Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Χαρακτηριστικά και σημάδια ενός παραμυθιού

Τα παραμύθια ήταν γνωστά στη Ρωσία από την αρχαιότητα. Στην αρχαία γραφή υπάρχουν πλοκές, μοτίβα και εικόνες που θυμίζουν παραμύθια. Η αφήγηση παραμυθιών είναι ένα παλιό ρωσικό έθιμο. Ακόμη και στην αρχαιότητα, η παράσταση παραμυθιών ήταν διαθέσιμη σε όλους: άνδρες, γυναίκες, παιδιά και ενήλικες. Υπήρχαν άνθρωποι που αγαπούσαν και ανέπτυξαν την υπέροχη κληρονομιά τους. Ήταν πάντα σεβαστά από τον κόσμο.

Η λέξη παραμύθι είναι γνωστή από τον 17ο αιώνα. Μέχρι τότε χρησιμοποιούταν ο όρος «μύθος» ή «μύθος», από τη λέξη «ρόπαλο», «λέγω». Αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε μια επιστολή του Βοεβόδα Βσεβολόντσκι, όπου καταδικάστηκαν άνθρωποι που «λέγουν πρωτόγνωρες ιστορίες». Αλλά οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τη λέξη «παραμύθι» πριν. Πάντα υπήρχαν ταλαντούχοι αφηγητές ανάμεσα στον κόσμο, αλλά δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους περισσότερους. Ωστόσο, ήδη από τον 19ο αιώνα, εμφανίστηκαν άνθρωποι που βάλθηκαν να συλλέξουν και να συστηματοποιήσουν την προφορική λαϊκή τέχνη.

Στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα γράφτηκαν 10 ιστορίες για τον Άγγλο περιηγητή Colling. Τον 18ο αιώνα εμφανίστηκαν αρκετές συλλογές παραμυθιών, οι οποίες περιλάμβαναν έργα με χαρακτηριστικά συνθετικά και στυλιστικά παραμυθένια χαρακτηριστικά: «Το παραμύθι του τσιγγάνου». «Η ιστορία του κλέφτη Τιμάσκα».

Στο λεξικό V.I. Ο Dahl ορίζει ένα παραμύθι ως «μια φανταστική ιστορία, μια ιστορία άνευ προηγουμένου και ακόμη και απραγματοποίητη, ένας θρύλος». Υπάρχουν επίσης αρκετές παροιμίες και ρητά που συνδέονται με αυτό το είδος της λαογραφίας: Είτε να κάνετε δουλειές είτε να πείτε παραμύθια. Το παραμύθι είναι ένα πάσο, αλλά το τραγούδι είναι πραγματικότητα. Όμορφο το παραμύθι, όμορφο το τραγούδι. Δεν λέγεται σε παραμύθι, ούτε περιγράφεται με στυλό. Πριν ολοκληρώσετε την ανάγνωση του παραμυθιού, μην δίνετε οδηγίες. Το παραμύθι ξεκινάει από την αρχή, διαβάζεται μέχρι το τέλος και δεν σταματά στη μέση. Ήδη από αυτές τις παροιμίες είναι σαφές: ένα παραμύθι είναι μια μυθοπλασία, ένα έργο λαϊκής φαντασίας - ένα "συνεκτικό", φωτεινό, ενδιαφέρον έργο που έχει μια ορισμένη ακεραιότητα και ένα ιδιαίτερο νόημα.

Μεγάλη σημασία είχε η παν-ρωσική συλλογή του A.N. Afanasyev "Folk Russian Tales" (1855-1965): περιλαμβάνει παραμύθια που υπήρχαν σε πολλά μέρη της Ρωσίας. Τα περισσότερα από αυτά καταγράφηκαν για τον Afanasyev από τους στενότερους ανταποκριτές του, από τους οποίους πρέπει να σημειωθεί ο V.I. Ντάλια. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα εμφανίστηκαν μια σειρά από συλλογές παραμυθιών. Έδωσαν μια ιδέα για τη διανομή των έργων αυτού του είδους, την κατάστασή του και πρότειναν νέες αρχές συλλογής και δημοσίευσης. Η πρώτη τέτοια συλλογή ήταν το βιβλίο του D.N. Sadovnikov "Ιστορίες και θρύλοι της περιοχής Σαμάρα" (1884). Περιείχε 124 έργα και 72 ηχογραφήθηκαν από έναν μόνο αφηγητή A. Novopoltsev. Μετά από αυτό, εμφανίστηκαν πλούσιες συλλογές παραμυθιών: "Northern Tales", "Great Russian Tales of the Perm Province" (1914). Τα κείμενα συνοδεύονται από επεξηγήσεις και ευρετήρια. Στα ρωσικά παραμύθια, ο πλούτος δεν είχε ποτέ τη δική του αξία και οι πλούσιοι δεν ήταν ποτέ ένα ευγενικό, έντιμο και αξιοπρεπές άτομο. Ο πλούτος είχε νόημα ως μέσο για την επίτευξη άλλων στόχων και έχασε αυτό το νόημα όταν επιτεύχθηκαν οι πιο σημαντικές αξίες στη ζωή. Από αυτή την άποψη, ο πλούτος στα ρωσικά παραμύθια δεν κερδήθηκε ποτέ μέσω εργασίας: ήρθε τυχαία (με τη βοήθεια βοηθών παραμυθιών - Sivka-Burka, Little Humpbacked Horse) και συχνά έφευγε τυχαία.

Κατά τη σοβιετική περίοδο, άρχισαν να δημοσιεύονται συλλογές, παρουσιάζοντας το ρεπερτόριο ενός καλλιτέχνη. Μας έχουν φτάσει τα ακόλουθα ονόματα: Α.Ν. Baryshnikova (Kupriyanikha), M.M. Korgueva (ψαράς από την περιοχή Astrakhan), E.I. Sorokovikov (Σιβηρικός κυνηγός) κ.λπ.

Στα ρωσικά παραμύθια υπάρχουν συχνά επαναλαμβανόμενοι ορισμοί: καλό άλογο. Γκρι λυκος; κόκκινο παρθενικό? καλός φίλος, καθώς και συνδυασμοί λέξεων: μια γιορτή για όλο τον κόσμο. Πήγαινε όπου κι αν κοιτάξουν τα μάτια σου. Ο ταραχώδης άνδρας κρέμασε το κεφάλι του. ούτε να πεις σε παραμύθι, ούτε να περιγράψεις με στυλό? Σύντομα λέγεται η ιστορία, αλλά όχι σύντομα η πράξη γίνεται. είτε μακρύ είτε κοντό.

Συχνά στα ρωσικά παραμύθια ο ορισμός τοποθετείται μετά τη λέξη που ορίζεται, κάτι που δημιουργεί μια ιδιαίτερη μελωδικότητα: αγαπητοί μου γιοι. ο ήλιος είναι κόκκινος. γραπτή ομορφιά.

Οι σύντομες και περικομμένες μορφές επιθέτων είναι χαρακτηριστικές των ρωσικών παραμυθιών: ο ήλιος είναι κόκκινος. ο ταραχοποιός κρέμασε το κεφάλι του - και τα ρήματα: αρπάζω αντί άρπαξε, πήγαινε αντί να πάω.

