Λαϊκή σοφία σε παροιμίες και ρητά. Λαϊκή σοφία σε παροιμίες και ρητά Αφορισμοί και αποφθέγματα
Πρόσωπα της Ρωσίας. “Ζώντας μαζί παραμένοντας διαφορετικοί”
Το έργο πολυμέσων "Faces of Russia" υπάρχει από το 2006, μιλώντας για τον ρωσικό πολιτισμό, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του οποίου είναι η ικανότητα να ζεις μαζί ενώ παραμένεις διαφορετικός - αυτό το σύνθημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για χώρες σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο. Από το 2006 έως το 2012, ως μέρος του έργου, δημιουργήσαμε 60 ντοκιμαντέρ για εκπροσώπους διαφορετικών ρωσικών εθνοτήτων. Επίσης, δημιουργήθηκαν 2 κύκλοι ραδιοφωνικών προγραμμάτων "Μουσική και τραγούδια των λαών της Ρωσίας" - περισσότερα από 40 προγράμματα. Εικονογραφημένα αλμανάκ εκδόθηκαν για την υποστήριξη της πρώτης σειράς ταινιών. Τώρα βρισκόμαστε στα μισά της δημιουργίας μιας μοναδικής πολυμεσικής εγκυκλοπαίδειας των λαών της χώρας μας, ένα στιγμιότυπο που θα επιτρέψει στους κατοίκους της Ρωσίας να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους και να αφήσουν μια κληρονομιά στους επόμενους με μια εικόνα του πώς ήταν.
~~~~~~~~~~~
«Πρόσωπα της Ρωσίας». Καραϊτες. «Καραϊτες. Αναγνώστες», 2011
Πανω σε αυτο το θεμα:
Γενικές πληροφορίες
ΚΑΡΑΙΜΣ,Ανθρωποι. Ζουν στις πόλεις της Ουκρανίας (στην Κριμαία - 1404 άτομα), στη Λιθουανία (289 άτομα) και στη Ρωσία, κυρίως στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη (680 άτομα). Ο συνολικός αριθμός στις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ είναι 2602 άτομα (1989). Μικρές ομάδες Καραϊτών στην Πολωνία και τη Γαλλία. ο μεγαλύτερος αριθμός (περίπου 25 χιλιάδες) συγκεντρώθηκε στο Ισραήλ μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980. Μιλούν την καραϊτική γλώσσα της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Αλτάι, διαλέκτους: Κριμαίας, Τρακάι (βόρεια), Γκαλίτς (νότια). Η θρησκεία των Καραϊτών είναι ο Καραϊτισμός, βασισμένος στην Παλαιά Διαθήκη.
Σύμφωνα με την Απογραφή Πληθυσμού του 2002, ο αριθμός των Καραϊτών που ζουν στη Ρωσία είναι 400 άτομα, σύμφωνα με την απογραφή του 2010. - 1.927 άτομα.
Το εθνώνυμο Karaites (Εβραϊκά, κυριολεκτικά «αναγνώστες») ανάγεται σε μια εβραϊκή αίρεση που εμφανίστηκε στη Βαγδάτη στις αρχές του 8ου αιώνα, το δόγμα της οποίας βασίζεται στην αναγνώριση της μοναδικής πηγής πίστης στη Βίβλο και στην άρνηση της ραβινο-ταλμουδικής παράδοσης. Τον 13ο αιώνα, σημαντικός αριθμός Καραϊτών, κυρίως από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, εγκαταστάθηκε στην Κριμαία. Στην πρωτεύουσα των Χαν της Κριμαίας, το Σολχάτ (σημερινή Παλαιά Κριμαία), η κοινότητα των Καραϊτών υπήρχε τον 14ο αιώνα. Πολλοί θρύλοι συνδέονται με την προέλευση της κοινότητας των Καραϊτών στην πόλη Chufut-Kale (την οποία οι Καραϊτές αποκαλούσαν «εβραϊκό βράχο») (τον 19ο αιώνα ο πληθυσμός του Chufut-Kale αποτελούνταν κυρίως από Καραϊτές). Σύμφωνα με τους θρύλους των Καραϊτών, ο Λιθουανός πρίγκιπας Vytautas, έχοντας νικήσει τους Τατάρους της Κριμαίας το 1392, έκλεψε αιχμαλώτους, μεταξύ των οποίων υπήρχαν και αρκετές οικογένειες Καραϊτών. Εγκαταστάθηκαν στο Troki (Trakai, κοντά στο Βίλνιους), στο Lutsk, στο Galich, κοντά στο Lvov (Κόκκινο νησί), και αργότερα άρχισαν να εγκαθίστανται σε άλλες πόλεις της Λιθουανίας, Volyn και Podolia. Κατά τη διάρκεια του εβραϊκού πογκρόμ του 1648 στην Ουκρανία, οι περισσότεροι Καραϊτές μοιράστηκαν τη μοίρα των Εβραίων ραβίνων και (μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα) οι διοικητικές αρχές διαφόρων χωρών, κατά κανόνα, δεν έκαναν διάκριση μεταξύ των κοινοτήτων των Καραϊτών και οι εβραϊκές κοινότητες Το 1495 οι Καραϊτές εκδιώχθηκαν από τη Λιθουανία.
Με την ένταξη της Κριμαίας (1783) και της Βίλνας (1795) στη Ρωσική Αυτοκρατορία, η θέση των Καραϊτών άλλαξε. Το 1795, η Αικατερίνη Β' απελευθέρωσε τους Καραϊτές (των οποίων ο αριθμός έφτανε τα 2.400 άτομα στη Ρωσία) από την καταβολή του διπλού φόρου που επιβλήθηκε στους Εβραίους της Ρωσίας και τους επέτρεψε να αποκτήσουν περιουσία γης. Οι Καραϊτές ήταν αγρότες που κατείχαν φυτείες καπνού και φρούτων και αλατωρυχεία. Το 1837, στην επαρχία Ταυρίδη, οι Καραϊτές έλαβαν τα δικαιώματα της θρησκευτικής αυτοδιοίκησης (όπως ο μουσουλμανικός κλήρος της Κριμαίας). Η κατοικία του χαχαμ (χαχάμ, επικεφαλής του καραϊτικού κλήρου) ήταν η Ευπατόρια, όπου βρισκόταν το τυπογραφείο των Καραϊτών. Το 1863, οι Καραϊτές ήταν απολύτως ίσοι σε δικαιώματα με τους κατοίκους της Ρωσίας.
Μετά το 1917, μέρος των Καραϊτών της Κριμαίας μετανάστευσε από τη Ρωσία στην Πολωνία, τη Γαλλία, τη Γερμανία και την Τουρκία. Ο αριθμός των Κριμαίων και των Πολωνο-Λιθουανών Καραϊτών μειώθηκε ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης. Το 1926, 9 χιλιάδες ζούσαν στην ΕΣΣΔ, 5 χιλιάδες ζούσαν έξω από αυτήν. το 1932 - στην ΕΣΣΔ (κυρίως στην Κριμαία) περίπου 10 χιλιάδες και 2 χιλιάδες - κυρίως στην Πολωνία και τη Λιθουανία, καθώς και στην Τουρκία (Κωνσταντινούπολη), Αίγυπτο (Κάιρο), Ιράκ. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο συνεχίστηκε η διαδικασία αφομοίωσης των Καραϊτών στη Ρωσία. Εάν το 1897 ο συνολικός αριθμός των Καραϊτών στη Ρωσία ήταν 12,9 χιλιάδες άτομα, τότε το 1959 - 5,7 χιλιάδες, το 1970 - 4,6 χιλιάδες, το 1979 - 3,3 χιλιάδες (το 16% από αυτούς ανέφεραν τη γλώσσα καραϊτών ως μητρική γλώσσα). Το 1989 - το 10,3% των Καραϊτών ανέφεραν ως μητρική τους την καραϊτική γλώσσα (εντός της πρώην Ένωσης - 19,3%).
