Ιερομόναχος Job (Gumerov): Χωρίς αγάπη είναι αδύνατο να βοηθήσεις έναν άνθρωπο. «Ένας άξιος ιερέας είναι φίλος του Θεού

Από τον Σεπτέμβριο του 1989 έως το 1997 δίδαξε βασική θεολογία στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και Αγία Γραφή Παλαιά Διαθήκηστη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Τον Μάιο του 1990 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας ως εξωτερικός φοιτητής και το 1991, επίσης, ως εξωτερικός φοιτητής, από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 1991 υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας.

«Ήμουν ήδη εξήντα χρονών. Σιγά σιγά γέρασε και άρχισε να θυμάται την πολύχρονη επιθυμία του να γίνει μοναχός. Ενώ τα παιδιά ήταν μικρά, φυσικά, αυτό αποκλείονταν. Τώρα όμως έχουν μεγαλώσει. Επιπλέον, αν και ήμουν όλη μου τη ζωή υγιές άτομο, ξεκίνησε μια σειρά συνεχών ασθενειών. Υπήρχε μια ακόμη περίσταση: ο γιος εντάχθηκε στο στρατό και πολέμησε στην Τσετσενία σε μια επιθετική ομάδα. Νομίζω ότι ο Κύριος μου έστειλε συγκεκριμένα όλες αυτές τις δοκιμασίες, οι οποίες με ώθησαν να σκεφτώ το μοναστικό μονοπάτι. Αποφάσισα να διαβάσω τον ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού για 40 μέρες. Πριν και μετά την ανάγνωση παρακάλεσα την Υπεραγία Θεοτόκο να ανοίξει θέλημα Θεούεμένα μέσω του Αρχιμανδρίτη Τίχωνα (Σεβκούνοφ), αφού τότε δίδασκα στο Σεμινάριο του Σρέτενσκι και ήταν ο μόνος ηγούμενος της μονής με τον οποίο είχα στενή επαφή. Και η Μητέρα του Θεού εκπλήρωσε το αίτημά μου ακριβώς: δέκα μέρες αργότερα επέστρεφα στο σπίτι από το σεμινάριο και περπάτησα τον ναό στη νότια πλευρά για να πάω στις πύλες του μοναστηριού. Ο πατέρας Τίχων περπάτησε προς το μέρος μου, χαιρετήσαμε και τα πρώτα λόγια που μου είπε ήταν: «Πότε θα μετακομίσεις μαζί μας;» Σου έχουμε ετοιμάσει ένα κελί». Μετά από αυτό, επέστρεψα σπίτι και είπα στη γυναίκα μου τι συνέβη. Η μητέρα μου είπε ότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Και πρόσθεσε: «Νιώθω καλά μόνο όταν νιώθεις καλά». Εάν αισθάνεστε καλά στο μοναστήρι, κάντε το και θα κάνω υπομονή». Ένα μήνα αργότερα έφτασα στο μοναστήρι του Σρέτενσκι».

Το 2003-2011, ηγήθηκε της στήλης «Ερωτήσεις προς έναν ιερέα» στον ιστότοπο «Orthodoxy.Ru».

Τρία παιδιά: δύο γιοι και μια κόρη. Οι γιοι Πάβελ και Αλέξανδρος είναι ιερείς. Η κόρη Nadezhda αποφοίτησε από την Ιατρική Σχολή των Αδελφών του Ελέους St. Dimitrovsky, επί του παρόντος ζει στην Αυστραλία, παντρεμένη με τον μηχανικό Pyotr Ivlenkov. Ο γιος Alexander είναι παντρεμένος με την κόρη του διάσημου κοινωνιολόγου Leonid Blekher.

Εργασία για την αγιοποίηση των αγίων

Το 1997-2002 εκ μέρους του κλήρου ετοίμασε υλικά για την αγιοποίηση των αγίων. Ανάμεσά τους αγιοποιούνται: Η Δίκαιη Ματρώνα της Μόσχας, ο Μητροπολίτης Μακάριος (Νιέφσκι), ο Αρχιεπίσκοπος Uglich Σεραφείμ (Σαμοΐλοβιτς), ο Επίσκοπος Γρηγόριος (Λεμπέντεφ), ο Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ, ο Μάρτυς Νικολάι Βαρζάνσκι, ο Επίσκοπος Νικήτα (Πρίμπιτκοβ) του Μπελεστόβιοφφσκι, Ο Αρχιερέας Σέργιος Γκολοσσάποφ, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ), ο Ιεροσήμαχος Αριστοκλής (Αμβρόσιεφ), ο Μιχαήλ Νοβοσέλοφ, η Άννα Ζερτσάλοβα, η Σχήμα-μοναχή Augusta (Zashchuk) και άλλοι.

Συγκέντρωσε επίσης υλικά για την αγιοποίηση του Αρχιερέα Βαλεντίν Αμφιθεάτροφ, του ασκητή της ευσέβειας της Μονής Ιωαννόφσκι της Μόσχας μοναχή Δοσιθέας, του πρεσβύτερου της Μονής Novospassky Ιεροσχαμομονάχου Φιλάρετου (Πουλιάσκιν), του δολοφονηθέντος Μεγάλου Δούκα Σέργιου Αλεξάντροβιτς, του πνευματικού συγγραφέα Posselyan Evgeniy. Ωστόσο, η Συνοδική Επιτροπή Αγιοποίησης δεν έλαβε απόφαση για την εξύμνησή τους.

Δημοσιεύσεις

Βιβλία

1. Ευγενικός Ποιμένας. Αρχιερέας Βαλεντίν Αμφιθεάτροφ. Μ., εκδοτικός οίκος του Πατριαρχείου Μόσχας, 1998, 63 σελ.
2. Η δίκη του Ιησού Χριστού. Θεολογική και νομική άποψη. Μ., έκδοση Μονή Sretensky, 2002, 112 σελ.; 2η έκδ. Μ., 2003, 160 σελ.; 3η έκδ., Μ.., 2007, 192 σελ.
3. Ερωτήσεις για τον ιερέα. Μ., έκδοση της Μονής Sretensky, 2004, 255 p.
4. Ερωτήσεις για τον ιερέα. Βιβλίο 2. M., edition of the Sretensky Monastery, 2005, 207 p.
5. Ερωτήσεις για τον ιερέα. Book 3. M., edition of the Sretensky Monastery, 2005, 238 p.
6. Ερωτήσεις για τον ιερέα. Book 4. M., edition of the Sretensky Monastery, 2006, 256 p.
7. Ερωτήσεις για τον ιερέα. Βιβλίο 5. M., edition of the Sretensky Monastery, 2007, 272 p.
8. Ερωτήσεις για τον ιερέα. Βιβλίο 6. M., edition of the Sretensky Monastery, 2008, 272 p.
9. Χίλιες ερωτήσεις για τον ιερέα. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky, 2009, 896 σελ.
10. Το μυστήριο του χρίσματος (unction). Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky, 2009, 32 σελ.
11. Το άγιο βάπτισμα. - Μ., 2011. - 32 σελ. (Σειρά «Μυστήρια και Ιεροτελεστίες»).
12. Τι είναι ο γάμος; - Μ., 2011. - 64 σελ. - (Σειρά «Μυστήρια και Τελετουργίες»).
13. Σταυρός δύναμη. - Μ., 2011. - 48 σελ. - (Σειρά «Μυστήρια και Τελετουργίες»).
14. Μυστήριο μετανοίας. - Μ., 2011. - 64 σελ. - (Σειρά «Μυστήρια και Τελετουργίες»).
15. Η πνευματική ζωή ενός σύγχρονου χριστιανού σε ερωτήσεις και απαντήσεις. Τόμος 1., M., Sretensky Monastery, 2011, 496 p. Τόμος 2.. M., Sretensky Monastery, 2011, 640 p.
16. Law of God, M., Sretensky Monastery, 2014, 584 p. (συν-συγγραφέας με τους ιερείς Pavel και Alexander Gumerov)

Άρθρα

1. Η αλήθεια της πίστης και της ζωής. Η ζωή και τα έργα του Ιερομάρτυρα Ιωάννη Βοστόργκοφ. Μ., έκδοση της Μονής Sretensky, 2004, 366 p.
2. «Αν θέλουμε να είμαστε το αλάτι της γης…» Ιωάννης της Κρονστάνδης. - Siberian Lights, 1991 No. 5, p. 272-278
3. Τρία τέταρτα της ακαδημαϊκής θεολογίας (Πνευματική κληρονομιά των προσθηκών στα έργα των Αγίων Πατέρων» και «Θεολογικό Δελτίο») - Bogoslosky Bulletin. M., 1993. [Τόμος] 1. Αρ. 1-2, σελ. 21 - 39. .
4. Δικαίωμα και Αλήθεια [η δίκη του Ιησού Χριστού]. - Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. Μ., 1993. Αρ. 5. Σελ. 57 - 74.
5. Καλή σπορά. Η Ρωσίδα συγγραφέας Alexandra Nikolaevna Bakhmeteva. - Στο βιβλίο: A. N. Bakhmeteva. Ιστορίες για παιδιά για την επίγεια ζωή του Σωτήρος και Κυρίου του Θεού μας Ιησού Χριστού, Μ., 2010.
6. Φύλακας της εκκλησιαστικής παράδοσης. - Στη συλλογή: «Ο Κύριος είναι η δύναμή μου. Στη μνήμη του Αρχιεπισκόπου Αλεξάνδρου (Timofeev)», Saratov: Saratov Metropolitan Publishing House, 2013, σελ. 88-93.
7. Εικόνα της Ουράνιας Πατρότητας. - «Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα», 2014, Αρ. 27 (43).
8. Εγχειρίδιο για έναν κληρικό. Μ., 1994. (Άρθρα στην ενότητα «Λεξικό Κηρύκων»):
   1. Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος (Klyucharyov)
   2. Αρχιερέας Βαλεντίν Νικολάεβιτς Αμφιθεάτροφ
   3. Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι)
   4. Αρχιερέας Alexy Vasilievich Belotsvetov
   5. Καθηγητής Αρχιερέας Alexander Adreevich Vetelev
   6. Επίσκοπος Βησσαρίων (Nechaev)
   7. Αρχιερέας Πιότρ Βικτόροβιτς Γκνέντιτς
   8. Μητροπολίτης Γρηγόριος (Τσούκοφ)
   9. Αρχιεπίσκοπος Δημήτρης (Muretov)
   10. Επίσκοπος Ιωάννης (Σοκόλοφ)
   11. Αρχιερέας Ιωάννης Βασίλιεβιτς Λεβάντα
   12. Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov)
   13. Μητροπολίτης Μακάριος (Νιέφσκι)
   14. Αρχιεπίσκοπος Νικάνορ (Μπρόβκοβιτς)
   15. Αρχιεπίσκοπος Νικολάι (Ziorov)
   16. Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich)
   17. Αρχιερέας Βασίλι Ιωάννοβιτς Νόρντοφ
   18. Μητροπολίτης Πλάτων (Levshin)
   19. Αρχιερέας Ροντίων Τιμοφέβιτς Πουτιάτιν
   20. Ιερέας Μιχαήλ Ντιμίτριεβιτς Σμιρνόφ
   21. Αρχιερέας Petr Alekseevich Smirov
   22. Αρχιερέας Πιοτρ Αλεξάνροβιτς Σολερτίνσκι
   23. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ
   24. Μητροπολίτης Φιλάρετος (Αμφιθέατρα)
   25. Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι)
9. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια:
   1. Koenig R.
   2. Quetelet A. (μαζί με τον A. Kh. Khrgian)
   3. Znnetsky F.V.
   4. Mills C.R.
10. Εγκυκλοπαίδεια «Ρώσοι συγγραφείς. 1800-1917» (Εκδοτικός Οίκος Εγκυκλοπαίδειας):
    1. Albertini N.V.
    2. Ambrose (Grenkov A.M.), δάσκαλος.
    3. Antonov A.V.
    4. Aristov N. Ya.
    5. Babikov A. Ya.
    6. Bassistov P. E.
    7. Bakhmeteva A. N.
    8. Bakhtiarov A. A.
    9. Belyankin L. E.
    10. Bludova A. D.
    11. Boborykin N. N.
    12. Bulgakov M. P. (Μητροπολίτης Μακάριος)
    13. Μπουχάρεφ Α.Μ.
    14. Valuev D.A.
    15. Vasilchikov A. I.
    16. Vekstern A. A.
    17. Gavrilov F. T. (επιμέλεια του συγγραφέα - A. A. Ufimsky)
    18. Γκλίνκα Γ. Α.
    19. Glukharev M. Ya (Αρχιμανδρίτης Μακάριος)
    20. Govorov G.V. (Επίσκοπος Theophan the Recluse)
    21. Gorbunov I. F. Gorbunov O. F.
    22. Danilevsky N. Ya.
    23. Delvig A. I.
    24. Elagin V. N. (από κοινού με τον A. L. Varminsky)
    25. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)
    26. Innokenty (Μπορίσοφ)
    27. Iriney (Falkovsky) (από κοινού με τον M. P. Lepekhin)
    28. Ismailov F. F. Karsavin L. P. Kashkarov I. D.
    29. Kotzebue O. E.
    30. Κογιάλοβιτς Μ. Ι.
    31. Kurch E.M.
    32. Λεωνίδης, Αρχιμανδρίτης (Καβελίν)
    33. Menshikov M. O. (με τη συμμετοχή του M. B. Pospelov)
    34. Νικοδίμ, επίσκοπος (Kazantsev N.I.)
    35. Passek V.V.
    36. Pobedonostsev K. P. (μαζί με τον Sergeev)
    37. Poletica P.I.
    38. Radozhitsky I. T. (μαζί με τον M. K. Evseeva)
    39. Ricord L. I.
    40. Romanov V.V.
11. Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια:
    1. Αβαρίμ
    2. Avdiy
    3. Ο Χαγγαίος
    4. Αβεσσαλώμ
    5. Αβιαφάρ
    6. Adonisedek
    7. Aquila και Priscilla
    8. Αμφιθέατρα V. N.
    9. Θεολογικό Δελτίο

Συν-συγγραφέας με τον ιερέα Pavel Gumerov

1. Αιώνια μνήμη. Ορθόδοξη τελετή ταφής και μνήμη των νεκρών. Μ., Ρωσικός Εκδοτικός Οίκος ορθόδοξη εκκλησία, 2009, 160 σελ. - 2η αναθεωρημένη έκδοση, Μ.. 2011.
2. Το σπίτι του Κρίστιαν. Παραδόσεις και ιερά. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky, 2010, 63 σελ.