Σημαντικό χαρακτηριστικό της λαϊκής πνευματικής ζωής είναι η συνοδικότητα, η οποία αποτυπώνεται και στα παραμύθια. Η εργασία δεν λειτουργεί ως καθήκον, αλλά ως αργία. Η συνεννόηση -η ενότητα δράσης, σκέψης, συναισθήματος- στα παραμύθια αντιτίθεται στον εγωισμό, την απληστία, ό,τι κάνει τη ζωή γκρίζα, βαρετή, πεζή. Όλα τα ρωσικά παραμύθια, που προσωποποιούν τη χαρά της δουλειάς, τελειώνουν με το ίδιο ρητό: «Εδώ, από χαρά, άρχισαν όλοι μαζί να χορεύουν». Το παραμύθι αντικατοπτρίζει επίσης άλλες ηθικές αξίες των ανθρώπων: την καλοσύνη, όπως ο οίκτος για τους αδύναμους, που θριαμβεύει πάνω στον εγωισμό και εκδηλώνεται στην ικανότητα να δίνει κανείς το τελευταίο σε άλλον και να δίνει τη ζωή του για έναν άλλον. ταλαιπωρία ως κίνητρο για ενάρετες πράξεις και πράξεις. νίκη της πνευματικής δύναμης έναντι της σωματικής δύναμης. Η ενσάρκωση αυτών των αξιών κάνει το νόημα του παραμυθιού το βαθύτερο, σε αντίθεση με την αφέλεια του σκοπού του. Η επιβεβαίωση της νίκης του καλού επί του κακού, η τάξη επί του χάους καθορίζει το νόημα κύκλος ζωήςζωντανό ον. Το νόημα της ζωής είναι δύσκολο να εκφραστεί με λόγια, μπορεί να γίνει αισθητό στον εαυτό του ή όχι, και τότε είναι πολύ απλό.

Οι εικόνες των ρωσικών παραμυθιών είναι διαφανείς και αντιφατικές. Οποιεσδήποτε προσπάθειες να χρησιμοποιηθεί η εικόνα ενός ήρωα παραμυθιού ως εικόνα ενός ατόμου οδηγεί τους ερευνητές στην ιδέα ότι υπάρχει μια αντίφαση σε μια λαϊκή ιστορία - η νίκη ενός ανόητου ήρωα, ενός «χαμηλού ήρωα». Αυτή η αντίφαση ξεπερνιέται αν θεωρήσουμε την απλότητα του «ανόητου» ως σύμβολο κάθε τι που είναι ξένο στη χριστιανική ηθική και την καταδίκη της: απληστία, πονηριά, ιδιοτέλεια. Η απλότητα του ήρωα τον βοηθά να πιστέψει σε ένα θαύμα, να παραδοθεί στη μαγεία του, γιατί μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση είναι δυνατή η δύναμη του θαυματουργού.

Το ρωσικό λαϊκό παραμύθι είναι θησαυρός λαϊκή σοφία. Διακρίνεται από το βάθος των ιδεών, τον πλούτο του περιεχομένου, την ποιητική γλώσσα και τον υψηλό εκπαιδευτικό προσανατολισμό («ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό»). Το ρωσικό παραμύθι είναι ένα από τα πιο δημοφιλή και αγαπημένα είδη λαογραφίας, επειδή δεν έχει μόνο μια διασκεδαστική πλοκή, όχι μόνο εκπληκτικούς χαρακτήρες. Αλλά επειδή στο παραμύθι υπάρχει μια αίσθηση αληθινής ποίησης, που ανοίγει τον αναγνώστη στον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και σχέσεων, επιβεβαιώνει την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη και εισάγει επίσης στη ρωσική κουλτούρα, στη σοφή λαϊκή εμπειρία, στη μητρική γλώσσα.

Το παραμύθι είναι ένα από τα κύρια είδη προφορικής λαϊκής τέχνης. Μια μυθιστορηματική αφήγηση φανταστικής, περιπέτειας ή καθημερινής φύσης.

Το παραμύθι είναι ένα έργο στο οποίο το κύριο χαρακτηριστικό είναι «ένας προσανατολισμός προς την αποκάλυψη της αλήθειας της ζωής με τη βοήθεια συμβατικής ποιητικής μυθοπλασίας που εξυψώνει ή μειώνει την πραγματικότητα».

Το παραμύθι είναι μια αφηρημένη μορφή τοπικού θρύλου, που παρουσιάζεται σε πιο συμπυκνωμένη και αποκρυσταλλωμένη μορφή: Η αρχική μορφή των λαϊκών παραμυθιών είναι τοπικοί θρύλοι, παραψυχολογικές ιστορίες και ιστορίες θαυμάτων που προκύπτουν με τη μορφή συνηθισμένων παραισθήσεων λόγω της εισβολής αρχετυπικών περιεχόμενο από το συλλογικό ασυνείδητο.

Οι συγγραφείς σχεδόν όλων των ερμηνειών ορίζουν το παραμύθι ως ένα είδος προφορικής αφήγησης με φανταστική μυθοπλασία. Η σύνδεση με τον μύθο και τους θρύλους που επεσήμανε ο M.-L. Ο Φον Φραντς βγάζει το παραμύθι πέρα ​​από τα όρια μιας απλής ιστορίας φαντασίας. Ένα παραμύθι δεν είναι μόνο μια ποιητική εφεύρεση ή ένα παιχνίδι φαντασίας. μέσα από το περιεχόμενο, τη γλώσσα, τις πλοκές και τις εικόνες, αντανακλά τις πολιτιστικές αξίες του δημιουργού του.

Από την αρχαιότητα, τα παραμύθια ήταν κοντά και κατανοητά στους απλούς ανθρώπους. Μυθοπλασία συνυφασμένη με την πραγματικότητα μέσα τους. Ζώντας στη φτώχεια, οι άνθρωποι ονειρεύονταν ιπτάμενα χαλιά, παλάτια και αυτοσυναρμολογούμενα τραπεζομάντιλα. Και η δικαιοσύνη πάντα θριάμβευε στα ρωσικά παραμύθια, και το καλό θριάμβευε πάνω στο κακό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο A.S. Pushkin έγραψε: «Τι απόλαυση είναι αυτά τα παραμύθια! Κάθε ένα είναι ένα ποίημα!».

Σύνθεση παραμυθιού:

1. Αρχή. («Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος ζούσε…»).

2. Κύριο μέρος.

3. Τερματισμός. («Άρχισαν να ζουν – να ζουν καλά και να κάνουν καλά πράγματα» ή «Οργάνωσαν ένα γλέντι για όλο τον κόσμο...»).

Κάθε παραμύθι εστιάζεται σε ένα κοινωνικό και παιδαγωγικό αποτέλεσμα: διδάσκει, ενθαρρύνει τη δραστηριότητα και ακόμη και θεραπεύει. Με άλλα λόγια, οι δυνατότητες ενός παραμυθιού είναι πολύ πιο πλούσιες από την ιδεολογική και καλλιτεχνική του σημασία.

Το παραμύθι διαφέρει από τα άλλα είδη πεζογραφίας ως προς την πιο ανεπτυγμένη αισθητική του πλευρά. Η αισθητική αρχή εκδηλώνεται στην εξιδανίκευση των θετικών ηρώων και στη ζωντανή απεικόνιση του «παραμυθένιου κόσμου» και στον ρομαντικό χρωματισμό των γεγονότων.

Η σοφία και η αξία ενός παραμυθιού είναι ότι αντανακλά, αποκαλύπτει και επιτρέπει σε κάποιον να βιώσει το νόημα των πιο σημαντικών παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών και το νόημα της ζωής γενικότερα. Από την άποψη του καθημερινού νοήματος, το παραμύθι είναι αφελές, από τη σκοπιά του νοήματος της ζωής είναι βαθύ και ανεξάντλητο.

Οι πιο σημαντικές ιδέες, τα κύρια ζητήματα, οι πυρήνες της πλοκής και - το πιο σημαντικό - η ισορροπία των δυνάμεων που επιφέρουν το καλό και το κακό είναι ουσιαστικά τα ίδια στα παραμύθια διαφορετικά έθνη. Με αυτή την έννοια, κάθε παραμύθι δεν γνωρίζει όρια, είναι για όλη την ανθρωπότητα.

Σε αυτή τη βάση, προκύπτει μια ταξινόμηση τύπων παραμυθιών, αν και όχι εντελώς ομοιόμορφη. Έτσι, με προβληματική-θεματική προσέγγιση, διακρίνονται παραμύθια αφιερωμένα στα ζώα, παραμύθια για ασυνήθιστα και υπερφυσικά γεγονότα, ιστορίες περιπέτειας, κοινωνικά και καθημερινά παραμύθια, ανέκδοτα παραμύθια, ανάποδα παραμύθια και άλλα.

