Προγονολατρία. Λατρεία Προγόνων Η λατρεία των προγόνων είναι κεντρική
Λατρεία προγόνων Μια από τις αρχαιότερες και πιο διαδεδομένες μορφές θρησκείας είναι η θέωση των νεκρών. Σε ορισμένα στάδια ανάπτυξης, ένα άτομο θεωρεί κάθε αποθανόντα ως υπεράνθρωπο και θεϊκό ον. λατρεύει τους νεκρούς της οικογένειάς του ως θεούς, δημιουργεί ειδικές τελετουργίες για αυτή τη λατρεία και έτσι με την πάροδο του χρόνου αναπτύσσει αυτό που είναι γνωστό στην επιστήμη ως Κ. των προγόνων. Αυτή η λατρεία των νεκρών έχει σχεδόν πάντα αποκλειστικά οικιακό χαρακτήρα, εκτείνεται μόνο στους προγόνους κάθε μεμονωμένης οικογένειας, περιορίζεται σε αυτήν και δέχεται περαιτέρω ανάπτυξη. Ακόμη και στην ίδια την οικογένεια, στην αρχή δεν λατρεύουν όλους τους προγόνους, αλλά μόνο τους πιο κοντινούς, για τους οποίους οι ζωντανοί έχουν διατηρήσει αναμνήσεις. λατρεία πιο μακρινών προγόνων χαρακτηρίζει τη μεταγενέστερη εποχή. Ένας τέτοιος περιορισμός της λατρείας μόνο στους άμεσους προγόνους θα εξαρτηθεί από μια πρόχειρη κατανόηση της μεταθανάτιας ζωής που είναι στα χέρια κάποιου στον πρωτόγονο άνθρωπο : η ιδέα μιας αιώνιας μεταθανάτιας ζωής του είναι ξένη, η πίστη του στις ψυχές των νεκρών απέχει πολύ από την πίστη στην αθανασία. κατά τη γνώμη του, οι νεκροί δεν ζουν πέρα από τον τάφο για πάντα, αλλά μόνο για λίγο. Οι νεκροί, στο μυαλό των θαυμαστών τους, δεν αποκηρύσσουν εντελώς τις ανθρώπινες ιδιότητες, δεν ζουν μια νέα, αλλά μόνο μια τροποποιημένη ζωή. ζουν στα παλιά τους σπίτια μαζί με τους απογόνους τους, νιώθουν τις ίδιες ανάγκες, έχουν τις ίδιες ανησυχίες όπως πριν από το θάνατο. Ο θεοποιημένος πρόγονος ενδιαφέρεται για την οικογένειά του, την προστατεύει, δέχεται προσευχές και θυσίες από αυτήν, συνεχίζει να είναι ο κυρίαρχος της οικογένειας, βοηθά τους φίλους της, βλάπτει τους εχθρούς κ.λπ. Λόγω των χαρακτηριστικών της κατάστασής της, το πνεύμα του προγόνου μπορεί να το κάνει αυτό με μεγαλύτερη δύναμη από ένα άτομο, αν και η δύναμή του δεν είναι απεριόριστη. Η οικογένειά του χρειάζεται τη βοήθειά του, φοβάται την οργή και την εκδίκησή του. από την άλλη, ο πρόγονος χρειάζεται και τη λατρεία των ζωντανών, για την ψυχική του ηρεμία και την ικανοποίηση των αναγκών. Η οικογένεια των προγόνων είναι, επομένως, ένας συνδετικός κρίκος μεταξύ των γενεών μιας δεδομένης οικογένειας, καθιστώντας την ένα οργανωμένο σώμα, ένα είδος εκκλησιών, οι ευθύνες απέναντι στους νεκρούς ξεκινούν από την ίδια την τελετή της ταφής και διεισδύουν σε ολόκληρη τη ζωή των απογόνων. καθημερινές λεπτομέρειες. Με τον νεκρό θάβουν αντικείμενα που θεωρούνται απαραίτητα για αυτόν πέρα από το φέρετρο - ρούχα, αγγεία, όπλα, σκλάβους, γυναίκες, άλογα κ.λπ. ρίζες και καρπούς, και Σε ορισμένες ημέρες και περιπτώσεις γίνονται θυσίες, συνοδευόμενες από ειδικές ειδικές τελετουργίες. Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τους νεκρούς με τα πιο σεβαστά ονόματα - καλές, άγιες, ευλογημένες θεότητες. οι τάφοι ήταν ναοί αυτών των θεοτήτων. Πάνω τους ήταν σκαλισμένες επιγραφές «προς τους ανθρώπους-θεούς» ή, μεταξύ των Ελλήνων, «στους υπόγειους θεούς». Μπροστά από τους τάφους τοποθετήθηκε βωμός για θυσίες και προετοιμασία φαγητού. Οι ίδιοι οι τάφοι βρίσκονταν συνήθως κοντά στο σπίτι, όχι μακριά από τις πόρτες. Κάποιες μέρες του χρόνου έφερναν γεύμα σε κάθε τάφο. Οι πρώτοι καρποί της γης, τα πρώτα μέρη από οτιδήποτε βρώσιμο, προσφέρθηκαν ως δώρα σε αυτούς τους θεούς της φυλής. Αν οι απόγονοι σταμάτησαν να κάνουν θυσίες στα πνεύματα των προγόνων τους, οι τελευταίοι άφησαν το ήσυχο σπίτι τους, άρχισαν να περιπλανώνται και να ενοχλούν τους ζωντανούς. Από ευλογημένοι και υποστηρικτικοί, έγιναν δυστυχισμένοι, κακές ιδιοφυΐες, στέλνοντας ασθένειες στους ανθρώπους και επηρεάζοντας το έδαφος με στειρότητα. μόνο η ανανέωση των θυσιών, η μεταφορά τροφής και η σπονδή κρασιού τους έφεραν πίσω στον τάφο. Τέτοια λατρεία των νεκρών κόστισε στους αρχαίους Έλληνες και Ρωμαίους και είναι πλέον πολύ ακριβή για τους Ινδουιστές και τους Κινέζους, ώστε τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα ακούγονται παράπονα για το υψηλό κόστος της. Το κόστος που σχετίζεται με την καταγωγή των προγόνων είναι ιδιαίτερα υψηλό στην Κίνα. Στη θρησκεία των Σλάβων, όπως και άλλων Αρίων, η πίστη σε νέα ζωήτης ανθρώπινης ψυχής μετά θάνατον, που συνδέεται με τη γνωστή λατρεία των θυμάτων. Ο τοκετός και οι γυναίκες που γεννούν, προστάτες οικογενειών, ήταν θεοποιημένοι πρόγονοι. οι γοργόνες και οι γοργόνες θεωρούνταν οι ψυχές των νεκρών, που κάθε άνοιξη, μαζί με τη φύση, έμοιαζαν να ανασταίνουν και να συναντιούνται ζωντανοί με ειδικές τελετουργίες. Προς τιμή των γοργόνων γίνονταν διακοπές (Shrovetide, Semik κ.λπ.), παιχνίδια με το ντύσιμο και ορισμένα πιάτα παρασκευάζονταν ως θυσίες στους προγόνους. Ακόμη και μέχρι σήμερα, οι τηγανίτες θεωρούνται ευρέως ως ένα πιάτο για τον εορτασμό των «γονέων». σε ορισμένα σημεία γίνεται μέσα στο δάσος ζεστό ψωμίγια γοργόνες? τα φώτα στους τάφους αναγνωρίζονται ως περιπλανώμενες ψυχές. Η θρησκεία των Ιαπώνων είναι ένας από τους τύπους των Κ. προγόνων. Πολλοί άγριοι εξακολουθούν να λατρεύουν τους προγόνους τους σήμερα. Η ανησυχία να παρέχουν στους νεκρούς τους ένα ισχυρό και γαλήνιο σπίτι, με τη μορφή ανάχωμα, λάρνακα, φέρετρο, ολόκληρες πέτρινες κατασκευές κ.λπ., είναι χαρακτηριστικό σχεδόν όλων των αγρίων. Σε όλα τα άγρια και βάρβαρος κόσμοςμιλούν με φαντάσματα και εικόνες νεκρών συγγενών, συμβουλεύονται μαζί τους, προσεύχονται σε αυτούς, τους ταΐζουν και τους ποτίζουν. Οι μαύροι της Γουινέας καταφεύγουν σε αυτούς για βοήθεια σε όλες τις δοκιμασίες της ζωής. Σε περιόδους κινδύνου ή καταστροφής, ολόκληρα πλήθη από αυτούς στις κορυφές των λόφων ή στις παρυφές του δάσους φωνάζουν με τον πιο αξιολύπητο και συγκινητικό τόνο για τα πνεύματα των προγόνων τους. Ένας άρρωστος Αυστραλός είναι πεπεισμένος ότι κάποιο θυμωμένο πνεύμα ενός νεκρού έχει μπει μέσα του και του τρώει το συκώτι. Οι θεραπευτές της Παταγονίας χορεύουν, φωνάζουν, τυμπάνουν για να διώξουν το κακό πνεύμα ενός από τους προγόνους από τους αρρώστους. Ο Ινδιάνος της Βόρειας Αμερικής πιστεύει, έχοντας αποτύχει σε ένα κυνήγι, ότι αμέλησε να κάνει κάποια προσφορά στα πνεύματα των προγόνων του και του έστειλαν τιμωρία. Ο Ζουλού είναι σίγουρος ότι δεν πρέπει να κάνει κακό στα αδέρφια του, διαφορετικά ο πατέρας του θα τον στείλει άρρωστο. Οι Ostyaks χαράζουν φιγούρες που αντιπροσωπεύουν τους προγόνους τους από ξύλο, τις τοποθετούν σε μια γιούρτη και τις λατρεύουν. Εφόσον η οικογένεια χρειάζεται να έχει αρσενικούς απογόνους για να συνεχίσει το γάμο, ο γάμος αποκτά θρησκευτική σημασία και υποχρέωση. Η αγαμία θεωρείται αμαρτία και κακοτυχία. Από την ανάγκη συνέχισης των προγονικών τελετουργιών προέκυψε το διαζύγιο από μια άγονη σύζυγο, καθώς και το έθιμο των άτεκνων χήρων να παντρεύονται τον αδελφό ή τον πλησιέστερο συγγενή του αποθανόντος συζύγου τους. Αυτό εξηγεί και την ευκολία υιοθεσίας αγνώστων. Η προγονική οικογένεια είναι λοιπόν ένας παράγοντας που ενισχύει την οικογένεια. Στο Κ. προγόνους κύριος ρόλοςοι άντρες παίζουν: λατρεύονται όταν είναι ζωντανοί, λατρεύονται όταν πεθάνουν. οι γυναίκες είναι παρούσες μόνο σε ιερές τελετές. Αυτό συνδέεται στενά με την πρωτοκαθεδρία του πατέρα στην οικογένεια. Κληρονομικό δίκαιοΠολλά έθνη έχουν υιοθετήσει, προς το συμφέρον του Κ., να διασφαλίσουν ότι η περιουσία του αποθανόντος θα εκχωρηθεί στον διάδοχο του Κ. και όχι σε άλλο μέλος της οικογένειας. Νυμφεύομαι. Τέιλορ, " Πρωτόγονος πολιτισμός"; Maine, "Αρχαίος νόμος και έθιμο", Spencer, "Κοινωνιολογία", Fustel de Coulanges, "Αρχαία Κοινότητα"· Afanasyev, "Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση" (τόμος 3).
Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Δείτε τι είναι το "Ancestor Cult" σε άλλα λεξικά:
Λατρεία προγόνων- μια μορφή όψιμων πρωτόγονων πεποιθήσεων, θεμέλια. σχετικά με τη λατρεία των ψυχών ή των πνευμάτων των αποθανόντων προγόνων (προγόνων). Οι πρόγονοι θεωρούνται οι φύλακες της γης και εγγυητές της ευημερίας της φυλής τους (οικογένειας, φυλής), είναι συνεχώς παρόντες μεταξύ των ζωντανών και παρέχουν... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Μία από τις πρώτες μορφές θρησκείας, η λατρεία των πνευμάτων των αποθανόντων προγόνων. * * * ΛΑΤΡΕΙΑ ΠΡΟΓΟΝΩΝ Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΠΡΟΓΟΝΩΝ, μια από τις πρώτες μορφές θρησκείας, λατρεία των πνευμάτων των αποθανόντων προγόνων, στους οποίους αποδόθηκε η ικανότητα να επηρεάζουν τη ζωή των απογόνων... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Μία από τις πρώτες μορφές θρησκείας, η λατρεία των πνευμάτων των αποθανόντων προγόνων, στους οποίους αποδόθηκε η ικανότητα να επηρεάζουν τις ζωές των απογόνων τους... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Αγγλικά λατρεία των προγόνων? Γερμανός Ahnenkult. Εκδηλώνεται με θυσίες, ξόρκια, θρησκευτικό σεβασμό των ψυχών ή των πνευμάτων των προγόνων μιας φυλής, φυλής, οικογένειας. Αντινάζι. Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας, 2009 ... Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας
Μία από τις πρώτες μορφές θρησκείας, η λατρεία των πνευμάτων των αποθανόντων προγόνων, στους οποίους αποδόθηκε η ικανότητα να επηρεάζουν τις ζωές των απογόνων τους. Μεγάλο επεξηγηματικό λεξικό πολιτισμικών σπουδών.. Kononenko B.I.. 2003 ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών
Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός · ... Wikipedia
Μία από τις πρώτες μορφές θρησκείας, η λατρεία των ψυχών των αποθανόντων προγόνων, στους οποίους αποδόθηκε η ικανότητα να επηρεάζουν τη ζωή των απογόνων τους και έγιναν θυσίες. Ο Κ. σ. είναι γνωστός σε ορισμένες μητρογραμμικές κοινωνίες (Μελανησία και Μικρονησία), ειδικές ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
Θρησκεία. Η λατρεία των ψυχών ή των πνευμάτων των προγόνων μιας φυλής, φυλής ή οικογένειας αποδόθηκε στην Κριμαία. Η επιθυμία να τοποθετηθούν αυτά τα πνεύματα πιο κοντά στους ζωντανούς εκφράστηκε σε τελετουργίες (θυσίες, τελετές μνήμης κ.λπ.) που συνδέονταν με τα λείψανα... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια
Λατρεία προγόνων- (λατρεία των προγόνων), λατρεία των αποθανόντων προγόνων, που βασίζεται στην πεποίθηση ότι τα πνεύματα του νεκρού διατηρούν στενή σχέση με ζωντανούς συγγενείς και μπορούν να επηρεάσουν τη ζωή τους. Τα πνεύματα των προγόνων μπορεί να είναι αρσενικά ή θηλυκά, ανήκουν σε αρκετούς... Λαούς και πολιτισμούς
ΛΑΤΡΕΙΑ ΠΡΟΓΟΝΩΝ- Αγγλικά λατρεία των προγόνων? Γερμανός Ahnenkult. Εκδηλώνεται με θυσίες, ξόρκια, θρησκευτικό σεβασμό των ψυχών ή των πνευμάτων των προγόνων μιας φυλής, φυλής, οικογένειας... Επεξηγηματικό Λεξικό Κοινωνιολογίας
Βιβλία
- Λατρεία προγόνων. Χώρος επιλογών Ταρώ (+ 78 κάρτες) (αριθμός τόμων: 2), Zeland Vadim. Λατρεία προγόνων. Η δύναμη του αίματος 171. Η λατρεία των προγόνων 187 - το πρώτο και πολυαναμενόμενο βιβλίο της 16ης σεζόν. Ο συγγραφέας μιλάει για...
Λατρεία προγόνων στην Ιαπωνία
Στην Ευρώπη και την Αμερική, η λατρεία των προγόνων έχει πάψει από καιρό να υφίσταται. Στην Ιαπωνία, με το συνταγματικό της καθεστώς, εξακολουθεί να υπάρχει. Εκεί που οι νομικοί κώδικες είναι γραμμένοι κατά το πρότυπο των δυτικών χωρών, όπου ο πολιτισμός σε όλες του τις μορφές έχει ριζώσει, η λατρεία των νεκρών έχει τεράστια επιρροή στους νόμους και τα έθιμα της χώρας. Αυτή η λατρεία των νεκρών χρονολογείται από την αρχαιότητα και έχει επιβιώσει εκατοντάδες γενιές, παρά όλες τις πολιτικές και κοινωνικές ανατροπές που έχουν συμβεί από την ίδρυση της αυτοκρατορίας. Ο κινεζικός πολιτισμός προώθησε την ανάπτυξη αυτού του εθίμου με βάση το γεγονός ότι οι ηθικές διδασκαλίες, οι νόμοι και τα έθιμα της Κίνας βασίζονται στο δόγμα της λατρείας των προγόνων. Ο Βουδισμός, ο οποίος όχι μόνο δεν βασίζεται σε αυτή τη διδασκαλία, αλλά ακόμη και αντιφάσκει, απορρίφθηκε, υπό την πίεση της βαθιά ριζωμένης πίστης του λαού, και εφαρμόστηκε λαϊκές παραδόσεις. Ακόμη και με την εισαγωγή του δυτικού πολιτισμού, που έφερε μαζί του τόσες κοινωνικές και πολιτικές αλλαγές, αυτό το έθιμο παρέμεινε χωρίς την παραμικρή αισθητή αλλαγή. Από αυτό είναι σαφές ότι τρία εξωγήινα στοιχεία: ο Κομφουκιανισμός, ο Βουδισμός και ο δυτικός πολιτισμός, που είχαν τεράστια επιρροή στους νόμους, τα ήθη και τα έθιμα, δύο από τα οποία είναι εκ διαμέτρου αντίθετα με τις διδασκαλίες της λατρείας των προγόνων, δεν μπόρεσαν να αντιμετωπίσουν τέλος στην ισχυρή πίστη σε αυτή τη διδασκαλία που είχε διαδοθεί στους ανθρώπους.