Επιστημονικές δημοσιεύσεις

1. Συστημικές-σημειωτικές αναλλοίωτες του πολιτισμού. - Στο βιβλίο: Έρευνα Συστήματος. - Μ., 1982, σ. 383-395.
2. Μεθοδολογικά προβλήματα ανάλυσης συστήματος ενός οργανισμού. Στη συλλογή: "Φιλοσοφικές και μεθοδολογικές βάσεις της έρευνας συστημάτων. Ανάλυση συστήματος και μοντελοποίηση συστημάτων. Μ.: Nauka, 1983. Σ. 97-113.
3. Ανάπτυξη και οργάνωση. Στη συλλογή: “System Concepts of Development”, Μ., 1985. Τεύχος 4., σσ. 70-75.
4. Παγκόσμια καθήκοντα και προβλήματα «καθολικής ηθικής». - Στη συλλογή: Concept παγκόσμια προβλήματανεωτερισμός. - Μ., 1985.
5. Οικολογικές αξίες στο πολιτιστικό σύστημα. Στη συλλογή: Έρευνα συστήματος. Μεθοδολογικά προβλήματα. Επετηρίς, 1988. -Μ.: Nauka, 1989. - Σελ.210 - 224.
6. Φιλοσοφικά και ανθρωπολογικά προβλήματα της οικολογίας. - Στη συλλογή: Οικολογία, πολιτισμός, εκπαίδευση. Μ., 1989. Σ. 96-100.

Γράψτε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Job (Gumerov)"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Δημοσιεύσεις στον ιστότοπο «Orthodoxy.Ru»
• // Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας - Αρ. 6. - 2012. - Σ. 49-54.

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Ιώβ (Humerov)

Πέταξε και τίναξε την κουβέρτα. Δεν υπήρχε πορτοφόλι.
-Έχω ξεχάσει; Όχι, σκέφτηκα επίσης ότι σίγουρα βάζατε έναν θησαυρό κάτω από το κεφάλι σας», είπε ο Ροστόφ. -Έβαλα το πορτοφόλι μου εδώ. Πού είναι; – στράφηκε στη Λαβρούσκα.
- Δεν μπήκα μέσα. Εκεί που το βάζουν είναι εκεί που πρέπει.
- Όχι πραγματικά…
– Είσαι έτσι, πέτα το κάπου και θα ξεχάσεις. Ψάξτε στις τσέπες σας.
«Όχι, αν δεν είχα σκεφτεί τον θησαυρό», είπε ο Ροστόφ, «αλλιώς θυμάμαι τι έβαλα».
Ο Λαβρούσκα έψαξε όλο το κρεβάτι, κοίταξε κάτω από αυτό, κάτω από το τραπέζι, έψαξε όλο το δωμάτιο και σταμάτησε στη μέση του δωματίου. Ο Ντενίσοφ ακολούθησε σιωπηλά τις κινήσεις του Λαβρούσκα και, όταν ο Λαβρούσκα σήκωσε έκπληκτος τα χέρια του, λέγοντας ότι δεν ήταν πουθενά, κοίταξε πίσω στο Ροστόφ.
- G "ostov, δεν είσαι μαθητής...
Ο Ροστόφ ένιωσε το βλέμμα του Ντενίσοφ πάνω του, σήκωσε τα μάτια του και την ίδια στιγμή τα κατέβασε. Όλο το αίμα του, που ήταν παγιδευμένο κάπου κάτω από το λαιμό του, χύθηκε στο πρόσωπο και στα μάτια του. Δεν μπορούσε να πάρει ανάσα.
«Και δεν υπήρχε κανείς στο δωμάτιο εκτός από τον υπολοχαγό και τον εαυτό σου». Εδώ κάπου», είπε ο Λαβρούσκα.
«Λοιπόν, κουκλίτσα, κοίταξε», φώναξε ξαφνικά ο Ντενίσοφ, γίνοντας μωβ και ρίχνοντας τον εαυτό του στον πεζό με μια απειλητική χειρονομία «Καλύτερα να έχεις το πορτοφόλι σου, αλλιώς θα καείς». Κατάλαβα όλους!
Ο Ροστόφ, κοιτάζοντας γύρω του τον Ντενίσοφ, άρχισε να κουμπώνει το σακάκι του, δέθηκε το σπαθί του και φορούσε το καπέλο του.
«Σου λέω να έχεις ένα πορτοφόλι», φώναξε ο Ντενίσοφ, κουνώντας τον τακτοποιημένο από τους ώμους και σπρώχνοντάς τον στον τοίχο.
- Ντενίσοφ, άσε τον ήσυχο. «Ξέρω ποιος το πήρε», είπε ο Ροστόφ, πλησιάζοντας την πόρτα και χωρίς να σηκώσει τα μάτια του.
Ο Ντενίσοφ σταμάτησε, σκέφτηκε και, προφανώς καταλαβαίνοντας τι υπαινισσόταν ο Ροστόφ, άρπαξε το χέρι του.
«Αναστεναγμός!» φώναξε έτσι που οι φλέβες, σαν σχοινιά, φούσκωσαν στο λαιμό και στο μέτωπό του «Σου λέω, είσαι τρελός, δεν θα το επιτρέψω». Το πορτοφόλι είναι εδώ. Θα βγάλω τα χάλια από αυτόν τον μέγα-ντίλερ και θα είναι εδώ.
«Ξέρω ποιος το πήρε», επανέλαβε ο Ροστόφ με τρεμάμενη φωνή και πήγε προς την πόρτα.
«Και σου λέω, μην τολμήσεις να το κάνεις αυτό», φώναξε ο Ντενίσοφ, ορμώντας στον μαθητή για να τον κρατήσει πίσω.
Αλλά ο Ροστόφ του άρπαξε το χέρι και με τέτοια κακία, σαν ο Ντενίσοφ να ήταν ο μεγαλύτερος εχθρός του, κάρφωσε άμεσα και σταθερά τα μάτια του πάνω του.
- Καταλαβαίνεις τι λες; - είπε με τρεμάμενη φωνή, - δεν υπήρχε κανείς στο δωμάτιο εκτός από εμένα. Επομένως, αν όχι αυτό, τότε...
Δεν μπορούσε να ολοκληρώσει τη φράση του και βγήκε τρέχοντας από το δωμάτιο.
«Ω, τι συμβαίνει με εσένα και με όλους», είπαν τελευταίες λέξεις, που άκουσε ο Ροστόφ.
Ο Ροστόφ ήρθε στο διαμέρισμα του Τελιανίν.
«Ο πλοίαρχος δεν είναι στο σπίτι, έχουν φύγει για το αρχηγείο», του είπε η διαταγή του Τελιανίν. - Ή τι έγινε; - πρόσθεσε ο τακτικός, έκπληκτος από το αναστατωμένο πρόσωπο του δόκιμου.
- Δεν υπάρχει τίποτα.
«Μας έλειψε λίγο», είπε ο τακτικός.
Το αρχηγείο βρισκόταν τρία μίλια από το Salzenek. Ο Ροστόφ, χωρίς να πάει σπίτι, πήρε ένα άλογο και πήγε στο αρχηγείο. Στο χωριό που καταλάμβανε το αρχηγείο υπήρχε μια ταβέρνα όπου σύχναζαν αξιωματικοί. Ο Ροστόφ έφτασε στην ταβέρνα. στη βεράντα είδε το άλογο του Τελιανίν.
Στο δεύτερο δωμάτιο της ταβέρνας καθόταν ο υπολοχαγός με ένα πιάτο λουκάνικα και ένα μπουκάλι κρασί.
«Α, και πέρασες, νεαρέ», είπε, χαμογελώντας και σηκώνοντας τα φρύδια του ψηλά.
«Ναι», είπε ο Ροστόφ, σαν να χρειαζόταν πολλή προσπάθεια για να προφέρει αυτή τη λέξη, και κάθισε στο διπλανό τραπέζι.
Και οι δύο ήταν σιωπηλοί. Στο δωμάτιο κάθονταν δύο Γερμανοί και ένας Ρώσος αξιωματικός. Όλοι έμειναν σιωπηλοί και ακούγονταν οι ήχοι από μαχαίρια στα πιάτα και το γουργούρισμα του υπολοχαγού. Όταν ο Τελιανίν τελείωσε το πρωινό, έβγαλε ένα διπλό πορτοφόλι από την τσέπη του, ξέσπασε τα δαχτυλίδια με τα μικρά λευκά του δάχτυλα κυρτά προς τα πάνω, έβγαλε ένα χρυσό και, σηκώνοντας τα φρύδια του, έδωσε τα χρήματα στον υπηρέτη.
«Παρακαλώ βιαστείτε», είπε.
Το χρυσό ήταν καινούργιο. Ο Ροστόφ σηκώθηκε και πλησίασε τον Τελιανίν.
«Άσε με να δω το πορτοφόλι σου», είπε με ήσυχη, μόλις ακουστή φωνή.
Με τρελά μάτια, αλλά ακόμα ανασηκωμένα φρύδια, ο Τελιανίν έδωσε το πορτοφόλι.
«Ναι, ωραίο πορτοφόλι... Ναι... ναι...» είπε και ξαφνικά χλόμιασε. «Κοίτα, νεαρέ», πρόσθεσε.
Ο Ροστόφ πήρε το πορτοφόλι στα χέρια του και το κοίταξε, και τα χρήματα που ήταν μέσα και τον Τελιανίν. Ο υπολοχαγός κοίταξε γύρω του, όπως ήταν η συνήθειά του, και ξαφνικά φάνηκε να έγινε πολύ χαρούμενος.
«Αν είμαστε στη Βιέννη, θα τα αφήσω όλα εκεί, αλλά τώρα δεν υπάρχει πού να τα βάλω σε αυτές τις άθλιες μικρές πόλεις», είπε. - Λοιπόν, έλα, νεαρέ, θα φύγω.
Ο Ροστόφ ήταν σιωπηλός.
- Τι γίνεται με εσένα; Να πάρω και εγώ πρωινό; «Με ταΐζουν αξιοπρεπώς», συνέχισε ο Telyanin. - Ελα.
Άπλωσε το χέρι και άρπαξε το πορτοφόλι. Ο Ροστόφ τον άφησε ελεύθερο. Ο Τελιανίν πήρε το πορτοφόλι και άρχισε να το βάζει στην τσέπη του κολάν του, και τα φρύδια του σηκώθηκαν ανέμελα, και το στόμα του άνοιξε ελαφρά, σαν να έλεγε: «Ναι, ναι, βάζω το πορτοφόλι μου στην τσέπη μου, και είναι πολύ απλό και κανείς δεν ενδιαφέρεται για αυτό.
- Λοιπόν, νεαρέ; - είπε, αναστενάζοντας και κοιτώντας στα μάτια του Ροστόφ κάτω από τα υψωμένα φρύδια. Κάποιο φως από τα μάτια, με την ταχύτητα ενός ηλεκτρικού σπινθήρα, έτρεξε από τα μάτια του Τελιανίν στα μάτια και την πλάτη του Ροστόφ, την πλάτη και την πλάτη, όλα σε μια στιγμή.
«Έλα εδώ», είπε ο Ροστόφ, πιάνοντας τον Τελιανίν από το χέρι. Σχεδόν τον έσυρε στο παράθυρο. «Αυτά είναι τα λεφτά του Ντενίσοφ, τα πήρες…» του ψιθύρισε στο αυτί.
– Τι;... Τι;... Πώς τολμάς; Τι;...» είπε ο Τελιανίν.
Αλλά αυτά τα λόγια ακούγονταν σαν μια παραπονεμένη, απελπισμένη κραυγή και μια έκκληση για συγχώρεση. Μόλις ο Ροστόφ άκουσε αυτόν τον ήχο της φωνής, μια τεράστια πέτρα αμφιβολίας έπεσε από την ψυχή του. Ένιωσε χαρά και την ίδια στιγμή λυπήθηκε τον άτυχο που στεκόταν μπροστά του. αλλά ήταν απαραίτητο να ολοκληρωθεί το έργο που είχε ξεκινήσει.
«Οι άνθρωποι εδώ, ένας Θεός ξέρει τι μπορεί να σκεφτούν», μουρμούρισε ο Τελιανίν, πιάνοντας το καπάκι του και κατευθύνθηκε σε ένα μικρό άδειο δωμάτιο, «πρέπει να εξηγηθούμε...
«Το ξέρω αυτό και θα το αποδείξω», είπε ο Ροστόφ.
- ΕΓΩ…
Το φοβισμένο, χλωμό πρόσωπο του Τελιανίν άρχισε να τρέμει με όλους τους μύες του. τα μάτια έτρεχαν ακόμα, αλλά κάπου πιο κάτω, χωρίς να σηκώνεται στο πρόσωπο του Ροστόφ, ακούστηκαν λυγμοί.
- Μετρήστε!... μην καταστρέφετε νέος άνδρας...ιδού αυτά τα δύστυχα λεφτά, πάρε τα... - Τα πέταξε στο τραπέζι. – Ο πατέρας μου είναι γέρος, η μάνα μου!...
Ο Ροστόφ πήρε τα χρήματα, αποφεύγοντας το βλέμμα του Τελιανίν και, χωρίς να πει λέξη, έφυγε από το δωμάτιο. Όμως σταμάτησε στην πόρτα και γύρισε πίσω. «Θεέ μου», είπε με δάκρυα στα μάτια, «πώς μπόρεσες να το κάνεις αυτό;»
«Κοντρ», είπε ο Τελιανίν, πλησιάζοντας τον δόκιμο.
«Μην με αγγίζεις», είπε ο Ροστόφ, τραβώντας μακριά. - Αν το χρειάζεσαι, πάρε αυτά τα χρήματα. «Του πέταξε το πορτοφόλι του και βγήκε τρέχοντας από την ταβέρνα.