Σήμερα είναι αποδεκτή η ακόλουθη ταξινόμηση των Ρώσων: παραμύθια:

1. Ιστορίες για ζώα.

2. Παραμύθια.

3. Καθημερινά παραμύθια.

Ιστορίες ζώων

Στα παραμύθια για τα ζώα, τα ψάρια, τα ζώα, τα πουλιά δρουν, μιλάνε μεταξύ τους, κηρύσσουν πόλεμο μεταξύ τους, κάνουν ειρήνη. Η βάση τέτοιων παραμυθιών είναι ο τοτεμισμός (πίστη σε ένα ζώο τοτέμ, τον προστάτη της φυλής), που είχε ως αποτέλεσμα τη λατρεία του ζώου. Για παράδειγμα, η αρκούδα, που έγινε ο ήρωας των παραμυθιών, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Σλάβων, μπορούσε να προβλέψει το μέλλον. Συχνά τον θεωρούσαν ένα τρομερό, εκδικητικό θηρίο, που δεν συγχωρούσε τις προσβολές (το παραμύθι «Η Αρκούδα»). Όσο προχωρά η πίστη σε αυτό, όσο πιο σίγουρος γίνεται ένας άνθρωπος για τις ικανότητές του, τόσο πιο δυνατή είναι η δύναμή του πάνω στο ζώο, η «νίκη» πάνω του. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, στα παραμύθια "The Man and the Bear" και "The Bear, the Dog and the Cat". Τα παραμύθια διαφέρουν σημαντικά από τις πεποιθήσεις για τα ζώα - στα τελευταία, η μυθοπλασία που σχετίζεται με τον παγανισμό παίζει μεγάλο ρόλο. Ο λύκος πιστεύεται ότι είναι σοφός και πονηρός, η αρκούδα είναι τρομερή. Το παραμύθι χάνει την εξάρτησή του από τον παγανισμό και γίνεται κοροϊδία των ζώων. Η μυθολογία σε αυτό μετατρέπεται σε τέχνη. Το παραμύθι μεταμορφώνεται σε ένα είδος καλλιτεχνικού ανέκδοτου - μια κριτική σε εκείνα τα πλάσματα που εννοούνται ως ζώα. Εξ ου και η εγγύτητα τέτοιων παραμυθιών με μύθους («Η αλεπού και ο γερανός», «Τηρία στον λάκκο»).

Παραμύθια

Τα παραμύθια του τύπου παραμυθιού περιλαμβάνουν μαγικά, περιπετειώδη και ηρωικά. Στην καρδιά τέτοιων παραμυθιών βρίσκεται ένας υπέροχος κόσμος. Ο υπέροχος κόσμος είναι ένας αντικειμενικός, φανταστικός, απεριόριστος κόσμος. Χάρη στην απεριόριστη φαντασία και μια υπέροχη αρχή οργάνωσης υλικού σε παραμύθια με έναν υπέροχο κόσμο πιθανής «μεταμόρφωσης», εκπληκτικό στην ταχύτητά τους (τα παιδιά μεγαλώνουν με άλματα, κάθε μέρα γίνονται πιο δυνατά ή πιο όμορφα). Όχι μόνο η ταχύτητα της διαδικασίας είναι εξωπραγματική, αλλά και ο ίδιος ο χαρακτήρας της (από το παραμύθι "The Snow Maiden". "Κοίτα, τα χείλη της Snow Maiden έγιναν ροζ, τα μάτια της άνοιξαν. Μετά τίναξε το χιόνι και ένα ζωντανό κορίτσι βγήκε από το χιόνι».

Καθημερινά παραμύθια

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των καθημερινών παραμυθιών είναι η αναπαραγωγή της καθημερινότητας σε αυτά. Η σύγκρουση ενός καθημερινού παραμυθιού συχνά συνίσταται στο γεγονός ότι η ευπρέπεια, η ειλικρίνεια, η αρχοντιά υπό το πρόσχημα της απλότητας και της αφέλειας αντιτίθενται σε εκείνες τις ιδιότητες της προσωπικότητας που πάντα προκαλούσαν έντονη απόρριψη μεταξύ των ανθρώπων (απληστία, θυμός, φθόνος).

Βασικές έννοιες και όροι για το θέμα: παιδική λογοτεχνία, είδος, συγγραφέας, ήρωας, θέμα, πρόβλημα, ιδέα, σύνθεση, σχηματοποίηση, ειρωνεία, εσωτερικός κόσμοςήρωας

Σχέδιο μελέτης θέματος

1. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια

2. Χαρακτηριστικά της παράστασης των παραμυθιών

3. Είδη παραμυθιών

4. Χαρακτηριστικά των ειδών

Περίληψηθεωρητικά ερωτήματα:

Το βάθος των ιδεών και ο πλούτος του περιεχομένου των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός της λαϊκής σοφίας. Φανταστικότητα, συμβατικότητα παραμυθένιων εικόνων και ο προβληματισμός στα λαϊκά παραμύθια φαινομένων της πραγματικότητας, της λαϊκής ζωής και των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Ο αγώνας του καλού με το κακό, ο θρίαμβος της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Διασκεδαστικές πλοκές, σαφήνεια και ιδιαιτερότητα χαρακτηριστικών, τυπικές εικόνες χαρακτήρων. Απλότητα σύνθεσης, συναισθηματικός πλούτος, χιούμορ. Πλούτος, ακρίβεια, εκφραστικότητα της γλώσσας. Παραδοσιακές μέθοδοι κατασκευής λαϊκού παραμυθιού: αρχή, επαναλήψεις, τέλος. Ρήσεις. Εκπαιδευτική αξίαΡωσικά λαϊκά παραμύθια. Είδη παραμυθιών. Ιστορίες για ζώα: "Kolobok", "Teremok", "The Cockerel and the Bean Seed", κ.λπ. Χαρακτηριστικά αυτού του είδους: απλότητα ηθικής, συνοπτικότητα, διάλογοι. Παραμύθια: "Αδελφή Alyonushka και αδελφός Ivanushka", "Χήνες", "Η Πριγκίπισσα Βάτραχος" κ.λπ. γενικά χαρακτηριστικάπαραμύθια. Αγώνας για την αλήθεια, τη δικαιοσύνη. Η ικανότητα των ηρώων να πολεμούν ενεργά το κακό και να κερδίζουν. Ζωντανές, γεμάτες έγχρωμες εικόνες της λαϊκής ζωής. Οι θαυματουργές ιδιότητες των συνηθισμένων πραγμάτων και αντικειμένων. Εκπαιδευτική αξία. Οικιακά παραμύθια: «Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια», «Φούσκωμα», «Πονηρός άνθρωπος», «Χυλός από τσεκούρι». Μια αντανάκλαση της ζωής του λαού, του αγώνα του ενάντια στους καταπιεστές. Θετικοί ήρωες: ένας πολυμήχανος άνδρας, ένας έμπειρος στρατιώτης, ένας εργάτης σε φάρμα κ.λπ. Κύρια θέματα. Εικόνες της εργασίας και της ζωής του ρωσικού λαού. Γλώσσα και ύφος των καθημερινών παραμυθιών.

Πρακτικά μαθήματα

Λογοτεχνική και καλλιτεχνική ανάλυση λαϊκών παραμυθιών ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ

Εργασίες για ανεξάρτητη ολοκλήρωση

Διαβάστε το άρθρο «Ήρωες Παραμυθιού» και κάντε τις απαραίτητες σημειώσεις.

Η λέξη "παραμύθι" ως όνομα για ένα αφηγηματικό είδος επιβεβαιώνεται όχι νωρίτερα από τον 17ο αιώνα. Παλαιότερα χρησιμοποιήθηκε η λέξη «μύθος». Δεν είναι όμως μόνο το όνομα. Οι αρχαϊκοί μύθοι, προφανώς, ήταν πιο κοντά στους μυθικούς «μπάγιαν». Αλλά είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι αρχαίες τελετουργίες, έθιμα και τελετουργίες αντικατοπτρίζονται σε αυτά. Κατά συνέπεια, η βάση των παραμυθιών είναι ευρύτερη και δεν περιορίζεται μόνο σε ένα είδος μύθου.