Η προέλευση αυτής της λατρείας εξηγείται από πολλούς διάσημους συγγραφείς ως φόβος για τα πνεύματα και ως αποτέλεσμα θυσιών στις ψυχές των νεκρών για να τα εξευμενίσουν. Είναι επίσης δυνατό να αποδοθεί η προέλευση της λατρείας των προγόνων σε έναν εντελώς διαφορετικό λόγο: όχι ο φόβος για τους νεκρούς, αλλά η αγάπη για αυτούς συνέβαλε στην εμφάνιση του εθίμου της τιμής και της θυσίας φαγητού και ποτών στις ψυχές. Η ευλάβεια προς τους γονείς σε ορισμένες περιπτώσεις έμοιαζε με φόβο, αλλά και πάλι αυτό το συναίσθημα ξύπνησε από την αγάπη και όχι από τον φόβο.
Η λατρεία των προγόνων ήταν η πρώτη θρησκεία της Ιαπωνίας και χρονολογείται από τους μακρινούς ιστορικούς χρόνους, οι οποίοι είναι ήδη άνω των 2500 ετών. Υπάρχει ακόμα ανάμεσα στους ανθρώπους. Οι Ιάπωνες έχουν τρεις τύπους λατρείας για τους προγόνους: σεβασμό από ολόκληρο τον λαό του προγόνου του αυτοκρατορικού οίκου, σεβασμό στον πολιούχο ενός συγκεκριμένου τόπου, ο οποίος, όπως αποδείχθηκε αργότερα, είναι ηχώ των προγόνων ενός συγκεκριμένου οικογένεια από τους απογόνους του και, τέλος, σεβασμό προς τους προγόνους των μελών των οικογενειών. Κάθε ιαπωνικό σπίτι έχει δύο ιερά: την καμιδάνα, ή «ιερό θεϊκό μέρος» και το butsudan, ή «βωμό του Βούδα».
Σε εκείνα τα σπίτια όπου ασκείται η θρησκεία του Σιντοϊσμού, υπάρχει μια άλλη σανίδα ή καμιντάνα αφιερωμένη αποκλειστικά στην τιμή των προγόνων της οικογένειας. Αυτός ο πίνακας περιέχει ταφικούς μαρκαδόρους που απεικονίζουν τα ονόματα των προγόνων, την ηλικία τους και τις ημέρες του θανάτου τους. Αυτές οι αναμνηστικές πλάκες ονομάζονται mitama-shiro, που σημαίνει «εκπρόσωποι των ψυχών». Συνήθως αποτελούνται από μικρά κουτιά σε σχήμα σιντοϊστικών φέρετρων. Θυσίες που αποτελούνται από ρύζι, καφέ, ψάρι, κλαδιά sasaki και φαναράκια βρίσκονται επίσης στον δεύτερο πίνακα, όπως και στον πρώτο.
Σε ένα βουδιστικό σπίτι, εκτός από το καμιντάν, υπάρχει και ένα butsudan, όπου υπάρχουν μνημεία, στο μπροστινό μέρος του οποίου αναγράφονται τα ονόματα των νεκρών Βουδιστών και στο πίσω μέρος τα ονόματα που έφεραν οι πρόγονοί τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Μνημείο για το μεγαλύτερο μέροςΕίναι βερνικωμένο και μερικές φορές ενσωματωμένο σε μια θήκη που ονομάζεται tsushi, και τα οικογενειακά οικόσημα τοποθετούνται συχνά σε ένα tablet και στη θήκη. Μπροστά από τα μνημεία συνήθως τίθενται ως προσφορές λουλούδια, κλαδιά δέντρων σικίμι, τσάι, ρύζι και άλλα πράγματα. φυτική τροφήκαι υπάρχει μια συνεχής μυρωδιά θυμιάματος, και το βράδυ ανάβουν μικρά φαναράκια.
Τιμώντας τους προγόνους του αυτοκράτορα. Από τους τρεις τύπους λατρείας των προγόνων, θεωρείται η λατρεία των προγόνων του αυτοκρατορικού οίκου, ειδικά στον πρόγονό του Amatera O-Mikami ή «Μεγάλη Θεότητα του Ιερού Φωτός». Υπάρχουν τρία μέρη αφιερωμένα στη λατρεία των προγόνων του αυτοκρατορικού οίκου: ο ναός Daijingu στο Ize, το Kashiko Dokoro στο ιερό του αυτοκρατορικού παλατιού και το Kamidana, που βρίσκεται σε κάθε σπίτι. Στις δύο πρώτες θέσεις, ο θεϊκός καθρέφτης απεικονίζει το πνεύμα του αυτοκρατορικού προγόνου. Αυτός είναι ο ίδιος καθρέφτης που, σύμφωνα με αρχαίες ιστορίες, ο Amateras O-Mikami έδωσε στον Ameno-oshiomino-Mikoto, συνοδεύοντας αυτό το δώρο με τη διαταγή ότι οι απόγονοί του θεωρούν αυτόν τον καθρέφτη ως ενσάρκωση των ψυχών των αυτοκρατορικών προγόνων και τον τιμούν. όπως οι ίδιοι. Ο θεϊκός καθρέφτης, που ονομάζεται yata-nokagami, βρισκόταν στον αυτοκρατορικό οίκο μέχρι το έκτο έτος της εποχής Sujin (92 π.Χ.). Στη συνέχεια, ο αυτοκράτορας άρχισε να φοβάται ότι η μεγαλύτερη εγγύτητα με τα πνεύματα και η καθημερινή επικοινωνία θα μπορούσε να οδηγήσει σε μείωση του σεβασμού για το ιερό, και ως εκ τούτου διέταξε την πριγκίπισσα Toyoku-wam-ri-himano-Mikoto να χτίσει ένα ναό στο χωριό Yamato, που έγινε τόπος λατρείας για τον καθρέφτη. Αυτός ο ναός μεταφέρθηκε αργότερα διαφορετικούς τόπουςώσπου τελικά ο Ize έγινε η μόνιμη κατοικία του. Τότε ο αυτοκράτορας διέταξε να φτιάξουν έναν άλλο καθρέφτη για το ιερό του παλατιού του, ώστε αυτός και οι απόγονοί του να προσεύχονται στον καθρέφτη κατευθείαν στο σπίτι. Επομένως, ο πραγματικός καθρέφτης βρίσκεται τώρα στον ναό Daijingu στο Ize και ο δεύτερος στον ναό Kashiro-Dokoro (δηλαδή στον αυτοκρατορικό ναό). Στις μέρες μας, κάθε Ιάπωνας με σωστή σκέψη όχι μόνο σέβεται τον Daijingu στο σπίτι του, αλλά πολλοί θεωρούν καθήκον τους να κάνουν ένα ταξίδι στο Ize τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους. Χιλιάδες άνθρωποι - ευγενείς και απλοί άνθρωποι, πλούσιο και φτωχό πλήθος γύρω από τον ναό Daijingu κάθε χρόνο, που έρχεται από όλη τη χώρα και διοργανώνει ιερούς χορούς με μουσική που ονομάζεται "dai-dai-kagura" προς τιμήν του προγόνου του αυτοκράτορα.
Υπάρχουν τρεις ναοί στο ιερό του αυτοκρατορικού παλατιού: Kashiko-Dokoro, Kwarei-Den και Shin-Den. Το Kashiko-Dokoro βρίσκεται κοντά στον ιερό καθρέφτη και είναι αφιερωμένο στη λατρεία του αυτοκρατορικού προγόνου. Το Quarey-Den βρίσκεται δυτικά του Kashiko-Dokoro και είναι αφιερωμένο στη λατρεία όλων των αυτοκρατορικών προγόνων, ξεκινώντας από τον πρώτο αυτοκράτορα. Ο τρίτος ναός, Shin-Den, βρίσκεται ανατολικά του Kashiko-Dokolro και είναι αφιερωμένος στη λατρεία όλων των άλλων θεοτήτων.
Το θέμα της αλληλεπίδρασης με τους προγόνους στο σύγχρονος κόσμοςγίνεται όλο και πιο δημοφιλής. Εμφανίζονται διάφορα άρθρα και βίντεο σχετικά με τον τρόπο σωστής αλληλεπίδρασης με την Οικογένεια και τους Προγόνους. Αλλά, δυστυχώς, η δημοτικότητα αυτού του θέματος καθορίζεται όχι τόσο από την επιθυμία για άμεση αλληλεπίδραση με τους αποθανόντες προγόνους, τιμώντας τους και την επιθυμία να τους βοηθήσουμε σε ένα δύσκολο μονοπάτι, αλλά μάλλον από το γεγονός ότι ένα άτομο θέλει να απαλλαγεί από διάφορα είδηπροβλήματα που μπορεί να γεμίσουν τη ζωή του ως αποτέλεσμα των απρεπών πράξεων των Προγόνων του. Με άλλα λόγια, ένα άτομο θέλει να λύσει τα προσωπικά του προβλήματα δουλεύοντας με τον Rod, παρά τα προβλήματα του Rod δουλεύοντας με τον εαυτό του. Και αν συμφωνείτε, υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε αυτές τις δύο θέσεις και μπορεί να μην σας επιτρέψει να κατανοήσετε το θέμα της αλληλεπίδρασης με τους Προγόνους και να βυθιστείτε σε αυτό κατάματα.