Το βράδυ της ίδιας μέρας, υπήρξε μια ζωντανή συζήτηση μεταξύ των αξιωματικών της μοίρας στο διαμέρισμα του Ντενίσοφ.
«Και σου λέω, Ροστόφ, ότι πρέπει να ζητήσεις συγγνώμη από τον διοικητή του συντάγματος», είπε ένας ψηλός λοχαγός με γκρίζα μαλλιά, τεράστιο μουστάκι και μεγάλα χαρακτηριστικά ζαρωμένου προσώπου, γυρίζοντας προς το κατακόκκινο, ενθουσιασμένο Ροστόφ.
Ο επιτελάρχης Kirsten υποβιβάστηκε δύο φορές σε στρατιώτη για θέματα τιμής και υπηρέτησε δύο φορές.
– Δεν θα επιτρέψω σε κανέναν να μου πει ότι λέω ψέματα! - Ο Ροστόφ ούρλιαξε. «Μου είπε ότι έλεγα ψέματα και του είπα ότι έλεγε ψέματα». Έτσι θα παραμείνει. Μπορεί να με αναθέτει σε υπηρεσία κάθε μέρα και να με συλλαμβάνει, αλλά κανείς δεν θα με αναγκάσει να ζητήσω συγγνώμη, γιατί αν ως διοικητής συντάγματος θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο να μου δώσει ικανοποίηση, τότε...
- Απλά περίμενε, πατέρα. «Άκουσέ με», διέκοψε το αρχηγείο με τη μπάσα φωνή του ο καπετάνιος, λειάνοντας ήρεμα το μακρύ μουστάκι του. - Μπροστά σε άλλους αξιωματικούς, λες στον διοικητή του συντάγματος ότι ο αξιωματικός έκλεψε...
«Δεν φταίω εγώ που η συζήτηση ξεκίνησε μπροστά σε άλλους αξιωματικούς». Ίσως δεν έπρεπε να μιλήσω μπροστά τους, αλλά δεν είμαι διπλωμάτης. Μετά μπήκα στους ουσάρους, σκέφτηκα ότι δεν χρειάζονταν λεπτότητες, αλλά μου είπε ότι έλεγα ψέματα... ας μου δώσει λοιπόν ικανοποίηση...
- Όλα αυτά είναι καλά, κανείς δεν πιστεύει ότι είσαι δειλός, αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Ρωτήστε τον Ντενίσοφ, μοιάζει κάτι τέτοιο για έναν δόκιμο να απαιτεί ικανοποίηση από τον διοικητή του συντάγματος;
Ο Ντενίσοφ, δαγκώνοντας το μουστάκι του, άκουσε τη συζήτηση με ένα ζοφερό βλέμμα, προφανώς δεν ήθελε να ασχοληθεί με αυτό. Όταν ρωτήθηκε από το επιτελείο του καπετάνιου, κούνησε αρνητικά το κεφάλι του.
«Πες στον διοικητή του συντάγματος για αυτό το βρώμικο κόλπο μπροστά στους αξιωματικούς», συνέχισε ο καπετάνιος. - Ο Μπογκντάνιτς (ο διοικητής του συντάγματος λεγόταν Μπογκντάνιτς) σε πολιόρκησε.
- Δεν τον πολιόρκησε, αλλά είπε ότι έλεγα ψέματα.
- Λοιπόν, ναι, και του είπες κάτι ανόητο και πρέπει να ζητήσεις συγγνώμη.
- Ποτέ! - φώναξε ο Ροστόφ.
«Δεν το σκέφτηκα αυτό από σένα», είπε σοβαρά και αυστηρά ο καπετάνιος. «Δεν θέλεις να ζητήσεις συγγνώμη, αλλά εσύ, πατέρα, όχι μόνο ενώπιόν του, αλλά και ενώπιον ολόκληρου του συντάγματος, ενώπιον όλων μας, φταίς πλήρως». Να πώς: αν είχατε σκεφτεί και είχατε συμβουλευτεί πώς να αντιμετωπίσετε αυτό το θέμα, διαφορετικά θα είχατε πιει ακριβώς μπροστά στους αξιωματικούς. Τι να κάνει τώρα ο διοικητής του συντάγματος; Να δικαστεί ο αξιωματικός και να λερωθεί όλο το σύνταγμα; Εξαιτίας ενός αχρείου, όλο το σύνταγμα είναι ντροπιασμένο; Λοιπόν, τι νομίζεις; Αλλά κατά τη γνώμη μας, δεν είναι έτσι. Και ο Μπογκντάνιτς είναι υπέροχος, σου είπε ότι λες ψέματα. Είναι δυσάρεστο, αλλά τι να κάνεις, πατέρα, σου επιτέθηκαν μόνος σου. Και τώρα, καθώς θέλουν να αποσιωπήσουν το θέμα, λόγω κάποιου είδους φανατισμού δεν θέλετε να ζητήσετε συγγνώμη, αλλά θέλετε να τα πείτε όλα. Θίγεσαι που είσαι σε υπηρεσία, αλλά γιατί να ζητήσεις συγγνώμη από έναν παλιό και τίμιο αξιωματικό! Ανεξάρτητα από το τι είναι ο Bogdanich, εξακολουθεί να είναι ένας τίμιος και γενναίος γέρος συνταγματάρχης, είναι πολύ κρίμα για εσάς. Είναι εντάξει να λερώσεις το σύνταγμα; – Η φωνή του καπετάνιου άρχισε να τρέμει. - Εσύ, πατέρα, είσαι στο σύνταγμα για μια εβδομάδα. σήμερα εδώ, αύριο μεταφέρεται σε βοηθούς κάπου? δεν σε νοιάζει τι λένε: "Υπάρχουν κλέφτες ανάμεσα στους αξιωματικούς του Pavlograd!" Αλλά μας νοιάζει. Λοιπόν, Ντενίσοφ; Όχι όλα ίδια;
Ο Ντενίσοφ παρέμεινε σιωπηλός και δεν κουνήθηκε, ρίχνοντας περιστασιακά μια ματιά στο Ροστόφ με τα λαμπερά μαύρα μάτια του.
«Εσείς εκτιμάτε τη δική σας φαντασία, δεν θέλετε να ζητήσετε συγγνώμη», συνέχισε ο αρχηγός, «αλλά για εμάς τους γέροντες, πώς μεγαλώσαμε, και ακόμη κι αν πεθάνουμε, αν θέλει ο Θεός, θα μας φέρουν στο σύνταγμα. άρα η τιμή του συντάγματος είναι αγαπητή σε εμάς, και ο Μπογκντάνιτς το ξέρει αυτό». Ω, τι δρόμος, πατέρα! Και αυτό δεν είναι καλό, δεν είναι καλό! Να είστε προσβεβλημένοι ή όχι, θα λέω πάντα την αλήθεια. ΟΧΙ καλα!
Και ο καπετάνιος του αρχηγείου σηκώθηκε και γύρισε μακριά από το Ροστόφ.
- Σελ "αβδα, τσογ" πάρε! - φώναξε ο Ντενίσοφ, πηδώντας επάνω. - Λοιπόν, Γ'σκελετό!
Ο Ροστόφ, κοκκινίζοντας και χλωμός, κοίταξε πρώτα τον έναν αξιωματικό και μετά τον άλλο.
- Όχι, κύριοι, όχι... μη νομίζετε... Πραγματικά καταλαβαίνω, κάνετε λάθος που με σκέφτεστε έτσι... Εγώ... για μένα... είμαι για την τιμή του σύνταγμα Λοιπόν; Αυτό θα το δείξω στην πράξη, και για μένα η τιμή του πανό... καλά, το ίδιο είναι, αλήθεια, εγώ φταίω!.. - Δάκρυα στάθηκαν στα μάτια του. - Είμαι ένοχος, είμαι ένοχος τριγύρω!... Λοιπόν, τι άλλο χρειάζεσαι;...
«Αυτό είναι, Κόμη», φώναξε ο αρχηγός του επιτελείου, γυρίζοντας, χτυπώντας τον στον ώμο με το μεγάλο του χέρι.
«Σου λέω», φώναξε ο Ντενίσοφ, «είναι ένας ωραίος μικρός».
«Αυτό είναι καλύτερα, Κόμη», επανέλαβε ο αρχηγός, σαν να άρχισαν να τον αποκαλούν τίτλο για την αναγνώρισή του. - Ελάτε να ζητήσετε συγγνώμη, εξοχότατε, ναι κύριε.
«Κύριοι, θα κάνω τα πάντα, κανείς δεν θα ακούσει λέξη από εμένα», είπε ο Ροστόφ με παρακλητική φωνή, «αλλά δεν μπορώ να ζητήσω συγγνώμη, προς Θεού, δεν μπορώ, ό,τι θέλετε!» Πώς θα ζητήσω συγγνώμη, σαν μικρός, ζητώντας συγχώρεση;
Ο Ντενίσοφ γέλασε.
- Είναι χειρότερο για σένα. Ο Μπογκντάνιτς είναι εκδικητικός, θα πληρώσεις για το πείσμα σου», είπε η Κίρστεν.
- Προς Θεού, όχι πείσμα! Δεν μπορώ να σας περιγράψω τι συναίσθημα, δεν μπορώ...
«Λοιπόν, είναι δική σου επιλογή», ​​είπε ο καπετάνιος του αρχηγείου. - Λοιπόν, πού πήγε αυτός ο σκάρτος; – ρώτησε τον Ντενίσοφ.
«Είπε ότι ήταν άρρωστος και ο διευθυντής διέταξε να τον αποβάλουν», είπε ο Ντενίσοφ.
«Είναι μια ασθένεια, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το εξηγήσω», είπε ο καπετάνιος στο αρχηγείο.
«Δεν είναι ασθένεια, αλλά αν δεν με πιάσει το μάτι, θα τον σκοτώσω!» – φώναξε αιμοδιψή ο Ντενίσοφ.
Ο Ζέρκοφ μπήκε στο δωμάτιο.
- Πώς είσαι; - οι αξιωματικοί στράφηκαν ξαφνικά στον νεοφερμένο.
- Πάμε, κύριοι. Ο Μακ παραδόθηκε αιχμάλωτος και με τον στρατό, ολοκληρωτικά.
- Λες ψέμματα!
- Το είδα μόνος μου.
- Πως; Έχετε δει τον Μακ ζωντανό; με χέρια, με πόδια;
- Πεζοπορώ! Πεζοπορώ! Δώσε του ένα μπουκάλι για τέτοια νέα. Πώς ήρθες εδώ;
«Με έστειλαν ξανά στο σύνταγμα, για χάρη του διαβόλου, για τον Μακ». Ο Αυστριακός στρατηγός παραπονέθηκε. Του έδωσα συγχαρητήρια για την άφιξη του Μακ... Είσαι, Ροστόφ, από το λουτρό;
- Εδώ, αδερφέ, έχουμε τέτοιο χάλι για δεύτερη μέρα.
Ο υπασπιστής του συντάγματος μπήκε και επιβεβαίωσε τα νέα που έφερε ο Ζέρκοφ. Μας διέταξαν να παίξουμε αύριο.
- Πάμε, κύριοι!
- Λοιπόν, δόξα τω Θεώ, μείναμε πολύ.