Δοκίμια
Και στα οικογενειακά άλμπουμ υπάρχει η ιστορία ενός ολόκληρου λαού...
Οικογενειακά άλμπουμ... Πολλοί από εμάς τα κρατάμε χρόνια και δεκαετίες. Και αν θέλουμε να πούμε για την ιστορία της οικογενειακής μας γραμμής, τότε τα οικογενειακά άλμπουμ θα μας βοηθήσουν σε αυτό.
Έχουν και άλλα έθνη οικογενειακά άλμπουμ; Φυσικά έχουν. Για παράδειγμα, mejuma. Αυτές είναι χειρόγραφες οικογενειακές συλλογές. Οι Καραϊτες (Καραϊτες) έχουν μια πανάρχαια παράδοση στην τήρηση τέτοιων άλμπουμ.
Μύθοι και παραμύθια, παροιμίες και ρητά, τραγούδια, αινίγματα, γεγονότα της οικογενειακής ζωής με τη μορφή χρονικών καταγράφηκαν στο mejuma.
Στο mejuma μπορεί κανείς να βρει αναφορές σε ασυνήθιστα φυσικά φαινόμενα (σεισμοί, εκλείψεις ηλίου και σελήνης), καθώς και σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα mejuma μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά. Συχνά οι οικογένειες Καραϊτών είχαν πολλές συλλογές που αποτελούσαν μια ενιαία χρονολογική σειρά.
Μαζί με την Παλαιά Διαθήκη, οι Βίβλοι Majuma ήταν από τα πιο πολύτιμα οικογενειακά κειμήλια. Πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, σχεδόν όλες οι οικογένειες Καράι (Καραϊτών) στην Κριμαία τα είχαν. Στις μέρες μας έχουν διασωθεί μόνο λίγα αντίγραφα. Τα αρχεία στο mejuma τηρούνταν στην καραϊτική γλώσσα, κυρίως σε «καραϊτική κουρδική» - γράμματα, με βάση την τετράγωνη αραμαϊκή γραμματοσειρά. Μερικές φορές χρησιμοποιούσαν αραβική γραφή. Σε κάποια mejuma των αρχών του 20ου αιώνα υπάρχουν αρχεία στα κυριλλικά στη γλώσσα Karai (Καραϊτική).
Τα Medjuma - μια ανεξάντλητη αποθήκη λαϊκής σοφίας - είναι γραπτά μνημεία λαϊκής τέχνης όχι μόνο των Καραϊτών της Κριμαίας. Εκτός από το ίδιο το Karai, περιέχουν αρχαίο τουρκικό υλικό, λαογραφία κοινή για συγγενείς αυτόχθονες πληθυσμούς της χερσονήσου και έργα που υπήρχαν μεταξύ διαφορετικών λαών της Κριμαίας.
Το Majuma karai δεν έχει μελετηθεί συστηματικά. Τα περιεχόμενα μιας συλλογής παρουσιάστηκαν από τον ακαδημαϊκό Vasily Radlov στα «Δείγματα λαϊκής λογοτεχνίας των βόρειων τουρκικών φυλών». Αυτό το έργο περιέχει 470 παροιμίες και ρητά, 343 τραγούδια διαφορετικών ειδών, 200 αινίγματα, 105 σημάδια και μάντιες από τρεμάμενα μέρη του σώματος, 20 παραμύθια και θρύλους.
Ας ακούσουμε ένα από τα παραμύθια τώρα, ή μάλλον, ας το διαβάσουμε.
Για το πώς μάλωναν η ευτυχία και η δύναμη
Αυτό το παραμύθι είναι ενδιαφέρον για πολλούς λόγους, συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος ότι υπάρχουν, λες, δύο ομάδες ηρώων. Υπάρχουν συγκεκριμένοι ήρωες και... αφηρημένοι. Από τη μια οι αφηρημένοι ήρωες είναι η ευτυχία και η δύναμη και από την άλλη ο φτωχός που έγινε αντικείμενο εφαρμογής δυνάμεων σε αυτή τη θεμελιώδη διαμάχη.
Μια φορά κι έναν καιρό η ευτυχία και η δύναμη συναντήθηκαν. Η δύναμη λέει στην ευτυχία:
- Είμαι πιο δυνατός από σένα. Αν θέλω, θα δώσω σε έναν άνθρωπο πολλή περιουσία.
Η ευτυχία είναι η απάντησή του:
- Όχι, είμαι πιο δυνατός από σένα. Είναι αλήθεια ότι δίνεις περιουσία, αλλά αν δεν βοηθήσω, τότε η περιουσία που δίνεις δεν θα είναι χρήσιμη - θα χαθεί.
Και έβαλαν ένα στοίχημα μεταξύ τους.
Πήγαν μαζί στην αγορά και είδαν έναν φτωχό να στέκεται σε μια γωνιά και να πουλά παλιά πράγματα.
Τον πλησιάσαμε. Ο Πάουερ λέει στον φτωχό: «Τι σου ωφελεί αυτά τα σκουπίδια;» Ο ραγιάδα απαντά:
- Τι πρέπει να κάνω; Αν εγκαταλείψω αυτή τη δραστηριότητα, θα πεθάνουμε όλοι από την πείνα. Αλλά δεν μπορώ να κάνω κάτι άλλο.
Η εξουσία βγάζει εκατό χρυσά και τα δίνει στον φτωχό:
Πήγαινε και ζήσε με ειρήνη.
Ο ζητιάνος πήρε εκατό χρυσά, μπήκε χαρούμενος στη βάρκα και πήγε σπίτι. Αλλά η βάρκα ανατράπηκε και εκατό κομμάτια χρυσού μαζί με το πορτοφόλι έπεσαν στο νερό.
Ο καημένος πήγε σπίτι με αναστεναγμούς.
Ήρθε το πρωί και πήγε πάλι να πουλήσει παλιά πράγματα.
Και πάλι ήρθε η ευτυχία και η δύναμη να τον επισκεφτούν, και είδαν ότι ο καημένος πουλούσε πάλι παλιά πράγματα.
Η εξουσία λέει στον ζητιάνο:
—Πουλάς πάλι παλιά πράγματα;
Και εκείνος απάντησε:
- Και έτσι έγινε, τα χρυσά έπεσαν στη θάλασσα.
Η Πάουερ του έδωσε πάλι εκατό χρυσά κομμάτια με αποχωριστικά λόγια:
- Κράτα τα καλά!
Ο φτωχός πήρε το χρυσό σπίτι.
Στην αυλή του φύτρωνε ένα δέντρο. Έβγαλε ένα πορτοφόλι με χρυσό και το έκρυψε σε αυτό το δέντρο.
Όταν έφυγε ο φτωχός, ένα κοράκι πέταξε από την κοιλότητα του δέντρου, άρπαξε το χρυσό πουγκί και πέταξε μακριά.
Το πρωί, ετοιμαζόμενος να πάει στην αγορά, ένας φτωχός άνδρας ήρθε στο δέντρο να κοιτάξει το χρυσάφι του. Ιδού, δεν υπάρχει χρυσός.
Αναστενάζοντας και αναστενάζοντας, ο καημένος γύρισε στην αγορά να πουλήσει παλιά πράγματα.
Και πάλι η ευτυχία και η δύναμη έρχονται. Η ευτυχία λέει στους φτωχούς:
- Γιατί πουλάς παλιά πράγματα; Τι έκανες με τα εκατό κομμάτια χρυσού;
Ο καημένος τα είπε όλα όπως έγιναν. Η εξουσία του έδωσε και αυτή τη φορά εκατό χρυσά νομίσματα.