Το παραμύθι δεν βγήκε από το μύθο μια στιγμή. Η διαδικασία έπρεπε να διαρκέσει πολύ. Αυτό μπορεί να κριθεί τουλάχιστον από το γεγονός ότι η στάση ενός ατόμου απέναντι στο μύθο και το παραμύθι είναι ακριβώς το αντίθετο: πίστευαν στον μύθο ως πραγματικότητα, συμπεριλήφθηκε στο πραγματική ζωή, και ένα παραμύθι, με την τρέχουσα αντίληψη, είναι καθαρή μυθοπλασία, που υπονοείται τόσο από τον αφηγητή όσο και από τον ακροατή. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο δύσκολη πρέπει να ήταν αυτή η περίοδος, ποιες κοινωνικές, ιδεολογικές και ψυχολογικές αλλαγές συνέβησαν σε έναν άνθρωπο. Κι όμως η γέννηση ενός παραμυθιού από μύθο είναι αναμφισβήτητη.

Ας ξεκινήσουμε με αρχαίους μύθουςήταν τοτεμικοί - σχετικά με τη σύνδεση πρωτόγονο είδοςμε ζώα, απογόνους των οποίων οι άνθρωποι θεωρούσαν τον εαυτό τους. Τα ζώα λειτουργούσαν επίσης ως δωρητές διάφορα είδηΠολιτισμός. Οι κύριοι χαρακτήρες σε αυτούς τους μύθους ήταν προικισμένοι με ζωικά και ανθρώπινα χαρακτηριστικά, ή τουλάχιστον συμπεριφέρονταν σαν άνθρωποι. Αυτό το βλέπουμε στις παλαιότερες ιστορίες για τα ζώα. Παρόμοια σύνδεση με τοτεμιστικούς μύθους μπορεί να δει κανείς σε παραμυθένιες ιστορίες για το γάμο ενός ατόμου με ένα ζώο που μετατρέπεται σε «καλό φίλο» ή «κόκκινη κοπέλα», στις εικόνες μισών ζώων, μισών ανθρώπων, στα ονόματα των ηρώων: Ivan Bykovich, Ivan Kobylyevich κ.λπ.

Οι χαρακτήρες των παραμυθιών μιας «κοσμικής κλίμακας» έχουν μυθολογική φύση: ο Ήλιος, η Σελήνη, ο Beter Vetrovich. Ο παραμυθένιος γιος (ή γαμπρός) του Ήλιου είναι παρόμοιος με τον μετέπειτα ήρωα - Ιβάν Τσαρέβιτς, αλλά εξακολουθεί να διατηρεί τα χαρακτηριστικά ενός φυσικού όντος.

Οι μύθοι για τον θεό της βροντής και τη μάχη του με το τέρας που μοιάζει με φίδι ανάγονται σε πολλές παραλλαγές μάχης με το Φίδι του ήρωα των παραμυθιών. Αυτό το αρχαίο Φίδι, ο άρχοντας του σκότους, καταστρέφει την Αγία Ρωσία, αιχμαλωτίζει τις ομορφιές, και μάλιστα συμβιώνει μαζί τους.

Οι αρχές της κατασκευής τους είναι επίσης κοινές με τον μύθο και το παραμύθι. Η μυθολογική αντίθεση του οργανωμένου χώρου σε ανοργάνωτα στοιχεία, του ίδιου του είδους - σε κάποιου άλλου, εκδηλώνεται ξεκάθαρα στα παραμύθια, με τη μορφή της αντίθεσης ανάμεσα στο σπίτι και ένα πυκνό δάσος, τη δική του οικογένεια - κάποιου άλλου. Η σχέση μεταξύ του ήρωα και του αντιπάλου του κατανέμεται ανάλογα: το παιδί είναι ο Μπάμπα Γιάγκα, ο Ιβάν Τσαρέβιτς είναι το Φίδι, η θετή κόρη είναι η θετή μητέρα. Η δολοφονία ενός ήρωα κατά τη διάρκεια ή μετά την ολοκλήρωση ενός άθλου και η επακόλουθη αναβίωση είναι κοντά στο μυθικό θάνατο και αναγέννηση, καθώς και στην τελετουργική συμπεριφορά των ανθρώπων κατά το ανοιξιάτικο ξύπνημα της φύσης, όταν έκαιγαν, «θάβονταν» ειδικά κατασκευασμένα. Λούτρινα ζωάκια.

Όλα αυτά δείχνουν ότι το νόημα και το νόημα των παραμυθιών είναι δύσκολο να κατανοηθεί αν δεν ληφθεί υπόψη η μυθολογική τους βάση.

Υπάρχουν όμως και διαφορές μεταξύ μύθου και παραμυθιού... Ο χώρος του παραμυθιού είναι ακόμα πιο αβέβαιος από τον μυθικό χώρο. Η δράση λαμβάνει χώρα, κατά κανόνα, σε «ένα ορισμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία» ή ο ήρωας πηγαίνει «σε μακρινές χώρες». Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον παραμυθένιο χρόνο, του οποίου η σύμβαση αναφέρεται ήδη στην αρχή του «μια φορά κι έναν καιρό». Τα παραμυθένια σκαμπανεβάσματα του ήρωα έχουν αρχή και τέλος και ο μύθος αναγνωρίζει την κυκλική επανάληψη φαινομένων ή γεγονότων.

Ο στόχος των κατορθωμάτων του ήρωα δεν είναι η παγκόσμια τάξη, ούτε η τάξη των φυσικών στοιχείων ή το θεμέλιο πολιτιστικών παραδόσεων, αλλά η προσωπική ευτυχία, για παράδειγμα, ο γάμος με μια πριγκίπισσα. Τα κεφάλαια που αποκτά είναι ζωντανό νερό, το φτερό του Firebird - προορίζονται όχι για το κοινό καλό της οικογένειας, αλλά για την αναβίωση ή τη θεραπεία ενός ατόμου, για να ικανοποιήσουν την επιθυμία ενός αλαζονικού βασιλιά. Οι θαυματουργές ιδιότητες του ήρωα δεν του δίνονται από τη γέννηση, αλλά αποκτώνται μέσω δοκιμών. Συχνά παίζει γενικά ένας συνηθισμένος άνθρωπος, και στη θέση του δρουν θαυματουργά φάρμακα ή βοηθοί.

Η διαφορά μεταξύ ενός μύθου και ενός παραμυθιού είναι ότι ένας μύθος είναι ανήθικος, ενώ ένα παραμύθι γέμισε σταδιακά με ηθικό περιεχόμενο. Σε αυτό εμφανίζεται και κοινωνικό περιεχόμενο, μεταδιδόμενο, όμως, μέσω ενδοοικογενειακών σχέσεων. Μπορεί επίσης να περιλαμβάνει οικιακά είδη. Ωστόσο, αυτό δεν κάνει το παραμύθι πιο ρεαλιστικό ή πιο κοντά στη ζωή. Εξακολουθεί να είναι μυθοπλασία και επιτρέπει αρκετή ποσότητα φαντασίας, κάτι που το κάνει πιο μεταβλητό από τον μύθο.

ήρωες παραμυθιού

Ο κύριος ήρωας του παραμυθιού είναι ο Ιβάν ή Ιβάν ο ανόητος, ο Ιβάν ο Τσαρέβιτς. Στα παραμύθια, η εμφάνιση, η συμπεριφορά και η μοίρα του συμπίπτουν κυρίως με χαρακτήρες που εμφανίζονται με άλλα ονόματα: Εμέλια η ανόητη, Αντρέι ο Τοξότης κ.λπ.