Ο Kutuzov υποχώρησε στη Βιέννη, καταστρέφοντας πίσω του γέφυρες στους ποταμούς Inn (στο Braunau) και Traun (στο Linz). Στις 23 Οκτωβρίου, τα ρωσικά στρατεύματα διέσχισαν τον ποταμό Enns. Ρωσικές νηοπομπές, πυροβολικό και στήλες στρατευμάτων στη μέση της ημέρας απλώνονταν στην πόλη Enns, από αυτήν και από την άλλη πλευρά της γέφυρας.
Η μέρα ήταν ζεστή, φθινοπωρινή και βροχερή. Η απέραντη προοπτική που άνοιξε από το υψόμετρο όπου στέκονταν οι ρωσικές μπαταρίες προστατεύοντας τη γέφυρα καλύφθηκε ξαφνικά με μια κουρτίνα από μουσελίνα λοξής βροχής, στη συνέχεια ξαφνικά επεκτάθηκε και στο φως του ήλιου αντικείμενα σαν να ήταν καλυμμένα με βερνίκι έγιναν ορατά μακριά και σαφώς. Κάτω από τα πόδια φαινόταν μια πόλη με τα λευκά σπίτια και τις κόκκινες στέγες της, ένας καθεδρικός ναός και μια γέφυρα, στις δύο πλευρές της οποίας ξεχύθηκαν μάζες ρωσικών στρατευμάτων, συνωστιζόμενοι. Στην στροφή του Δούναβη μπορούσε κανείς να δει πλοία, και ένα νησί, και ένα κάστρο με ένα πάρκο, που περιβάλλεται από τα νερά του Enns συμβολής με τον Δούναβη, το αριστερό βραχώδες και σκεπασμένο πευκόδασοςη όχθη του Δούναβη με τη μυστηριώδη απόσταση των πράσινων κορυφών και των γαλάζιων φαραγγιών. Οι πύργοι του μοναστηριού ήταν ορατοί, που προεξείχαν πίσω από το πεύκο, που έμοιαζε ανέγγιχτο, άγριο δάσος; πολύ μπροστά στο βουνό, στην άλλη πλευρά του Enns, φαίνονται εχθρικές περιπολίες.
Ανάμεσα στα πυροβόλα, σε ένα ύψος, ο αρχηγός της οπισθοφυλακής, ένας στρατηγός και ένας αξιωματικός της ακολουθίας στέκονταν μπροστά και εξέταζαν το έδαφος μέσω ενός τηλεσκοπίου. Κάπως πίσω, ο Νεσβίτσκι, σταλμένος από τον αρχιστράτηγο στην οπισθοφυλακή, κάθισε στον κορμό ενός όπλου.
Ο Κοζάκος που συνόδευε τον Νεσβίτσκι παρέδωσε μια τσάντα και μια φιάλη και ο Νεσβίτσκι κέρασε τους αξιωματικούς με πίτες και αληθινό ντόπελκουμελ. Οι αξιωματικοί τον περικύκλωσαν χαρούμενοι, άλλοι γονατιστοί, άλλοι κάθονταν σταυροπόδι στο βρεγμένο γρασίδι.
- Ναι, αυτός ο Αυστριακός πρίγκιπας δεν ήταν ανόητος για να χτίσει ένα κάστρο εδώ. Ωραίο μέρος. Γιατί δεν τρώτε κύριοι; - είπε ο Νεσβίτσκι.
«Σε ευχαριστώ ταπεινά, πρίγκιπα», απάντησε ένας από τους αξιωματικούς, απολαμβάνοντας τη συζήτηση με έναν τόσο σημαντικό αξιωματούχο του επιτελείου. - Ομορφο μέρος. Περπατήσαμε δίπλα από το ίδιο το πάρκο, είδαμε δύο ελάφια και τι υπέροχο σπίτι!
«Κοίτα, πρίγκιπα», είπε ο άλλος, που ήθελε πολύ να πάρει άλλη μια πίτα, αλλά ντρεπόταν, και που γι' αυτό προσποιήθηκε ότι κοιτούσε γύρω από την περιοχή, «κοίτα, το πεζικό μας έχει ήδη ανέβει εκεί». Εκεί πέρα, στο λιβάδι έξω από το χωριό, κάτι σέρνουν τρεις άνθρωποι. «Θα σπάσουν αυτό το παλάτι», είπε με ορατή έγκριση.

Είκοσι πέντε χρόνια τώρα ο πατέρας Ιώβ υπηρετεί ως ιερέας: πριν εργαζόταν στην ενορία και ήταν ο εξομολόγος των αδελφών της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Το 2002, ο πατέρας Job έγινε κάτοικος της Μονής Sretensky.

Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov) Ιερομόναχος Job (Gumerov)

Πατέρα Ιώβ, πες μας σε παρακαλώ τι είναι η «πνευματική ζωή». Σε τι διαφέρει από συνηθισμένη ζωή, πώς εκδηλώνεται;

– Αφού ένας άνθρωπος συνδυάζει δύο φύσεις, γεννιέται δύο φορές. Πρώτα σωματικά και μετά πνευματικά. Ο Σωτήρας μιλά για αυτό σε μια νυχτερινή συνομιλία με τον Νικόδημο: « Αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα. Μην εκπλαγείς με αυτό που σου είπα: πρέπει να ξαναγεννηθείς(Ιωάννης 3:6-7). Αυτή η άνωθεν γέννηση είναι η αρχή της πνευματικής ζωής. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος καλεί όσους κάνουν πνευματική ζωή: ζώντας σύμφωνα με το πνεύμα«(Ρωμ.8:5).

Η πνευματική ζωή χτίζεται σύμφωνα με ειδικούς νόμους που έχει θεσπίσει ο Θεός. Αυτοί οι νόμοι μας δίνονται στις Αγίες Γραφές. Οι άγιοι πατέρες τα βίωσαν πειραματικά. Επομένως, τόσο η Γραφή όσο και τα έργα των αγίων είναι όχι μόνο ο κύριος, αλλά και ένας αναντικατάστατος οδηγός στην πνευματική ζωή.

Ποιο είναι κατά τη γνώμη σας το πιο σημαντικό πράγμα στην πνευματική ζωή;

- Εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Αυτή είναι μια ενεργή εκδήλωση αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους: Αυτός που έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, Με αγαπά. Και όποιος Με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα Μου. και θα τον αγαπήσω και θα του φανώ ο ίδιος«(Ιωάννης 14:21). Οι άγιοι Πατέρες, καθοδηγώντας μας για την πνευματική ζωή, πρώτα απ' όλα γράφουν για την τήρηση των εντολών: «Η προϋπόθεση της παραμονής στην αγάπη του Θεού και στην ενότητα με τον Θεό έγκειται στην τήρηση των εντολών του Ευαγγελίου» (Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Ασκητικές εμπειρίες Τόμος 1). Χωρίς αυτό είναι αδύνατο να αποκτηθούν πνευματικά χαρίσματα. Γράφει ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής: «Όποιος αναζητά και προσδοκά να λάβει τη δράση του Αγίου Πνεύματος, πριν εκπληρώσει τις εντολές του Θεού, μοιάζει με εξαγορασμένο δούλο που ζητά από τον κύριό του την ελευθερία, την ίδια ώρα που πληρώνει ακόμη. αυτόν» (Επιστολές για την πνευματική ζωή. Επιστολή δεκαπέντε).

Ποιος είναι ο εξομολογητής;

– Είναι απαραίτητο πρώτα να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών «εξομολογητής» και « πνευματικός πατέρας". Ο εξομολόγος είναι ένας ιερέας που τελεί το μυστήριο της μετάνοιας. Μπορεί να είναι οποιοσδήποτε έχει λάβει τη χάρη της ιεροσύνης στο μυστήριο της χειροτονίας. Ο πνευματικός πατέρας δεν πρέπει μόνο να δέχεται την εξομολόγηση των παιδιών του, αλλά και να καθοδηγεί και να οδηγεί Στο δρόμο της σωτηρίας αναπόφευκτα ανακύπτει το ερώτημα: Τελικά, η πνευματική καθοδήγηση με αυστηρή και ακριβή έννοια είναι έργο πολύ λίγων ιερέων που έχουν αποκτήσει τα χαρίσματα. Αιδ. ΙωάννηςΟ Κλίμακος προειδοποίησε για τον κίνδυνο να παρεξηγηθεί ένας απλός κωπηλάτης με τιμονιέρη. Μετά από περισσότερους από 14 αιώνες, βρισκόμαστε σε μια ακόμη μεγαλύτερη δύσκολη θέση. «Η επιθυμία σου είναι υπέροχη», γράφει ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, «να είσαι πλήρως υποταγμένος σε έναν έμπειρο μέντορα. Αλλά αυτό το κατόρθωμα δεν είναι δεδομένο στην εποχή μας. Δεν είναι μόνο απών ανάμεσα στον χριστιανικό κόσμο, δεν υπάρχει καν στα μοναστήρια. Νεκροποίηση του νου και της θέλησης δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί από έναν πνευματικό άνθρωπο, ακόμη και έναν ευγενικό και ευσεβή. Για αυτό, είναι απαραίτητος ένας πνευματοφόρος πατέρας: μόνο πριν από έναν πνευματοφόρο μπορεί να αποκαλυφθεί η ψυχή του μαθητή. μόνο αυτός μπορεί να διακρίνει πού και πού κατευθύνονται οι πνευματικές κινήσεις του ατόμου που διδάσκει. Για συμβουλές, για ηγεσία, δεν αρκεί να είσαι ευσεβής. κάποιος πρέπει να έχει πνευματική εμπειρία, και κυρίως πνευματικό χρίσμα».

Ανάλογη άποψη είχε και ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής: «Ο Ν. λέει την αλήθεια ότι τώρα δεν υπάρχουν πραγματικοί ηγέτες. Ωστόσο, δεν πρέπει να μένει κανείς μόνο με τη Γραφή και τα πατρικά μαθήματα. Η αμφισβήτηση είναι απαραίτητη. Ο Παΐσιος του Νιαμέτσκι αποφάσισε το εξής: αφήστε δύο ή τρεις ομοϊδεάτες να σχηματίσουν συμμαχία και να καθοδηγηθούν ή να αμφισβητήσουν ο ένας τον άλλον, κάνοντας μια ζωή αμοιβαίας υπακοής, με φόβο Θεού και προσευχή, με μέτρια ασκητική αυστηρότητα» (Πνευματικό Αλφάβητο του Άγιος Θεόφανος ο ερημίτης. Επιλεγμένες συμβουλές και οδηγίες.

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο Κύριος ο Θεός θέλει τη σωτηρία για όλους και δεν βάζει κανέναν σε απελπιστική κατάσταση.

Ο γνωστός ασκητής της ευσέβειας των μέσων του εικοστού αιώνα, ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ), δεν επέτρεψε να ονομαστεί πνευματικός πατέρας: «Θα έπρεπε να είχατε αποτυπώσει στο μυαλό σας τη γνώμη μου ότι δεν μπορώ να οδηγήσω με κανέναν τρόπο πνευματικά. ζωή, που δεν θεωρώ τον εαυτό μου πνευματικό πατέρα κανενός και αναγνωρίζω ως πνευματικά μου παιδιά. Γιατί; – Γιατί όχι μόνο θεωρώ τον εαυτό μου ανίκανο για πνευματική ηγεσία, αλλά σε όλη μου τη ζωή δεν έχω δει κανέναν ικανό για κάτι τέτοιο, ούτε έχω δει ούτε ένα «παιδί» ικανό για υπακοή και ζωή υπό την καθοδήγηση πνευματικού «πατέρα». ” Ίσως γι' αυτό δεν υπάρχουν πατέρες, γιατί δεν υπάρχουν πιο ικανά παιδιά» (Γράμματα προς πνευματικά παιδιά. Επιστολή 145)

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο Κύριος ο Θεός θέλει τη σωτηρία για όλους και δεν βάζει κανέναν σε απελπιστική κατάσταση. Αυτός που αναζητά τη σωτηρία πρέπει να εμπιστεύεται πλήρως τον Θεό, να αγωνίζεται για καθαρότητα της καρδιάς του, να προσπαθεί να ζει σύμφωνα με το Ιερό Ευαγγέλιο με όλη την πληρότητα της ψυχής του και τότε τα λόγια του Σωτήρα θα εκπληρωθούν πάνω του». Ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε τη διαμονή μας μαζί του(Ιωάννης 14:23). Η πνευματική ζωή ενός τέτοιου ατόμου θα περάσει κάτω από την ευγενική καθοδήγηση του Θεού.