Ο ζητιάνος πήρε το χρυσάφι και πήγε σπίτι του. Για να μην το μάθει η γυναίκα του, έκρυψε τα χρήματα σε μια αλατιέρα.
Στο μεταξύ ήρθε ένας γείτονας ζητώντας αλάτι. Η γυναίκα του φτωχού, μην υποπτευόμενη τίποτα, έδωσε την αλατιέρα με χρυσό στη γειτόνισσα λέγοντας:
- Πάρε όσο θέλεις!
Ένας γείτονας πήρε μια αλατιέρα, την έφερε στο σπίτι και την κοίταξε - και στο κάτω μέρος υπήρχε ένα πορτοφόλι με χρυσό. Κράτησε το χρυσό για τον εαυτό του, αναφωνώντας: «Ο Θεός έδωσε!» και επέστρεψε την αλατιέρα πίσω στον ιδιοκτήτη της.
Ο καημένος αποφάσισε να δει πώς πάει ο χρυσός του. Βλέπει ότι δεν υπάρχει τίποτα στην αλατιέρα. Αμέσως ρώτησε τη γυναίκα του:
— Στην αλατιέρα υπήρχαν εκατό κομμάτια χρυσού. Πού είναι; Και η σύζυγος απαντά:
— Έδωσα την αλατιέρα στους γείτονες. Μάλλον το πήραν. Ο καημένος πήγε στους γείτονές του και ρώτησε αν βρήκαν χρυσάφι.
«Όχι, δεν το είδαμε», λένε.
Τι να κάνει ένας φτωχός;
Το πρωί ξαναπήγα στην αγορά να πουλήσω παλιά πράγματα.
Η ευτυχία και η δύναμη ήρθαν ξανά.
Ο Power ρώτησε:
- Τι έγινε αυτή τη φορά; Γιατί πουλάς παλιά πράγματα;
Ο καημένος τα είπε όλα όπως έγιναν. Ευτυχία στη δύναμη και λέει:
- Τώρα βλέπεις ότι είμαι πιο δυνατός από σένα;
Τότε η δύναμη του απαντά:
«Έλα, ας ενωθούμε και μαζί θα βοηθήσουμε αυτόν τον φτωχό».
Και έτσι έκαναν. Και ο ζητιάνος έγινε πλούσιος.
Λόγια από πατέρες για όλες τις περιπτώσεις
Η λαϊκή σοφία δεν έπαιξε λιγότερο ρόλο στη ζωή των Καραϊτών από τις θρησκευτικές οδηγίες. Υπηρέτησε ως οδηγός στις σχέσεις και βοήθησε σε δύσκολες στιγμές. Οι παροιμίες και τα ρητά («λόγια των πατέρων») κατείχαν ιδιαίτερη θέση. Υπήρχαν πολλά ρητά για όλες τις περιπτώσεις. Συχνά είχαν ποιητική μορφή με ομοιοκαταληξία και ρυθμό.
Τα «Λόγια των Πατέρων» αντικατοπτρίζουν τη στάση των Καραϊτών για την πατρίδα, τη φιλία, τη δουλειά και τον γείτονά τους. Υπάρχουν πολλές επεξεργασίες και αφοριστικά ρητά, συχνά με χιούμορ, απροσδόκητα επίθετα και συγκρίσεις. Χαρακτηριστικά παραδείγματα:
Η ξένη γη είναι πηλός και η πατρίδα είναι χρυσός.
Αυτός που δίνει είναι αρεστός στον Θεό.
Αφήστε τη λέξη σας να ταιριάζει με το ποσό της δωρεάς.
Δίνουν λίγα από την καρδιά, αλλά πολλά από τον πλούτο.
Αν θέλει ο Θεός, προσευχήσου, αλλά αν δεν το φέρει στο σπίτι, δούλεψε.
Όπως τα μαργαριτάρια και το λαλ (ρουμπίνι) τα λόγια ενός σοφού, μόνο τα λόγια ενός ανόητου προκαλούν πόνο.
Με λιοντάρι, γίνε λιοντάρι, με αρνί, γίνε αρνί, αλλά με γάιδαρο, μην είσαι γάιδαρος.
Εσύ είσαι Χαν, εγώ είμαι Χαν, και δεν υπάρχει κανείς να δώσει σανό στα άλογα.
Αυτός που υψώνει τον εαυτό του στους ουρανούς θα πέσει στη γη.
Το πίσω μέρος είναι γυμνό, και υπάρχει ένα μάτσο κενταύριο στο κεφάλι.
Ένας ανόητος μπορεί να τιθασεύσει ένα άλογο, αλλά ένας έξυπνος άνεμος το ακινητοποιεί.
Η ψυχή σου είναι ψυχή και η δική μου μελιτζάνα ή τι;
Στο παρελθόν οι Καραϊτές έπαιζαν ένα αξιοπερίεργο παιχνίδι. Οι συμμετέχοντες του αντάλλασσαν παροιμίες και ρητά. Όποιος δεν μπορούσε να θυμηθεί την παροιμία ήταν εκτός παιχνιδιού. Οι λεκτικές μάχες συνεχίστηκαν πολύ μετά τα μεσάνυχτα. Είναι ενδιαφέρον ότι ο νικητής τέτοιων διαγωνισμών απολάμβανε τιμής και σεβασμού.
Οι Καραϊτές διαγωνίζονταν συχνά στον αυτοσχεδιασμό τραγουδιών. Τραγούδια όπως ditties (chyny) και πιο εκτεταμένα yyrs ήταν επιτυχημένα. Αυτά τα τραγούδια δημιουργήθηκαν γρήγορα και γρήγορα ξεχάστηκαν. Πιο πολύπλοκα και μακροβιότερα τραγούδια του είδους «Türkü» μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά, συμπεριλαμβανομένων τελετουργικών και ηρωικών τραγουδιών (destans). Από τα πιο αρχαία τραγούδια έχει διατηρηθεί ένα νανούρισμα για το θηρίο Butakhamor, που στέκεται στον πάγο, για τον ήλιο που έλιωσε τον πάγο, για το σύννεφο που σκέπασε τον ήλιο...
Ενδιαφέρον παρουσιάζει και το λαϊκό ημερολόγιο των Καραϊτών, ειδικά αν το συγκρίνεις με το ημερολόγιο που χρησιμοποιούμε τώρα.
Ο μήνας προσθήκης ημερών, είναι επίσης κρύος ή λεπτός - Μάρτιος-Απρίλιος. Ο μήνας χόρτου είναι Απρίλιος-Μάιος. Ο μήνας στάθμης των καλλιεργειών είναι Μάιος-Ιούνιος. Καλοκαιρινός μήνας - Ιούλιος-Αύγουστος. Ο μήνας των αρνιών είναι Αύγουστος-Σεπτέμβριος. Σάπιος (βροχερός) μήνας - Σεπτέμβριος-Οκτώβριος. Ο μήνας συγκομιδής είναι ο Οκτώβριος-Νοέμβριος. Φθινοπωρινός μήνας - Νοέμβριος-Δεκέμβριος. Ο μήνας κοπής (σφαγής) ζώων και παρασκευής κρέατος είναι Δεκέμβριος-Ιανουάριος. Χειμερινός μήνας - Ιανουάριος-Φεβρουάριος. Ο μήνας του δύσκολου (μαύρου, χιονισμένου) χειμώνα είναι ο Φεβρουάριος-Μάρτιος. Ο χαρούμενος μήνας είναι Μάρτιος-Απρίλιος. Στο καραϊτικό ημερολόγιο υπάρχει επίσης («άρτυχ-άι») ένας επιπλέον (δέκατος τρίτος) μήνας.
Όπως καταφέραμε να παρατηρήσουμε, το καραϊτικό ημερολόγιο είναι αρκετά ρυθμισμένο. Δείχνει ξεκάθαρα πότε και τι πρέπει να κάνουμε.