Η λατρεία των Προγόνων δεν βασίζεται πρωτίστως σε τελετουργίες και διαλογιστικές πρακτικές. Βασίζεται σε ορισμένες σχέσεις μέσα στην Οικογένεια. Για να κατανοήσουμε και να συνάψουμε σωστά την αλληλεπίδραση με τους Προγόνους, είναι απαραίτητο να γίνουν τουλάχιστον τα πρώτα βήματα για τη δημιουργία σχέσεων εμπιστοσύνης και σεβασμού μέσα στην οικογένεια, οι οποίες σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να περιορίζονται μόνο σε στενούς συγγενείς, συγγενείς γενικά ή στην κοινωνία. στο οποίο ζούμε. Αυτές οι σχέσεις θα πρέπει κυριολεκτικά να διαποτίσουν τον κόσμο των ζωντανών και να γίνουν γέφυρα προς τον κόσμο των νεκρών. Κρίνετε μόνοι σας, αυτοί που αγαπήσαμε τόσο πολύ, οι παππούδες μας, οι γονείς μας, ίσως και τα αδέρφια μας, αφού πήγαν σε έναν άλλο κόσμο, δεν έπαψαν να είναι οι αγαπημένοι μας συγγενείς, αλλά η σχέση μας μαζί τους, λόγω του ότι αυτοί πέθανε , δυστυχώς, αλλάζει.
Αυτή η αλλαγή δεν οφείλεται σε κάποια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα μας, αλλά μάλλον στην ανατροφή μας και στην κοσμοθεωρία που διαμορφώνεται στην κοινωνία σήμερα. Η σύγχρονη εξαιρετικά ωφελιμιστική κοσμοθεωρία βασίζεται στον ωμό, άλλοτε κυνικό, άλλοτε χυδαίο υλισμό, που αρνείται οτιδήποτε δεν μπορεί να χωριστεί σε μέρη, να αγγίξει, να κοπεί, να σκοτωθεί για σκοπούς έρευνας. Αυτή η κοσμοθεωρία, καταρχήν, αποκλείει την κατανόηση της ομορφιάς, η οποία είναι επίσης άυλη, και αποκλείει την κατανόηση της ευτυχίας και της αγάπης, που απλώς καταλήγουν στην παραγωγή ορισμένων ορμονών στο σώμα μας. Και, φυσικά, μια τέτοια κοσμοθεωρία αρνείται την πνευματική συνιστώσα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που οι άνθρωποι απομακρύνονται από τους Προγόνους τους μετά την κηδεία τους. Και αν ακολουθούν κάποια τελετουργία, δεν είναι σε μεγάλο βαθμό από αγάπη για έναν συγγενή, αλλά κατόπιν αιτήματος μιας κοινωνίας στην οποία αυτές οι παραδόσεις είναι ακόμα ζωντανές. Και από αυτή την άποψη, θα πρέπει να δώσετε στον εαυτό σας απαντήσεις στις ακόλουθες ερωτήσεις: «Ποιοι είναι οι στόχοι μου για την αλληλεπίδραση με τους Προγόνους; Τους αγαπώ πραγματικά και τους εύχομαι καλά;»
Μόνο απαντώντας σε αυτές τις ερωτήσεις καταφατικά μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο θα ξεκινήσει την πρακτική της αλληλεπίδρασης με τους Προγόνους και θα του φέρει σημαντικά αποτελέσματα στη ζωή του. Διαφορετικά, όλα θα οδηγήσουν στο γεγονός ότι ένας άνθρωπος θα αναπτύξει μια ακόμη μεγαλύτερη καταναλωτική στάση απέναντι στη ζωή, στον κόσμο και, μάλλον, στο πιο ιερό πράγμα στη ζωή του, αυτή είναι η βοήθεια και η ευλογία των Προγόνων του.
Οι Πρόγονοί μας είναι εκείνες οι Ψυχές που έχουν τη μεγαλύτερη σχέση μαζί μας και, αν χρειαστεί, είναι οι πρώτες που έρχονται να μας βοηθήσουν. Αλλά δεν πρέπει να νομίζετε ότι η Ψυχή κάθε Προγόνου είναι ικανή να έρθει κυριολεκτικά και να συμμετέχει στις επίγειες υποθέσεις των παιδιών της. Γονείς και παππούδες δεν έρχονται πάντα, συμβαίνει να έρχονται και πιο μακρινοί Προγόνοι. Όλα εξαρτώνται από το πόσο συνειδητά και δίκαια ζούσαν οι άνθρωποι σε αυτή τη συγκεκριμένη φυλή. Πόσο διατήρησαν και αύξησαν την πνευματική δύναμη που τους δόθηκε. Χάρη στην παρουσία αυτής της πνευματικής δύναμης, καταφέρνουν να διατηρήσουν την επίγνωσή τους περνώντας αυτό το κατώφλι, που ονομάζουμε θάνατο.
Φυσικά, η Ψυχή, τοποθετημένη σε φυσικό σώμα στον κόσμο μας, είναι βυθισμένη στα πάθη. Και αναγκάζεται να σκεφτεί πώς να ζήσει μια άλλη μέρα, πού να κερδίσει χρήματα, πώς να ταΐσει την οικογένειά της, πώς να την προστατεύσει, αλλά αφού περάσει αυτή τη γραμμή η Ψυχή υφίσταται κάθαρση. Είναι δύσκολο να πούμε πόσο θα διαρκέσει αυτός ο καθαρισμός. Αλλά μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι θα συμβεί. Κάποια μέρα θα τελειώσει και η Ψυχή θα επιστρέψει στην αρχική, αληθινή της κατάσταση και θα αλληλεπιδράσει άμεσα με τον Παντοδύναμο. Το να βοηθάς τον Πρόγονο είναι η άλλη όψη της Λατρείας των Προγόνων. Μεγάλο λάθοςθα σκεφτεί ότι όλες οι ενέργειες πρέπει να στοχεύουν στην απόκτηση οφελών και βοήθειας που έρχονται σε εμάς από τους Προγόνους. Οι ζωντανοί βοηθούν και τους νεκρούς, όπως ζωντανός-νεκρός. Πέφτει στους ώμους των ζωντανών να εκτελούν τελετουργίες και άλλες ενέργειες που σχετίζονται με τη συνοδεία του Προγόνου σε έναν άλλο κόσμο και την υποστήριξή του σε αυτό το μονοπάτι. Και από αυτή την άποψη, θα ήθελα να τονίσω ιδιαίτερα ότι η Λατρεία των Προγόνων είναι κατάλληλη για εκπροσώπους όλων των θρησκειών και διδασκαλιών, τόσο πνευματικών όσο και κοσμικών. Δεν απαιτεί από εσάς να απαρνηθείτε αυτό που ακολουθείτε τώρα.
Πώς και γιατί να επικοινωνήσετε με τους Προγόνους;
Η αλληλεπίδραση με τους Προγόνους θα σας βοηθήσει να διορθώσετε την πορεία σας. Για να ξεκινήσετε την επικοινωνία με τους Προγόνους, δεν χρειάζεται να αποδεχτείτε μια νέα πίστη και δεν χρειάζεστε ιδιαίτερες μυήσεις, απλά ανοίξτε την καρδιά σας. Αρκεί να είστε έτοιμοι να επικοινωνήσετε με τους Προγόνους και να αλληλεπιδράσετε μαζί τους. Από καιρό σε καιρό, στα πρώτα στάδια, πρέπει να τους χαρίσετε ένα δώρο καθαρού νερού, το οποίο ονομάζεται Δώρο της Ζωής, να ανάψετε ένα κερί, που ονομάζεται Δώρο του Φωτός, στη μνήμη των Προγόνων και στο τα δικά σας λόγια, απευθυνθείτε σε αυτούς με ευγνωμοσύνη, για το γεγονός ότι μας βοηθούν, μας υποστηρίζουν, μας προστατεύουν σε αυτόν τον κόσμο και με αίτημα να συνεχίσουν να προστατεύουν, να ευλογούν, να καθοδηγούν και να βοηθούν στις επιχειρήσεις. Και αφού έχει διαμορφωθεί μια υγιής στάση απέναντι στους Προγόνους και όταν δεν προκύπτουν εσωτερικά ερωτήματα σχετικά με: «Είναι ζωντανοί;» και "πώς μπορώ να επικοινωνήσω μαζί τους εάν έχουν πεθάνει;" Μόνο όταν αυτά τα ερωτήματα εξαφανιστούν από μόνα τους και εμφανιστεί μια εσωτερική σιωπηλή κατανόηση της σύνδεσης με αυτά, θα ξεκινήσει η επαρκής πρακτική των σχέσεων με τους Προγόνους.