Πώς να επιλέξετε έναν πνευματικό πατέρα;

– Δεν χρειάζεται να κάνετε συγκεκριμένη αναζήτηση ή επιλογή. Κάθε τι τεχνητό είναι εύθραυστο και δεν καρποφορεί. Η σύνδεση με τον πνευματικό πατέρα θα εδραιωθεί σύμφωνα με το θέλημα του Θεού όταν η ζωή γεννήσει αυτή τη σύνδεση. Αυτό πρέπει να συμβεί φυσικά. Η καλύτερη απόδειξη ότι η σχέση που έχει προκύψει δεν γεννήθηκε τυχαία είναι το πραγματικό πνευματικό όφελος που φέρνει. Εάν δεν έχει προκύψει μια τέτοια σύνδεση, τότε δεν χρειάζεται να χάσετε την καρδιά σας ή να πραγματοποιήσετε ειδικές αναζητήσεις. Σε αντίθετη περίπτωση θα ξεκινήσει η μετακίνηση από ενορία σε ενορία. Ως αποτέλεσμα, χάνεται η ψυχική ηρεμία. Ο καλύτερος οδηγός είναι το Ιερό Ευαγγέλιο. Η πνευματική ζωή είναι εντελώς ξεκάθαρη: εκπληρώστε τις ευαγγελικές εντολές και ζήστε στη γεμάτη χάρη εμπειρία της Εκκλησίας. Όταν προκύπτουν ερωτήσεις, μπορείτε να ρωτήσετε οποιονδήποτε έμπειρο ιερέα.

Ο ιερέας δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να παραβιάσει το μυστικό της εξομολόγησης.

Πες μου ποια είναι η εξουσία σου στην πνευματική εργασία

- Άγιοι πατέρες. Οι δημιουργίες τους και η ποιμαντική τους εμπειρία.

Μπορεί να παραβιαστεί το μυστικό της εξομολόγησης και σε ποιες περιπτώσεις;

– Ο ιερέας δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να παραβιάσει το μυστικό της εξομολόγησης. Αυτό απαγορεύεται αυστηρά από τον 120ο κανόνα του Nomocanon στο Great Trebnik: για την αποκάλυψη της αμαρτίας του εξομολογητή, ο πνευματικός πατέρας απαγορεύεται να υπηρετήσει για τρία χρόνια και πρέπει να κάνει εκατό τόξα κάθε μέρα.

Πρέπει να εξομολογηθείς σε μαθητές θεολογικού σεμιναρίου. Τι σας φαίνεται πιο σημαντικό στην πνευματική τους ζωή;

– Οι περισσότεροι από τους σημερινούς φοιτητές του θεολογικού σεμιναρίου θα γίνουν κληρικοί. Για να είσαι άξιος ιερέας ή διάκονος χρειάζεται ευσέβεια. «Η ευσέβεια», γράφει ο Ιερομάρτυρας Πέτρος ο Δαμασκηνός, «δεν είναι το όνομα κάποιας αρετής, αλλά το όνομα όλων των εντολών, από τη λέξη μέχρι την ευσέβεια, δηλαδή το να υπηρετείς καλά». Ο Άγιος Απόστολος Παύλος συμβουλεύει τον μαθητή του Τιμόθεο: εκπαιδεύστε τον εαυτό σας στην ευσέβεια«(1 Τιμ. 4:7). Το πιο ευνοϊκό μέρος για την απόκτηση ευσέβειας είναι το σπίτι του Θεού. Πρέπει να μάθουμε να ακούμε με ευλάβεια τη θεία λειτουργία, να αντιμετωπίζουμε το ιερό με ευλάβεια και να αποφεύγουμε να περπατάμε και να μιλάμε.

Ο εξομολογητής, αποδεχόμενος την εξομολόγηση των μαθητών, πρέπει να τους βοηθήσει να καταπολεμήσουν εκείνες τις αμαρτωλές συνήθειες που τους εμποδίζουν να εξαγνίσουν την καρδιά τους και να αγωνίζονται ειλικρινά για το φόβο του Θεού.

Ποια ιδιότητα του εξομολογητή, κατά τη γνώμη σας, είναι η πιο πολύτιμη;

– Αγάπη για όλους όσους στρέφονται προς αυτόν. Ο άνθρωπος που έρχεται στην εξομολόγηση το νιώθει καλά. Είναι χάρη στην απλή και στοργική έκκληση του εξομολογητή που ο μετανοημένος ανοίγεται εύκολα ενώπιον του Θεού και γίνεται αποφασισμένος να διορθωθεί. Αυτή η κατάσταση μεταδίδεται με μεγάλη ακρίβεια από την ελληνική λέξη μετάνοια [μετάνοια] – αλλαγή σκέψεων, μετάνοια.

Αυτός που λαμβάνει την εξομολόγηση πρέπει να συλλέγεται πνευματικά όταν τελεί αυτό το μυστήριο, γιατί αυτή τη στιγμή διεξάγουν έναν αόρατο πόλεμο και αγωνίζονται να οδηγήσουν τον εξομολογητή σε πειρασμό. Γράφει σχετικά ο άγιος δίκαιος ΙωάννηςΚρονστάντσκι: «Θεέ μου, πόσο δύσκολο είναι να εξομολογηθείς σωστά! Πόσα εμπόδια υπάρχουν από τον εχθρό! Πόσο βαριά αμαρτάνεις ενώπιον του Θεού με το να ομολογείς ακατάλληλα! Πώς φτωχαίνει η λέξη! Πώς μπλοκάρεται η πηγή της λέξης στην καρδιά! Πώς η γλώσσα αλλάζει το μυαλό! Ω, πόση προετοιμασία χρειάζεται για την εξομολόγηση! Πόσο χρειάζεται να προσευχηθείς για την επιτυχή ολοκλήρωση αυτού του άθλου!». (Η εν Χριστώ ζωή μου. Τόμος 2).

Εξηγήστε την έννοια του 1 Κορ. 6:11-18

Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov)

Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα. Ο Θεός ανέστησε τον Κύριο και θα μας αναστήσει επίσης με τη δύναμή Του. Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Θα αφαιρέσω λοιπόν τα μέλη του Χριστού για να τα κάνω μέλη πόρνης; Δεν θα γίνει! Ή δεν ξέρετε ότι όποιος κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα [με αυτήν]; γιατί λέγεται: οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Και αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο. Φύγε την πορνεία. Κάθε αμαρτία που διαπράττει κάποιος είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει κατά του ίδιου του του σώματός

(1 Κορ. 6:13–18).

Ένα άτομο που έχει αποδεχτεί την πίστη του Χριστού αποκηρύσσει την υπηρεσία του Σατανά και πεθαίνει στην προηγούμενη μοχθηρή ζωή του. Αφού υπάρχει η Εκκλησία Σώμα Χριστού, τότε ο χριστιανός ενώνεται μυστηριωδώς με τον Χριστό όχι μόνο με την ψυχή, αλλά και με το σώμα: τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού.Επομένως, είναι αυθάδεια και τρέλα να μολύνεις τα μέλη με πορνεία, να τα κάνεις μέλη πόρνης. Άλλες αμαρτίες διαπράττονται επίσης μέσω του σώματος, αλλά η αμαρτία είναι έξω από το σώμα, και στην πορνεία η ίδια η αμαρτία είναι μέσα στο σώμα. Αναπόφευκτα καταστρέφει το σώμα.

Πώς να καταλάβετε τα λόγια ότι μια γυναίκα θα σωθεί με την τεκνοποίηση;

Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov)

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, καλώντας τις γυναίκες να μάθουν τη σιωπή, λέει: μια σύζυγος... θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης αν συνεχίσει με πίστη και αγάπη και στην αγιότητα με αγνότητα(1 Τιμόθεο 2:14–15). Εφόσον ο τοκετός είναι φυσικό φαινόμενο, που από μόνο του δεν έχει σωτήρια σημασία, οι άγιοι πατέρες εδώ κατανοούν πρώτα απ' όλα την ανατροφή των παιδιών που γεννούν με τη χριστιανική πίστη και ευλάβεια. «Η τεκνοποίηση», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «είναι θέμα φύσης. Αλλά στη σύζυγο δεν δίνεται μόνο αυτό, που εξαρτάται από τη φύση, αλλά και αυτό που σχετίζεται με την ανατροφή των παιδιών. Αυτή θα είναι μια μεγάλη ανταμοιβή για αυτούς αν μεγαλώσουν πολεμιστές για τον Χριστό. ώστε να μπορούν να κερδίσουν τη σωτηρία όχι μόνο μέσω του εαυτού τους, αλλά και μέσω των άλλων - των παιδιών τους». Για να γίνει αυτό, η σύζυγος πρέπει να διατηρεί τον εαυτό της στην αγνότητα, την πίστη και τη χριστιανική αγάπη.

Οι γυναίκες που ζουν μέσα στην πορνεία και κάνουν εκτρώσεις παρεκκλίνουν επικίνδυνα από τον δρόμο της σωτηρίας. Και όσο περισσότερα θανάσιμα αμαρτήματα διαπράττουν, τόσο πιο δύσκολο είναι για αυτούς να σηκωθούν από την πτώση. Ωστόσο, μέχρι να τελειώσει το επίγειο μονοπάτι, υπάρχει πάντα σωτήρια ελπίδα.

Γιατί η Τετάρτη και η Παρασκευή δεν τηρούνται ως ημέρες νηστείας στην εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου;

Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov)

Η παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου εκφράζει μεταφορικά την πνευματική αλήθεια ότι Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς(Ιακώβου 4:6). Οι Φαρισαίοι ήταν εκπρόσωποι του κοινωνικοθρησκευτικού κινήματος στην Ιουδαία τον 2ο αιώνα π.Χ. - ΙΙ αιώνας μ.Χ Δικα τους διακριτικό χαρακτηριστικόυπήρχε έντονος ζήλος για την τήρηση του Νόμου του Μωυσή. Η θρησκευτική ζωή απαιτεί από τον άνθρωπο να προσέχει τον εαυτό του, ηθική ευαισθησία, ταπεινοφροσύνη και αγνές προθέσεις. Εάν δεν συμβαίνει αυτό, σταδιακά εμφανίζεται σκλήρυνση της καρδιάς. Η αντικατάσταση γίνεται αναπόφευκτα. Οι συνέπειές του είναι ο πνευματικός θάνατος. Αν αντί για ταπεινοφροσύνη εμφανίζεται έπαρση και υπερηφάνεια, αντί για θυσιαστική αγάπη εμφανίζεται ο πνευματικός εγωισμός, τότε δεν είναι δύσκολο για τον διάβολο να κυριεύσει έναν τέτοιο άνθρωπο και να τον κάνει συνένοχο στις υποθέσεις του. Οι άνθρωποι που δεν είναι πιστοί ή που είναι πνευματικά απρόσεκτοι δεν ξέρουν ούτε συνειδητοποιούν πόσο συχνά κάνουν αυτό που θέλει ο εχθρός της σωτηρίας μας.

Ο Φαρισαϊσμός δεν είναι τίτλος ή σχέση με καμία θρησκευτική κοινότητα. Ο Φαρισαϊσμός είναι μια κατάσταση του νου. Ξεκινά με έπαρση και αυτοεξευτελισμό. Μόλις εξασθενίσει η προσοχή και η σοβαρότητα ενός ατόμου προς τον εαυτό του, εμφανίζονται τα πρώτα βλαστάρια ενός επικίνδυνου φυτού, οι καρποί του οποίου μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. Ο θάνατος επέρχεται ως αποτέλεσμα της δηλητηρίασης με το δηλητήριο της υπερηφάνειας.

Η κύρια ηθική ιδιότητα του Φαρισαίου είναι ο εγωισμός, ο εγωισμός, που κατευθύνει όλες τις κινήσεις της ψυχής του. Ελάχιστα σκεφτόμαστε πόσος εγωισμός, άρα και φαρισαϊσμός, υπάρχει μέσα μας. Η ανευαισθησία μας προς τους άλλους, η συνεχής ψυχρότητα, η έλλειψη συνεχής ετοιμότηταΗ θυσία χρόνου, δύναμης και άνεσης για χάρη του πλησίον μας δείχνει πόσο μακριά είμαστε από τον μετανοημένο τελώνη, που με μεταμελημένη καρδιά είπε μόνο πέντε λέξεις και έφυγε δικαιωμένος.