Και αν ένα κορίτσι ή ένας άντρας αποφάσιζαν να κανονίσουν τη ζωή τους, με την έννοια του να παντρευτούν νόμιμα, τι απαιτούνταν για αυτό; Ποιες προϋποθέσεις έπρεπε να πληρούνται;
Θα συνέλθω και θα παντρευτώ!
Για τον γάμο απαιτούνταν οι εξής προϋποθέσεις: ενηλικίωση, αμοιβαία συναίνεση, κοινή εθνικότητα και απουσία απαγορευμένης συγγένειας. Προσπάθησαν να παντρευτούν εκπροσώπους μακρινών φυλών. Στο παρελθόν επιτρεπόταν η διασταύρωση με τουρκικές φυλές παρόμοιου αίματος, με την επιφύλαξη της αποδοχής της πίστης. Του γάμου προηγήθηκε ο αρραβώνας. Είναι ενδιαφέρον ότι μετά τον αρραβώνα, η νύφη δεν επιτρεπόταν να πει το όνομα του γαμπρού. Ακολούθησαν προκαταρκτικά δώρα (χόντζα) και βραδιά κοπής της προίκας στο σπίτι της νύφης. Ο γάμος κράτησε επτά μέρες. Αυτό περιελάμβανε επίσης ένα bachelorette party στο σπίτι της νύφης και ένα bachelor's party στο γαμπρό. Εκτός από το μπάνιο της νύφης, η επίσκεψη στο λουτρό από τον γαμπρό. σύνταξη συμβολαίου γάμου · ντύνοντας τη νύφη και τον γαμπρό. Και ο ίδιος ο γάμος.
Ο γαμπρός και οι φίλοι του ξύρισαν τα κεφάλια τους. Τα μαλλιά και τα νύχια της νύφης βάφονταν με χέννα και στρώνονταν μπούκλες (ζιλίφ), που ξεχώριζαν τη γυναίκα από το κορίτσι και τη χήρα. Τα τελετουργικά συνοδεύονταν από μουσική, τραγούδια, φαγητό και έρανο για τους φτωχούς. Την έβδομη μέρα μετά το γάμο, το βράδυ των δώρων, ο νεαρός σύζυγος φίλησε το χέρι της μητέρας του και της έδωσε ένα γούνινο παλτό.
Στην αναχώρηση του γαμπρού στο λουτρό έφιππος, επιστρέφοντας σε παράταξη μάχης με πυροβολισμούς και αγώνες, είναι ορατοί οι απόηχοι του αρχαίου τελετουργικού της «απαγωγής της νύφης».
Στις μέρες μας οι γάμοι έχουν γίνει πιο απλοί. Ωστόσο, έχει διατηρηθεί το έθιμο να τοποθετούν τα μικρά στο δέρμα και να τα σκεπάζουν με νομίσματα και σιτηρά.
Υπήρχαν εκατοντάδες δεισιδαιμονίες
Πώς αντιμετώπισαν τις δεισιδαιμονίες οι Καραϊτές; Γνωρίζουμε ότι το έθιμο είναι κάτι που πρέπει να ακολουθείται και η δεισιδαιμονία είναι κάτι που πρέπει να φοβόμαστε.
Κάποτε οι Καραϊτές είχαν εκατοντάδες δεισιδαιμονίες. Δεκάδες από αυτούς ζουν ενεργά τώρα. Κατά κανόνα, ένα ή άλλο τελετουργικό συνδέεται με τη μία ή την άλλη δεισιδαιμονία.
Για να προστατευτείτε από τους εχθρούς στο σπίτι, στο κατώφλι, στο πάτωμα, πρέπει να κολλήσετε ένα στιλέτο. Ένα μαχαίρι με μαύρη λαβή θαμμένο μπροστά από το σπίτι προστατεύει επίσης από τον εχθρό.
Όποιος φτερνίστηκε στην αναφορά ενός νεκρού πρέπει να χτυπηθεί στον ώμο τρεις φορές.
Εάν ένας σκύλος ουρλιάζει, γυρίστε τα ανδρικά παπούτσια μπρούμυτα - αυτό θα αποτρέψει τα προβλήματα.
Στην κουζίνα του σπιτιού κρατούν ένα πέταλο για καλή τύχη, αλλά όχι καινούργιο, αλλά βρεμένο.
Η σκούπα τοποθετείται με το χερούλι κάτω μόνο όταν θέλουν ο απρόσκλητος επισκέπτης να φύγει γρήγορα.
Ακόμα κι ένας εχθρός πρέπει να κεραστεί ένα γεύμα στο σπίτι, αν έχει περιπλανηθεί... Αλλά δεν μπορείς να φας μαζί του. Αφού βγήκαν από το σπίτι του εχθρού, πέταξαν πίσω του ένα βότσαλο με τις λέξεις: Yolı tash bolsyn - Ας είναι πέτρα ο δρόμος σου!
Παλαιότερα, πίστευαν ότι οι περισσότερες ασθένειες προκλήθηκαν από το κακό μάτι και τον φόβο. Έκαιγαν γαρύφαλλα (karanfil - patlama) για να καταπολεμήσουν το κακό μάτι και την υπόλοιπη στάχτη χρησιμοποιούσαν για να αλείφουν το μέτωπο ενάντια στην ασθένεια.
Όταν σχεδίαζαν να κάνουν κάτι, πρόσθεταν την παροιμία Kysmet bolsa - Αν το θέλει η μοίρα. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η παροιμία απηχεί τη διάσημη συντομογραφία του Λέοντος Τολστόι EBZH (αν ζω). Ο συγγραφέας τελείωνε συχνά τις επιστολές του με αυτή τη σύντομη φράση.
Για να εκπληρώσεις τις επιθυμίες σου, πρέπει να υποσχεθείς ότι θα κάνεις κάτι για τους φτωχούς και να εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου.
Δεν μπορείτε να ράψετε ή να ράψετε τίποτα σε ένα άτομο, και αν χρειαστεί, πρέπει να ονομάσετε τα ονόματα των επτά χήρων. φτύστε ή ουρήστε σε φωτιά, νερό, στάχτη. Δεν μπορείτε να βάλετε ένα ποτήρι ή ένα ποτήρι σε ένα πιάτο (μόνο στο ξύπνημα). Δεν μπορείς να χτυπήσεις κάποιον με σκούπα. σκόρπισε κομμένα νύχια (πρέπει να ταφούν διακριτικά). πετάξτε τα χτενισμένα μαλλιά (πρέπει να τυλιχτούν σε χαρτί και να καούν στο φούρνο). πετάξτε και αναποδογυρίστε το ψωμί, με την κάτω κρούστα στραμμένη προς τα πάνω.
Τα ψίχουλα ψωμιού δεν πρέπει να πετιούνται (πρέπει να τρώγονται ή να δίνονται στα πουλιά). Δεν μπορείτε να δώσετε ένα στιλέτο ή άλλα αιχμηρά πράγματα χωρίς να πάρετε μια συμβολική πληρωμή για αυτά, τουλάχιστον μια δεκάρα. Δεν μπορείτε να ράψετε ή να αγοράσετε νέα πράγματα για έναν άρρωστο. καθίστε στα πόδια του κρεβατιού του ασθενούς. δίνοντας και παίρνοντας κάτι πάνω από ένα όριο.
Ένα μέρος των κερδών πρέπει να δοθεί στους φτωχούς.
Είναι επιτακτική ανάγκη να εκπληρώσετε τις επιθυμίες του ατόμου που έκανε έναν τρομερό όρκο: Olum iyla, karam kyy - Πέντε τον θάνατό μου και θρηνήστε για μένα. Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν μόνο ως έσχατη λύση, όταν άλλα επιχειρήματα είχαν εξαντληθεί και το αίτημα δεν βρήκε ανταπόκριση.