Η παρακολούθηση της λατρείας των Προγόνων στη ζωή κάποιου θα οδηγήσει στη σταδιακή εισαγωγή στην πράξη των τελετουργιών σίτισης των Προγόνων, που μπορούν να εκτελούνται εβδομαδιαίως, και τελετουργιών που στοχεύουν στην κλήση των Προγόνων, προκειμένου να λάβει συμβουλές, βοήθεια και υποστήριξη από αυτούς. επιχείρηση. Στη συνέχεια θα ακολουθήσουν πρακτικές εκτέλεσης τελετουργιών μνήμης και μεταφοράς ειδικών δώρων σε αυτούς τις λεγόμενες ημέρες μνήμης, οι οποίες πραγματοποιούνται έξι φορές το χρόνο. Οι πρακτικές θα φαίνεται ότι ενισχύουν την Οικογένεια κάποιου με τη βοήθεια ειδικών τελετουργιών και πρακτικών προσευχής, όταν κάποιος στρέφεται στις θεότητες για να ευλογήσει τους Προγόνους και να τους βοηθήσει στο μεταθανάτιο μονοπάτι τους, ώστε να εξαγνιστούν πλήρως, να αποφύγουν τα βάσανα και να ανέβουν. να γίνουν οι φύλακες της Οικογένειας.
Άγιοι Πρόγονοι – Πρόγονοι
Ένα ιδιαίτερο θέμα στην πρακτική της τιμής των Προγόνων είναι η έκκληση προς τους Αγίους Προγόνους, οι οποίοι ονομάζονται Πρόγονοι. Αλλά από αυτήν την έννοια πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Πρόγονος δεν είναι αυτός που ίδρυσε την Οικογένεια, δεν είναι αυτός που είναι ο Πρόγονος για όλους τους απογόνους και τους εκπροσώπους αυτού του λαού, αλλά αυτός που απέκτησε τη μεγαλύτερη πνευματική δύναμη κατά τη διάρκεια του. ζωή και, από πνευματική άποψη, αυτή η Ψυχή υψώνεται πάνω από ολόκληρη την Οικογένεια και γίνεται προστάτης και προστάτης της. Και συνηθίζεται να αποκαλούμε τέτοιους Προγόνους ως Αγίους Προγόνους. Καλό είναι να είναι γνωστοί τέτοιοι πρόγονοι και στην οικογενειακή παράδοση υπάρχει πρακτική διατήρησης των ονομάτων των Προγόνων. Αλλά αν όχι, τότε μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μια τόσο απρόσωπη μορφή όπως «Άγιοι Προγόνοι» για να τους απευθυνθείτε.
Η πιο κοινή προσευχή προς τους Αγίους Προγόνους μπορεί να θεωρηθεί προσευχή ευγνωμοσύνης για βοήθεια και υποστήριξη. Για να απευθυνθείτε στους Προγόνους, για να τους ευχαριστήσετε, μπορείτε να ανάψετε ένα κερί και να πείτε την ακόλουθη προσευχή δυνατά ή ψιθυριστά:
Άγιοι Πρόγονοι, σας ευχαριστούμε για την πνευματική σας παρουσία και προσφέρουμε αστείρευτη ευγνωμοσύνη που μας ακούσατε και σας ευχαριστούμε που μας στηρίζετε. Σας ζητάμε να ανταποκρίνεστε πάντα στις κλήσεις μας και να έρχεστε όταν κάποιος από εμάς σας χρειάζεται. Ω Άγιοι και Σοφοί Πρόγονοι, δεχθείτε την ευγνωμοσύνη μας και να είστε ευλογημένοι.
Αυτή η πρακτική μπορεί να εφαρμοστεί ως καθημερινή πρακτική, όταν τοποθετείται ένα κερί στο μέρος όπου φυλάσσονται οι εικόνες των Προγόνων. Είναι καλό αν το κάνει αυτό ο μεγαλύτερος στην οικογένεια, ζητώ τη στήριξη όλων εκ μέρους όλης της οικογένειας.
Μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε την ακόλουθη προσευχή. Απαγγέλλεται για να έχετε καλή τύχη στις επιχειρήσεις. Επιπλέον, οι «πράξεις» μπορεί να σημαίνουν διάφορα πράγματα. Αυτά μπορεί να είναι ενδοοικογενειακά και επαγγελματικά θέματα. Ταυτόχρονα, η πράξη μπορεί να σημαίνει ακόμη και την πρόθεση να υλοποιηθεί κάτι:
Άγιοι και Σοφοί Πρόγονοι, μη με αφήνετε χωρίς την προστασία σας, προστατέψτε το σπίτι μου και τους συγγενείς μου. Δουλεύω... (εδώ μπορείτε να περιγράψετε τι κάνετε συγκεκριμένα) για να κάνω τον κόσμο καλύτερο και να τον γεμίσω με καλοσύνη. Χάρη στο έλεός σου, ξεπερνάω όλα τα εμπόδια και οι άνθρωποι που μου προκαλούν θλίψη δεν θα σταθούν εμπόδιο στο δρόμο μου, αλλά θα καλοί άνθρωποι, γεμάτος αγάπηκαι σεβασμό για όλους όσους κατοικούν σε αυτόν τον κόσμο. Να είσαι μαζί μου μέρα και νύχτα.
Συνοψίζοντας, ας πούμε ότι το κύριο βήμα στην πρακτική της αλληλεπίδρασης με τους Προγόνους προς την αναβίωση της Λατρείας των Προγόνων στην οικογένεια είναι η οικοδόμηση σωστών, υγιών, με σεβασμό και σχέσεων καλής θέλησης μέσα στην οικογένεια, τόσο μεταξύ των ζωντανών όσο και μεταξύ των ζωντανών. και οι νεκροί. Σε αυτή την περίπτωση, η σχέση θα είναι αμοιβαία και μπορείτε πάντα να βασίζεστε στην υποστήριξη και τη βοήθεια των Προγόνων. Όταν διαμορφωθούν αυτές οι σχέσεις, όταν χτιστούν, τότε θα είναι δυνατό να προχωρήσουμε στις επόμενες πρακτικές. Δηλαδή, η δημιουργία του βωμού των Προγόνων (βλ. άρθρο "Βωμός των Προγόνων"), πραγματοποιώντας τελετουργίες σίτισης και μνήμης. Αλλά το πρώτο βήμα είναι το πιο σημαντικό, γιατί χωρίς αυτό δεν θα πραγματοποιηθούν όλες αυτές οι πρακτικές. Χωρίς τη σωστή σχέση με τους Προγόνους, δεν θα μπορείτε να αλληλεπιδράσετε μαζί τους. Η λατρεία των προγόνων είναι μια πολύ σοβαρή πρακτική που απαιτεί όχι μόνο προσοχή και κατανόηση των ενεργειών που εκτελεί ένα άτομο ως μέρος της τελετουργικής πρακτικής, αλλά απαιτεί επίσης μια ορισμένη συμμετοχή της καρδιάς και την εκδήλωση αγάπης για τους γείτονές του, τους Προγόνους του. και αυτό είναι που επιτρέπει σε κάποιον να επιτύχει την αμοιβαιότητα και να ξεπεράσει τα σύνορα μεταξύ ζωντανών και νεκρών.
Ειρήνη και ευλογία σε εσάς και τους Προγόνους σας!
Η λατρεία των προγόνων αντιπροσωπεύει επίσης μια από τις πρώτες μορφές θρησκειών, αλλά είναι χαρακτηριστικό ενός σχετικά όψιμου σταδίου ιστορική εξέλιξη– στάδια του πατριαρχικού-φυλετικού συστήματος. Η λατρεία των προγόνων (προστάτων) είναι μια πίστη στην οποία το κύριο αντικείμενο λατρείας είναι οι πρόγονοι και τα πνεύματά τους, με τη βοήθεια των οποίων μπορεί κανείς να στρατευθεί, καταφεύγοντας σε διάφορες τελετές και τελετές. Η λατρεία των προγόνων έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, ασκώντας βαθιά επιρροή σε ολόκληρη τη ζωή ορισμένων λαών. Η λατρεία των προγόνων αποτέλεσε τη βάση της θρησκείας - του Κομφουκιανισμού.
Έτσι, οι πεποιθήσεις του πρωτόγονου σταδίου της ανθρώπινης κοινωνίας ήταν αρκετά διαφορετικές και εκδηλώνονταν με διάφορες μορφές. Ωστόσο, όλοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό κοινό χαρακτηριστικό, κοντά στη φύση της θρησκείας. Όλες αυτές οι πεποιθήσεις έχουν ένα στοιχείο ευλάβειας για κάτι υπερφυσικό, γι' αυτό και ορίζονται ως πρώιμες μορφές θρησκειών. Αρκεί να ρίξουμε έστω και μια γενική ματιά στην ιστορία των θρησκειών όλων των λαών για να πειστούμε ότι οι φετιχιστικές ιδέες αποτελούν αναπόσπαστο μέρος κάθε θρησκείας. Ο φετιχισμός είναι ένα από τα πιο σταθερά στοιχεία κάθε θρησκείας. Αυτό είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο στην ιστορία των θρησκευτικών πεποιθήσεων.
Η λατρεία των πνευμάτων, όχι μόνο στην αρχαιότητα, αλλά και στην εποχή μας, είναι σημαντικό στοιχείοθρησκείες διαφορετικών λαών. Τους γίνονται πολυάριθμες θυσίες, γίνονται τελετουργίες και τελετές.
Με την αποσύνθεση της πρωτόγονης κοινότητας, την εμφάνιση τάξεων και δουλοπολιτών, εμφανίστηκαν νέες μορφές θρησκευτικών ιδεών. Ανάμεσα στα πνεύματα και τις θεότητες, οι άνθρωποι άρχισαν να εντοπίζουν τα κυριότερα, στα οποία υπακούουν οι άλλοι. Προέκυψαν μύθοι για τη συγγένεια των βασιλιάδων με τους θεούς. Στα κυρίαρχα στρώματα της κοινωνίας εμφανίστηκαν επαγγελματίες ιερείς και λειτουργοί λατρείας, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν τη θρησκεία για τα συμφέροντα των εκμεταλλευτών.
Μύθος - μια αρχαία λαϊκή ιστορία για τους θρυλικούς ήρωες, τους θεούς και την προέλευση των φυσικών φαινομένων. Η λέξη «μύθος» είναι ελληνική και κυριολεκτικά σημαίνει θρύλος, θρύλος. Συνήθως αναφέρεται σε ιστορίες για θεούς, πνεύματα, ήρωες που θεοποιούνται ή σχετίζονται με θεούς από την καταγωγή τους, για προγόνους που έδρασαν στην αρχή του χρόνου και συμμετείχαν άμεσα ή έμμεσα στη δημιουργία του ίδιου του κόσμου, των στοιχείων του, φυσικών και πολιτιστικών.
Ο μύθος είναι η πρώτη μορφή πνευματικής εξερεύνησης του κόσμου, η εικονική και συμβολική αναπαραγωγή και εξήγηση του μύθου οργανώνει τον κόσμο στο μυαλό, και έτσι δημιουργεί την ευκαιρία να τον κατανοήσει, τον παρουσιάζει σε απλή και προσιτή μορφή.
Ο κόσμος για τον πρωτόγονο άνθρωπο ήταν ένα ζωντανό ον. Αυτή η ζωή εκδηλώθηκε σε «προσωπικότητες» - σε άνθρωπο, κτήνος και φυτό, σε κάθε φαινόμενο που συναντούσε ένας άνθρωπος - σε έναν κεραυνό, σε ένα ξέφωτο δάσους, σε μια πέτρα που τον χτύπησε απροσδόκητα όταν σκόνταψε στο κυνήγι.
Οι ανθρώπινες ιδιότητες μεταφέρθηκαν σε φυσικά αντικείμενα, τους αποδόθηκαν ζωντάνια, ορθολογισμός, ανθρώπινα συναισθήματα και συχνά εξωτερικός ανθρωπομορφισμός και, αντίθετα, στους μυθολογικούς προγόνους μπορούσαν να αποδοθούν τα χαρακτηριστικά των φυσικών αντικειμένων, ιδιαίτερα των ζώων. Η έκφραση των δυνάμεων, των ιδιοτήτων και των θραυσμάτων του σύμπαντος ως κινούμενες και συγκεκριμένες αισθητηριακές εικόνες γεννά παράξενη μυθολογική φαντασία.
Ένα άτομο συναντά την ύπαρξη του περιβάλλοντος κόσμου και βιώνει ολιστικά αυτήν την αλληλεπίδραση: τα συναισθήματα και η δημιουργική φαντασία εμπλέκονται σε αυτήν στον ίδιο βαθμό με τις διανοητικές ικανότητες. Κάθε γεγονός αποκτά ατομικότητα και απαιτεί τη δική του περιγραφή και άρα εξήγηση. Μια τέτοια ενότητα είναι δυνατή μόνο με τη μορφή μιας μοναδικής ιστορίας, η οποία θα πρέπει να αναπαράγει μεταφορικά το βιωμένο γεγονός και να αποκαλύπτει την αιτιότητά του. Αυτή είναι ακριβώς η «ιστορία» που εννοείται όταν χρησιμοποιείται η λέξη «μύθος». Με άλλα λόγια, όταν έλεγαν μύθους, οι αρχαίοι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν μεθόδους περιγραφής και ερμηνείας που ήταν θεμελιωδώς διαφορετικές από αυτές που έχουμε συνηθίσει. Ορισμένες δυνάμεις και ικανότητες θα μπορούσαν να εκφραστούν πλαστικά. με πολλά χέρια, με πολλά μάτια, οι πιο παράξενες μεταμορφώσεις της εμφάνισης. Οι ασθένειες θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύονται από τέρατα - που τρώνε ανθρώπους, το διάστημα - από το παγκόσμιο δέντρο ή έναν ζωντανό γίγαντα, κάτι που διευκολύνθηκε από την τοτεμική ιδέα της συγγένειας και της μερικής ταυτότητας κοινωνικών ομάδων με ζωικά είδη. Για παράδειγμα, ο σύγχρονος άνθρωπος λέει ότι οι ατμοσφαιρικές αλλαγές σταμάτησαν την ξηρασία και προκάλεσαν βροχή. Όμως οι πρώτοι αγρότες της Μέσης Ανατολής, παρατηρώντας ένα τέτοιο γεγονός, το βίωσαν εσωτερικά εντελώς διαφορετικά. Το πολυαναμενόμενο πουλί Imdugud πέταξε προς βοήθειά τους, κάλυψε τον ουρανό με μαύρα σύννεφα και καταβρόχθισε τον Ουράνιο Ταύρο, του οποίου η καυτή ανάσα έκαψε τις καλλιέργειες. Σε αυτόν τον μύθο, το κύριο πράγμα είναι η ενότητα με την οποία βιώνεται η πραγματική αλληλεπίδραση και, κατά συνέπεια, σκέφτεται και περιγράφεται. αρχαίος άνθρωποςκαι τις δυνάμεις της φύσης. Οι άνθρωποι μιλούν για γεγονότα από τα οποία εξαρτιόταν η ίδια η ύπαρξή τους.
Οι μύθοι δεν εξηγούν την πραγματικότητα, απλώς την αντικατοπτρίζουν. Η πιο σημαντική λειτουργία ενός μύθου είναι να δημιουργήσει ένα μοντέλο, ένα παράδειγμα, ένα παράδειγμα. Αφήνοντας μοντέλα να ακολουθήσουν και να αναπαραχθούν.
Η σκέψη στη μυθολογική συνείδηση δεν ήταν αντικείμενο εσωτερικής αντίληψης, αλλά αποκαλύφθηκε στην εμφάνισή της, ας πούμε, βλεπόταν και ακουγόταν.
Ο μύθος δεν είναι η αρχική μορφή γνώσης, αλλά ένας ειδικός τύπος πνευματικής και πρακτικής εξερεύνησης του κόσμου, μια συγκεκριμένη εικονιστική και σημασιολογική ιδέα των φυσικών φαινομένων και της συλλογικής ζωής.
Η εικονογραφία στο μύθο είναι αδιαχώριστη από τη σκέψη, αφού αντιπροσωπεύει τη μορφή με την οποία η εντύπωση και, κατά συνέπεια, το γεγονός πραγματοποιούνται φυσικά. Ο μύθος γίνεται ένας τρόπος κατανόησης του κόσμου στον πρωτόγονο πολιτισμό, ο τρόπος με τον οποίο διαμορφώνει την κατανόησή του για την αληθινή ουσία της ύπαρξης, δηλ. ο μύθος λειτουργεί ως ένα είδος φιλοσοφίας ή μεταφυσικής του αρχαίου ανθρώπου.
Δεν υπάρχει ακόμη γενικά αποδεκτή θεωρία του μύθου. Η πρώτη σοβαρή φιλοσοφία του μύθου δημιουργήθηκε από τον Ιταλό επιστήμονα G. Vico, ο οποίος πίστευε ότι οι μύθοι αναπτύσσονται ως ένα παιχνίδι φαντασίας που προκαλείται από μια διαισθητική αίσθηση της παρουσίας ανώτερων δυνάμεων και τον φόβο τους.