Καταργώντας την υποχρεωτική νηστεία την Τετάρτη και την Παρασκευή την εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, η Αγία Εκκλησία επιθυμεί να μας προειδοποιήσει για τον εφησυχασμό των Φαρισαίων, όταν η επίσημη εκπλήρωση των εκκλησιαστικών κανονισμών (νηστεία, κανόνας προσευχής, πηγαίνοντας στην εκκλησία) γίνεται στόχος της πνευματικής ζωής. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι όλα αυτά πρέπει να γίνονται, αλλά να τα βλέπουμε ως μέσο για την απόκτηση πνευματικών καρπών.

Οι Φαρισαίοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους σοφούς και γνώστες. Αλλά η σοφία που έρχεται από τα πάνω είναι πρώτα καθαρή, μετά ειρηνική, σεμνή, υπάκουη, γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς, αμερόληπτη και ακάλυπτη. Ο καρπός της δικαιοσύνης στον κόσμο σπέρνεται σε αυτούς που τηρούνειρήνη (Ιακώβου 3:17–18).

Χρειάζεται να εξομολογηθώ ξανά αν αμφιβάλλω ότι η αμαρτία μου συγχωρείται;

Για να λάβετε άφεση αμαρτιών από τον Θεό, πρέπει να έχετε ένα ειλικρινές αίσθημα μετανοίας στην ψυχή σας και να ομολογήσετε τις αμαρτίες σας. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης γράφει: «Ο Κύριος γνωρίζει, ως Γνώστης της Καρδιάς, ότι οι άνθρωποι είναι επιρρεπείς σε πολύ συχνές πτώσεις, και όταν πέφτουν, συχνά επαναστατούν, επομένως έδωσε την εντολή να συγχωρείτε συχνά την πτώση. και ο Ίδιος είναι ο πρώτος που εκπληρώνει τα δικά του ιερός λόγος: μόλις πεις μέσα από την καρδιά σου: μετανοώ, αμέσως συγχωρεί» («Η εν Χριστώ ζωή μου», Μ., 2002, σελ. 805). Είχες μετάνοια, είπες στον Θεό τις αμαρτίες σου, ο παπάς διάβασε μια προσευχή άδειας. Μην αμφιβάλλετε ότι οι αμαρτίες συγχωρούνται. Δεν χρειάζεται πλέον να μετανοούμε γι' αυτά. Μια άλλη φορά, που δεν είναι τόσος κόσμος, ο ιερέας θα διαβάσει το αρχείο των αμαρτιών σας, ίσως κάνει μια ερώτηση και θα δώσει μια χρήσιμη. συμβουλή.

Πείτε μας για την τρέχουσα κατανόηση του αριθμού του θηρίου 666;

Ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky

Για να απαλλαγείτε από τη σύγχυση για την οποία γράφετε, πρέπει να συνειδητοποιήσετε ξεκάθαρα ότι τα αντικείμενα και οι αριθμοί που υπάρχουν από την αρχή της δημιουργίας γίνονται σύμβολα (ελληνικό σύμβολο - σημάδι) μόνο όταν βρίσκονται στη σημασιολογική (ελληνική σημασιολογική - που δηλώνει) δηλ. σημασιολογική, σύνδεση με συγκεκριμένοι άνθρωποι, φαινόμενα ή αντικείμενα. Είναι απαραίτητο κάποιος να δημιουργήσει αυτή τη σύνδεση. Επιπλέον, είναι απαραίτητο ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή αριθμός να είναι πλήρως κατανοητό συγκεκριμένο νόημα. Έτσι προκύπτει ένα σύμβολο. Λάβετε υπόψη ότι το ίδιο αντικείμενο μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε διαφορετικά συμβολικές έννοιες. Το ποτήρι λοιπόν στην Αγία Γραφή σημαίνει: 1. Οι κρίσεις του Θεού. «Διότι έτσι μου είπε ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Πάρε από το χέρι μου αυτό το ποτήρι με το κρασί της οργής, και κάνε να πιουν από αυτό όλα τα έθνη στα οποία σε στέλνω» (Ιερ. 25:15). 2.Η εύνοια του Θεού. «Ο Κύριος είναι μέρος της κληρονομιάς μου και του ποτηριού μου. Εσύ κρατάς τον κλήρο μου» (Ψαλμ. 15:5). 3. Τα βάσανα των δικαίων. «Μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που θα πιω εγώ» (Ματθαίος 20:22). Έτσι, η σημασία του συμβόλου εξαρτάται από το βιβλικό πλαίσιο.

Ιερομόναχος

Από καταγωγή - Τατάρ. Το 1966 αποφοίτησε από τη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και στη συνέχεια μεταπτυχιακό. Υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας με θέμα «Ανάλυση συστήματος του μηχανισμού της αλλαγής κοινωνική οργάνωση" Για 15 χρόνια εργάστηκε ως ανώτερος ερευνητής στο All-Union Scientific Research Institute for System Research της Ακαδημίας Επιστημών.

Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή της Μόσχας και στη συνέχεια τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Υποστήριξε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας.

Δίδαξε βασική θεολογία στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και στη Θεολογική Ακαδημία - ΒίβλοςΠαλαιά Διαθήκη.

Το 1990 χειροτονήθηκε διάκονος, και την ίδια χρονιά ιερέας. Σερβίρεται στην εκκλησία του Αγ. Ισότιμοι με τους Αποστόλους Πρίγκιπας Βλαντιμίρ στο Starye Sadekh, Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός στο Khamovniki, Μονή Ivanovo.

Από το 2003 είναι κάτοικος της Μονής Sretensky.

Συζήτηση με τον Ιερομόναχο Ιώβ (Gumerov) για την ποιμαντική διακονία

— Πάτερ Ιώβ, πες μας σε παρακαλώ πώς έγινες ιερέας;

«Έγινα ιερέας από υπακοή. Στην αρχή ήμουν ένας απλός ενορίτης. Όλη μας η οικογένεια μπήκε στην εκκλησία στις 17 Απριλίου 1984. Θυμάμαι καλά: ήταν Μεγάλη Τρίτη. Μετά έγινα πνευματικό τέκνο του ιερέα Sergius Romanov (τώρα είναι αρχιερέας). Μου εμπιστεύτηκε την υπακοή της ιερατικής υπηρεσίας.

Όταν βαπτίστηκα και έγινα Ορθόδοξος Χριστιανός, ο ιδιαίτερος κόσμος, στο οποίο μπήκα με μεγάλη χαρά και ελπίδα. Η εκπλήρωση όσων μου είπε ο πνευματικός μου πατέρας ήταν για μένα αξίωμα. Πέντε χρόνια αφότου ξεκίνησα τη ζωή μου στην Εκκλησία, ο πατέρας Σέργιος μου είπε κάποτε: «Πρέπει να διδάξεις στη Θεολογική Ακαδημία». Αυτό ήταν εντελώς απροσδόκητο για μένα. Η διδασκαλία στη Θεολογική Ακαδημία φαινόταν τόσο διαφορετική από τις επιστημονικές μου σπουδές εκείνη την εποχή που ούτε η σκέψη μου δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό μου. Τώρα δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτό ήταν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, το σχέδιό Του για μένα.

Και επομένως όλα λειτούργησαν χωρίς κανένα εμπόδιο. Συναντήθηκα με τον αντιπρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας και Σεμιναρίου της Μόσχας, καθηγητή Μιχαήλ Στεπάνοβιτς Ιβάνοφ, ο οποίος μου πρόσφερε ένα μάθημα με τίτλο «Χριστιανισμός και Πολιτισμός». Μου ζήτησε να γράψω ένα πρόγραμμα. Την καθορισμένη ημέρα, αυτός και εγώ ήρθαμε στη Vladyka Alexander (Timofeev), τον τότε πρύτανη της ακαδημίας. Προφανώς είχε ήδη πάρει απόφαση, οπότε η κουβέντα ήταν σύντομη. Μετά από μερικές εισαγωγικές φράσεις, κοίταξε τα χαρτάκια που είχα στα χέρια μου και με ρώτησε: «Τι έχεις;» Είπα, «Αυτό είναι το αναλυτικό πρόγραμμα του μαθήματος». Πήρε τα σεντόνια, έβαλε το δάχτυλό του σε μια γραμμή και ρώτησε πώς κατάλαβα αυτή την ερώτηση. Απάντησα αμέσως, και αυτό τον ικανοποίησε. Δεν είχε άλλες ερωτήσεις. Γυρίζοντας στον Μιχαήλ Στεπάνοβιτς, με τη χαρακτηριστική του ενέργεια, ο Επίσκοπος είπε: «Προετοιμαστείτε για τη Σύνοδο». Έγινα λοιπόν δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία, χωρίς ποτέ να το επιδιώξω.

Επί επισκόπου Αλέξανδρου υπήρχε μια υποχρεωτική απαίτηση: οι δάσκαλοι που προέρχονταν από κοσμικά ιδρύματα και δεν είχαν θεολογική εκπαίδευση έπρεπε να αποφοιτήσουν από τη Σχολή και στη συνέχεια την Ακαδημία ως εξωτερικοί μαθητές. Αποφοίτησα από τη Σχολή τον Μάιο του 1990 και έδωσα εξετάσεις για την Ακαδημία την επόμενη χρονιά. ακαδημαϊκό έτος. Το φθινόπωρο του 1991 υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας. Από τον Σεπτέμβριο του 1990 άρχισα να διδάσκω την Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης στην Ακαδημία και τη Βασική Θεολογία στη Σχολή.

Στα τέλη Μαΐου 1990, ο πατήρ Σέργιος Ρομάνοφ είπε ότι έπρεπε να υποβάλω μια αίτηση για χειροτονία ως διάκονος. Και πάλι, χωρίς κανένα δισταγμό ή αμφιβολία, απάντησα: «Εντάξει». Αμέσως μετά, συνάντησα τον Αρχιεπίσκοπο Αλέξανδρο στο διάδρομο και ζήτησα να με δει. Ρώτησε: «Για ποιον λόγο;» - «Περί χειροτονίας». Έθεσε μια μέρα. Όταν έφτασα, αυτός αμέσως εισαγωγικά σχόλιαείπε: «Την ημέρα της Αγίας Τριάδας». Στη συνέχεια πρόσθεσε: «Ελάτε σε τρεις μέρες. Ζήστε στη Λαύρα. Προσεύχομαι."

Τον Σεπτέμβριο ξεκίνησε το δεύτερο έτος της διδασκαλίας μου στην Ακαδημία. Ο π. Σέργιος λέει ότι είναι καιρός να υποβάλουμε αίτηση κατά του ιερέα. Και συμφώνησα με την ίδια ετοιμότητα. Έχει περάσει λίγος καιρός. Και τότε μια μέρα (ήταν Σάββατο γύρω στο μεσημέρι) με πήρε τηλέφωνο ο αντιπρύτανης εκπαιδευτικό έργο, Αρχιμανδρίτης Βενέδικτος (Knyazev). Είπε, «Έλα σήμερα να ολονύχτια αγρυπνία«Αύριο θα χειροτονηθείς». Αμέσως ετοιμάστηκα και πήγα. Την Κυριακή, την εβδομάδα πριν από την Ύψωση, ανάμεσα σε δύο μεγάλες γιορτές (Χριστούγεννα Παναγία Θεοτόκοςκαι Ύψωση Τιμίου Σταυρού) - 23 Σεπτεμβρίου χειροτονήθηκα. Έτσι από υπακοή έγινα ιερέας. Βλέπω το θέλημα του Θεού σε αυτό. Δεν συμπεριέλαβα το δικό μου.

— Πώς έγινε που ήρθατε στην Εκκλησία από μη ορθόδοξη οικογένεια; Άλλωστε είχε και αυτό μεγάλης σημασίαςγια την επακόλουθη ποιμαντική σας διακονία.

- Νομίζω ότι το πιο πολύ μεγάλη επιρροήΕπηρεάστηκα από τη μητέρα μου, που βαφτίστηκε σε μεγάλη ηλικία, αλλά όσον αφορά την ψυχή της (αφθονία αγάπης, επιθυμία να ζεις ειρηνικά με όλους, ανταπόκριση σε όλους) ήταν πάντα πολύ κοντά στον Χριστιανισμό εσωτερικά. Δεν έχασε ούτε μια ευκαιρία να μας πει κάτι γλυκό τίποτα. Αυτή ήταν η ανάγκη της. Δεν μας επέπληξε ποτέ. Ήδη σε μεγάλη ηλικία μου είπε ότι η μητέρα της, η γιαγιά μου, της το απαγόρευσε αυτό. Έπρεπε να φύγουμε γιατί ο μπαμπάς συχνά μεταφερόταν σε διαφορετικές πόλεις. Όταν η γιαγιά τελευταία φοράΕίδα την κόρη μου, είπε: «Ένα πράγμα ρωτάω - μην χτυπάτε τα παιδιά και μην τα επιπλήξετε. Αν χτυπήσεις το χέρι σου έστω και μια φορά, η ευλογία της μητέρας μου θα σε αφήσει». Αλλά η μαμά δεν θα το έκανε ποτέ αυτό: ήταν απλά ανίκανη να το κάνει.