Όποιος αρχίζει να σκουπίζει τα σκουπίδια πρέπει να τα απομακρύνει μόνος του. Θα πρέπει να ολοκληρώσετε τη δουλειά που ξεκινάτε μόνοι σας, διαφορετικά οι άλλοι θα ανακατευτούν στη μοίρα σας.
Όσοι έχασαν πρόσφατα τους γονείς τους από το βράδυ της Παρασκευής μέχρι το τέλος του Σαββάτου δεν πρέπει να κλωστούν, να ράβουν ή να επεξεργάζονται κλωστές, καθώς αυτό μπορεί να εμποδίσει τις ψυχές των νεκρών να πετάξουν μακριά και να προσευχηθούν.
Ας μιλήσουμε αναλυτικότερα για το τελετουργικό της ταφής.
«Όπως ήρθες κατά σάρκα, έτσι θα πρέπει να φύγεις»
Οι Καραϊτές θάβονται σε ένα ξύλινο φέρετρο. Τα χέρια του νεκρού θα πρέπει να εκτείνονται κατά μήκος του σώματος. Ακολουθώντας τις λέξεις «όπως ήρθες κατά σάρκα, έτσι πρέπει να φύγεις», δεν τοποθετήθηκαν πολύτιμα αντικείμενα στο φέρετρο.
Το βράδυ έκαιγαν κεριά κοντά στο φέρετρο. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε με κλειστό το φέρετρο. Οι συγγενείς δεν άγγιξαν τον νεκρό. Στο σπίτι και στο νεκροταφείο, ο γκαζάν (κληρικός) έψαλλε πένθιμα τραγούδια (κύνα) και επικήδειες προσευχές στη μητρική του (Καραϊτική) γλώσσα. Όλοι είχαν τα κεφάλια τους καλυμμένα.
Ο τάφος των Καραϊτών έχει προσανατολισμό από βορρά προς νότο. Στις πλευρές του σφυρηλατούσαν πασσάλους (kazyk), μια αναλογία για την οποία συναντάμε μεταξύ άλλων Τούρκων και Μογγολικών λαών. Την ημέρα της κηδείας και στις επόμενες επισκέψεις στο νεκροταφείο, τοποθετήθηκαν βότσαλα στον τάφο στα πόδια.
Στο ξύπνημα, άνδρες και γυναίκες κάθισαν χωριστά. Υποχρεωτικά νεκρικά εδέσματα: νεκρικός καρα-χαλβάς, αυγά στο φούρνο με πιπέρι, πίτες με τυρί, σταφίδες, βότκα. Μόνο στις αφύπνιες τοποθετούνταν ποτήρια σε πιάτα. Οι πιο κοντινοί δεν συμμετείχαν στο γεύμα και αφού οι καλεσμένοι έφυγαν, έκαναν το τελετουργικό του ayak-ichmek (πίνοντας από ένα φλιτζάνι) και βυθίστηκαν σε βαθύ πένθος. Ο κληρικός στεκόταν πάνω σε μαύρη τσόχα ή δέρμα, και οι υπόλοιποι βρίσκονταν τριγύρω ανάλογα με τον βαθμό συγγένειας ανάλογα με την κίνηση του ήλιου. Μετά την ευλογία οι παρευρισκόμενοι περπάτησαν ένα φλιτζάνι κρασί και ψωμί ανάλογα με την κίνηση του ήλιου.
Επί επτά μέρες δεν έφαγαν κρέας και δεν έβγαζαν τίποτα από το σπίτι. Ένα επαναλαμβανόμενο τελετουργικό σε μαύρη τσόχα ολοκλήρωσε το βαθύ πένθος. Ακολουθεί το τελετουργικό του et-ashi (φαγητό με κρέας) και επιτρέπεται το καθημερινό φαγητό. Την 40ή μέρα σερβίρεται χαζαρικός χαλβάς παρηγοριάς. Μετά από 11 μήνες το πένθος τελειώνει με το τελευταίο ξύπνημα με λευκό χαλβά.
Για τους θαμμένους σε ξένη γη, ανεγέρθηκε ένα άταφο μνημείο - yolji-tash (λιθάρι του ταξιδιώτη).
Ένα αρχαίο έθιμο προέβλεπε την αποβίβαση από το άλογο στους τάφους των ηγεμόνων ως ένδειξη βαθύ σεβασμού στη μνήμη τους.
Κήποι Kirk Yera
Μιλώντας για τους Καραϊτές, για τις υποθέσεις, τα έθιμά τους, θα ήθελα να θυμηθώ το κύριο χόμπι των Καραϊτών - την κηπουρική. Μέχρι πρόσφατα, το αγαπημένο χόμπι των Καραϊτών στην Κριμαία ήταν η κηπουρική και στις δυτικές επαρχίες η κηπουρική.
Οι κήποι Karai βρίσκονταν σε μέρη παραδοσιακής κατοικίας, στην περιοχή Kyrk Yera (μεταξύ των ποταμών Άλμα και Κάτσι). Αυτά τα εδάφη σημειώνονται στις ετικέτες των Χαν της Κριμαίας και στην αρχαιότητα ανήκαν στους κατοίκους του Καλαί. Κηπουροί ζούσαν επίσης στο Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki και άλλα χωριά στις λεκάνες απορροής ποταμών της νοτιοδυτικής Κριμαίας, κοντά στο Bakhchiara .
Με συνολικό πληθυσμό λιγότερο από το 0,5% του συνολικού πληθυσμού της Κριμαίας, οι Καραϊτές αποτελούσαν περίπου το δέκα τοις εκατό των πλήρους μελών του τμήματος Συμφερούπολης της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Εταιρείας Κηπουρών και στην επετειακή έκθεση το 1908 έλαβαν το είκοσι τοις εκατό του συνόλου βραβεία.
Ο Solomon Krym, ο Abraham Pastak, ο Saduk Shakai και άλλοι ειδικοί συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της κηπουρικής, συμπεριλαμβανομένης της βιομηχανικής κηπουρικής. Δημιούργησαν πρότυπες φάρμες και φυτώρια φρούτων. Πρότειναν νέες μεθόδους αποθήκευσης και ξήρανσης φρούτων στη φωτιά, τον έλεγχο των παρασίτων και συνέστησαν τις προηγμένες μεθόδους φροντίδας των κήπων εκείνη την εποχή.
Αλίμονο, μετά την επανάσταση του 1917, η κηπουρική έπαψε να είναι μια από τις κύριες ασχολίες των Καραϊτών της Κριμαίας, καθώς οι άνθρωποι στερήθηκαν περιουσίες και κήπους, που καλλιεργήθηκαν από πολλές γενιές των προγόνων τους.
Ακόμη και κάτω από αυτές τις συνθήκες, πολλά καράι συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της κηπουρικής. Ανάμεσά τους οι Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Ο Abraham Pastak, ένας από τους καλύτερους αγροχημικούς στη Γαλλία, κάτοχος του Legion of Honor και άλλων υψηλότερων βραβείων, έχει σημειώσει μεγάλη επιτυχία στο εξωτερικό. Παρεμπιπτόντως, ενώ ζούσε ακόμη στη Ρωσία, ο Abraham Isaakovich Pastak έγινε διάσημος σε όλο τον κόσμο για το φυτώριο φρούτων του, το οποίο βρισκόταν στο χωριό Mirnoye κοντά στη Συμφερούπολη. Τα φρούτα από αυτό το φυτώριο έλαβαν χρυσά μετάλλια σε εκθέσεις στο Παρίσι και το Τορίνο και τιμήθηκαν με το Περσικό Τάγμα του Λιονταριού και του Ήλιου.
Και η πατρίδα μας είναι η Κριμαία...