Σύμφωνα με τον Taylor, η βάση των μύθων και των θρησκευτικών πεποιθήσεων είναι ο ανιμισμός - η παροχή ψυχής σε άψυχα αντικείμενα προκειμένου να εξηγηθούν οι πράξεις τους. Αυτές είναι πρωτόγονες σκέψεις για τον κόσμο γύρω μας, ο αρχαίος άνθρωπος εμπνεύστηκε από αυτά τα όνειρα και τα πνεύματα των νεκρών. Σύμφωνα με τον G. Spencer, ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν διέκρινε το φυσικό και το υπερφυσικό, το δυνατό και το αδύνατο. Ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν είχε δίψα να μάθει νέα πράγματα, δεν είχε και δεν μπορούσε να έχει σωστή κατανόηση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, δεν είχε αρκετές λέξεις για αναλυτική σκέψη, δεν είχε την ικανότητα να σκέφτεται λογικά. Ο μύθος είναι μια εσφαλμένη εξήγηση φαινομένων με έλλειψη εκφραστικών μέσων και δυνατοτήτων γνώσης. Ο μύθος έγινε προϊόν ενός ειδικού τύπου σκέψης, ή εικονικής έκφρασης συναισθημάτων, ή του υποσυνείδητου του πρωτόγονου ανθρώπου.
Ο μύθος δεν είναι εξήγηση φαινομένων, αλλά έκφραση πίστης, βιωμένης πραγματικότητας. Στον πρωτόγονο πολιτισμό, ο μύθος εκτελεί την πιο σημαντική λειτουργία: εκφράζει και γενικεύει πεποιθήσεις, τεκμηριώνει καθιερωμένους ηθικούς κανόνες, αποδεικνύει τη σκοπιμότητα τελετουργιών και λατρειών και περιέχει πρακτικούς κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο μύθος είναι ένας ρεαλιστικός νόμος που καθορίζει τη θρησκευτική πίστη και την ηθική σοφία, όπως τα ιερά βιβλία.
Μύθος, επιβεβαίωση κάποιας υποτιθέμενης αρχέγονης πραγματικότητας, μοιάζει με προηγούμενο που δικαιολογεί τη δράση μιας συλλογικότητας, ιδανικό παράδειγμα παραδοσιακών ηθικών αξιών, παραδοσιακού τρόπου ζωής και μαγικής πίστης.
Ο μύθος, ως η πρώιμη μορφή του ανθρώπινου πολιτισμού, συνδυάζει τα βασικά στοιχεία της γνώσης, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, τη συναισθηματική, ηθική και αισθητική εκτίμηση της κατάστασης, τα εμβρυϊκά στοιχεία της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της επιστήμης και της τέχνης.
Οι σύγχρονες ιδέες για τον μύθο, με όλη τους την ποικιλομορφία, μας επιτρέπουν να βγάλουμε ορισμένα γενικευμένα συμπεράσματα:
Χαρακτηριστικά της μυθολογικής σκέψης συνδέονται με έλλειψη γενικές έννοιες– εξ ου και η ανάγκη έκφρασης του γενικού, του καθολικού μέσω του ειδικού. Επιπλέον, η μυθολογική σκέψη εντόπισε την εξάρτηση αιτίου και αποτελέσματος με την εγγύτητα, την ομοιότητα και την εναλλαγή.
Ο μύθος αντικατοπτρίζει διαισθητικά τη συνείδηση του πρωτόγονου ανθρώπου, την κανονικότητα και την τάξη των φυσικών φαινομένων με τη μορφή της ρυθμικότητας και της κυκλικής κίνησης των εικόνων.
Η δομή των μύθων εκφράζει ορισμένα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ψυχής.
Ο μύθος αντανακλούσε τους νόμους της φύσης, λόγω της αδυναμίας της αφηρημένης σκέψης, και τους συνέδεε με μια συνειδητά ενεργή βούληση, εξ ου και ο κύριος χαρακτήρας της μυθολογίας είναι η θεότητα.
Η λατρεία των προγόνων στο εγκυκλοπαιδικό λεξικό:
Η λατρεία των προγόνων είναι μια από τις πρώτες μορφές θρησκείας, η λατρεία των πνευμάτων των αποθανόντων προγόνων, στους οποίους αποδόθηκε η ικανότητα να επηρεάζουν τις ζωές των απογόνων τους.
Η έννοια της λέξης Ancestor Cult σύμφωνα με το λεξικό Brockhaus and Efron:
Λατρεία προγόνων - Μια από τις αρχαιότερες και πιο διαδεδομένες μορφές θρησκείας είναι η θέωση των νεκρών. Σε ορισμένα στάδια ανάπτυξης, ένα άτομο θεωρεί κάθε αποθανόντα ως υπεράνθρωπο και θεϊκό ον. λατρεύει τους νεκρούς της οικογένειάς του ως θεούς, δημιουργεί ειδικές τελετουργίες για αυτή τη λατρεία και έτσι με την πάροδο του χρόνου αναπτύσσει αυτό που είναι γνωστό στην επιστήμη ως Κ. των προγόνων. Αυτή η λατρεία των νεκρών έχει σχεδόν πάντα αποκλειστικά οικιακό χαρακτήρα, εκτείνεται μόνο στους προγόνους κάθε μεμονωμένης οικογένειας, απομονώνεται μέσα σε αυτήν και αναπτύσσεται περαιτέρω. Ακόμη και στην ίδια την οικογένεια, στην αρχή δεν λατρεύουν όλους τους προγόνους, αλλά μόνο τους πιο κοντινούς, για τους οποίους οι ζωντανοί έχουν διατηρήσει αναμνήσεις. λατρεία πιο μακρινών προγόνων χαρακτηρίζει τη μεταγενέστερη εποχή. Ένας τέτοιος περιορισμός της λατρείας μόνο στους άμεσους προγόνους θα εξαρτηθεί από μια πρόχειρη κατανόηση της μετά θάνατον ζωής, η οποία είναι πέρα από τη δυνατότητα του πρωτόγονου ανθρώπου: η ιδέα μιας αιώνιας μετά θάνατον ζωής είναι ξένη γι 'αυτόν, η πίστη του στις ψυχές των νεκρών είναι μακριά από την πίστη στην αθανασία. κατά τη γνώμη του, οι νεκροί δεν ζουν πέρα από τον τάφο για πάντα, αλλά μόνο για λίγο. Οι νεκροί, στο μυαλό των θαυμαστών τους, δεν αποκηρύσσουν εντελώς τις ανθρώπινες ιδιότητες, δεν ζουν μια νέα, αλλά μόνο μια τροποποιημένη ζωή. ζουν στα παλιά τους σπίτια μαζί με τους απογόνους τους, νιώθουν τις ίδιες ανάγκες, έχουν τις ίδιες ανησυχίες όπως πριν από το θάνατο. Ο θεοποιημένος πρόγονος ενδιαφέρεται για την οικογένειά του, την προστατεύει, δέχεται προσευχές και θυσίες από αυτήν, συνεχίζει να είναι ο κυρίαρχος της οικογένειας, βοηθά τους φίλους της, βλάπτει τους εχθρούς κ.λπ. Λόγω των χαρακτηριστικών της κατάστασής της, το πνεύμα του προγόνου μπορεί να το κάνει αυτό με μεγαλύτερη δύναμη από ένα άτομο, αν και η δύναμή του δεν είναι απεριόριστη. Η οικογένειά του χρειάζεται τη βοήθειά του, φοβάται την οργή και την εκδίκησή του. από την άλλη, ο πρόγονος χρειάζεται και τη λατρεία των ζωντανών, για την ψυχική του ηρεμία και την ικανοποίηση των αναγκών. Η οικογένεια των προγόνων είναι, επομένως, ένας συνδετικός κρίκος μεταξύ των γενεών μιας δεδομένης οικογένειας, καθιστώντας την ένα οργανωμένο σώμα, ένα είδος εκκλησιών, οι ευθύνες απέναντι στους νεκρούς ξεκινούν από την ίδια την τελετή της ταφής και διεισδύουν σε ολόκληρη τη ζωή των απογόνων. καθημερινές λεπτομέρειες. Με τον νεκρό θάβουν αντικείμενα που θεωρούνται απαραίτητα για αυτόν πέρα από το φέρετρο - ρούχα, αγγεία, όπλα, σκλάβους, γυναίκες, άλογα κ.λπ. ρίζες και καρπούς, και Σε ορισμένες ημέρες και περιπτώσεις γίνονται θυσίες, συνοδευόμενες από ειδικές ειδικές τελετουργίες. Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τους νεκρούς με τα πιο σεβαστά ονόματα - καλές, άγιες, ευλογημένες θεότητες. Οι τάφοι ήταν ναοί αυτών των θεοτήτων. Πάνω τους ήταν σκαλισμένες επιγραφές «προς τους ανθρώπους-θεούς» ή, μεταξύ των Ελλήνων, «στους υπόγειους θεούς». Μπροστά από τους τάφους τοποθετήθηκε βωμός για θυσίες και προετοιμασία φαγητού. Οι ίδιοι οι τάφοι βρίσκονταν συνήθως κοντά στο σπίτι, όχι μακριά από τις πόρτες. Κάποιες μέρες του χρόνου έφερναν γεύμα σε κάθε τάφο. οι πρώτοι καρποί της γης, τα πρώτα μέρη από οτιδήποτε βρώσιμο, προσφέρθηκαν ως δώρα σε αυτούς τους θεούς της φυλής. Αν οι απόγονοι σταμάτησαν να κάνουν θυσίες στα πνεύματα των προγόνων τους, οι τελευταίοι άφησαν το ήσυχο σπίτι τους, άρχισαν να περιπλανώνται και να ενοχλούν τους ζωντανούς. Από ευλογημένοι και υποστηρικτικοί, έγιναν δυστυχισμένοι, κακές ιδιοφυΐες, στέλνοντας ασθένειες στους ανθρώπους και επηρεάζοντας το έδαφος με στειρότητα. μόνο η ανανέωση των θυσιών, η μεταφορά τροφής και η σπονδή του κρασιού τους έφεραν πίσω στον τάφο. Τέτοια λατρεία των νεκρών κόστισε στους αρχαίους Έλληνες και Ρωμαίους και είναι πλέον πολύ ακριβή για τους Ινδουιστές και τους Κινέζους, ώστε τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα ακούγονται παράπονα για το υψηλό κόστος της. Το κόστος που σχετίζεται με την καταγωγή των προγόνων είναι ιδιαίτερα υψηλό στην Κίνα. Στη θρησκεία των Σλάβων, όπως και άλλων Αρίων, αναπτύχθηκε μια πεποίθηση για τη νέα ζωή της ανθρώπινης ψυχής μετά τον θάνατο, που συνδέεται με τη γνωστή λατρεία των θυμάτων. Ο τοκετός και οι γυναίκες που γεννούν, προστάτες οικογενειών, ήταν θεοποιημένοι πρόγονοι. οι γοργόνες και οι γοργόνες θεωρούνταν οι ψυχές των νεκρών, που κάθε άνοιξη, μαζί με τη φύση, έμοιαζαν να ανασταίνουν και να συναντιούνται ζωντανοί με ειδικές τελετουργίες. Προς τιμή των γοργόνων γίνονταν διακοπές (Shrovetide, Semik κ.λπ.), παιχνίδια με το ντύσιμο και ορισμένα πιάτα παρασκευάζονταν ως θυσίες στους προγόνους. Ακόμη και μέχρι σήμερα, οι τηγανίτες θεωρούνται ευρέως ως ένα πιάτο για τον εορτασμό των «γονέων». Σε ορισμένα μέρη ζεστό ψωμί φέρεται στο δάσος για γοργόνες. τα φώτα στους τάφους αναγνωρίζονται ως περιπλανώμενες ψυχές. Η θρησκεία των Ιαπώνων είναι ένας από τους τύπους των Κ. προγόνων. Πολλοί άγριοι εξακολουθούν να λατρεύουν τους προγόνους τους σήμερα. Η ανησυχία να παρέχουν στους νεκρούς τους ένα ισχυρό και γαλήνιο σπίτι, με τη μορφή ανάχωμα, λάρνακα, φέρετρο, ολόκληρες πέτρινες κατασκευές κ.λπ., είναι χαρακτηριστικό σχεδόν όλων των αγρίων. Σε όλο τον άγριο και βάρβαρο κόσμο, οι άνθρωποι μιλούν με φαντάσματα και εικόνες νεκρών συγγενών, συμβουλεύονται μαζί τους, προσεύχονται σε αυτούς, τους ταΐζουν και τους ποτίζουν. Οι μαύροι της Γουινέας καταφεύγουν σε αυτούς για βοήθεια σε όλες τις δοκιμασίες της ζωής. Σε περιόδους κινδύνου ή καταστροφής, ολόκληρα πλήθη από αυτούς στις κορυφές των λόφων ή στις παρυφές του δάσους φωνάζουν με τον πιο αξιολύπητο και συγκινητικό τόνο για τα πνεύματα των προγόνων τους. Ένας άρρωστος Αυστραλός είναι πεπεισμένος ότι κάποιο θυμωμένο πνεύμα ενός νεκρού έχει μπει μέσα του και του τρώει το συκώτι. Οι θεραπευτές της Παταγονίας χορεύουν, φωνάζουν, τυμπάνουν για να διώξουν το κακό πνεύμα ενός από τους προγόνους από τους αρρώστους. Ο Ινδιάνος της Βόρειας Αμερικής πιστεύει, έχοντας αποτύχει σε ένα κυνήγι, ότι αμέλησε να κάνει κάποια προσφορά στα πνεύματα των προγόνων του και του έστειλαν τιμωρία. Ο Ζουλού είναι σίγουρος ότι δεν πρέπει να αδικήσει τα αδέρφια του, διαφορετικά ο αείμνηστος πατέρας του θα τον στείλει άρρωστο. Οι Ostyaks χαράζουν φιγούρες που αντιπροσωπεύουν τους προγόνους τους από ξύλο, τις τοποθετούν σε μια γιούρτη και τις λατρεύουν. Εφόσον η οικογένεια χρειάζεται να έχει αρσενικούς απογόνους για να συνεχίσει το γάμο, ο γάμος αποκτά θρησκευτική σημασία και υποχρέωση. Η αγαμία θεωρείται αμαρτία και κακοτυχία. Από την ανάγκη συνέχισης των προγονικών τελετουργιών προέκυψε το διαζύγιο από μια άγονη σύζυγο, καθώς και το έθιμο των άτεκνων χήρων να παντρεύονται τον αδελφό ή τον πλησιέστερο συγγενή του αποθανόντος συζύγου τους. Αυτό εξηγεί και την ευκολία υιοθεσίας αγνώστων. Οι Κ. πρόγονοι είναι, λοιπόν, ένας παράγοντας που ενισχύει την οικογένεια. Στις προγονικές τελετουργίες, οι άνδρες παίζουν τον κύριο ρόλο: λατρεύονται όταν είναι ζωντανοί, λατρεύονται όταν πεθαίνουν. οι γυναίκες είναι παρούσες μόνο σε ιερές τελετές. Αυτό συνδέεται στενά με την πρωτοκαθεδρία του πατέρα στην οικογένεια. Το κληρονομικό δίκαιο πολλών εθνών προσαρμόζεται, προς το συμφέρον του Κ., ώστε να διασφαλιστεί ότι η περιουσία του θανόντος εκχωρείται στον διάδοχο του Κ. και όχι σε άλλο μέλος της οικογένειας. Νυμφεύομαι. Taylor, "Primitive Culture"; Maine, "Αρχαίος νόμος και έθιμο"; Spencer, "Κοινωνιολογία"; Fustel de Coulanges, "Αρχαία Κοινότητα"; Afanasyev, «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση» (τόμος 3). Η Ε.Ζ.
Ορισμός της «λατρείας των προγόνων» σύμφωνα με το TSB:
Η λατρεία των προγόνων είναι μια από τις πρώτες μορφές θρησκείας, η λατρεία των ψυχών των αποθανόντων προγόνων, στους οποίους αποδόθηκε η ικανότητα να επηρεάζουν τη ζωή των απογόνων τους και έγιναν θυσίες. Ο Κ. σ. είναι γνωστός σε ορισμένες μητρικές-φυλετικές κοινωνίες (Μελανησία και Μικρονησία), και έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη στις πατριαρχικές-φυλετικές κοινωνίες, όταν η δια βίου υποταγή της εξουσίας των οικογενειαρχών και των πρεσβυτέρων της φυλής πέρασε στη μεταθανάτια θέωσή τους. φυλετικός Κ. σ. Στην πορεία Με την κατάρρευση της πρωτόγονης κοινωνίας, προέκυψε επίσης μια κοινή φυλετική και εθνική φυλή ηγετών και πρίγκιπες, της οποίας η προσωπικότητα θεοποιήθηκε από πολλούς λαούς κατά τη διάρκεια της ζωής τους και των οποίων οι πρόγονοι θεωρήθηκαν ιδιαίτερα ισχυροί (Πολυνησία, Νότια Ασία. , Κεντρική Αφρική, κ.λπ.). Ταυτόχρονα, η οικογενειακή-φυλετική κουλτούρα, η οποία κατείχε εξέχουσα θέση στις πολυθεϊστικές θρησκείες των αρχαίων Ελλήνων, Ρωμαίων, Σλάβων και πολλών άλλων λαών, διατηρήθηκε και συχνά μεταφέρθηκε ακόμη και στην ταξική κοινωνία και στην Κίνα αποτέλεσε τη βάση της Κομφουκιανισμός. Στην επιστημονική βιβλιογραφία, το Κ. συχνά ερμηνεύεται ευρέως, συμπεριλαμβανομένης της φροντίδας για τους νεκρούς, της πίστης στους τοτεμικούς προγόνους (βλ. Τοτεμισμός) και της λατρείας της οικογένειας και των προστάτων της φυλής που δεν θεωρούνται πρόγονοι. Στην πραγματικότητα πρόκειται για αρχαιότερες ιδέες και λατρείες, οι οποίες αργότερα συγχωνεύτηκαν στον Κ. π.
Λιτ.: Tokarev S. A., Religion in the history of the peoples of the world, 2nd ed., M., 1965.
A. I. Pershits.