Η μητέρα μου γεννήθηκε το 1915 στην Ούρντα της επαρχίας Αστραχάν. Είπε ότι όταν ήταν έφηβη, έπρεπε να πηγαίνει τακτικά μια ηλικιωμένη γυναίκα στην εκκλησία. Μάλλον ήταν γείτονας.

Οι γονείς της μητέρας μου δεν ήταν οι τυπικοί μουσουλμάνοι, όπως ξέρουμε από τη ζωή και τα βιβλία. Η γιαγιά Ζεϊνάμπ και ο παππούς Χασάν μάλιστα (έστω και με ιδιόρρυθμο τρόπο) συμμετείχαν στις διακοπές του Πάσχα. Η γιαγιά μου είχε ένα κουτί με λίγη γη. Έσπειλε γρασίδι σε αυτό εκ των προτέρων και έβαλε χρωματιστά αυγά εκεί. Την ημέρα του Πάσχα πήγαν να συγχαρούν τους Ορθόδοξους φίλους τους. Άλλωστε η πόλη που ζούσαν είχε μεικτό πληθυσμό.

Η μαμά ήταν επτά ετών όταν της έκαναν ειδική εξέταση. Και αποδείχθηκε ότι ήταν ικανή για θυσιαστική αγάπη. Ο πατέρας της Χασάν αρρώστησε. Νομίζω ότι ήταν τύφος. Όταν ανακάλυψαν σημάδια θανατηφόρας ασθένειας σε αυτόν, του έχτισαν μια καλύβα στον κήπο για να μπορεί να ξαπλώσει εκεί. Αυτό ήταν ένα σκληρό αλλά απαραίτητο μέτρο για την προστασία της υπόλοιπης οικογένειας από ασθένειες (είχε έξι παιδιά). Επειδή χρειαζόταν φροντίδα, αποφασίστηκε η μητέρα μου να ζήσει σε μια καλύβα, να τον ταΐσει και να τον προσέχει. Έφεραν φαγητό και το έβαλαν σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Η μαμά πήρε και τάισε τον πατέρα, έπλυνε ρούχα, άλλαξε ρούχα. Ήταν αρκετά μεγάλη για να καταλάβει θανάσιμο κίνδυνοαρρώστια και συνειδητοποίησε τι την περίμενε. Ωστόσο, δεν το έβαλε κάτω και δεν έφυγε τρέχοντας, αλλά έδειξε εκείνη τη θυσία που πάντα τη διέκρινε. Ο πατέρας της πέθανε, αλλά ο Κύριος ο Θεός την φύλαξε, αν και ζούσαν στην ίδια καλύβα και επικοινωνούσαν στενά.

Από τότε δημιουργήθηκε ένας ιδιαίτερος δεσμός ανάμεσα σε εκείνη και τον αείμνηστο πατέρα της, χάρη στον οποίο γλίτωσε πολλές φορές τον θάνατο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν ο αδερφός μου (είναι δύο χρόνια μεγαλύτερος από εμένα) και εγώ ήμασταν ακόμη πολύ μικροί, ξέσπασε μια επιδημία τύφου στο Τσέλκαρ, όπου μέναμε. Στήθηκαν στρατώνες για τους αρρώστους. Δυστυχώς, η μητέρα μου ανέπτυξε κάποιο είδος ασθένειας αυτή τη στιγμή. Η θερμοκρασία έχει ανέβει. Ο τοπικός γιατρός απαίτησε να μετακομίσει στον στρατώνα για ασθενείς. Η μαμά αρνήθηκε. Είπε ότι εκεί θα μολυνθεί και θα πέθαινε και τα μικρά παιδιά της δεν θα επιζήσουν. Επειδή η μητέρα μου αρνήθηκε αποφασιστικά, ο τοπικός γιατρός προειδοποίησε πολλές φορές ότι θα φέρει έναν αστυνομικό. Αλλά και πάλι δεν συμφώνησε, και έδωσε μια τελευταία προειδοποίηση: «Αν δεν πας για ύπνο σήμερα, τότε αύριο το πρωί θα έρθω με έναν αστυνομικό». Η μαμά δεν μπορούσε να κοιμηθεί εκείνο το βράδυ. Περίμενε να συμβεί κάτι ανεπανόρθωτο το πρωί. Κι έτσι, όταν ήταν στην πιο ανησυχητική κατάσταση, εμφανίστηκε ο πατέρας της και είπε: «Πήγαινε στον πειραματικό σταθμό. Ο καθηγητής θα σε βοηθήσει...» Προς μεγάλη μου απογοήτευση, δεν θυμόμουν το επίθετο. Το φαινόμενο ήταν τόσο σημαντικό που η μητέρα μου, παρά τη νύχτα (και έπρεπε να περπατήσει αρκετά χιλιόμετρα), πήγε. Αυτός ήταν ο πειραματικός σταθμός της Θάλασσας της Αράλης του All-Union Institute of Plant Growing, που διοργανώθηκε από τον ακαδημαϊκό Nikolai Ivanovich Vavilov. Βρισκόταν στην άμμο Big Barsuki στην περιοχή Chelkarsky. Εκεί εργάζονταν πολλοί εξόριστοι ειδικοί. Η μαμά βρήκε το σπίτι ενός καθηγητή που όλοι στο Τσέλκαρ γνώριζαν. Δεν μπορούσε να εργαστεί ως γιατρός γιατί ήταν εξόριστος. Ωστόσο, ο κόσμος φυσικά τον πλησίασε ανεπίσημα. Η μαμά τον ξύπνησε. Έδειξε καλοσύνη και προσοχή. Εκτίμησε αμέσως την κατάσταση και έκανε διάγνωση με δική του ευθύνη. Δεν βρήκε τύφο στη μητέρα του. Το συμπέρασμα που έγραψε δεν είχε ισχύ πιστοποιητικού, αλλά ο Κύριος τα κανόνισε όλα έτσι ώστε να προστατεύει τη μητέρα μου. Όταν ήρθαν ο γιατρός και ο αστυνομικός το πρωί, η μητέρα μου μου έδωσε ένα χαρτί από τον καθηγητή. Ο τοπικός γιατρός κοίταξε και είπε: «Εντάξει, μείνε».

Μου το είπε η μητέρα μου πολλές φορές καταπληκτική ιστορία, στην οποία εκδηλώθηκε τόσο ξεκάθαρα η δράση της Θείας Πρόνοιας. Είπε ότι ο πατέρας της εμφανίστηκε πολλές φορές και της πρότεινε αυτή ή εκείνη την απόφαση όταν κινδύνευε με θάνατο.

Η ιστορία που έχω διηγηθεί μπορεί να φαίνεται απίστευτη σε κάποιους και μπορεί να θεωρηθεί με δυσπιστία. Αλλά πρέπει επίσης να παραδεχτούμε ότι είναι «απίστευτο» ότι και από τα έξι παιδιά του Χασάν, μόνο η μητέρα μου έγινε Χριστιανή – κοινωνούσε και έλαβε άρση. Έζησε για να δει τη χειροτονία του πρωτότοκου εγγονού της Παύλου (τώρα ιερέα) σε διάκονο. Της έστειλα μια φωτογραφία όπου φωτογραφήθηκε μαζί μας την ημέρα του αγιασμού του στο προαύλιο της Λαύρας. Μετά, όταν της μίλησα στο τηλέφωνο, μου είπε: «Στερεά!» Τώρα τα δύο εγγόνια του ιερέα και ο γιος του ιερέα τη θυμούνται συνεχώς στη Λειτουργία.

Κάποιοι μπορεί να πουν ότι ήρθε στον Χριστιανισμό επειδή Ορθόδοξος ιερέαςέγινε γιος της. Αυτή είναι μια επιφανειακή εξήγηση. Το κύριο μειονέκτημά του είναι ότι η αιτία και το αποτέλεσμα αντιστρέφονται.

Αναμφίβολα, εγώ ο ίδιος ήρθα στον Χριστιανισμό μόνο χάρη στην εκπαίδευση που μου έδωσε. Η ηθική της επιρροή πάνω μου ήταν καθοριστική.

—Τι άλλο συνέβαλε στον ερχομό σας στον Χριστιανισμό, που συνέβη πίσω Σοβιετικά χρόνια?

— Ρωσικός και ευρωπαϊκός πολιτισμός. Από την παιδική μου ηλικία, η εκπαίδευση και η ανατροφή μου έλαβαν χώρα σε έναν πολιτισμό που συνδέεται γενετικά με τον Χριστιανισμό: ρωσικά και δυτικοευρωπαϊκά κλασικά λογοτεχνικά έργα, ζωγραφική, ιστορία. Επομένως, στα χρόνια της γέννησης της θρησκευτικότητάς μου, δεν αντιμετώπισα το πρόβλημα της επιλογής. Για μένα, καμία άλλη θρησκεία εκτός από τον Χριστιανισμό δεν ήταν δυνατή. Θυμάμαι πίσω στα τέλη της δεκαετίας του '60 φορούσα έναν θωρακικό σταυρό. Δεν μπορώ να θυμηθώ πώς το πήρα. Ήταν ένας συνηθισμένος εκκλησιαστικός σταυρός από ελαφρύ μέταλλο με την εικόνα του σταυρωμένου Σωτήρα και την επιγραφή «Σώσε και διατήρησε». Το φορούσα τόση ώρα που η εικόνα σβήστηκε εν μέρει και έγινε ελάχιστα αισθητή.

Όταν σκέφτομαι την πορεία μου προς τον Χριστιανισμό, καταλήγω σε μια σκέψη που είναι προφανής για μένα: ο Κύριος ο Θεός με οδήγησε στην πίστη. Δεν ενήργησε μόνο μέσω της μητέρας μου, η οποία επίσης την προετοίμασε για τον Χριστιανισμό από την παιδική του ηλικία, αλλά και με κράτησε ασφαλή.

Μερικές φορές ήμουν ανεξέλεγκτα δραστήρια. Για το λόγο αυτό βρέθηκε αρκετές φορές στα νύχια του θανάτου. Αλλά ο Κύριος με φύλαξε. Θα θυμάμαι αυτό το περιστατικό για το υπόλοιπο της ζωής μου. Όχι μακριά από εμάς ήταν το Green Construction Trust. Θα μπορούσατε να εισέλθετε στην επικράτειά του μέσα από τεράστιες μεταλλικές δικτυωτές πύλες. Μπροστά στην είσοδο υπήρχε μια βαθιά λακκούβα. Κάποια στιγμή, για κάποιο λόγο, η πύλη αφαιρέθηκε από τους μεντεσέδες της και ακούμπησε σε μεταλλικούς στύλους. Φορούσα καλοκαιρινά παπούτσια. Δεν μπορούσα να περάσω από τη λακκούβα. Τότε αποφάσισα να χρησιμοποιήσω ένα από τα φύλλα της πύλης. Έβαλα τα πόδια ανάμεσα στις κάθετες ράβδους και τα τοποθέτησα, σαν σε σκαλοπάτια, στο εγκάρσιο δοκάρι που συγκρατούσε τις ράβδους. Κούνησα τα πόδια μου και μετακινήθηκα στο πλάι - από τη μια άκρη του φύλλου στην άλλη. Από τότε που κρεμόμουν πάνω του, κάτω από το βάρος του σώματός μου άρχισε να πέφτει. Έπεσα προς τα πίσω σε μια βαθιά λακκούβα. Και μια βαριά πύλη έπεσε πάνω μου. Θα με είχαν σκοτώσει αν δεν υπήρχε το στρώμα υγρού στο οποίο βυθίστηκα. Δεν πνίγηκα γιατί μπόρεσα να κολλήσω το πρόσωπό μου ανάμεσα στις μεταλλικές ράβδους. Δεν μπορούσα να σηκώσω την πύλη και να βγω έξω. Ήταν πολύ βαριά. Μετά άρχισα, κρατούμενος από τις ράβδους, να σέρνομαι ανάσκελα μέχρι το πάνω άκρο της πύλης. Τα κατάφερα μέχρι που το κεφάλι μου ακουμπούσε στην πάνω εγκάρσια δοκό, η οποία, όπως και η κάτω, συνέδεε μεταλλικές ράβδους. Για κάποιο λόγο, κανείς δεν ήταν κοντά να με βοηθήσει αυτή τη στιγμή. Τότε, νομίζω, έγινε ένα θαύμα. Με τα μικρά μου χέρια μπόρεσα να σηκώσω το βαρύ φύλλο της πύλης και να σκαρφαλώσω έξω. Όλα τα ρούχα μου ήταν εμποτισμένα με χώμα μέχρι την τελευταία κλωστή. Η μαμά δεν με μάλωσε τότε. Αλλά ξαφνιάστηκε: «Πού θα μπορούσες να λερωθείς τόσο;» Για να μην την τρομάξω με αυτό που συνέβη, δεν είπα αυτή την ιστορία.