Οι Καραϊτές είναι ένας από τους λίγους λαούς για τους οποίους η Κριμαία είναι η μόνη Πατρίδα. Και επομένως, δεν είναι τυχαίο, αλλά απολύτως φυσικό, ότι στην Κριμαία λειτουργεί το Διεθνές Στρατόπεδο Εργασίας Καραϊτών κάθε καλοκαίρι (εδώ και 15 χρόνια). Κύριος στόχος του στρατοπέδου είναι η διατήρηση και αναβίωση της εθνοπολιτιστικής κληρονομιάς των Καραϊτών, η γνωριμία και η επικοινωνία των Καραϊτών από διάφορες περιοχές της Ουκρανίας και άλλων χωρών με βάση την «προγονική φωλιά» των Καραϊτών - την οχυρωμένη πόλη Kyrk. -Ερ (Chufut Kale).
Τι κάνουν οι νέοι που έρχονται σε αυτό το στρατόπεδο; Μελετούν την ιστορία και τον πολιτισμό των Καραϊτών της Κριμαίας, καθαρίζουν το νεκροταφείο-ιερό Balta Tiimez και παρακολουθούν την ασφάλεια των μνημείων και την κατάσταση του νεκροταφείου. Αποκαθιστούν την τάξη στις υδραυλικές κατασκευές και καθαρίζουν πηγάδια και ρέματα στην περιοχή. Εργάζονται επίσης για τη βελτίωση του Chufut Kale. Είναι ενδιαφέρον ότι η μεταφορά της γνώσης από την παλαιότερη γενιά στη νεότερη γίνεται με παιχνιδιάρικο τρόπο (συζητήσεις, διαγωνισμοί, κουίζ, διαγωνισμοί).
Ο αριθμός των συμμετεχόντων στην κατασκήνωση αυξάνεται από χρόνο σε χρόνο. Για παράδειγμα, το 1997 συγκεντρώθηκαν για πρώτη φορά 30 άτομα και τα τελευταία χρόνια (2011) - περίπου 150. Καραϊτές από την Ουκρανία, τη Ρωσία, την Τουρκία, τη Λιθουανία, την Πολωνία και ακόμη και το εξωτερικό έρχονται στο στρατόπεδο εργασίας. Στην κατασκήνωση ξεκουράζονται έως και 30 παιδιά. Οι ηλικίες των συμμετεχόντων κυμαίνονται από ένα έτος έως 83 ετών. Σχολείο διδασκαλίας μητρικής γλώσσας λειτουργεί από το 2008. Στην πραγματικότητα, το στρατόπεδο εργασίας Karaite είναι η μόνη ευκαιρία για τη νέα γενιά να μάθει τη μητρική της γλώσσα, τον πολιτισμό και την ιστορία από πρωτογενείς πηγές.
Ο σύλλογος Krymkaraylar και οι εθνικές-πολιτιστικές εταιρείες μέλη του, μεμονωμένοι πολίτες και οργανώσεις παρέχουν μεγάλη βοήθεια στη διεξαγωγή της κατασκήνωσης. Χάρη στη συμβολή τους στον κοινό σκοπό, έχουν διατηρηθεί και εκτιμηθεί πολλές πολιτιστικές και ιστορικές αξίες του λαού των Καραϊτών. Η διαχείριση του φυσικού καταφυγίου Bakhchisarai παρέχει επίσης οικονομική και τεχνική υποστήριξη στον καταυλισμό.
Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει Θεός.
Τα καλά συναισθήματα είναι γείτονες της αγάπης.
Η αγάπη κατακτάει τα πάντα.
Αγάπη και συμβουλές, αλλά όχι θλίψη.
Ο Θεός αγαπά αυτούς που αγαπούν.
Η ομορφιά δεν είναι διάσημη, αλλά σε ποιον αρέσει τι.
Αγαπήστε μας μαύρους, και όλοι θα μας αγαπήσουν λευκούς.
Με την αγάπη υπάρχει χώρος παντού, με το κακό υπάρχει παντού στενός χώρος.
Το μυαλό φωτίζεται από την αλήθεια, η καρδιά θερμαίνεται από την αγάπη.
5. Αφορισμοί και αποφθέγματα
Η αγάπη είναι μια ανταμοιβή που λαμβάνεται χωρίς αξία. Ricarda Huch
Η ΑΓΑΠΗ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ. Και αυτό είναι το μόνο που ξέρουμε για αυτήν. Έμιλι Ντίκινσον
Το να αγαπάς σημαίνει να σταματήσεις να συγκρίνεις. Μπέρναρντ Γκρας
Η αγάπη είναι ο πιο αποδεδειγμένος τρόπος για να ξεπεράσεις την ντροπή. Σίγκμουντ Φρόυντ
Όταν οι άνθρωποι δεν συμφωνούν στο κύριο πράγμα, αποκλίνουν για μικροπράγματα. Δον Αμινάδο
Το μέτρο της αγάπης είναι η αγάπη χωρίς μέτρο. Τροποποιημένο Francis of Sales
Είναι τόσο εύκολο να σε αγαπούν, τόσο δύσκολο να αγαπάς. Φράνσις Σκοτ Φιτζέραλντ
Η αγάπη πρέπει να συγχωρεί όλες τις αμαρτίες, αλλά όχι την αμαρτία ενάντια στην αγάπη. Όσκαρ Γουάιλντ
6. Έργα τέχνης (λογοτεχνία, κινηματογράφος, θέατρο, ζωγραφική)
Marc Chagall "Above the City"
Anton Viktorov – πίνακες με τη λέξη Love. Εικονογράφηση – «Εικόνα της Ευτυχίας»
Λεονίντ Μπαράνοφ Ερωτευμένη γηρατειά
7. Αγάπη και διαχείριση επιχειρήσεων
Εάν οι εραστές συνεργάζονται, αποσπώνται από τη δουλειά
Εάν δεν συνεργάζονται, μιλάνε ο ένας στον άλλο στο τηλέφωνο κατά τις ώρες εργασίας, παίρνουν άδεια για να τακτοποιήσουν τα πράγματα. προβλήματα.
Ορισμένες εταιρείες ενθαρρύνουν το σχηματισμό οικογενειών εντός της επιχείρησης προκειμένου να μειωθεί η εναλλαγή του προσωπικού και να γίνει η επιχείρηση «οικογενειακή», συνεχής από γενιά σε γενιά (αυτό ισχύει τόσο για τους διοικητικούς υπαλλήλους όσο και για τους απλούς υπαλλήλους).
- Διαβάστε για τους Καραϊτές: * Καραϊτική θρησκεία - Καραϊσμός
Λαογραφία
Το πιο σημαντικό συστατικό της πνευματικής κουλτούρας των Καράι είναι η λαογραφία τους, η προέλευση της οποίας έχει βαθιές ρίζες και χρονολογείται από την εποχή της Κριμαίας Χαζαρίας. Ταυτόχρονα, η λαϊκή τέχνη έχει διατηρήσει τόσο την αναφορά των Χαζάρων όσο και οικόπεδα πολύ παρόμοια με αυτά που υπάρχουν μεταξύ των Τούρκων που ζουν στο Αλτάι.
Οι Καραϊτές βοηθήθηκαν να διατηρήσουν τη λαογραφία τους από την παράδοση της διατήρησης mejum, αντιπροσωπεύοντας οικογενειακές συλλογές στις οποίες καταγράφονταν λαϊκοί θρύλοι, τραγούδια, καθώς και παροιμίες και ρητά... Τέτοιες συλλογές ήταν διαθέσιμες σχεδόν σε κάθε οικογένεια και, μαζί με την παλιά Διαθήκη, θεωρούνταν τα πολυτιμότερα οικογενειακά κειμήλια.
Η λαϊκή σοφία δεν έπαιξε λιγότερο ρόλο από τις οδηγίες της θρησκείας, χρησίμευσε ως οδηγός στις σχέσεις και βοήθησε σε δύσκολες στιγμές. Οι παροιμίες και τα ρητά, αυτά τα «λόγια των πατέρων», κατείχαν ιδιαίτερη θέση. Υπήρχαν πολλά ρητά για όλες τις περιπτώσεις. Συχνά είχαν ποιητική μορφή με ομοιοκαταληξία και ρυθμό.
