοιας και χάρη σε αυτές θα κατανοήσει το έλεος του Κυρίου. Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό το εδάφιο μιλάει για την εξιλέωση του Ιησού Χριστού, και όχι χωρίς λόγο, αφού μέσω Αυτόν ο φτωχός πεσμένος άνθρωπος αναστήθηκε από τη σκόνη (ένας από τους Εβραίους ραβίνους πίστευε ότι αυτό αναφέρεται σε ανάσταση νεκρών), όχι, από την κοπριά της αμαρτίας, και καθόταν με τους πρίγκιπες, ανάμεσα στους αγγέλους, με τους πρίγκιπες του λαού του. Η Χάνα τραγούδησε γι' αυτό (Α' Σαμουήλ 2:6-8).

Αυτή που ήταν στείρα για πολύ καιρό έγινε ξαφνικά μητέρα (στ. 9). Αυτό το εδάφιο σχετικά με γεγονότα του παρελθόντος μπορεί να αναφέρεται στη Σάρα, τη Ρεβέκκα, τη Ραχήλ, τη Χάνα και τη μητέρα του Σαμψών, και στο μέλλον στην Ελισάβετ. Υπήρξαν πολλά παρόμοια παραδείγματα στην ιστορία, όταν ο Θεός κοίταξε τα δεινά των σκλάβων Του και αφαίρεσε την ευθύνη από αυτούς. Φέρνει μια άγονη γυναίκα στο σπίτι ως μητέρα - όχι μόνο δημιουργεί οικογένεια, αλλά δίνει έτσι δουλειά στους αρχηγούς της οικογένειας. Σημείωση, Αυτός που έχει οικογένεια και τις ανέσεις της οικογένειας πρέπει να τη φροντίζει. Η απόκτηση παιδιών και η διαχείριση ενός σπιτιού πρέπει να συμβαδίζουν (1 Τιμόθεο 5:14). Όταν ο Θεός φέρνει μια άγονη γυναίκα στο σπίτι ως μητέρα, περιμένει από αυτήν να επιβλέπει τη διαχείριση του σπιτιού της (Παρ. 31:27). Αυτός ο στίχος λέει ότι θα είναι μια μητέρα που θα χαίρεται για τα παιδιά, όχι μόνο με γενική έννοια, αφού ο πόνος ξεχνιέται επειδή ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο, και αυτή θα είναι μια ιδιαίτερη χαρά που υπάρχει όταν γεννιέται ένα παιδί μετά για πολλά χρόνιαστειρότητα (όπως στον Λουκά 1:14), και επομένως θα πρέπει να υπάρχει ειδική ευχαριστία. Αλληλούγια - δοξάστε τον Κύριο! Ταυτόχρονα σε σε αυτήν την περίπτωσηνα χαίρεσαι με τρέμουλο, γιατί αν και η πενθείσα μητέρα έχει γίνει χαρούμενη, την ίδια στιγμή η χαρούμενη μάνα μπορεί και πάλι να λυπηθεί αν της αφαιρέσουν τα παιδιά ή πικραθούν μαζί της. Επομένως, αυτά τα λόγια μπορεί να αναφέρονται στην Εκκλησία του Ευαγγελίου μεταξύ των Εθνών (η οικοδόμηση της οποίας απεικονίζεται ως εξής: «Χαίρε, στείρα, ανυπόφορη…», Ησ. 54:1 και Γαλ. 4:27), για την οποία Εμείς, που είμαστε αμαρτωλοί των εθνών και παιδιά των εγκαταλειμμένων, έχουμε λόγους να πούμε: «Αλληλούγια - δοξάστε τον Κύριο!»