Ο Ιβάν δεν είναι προικισμένος με κανένα μεμονωμένο χαρακτηριστικό, αλλά αντιπροσωπεύει έναν ορισμένο γενικευμένο τύπο θετικού ήρωα. Είναι ατρόμητος, έχει πονηρό μυαλό και είναι ικανός να πετύχει τον στόχο του μόνος του. Όπως όλοι οι μυθικοί ήρωες, ο Ιβάν κάνει ένα δύσκολο και επικίνδυνο ταξίδι, το οποίο τελικά τον οδηγεί σε μια αλλαγή της κοινωνικής του θέσης. οικογενειακή κατάστασηκαι η εμφάνισή του: γίνεται βασιλιάς, ο ηγεμόνας του μισού (ή ολόκληρου) του βασιλείου, παντρεύεται μια πριγκίπισσα και γίνεται όμορφος άντρας.

Αν και η μυθοποιημένη εικόνα του ήρωα προέκυψε κατά την περίοδο της αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων και της αναδυόμενης ταξικής ανισότητας, αναμφίβολα έχει αρχαία προέλευση. Η απεικόνισή του αποτυπώνει τις ανθρώπινες συμπάθειες που βασίζονται στην εξιδανίκευση των οικογενειακών σχέσεων. Εκείνες τις μέρες, τα μέλη της φυλής δεν είχαν άλλα συμφέροντα εκτός από τα συμφέροντα της φυλής. Η ομάδα προσπάθησε να ικανοποιήσει τις ανάγκες του κάθε ατόμου και να εξασφαλίσει την αναπαραγωγή του είδους του. Και στόχοι όπως η συσσώρευση πλούτου και η απόκτηση προσωπικού κέρδους απλά δεν υπήρχαν. Επειδή ήρωας του παραμυθιούδεν είναι άπληστος, δεν αναζητά οφέλη για τον εαυτό του, αλλά παίρνει το δρόμο ενός ανιδιοτελούς αγώνα ενάντια στις κακές δυνάμεις. Το αίσιο τέλος του παραμυθιού είναι μάλλον μια δημοφιλής εκτίμηση των κατορθωμάτων του ήρωα, που τον ανταμείβει σύμφωνα με τις ερήμους του, αλλά, όπως και ολόκληρη η πλοκή, είναι πλασματικό, γιατί η διαίρεση του βασιλείου, και επομένως ενός λαού, στα μισά δεν είναι ρεαλιστικό. .

Ο ήρωας του παραμυθιού είναι πιστός στις παραδόσεις της αρχαίας μητρικής και όχι πατριαρχικής οικογένειας. Η πατρογονική οικογένεια συνεπαγόταν τη διεκδίκηση της «αρσενικής» δύναμης, και ταυτόχρονα της δύναμης και του πλούτου, που στρωματοποιούσαν τους ανθρώπους. Στις νέες συνθήκες της οικογενειακής ανισότητας, ο Ιβάν, ως ο νεότερος στην οικογένεια, δεν έχει αποκτήσει ακόμη πρακτική ευφυΐα, δεν καίγεται από το πάθος για το κέρδος και ως εκ τούτου θεωρείται «ανόητος». Ο Ιβάν ξαπλώνει στη σόμπα (ψεκάζει στάχτη), δεν κάνει τίποτα χρήσιμη εργασία, αν και μπορεί κάλλιστα να το εκτελέσει.

Στην πλοκή, ο Ιβάν βγαίνει από αυτή την κατάσταση λόγω κάποιας εξωτερικής ανάγκης: τον στέλνουν να διεκπεραιώσει μια επείγουσα υπόθεση, ακούει για το βασιλικό κάλεσμα να σώσει (κάνει γέλιο) την κόρη του ή απλώς τον διώχνουν από το σπίτι για κάποιο αδίκημα. Μια πιο σπάνια και, πιθανώς, μεταγενέστερη εκδοχή: ο «φτωχός» Ιβάν αναγκάζεται να βγει στο δρόμο για να βρει δουλειά ή να πουλήσει ή να ανταλλάξει κάτι. Εδώ είναι ξεκάθαρα ορατός ένας διαφορετικός τύπος οικονομικής σχέσης, στον οποίο υπάρχουν προσλήψεις, αγοραπωλησίες και ανταλλαγή.

Ο Ιβάν στον ρόλο του γιου ενός εμπόρου είναι παρόμοιος με έναν τέτοιο ήρωα - κάνει μια αποτυχημένη ζωή, περιπλανιέται σε ταβέρνες και αρχικά δεν έχει καμία κερδοφόρα επιχείρηση. Τέλος, μια άλλη επιλογή: ο ήρωας, μιλώντας στην αρχή της ιστορίας με το όνομα Ivan the Tsarevich, εξακολουθεί, λόγω της κατωτερότητάς του, να μην κατέχει τις ιδιότητες του πρίγκιπα και να τις κυριαρχεί μετά από μια σειρά δοκιμών και κατορθωμάτων.

Αυτή η αβέβαιη θέση του χαρακτήρα στην αρχή κιόλας του παραμυθιού αναπαράγει το παραδοσιακό μυθολογικό σχήμα: από το χάος στο διάστημα. Υπό την επίδραση εξωτερικών παραγόντων, το «τίποτα» μετατρέπεται σε «κάτι», σε «αρχή» και «το παραμύθι αρχίζει να λέει». Η αρχή, ο στόχος του μονοπατιού και η ολοκλήρωσή του αντιστοιχούν στο μυθικό μονοπάτι που συνδέει τον χώρο και την εξωχωρική ζώνη, «δική του» και «εξωγήινη». Σχεδόν τίποτα δεν λέγεται για το ίδιο το μονοπάτι ο ήρωας μεταφέρεται από το ένα βασίλειο στο άλλο ή στα πέρατα της γης, δηλαδή, κάθε μεμονωμένο μέρος έχει σημασία μόνο επειδή συμβαίνει ένα γεγονός που συμβάλλει στην επίτευξη του στόχου.

Ο ήρωας κατεβαίνει μέσα από ένα κενό στον κάτω κόσμο, επισκέπτεται διαδοχικά τα χάλκινα, ασημένια και χρυσά βασίλεια, μάχεται με τον εχθρό και ελευθερώνει αιχμάλωτες ομορφιές, ακόμη και τον ρωσικό λαό. Συνήθως ξεπερνά τα στοιχεία της φωτιάς, του νερού, του αέρα ή παλεύει με πλάσματα που ενσωματώνουν αυτά τα στοιχεία: με το φίδι Gorynych, με το Whirlwind, με Βασιλιάς της θάλασσαςή με χαρακτήρες που σηκώνουν δυνατές αέριες καταιγίδες με τα σφυρίγματα τους. Η γη ευνοεί πάντα τον ήρωα, του δίνει δύναμη και προστασία.

Το βασικό μοτίβο στα παραμύθια είναι το μοτίβο του θανάτου και της αναγέννησης. Το ίδιο το ταξίδι σε έναν άλλο κόσμο φαίνεται να είναι ένας προσωρινός θάνατος, γιατί «εκεί» είναι το βασίλειο του θανάτου, του σκότους, του άφθαρτου κακού (Κοσέι ο Αθάνατος). Κανείς από αυτούς που τον αποχωρούν, τον στέλνουν στο δρόμο του, δεν πιστεύουν στην επιστροφή του και όλοι πιστεύουν ότι πάει σε βέβαιο θάνατο.

Η επιστροφή στον κόσμο σας σημαίνει μια νέα γέννηση ενός ήρωα. Αλλά στο δρόμο της επιστροφής μπορεί να σκοτωθεί και σε αυτή την περίπτωση ξαναγεννιέται μέσα από το νεκρό και ζωντανό νερό που αποκτούν οι βοηθοί του. Μερικές φορές προκαλείται θάνατος κοινωνικούς παράγοντες: Ο Ιβάν καταστρέφεται από εγωιστικά αδέρφια ή φανταστικούς βοηθούς.

Ο ήρωας του παραμυθιού διαθέτει θαυματουργές θεραπείες. Για παράδειγμα, κινείται σε ένα μαγικό χαλί και ένα ιπτάμενο πλοίο ή γυρίζει ένα δαχτυλίδι που τον οδηγεί σε άλλο χώρο και καλεί εργάτες. Θαυματουργά είναι και τα είδη ένδυσης: πουκάμισο που δίνει δύναμη, καπέλο αορατότητας, μπότες για περπάτημα, γούνινο παλτό με χρυσά κουμπιά. Ο ίδιος ο ήρωας του παραμυθιού ανήκει σε απλούς ανθρώπους, δεν διαθέτει αρχικά θαυματουργές ιδιότητες, γι 'αυτό διαφέρει από τον επικό ήρωα και τον μυθικό χαρακτήρα.

Έντυπο ελέγχου ανεξάρτητης εργασίας:έλεγχος γραπτής εργασίας

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο

Είδη παραμυθιών.

Ιστορία παραμυθιού

Δομή παραμυθιού

Κύριοι χαρακτήρες

Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών

Ιστορίες για ζώα.

Οικιακό παραμύθι

Μαγικό παραμύθι

Το παραμύθι ως είδος λαογραφίας έχει τη δική του συγκεκριμένη ποιητική, την οποία επέμενε να καθιερώσει ο Α.Ι. Nikiforov και V.Ya. Propp.

Τα κείμενα αυτού του είδους κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας κλισέ που καθιερώθηκαν από την παράδοση:

Παραμυθένιοι τύποι - φράσεις ρυθμικής πρόζας:

- « Μια φορά κι έναν καιρό...», «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία...» - μυθικά αρχικά, ξεκινήματα.

- "Σύντομα λέγεται η ιστορία, αλλά η πράξη δεν γίνεται σύντομα" - μεσαίες φόρμουλες.

- "Και ήμουν εκεί, ήπια μέλι και μπύρα, κύλησε από το μουστάκι μου, αλλά δεν μπήκε στο στόμα μου" - ένα παραμυθένιο τέλος, φινάλε.

2. "Κοινοί τόποι" - ολόκληρα επεισόδια περιπλανώμενα από κείμενο σε κείμενο διαφορετικών παραμυθιών:

- Η άφιξη του Ιβάν Τσαρέβιτς στον Μπάμπα Γιάγκα, όπου η πεζογραφία παρεμβάλλεται με ρυθμικά αποσπάσματα:

— Η κλισέ περιγραφή του πορτρέτου είναι «Baba Yaga, κοκάλινο πόδι».

— Κλισέ τυποποιημένες ερωτήσεις και απαντήσεις - «πού πας», «στάσου απέναντί ​​μου, με την πλάτη σου στο δάσος» κ.λπ.

Κλισέ περιγραφή της σκηνής: «στη γέφυρα Καλίνοφ, στον ποταμό σταφίδα».

Κλισέ περιγραφή των ενεργειών: μετακίνηση του ήρωα σε ένα «ιπτάμενο χαλί».

Γενικό λαογραφικό επίθετο: «καλή κοπέλα», «καλός φίλος».

Ιστορία παραμυθιού.

Παραμύθι ή καζκά, παραμύθι και μύθος (το παλαιότερο όνομά του είναι μύθοι - από τη λέξη "bayat", "talk")- αυτή είναι μια προφορική ιστορία για φανταστικά γεγονότα, μια ιδέα για κάτι που δεν συμβαίνει.

Παραμύθι - ένα είδος αφηγηματικής, κυρίως πεζής λαογραφίας (Πεζογραφία παραμυθιού),που περιλαμβάνει έργα διαφορετικών ειδών, τα κείμενα των οποίων βασίζονται στη μυθοπλασία.

Ιστορία παραμυθιού.

Λέξη "παραμύθι" μαρτυρείται σε γραπτές πηγές όχι νωρίτερα από τον 16ο αιώνα. Από τη λέξη " λένε" Αυτό που είχε σημασία ήταν: μια λίστα, μια λίστα, μια ακριβής περιγραφή. Σύγχρονη έννοιαπου αποκτήθηκε από τον 17ο-19ο αιώνα. Παλαιότερα χρησιμοποιήθηκε η λέξη μύθος, μέχρι τον 11ο αιώνα - βλασφημία.

Η δομή ενός παραμυθιού.

Η αρχη («Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος ζούσε…»).

Κύριο μέρος.

Το τελος. («Άρχισαν να ζουν – να ζουν καλά και να κάνουν καλά πράγματα» ή «Οργάνωσαν ένα γλέντι για όλο τον κόσμο...»).

Κύριοι χαρακτήρες.

Αγαπημένος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών Ο Ιβάν ο Τσαρέβιτς, ο Ιβάν ο ανόητος, ο Ιβάν ο γιος των αγροτών.Αυτός είναι ένας ατρόμητος, ευγενικός και ευγενής ήρωας που νικά όλους τους εχθρούς, βοηθά τους αδύναμους και κερδίζει την ευτυχία για τον εαυτό του.

Κύριοι χαρακτήρες.

Μια σημαντική θέση στα ρωσικά παραμύθια δίνεται στις γυναίκες - όμορφες, ευγενικές, έξυπνες και εργατικές.

Αυτό Η Βασιλίσα η Σοφή, η Έλενα η Ωραία, η Marya Morevna ή η Sineglazka.

Κύριοι χαρακτήρες.

Η ενσάρκωση του κακού στα ρωσικά παραμύθια είναι πιο συχνά ο Koschey ο Αθάνατος, το Φίδι Gorynych και ο Baba Yaga.

- Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένας από τους αρχαιότερους χαρακτήρες στα ρωσικά παραμύθια. Αυτή είναι μια τρομακτική και κακιά ηλικιωμένη γυναίκα. Ζει στο δάσος σε μια καλύβα με πόδια κοτόπουλου, κάνει βόλτες σε ένα γουδί. Τις περισσότερες φορές βλάπτει τους ήρωες, αλλά μερικές φορές βοηθάει.

- Το φίδι Gorynych, ένα τέρας που αναπνέει φωτιά με πολλά κεφάλια να πετούν ψηλά πάνω από το έδαφος, είναι επίσης ένας πολύ διάσημος χαρακτήρας στη ρωσική λαογραφία. Όταν εμφανίζεται το Φίδι, ο ήλιος σβήνει, μια καταιγίδα ανατέλλει, η αστραπή αναβοσβήνει, η γη τρέμει.

Στα ρωσικά παραμύθια υπάρχουν συχνά επαναλαμβανόμενοι ορισμοί: καλό άλογο? Γκρι λυκος; κόκκινο παρθενικό? καλός σύντροφος, καθώς και συνδυασμοί λέξεων: μια γιορτή για όλο τον κόσμο. Πήγαινε όπου σε οδηγούν τα μάτια σου. Ο ταραχώδης άνδρας κρέμασε το κεφάλι του. ούτε να πεις σε παραμύθι, ούτε να περιγράψεις με στυλό? Σύντομα λέγεται η ιστορία, αλλά όχι σύντομα η πράξη γίνεται. είτε μακρύ είτε σύντομο...

Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Στα ρωσικά παραμύθια, ο ορισμός τοποθετείται μετά τη λέξη που ορίζεται, γεγονός που δημιουργεί μια ιδιαίτερη μελωδικότητα: αγαπητοί μου γιοι. ο ήλιος είναι κόκκινος. γραπτή ομορφιά...
Οι σύντομες και περικομμένες μορφές επιθέτων είναι χαρακτηριστικές των ρωσικών παραμυθιών: κόκκινος ήλιος; Ο ταραχώδης άνδρας κρέμασε το κεφάλι του. και ρήματα: αρπάζω αντί άρπαξε, πάω αντί πάω.

Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Η γλώσσα των παραμυθιών χαρακτηρίζεται από τη χρήση ουσιαστικών και επιθέτων με διάφορα επιθέματα, τα οποία τους δίνουν υποτιμητικό νόημα: μικρέ, αδερφέ, κόκορα εντάξει, λιακάδα...Όλα αυτά κάνουν την παρουσίαση ομαλή, μελωδική και συναισθηματική. Διάφορα ενισχυτικά και απεκκριτικά σωματίδια εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό: τότε, τι το, τι... (Τι θαύμα! Άσε με να πάω δεξιά. Τι θαύμα!)

Ιστορίες για ζώα.

ντο παραμύθι για τα ζώα είναι μια συλλογή πολυειδών έργων παραμυθιακής λαογραφίας (παραμύθι), στην οποία πρωταγωνιστές είναι ζώα, πουλιά, ψάρια, καθώς και αντικείμενα, φυτά και φυσικά φαινόμενα. Στα παραμύθια για τα ζώα, ένα άτομο είτε 1) παίζει δευτερεύοντα ρόλο (ο γέρος από το παραμύθι «Η αλεπού κλέβει το ψάρι από το κάρο (Έλκηθρο»)), ή 2) καταλαμβάνει θέση ισοδύναμη με ένα ζώο (ο άντρας από το παραμύθι «Το παλιό ψωμί και Το αλάτι ξεχνιέται»).

Ιστορίες για ζώα.

Ιστορίες ζώων - ευρέως διαδεδομένο είδος. Στην παγκόσμια λαογραφία, περίπου 140 πλοκές παραμυθιών για ζώα είναι γνωστές, στα ρωσικά - 119 και αποτελούν περίπου το 10% του παραμυθιού ρεπερτορίου και ένα σημαντικό μέρος τους είναι πρωτότυπο.

Η τεχνική σύνθεσης των παραμυθιών για τα ζώα συνδέεται με την εξαπάτηση στα διάφορα είδη της: ύπουλες συμβουλές, απροσδόκητος φόβος, αλλαγή φωνής κ.λπ.

Ιστορίες για ζώα.

Στις ιστορίες για τα ζώα μπορεί κανείς να εντοπίσει ξεχασμένα πεποιθήσεις, τελετουργίες, παραστάσεις.

Οι ιστορίες των ζώων μιλάνε για τις συνήθειες, τις γελοιότητες και τις περιπέτειες συνηθισμένων, οικείων άγριων και κατοικίδιων ζώων, σχετικά με τα πουλιά και τους σκλάβους, οι σχέσεις μεταξύ των οποίων μοιάζουν πολύ με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Καθημερινά παραμύθια.

Οικιακό παραμύθι - λέγεται και κοινωνική, σατυρική ή μυθιστορηματική.

Το καθημερινό παραμύθι μιλά για τη ζωή και τις ιδέες του Ρώσου αγρότη των δύο τελευταίων αιώνων, αν και μερικές από τις πλοκές του προέρχονται επίσης από πολύ αρχαίους χρόνους.

Καθημερινά παραμύθια.

Το σκηνικό για τα καθημερινά παραμύθια είναι συχνά ρωσικά χωριό φρούριο.

Ήρωας - φτωχό χωριό, εργάτης ή στρατιώτης. τσακώνεται με τον αφέντη, την κυρία, τον πλούσιο και τον παπά.

Καθημερινά παραμύθια Κοροϊδεύουν τις καθολικές ανθρώπινες κακίες: τεμπελιά, βλακεία, πείσμα, απληστία.

Καθημερινά παραμύθια γεμάτα χιούμορ δίνουν κωμικά πορτρέτα απείρως τεμπέληδων, ανόητων που τα κάνουν όλα τη λάθος στιγμή, γκρινιάρηδες, πεισματάρες συζύγους.

Καθημερινά παραμύθια.

Οικιακό παραμύθι εξιδανικεύει τη δραστηριότητα, την ανεξαρτησία, την εξυπνάδα, το θάρρος ενός ατόμουστον αγώνα της ζωής του.

Χαρακτηριστικό των καθημερινών παραμυθιών συντομία παρουσίασης, λεξιλόγιο της καθομιλουμένης, διάλογοι.Δεν προσπαθεί να τριπλασιάσει τα κίνητρα και γενικά δεν έχει μεγάλες ανεπτυγμένες πλοκές.

Σε ένα καθημερινό παραμύθι Δεν χρησιμοποιούνται πολύχρωμα επίθετα και ποιητικές φόρμουλες.Το καλλιτεχνικό καδράρισμα των καθημερινών παραμυθιών με αρχή και τέλος δεν είναι επίσης υποχρεωτικό, πολλά από αυτά ξεκινούν από την αρχή και τελειώνουν με την τελική πινελιά της ίδιας της πλοκής.

Παραμύθια.

Η πλοκή του παραμυθιού βασίζεται σε μια ιστορία για την υπέρβαση της απώλειας ή της έλλειψης με τη βοήθεια θαυματουργών μέσων ή μαγικών βοηθών.

Τα παραμύθια είναι σταθερά παρόντα στην έκθεση 2 γενιές - η μεγαλύτερη (τσάρος και βασίλισσα κ.λπ.) και η νεότερη - ο Ιβάν με τα αδέρφια ή τις αδερφές του.Στην έκθεση περιλαμβάνεται και η απουσία της παλαιότερης γενιάς. Μια εντατική μορφή απουσίας είναι ο θάνατος των γονέων.

Η πλοκή του παραμυθιού είναι αυτή η πρωταγωνίστρια ή η ηρωίδα ανακαλύπτει μια απώλεια ή έλλειψη, ή υπάρχουν κίνητρα απαγόρευσης, παραβίασης της απαγόρευσης και επακόλουθης καταστροφής.Εδώ είναι η αρχή της αντεπίδρασης, δηλ. στέλνοντας τον ήρωα από το σπίτι.

Παραμύθια.

Ανάπτυξη οικοπέδου - είναι μια αναζήτηση για αυτό που χάνεται ή λείπει.

Η κορύφωση του παραμυθιού είναι αυτή η πρωταγωνίστρια ή η ηρωίδα πολεμά μια αντίπαλη δύναμη και τη νικά πάντα (το ισοδύναμο της μάχης είναι η επίλυση δύσκολων προβλημάτων που πάντα λύνονται).

ανταλλαγή - είναι η υπέρβαση της απώλειας ή της έλλειψης.Συνήθως ο ήρωας (ηρωίδα) "βασιλεύει" στο τέλος - δηλαδή αποκτά υψηλότερο κοινωνική θέσηαπό ό,τι είχε στην αρχή.

Παραμύθια.

Κύριος χαρακτήραςτα παραμύθια είναι πάντα νέα.

Στα παραμύθια, ο ήρωας συναντά:

- Πλάσματα που δεν θα συναντήσετε ποτέ στη ζωή: ο βασιλιάς του νερού, οι γοργόνες, οι καλικάντζαροι, ο Koschey ο Αθάνατος, ο Baba Yaga, το πολυκέφαλο φίδι, γίγαντες και νάνοι.

- Αόρατα ζώα: Ελάφι - Κέρατα, Χοίρος - Χρυσή Τρίχα, Φωτιά - Πουλί.

- Κυβερνήτες των στοιχείων, φυσικές δυνάμεις: Ήλιος, Σελήνη, Άνεμος, Παγετός.

Παραμύθια.

Συχνά υπέροχα αντικείμενα πέφτουν στα χέρια του ήρωα:

- gusli - samogudy,

- αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο,

- αόρατο καπέλο.

Σε ένα τέτοιο παραμύθι όλα είναι πιθανά. Αν θέλετε να γίνετε νέοι, να φάτε αναζωογονητικά μήλα, πρέπει να αναβιώσετε την πριγκίπισσα ή τον πρίγκιπα, να τα ραντίσετε με νεκρό νερό και μετά με ζωντανό νερό.

Παραμύθια.

Στο παραμύθι, τα όνειρα και οι ιδέες των ανθρώπων για μια δίκαιη και χαρούμενη ζωή, την καλοσύνη, την αλήθεια και την ομορφιά αντικατοπτρίστηκαν ιδιαίτερα έντονα στα όνειρα των ανθρώπων για ένα λαμπρό μέλλον. Αυτές οι ιστορίες μεταδίδουν επίμονα μια αισιόδοξη πίστη στη νίκη του καλού έναντι του κακού.

Παραμύθια- ένα από τα κύρια είδη προφορικής δημοτικής ποίησης.

«Η λέξη «παραμύθι» χρησιμοποιείται για να περιγράψει ηθικολογικές ιστορίες για ζώα, παραμύθια γεμάτα θαύματα, περίπλοκες περιπετειώδεις ιστορίες και σατιρικά ανέκδοτα. Καθένας από αυτούς τους τύπους από του στόματος λαϊκή πεζογραφίαέχει τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά: το περιεχόμενό του, τα θέματά του, το δικό του σύστημα εικόνων, τη δική του γλώσσα... Αυτά τα παραμύθια διαφέρουν όχι μόνο θεματικά, αλλά και ως προς ολόκληρο τον χαρακτήρα των εικόνων τους, τα χαρακτηριστικά σύνθεσης, τις καλλιτεχνικές τεχνικές... όλο τους το στυλ». 1

Χαρακτηριστικό γνώρισμα σημάδι ενός παραμυθιούείναι μια ποιητική εφεύρεση, και υποχρεωτικό στοιχείο- φανταστικός. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στα παραμύθια. Το παραμύθι δεν ισχυρίζεται ότι είναι αυθεντικό στην αφήγησή του. Η δράση σε αυτό συχνά μεταφέρεται στο ασαφές «μακρινό βασίλειο, τριακοστή πολιτεία». Αυτό τονίζεται και από τις παρατηρήσεις των ίδιων των αφηγητών, οι οποίοι αντιλαμβάνονται το παραμύθι ως μυθοπλασία, με όλες τις φανταστικές του εικόνες: ένα ιπτάμενο χαλί, ένα αόρατο καπέλο, μπότες για τρέξιμο, ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο κ.λπ. Ο αφηγητής παίρνει τον ακροατή σε έναν παραμυθένιο κόσμο που ζει με τον δικό του τρόπο τους νόμους Τα παραμύθια απεικονίζουν όχι μόνο φανταστικά πρόσωπα και αντικείμενα, αλλά και πραγματικά φαινόμενα παρουσιάζονται με φανταστικό φωτισμό. Ταυτόχρονα, η ηθική, η προπαγάνδα της καλοσύνης, της δικαιοσύνης και της αλήθειας είναι συνεχώς παρούσα στα παραμύθια.

Τα παραμύθια διακρίνονται για τα εθνικά τους χαρακτηριστικά, αλλά ταυτόχρονα έχουν διεθνή προέλευση. Τα ίδια παραμύθια εμφανίζονται στη λαογραφία διαφορετικές χώρες, που εν μέρει τα φέρνει κοντά, αλλά είναι και διαφορετικά γιατί αντανακλούν εθνικά χαρακτηριστικάτη ζωή ενός συγκεκριμένου λαού.

Όπως κάθε είδος λαογραφίας, ένα παραμύθι διατηρεί τα χαρακτηριστικά της ατομικής δημιουργικότητας και ταυτόχρονα είναι το αποτέλεσμα της συλλογικής δημιουργικότητας των ανθρώπων που μετέφεραν το παραμύθι στους αιώνες. Τα παραμύθια κάθε λαού αντικατοπτρίζουν συγκεκριμένα την πραγματικότητα βάσει της οποίας υπήρξαν. Τα παραμύθια των λαών του κόσμου αντικατοπτρίζουν κοινά θέματα, πλοκές, εικόνες, στυλιστικές και συνθετικές τεχνικές. Χαρακτηρίζονται από γενικό δημοκρατικό προσανατολισμό. Τα παραμύθια εκφράζουν τις φιλοδοξίες των ανθρώπων, την επιθυμία για ευτυχία, τον αγώνα για αλήθεια και δικαιοσύνη και την αγάπη για την πατρίδα. Επομένως, τα παραμύθια των λαών του κόσμου έχουν πολλά κοινά. Ταυτόχρονα, κάθε έθνος δημιουργεί το δικό του μοναδικό και πρωτότυπο παραμυθένιο έπος.

Τα ρωσικά παραμύθια χωρίζονται συνήθως στους εξής τύπους: για ζώα, μαγικά και καθημερινά. Η πλοκή είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός παραμυθιού, στο οποίο το όνειρο και η πραγματικότητα αντιπαραβάλλονται. Οι χαρακτήρες είναι αντίθετα αντίθετοι. Εκφράζουν το καλό και το κακό (όμορφο και άσχημο). Αλλά το καλό πάντα κερδίζει σε ένα παραμύθι.

Σε πολλές παροιμίες, τα παραμύθια συγκρίνονται με τραγούδια: "ένα παραμύθι είναι ένα πάσο, και ένα τραγούδι είναι μια πραγματικότητα", "ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα και ένα τραγούδι είναι η αλήθεια". Αυτό υποδηλώνει ότι το παραμύθι λέει για γεγονότα που δεν μπορούν να συμβούν στη ζωή. Η προέλευση του όρου «παραμύθι» είναι ενδιαφέρουσα. ΣΕ αρχαία Ρωσίαγια να δηλώσει το είδος ενός παραμυθιού, χρησιμοποιήθηκε η λέξη - "μύθος", "μύθος", από το ρήμα "bayat" και οι αφηγητές ονομάζονταν "bakhars" 2. Οι παλαιότερες πληροφορίες για τα ρωσικά παραμύθια χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα. Στο μνημείο Παλιά ρωσική γραφή«Ο Λόγος του Πλούσιου και του Φτωχού» στην περιγραφή του πλούσιου που πηγαίνει για ύπνο ανάμεσα στους υπηρέτες που τον περιβάλλουν, αναφέρονται αυτοί που «πισινόσουν» και «βλασφημούν», λένε δηλαδή παραμύθια. Αυτή η πρώτη αναφορά του παραμυθιού αντανακλούσε πλήρως την αντιφατική στάση απέναντί ​​του. Αφενός ένα παραμύθι είναι αγαπημένη διασκέδαση και διασκέδαση, αφετέρου χαρακτηρίζεται και καταδιώκεται ως κάτι δαιμονικό, κλονίζοντας τα θεμέλια της αρχαίας ρωσικής ζωής.

Ήδη στην Αρχαία Ρωσία διαμορφώθηκαν τα κύρια χαρακτηριστικά της ποιητικής των παραμυθιών, τα οποία επηρέασαν τους αρχαίους Ρώσους γραφείς. Στα ρωσικά χρονικά μπορείτε να βρείτε πολλές παραμυθένιες φράσεις και εικόνες. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το παραμύθι επηρέασε διάσημο μνημείο XIII αιώνα «Προσευχή του Δανιήλ του φυλακισμένου», στην οποία ο συγγραφέας, μαζί με αποσπάσματα βιβλίων, χρησιμοποιεί παραμυθένια στοιχεία.

Στην ιστορική και απομνημονευτική λογοτεχνία του 16ου-17ου αιώνα μπορεί κανείς να βρει μια σειρά από αναφορές στο παραμύθι, που αποδεικνύουν ότι εκείνη την εποχή το παραμύθι ήταν ευρέως διαδεδομένο σε διάφορα τμήματα του πληθυσμού.

«Ο Τσάρος Ιβάν Δ΄ δεν μπορούσε να κοιμηθεί χωρίς τις ιστορίες του Μπαχάρ. Στην κρεβατοκάμαρα τον περίμεναν συνήθως τρεις τυφλοί γέροντες, οι οποίοι εναλλάξ του έλεγαν παραμύθια και παραμύθια. Οι διάσημοι αφηγητές είναι ο Vasily Shuisky, ο Mikhail και ο Alexei Romanov. Όπως είναι σαφές από τις «Σημειώσεις για τους ανόητους, τους ιερούς ανόητους και άλλους», που αναφέρει ο I. Zabelin, οι αφηγητές ανταμείφθηκαν για τους μύθους που έλεγαν, «σύμφωνα με τον κυρίαρχο, τον Τσάρο και τον Μέγα Δούκα αυτού του τάγματος της Ρωσίας, "είτε γαλάζιο ύφασμα, είτε μοσχαρίσιες μπότες, είτε αγγλικό cherry caftan." 3

Οι ξένοι ταξιδιώτες αναφέρουν ότι οι Ρώσοι τον 17ο αιώνα διασκέδαζαν ακούγοντας παραμύθια κατά τη διάρκεια των γιορτών.