«Τα λόγια των πατέρων» λένε ότι τα έθιμα και η δικαιοσύνη είναι το ήμισυ της πίστης και αντικατοπτρίζουν τη στάση του ατόμου προς την πατρίδα, τη φιλία, τη δουλειά και τον πλησίον. Υπάρχουν πολλές επεξεργασίες και αφοριστικά ρητά, συχνά με χιούμορ, απροσδόκητα επίθετα και συγκρίσεις. Χαρακτηριστικά παραδείγματα:
Η ξένη γη είναι πηλός και η πατρίδα είναι χρυσός.
Αυτός που δίνει είναι αρεστός στον Θεό.
Αφήστε τη λέξη σας να ταιριάζει με το ποσό της δωρεάς.
Αν θέλει ο Θεός, προσευχήσου, αλλά αν δεν το φέρει στο σπίτι, δούλεψε.
Σαν μαργαριτάρια τα λόγια ενός σοφού είναι πολύτιμα, μόνο τα λόγια ενός ανόητου θα προκαλέσουν πόνο.
Με λιοντάρι, γίνε λιοντάρι, με αρνί, γίνε αρνί, αλλά με γάιδαρο, μην είσαι γάιδαρος.
Εσύ είσαι Χαν, εγώ είμαι Χαν, και δεν υπάρχει κανείς να δώσει σανό στα άλογα.
Αυτός που υψώνει τον εαυτό του στους ουρανούς θα πέσει στη γη.
Ένας ανόητος μπορεί να τιθασεύσει ένα άλογο, αλλά ένας έξυπνος άνεμος το ακινητοποιεί.
Υπήρχε ένα περίεργο παιχνίδι στο παρελθόν. Οι συμμετέχοντες του αντάλλασσαν παροιμίες και ρητά. Όποιος έχανε τη στροφή αποκλείονταν από το παιχνίδι. Οι λεκτικές μάχες συνεχίστηκαν μέχρι τη νύχτα. Ο νικητής τιμήθηκε και σεβάστηκε.
Συχνά συναγωνίζονταν στον αυτοσχεδιασμό τραγουδιών. Τραγούδια όπως τα ditties - ranks και πιο εκτεταμένα χρόνια - ήταν επιτυχημένα. Αυτά τα τραγούδια δημιουργήθηκαν γρήγορα και ξεχάστηκαν. Πιο πολύπλοκα και μακροβιότερα τραγούδια του τουρκικού είδους πέρασαν από γενιά σε γενιά, συμπεριλαμβανομένων τελετουργικών και ηρωικών τραγουδιών - destans. Από τα πιο αρχαία τραγούδια, έχει διατηρηθεί ένα νανούρισμα για το θηρίο butakhamor, κοντά σε αυτό που είναι γνωστό στο Αλτάι.
Το λαϊκό ημερολόγιο είναι ενδιαφέρον. Τα ονόματα suyunch-ai - χαρούμενος μήνας (Φεβρουάριος-Μάρτιος), einekun - ημέρα μεγάλης αγνότητας (Παρασκευή) και yukhkun - ιερή ημέρα (Κυριακή) ακούστηκαν επίσης μεταξύ των Πολόβτσιων. Η λέξη yuhkun είναι κοντά στα ονόματα των Karachais και των Balkars, και το όνομα kankun - ημέρα αίματος (Τετάρτη) - μεταξύ των Τσουβάς και Μπασκίρ.
Τάξεις. ΖΩΗ
Αρχαία επαγγέλματα των Καράι: κηπουρική, αμπελουργία, κτηνοτροφία, στρατιωτικές υποθέσεις, άμαξες, βιοτεχνίες, μικροεμπόριο.
Όπως οι Χάζαροι, οι Καραϊτές ακολούθησαν έναν εποχιακό τρόπο ζωής. Την άνοιξη πήγαιναν στους κήπους και στα αμπέλια, και μετανάστευαν με τα κοπάδια τους στις στέπες και στα βουνά. Το φθινόπωρο επέστρεψαν σε μόνιμους οικισμούς και ασχολήθηκαν με τη βιοτεχνία. Τα επώνυμα αντικατοπτρίζουν τα επαγγέλματα: βοσκός, κυνηγός, κυνηγός άγριων ζώων, κηπουρός, μελισσοκόμος, γαλατάς, φούρναρης, φούρναρης, τυροκόμος, καρτερός, σημαιοφόρος, τσουμάκ, μηχανικός, σαγματοποιός, νομισματοκόπτης, βυρσοδέψης, κεντητής δέρματος, βαρελοποιός, ξυλοκόπος, θυρωρός, θυρωρός, κήρυξ, δάσκαλος κ.λπ.
Οι Καραΐτες θεωρούνταν από τους καλύτερους κηπουρούς. Κήποι και αμπελώνες βρίσκονταν στις κοιλάδες του Άλμα, του Κάτσι, του Σαλγκίρ και του Καρασού. Υπήρχε ένα ρητό: «Αν δουλέψεις σκληρά, ο κήπος θα σε καλωσορίσει, αν είσαι τεμπέλης, θα τρέξεις άγρια». Οι κήποι της Ν. Κριμαίας, του Α. Μπάμποβιτς και της Πρίκας ήταν κάποτε διάσημοι. Οι ιδιοκτήτες τους έλαβαν βραβεία σε πανρωσικές εκθέσεις.
Οι βυρσοδέψες ήταν πολύ διάσημοι.
Το Karai είχε ιδιαίτερο πάθος για τα άλογα. Εξ ου και τα ρητά: «Ένα καλό άλογο είναι δύναμη για έναν Καραϊτη», «Χωρίς άλογο είναι σαν χωρίς χέρια», κ.λπ. Με άλογα και βόδια, οι Καραϊτές Τσουμάκ ξεκίνησαν από την Κριμαία για τους ομοφυλόφιλους τους στη Γαλικία και τη Λιθουανία. Το καραϊτικό επώνυμο Chomak προέρχεται από τη λέξη "chomacha" - δεσμά, ζυγός.
Τα στρατιωτικά επαγγέλματα είχαν μεγάλη εκτίμηση. Οι Καραϊτές του φρουρίου Kyrk-Yer κατατάχθηκαν μεταξύ της στρατιωτικής αριστοκρατίας - των Tarkhans. Στη Λιθουανία, οι καράι ήταν μέρος της προσωπικής φρουράς του πρίγκιπα Βιτάουτας. Το 1914 υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό 700 Καραϊτες, εκ των οποίων οι 500 ήταν αξιωματικοί.
Οι Καραϊτές οδήγησαν έναν τρόπο ζωής χαρακτηριστικό των τουρκικών λαών. Τους διέκρινε η πατριαρχία και η αδιαμφισβήτητη υποταγή στον αρχηγό του σπιτιού. Τα εθνικά χαρακτηριστικά εκδηλώθηκαν στην αρχιτεκτονική των σπιτιών, της επίπλωσης, της ένδυσης και της κουζίνας. Χαρακτηριστική είναι η προσκόλληση στο μαύρο χρώμα και τα χαμηλά σκούρα αστραχανικά καπέλα - Karaimkas, όπως τα έλεγαν στην Κριμαία. Μεταξύ των αρχαίων ειδών οικιακής χρήσης - συσκευή για ζύμωμα ζύμης και επεξεργασία δέρματος - το talkki, παρόμοιο με αυτό που είναι γνωστό με παρόμοιο όνομα μεταξύ των Καραχάι και Αλταίων. Κεντήματα καραϊτών με γεωμετρικά και φυτικά μοτίβα και χαρακτηριστικό κλειστό ρυθμό βρίσκουν την πιο κοντινή αναλογία μεταξύ των Κιργιζίων.
Διαβούλευση για γονείς.
Η λαϊκή σοφία στη σελΌσλοβιτςΩκαι λέγονταςΩ.
Τα ρητά και οι παροιμίες είναι σύντομες ρήσεις που περιέχουν συμπεράσματα από παρατηρήσεις του περιβάλλοντος. Είναι πιο κατανοητά στους μεγαλύτερους παιδιά - έξι έως επτά ετών. Σε ένα ρητό ή παροιμία, το περιεχόμενό τους είναι σημαντικό. Δημιουργήθηκαν με βάση την τεράστια εμπειρία ζωής. Παροιμία - που ανήκουν στην ομιλία ενηλίκων.Τα παιδιά δύσκολα μπορούν να το χρησιμοποιήσουν ακόμα και μόλις εισάγονται σε αυτή τη μορφή λαογραφίας. Ωστόσο, μεμονωμένες παροιμίες που απευθύνονται σε παιδιά μπορούν να τους ενσταλάξουν ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς, για παράδειγμα: «Αν βιάζεσαι, θα κάνεις τον κόσμο να γελάσει». Είναι πιο σωστό να χρησιμοποιείτε παροιμίες και ρητά τη στιγμή που οι περιστάσεις δείχνουν ξεκάθαρα την παροιμία.
Στους ενήλικες, συνήθως δημιουργείται ένα απόθεμα παροιμιών και ρήσεων ως αποτέλεσμα ακρόασης και ανάγνωσης παραμυθιών, λαϊκών επών, μυθοπλασίας και υπό την επίδραση του λόγου των άλλων. Είναι κακό αν «σχεδιάζουν» εκ των προτέρων τη χρήση παροιμιών και ρήσεων. Οι λαϊκές εκφράσεις είναι ζωντανές μόνο όταν λέγονται την κατάλληλη στιγμή και τόπο. Ποτέ από παιδιά δεν πρέπει να αναζητηθείώστε να χρησιμοποιούν αυτές τις εκφράσεις ή, ακόμη χειρότερα, να τις απομνημονεύουν. Είναι καλό τα παιδιά να πιάνουν χιούμορ στην ομιλία ενός ενήλικα και να κατανοούν την οικοδόμηση σε μια παροιμία. Εάν ένα ρητό ή μια ξεχωριστή έκφραση, βγαλμένη από ένα παραμύθι ή από την ομιλία ενός ενήλικα, αναβοσβήνει περιστασιακά στην ομιλία ενός παιδιού, αυτό θα είναι μια ανταμοιβή για τις προσπάθειές του, αλλά το παιδί δεν πρέπει να το προκαλεί σκόπιμα να το κάνει.
Η ζωή δίνεται για καλές πράξεις.
Χωρίς ρίζες, η αψιθιά δεν αναπτύσσεται.
Φρόντισε πάλι το ντύσιμό σου, και φρόντισε την τιμή σου από μικρός.
Φορέστε ένα φόρεμα - μην το βγάλετε, υπομένετε τη θλίψη - μην το πείτε.
Θα είναι απασχολημένος, αλλά θα είναι και ήσυχος.
Σπινθηρίστε το κουφάρι πριν από τη φωτιά, αποτρέψτε το πρόβλημα πριν από την πρόσκρουση.
Η γιαγιά είπε με δύο λόγια: ή θα βρέξει ή θα χιονίσει, ή θα γίνει ή δεν θα γίνει.
Θεέ, Θεέ, και μην είσαι κακός.
Το να φοβάσαι την ατυχία σημαίνει να μην βλέπεις ευτυχία.
Είτε το στήθος είναι καλυμμένο με σταυρούς, είτε το κεφάλι είναι στους θάμνους.
Θα περάσετε όλο τον κόσμο λέγοντας ψέματα, αλλά δεν θα επιστρέψετε.
Τα νιάτα είναι πουλί και τα γηρατειά μια χελώνα.
Ο Ρώσος δεν αστειεύεται με το σπαθί ή το ρολό.
Αυτός που τρώει γρήγορα δουλεύει γρήγορα.
Ο καθένας είναι ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας.
Δείτε το δέντρο στους καρπούς του και τον άνθρωπο στις πράξεις του.
Το όργωμα δεν παίζει τον σωλήνα.
Η προσπάθεια δεν είναι βασανιστήριο και η ζήτηση δεν είναι πρόβλημα.
Φτου την τρύπα όσο είναι μικρή.
Χωρίς να πιάσεις τσεκούρι, δεν μπορείς να κόψεις μια καλύβα.
Τι είναι ο κύριος, έτσι είναι και το θέμα.
Όπου υπάρχει θέληση, υπάρχει ικανότητα.
Να ξέρεις να ξεκινάς, να ξέρεις να τελειώνεις.
Το τέλος είναι η κορωνίδα του θέματος.
Όπως το spinner, έτσι και το πουκάμισο.
Η Λένι είναι πολύ τεμπέλης για να πάρει ένα κουτάλι, αλλά η Λένι δεν είναι πολύ τεμπέλης για να φάει βραδινό.
«Καρχαρίας, τι ράβεις;» –
«Κι εγώ, μάνα, θα σε μαστιγώνω ακόμα!»
Το γκρέμισε, το γκρέμισε μαζί, ορίστε ο τροχός!
Κάθισα και έφυγα - ω, καλά!
Κοίταξα πίσω - μόνο οι βελόνες πλεξίματος ήταν εκεί.
Ηλίθιος και τεμπέλης - κάνει ένα πράγμα δύο φορές.
Ένας μεγάλος ομιλητής είναι κακός εργάτης.
Αν δεν έχετε φίλο, ψάξτε τον, αλλά αν τον βρείτε, φροντίστε τον.
Ούτε ένας λύκος δεν παίρνει πρόθυμο κοπάδι.
Μαζί -όχι επαχθές, αλλά χωριστά- τουλάχιστον να το αφήσετε.
Για έναν αγαπημένο φίλο και ένα σκουλαρίκι.
Για έναν φίλο, ακόμη και επτά μίλια δεν είναι προάστιο.
Όπου υπάρχει αρμονία, υπάρχει θησαυρός.
Δεν θα γνωρίσεις τον φίλο σου χωρίς κόπο.
Ένα πουλί έχει φτερά και ο άνθρωπος έχει μυαλό.
Και η δύναμη δίνει τη θέση του στο μυαλό.
Δεν θα είσαι έξυπνος με το μυαλό κάποιου άλλου.
Μη ρωτάς τους παλιούς, ρώτα τους έμπειρους.
Το να είσαι σε μια έξυπνη συζήτηση σημαίνει να αποκτήσεις νοημοσύνη, αλλά το να είσαι σε μια ανόητη συζήτηση σημαίνει να χάσεις τη δική σου.
Μην βιαστείτε να απαντήσετε, βιαστείτε να ακούσετε.
Ένα μακρύ σχοινί είναι καλό, αλλά μια σύντομη ομιλία είναι καλή.
Μην είσαι γρήγορος με τα λόγια σου, να είσαι γρήγορος με τις πράξεις σου.
Καύχημα - μην κουρεύεις, δεν πονάει η πλάτη σου.
Τα άδεια δοχεία κάνουν τον μεγαλύτερο ήχο.
Μην διδάσκετε ένα ψάρι να κολυμπά.
Στην έρημο, ο Θωμάς είναι ευγενής.
Σε λάθος χέρια το κομμάτι είναι μεγάλο.
Πνιγόταν - υποσχέθηκε τσεκούρι, αλλά όταν τον έβγαλαν, λυπήθηκε για το τσεκούρι.
Η συκοφαντία είναι σαν το κάρβουνο: αν δεν καεί, λερώνεται.
Κάθε τραγούδι έχει το τέλος του.