Ένα άλλο περιστατικό προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη ανησυχία. Ζούσαμε στην περιοχή του ραδιοφωνικού κέντρου (ο πατέρας μου εργαζόταν ως επικεφαλής ραδιοεπικοινωνιών στο αεροδρόμιο). Έπρεπε να βάλουν άλλον ιστό. Τότε χρησιμοποιούσαν μακριά κομμάτια σιδηροτροχιάς για να τα θάψουν και να ασφαλίσουν τους τύπους του ιστού. Ήμουν στην αυλή και είδα ένα κάρο να περνάει μέσα από την πύλη. Κουβαλούσε ράγες. Έτρεξα προς το μέρος του και πήδηξα γρήγορα στο καρότσι, καθισμένος πάνω από τις ράγες. Το άλογο δυσκολεύτηκε να κουβαλήσει το φορτίο. Για να φτάσετε στο χώρο εγκατάστασης του ιστού ήταν απαραίτητο να οδηγήσετε κατά μήκος ενός μονοπατιού μεταξύ των κρεβατιών. Ξαφνικά ένας τροχός γλίστρησε από το σκληρό έδαφος και κατέληξε στο σκαμμένο έδαφος. Το βάρος τον πίεσε στη χαλαρή γη. Το άλογο δεν είχε αρκετή δύναμη να σύρει το κάρο πιο πέρα. Ο οδηγός, που σε αντίθεση με εμένα, περπατούσε δίπλα της, άρχισε να τη μαστίγει με ένα μαστίγιο. Το καημένο το ζώο έκανε ένα τράνταγμα, αλλά το κάρο δεν κουνήθηκε. Τότε το άλογο άρχισε να κινείται στο πλάι και γύρισε τους άξονες σε ορθή γωνία προς το κάρο. Ο οδηγός δεν πρόλαβε να σκεφτεί και μαστίγωσε το άλογο. Εκείνη τράνταξε μπροστά. Όλοι όσοι έχουν καβαλήσει καροτσάκια ξέρουν: αν οι άξονες στρίβουν σε ορθή γωνία κατά την οδήγηση, το καρότσι θα ανατραπεί. Και έτσι έγινε. Έπεσα πρώτα, μετά έπεσαν οι ράγες στο έδαφος. Βρέθηκα κάτω από αυτά. Δεν θυμάμαι καθόλου πώς αφαιρέθηκαν οι ράγες. Ήμουν ξαπλωμένος σε ένα στενό αλλά αρκετά βαθύ κοίλωμα ανάμεσα στα κρεβάτια, και οι ράγες βρίσκονταν στην κορυφή, χωρίς να μου κάνουν κακό.

Υπήρχαν και άλλες περιπτώσεις που κινδύνευα σαφώς, αλλά παρέμεινα ζωντανός και δεν τραυματίστηκα καν. Τώρα ξέρω ότι ήταν ένα θαύμα. Ο Θεός με προστάτεψε. Μετά σκέφτηκα, φυσικά, σε άλλες κατηγορίες. Ωστόσο, κάθε φορά είχα μια αόριστη επίγνωση ότι κάτι ασυνήθιστο είχε συμβεί, ότι κάποιος με είχε σώσει. Είμαι βέβαιος ότι αυτά τα περιστατικά και η επιτυχής έκβασή τους με προετοίμασαν αθόρυβα για τη συνειδητή πίστη που απέκτησα αρκετές δεκαετίες αργότερα.

— Πόσες γνώσεις πολιτισμού χρειάζεται ένας ιερέας;

- Εάν ένας άνθρωπος είναι καλλιεργημένος, τότε είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να κατανοήσει και να επικοινωνήσει με όλους - τόσο με απλούς όσο και με μορφωμένους ανθρώπους. Για έναν ιερέα, αυτό ανοίγει μεγαλύτερες ευκαιρίες για ιεραποστολικό έργο. Μιλάμε για εσωτερική αποστολή, αφού η κοινωνία μας είναι μια κοινωνία μαζικής απιστίας. Ο πολιτισμός καθιστά δυνατή τη βαθύτερη και πληρέστερη κατανόηση του μεγαλείου του Χριστιανισμού. Αποκαλύπτει ένα όραμα του Χριστιανισμού στην ιστορία, την πνευματική και ηθική μοναδικότητά του. Με βάση το ιστορικό υλικό, μπορεί κανείς να δει τις διαφορές μεταξύ της ζωής των χριστιανών και των εκπροσώπων μη χριστιανικών κοινωνιών (για παράδειγμα, ειδωλολατρών).

— Ποιες ιδιότητες είναι καταρχήν απαραίτητες για έναν κληρικό, χωρίς τις οποίες είναι εντελώς αδιανόητος;

— Είναι φανερό ότι τα σημαντικότερα πνευματικά προσόντα, τόσο για έναν ιερέα όσο και για κάθε χριστιανό, είναι η πίστη και η αγάπη. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι καμία αρετή δεν είναι αυτόνομη. Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας λέει: «Όλες οι αρετές συνδέονται μεταξύ τους σαν κρίκοι σε μια πνευματική αλυσίδα, εξαρτώνται η μία από την άλλη: προσευχή - από αγάπη, αγάπη - από χαρά, χαρά - από πραότητα, πραότητα - από ταπείνωση, ταπεινοφροσύνη - από την υπηρεσία, την υπηρεσία - από την ελπίδα, η ελπίδα προέρχεται από την πίστη, η πίστη προέρχεται από την υπακοή, η υπακοή προέρχεται από την απλότητα» («Πνευματικές συνομιλίες», 40.1).

Εφόσον αποφασίσαμε να αναδείξουμε αναλυτικά τις πιο σημαντικές πνευματικές και ηθικές ιδιότητες, θα αναφέρω μια ακόμη αρετή - το πνευματικό θάρρος. Γεγονός είναι ότι η πίστη και η αγάπη δοκιμάζονται συνεχώς στη ζωή. Και το θάρρος δεν σε αφήνει να αμφιταλαντευτείς. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος καλεί: «Αγρυπνείτε, μείνετε σταθεροί στην πίστη, ανδρεία, γίνετε δυνατοί» (Α' Κορ. 16,13).

Ο ιερέας είναι συνεργάτης του Θεού, και όταν ένα άτομο αποδέχεται την ιεροσύνη, κάνει άμεση πρόκληση στις δαιμονικές δυνάμεις. Ταυτόχρονα, μπορεί σαφώς να μην το σκέφτεται. Ένα άτομο πρέπει να ξεπεράσει τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά εμπόδια. Είτε ο εχθρός σε δελεάζει και σε δελεάζει να φύγεις από αυτό το μονοπάτι, τότε αποκαλύπτονται ανθρώπινες αδυναμίες και μερικές φορές χρειάζεται να έχεις το θάρρος να ενεργείς σύμφωνα με τη συνείδησή σου μπροστά στις δυσκολίες και τους κινδύνους.

Και θα προσθέσω κάτι ακόμα: ένας ιερέας πρέπει να είναι απολύτως απαλλαγμένος από την απληστία. Εάν υπάρχει έστω και ένας μικρός κόκκος, μπορεί ανεπαίσθητα να αρχίσει να αναπτύσσεται και να εκδηλωθεί επιζήμια.

— Αν μιλάμε για τη σημερινή κατάσταση, τι σας ανησυχεί περισσότερο στους νέους ιερείς;

— Αυτό που με ανησυχεί περισσότερο είναι η απομόνωση από την εκκλησιαστική-ιερατική παράδοση. Αισθάνεται πολύ οδυνηρό. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα υπήρχαν λίγες εκκλησίες. Μετά τη χειροτονία του, ο νεαρός ιερέας ήρθε να υπηρετήσει στο ναό, όπου υπήρχαν λειτουργοί όχι μόνο μεσήλικες, αλλά ηλικιωμένοι και μάλιστα πολύ μεγάλοι. Ήταν οι θεματοφύλακες της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών. Το να υπηρετείς μαζί με τέτοιους πατέρες είναι ανεκτίμητο. Όταν χειροτονήθηκα το 1990, βρήκα δύο αρχιερείς στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού - τον Dimitry Akinfiev και τον Mikhail Klochkov. Και οι δύο γεννήθηκαν το 1928. Είχαν τεράστια εμπειρία ιεροσύνης. Ο πατέρας Δημήτρης υπηρέτησε για 54 χρόνια. Γνώριζε τέλεια τους Κανόνες της Θείας Λειτουργίας. Έμαθα πολλά από αυτόν.

Μπορείς να σπουδάσεις με επιτυχία στο Σεμινάριο ακόμα και στην Ακαδημία, αλλά η έλλειψη εμπειρίας των γενεών δεν μπορεί να αντισταθμιστεί με καμία γνώση. Τα τελευταία είκοσι χρόνια, ο αριθμός των εκκλησιών στη χώρα έχει αυξηθεί αρκετές φορές. Για παράδειγμα, στην περιοχή της Μόσχας - 10 φορές. Αυτό σημαίνει ότι σχεδόν το 90 τοις εκατό των ιερέων άρχισαν να υπηρετούν μόνοι - σε εκκλησίες που άνοιξαν πρόσφατα. Αποδείχτηκε ότι ήταν πραγματικά αποκομμένοι από την εμπειρία των προηγούμενων γενεών και από την παράδοση, και δεν έχουν την ευκαιρία να αντιληφθούν τη ζωντανή εμπειρία πολλών γενεών.

Βλέπω ξεκάθαρα πόσο σοβαρά επηρεάζει αυτό το υπουργείο. Το θέμα δεν είναι μόνο η έλλειψη λειτουργικής εμπειρίας, αλλά και ποιμαντικής και ηθικής εμπειρίας.

Ένας άλλος λόγος για πολλά οδυνηρά φαινόμενα στη σύγχρονη εκκλησιαστική ζωή είναι ότι οι κληρικοί αποτελούν μέρος του σύγχρονη κοινωνία. Οι νέοι δεν μπαίνουν σε θεολογικές σχολές από καμία ειδική φυλή. Προμηθεύονται από την ηθικά άρρωστη κοινωνία μας. Στην ηλικία των 18 ετών, ένα άτομο έχει ήδη μια πλήρως διαμορφωμένη πνευματική εμφάνιση. Μετά από πέντε χρόνια σπουδών, δεν είναι εύκολο να τον επαναμορφώσεις. Πολλοί μεγάλωσαν σε μη εκκλησιαστικές οικογένειες, μερικοί από τους γονείς των οποίων δεν είναι ακόμη εκκλησιαστικοί. Πολλοί πίστευαν στο σχολείο. Μερικοί άνθρωποι δεν έχουν μια φυσιολογική ανατροφή. Όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι ορισμένοι ιεροσπουδαστές πέφτουν πολύ εύκολα κάτω από την επίδραση του πνεύματος των καιρών. Αυτό στη συνέχεια επηρεάζει την υπηρεσία τους. Τις περισσότερες φορές, αυτό εκδηλώνεται με την επιθυμία να συνδυάσετε την υψηλή υπηρεσία στον Θεό και τους ανθρώπους με την υπηρεσία στον εαυτό σας, χωρίς να χάσετε την ευκαιρία να αποκτήσετε κάτι ή να κάνετε φίλους ανάμεσα σε πλούσιους ανθρώπους. Εδώ βλέπω τις σοβαρές συνέπειες της καταστροφής των παραδόσεων.

— Πατέρα, τι θα ήθελες να ευχηθείς στους απόφοιτους του σεμιναρίου;

«Πρέπει να δουλεύεις συνεχώς και σκληρά με τον εαυτό σου. Σας συμβουλεύω να μελετήσετε διεξοδικά τη ζωή και το ποιμαντικό κατόρθωμα τέτοιων χαριτωμένης ιερέων όπως οι Άγιοι Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο Αλέξι Μέτσεφ, ο Αρχιερέας Βαλεντίν Αμφιθεάτροφ κ.λπ. να προσεγγίσετε την τέλεια εξυπηρέτηση. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ούτε ένα λεπτό για την επιλογή μας: «Ένας σπουδαίος άνθρωπος είναι άξιος ιερέας, είναι φίλος του Θεού, διορισμένος να κάνει το θέλημά Του» (Δίκαιος Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης).