Κατά τη διάρκεια εκατοντάδων χιλιάδων ετών ζωής των πρωτόγονων ανθρώπων στη Γη, έμαθαν πολλά και έμαθαν πολλά.

Οι άνθρωποι ανάγκασαν την πανίσχυρη δύναμη της φύσης - τη φωτιά - να τους υπηρετήσει. Έμαθαν να πλέουν με βάρκες σε ποτάμια, λίμνες ακόμα και θάλασσες. Οι άνθρωποι καλλιεργούσαν φυτά και εξημερώνουν ζώα. Με τόξα, δόρατα και τσεκούρια κυνηγούσαν τα μεγαλύτερα ζώα.

Ωστόσο, οι πρωτόγονοι άνθρωποι ήταν αδύναμοι και αβοήθητοι μπροστά στις δυνάμεις της φύσης.

Κεραυνός που λάμψει χτύπησε τα σπίτια των ανθρώπων με ένα εκκωφαντικό βρυχηθμό. Ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν είχε καμία προστασία από αυτό.

Οι αρχαίοι άνθρωποι ήταν ανίσχυροι να καταπολεμήσουν μια μαινόμενη δασική πυρκαγιά. Αν δεν κατάφερναν να ξεφύγουν, πέθαιναν στις φλόγες.

Ένας ξαφνικός άνεμος που φυσούσε αναποδογυρίζει τις βάρκες τους σαν κοχύλια και άνθρωποι πνίγηκαν στο νερό.

Οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν ήξεραν πώς να θεραπεύουν, και το ένα άτομο μετά το άλλο πέθαινε από ασθένειες.

Οι αρχαιότεροι άνθρωποι προσπαθούσαν μόνο με κάποιο τρόπο να ξεφύγουν ή να κρυφτούν από τους κινδύνους που τους απειλούσαν. Αυτό συνεχίστηκε για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια.

Καθώς το μυαλό των ανθρώπων αναπτύχθηκε, προσπάθησαν να εξηγήσουν στον εαυτό τους ποιες δυνάμεις κυβερνούν τη φύση. Αλλά οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν γνώριζαν πολλά από αυτά που γνωρίζουμε τώρα για τη φύση. Ως εκ τούτου, εξήγησαν τα φυσικά φαινόμενα λανθασμένα, λανθασμένα.

Πώς εμφανίστηκε η πίστη στην «ψυχή»;

Ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν καταλάβαινε τι είναι ύπνος. Σε ένα όνειρο, είδε ανθρώπους που ήταν μακριά από το μέρος όπου ζούσε. Είδε επίσης εκείνους τους ανθρώπους που δεν είχαν ζήσει για πολύ καιρό. Οι άνθρωποι εξηγούσαν τα όνειρα λέγοντας ότι μια «ψυχή» - ένα «πνεύμα» - ζει στο σώμα κάθε ανθρώπου. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, φαίνεται να αφήνει το σώμα της, να πετάει στο έδαφος και να συναντά τις «ψυχές» άλλων ανθρώπων. Με την επιστροφή της, ο κοιμισμένος ξυπνά.

Ο θάνατος φαινόταν στον πρωτόγονο άνθρωπο σαν όνειρο. Έμοιαζε να ήρθε γιατί η «ψυχή» έφευγε από το σώμα. Αλλά οι άνθρωποι νόμιζαν ότι η «ψυχή» του νεκρού παρέμενε κοντά στα μέρη όπου ζούσε πριν.

Οι άνθρωποι πίστευαν ότι η «ψυχή» του νεκρού πρεσβύτερου συνέχισε να φροντίζει τη φυλή, όπως ο ίδιος νοιαζόταν κατά τη διάρκεια της ζωής του, και της ζήτησε προστασία και βοήθεια.

Πώς οι άνθρωποι δημιούργησαν θεούς

Οι πρωτόγονοι άνθρωποι πίστευαν ότι τα ζώα, τα φυτά, ο ουρανός και η γη είχαν μια «ψυχή» - ένα «πνεύμα». Τα «πνεύματα» μπορεί να είναι κακά και καλά. Βοηθούν ή εμποδίζουν το κυνήγι και προκαλούν ασθένειες σε ανθρώπους και ζώα. Τα κύρια «πνεύματα» - οι θεοί - ελέγχουν τις δυνάμεις της φύσης: προκαλούν καταιγίδες και άνεμο, και από αυτά εξαρτάται αν θα ανατείλει ο ήλιος και αν θα έρθει η άνοιξη.

Θεοί πρωτόγονοςφανταζόταν με τη μορφή ανθρώπων ή με τη μορφή ζώων. Όπως ο κυνηγός ρίχνει ένα δόρυ, έτσι και ο θεός του ουρανού ρίχνει ένα πύρινο κεραυνό δόρυ. Αλλά ένα δόρυ που πέταξε ένας άνδρας πετά πολλές δεκάδες βήματα και αστραπές διασχίζουν ολόκληρο τον ουρανό. Ο θεός του ανέμου φυσάει, σαν άνθρωπος, αλλά με τέτοια δύναμη που σπάει αιωνόβια δέντρα, σηκώνει καταιγίδα και βυθίζει βάρκες. Ως εκ τούτου, στους ανθρώπους φαινόταν ότι, αν και οι θεοί έμοιαζαν με τον άνθρωπο, ήταν πολύ ισχυρότεροι και ισχυρότεροι από αυτόν.

Η πίστη σε θεούς και «πνεύματα» ονομάζεται θρησκεία. Εμφανίστηκε πριν από αρκετές δεκάδες χιλιάδες χρόνια.

Προσευχές και θυσίες

Οι κυνηγοί ζήτησαν από τους θεούς να τους στείλουν τύχη στο κυνήγι, οι ψαράδες ζήτησαν ήρεμο καιρό και άφθονο ψάρι. Οι αγρότες ζήτησαν από τον Θεό να καλλιεργήσει μια καλή σοδειά.

Οι αρχαίοι άνθρωποι σκάλιζαν μια ακατέργαστη εικόνα ενός ανθρώπου ή ενός ζώου από ξύλο ή πέτρα και πίστευαν ότι ο Θεός την κατοικούσε. Τέτοιες εικόνες θεών ονομάζονται είδωλα.

Για να κερδίσουν το έλεος των θεών, οι άνθρωποι προσεύχονταν στα είδωλα, υποκλίνονταν ταπεινά μέχρι τη γη και έφερναν δώρα - θυσίες. Τα οικόσιτα ζώα, και μερικές φορές ακόμη και οι άνθρωποι, έσφαζαν μπροστά στο είδωλο. Τα χείλη του ειδώλου βάφτηκαν με αίμα ως ένδειξη ότι ο θεός αποδέχτηκε τη θυσία.

Η θρησκεία προκάλεσε μεγάλη ζημιά στους πρωτόγονους ανθρώπους. Εξήγησε όλα όσα συνέβαιναν στις ζωές των ανθρώπων και στη φύση με τη θέληση των θεών και των πνευμάτων. Με αυτό εμπόδισε τους ανθρώπους να αναζητήσουν τη σωστή εξήγηση των φυσικών φαινομένων. Επιπλέον, οι άνθρωποι σκότωναν πολλά ζώα, ακόμη και ανθρώπους, θυσιάζοντάς τα στους θεούς.

Εργασία Νο. 2. Συμπλήρωσε τις λέξεις που λείπουν

Οι πρώτοι άνθρωποι έζησαν στη Γη για περισσότερο από δύο εκατομμύριαπριν από χρόνια.

Ο παλαιότερος άντρας έμοιαζε με μαϊμού επειδή είχε (τι είδους πρόσωπο; Κάτω γνάθο; Μέτωπο;) Είχε τραχύ πρόσωπο με φαρδιά πεπλατυσμένη μύτη, προεξέχοντα σαγόνια με λοξό πηγούνι, μέτωπο που υποχωρούσε και εξαιρετικά ανεπτυγμένες ραβδώσεις φρυδιών.

Η κύρια διαφορά μεταξύ αρχαίων ανθρώπων και ζώων ήταν ότι ήξεραν να δημιουργούν εργαλεία.

Τα παλαιότερα εργαλεία ήταν σκαπτικό ραβδί, ρόπαλο, ξύστρες, τσεκούρια, πέτρινα τσεκούρια, και αργότερα άρχισαν να φτιάχνουν μύτες λόγχες.

Οι πρώτοι άνθρωποι είχαν δύο βασικούς τρόπους για να πάρουν φαγητό: συγκέντρωση και κυνήγι

Εργασία Νο. 3. Συμπληρώστε τον χάρτη περιγράμματος «The Ancient People on Earth»

1. Γράψτε το όνομα της ηπείρου στην οποία οι αρχαιολόγοι βρήκαν οστά και εργαλεία αρχαίων ανθρώπων

2.Χρώμα στην ύποπτη περιοχή της ανθρώπινης προγονικής κατοικίας

3. Σημειώστε με κύκλους τις αρχαιότερες τοποθεσίες του ανθρώπου και των προγόνων του

Εργασία Νο. 4. Απαντήστε στις ερωτήσεις σχετικά με την εικόνα της εποχής μας

Μπροστά σας είναι η Αφρική πριν από περισσότερα από δύο εκατομμύρια χρόνια: ένα κοπάδι από μερικά άγνωστα πλάσματα. Άλλοι ψάχνουν για φαγητό, άλλοι κοιτάζουν με αγωνία μακριά. Ποιοι είναι αυτοί; Είναι οι πίθηκοι μακρινοί πρόγονοι των ανθρώπων; Ή αρχαίοι άνθρωποι; Το ίδιο το σχήμα περιέχει την απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. Βρείτε αυτή την απάντηση και εξηγήστε τη σκέψη σας

Αυτοί είναι οι γηραιότεροι άνθρωποι. Σε πρώτο πλάνο, ένας αρχαίος άνθρωπος κατασκευάζει ένα εργαλείο επεξεργάζοντας πέτρα. Η ικανότητα κατασκευής εργαλείων, η ικανότητα δημιουργίας και όχι απλώς κατανάλωσης, είναι η κύρια διαφορά μεταξύ ανθρώπων και ζώων

Εργασία Νο. 5. Με βάση ένα σχέδιο από την εποχή μας, συνθέστε μια περιγραφή του κυνηγιού για μια αρκούδα σπηλαίων

Πού περίμεναν οι κυνηγοί το θηρίο; Πως έμοιαζε; Περιγράψτε τις ενέργειες των κυνηγών. Για ποιο σκοπό επιδίωξαν να σκοτώσουν την αρκούδα;

Οι κυνηγοί περίμεναν την αρκούδα στην έξοδο της σπηλιάς, όπου, πιθανότατα, βρίσκεται η φωλιά του θηρίου. Είναι πολύ μεγάλο και δυνατό θηρίο. Έχοντας σκαρφαλώσει σε μια προεξοχή βράχου, οι κυνηγοί ρίχνουν μεγάλες πέτρες στην αρκούδα, προσπαθώντας να σκοτώσουν ή τουλάχιστον να αναισθητοποιήσουν το ζώο, ώστε αργότερα να κατέβουν με σιγουριά και να τελειώσουν την αρκούδα με δόρατα. Πιθανότατα, οι άνθρωποι κυνηγούν αρκούδες για να πάρουν κρέας ή ίσως θέλουν να διώξουν το θηρίο από τη σπηλιά, επειδή οι αρχαίοι άνθρωποι ζούσαν σε σπηλιές

Εργασία Νο. 6. Συμπλήρωσε τις λέξεις που λείπουν

Κατά προσέγγιση 40 χιλιάδεςπριν από χρόνια, ο άνθρωπος έγινε ο ίδιος με τους ανθρώπους της εποχής μας. Οι επιστήμονες το λένε ένας λογικός άνθρωπος.

Το κυνήγι ζώων και πτηνών που τρέχουν γρήγορα έγινε πιο επιτυχημένο μετά την εφεύρεση τόξα και βέλη με καμπύλες άκρες

Εργασία Νο. 7. Με βάση τα σχέδια της εποχής μας, συνθέστε μια ιστορία για το κυνήγι των μαμούθ

1. Εδώ είναι η αρχή της ιστορίας

«Ενεργώντας αρμονικά και φιλικά, οι κυνηγοί οδήγησαν ένα κοπάδι μαμούθ...»

Μαντέψτε πού και γιατί;

Οι αρχαίοι κυνηγοί οδήγησαν μεγάλα ζώα σε προπαρασκευασμένες παγίδες - φυσικές ή τρύπες που έσκαβαν οι ίδιοι οι κυνηγοί.

Γιατί οι κυνηγοί έβαλαν φωτιά στο γρασίδι, κουνούσαν δάδες και ούρλιαζαν δυνατά; Περιγράψτε πώς έμοιαζαν τα μαμούθ

Να τρομάξουν τα ζώα, γιατί τα άγρια ​​ζώα φοβούνται τη φωτιά. Αυτό είναι αισθητό στα μαμούθ, που τρέχουν κυρίως από τη φωτιά και όχι από τους κυνηγούς

2. Μαντέψτε πού έπεσε το μαμούθ. Μπορείτε να καταλάβετε από την εικόνα ότι το κυνήγι ήταν επικίνδυνο; Αν ναι, τότε με τι; Για ποιους σκοπούς οι πρωτόγονοι άνθρωποι κυνηγούσαν μαμούθ;

Το μαμούθ έπεσε σε μια τρύπα που ήταν καλυμμένη με κλαδιά. Το ζώο δεν θα μπορέσει να βγει από αυτό και οι κυνηγοί θα τελειώσουν το μαμούθ με πέτρες και κορυφές. Στην εικόνα βλέπουμε ότι ένας από τους κυνηγούς είναι τραυματισμένος και μπορούμε να υποθέσουμε ότι το κυνήγι ήταν μια πολύ επικίνδυνη δραστηριότητα. Αλλά το κυνήγι μαμούθ έφερε πολύ κρέας. Οι άνθρωποι έφτιαχναν εργαλεία από κόκαλα ζώων και έφτιαχναν ρούχα από δέρματα

Εργασία Νο. 8. Απάντησε στις ερωτήσεις

1. Γνωρίζετε ότι οι «λογικοί άνθρωποι» ζούσαν σε φυλετικές κοινότητες. Γιατί μια τέτοια κοινότητα ονομάζεται φυλετική;

Η κοινότητα περιελάμβανε πολλές πολύτεκνες οικογένειες που είχαν συγγένεια μεταξύ τους

2. Ποια σημάδια φυλετικής κοινότητας εκφράζει η λέξη «κοινότητα»; Γιατί λέγεται έτσι; Τι κοινό περιουσιακό στοιχείο είχαν οι συγγενείς σας;

Οι άνθρωποι δούλευαν μαζί για να αποκτήσουν φαγητό, να χτίσουν σπίτια, να φτιάξουν εργαλεία και ρούχα και να μεγαλώσουν παιδιά. Μοιράστηκαν προμήθειες τροφίμων, εργαλεία και στέγαση

3. Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει ότι κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε πρωτόγονες τοποθεσίες «σοφών ανθρώπων» οι αρχαιολόγοι βρίσκουν ειδώλια γυναικών;

Στις φυλετικές κοινότητες, η γυναίκα-μητέρα απολάμβανε ιδιαίτερο σεβασμό

Εργασία Νο. 9. Ολοκληρώστε την εργασία και απαντήστε στις ερωτήσεις

Γράψτε τα ονόματα των εργαλείων που εμφανίζονται. Ποιο από αυτά τα όπλα χρησιμοποιούνταν συνήθως για το κυνήγι ζώων και ποια για τη σύλληψη μεγάλα ψάρια? Εξηγήστε γιατί νομίζετε έτσι;

1. Δόρυ. Προορίζεται για κυνήγι ζώων

2. Καμάκι. Απαραίτητο για ψάρεμα. Τρυπώντας το θήραμα, τα δόντια κόλλησαν μέσα του, εμποδίζοντας το ψάρι να γλιστρήσει από το καμάκι

Εργασία Νο. 10. Απαντήστε στις ερωτήσεις σχετικά με την εικόνα της εποχής μας "Πρωτόγονη τελετή κηδείας"

Περιγράψτε το σχέδιο. Ποιες πεποιθήσεις των πρωτόγονων ανθρώπων μπορούμε να μάθουμε από το τελετουργικό που φαίνεται στην εικόνα; Γιατί τοποθετήθηκε ο νεκρός σε στάση ύπνου; Για ποιο σκοπό του έβαλαν ένα περιδέραιο με δόντια αρκούδας και του έβαλαν ένα δόρυ στον τάφο;

Ένα άτομο θάβεται σε ένα λάκκο, με τα συνηθισμένα του ρούχα, με φαγητό τοποθετημένο στον τάφο. Οι αρχαίοι άνθρωποι πίστευαν ότι η ψυχή του αποθανόντος συνεχίζει να ζει τη ζωή που έζησε το ζωντανό άτομο. Τους έθαψαν σε στάση ύπνου, μάλλον επειδή πίστεψαν πιθανή επιστροφήψυχές στο σώμα και το «ξύπνημα» των νεκρών. Το κολιέ της αρκούδας ήταν σύμβολο ενός θαρραλέου κυνηγού που θα χρειαζόταν ένα δόρυ για να κυνηγήσει σε έναν άλλο κόσμο

Εργασία Νο. 11. Βρείτε λάθη.

Ένας μαθητής κοιμήθηκε κατά τη διάρκεια του μαθήματος. Ονειρευόταν την Αφρική πριν από περισσότερα από δύο εκατομμύρια χρόνια... Εδώ κινείται μια ομάδα ανθρώπων που μοιάζουν με μαϊμού. Όλοι βιάζονται να ξεφύγουν από την κακοκαιρία - ο ουρανός έχει μαυρίσει από τα σύννεφα. Μόνο δύο χαρούμενα αγόρια υστερούν από τα υπόλοιπα, μιλώντας με ενθουσιασμό για κάτι. «Φτάνει να μιλάς!» - τους φωνάζει ο αρχηγός. Ξαφνικά, έπεσε βαρύ χιόνι, όλοι κρυώθηκαν αμέσως, ακόμη και τα ρούχα από δέρματα ζώων δεν μπορούσαν να προστατεύσουν τους ανθρώπους από το κρύο. Τελικά κρύφτηκαν σε μια σπηλιά. Αμέσως τα έβγαλαν από τους κόλπους τους και άρχισαν να μασούν ρίζες, ξηρούς καρπούς ακόμα και μπαγιάτικο ψωμί. Ξαφνικά όλοι πάγωσαν από τη φρίκη: ένας τρομερός θηρευτής πλησίαζε τη σπηλιά - ένας τεράστιος δεινόσαυρος. Τι θα συμβεί μετά;! Δεν ήταν δυνατό να μάθω: μια κλήση από την τάξη διέκοψε τον ύπνο μου στο πιο ενδιαφέρον μέρος.

Ποια ιστορικά λάθη περιέχει το όνειρο του μαθητή;

Πριν από 2 εκατομμύρια χρόνια: α) οι άνθρωποι δεν ήξεραν να μιλάνε, β) δεν μπορούσε να πέσει χιόνι στην Αφρική, γ) δεν υπήρχαν ρούχα από δέρματα ζώων, δ) δεν ήξεραν ψωμί, ε) οι δεινόσαυροι είχαν εξαφανιστεί εκείνη τη φορά

Εργασία Νο. 12. Λύστε το σταυρόλεξο "Πρωτόγονοι κυνηγοί και συλλέκτες"

Εάν λύσετε σωστά το σταυρόλεξο, τότε στα κάθετα τονισμένα κελιά θα διαβάσετε το όνομα του σπηλαίου όπου βρέθηκαν για πρώτη φορά τα σχέδια πρωτόγονων ανθρώπων

Οριζόντια: 1. Η ηπειρωτική χώρα, όπου, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ζούσαν αρχαίοι άνθρωποι. 2. Όπλα πρωτόγονων κυνηγών, που μπορούν να χτυπήσουν στόχο σε μεγάλη απόσταση. 3. Η πρώτη δύναμη της φύσης που κυριάρχησαν οι πρωτόγονοι άνθρωποι. 4. Η ενασχόληση των πρωτόγονων ανθρώπων, που κατέστησε δυνατή την απόκτηση κρεατοτροφών. 5. Ένα υπερφυσικό ον στο οποίο πίστευαν οι πρωτόγονοι άνθρωποι. σαν να ζει σε κάθε άνθρωπο. 6. Το μεγαλύτερο από τα ζώα που κυνηγούσαν πρωτόγονοι άνθρωποι. 7. Κερασφόρο θηρίο, που συχνά απεικονιζόταν από πρωτόγονους καλλιτέχνες. 8. Ένα πρωτόγονο εργαλείο, που χρειάζονται ιδιαίτερα οι ψαράδες. 9. Απασχόληση πρωτόγονων ανθρώπων, που επέτρεπε την απόκτηση κυρίως φυτικών τροφών

ΔΟΚΙΜΑΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ

1. Ποιες πηγές βοηθούν τους επιστήμονες να αποκτήσουν πληροφορίες για τη ζωή των αρχαίων ανθρώπων;

Γραφές σε τοίχους σπηλαίων, ανασκαφές

2. Πιστεύετε ότι είναι δυνατή η σύγκριση της πρωτόγονης και της σύγχρονης τέχνης; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας

Όχι, γιατί με την ανάπτυξη του πολιτισμού συσσωρεύτηκαν πολλές γνώσεις για το πώς να ζωγραφίζει κανείς σωστά

3*. Μάθετε σε ποιες σύγχρονες χώρες ζούσαν οι αρχαιότεροι άνθρωποι (χρησιμοποιήστε το Διαδίκτυο κατά την αναζήτηση πληροφοριών)

Στην επικράτεια Νότια Αφρικήκαι τη Νότια Ασία από 5 εκατομμύρια έως 400 χιλιάδες χρόνια πριν

Το περισσότερο απλά σχήματαΟι θρησκευτικές πεποιθήσεις χρονολογούνται πριν από περισσότερα από 40 χιλιάδες χρόνια και ήταν σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους που εμφανίστηκε ένας σύγχρονος τύπος ανθρώπου, ο οποίος διέφερε σημαντικά από τους προκατόχους του, με άλλα λόγια, από τους υποτιθέμενους προκατόχους του, κυρίως στη φυσική του δομή, ψυχολογική και φυσιολογική Χαρακτηριστικά.

Αλλά η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ αυτού του ανθρώπου ήταν ότι ήταν έξυπνος και ικανός για αφηρημένη σκέψη.

Πρωτόγονες θρησκείες - τοτεμισμός, μαγεία, φετιχισμός, ανιμισμός, σαμανισμός

Η ύπαρξη μιας αρχαίας και πρωτόγονης θρησκείας είναι γνωστή εδώ και πολύ καιρό, καθώς και για μια ποικιλία θρησκευτικών κινημάτων και πεποιθήσεων εκείνης της μακρινής περιόδου της ανθρώπινης ιστορίας. Αυτό αποδεικνύεται τουλάχιστον από την ταφική πρακτική των πρωτόγονων ανθρώπων.

Οι αρχαιολόγοι σε όλο τον κόσμο έχουν βρει στοιχεία ότι άνθρωποι θάβονταν σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους σε ειδικά προετοιμασμένα μέρη. Ας σημειώσουμε μάλιστα ότι παράλληλα τελούνταν παλαιότερα οι υπάρχουσες τελετουργίες και διαδικασίες προετοιμασίας του νεκρού για τη μετά θάνατον ζωή.

Τα σώματα αυτών των ανθρώπων ήταν καλυμμένα με ορισμένο στρώμα, συνήθως ώχρα, και δίπλα τους τοποθετούσαν όπλα, οικιακά είδη, κυρίως οικιακά, πολύτιμα κοσμήματα κ.λπ.

Είναι προφανές ότι ήδη σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους άρχισε να διαμορφώνεται σταδιακά η θρησκευτική ιδέα ότι ο αποθανών συνεχίζει να ζει μετά τον θάνατό του, ότι παράλληλα με τον πραγματικό και ζωντανό κόσμο υπάρχει ένας άλλος κόσμος όπου ζουν οι νεκροί.

Στο πρώιμο στάδιο της εμφάνισης της ανθρωπότητας, η πίστη σε ορισμένες δυνάμεις, ίσως στη θρησκεία, ανθρώπων που κάποτε έζησαν σε πρωτόγονους χρόνους, αντικατοπτρίστηκε τέλεια από τη δημιουργικότητά τους - στα έργα ζωγραφικής σπηλαίων και βράχων.

Βρέθηκαν σε μεγάλους αριθμούς στην Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Γαλλίας και της Ιταλίας. Τα περισσότερα απόΑυτές οι ροκ δημιουργίες είναι εικόνες ανθρώπων και ζώων, σκηνές κυνηγιού και ούτω καθεξής.

Η ανάλυση των ζωγραφιών σε βράχους και σπηλιές έδωσε στους επιστήμονες την ευκαιρία να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος πίστευε ακράδαντα σε μια ειδική σχέση μεταξύ του εαυτού του και των ζώων, καθώς και στην ικανότητα να ελέγχει τη συμπεριφορά των ζώων χρησιμοποιώντας ορισμένα μαγικά ξόρκια.

Τέλος, αξίζει να σημειωθεί το γεγονός ότι οι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι μεταξύ των ανθρώπων που έζησαν στην πρωτόγονη εποχή ήταν ευρέως διαδεδομένη η λατρεία μιας ποικιλίας αντικειμένων και πραγμάτων, τα οποία, σύμφωνα με την πεποίθησή τους, θα έπρεπε να τους φέρνουν καλή τύχη και να τους προστατεύουν από κίνδυνος.

Αρχαίες θρησκείες του κόσμου - Λατρεία της φύσης

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και οι λατρείες των πρωτόγονων ανθρώπων αναπτύχθηκαν σταδιακά. Η πρωταρχική μορφή θρησκείας ήταν η λατρεία της φύσης.

Οι πρωτόγονοι λαοί δεν γνώριζαν την έννοια της «φύσης» το αντικείμενο της λατρείας τους ήταν η απρόσωπη φυσική δύναμη, που προσδιοριζόταν από την έννοια «μάνα».

Πρωτόγονες θρησκείες του κόσμου - Τοτεμισμός

Ο τοτεμισμός πρέπει να θεωρείται μια πρώιμη μορφή θρησκευτικών απόψεων.

Τοτεμισμός είναι η πίστη σε μια φανταστική, υπερφυσική σχέση μεταξύ μιας φυλής ή μιας φυλής και ενός τοτέμ (φυτό, ζώο, αντικείμενο).

Τοτεμισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη οικογενειακής σύνδεσης μεταξύ μιας ομάδας ανθρώπων (φυλή, φυλή) και ενός συγκεκριμένου είδους ζώων ή φυτών. Ο τοτεμισμός ήταν η πρώτη μορφή συνειδητοποίησης της ενότητας της ανθρώπινης συλλογικότητας και της σύνδεσής της με τον έξω κόσμο.

Η ζωή της φυλής ήταν στενά συνδεδεμένη με ορισμένα είδη ζώων που κυνηγούσαν τα μέλη της.

Στη συνέχεια, στο πλαίσιο του τοτεμισμού, προέκυψε ένα ολόκληρο σύστημα απαγορεύσεων, που ονομάστηκαν ταμπού. Αποτελούσαν έναν σημαντικό μηχανισμό για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, το ταμπού του φύλου και της ηλικίας απέκλειε τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών.

Τα ταμπού για τα τρόφιμα ρύθμιζαν αυστηρά τη φύση του φαγητού που υποτίθεται ότι πήγαινε στον αρχηγό, στους πολεμιστές, στις γυναίκες, στους ηλικιωμένους και στα παιδιά. Μια σειρά από άλλα ταμπού είχαν σκοπό να εγγυηθούν το απαραβίαστο του σπιτιού ή της εστίας, να ρυθμίσουν τους κανόνες ταφής και να καθορίσουν θέσεις στην ομάδα, τα δικαιώματα και τις ευθύνες των μελών της πρωτόγονης συλλογικότητας.

Μια από τις πιο αρχαίες θρησκείες - Μαγεία

Η μαγεία είναι μια από τις πρώτες μορφές θρησκείας.

Μαγεία είναι η πεποίθηση ότι ένα άτομο έχει υπερφυσική δύναμη, η οποία εκδηλώνεται σε μαγικές τελετουργίες.

Η μαγεία είναι μια πεποίθηση που προέκυψε μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων στην ικανότητα να επηρεάζουν οποιαδήποτε φυσικά φαινόμενα μέσω ορισμένων συμβολικών ενεργειών (ξόρκια, ξόρκια κ.λπ.).

Έχοντας εμφανιστεί στην αρχαιότητα, η μαγεία διατηρήθηκε και συνέχισε να αναπτύσσεται με επιτυχία για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Αν αρχικά οι μαγικές ιδέες και τελετουργίες είχαν γενική κατεύθυνση, αργότερα όμως έγινε σταδιακά η μεταμόρφωσή τους.

Οι σύγχρονοι ιστορικοί και ειδικοί σε αυτό το ζήτημα ταξινομούν την αρχαία μαγεία σύμφωνα με τις μεθόδους, την εστίαση και τους σκοπούς της επιρροής.

Είδη μαγείας στην αρχαία θρησκεία

Τύποι μαγείας με μεθόδους επιρροής:

Μαγεία επαφής (άμεση αλληλεπίδραση του χρήστη μαγική δύναμημε αντικείμενο ή θέμα στο οποίο απευθύνεται η μαγική δράση)

Αρχική μαγεία (μια μαγική πράξη που στοχεύει σε ένα μακρινό αντικείμενο που είναι μακριά από το αντικείμενο της μαγικής δραστηριότητας).

Μερική μαγεία (έμμεση επιρροή μέσω κομμένων μαλλιών, ποδιών, υπολειμμάτων φαγητού, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο φτάνει στον ιδιοκτήτη της μαγικής δύναμης).

Μίμηση μαγείας (επίδραση σε οποιαδήποτε ομοιότητα συγκεκριμένου θέματος).

Είδη αρχαία μαγείαΑνάλογα με τον κοινωνικό τους προσανατολισμό, τις μεθόδους και τους στόχους επιρροής τους χωρίζονται σε:

Επιβλαβής μαγεία (προκαλώντας ζημιά - πρόκληση βλάβης σε άτομο).

Στρατιωτική μαγεία (ένα σύστημα τελετουργιών που έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν στη διασφάλιση της νίκης επί του εχθρού).

Αγαπημένη μαγεία (με στόχο την αύξηση ή τη μείωση της σεξουαλικής επιθυμίας: πέτο, ξόρκι αγάπης).

Θεραπευτική μαγεία (σχεδιασμένη για να θεραπεύει ένα άτομο ή ένα κατοικίδιο);

Εμπορική (βιομηχανική) μαγεία (σχεδιασμένη για να εξασφαλίζει καλή τύχη στο κυνήγι ή το ψάρεμα).

Μετεωρολογική (καιρική) μαγεία (βοηθά στην αλλαγή των καιρικών συνθηκών).

Η μαγεία μερικές φορές ονομάζεται πρωτόγονη επιστήμη ή ur-science, επειδή περιείχε αρχική γνώση για τον περιβάλλοντα κόσμο και τα φυσικά φαινόμενα.

Μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων, σημαντικό ρόλο έπαιζε η λατρεία μιας ποικιλίας αντικειμένων και πραγμάτων που υποτίθεται ότι τους έφερναν καλή τύχη και τους προστατεύουν από προβλήματα. Αυτή η μορφή θρησκευτικής πίστης ονομάζεται «φετιχισμός».

Οι αρχαιότερες θρησκείες του κόσμου - Φετιχισμός

Φετιχισμός είναι η πεποίθηση ότι ένα συγκεκριμένο αντικείμενο έχει υπερφυσικές δυνάμεις.

Οποιοδήποτε αντικείμενο που αιχμαλώτιζε τη φαντασία ενός ατόμου θα μπορούσε να γίνει φετίχ: μια πέτρα ασυνήθιστο σχήμα, ένα κομμάτι ξύλο, ένα κρανίο ζώου, ένα μεταλλικό ή πήλινο προϊόν. Σε αυτό το αντικείμενο αποδόθηκαν ιδιότητες που δεν ήταν εγγενείς σε αυτό (η ικανότητα να θεραπεύει, να προστατεύει από κινδύνους, να βοηθά στο κυνήγι κ.λπ.).

Τις περισσότερες φορές, το αντικείμενο που έγινε φετίχ επιλέγονταν με δοκιμή και λάθος. Εάν μετά από αυτή την επιλογή ένα άτομο κατάφερε να πετύχει πρακτικές δραστηριότητες, πίστευε ότι το φετίχ τον βοήθησε σε αυτό, και το κράτησε για τον εαυτό του.

Εάν ένα άτομο έπαθε κάποια ατυχία, τότε το φετίχ πετιόταν έξω, καταστράφηκε ή αντικαταστάθηκε από άλλο. Αυτή η αντιμετώπιση των φετίχ υποδηλώνει ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν αντιμετώπιζαν πάντα το αντικείμενο που επέλεγαν με τον δέοντα σεβασμό.

Αρχαίος πρωτόγονες θρησκείες- Ανιμισμός

Μιλώντας για πρώιμες μορφές θρησκείας, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τον ανιμισμό.

Ανιμισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη ψυχών και πνευμάτων.

Ενώ είναι σε λειτουργία αρχικό στάδιοανάπτυξη της ανθρωπότητας, οι πρωτόγονοι άνθρωποι εκείνη την εποχή, προσπάθησαν να προστατεύσουν τον εαυτό τους από κάθε είδους κακοτυχίες, ορισμένες ασθένειες, επιρροές φυσικά φαινόμενα. Εκείνες τις μέρες, προίκιζαν τη φύση και τα πράγματα και τα αντικείμενα γύρω τους με κάτι μαγικό, από το οποίο εξαρτώνταν πολλά, για παράδειγμα, η ύπαρξή τους.

Λάτρευαν υπερφυσικές δυνάμεις, προσωποποιώντας τις ως τίποτα άλλο από τα πνεύματα αυτών των πραγμάτων και των υποκειμένων.

Πιστεύεται ότι όλα τα φυσικά φαινόμενα, τα αντικείμενα και οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Οι ψυχές θα μπορούσαν να είναι κακές και καλοπροαίρετες. Η θυσία γινόταν υπέρ αυτών των πνευμάτων. Η πίστη στα πνεύματα, καθώς και στην ύπαρξη της ψυχής, επιμένει σύγχρονος κόσμος, σε όλες τις θρησκείες του κόσμου.

Οι ανιμιστικές πεποιθήσεις αποτελούν πολύ σημαντικό μέρος σχεδόν όλων των θρησκειών του κόσμου. Η πίστη σε πνεύματα ή κακά πνεύματα, καθώς και στην αθάνατη ψυχή - όλα αυτά είναι τροποποιήσεις των ανιμιστικών ιδεών της πρωτόγονης ζωής της ανθρωπότητας.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για άλλες πρώιμες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων. Κάποια από αυτά αφομοιώθηκαν από τις θρησκείες που τα αντικατέστησαν, άλλα ωθήθηκαν στη σφαίρα των καθημερινών δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.

Θρησκείες του αρχαίου κόσμου - Σαμανισμός

Σαμανισμός είναι η πεποίθηση ότι ένα άτομο (σαμάνος) έχει υπερφυσικές δυνάμεις.

Ο σαμανισμός ως αρχαία θρησκεία εμφανίστηκε σε μεταγενέστερο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, όταν εμφανίστηκαν ήδη άνθρωποι που εκείνη την εποχή είχαν μια ιδιαίτερη κοινωνική θέση. Οι Σαμάνοι καλούνταν να διατηρήσουν ιερά τις πληροφορίες που λάμβαναν, οι οποίες είχαν ιδιαίτερη σημασία για τη φυλή ή τη φυλή όπου ζούσαν.

Ο σαμάνος ήξερε πώς να παίξει αρχαίο τελετουργικό, που ονομαζόταν τελετουργικό (τελετουργία με χορούς και τραγούδια, κατά την οποία ο σαμάνος επικοινωνούσε με πνεύματα). Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, ο σαμάνος φέρεται να έλαβε οδηγίες από τα πνεύματα σχετικά με τρόπους επίλυσης ενός προβλήματος ή θεραπείας των αρρώστων.

Στοιχεία σαμανισμού υπάρχουν στις σύγχρονες θρησκείες. Για παράδειγμα, οι ιερείς πιστώνονται με μια ειδική δύναμη που τους επιτρέπει να στραφούν στον Θεό.

Στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, οι πρωτόγονες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων δεν έλαβαν χώρα στην καθαρή τους μορφή. Μπλέκονταν μεταξύ τους με τις πιο περίεργες μορφές.

Αυτός είναι ο λόγος που εγείρεται το ερώτημα ποιας μορφής αρχαιότερη θρησκείαΟ πρωτόγονος άνθρωπος προέκυψε πρώτος, πριν από κάποιους άλλους, και που αργότερα, δεν θα μάθουμε ποτέ με βεβαιότητα, είναι απλά, απλά δεν είναι δυνατό, δεν είναι ρεαλιστικό να εδραιωθεί με ακρίβεια.

Οι θεωρούμενες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων μπορούν να βρεθούν σε όλους τους λαούς στο πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης. Καθώς η κοινωνική ζωή γίνεται πιο περίπλοκη, οι μορφές λατρείας γίνονται πιο διαφορετικές και απαιτούν πιο προσεκτική μελέτη.

Πρωτόγονοι συλλέκτες και κυνηγοί

2) Συμπλήρωσε τις λέξεις που λείπουν.

Απάντηση: Οι πρώτοι άνθρωποι έζησαν στη Γη πριν από περισσότερα από δύο εκατομμύρια χρόνια. Ο παλαιότερος άντρας έμοιαζε με μαϊμού επειδή είχε (τι είδους πρόσωπο; κάτω γνάθο; μέτωπο;) ένα τραχύ πρόσωπο με μια φαρδιά πεπλατυσμένη μύτη, ένα βαρύ σαγόνι χωρίς πηγούνι, που εκτείνεται στο μέτωπο. Η κύρια διαφορά μεταξύ των αρχαίων ανθρώπων και των ζώων ήταν ότι ήξεραν να φτιάχνουν εργαλεία. Τα παλαιότερα εργαλεία ήταν πέτρες, ραβδί, ρόπαλο και μπαλτά. Οι πρώτοι άνθρωποι είχαν δύο βασικούς τρόπους απόκτησης τροφής: τη συλλογή και το κυνήγι.

3) Συμπληρώστε τον χάρτη περιγράμματος «Οι γηραιότεροι άνθρωποι στη Γη».

α) Γράψτε το όνομα της ηπείρου στην οποία οι αρχαιολόγοι βρήκαν οστά και εργαλεία αρχαίων ανθρώπων.

β) Χρώμα στην ύποπτη περιοχή της ανθρώπινης προγονικής κατοικίας.

γ) Σημειώστε με κύκλους τις αρχαιότερες τοποθεσίες του ανθρώπου και των προγόνων του.

4) Απαντήστε στις ερωτήσεις σχετικά με το σχέδιο ενός σύγχρονου καλλιτέχνη (σελ. 6). Μπροστά σας είναι η Αφρική πριν από περισσότερα από δύο εκατομμύρια χρόνια: κοπάδια από κάποια άγνωστα πλάσματα. Άλλοι ψάχνουν για φαγητό, άλλοι κοιτάζουν με αγωνία μακριά. Ποιοι είναι αυτοί; Είναι οι πίθηκοι μακρινοί πρόγονοι των ανθρώπων; Ή αρχαίοι άνθρωποι; Το ίδιο το σχήμα περιέχει τις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις. Βρείτε αυτές τις απαντήσεις.

Απάντηση: Είναι μακρινοί πρόγονοι των ανθρώπων. Κάποιοι αναζητούν τροφή, ενώ άλλοι συλλέγουν πέτρες. Κατασκευάζουν εργαλεία. Και εξερευνούν το περιβάλλον.

5) Με βάση ένα σχέδιο ενός σύγχρονου καλλιτέχνη, συνθέστε μια περιγραφή ενός κυνηγιού για μια αρκούδα σπηλαίων. Πού περίμεναν οι κυνηγοί το θηρίο; Πως έμοιαζε; Πώς ενεργούσαν οι κυνηγοί; Γιατί προσπάθησαν να σκοτώσουν την αρκούδα;

Απάντηση: Πάνω από τη σπηλιά του. Νομίζω ότι είναι αρκούδα. Του επιτέθηκαν. Να ζεσταίνεται με το δέρμα του και να τρώει το κρέας του.

6) Συμπλήρωσε τις λέξεις που λείπουν.

Απάντηση: Πριν από περίπου 40 χιλιάδες χρόνια, ο άνθρωπος έγινε ο ίδιος με τους ανθρώπους της εποχής μας. Οι επιστήμονες τον αποκαλούν «Homo sapiens». Το κυνήγι για ζώα και πτηνά που τρέχουν γρήγορα έγινε πιο επιτυχημένο μετά την εφεύρεση των εργαλείων, του δόρατος, της αιχμηρής άκρης και του καμακιού.

7) Με βάση τα σχέδια ενός σύγχρονου καλλιτέχνη, συνθέστε μια ιστορία για το κυνήγι των πρωτόγονων ανθρώπων για μαμούθ.

Απάντηση: Εδώ είναι η αρχή της ιστορίας: «Δρώντας αρμονικά και φιλικά, οι κυνηγοί οδήγησαν ένα κοπάδι μαμούθ...» Μαντέψτε πού και γιατί. Σε πασσάλους που είναι θαμμένοι σε μια τρύπα ή σε ένα μικρό γκρεμό, αυτό ονομάζεται παγίδα

+ Γιατί οι κυνηγοί έβαλαν φωτιά στο γρασίδι, κουνούσαν δάδες και ούρλιαζαν δυνατά; Περιγράψτε πώς έμοιαζαν τα μαμούθ.

12) Λύστε το σταυρόλεξο «Πρωτόγονοι κυνηγοί και συλλέκτες».

+ Δοκίμασε τον εαυτό σου

1) Ποιες πηγές βοηθούν τους επιστήμονες να αποκτήσουν πληροφορίες για τη ζωή των αρχαίων ανθρώπων;

Απάντηση: Ανασκαφές και σχέδια σε σπήλαια

2) Πιστεύετε ότι η σύγχρονη και η πρωτόγονη τέχνη μπορούν να συγκριθούν; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

Απάντηση: Νομίζω ότι ναι. Γιατί και οι πρωτόγονοι άνθρωποι σμιλεύανε από πηλό και ζωγράφιζαν στους τοίχους των σπηλαίων

3) Μάθετε σε ποιες σύγχρονες χώρες ζούσαν οι αρχαίοι άνθρωποι (χρησιμοποιήστε το Διαδίκτυο κατά την αναζήτηση πληροφοριών).

Απάντηση: Στην Αφρική, στη Ρωσία, στην Ευρώπη, στην Αίγυπτο, στην Αραβία.

Έτσι, μπορούμε μόνο να κάνουμε περισσότερο ή λιγότερο λογικές υποθέσεις σχετικά με την παρουσία πεποιθήσεων μεταξύ των πιο κοντινών προγόνων μας ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ- Νεάντερταλ. Κάποιος μπορεί να μιλήσει με μεγαλύτερη βεβαιότητα για τις αρχαίες δοξασίες σε σχέση με τους Cro-Magnons - άτομα με σύγχρονη φυσική εμφάνιση.

Το 1886 κατά την κατασκευή ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗΣτην κοιλάδα του ποταμού Veser (Γαλλία), σε μια σπηλιά κοντά στο χωριό Cro-Magnon, βρέθηκαν αρκετοί σκελετοί αρχαίων ανθρώπων, οι οποίοι στη φυσική τους εμφάνιση ήταν πολύ κοντά στους σύγχρονους ανθρώπους. Ένας από τους σκελετούς που βρέθηκαν ανήκε σε έναν ηλικιωμένο άνδρα («ο γέρος από το Cro-Magnon»). Πώς έμοιαζε αυτός ο εκπρόσωπος του Cro-Magnon; Σύμφωνα με ανακατασκευές, ήταν ένας ψηλός άνδρας, περίπου 180 εκατοστά, με πολύ δυνατούς μύες. Το κρανίο Cro-Magnon ήταν μακρύ και ευρύχωρο (ο όγκος του εγκεφάλου περίπου 1560 cm 3). Το μέτωπο ήταν ίσιο, το πρόσωπο σχετικά χαμηλό, φαρδύ, ειδικά στα ζυγωματικά, η μύτη ήταν στενή και μακριά, η κάτω γνάθος είχε έντονο πηγούνι.

Οι ανακατασκευές άλλων Cro-Magnon που βρέθηκαν μας επιτρέπουν επίσης να τους φανταστούμε ως ανθρώπους των οποίων τα πρόσωπα δεν έχουν πλέον τίποτα ζωώδη, τα σαγόνια τους δεν προεξέχουν, το πηγούνι τους είναι καλά αναπτυγμένο και προεξέχει και τα χαρακτηριστικά του προσώπου τους είναι λεπτά. Η φιγούρα είναι εντελώς ίσια, η θέση του κορμού είναι ίδια με αυτή ενός σύγχρονου ανθρώπου, τα μακριά οστά των άκρων έχουν τις ίδιες διαστάσεις.

Οι άνθρωποι αυτής της εποχής ήταν επιδέξιοι κυνηγοί. Σε σύγκριση με τους Νεάντερταλ, διέθεταν ήδη πιο προηγμένα εργαλεία - δόρατα, βελάκια με αιχμηρές πέτρες και κοκάλινα άκρα. Οι Cro-Magnon χρησιμοποιούσαν ήδη μπόλες με τη μορφή λίθων και κανονιοβολίδων, σκαλισμένα από κόκαλο μαμούθ και στερεωμένα στο άκρο μιας μακριάς ζώνης. Χρησιμοποιούσαν και δίσκους ρίψης πέτρας για το κυνήγι. Είχαν αιχμηρά στιλέτα που κατασκευάζονταν από οστά σκοτωμένων ζώων.

Η κυνηγετική τους εφευρετικότητα προχώρησε πολύ περισσότερο από αυτή των Νεάντερταλ. Οι κρομανιόν στήνουν διάφορες παγίδες στα ζώα. Έτσι, μια από τις απλούστερες παγίδες ήταν ένας φράχτης με μία είσοδο, ο οποίος μπορούσε εύκολα να κλείσει αν ήταν δυνατό να οδηγηθεί το ζώο μέσα του. Ένα άλλο κυνηγετικό κόλπο ήταν να φοράτε δέρματα ζώων. Οι κυνηγοί, καμουφλαρισμένοι με αυτόν τον τρόπο, σύρθηκαν σχεδόν κοντά στα ζώα που βοσκούσαν. Κινήθηκαν κόντρα στον άνεμο και, πλησιάζοντας σε μικρή απόσταση, πήδηξαν από το έδαφος και, προτού τα έκπληκτα ζώα προλάβουν να νιώσουν τον κίνδυνο και τρέξουν μακριά, τα χτύπησαν με δόρατα και ακόντια. Μαθαίνουμε για όλα αυτά τα κυνηγετικά κόλπα των Cro-Magnon από τις βραχογραφίες τους. Το Cro-Magnon εμφανίστηκε περίπου πριν από 30-40 χιλιάδες χρόνια.

Μπορούμε να κρίνουμε πιο διεξοδικά τις δοξασίες των αρχαίων ανθρώπων αυτής της εποχής. Έχουν βρεθεί πολλές ταφές που χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Οι μέθοδοι ταφής Cro-Magnon ήταν πολύ διαφορετικές. Μερικές φορές οι νεκροί θάβονταν εκεί που ζούσαν οι άνθρωποι, μετά από το οποίο οι Cro-Magnon έφυγαν από αυτό το μέρος. Σε άλλες περιπτώσεις, τα πτώματα έκαιγαν στην πυρά. Οι νεκροί θάβονταν επίσης σε ειδικά σκαμμένους τάφους και μερικές φορές κάλυπταν το κεφάλι και τα πόδια τους με πέτρες. Σε κάποια σημεία στοιβάζονταν πέτρες στο κεφάλι, στο στήθος και στα πόδια του νεκρού, σαν να φοβόντουσαν ότι θα σηκωθεί.

Προφανώς, για τον ίδιο λόγο, μερικές φορές τους έδεναν τους νεκρούς και τους έθαβαν σε μια έντονα σκυφτή θέση. Στο σπήλαιο έμειναν και οι νεκροί, και η έξοδος σε αυτήν ήταν αποκλεισμένη με μεγάλες πέτρες. Συχνά το πτώμα ή το κεφάλι ήταν πασπαλισμένο με κόκκινη μπογιά κατά την ανασκαφή τάφων, αυτό γίνεται αντιληπτό από το χρώμα του εδάφους και των οστών. Πολλά διαφορετικά πράγματα μπήκαν στον τάφο με τους νεκρούς: κοσμήματα, πέτρινα εργαλεία, τρόφιμα.

Μεταξύ των ταφών αυτής της εποχής, έγινε ευρέως γνωστή η ταφή των «κυνηγών μαμούθ» στο Předmosti, κοντά στο Přerov (Τσεχοσλοβακία), που ανακαλύφθηκε το 1894 από τον K. E. Maška. Στην ταφή αυτή βρέθηκαν 20 σκελετοί, οι οποίοι ήταν στρωμένοι σε σκυμμένες θέσεις και με το κεφάλι στραμμένο προς τα βόρεια: πέντε σκελετοί ενηλίκων ανδρών, τρεις ενηλίκων γυναικών, δύο νεαρών γυναικών, επτά παιδιών και τρεις βρεφών. Ο τάφος είχε σχήμα οβάλ, μήκους 4 μ. και πλάτους 2,5 μ. Η μία πλευρά της ταφής ήταν επενδεδυμένη με ωμοπλάτες μαμούθ και η άλλη με τα σαγόνια τους. Η κορυφή του τάφου καλύφθηκε με ένα στρώμα από πέτρες πάχους 30-50 cm για να τον προστατεύει από την καταστροφή από τα αρπακτικά. Οι αρχαιολόγοι προτείνουν ότι κάποια ομάδα αρχαίων ανθρώπων χρησιμοποιούσε αυτόν τον τάφο για μεγάλο χρονικό διάστημα, τοποθετώντας κατά καιρούς νέα νεκρά μέλη της ομάδας της φυλής.

Άλλες αρχαιολογικές ανασκαφές παρέχουν μια πληρέστερη εικόνα των πεποιθήσεων των ανθρώπων αυτής της εποχής. Ορισμένες εικόνες ζωγραφισμένες από αρχαίους ανθρώπους στους τοίχους των σπηλαίων ερμηνεύονται από τους επιστήμονες ως φιγούρες μάγων. Βρέθηκαν σχέδια με ανθρώπους μεταμφιεσμένους σε ζώα, καθώς και εικόνες μισών ανθρώπων, μισών ζώων, κάτι που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι υπάρχουν στοιχεία κυνηγετικής μαγείας και πίστης στους λυκάνθρωπους. Ανάμεσα στα ειδώλια που χρονολογούνται σε αυτήν την εποχή, υπάρχουν πολλές εικόνες γυναικών. Αυτά τα ειδώλια ονομάζονταν «Αφροδίτη» στην αρχαιολογία. Τα πρόσωπα, τα χέρια και τα πόδια αυτών των ειδωλίων δεν είναι ιδιαίτερα έντονα, αλλά, κατά κανόνα, επισημαίνονται το στήθος, η κοιλιά και οι γοφοί, δηλαδή τα φυσικά σημάδια που χαρακτηρίζουν μια γυναίκα. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι αυτές οι γυναικείες μορφές χρησιμεύουν ως μνημείο για κάποια αρχαία λατρεία που σχετίζεται με τη γονιμότητα. Πολλοί ερευνητές δεν αμφιβάλλουν για τη θρησκευτική φύση αυτών των πεποιθήσεων.

Έτσι, σύμφωνα με την αρχαιολογία, μόλις πριν από 30-40 χιλιάδες χρόνια οι αρχαίοι άνθρωποι άρχισαν να έχουν πεποιθήσεις παρόμοιες με τις πεποιθήσεις που είναι κοινές σε ορισμένους σύγχρονους λαούς.

Η επιστήμη έχει συσσωρεύσει μια τεράστια ποσότητα υλικού που μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε τις πιο χαρακτηριστικές πεποιθήσεις της πρωτόγονης κοινωνίας.

Ας τους χαρακτηρίσουμε πρώτα σε γενικούς όρους, δηλ. θα περιγράψουμε τις κύριες μορφές πρωτόγονων πεποιθήσεων.

Αν συγκεντρώσουμε τα πολυάριθμα δεδομένα που μας λένε η αρχαιολογία, η ανθρωπολογία, η γλωσσολογία, η λαογραφία, η εθνογραφία και άλλες επιστήμες που μελετούν τα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, τότε μπορούμε να αναγνωρίσουμε τις ακόλουθες κύριες μορφές πεποιθήσεων των αρχαίων ανθρώπων.

Φετιχιστικές πεποιθήσεις, ή δεισιδεμονία, - λατρεία μεμονωμένων αντικειμένων και φυσικών φαινομένων. Αυτή η μορφή πίστης ονομαζόταν φετιχισμός και τα αντικείμενα που λατρεύονταν ονομάζονταν φετίχ, από την πορτογαλική λέξη "fetiko" - "φτιαγμένο", "φτιαγμένο", έτσι αποκαλούσαν οι Πορτογάλοι ναυτικοί τα αντικείμενα λατρείας πολλών αφρικανικών λαών .

Μαγικές πεποιθήσεις, ή μαγεία, - πίστη στη δυνατότητα, με τη βοήθεια ορισμένων τεχνικών, συνωμοσιών, τελετουργιών, να επηρεαστούν αντικείμενα και φυσικά φαινόμενα, η πορεία της κοινωνικής ζωής και αργότερα ο κόσμος των υπερφυσικών δυνάμεων.

Τοτεμιστικές πεποιθήσεις, ή τοτεμισμός, - η πεποίθηση ότι ορισμένοι τύποι ζώων, φυτών, ορισμένα υλικά αντικείμενα, καθώς και φυσικά φαινόμενα είναι οι πρόγονοι, οι πρόγονοι, οι προστάτες συγκεκριμένων φυλετικών ομάδων. Τέτοιες πεποιθήσεις ονομάστηκαν τοτεμισμός στην επιστήμη, από τις λέξεις "τοτέμ", "οτοτέμ" - "το είδος του", που προέρχονται από τη γλώσσα μιας από τις φυλές των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής.

Ανιμιστικές πεποιθήσεις, ή ανιμισμός, - πίστη στην ύπαρξη ψυχής και πνευμάτων (από τη λατινική λέξη "anima" - "ψυχή"). Σύμφωνα με τις ανιμιστικές πεποιθήσεις, ολόκληρος ο κόσμος γύρω από τους ανθρώπους κατοικείται από πνεύματα, και κάθε άτομο, ζώο ή φυτό έχει τη δική του ψυχή, ένα ασώματο διπλό.

Σαμανιστικές πεποιθήσεις, ή σαμανισμός, - πεποιθήσεις σύμφωνα με τις οποίες πιστεύεται ότι ορισμένοι άνθρωποι, σαμάνοι (το όνομα ενός μάγου-μάγισσας σε πολλούς βόρειους λαούς) μπορούν, έχοντας φέρει τον εαυτό τους σε κατάσταση έκστασης, φρενίτιδας, να επικοινωνήσουν απευθείας με τα πνεύματα και να τα χρησιμοποιήσουν για να θεραπεύσουν άτομα από ασθένειες, για να εξασφαλίσουν καλό κυνήγι, αλιεύματα, για βροχή κ.λπ.

Λατρεία της φύσης- πεποιθήσεις στις οποίες τα κύρια αντικείμενα λατρείας είναι τα πνεύματα διαφόρων ζώων και φυτών, φυσικά φαινόμενα, ουράνια σώματα: ήλιος, γη, φεγγάρι.

Ανιματιστικές πεποιθήσεις, ή εμψυχισμός(από το λατινικό "animato" - "με ψυχή", "ζωντανό") - πεποιθήσεις σε μια ειδική απρόσωπη υπερφυσική δύναμη που είναι διάχυτη σε όλο τον περιβάλλοντα κόσμο και η οποία μπορεί να συγκεντρωθεί σε μεμονωμένους ανθρώπους (για παράδειγμα, σε ηγέτες), ζώα, αντικείμενα.

Λατρεία των προστάτων προγόνων- πεποιθήσεις στις οποίες το κύριο αντικείμενο λατρείας είναι οι πρόγονοι και τα πνεύματά τους, των οποίων η βοήθεια υποτίθεται μπορεί να επιστρατευθεί καταφεύγοντας σε διάφορες τελετές και τελετές.

Λατρεία των αρχηγών των φυλών- πεποιθήσεις σύμφωνα με τις οποίες οι ηγέτες των κοινοτήτων, οι ηγέτες των φυλών και οι ηγέτες των φυλετικών ενώσεων είναι προικισμένοι με υπερφυσικές ιδιότητες. Οι κύριες τελετουργίες και τελετές σε αυτή τη λατρεία στοχεύουν στην ενίσχυση της δύναμης των ηγετών, η οποία υποτίθεται ότι θα πρέπει να έχει ευεργετική επίδραση σε ολόκληρη τη φυλή.

Γεωργικές και ποιμενικές λατρείες, που αναπτύσσονται με τον διαχωρισμό της γεωργίας και της κτηνοτροφίας σε ανεξάρτητους κλάδους, είναι πεποιθήσεις σύμφωνα με τις οποίες τα κύρια αντικείμενα λατρείας είναι τα πνεύματα και τα υπερφυσικά όντα - οι προστάτες της κτηνοτροφίας και της γεωργίας, οι δότες της γονιμότητας.

Όπως βλέπουμε, οι πεποιθήσεις της εποχής του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος ήταν αρκετά διαφορετικές και εκδηλώνονταν με διάφορους συνδυασμούς. Όλοι όμως έχουν ένα κοινό κοινό χαρακτηριστικό, σύμφωνα με την οποία τις κατατάσσουμε στις πεποιθήσεις που είναι κοντά στη φύση της θρησκείας ή είναι θρησκευτικές. Σε όλες αυτές τις πεποιθήσεις υπάρχει μια στιγμή σεβασμού για κάτι υπερφυσικό, που στέκεται πάνω από τον περιβάλλοντα πραγματικό κόσμο, που κυριαρχεί σε αυτόν τον κόσμο.

Οι αρχαίοι άνθρωποι λάτρευαν υλικά αντικείμενα επειδή τα προίκιζαν με υπερφυσικές ιδιότητες. Σεβάστηκαν τα ζώα γιατί ένιωθαν ότι είχαν μια υπερφυσική σχέση με αυτά τα ζώα. Ανίκανος να επηρεάσει πραγματικά τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, ο αρχαίος άνθρωπος προσπάθησε να τις επηρεάσει μέσω της μαγείας. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι προίκισαν αργότερα την ανθρώπινη συνείδηση ​​και την ανθρώπινη ψυχή με υπερφυσικές ιδιότητες, αντιπροσωπεύοντάς την με τη μορφή μιας ψυχής ανεξάρτητης από το σώμα και που ελέγχει το σώμα. Η δημιουργία, με τη βοήθεια της φαντασίας, ενός υπερφυσικού κόσμου που τοποθετείται πάνω από τον πραγματικό, φυσικό κόσμο, ήταν το αποτέλεσμα της αδυναμίας και της αδυναμίας του πρωτόγονου ανθρώπου, που καταστέλλεται από τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης.

Για να φανταστούμε πιο ξεκάθαρα την εξάρτηση των πρωτόγονων ανθρώπων από τη φύση, την αδυναμία τους, είναι καλύτερο να στραφούμε στη ζωή των σύγχρονων λαών που υστερούν στην ανάπτυξή τους. Ιδού τι έγραψε, για παράδειγμα, ο μεγάλος Ρώσος εξερευνητής του Άπω Βορρά F. Wrangel: «Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς σε ποιο βαθμό φτάνει η πείνα στους ντόπιους λαούς, των οποίων η ύπαρξη εξαρτάται αποκλειστικά από την τύχη Συχνά, από το μισό καλοκαίρι. οι άνθρωποι τρώνε ήδη φλοιός δέντρουκαι δέρματα, που προηγουμένως τους είχαν χρησιμεύσει ως κρεβάτια και ρούχα. Ένα ελάφι που πιάστηκε ή κυνηγήθηκε τυχαία, χωρίζεται εξίσου στα μέλη ολόκληρης της φυλής και τρώγεται, με την πλήρη έννοια της λέξης, με κόκαλα και δέρμα. Τα πάντα, ακόμη και τα εντόσθια και τα θρυμματισμένα κέρατα και οστά, χρησιμοποιούνται ως τροφή, γιατί είναι απαραίτητο να γεμίσει το στομάχι που βασανίζεται από την πείνα με κάτι».

Περαιτέρω, ο επιστήμονας γράφει ότι όλες τις ημέρες αυτής της άγριας απεργίας πείνας, οι άνθρωποι ζουν μόνο με τη σκέψη ενός επιτυχημένου κυνηγιού ελαφιού και τελικά έρχεται αυτή η ευτυχισμένη στιγμή. Οι πρόσκοποι φέρνουν καλά νέα: ένα κοπάδι ελαφιών ανακαλύφθηκε στην άλλη πλευρά του ποταμού. «Η χαρούμενη προσμονή ζωντάνεψε όλα τα πρόσωπα και όλα προέβλεπαν άφθονη σοδειά», συνεχίζει την περιγραφή του ο F. Wrangel, «Όμως, προς φρίκη όλων, ξαφνικά ακούστηκε η θλιβερή, μοιραία είδηση: «Πράγματι, το ελάφι. είδαμε ότι ολόκληρο το κοπάδι μάλλον φοβήθηκε από το πλήθος των κυνηγών, έφυγε από την ακτή και χάθηκε στα βουνά Η απόγνωση πήρε τη θέση των χαρούμενων ελπίδων για να υποστηρίξουν τη μίζερη ύπαρξή τους Η εικόνα της γενικής απελπισίας ήταν τρομερή, οι γυναίκες και τα παιδιά βόγκηξαν δυνατά, οι άλλοι ρίχτηκαν στο έδαφος και με κραυγές ανατίναξαν το χιόνι και τη γη. Οι ίδιοι οι γέροντες και οι πατέρες της οικογένειας στάθηκαν σιωπηλοί, καρφώνοντας άψυχα βλέμματα σε εκείνα τα ύψη πέρα ​​από τα οποία η ελπίδα τους είχε εξαφανιστεί».

* (F. Wrangel. Ταξιδέψτε κατά μήκος των βόρειων ακτών της Σιβηρίας και της Αρκτικής Θάλασσας, μέρος II. Πετρούπολη, 1841, σ. 105-106.)

Αυτή είναι μια ζωντανή εικόνα απελπισμένης απόγνωσης, φόβου για το μέλλον, ζωγραφισμένη από τον F. Wrangel, αλλά εδώ μιλάμε για σύγχρονους ανθρώπους. Ο πρωτόγονος άνθρωπος, με τα αξιολύπητα εργαλεία της εργασίας του, ήταν ακόμα πιο αδύναμος και αβοήθητος μπροστά στη φύση.

Ο πρωτόγονος άνθρωπος ήταν εξαιρετικός κυνηγός, γνώριζε καλά τις συνήθειες και τις συνήθειες των ζώων που κυνηγούσε. Από ένα ελάχιστα αντιληπτό μονοπάτι, μπορούσε εύκολα να προσδιορίσει ποιο ζώο είχε περάσει από εδώ, προς ποια κατεύθυνση και πόσο καιρό πριν. Οπλισμένος με ένα ξύλινο ρόπαλο και μια πέτρα, μπήκε με τόλμη σε μονομαχία με αρπακτικά και τους έστησε πονηρές παγίδες.

Κι όμως, ο αρχαίος άνθρωπος ήταν ωριαίως πεπεισμένος ότι η επιτυχία στο κυνήγι δεν εξαρτιόταν μόνο από την πονηριά και το θάρρος του. Ημέρες καλής τύχης, άρα και σχετικής ευημερίας, ακολουθήθηκαν από μακροχρόνιες απεργίες πείνας. Ξαφνικά, όλα τα ζώα εξαφανίστηκαν από τα μέρη όπου είχε κυνηγήσει πρόσφατα με τόση επιτυχία. Ή, παρά όλα τα κόλπα του, τα ζώα παρέκαμψαν τις τέλεια καμουφλαρισμένες παγίδες του και τα ψάρια εξαφανίστηκαν για πολλή ώρα στις δεξαμενές. Η συγκέντρωση ήταν επίσης ένα αναξιόπιστο στήριγμα για τη ζωή. Σε μια εποχή του χρόνου που η αφόρητη ζέστη έκαιγε όλη τη βλάστηση, ο άνθρωπος δεν βρήκε ούτε μια βρώσιμη ρίζα ή κόνδυλο στην απολιθωμένη γη.

Και ξαφνικά οι μέρες της απεργίας πείνας έδωσαν επίσης απροσδόκητα τη θέση τους στην επιτυχία στο κυνήγι. Τα δέντρα έδωσαν γενναιόδωρα στον άνθρωπο ώριμους καρπούς και βρήκε πολλές βρώσιμες ρίζες στο έδαφος.

Ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν μπορούσε ακόμη να καταλάβει τους λόγους για τέτοιες αλλαγές στην ύπαρξή του. Αρχίζει να του φαίνεται ότι υπάρχουν κάποιες άγνωστες, υπερφυσικές δυνάμεις που επηρεάζουν τόσο τη φύση όσο και τη ζωή του. Έτσι, στο ζωντανό δέντρο της γνώσης, όπως είπε ο V.I Lenin, αναδύεται ένα άγονο λουλούδι - θρησκευτικές ιδέες.

Χωρίς να υπολογίζει δική δύναμη, μη εμπιστευόμενος τα πρωτόγονα εργαλεία του, ο αρχαίος άνθρωπος εναποθήκε όλο και πιο συχνά τις ελπίδες του σε αυτές τις μυστηριώδεις δυνάμεις, συνδέοντας τόσο τις αποτυχίες όσο και τις νίκες του με αυτές.

Φυσικά, όλες οι παρατιθέμενες μορφές πεποιθήσεων: η λατρεία των αντικειμένων, η λατρεία των ζώων και των φυτών, η μαγεία και η πίστη στην ψυχή και τα πνεύματα - είναι προϊόν μιας μακράς ιστορικής εξέλιξης. Η επιστήμη καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό των πρώιμων στρωμάτων στις πεποιθήσεις του πρωτόγονου ανθρώπου.

Όπως έχουμε ήδη πει, στα πρώτα στάδια ανάπτυξης υπήρχε πολλή αλήθεια στις ιδέες του ανθρώπου για τη φύση. Ο πρωτόγονος άνθρωπος ήταν καλός κυνηγός και γνώστης των συνηθειών των ζώων. Ήξερε ποιοι καρποί των φυτών ήταν καλοί για αυτόν. Κατασκευάζοντας εργαλεία, έμαθε τις ιδιότητες και τις ιδιότητες διαφόρων υλικών. Ωστόσο, το χαμηλό επίπεδο κοινωνικής πρακτικής, ο πρωτόγονος χαρακτήρας των εργαλείων και η συγκριτική φτώχεια της εμπειρίας καθόρισαν ότι στις ιδέες αρχαίος άνθρωποςυπήρχαν πολλά που ήταν λανθασμένα και παραμορφωμένα για τον κόσμο γύρω του.

Μη μπορώντας να κατανοήσει κάποιες ιδιότητες αντικειμένων ή την ουσία των φαινομένων, μη βλέποντας τις απαραίτητες πραγματικές συνδέσεις μεταξύ τους, ο αρχαίος άνθρωπος συχνά τους απέδιδε ψευδείς ιδιότητες, εγκαθιστώντας στο μυαλό του καθαρά τυχαίες, επιφανειακές συνδέσεις μεταξύ τους. Αυτό ήταν μια αυταπάτη, αλλά δεν υπήρχε ακόμα πίστη στο υπερφυσικό. Μπορούμε να πούμε ότι μια τέτοια παραμορφωμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας ήταν ένα βήμα προς τη θρησκεία, προς την πίστη στον υπερφυσικό κόσμο, μια από τις απαρχές της θρησκείας.

Για να διευκρινίσουμε τη σκέψη μας, ας πάρουμε το εξής παράδειγμα: ο πρωτόγονος άνθρωπος στον κόπο του και Καθημερινή ζωήαντιμέτωπος συνεχώς με το γεγονός της μετατροπής κάποιων αντικειμένων και φαινομένων σε άλλα. Έχει δει περισσότερες από μία φορές πώς τα φυτά αναπτύσσονται από τους σπόρους, οι νεοσσοί αναδύονται από τα αυγά, οι πεταλούδες αναδύονται από τις προνύμφες και τα ψάρια αναδύονται από τα αυγά. Από πράγματα που με την πρώτη ματιά φαίνονταν άψυχα, προέκυψαν ζωντανοί οργανισμοί. Επανειλημμένα, ο αρχαίος άνθρωπος αντιμετώπισε τα γεγονότα της μετατροπής του νερού σε πάγο ή ατμό, σημείωσε στο μυαλό του την κίνηση των νεφών, τις χιονοστιβάδες, την πτώση πετρών από τα βουνά, τη ροή των ποταμών κ.λπ. ο άψυχος κόσμος, όπως οι άνθρωποι και τα ζώα, έχει την ικανότητα να κινείται. Έτσι, η γραμμή μεταξύ ενός ατόμου και των αντικειμένων του γύρω κόσμου αποδείχθηκε ασαφής και ασαφής.

Αλλάζοντας και μεταμορφώνοντας τα αντικείμενα του γύρω κόσμου σύμφωνα με τους στόχους και τις ανάγκες του, ο πρωτόγονος άνθρωπος άρχισε σταδιακά να τα προικίζει με άλλες ιδιότητες, να τα «ξανασκευάζει» στη συνείδηση ​​και τη φαντασία του. Άρχισε να προικίζει φυσικά φαινόμενα και αντικείμενα με τις ιδιότητες των ζωντανών όντων. Του φαινόταν, για παράδειγμα, ότι όχι μόνο ένας άνθρωπος ή ένα ζώο μπορούσε να περπατήσει, αλλά και βροχή, χιόνι, ότι ένα δέντρο «βλέπει» έναν κυνηγό να περνά κρυφά μέσα στο δάσος, έναν βράχο να παραμονεύει απειλητικά σαν ζώο κ.λπ.

Μια από τις πρώτες παρανοήσεις του ανθρώπου για τον κόσμο γύρω του ήταν η προσωποποίηση της φύσης, αποδίδοντας στον άψυχο κόσμο τις ιδιότητες των ζωντανών, συχνά τις ιδιότητες του ίδιου του ανθρώπου.

Χιλιάδες χρόνια μας χωρίζουν από αυτή την εποχή. Γνωρίζουμε με μεγάλη ακρίβεια, βάσει αρχαιολογικών δεδομένων, για τα εργαλεία εργασίας των αρχαίων ανθρώπων αυτής της εποχής, για τον τρόπο ζωής τους. Αλλά είναι δύσκολο για εμάς να κρίνουμε τη συνείδησή τους με τον ίδιο βαθμό ακρίβειας. Σε κάποιο βαθμό, η εθνογραφική λογοτεχνία μας βοηθά να φανταστούμε τον πνευματικό κόσμο των αρχαίων ανθρώπων.

Το υπέροχο βιβλίο του μεγάλου σοβιετικού ταξιδιώτη και ταλαντούχου συγγραφέα Vladimir Klavdievich Arsenyev "Στην άγρια ​​περιοχή της περιοχής Ussuri" είναι ευρέως γνωστό. Ας υπενθυμίσουμε στον αναγνώστη έναν από τους ήρωες αυτού του βιβλίου - τον γενναίο κυνηγό, τον γενναίο οδηγό του V.K Arsenyev Dersu Uzala. Ήταν ένας πραγματικός γιος της φύσης, ένας λεπτός γνώστης όλων των μυστικών της τάιγκα των Ουσούρι, που καταλάβαινε τέλεια κάθε θρόισμα της. Αλλά σε σε αυτήν την περίπτωσηΔεν μας ενδιαφέρουν αυτές οι ιδιότητες του Dersu Uzal, αλλά οι απόψεις του για τον κόσμο, τη φύση, τη ζωή της οποίας ένιωθε τόσο διακριτικά.

Ο V.K Arsenyev γράφει ότι εντυπωσιάστηκε εξαιρετικά από την αφελή αλλά σταθερή πεποίθηση του Dersu Uzal ότι όλη η φύση είναι κάτι ζωντανό. Κάποτε σταματούσαμε, λέει ο V.K. Arsenyev, «Η Dersu και εγώ, ως συνήθως, καθόμασταν και συζητούσαμε επίμονα το συριγμό του Dersu βάλ’ το ακόμα πιο μακριά Τότε το μπρίκι άρχισε να τραγουδάει με λεπτή φωνή.

Φώναξέ τον! - είπε η Ντερσού. - Λεπτοί άνθρωποι! - Πήδηξε και έριξε ζεστό νερό στο έδαφος.

Πώς είναι οι «άνθρωποι»; - τον ρώτησα σαστισμένη.

«Νερό», απάντησε απλά. - Μπορώ να ουρλιάξω, μπορώ να κλάψω, μπορώ επίσης να παίξω.

Αυτός ο πρωτόγονος άνθρωπος μου μίλησε για πολλή ώρα για την κοσμοθεωρία του. Είδε τη ζωντανή δύναμη στο νερό, είδε την ήσυχη ροή του και άκουσε το βρυχηθμό του κατά τη διάρκεια των πλημμυρών.

Κοιτάξτε», είπε η Dersu, δείχνοντας τη φωτιά, «είναι κι αυτοί άνθρωποι ούτως ή άλλως.»

* (VC. Ο Αρσένιεφ. Στην άγρια ​​φύση της περιοχής Ussuri. Μ., 1949, σελ. 47.)

Σύμφωνα με τις περιγραφές του V.K Arsenyev, στις ιδέες του Dersu Uzal, όλα τα αντικείμενα του κόσμου γύρω του ήταν ζωντανά ή, όπως τα αποκαλούσε στη γλώσσα του, ήταν «άνθρωποι». Τα δέντρα είναι "άνθρωποι", οι λόφοι είναι "άνθρωποι", οι βράχοι είναι "άνθρωποι", η καταιγίδα της τάιγκα Ussuri - η τίγρη (στη γλώσσα Dersu "amba") είναι επίσης "άνθρωποι". Αλλά προσωποποιώντας τη φύση, η Dersu Uzala δεν τη φοβόταν. Αν χρειαζόταν, αυτός και το παλιό του μονόκαννο όπλο Berdan μπήκαν με τόλμη σε μονομαχία με μια τίγρη και βγήκαν νικητές.

Είναι αδύνατο, φυσικά, να ταυτιστούν πλήρως αυτές οι απόψεις του Dersu Uzal με τις απόψεις του αρχαίου ανθρώπου για τον κόσμο, αλλά προφανώς υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ τους. Όπως έχει ήδη ειπωθεί, μια εσφαλμένη εξήγηση της πραγματικότητας δεν είναι ακόμη θρησκεία. Στο στάδιο της προσωποποίησης της φύσης, ένα άτομο αποδίδει ιδιότητες που δεν είναι εγγενείς σε αυτά σε συνηθισμένα αντικείμενα και φαινόμενα. Αλλά, προικίζοντας τα φυσικά αντικείμενα με ιδιότητες που είναι αφύσικες για αυτά, φανταζόμενοι τα άψυχα αντικείμενα ως ζωντανά, ένα άτομο δεν τα λατρεύει ακόμη. Εδώ, όχι μόνο δεν υπάρχει λατρεία υπερφυσικών δυνάμεων που κρύβονται πίσω από τον κόσμο των πραγματικών πραγμάτων, αλλά δεν υπάρχει επίσης ιδέα για την ύπαρξη υπερφυσικών δυνάμεων.

Ο Φ. Ένγκελς, ο οποίος ασχολήθηκε πολύ με το πρόβλημα της προέλευσης της θρησκείας, επεσήμανε στα έργα του τέτοιες προελεύσεις της θρησκείας ως τις πιο αδαείς, σκοτεινές, πρωτόγονες ιδέες των αρχαίων ανθρώπων για τη δική τους και την εξωτερική φύση που τους περιβάλλει (βλ. ., vol. ΣΕ προπαρασκευαστικές εργασίεςΤο «Anti-Dühring» περιέχει την ακόλουθη σημαντική σκέψη του F. Engels: «Οι δυνάμεις της φύσης φαίνονται στον πρωτόγονο άνθρωπο ως κάτι ξένο, μυστηριώδες, συντριπτικό Σε ένα ορισμένο στάδιο, από το οποίο περνούν όλοι οι πολιτιστικοί λαοί, εξοικειώνεται με αυτές προσωποποίηση» *.

* (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Σοχ., τ. 20, σ. 639.)

Η προσωποποίηση των δυνάμεων της φύσης είναι αναμφίβολα μια από τις απαρχές της θρησκείας. Εδώ όμως θα πρέπει να κάνουμε αμέσως μια επιφύλαξη ότι δεν είναι κάθε προσωποποίηση θρησκευτική. Η θρησκευτική προσωποποίηση περιλαμβάνει απαραίτητα την ιδέα ενός υπερφυσικού κόσμου, υπερφυσικών δυνάμεων που ελέγχουν τον κόσμο γύρω μας. Όταν η αρχαία Βαβυλωνιακή, προσωποποιώντας τη φύση, την υπέταξε στον προστάτη θεό της βλάστησης, τον Ταμούζ, αυτό ήταν ήδη μια θρησκευτική προσωποποίηση. Με τον ίδιο τρόπο, όταν οι αρχαίοι Έλληνες, προσωποποιώντας τη φύση, απέδωσαν ολόκληρο τον φυτικό κύκλο με την ανοιξιάτικη άνθηση και το φθινόπωρο μαρασμό στις διαθέσεις της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας, που χάρηκε για την επιστροφή της κόρης της Περσεφόνης από το σκοτεινό βασίλειο του Άδη και λυπήθηκε όταν την άφησε, αυτή ήταν μια θρησκευτική προσωποποίηση.

Οι αρχαίοι άνθρωποι, στα πρώτα στάδια της προσωποποίησης των δυνάμεων της φύσης, πιθανότατα δεν είχαν ιδέα για το υπερφυσικό. Πρωτόγονος άνθρωπος προσωποποιημένος ο κόσμοςγιατί η γνώση του για τη φύση ήταν ασήμαντη. Τα πρότυπα με τα οποία προσέγγιζε την αξιολόγηση του περιβάλλοντός του ήταν περιορισμένα και οι συγκρίσεις ήταν εσφαλμένες. Γνωρίζοντας καλύτερα τον εαυτό του και παρατηρώντας τους γύρω του, μετέφερε φυσικά ανθρώπινες ιδιότητες όχι μόνο σε ζώα, αλλά και σε φυτά, ακόμη και σε άψυχα αντικείμενα. Και τότε το δάσος ζωντάνεψε, το ρυάκι μίλησε, τα ζώα άρχισαν να είναι πονηρά. Αυτή η προσωποποίηση ήταν εσφαλμένη, μια παραμορφωμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας, αλλά δεν ήταν ακόμη θρησκευτική. Στη λανθασμένη, παραμορφωμένη αντανάκλαση του περιβάλλοντος κόσμου, κρυβόταν ήδη η πιθανότητα εμφάνισης της θρησκείας, ή ακριβέστερα, κάποιων στοιχείων της. Ωστόσο, θα περάσει πολύς καιρός μέχρι να πραγματοποιηθεί αυτή η ευκαιρία.

Πότε αυτή η προσωποποίηση της φύσης αποκτά χαρακτηριστικά θρησκευτικών ιδεών;

Το θέμα προφανώς ξεκίνησε με το γεγονός ότι σταδιακά ο αρχαίος άνθρωπος άρχισε να προικίζει τα πραγματικά αντικείμενα όχι μόνο με ιδιότητες που δεν ήταν εγγενείς σε αυτά, αλλά και με υπερφυσικές ιδιότητες. Σε κάθε αντικείμενο ή φυσικό φαινόμενο, άρχιζε να βλέπει φανταστικές δυνάμεις από τις οποίες, του φαινόταν, εξαρτιόταν η ζωή, η επιτυχία ή η αποτυχία του στο κυνήγι κ.λπ.

Οι πρώτες ιδέες για το υπερφυσικό ήταν μεταφορικές, οπτικές, σχεδόν απτές. Το υπερφυσικό σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης των ανθρώπινων πεποιθήσεων δεν αντιπροσωπεύτηκε ως ανεξάρτητο ασώματο ον (πνεύμα, θεός), τα ίδια τα πράγματα ήταν προικισμένα με υπερφυσικές ιδιότητες. Στην ίδια τη φύση, τα πραγματικά της αντικείμενα και φαινόμενα, ο αρχαίος άνθρωπος έβλεπε κάτι υπερφυσικό που είχε τεράστια, ακατανόητη δύναμη πάνω του.

Η ιδέα του υπερφυσικού είναι αποκύημα της φαντασίας ενός ατόμου που έχει επίγνωση της αδυναμίας του μπροστά στις δυνάμεις της φύσης. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτή η φαντασίωση δεν έχει καμία σχέση με τον πραγματικό κόσμο. Παραμορφώνει τις πραγματικές συνδέσεις πραγματικών αντικειμένων, αλλά το υλικό για φανταστικές εικόνες αντλείται από τον άνθρωπο από τον κόσμο γύρω του. Ωστόσο, σε αυτές τις φανταστικές εικόνες, τα πραγματικά αντικείμενα και τα φυσικά φαινόμενα χάνουν ήδη το πραγματικό τους περίγραμμα. Οι άνθρωποι λένε ότι «ο φόβος έχει μεγάλα μάτια». Η φαντασία του αρχαίου ανθρώπου βρισκόταν στη λαβή του φόβου, λειτούργησε υπό την επίδραση της αδυναμίας του μπροστά στην τρομερή, ισχυρή φύση, τους νόμους της οποίας δεν γνώριζε, πολλές από τις πιο σημαντικές ιδιότητες των οποίων δεν καταλάβαινε.

Τα εθνογραφικά δεδομένα μιλούν επίσης για τον φόβο των τρομερών δυνάμεων της φύσης ως μία από τις πηγές των πρωτόγονων πεποιθήσεων. Ένας από τους ερευνητές των πεποιθήσεων των Εσκιμώων, ο Knut Rasmussen, κατέγραψε ενδιαφέρουσες δηλώσεις ενός Εσκιμώου: «Και δεν μπορείτε να αιτιολογήσετε όταν σας ρωτάμε: γιατί είναι έτσι η ζωή, και έτσι πρέπει να είναι; Και όλα μας τα έθιμα αρχίζουμε από τη ζωή και μπαίνουμε στη ζωή, δεν εξηγούμε τίποτα, δεν σκεφτόμαστε τίποτα, αλλά αυτό που σας έδειξα περιέχει όλες τις απαντήσεις μας.

Φοβόμαστε τον καιρό, τον οποίο πρέπει να παλέψουμε, σκίζοντας φαγητό από τη γη και από τη θάλασσα. Φοβόμαστε τη φτώχεια και την πείνα στις κρύες χιονισμένες καλύβες. Φοβόμαστε τις ασθένειες που βλέπουμε καθημερινά γύρω μας. Δεν φοβόμαστε τον θάνατο, αλλά τον πόνο. Φοβόμαστε τους νεκρούς...

Γι' αυτό οι πρόγονοί μας οπλίστηκαν με όλους τους παλιούς καθημερινούς κανόνες, που αναπτύχθηκαν από την εμπειρία και τη σοφία των γενεών.

Δεν ξέρουμε, δεν μαντεύουμε γιατί, αλλά ακολουθούμε αυτούς τους κανόνες για να μπορέσουμε να ζήσουμε ειρηνικά. Και είμαστε τόσο ανίδεοι, παρ' όλους τους ορθογράφους μας, που φοβόμαστε όλα όσα δεν ξέρουμε. Φοβόμαστε αυτά που βλέπουμε γύρω μας και φοβόμαστε αυτά για τα οποία μιλούν οι θρύλοι και οι θρύλοι. Επομένως, τηρούμε τα έθιμά μας και τηρούμε τα ταμπού μας» * (απαγορεύσεις - Β.Χ.).

* (Κ. Ράσμουσεν. The Great Sleigh Road. Μ., 1958, σ. 82-83.)

Αλυσοδεμένη στη λαβή του φόβου, η συνείδηση ​​του αρχαίου ανθρώπου άρχισε να προικίζει πραγματικά αντικείμενα με υπερφυσικές ιδιότητες που για κάποιο λόγο προκαλούσαν φόβο. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι τέτοιες υπερφυσικές ιδιότητες ήταν προικισμένες, για παράδειγμα, δηλητηριώδη φυτά. Η ομοιότητα των λίθων, ριζών ή κλαδιών που βρέθηκαν με ζώα έκανε και τη φαντασία του αρχαίου ανθρώπου να δουλέψει. Παρατηρώντας την ομοιότητα της πέτρας με το ζώο που ήταν το κύριο αντικείμενο του κυνηγιού, ένα άτομο μπορούσε να πάρει μαζί του αυτή την παράξενη, ασυνήθιστη πέτρα στο κυνήγι. Η σύμπτωση ενός επιτυχημένου κυνηγιού και αυτή η ανακάλυψη θα μπορούσε να είχε οδηγήσει τον πρωτόγονο άνθρωπο στο συμπέρασμα ότι αυτή η παράξενη πέτρα, παρόμοια με ζώο, ήταν ο κύριος λόγος της τύχης του. Η επιτυχία σε ένα κυνήγι συνδέθηκε με μια τυχαία πέτρα που βρέθηκε, η οποία δεν γινόταν πλέον ένα απλό αντικείμενο, αλλά ένα θαυματουργό αντικείμενο, ένα φετίχ, ένα αντικείμενο λατρείας.

Ας θυμηθούμε ξανά τις ταφές του Νεάντερταλ και τις αποθήκες των οστών της αρκούδας των σπηλαίων. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι ταφές του Νεάντερταλ υποδηλώνουν την εμφάνιση της πίστης των ανθρώπων στην ψυχή και στη μετά θάνατον ζωή. Ωστόσο, η ανάδυση ιδεών για τον άλλο κόσμο, μια αθάνατη ψυχή χωρισμένη από το σώμα, απαιτεί ανεπτυγμένη φαντασία, ικανότητα αφηρημένης σκέψης. Τέτοιες πεποιθήσεις, όπως θα δούμε στη συνέχεια, προκύπτουν σε μεταγενέστερα στάδια της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Οι πεποιθήσεις των Νεάντερταλ ήταν πολύ πιο απλές. Σε αυτή την περίπτωση, πιθανότατα έχουμε να κάνουμε με το γεγονός ότι το πτώμα έχει προικιστεί με κάποιες υπερφυσικές ιδιότητες. Παρατηρούμε παρόμοιες πεποιθήσεις μεταξύ ορισμένων καθυστερημένων λαών. Για παράδειγμα, μεταξύ των Αυστραλών, τα ταφικά έθιμα δημιουργήθηκαν από μια δεισιδαιμονική στάση απέναντι στο πτώμα, την πεποίθηση ότι ο ίδιος ο νεκρός θα μπορούσε να προκαλέσει βλάβη. Προφανώς, η στάση απέναντι στα οστά των αρκούδων των σπηλαίων ήταν παρόμοια.

Η λατρεία των υλικών αντικειμένων συναντάται συχνά στους σύγχρονους λαούς. Για παράδειγμα, η δύναμη των μάγων στους αυτόχθονες πληθυσμούς της Αυστραλίας συνδέεται άμεσα με την παρουσία λαμπερών, αστραφτερών λίθων στην κατοχή του μάγου: όσο περισσότεροι από αυτούς, τόσο ισχυρότερος είναι ο μάγος. Μεταξύ πολλών αφρικανικών λαών, οι κυνηγοί δεν άρχισαν να κυνηγούν παρά μόνο όταν βρήκαν ένα κατάλληλο αντικείμενο (φετίχ), το οποίο, κατά τη γνώμη τους, από μόνο του θα μπορούσε να κάνει το κυνήγι επιτυχημένο. Ούτε ένα μεγάλο ταξίδι δεν ολοκληρώθηκε χωρίς προετοιμασία ή αναζήτηση φετίχ. Συχνά, δόθηκε πολύ μεγαλύτερη προσοχή στην αναζήτηση τέτοιων αντικειμένων παρά στην προετοιμασία των προμηθειών για το δρόμο.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του φετιχισμού, η ιδιαιτερότητά του, η εστίαση στην ικανοποίηση των αισθησιακών επιθυμιών, η επιθυμία να προικίσει ένα συνηθισμένο πράγμα με υπερφυσικές ιδιότητες σημειώθηκαν από τον Κ. Μαρξ. Σε ένα από τα άρθρα του, έγραψε: «Ο φετιχισμός απέχει πολύ από το να εξυψώσει ένα άτομο πάνω από τις αισθησιακές του επιθυμίες - αντίθετα, είναι "θρησκεία των αισθησιακών επιθυμιών". Μια φαντασίωση που φουντώνει ο πόθος δημιουργεί στον φετιχιστή την ψευδαίσθηση ότι ένα «αίσθητο πράγμα» μπορεί να αλλάξει τις φυσικές του ιδιότητες μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την ιδιοτροπία του. Τραχύς πόθος ενός φετιχιστή φρέναΕπομένως, το φετίχ του όταν παύει να είναι ο πιο πιστός του υπηρέτης." * Αυτή η ζωντανή και ακριβής περιγραφή του Κ. Μαρξ μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα συμπέρασμα για την κοινωνική βλάβη που φέρει η πίστη στο υπερφυσικό. Άλλωστε, σε αυτό το στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξη, το υπερφυσικό δεν έχει ακόμη διαχωριστεί από τη συνείδηση ​​από τα φυσικά αντικείμενα, αλλά πόση προσπάθεια έχει ήδη χαθεί, πόσο ακριβά κοστίζουν οι ψευδαισθήσεις του σε έναν άνθρωπο!

* (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Σοχ., τ. 1, σ. 98.)

Τον περασμένο αιώνα, ένα ολόκληρο «μουσείο» φετίχ ανακαλύφθηκε σε έναν Αφρικανό μάγο. Υπήρχαν περισσότερα από 20 χιλιάδες «εκθέματα», σύμφωνα με τον μάγο, καθένα από αυτά τα αντικείμενα κάποια στιγμή έφερε το ένα ή το άλλο όφελος είτε σε αυτόν είτε στους προγόνους του.

Ποια ήταν αυτά τα αντικείμενα; Ανάμεσα στα πολυάριθμα «εκθέματα» αυτού του παράξενου «μουσείου» ήταν ένα δοχείο με κόκκινο πηλό, μέσα στο οποίο ήταν κολλημένο το φτερό ενός κόκορα. ξύλινοι πασσάλοι τυλιγμένοι σε μαλλί. φτερά παπαγάλου, ανθρώπινα μαλλιά. Υπήρχε επίσης μια μικροσκοπική καρέκλα στο «μουσείο», με ένα εξίσου μικρό στρώμα δίπλα της. Σε αυτό το «μουσείο», που μαζεύτηκε με τις προσπάθειες πολλών γενεών, ο γέρος μάγος ήρθε να «φροντίσει» τα φετίχ, τα καθάριζε, τα έπλενε, παρακαλώντας ταυτόχρονα διάφορες χάρες από αυτά. Οι ερευνητές παρατήρησαν ότι δεν απολάμβαναν όλα τα αντικείμενα σε αυτό το μουσείο την ίδια λατρεία - μερικά ήταν σεβαστά σχεδόν σαν πραγματικές θεότητες, άλλα έλαβαν πιο μέτριες τιμές.

Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια. Ένα φετίχ, ένα σεβαστό αντικείμενο, μοιάζει με θεότητα για μια στιγμή. Είναι χρήσιμο μόνο για συγκεκριμένο σκοπό, μόνο για συγκεκριμένους σκοπούς. Το φετίχ είναι συγκεκριμένο, δεν έχει απόλυτη δύναμη, ισχύει υπό οποιεσδήποτε συνθήκες.

Ενώ αρχικά τιμούσε τα υλικά αντικείμενα, ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν τα χώριζε σε κύρια και μη. Σταδιακά όμως από μια σειρά φετίχ αρχίζουν να ξεχωρίζουν τα κυριότερα, δηλαδή τα πιο «ισχυρά».

Σε αυτούς τους μακρινούς καιρούς για τους οποίους μιλάμε εδώ, η ζωή ενός ατόμου και η τροφή του εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την επιτυχία ή την αποτυχία ενός κυνηγιού, από το αν θα έβρισκε αρκετούς καρπούς, κόνδυλους και ρίζες. Αυτή η συνεχής εξάρτηση από το ζώο και χλωρίδαγέννησε ψεύτικες, φανταστικές ιδέες, διέγειρε τη φαντασία του αρχαίου ανθρώπου. Μη γνωρίζοντας άλλες κοινωνικές σχέσεις εκτός από συγγένειες αίματος, ο αρχαίος άνθρωπος τις μετέφερε στη φύση. Διαφορετικά είδηΑντιπροσώπευε τα ζώα και τα φυτά ως ιδιόμορφες φυλές και φυλές, που σχετίζονται με τις φυλές των ανθρώπων. Συχνά τα ζώα θεωρούνταν από τους αρχαίους ανθρώπους ως πρόγονοι της φυλής τους. Με άλλα λόγια, κάθε ομάδα φυλών πίστευε σε κάποιο είδος συγγένειας με τον πρόγονό της, το τοτέμ.

Όπως έχουν δείξει μελέτες, στην πρώτη θέση μεταξύ των τοτέμ ήταν χρήσιμο στους ανθρώπουςφυτά και ζώα. Έτσι, στην Αυστραλία, μεταξύ των φυλών που ζούσαν στην ακτή, περισσότερο από το 60 τοις εκατό όλων των τοτέμ ήταν ψάρια ή θαλάσσια ζώα. Μεταξύ των φυλών που ζούσαν στην ενδοχώρα, τέτοια τοτέμ «νερού» ήταν λιγότερο από 8 τοις εκατό.

Τα τοτέμ για τους Αυστραλούς, όπως δείχνουν τα εθνογραφικά δεδομένα, δεν είναι θεότητες, αλλά συγγενικά και κοντινά πλάσματα. Όταν μιλούν για αυτούς, οι Αυστραλοί χρησιμοποιούν συνήθως τις ακόλουθες εκφράσεις: «Αυτός είναι ο πατέρας μου», «Αυτός είναι ο μεγαλύτερος αδερφός μου», «Αυτός είναι ο φίλος μου», «Αυτή είναι η σάρκα μου». Το συναίσθημα της συγγένειας με το τοτέμ εκδηλώθηκε συχνότερα στην απαγόρευση της θανάτωσης και της βρώσης του.

Οι κύριες τελετές που συνδέονταν με τοτεμιστικές πεποιθήσεις μεταξύ των Αυστραλών ήταν οι τελετές «αναπαραγωγής» των τοτέμ. Συνήθως μια φορά το χρόνο, μια συγκεκριμένη ώρα, σκότωναν ένα ζώο τοτέμ. Ο κοινοτάρχης έκοψε κομμάτια κρέατος και, δίνοντάς τα στα μέλη της κοινότητας, είπε σε όλους: «Φέτος θα φάτε πολύ κρέας». Η κατανάλωση του κρέατος ενός τοτέμ ζώου θεωρούνταν εισαγωγή στο σώμα του προγόνου του προπάτορα.

Οι τοτεμιστικές πεποιθήσεις συνδέονται σαφώς με ένα συγκεκριμένο είδος πρακτικής, εργασιακή δραστηριότητακαι κοινωνικές σχέσεις. Μεταξύ των Αυστραλών, των οποίων η κύρια ασχολία ήταν το κυνήγι και η συγκέντρωση, και ο κύριος τύπος κοινωνικών σχέσεων ήταν οι φυλετικές, κυριαρχούσαν οι τοτεμιστικές πεποιθήσεις. Μεταξύ των γειτονικών τους Μελανήσιων και Πολυνήσιων, που γνώριζαν ήδη τη γεωργία και είχαν κτηνοτροφία (δηλαδή, ως ένα βαθμό, κυριαρχούσαν σε ζώα και φυτά) και βρίσκονταν σε διάφορα στάδια αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, οι τοτεμιστικές πεποιθήσεις διατηρήθηκαν μόνο ως αδύναμα απομεινάρια. Ο άνθρωπος δεν λατρεύει εκείνα τα αντικείμενα και τα φυσικά φαινόμενα που έχει γνωρίσει, κυριαρχήσει και «κατακτήσει».

Οι επιστήμονες έχουν από καιρό μπερδευτεί από το γεγονός ότι μεταξύ των προγονικών τοτέμ δεν υπάρχουν μόνο ζώα και φυτά, αλλά και άψυχα αντικείμενα, ιδιαίτερα ορυκτά. Προφανώς, αυτό είναι ένα ίχνος πιο αρχαίων, φετιχιστικών πεποιθήσεων.

Έτσι, βλέπουμε ότι η λατρεία των ζώων και των φυτών αντανακλούσε φανταστικά την εξάρτηση του αρχαίου ανθρώπου από τις τυφλές δυνάμεις της φύσης και έναν ορισμένο τύπο κοινωνικών σχέσεων. Οπως και περαιτέρω ανάπτυξητης ανθρωπότητας, όταν η συλλογή αντικαταστάθηκε από τη γεωργία και το κυνήγι από την εξημέρωση των ζώων, η δύναμη της πρωτόγονης συλλογικότητας αυξήθηκε, προχώρησε περαιτέρω στο μονοπάτι της κατάκτησης της φύσης, ο τοτεμισμός άρχισε να καταλαμβάνει δευτερεύουσα θέση στις αρχαίες δοξασίες.

Ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν τιμούσε απλώς παθητικά τα φετίχ και τα τοτέμ. Προσπάθησε να τους αναγκάσει να υπηρετήσουν τον εαυτό του, να ικανοποιήσουν τις ανάγκες και τις επιθυμίες των ανθρώπων. Λόγω του εξαιρετικά χαμηλού επιπέδου υλικής παραγωγής και της γνώσης του ανθρώπου για τον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του, η αδυναμία μπροστά στους τυφλούς, στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης τον ώθησαν να αντισταθμίσει αυτή την πραγματική αδυναμία με τη φανταστική δύναμη της μαγείας, της μαγικής δραστηριότητας.

Η λατρεία των υλικών αντικειμένων από τους αρχαίους ανθρώπους συνοδευόταν από διάφορες ενέργειες (τα φετίχ «φροντίζονταν», καθαρίζονταν, ταΐζονταν, ποτίζονταν κ.λπ.), καθώς και λεκτικά αιτήματα και εκκλήσεις σε αυτά τα αντικείμενα. Σταδιακά, σε αυτή τη βάση, προκύπτει ένα ολόκληρο σύστημα ενεργειών μαγείας.

Ένα σημαντικό μέρος των τελετουργιών της μαγείας βασίστηκε στην πεποίθηση του πρωτόγονου ανθρώπου ότι το επιθυμητό φαινόμενο θα μπορούσε να προκληθεί από ενέργειες που μιμούνται αυτό το φαινόμενο. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας περιόδου ξηρασίας, θέλοντας να προκαλέσει βροχή, ο μάγος ανέβηκε στην οροφή της καλύβας του και έριξε νερό από ένα σκάφος στο έδαφος. Πίστευαν ότι η βροχή θα ακολουθούσε το παράδειγμά του και θα πότιζε τα χωράφια που πέθαιναν από την ξηρασία. Μερικές αυστραλιανές φυλές, πριν πάνε να κυνηγήσουν ένα καγκουρό, σχεδίασαν την εικόνα του στην άμμο και το τρύπησαν με δόρατα: πίστευαν ότι αυτό θα εξασφάλιζε καλή τύχη κατά τη διάρκεια του κυνηγιού. Οι αρχαιολόγοι επιστήμονες βρήκαν στους τοίχους των σπηλαίων στις οποίες ζούσαν αρχαίοι άνθρωποι, εικόνες ζώων - αρκούδων, βίσονων, ρινόκερων κ.λπ., χτυπημένες από δόρατα και βελάκια. Έτσι οι αρχαίοι άνθρωποι «εξασφάλιζαν» την τύχη τους στο κυνήγι. Η πίστη στην υπερφυσική δύναμη της μαγείας ανάγκασε τους αρχαίους ανθρώπους να ξοδεύουν πολλή ενέργεια και χρόνο εκτελώντας μαγικές τελετουργίες χωρίς νόημα.

Ακριβώς σε αυτό το χαρακτηριστικό της μαγείας αναφέρεται η ζωηρή περιγραφή του Κ. Μαρξ: «Η αδυναμία πάντα σώθηκε με την πίστη στα θαύματα, θεωρούσε τον εχθρό νικημένο αν κατάφερνε να τον νικήσει στη φαντασία του...» *.

* (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Σοχ., τόμος 8, σ. 123.)

Η μαγική πίστη στα θαύματα, που ξεκίνησε από την αρχαιότητα, μπήκε ως σημαντικό συστατικό όλων των θρησκειών. Και οι σύγχρονοι κληρικοί καλούν τους πιστούς να ελπίζουν σε ένα θαύμα και να κάνουν μαγικές τελετουργίες. Για παράδειγμα, μια από τις κύριες τελετές του Χριστιανισμού - το βάπτισμα - είναι διαποτισμένο από μαγεία. ΣΕ ορθόδοξη εκκλησίαΚατά τη διάρκεια αυτής της τελετουργίας, διαβάζονται τέσσερις προσευχές, οι οποίες ονομάζονται «υπεροχικές» προσευχές και χρησιμεύουν, σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις των Ορθοδόξων κληρικών, «για να διώξουν τον διάβολο που βαπτίζεται». Άλλες μαγικές ενέργειες εκτελούνται επίσης κατά τη διάρκεια της βάπτισης: το άτομο που βαφτίζεται και οι διάδοχοί του (νονός και νονά) κάποια στιγμή στρέφονται προς τη δύση (γιατί η δύση είναι «η χώρα όπου εμφανίζεται το σκοτάδι και ο Σατανάς είναι ο πρίγκιπας του σκότους»). , απαρνηθείτε τον Σατανά τρεις φορές, επιβεβαιώνοντας αυτή την απάρνηση «αναπνέοντας και φτύνοντας το κακό πνεύμα». Το έθιμο να φτύνουν τον Σατανά είναι κατάλοιπο των πεποιθήσεων των αρχαίων ανθρώπων, οι οποίοι απέδιδαν δυνάμεις μαγείας στο σάλιο. Κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης, τα μαλλιά του μωρού κόβονται και ρίχνονται στη γραμματοσειρά. Υπάρχουν επίσης ίχνη από τις πεποιθήσεις ενός αρχαίου ανθρώπου που πίστευε ότι δωρίζοντας τα μαλλιά του στα πνεύματα, μπήκε σε στενότερη σχέση με τον κόσμο των υπερφυσικών δυνάμεων. Όλα αυτά είναι παραδείγματα μαγείας σε μια «θεόδοτη» θρησκεία, η οποία με λόγια αντιτίθεται σθεναρά στη μαγεία ως ένδειξη «κατώτερων» «ειδωλολατρικών» πεποιθήσεων σε σύγκριση με τον Χριστιανισμό.

Οι επιστήμονες έπρεπε να καταβάλουν πολλή προσπάθεια και ενέργεια για να καταστήσουν σαφές τον παράξενο κόσμο των πεποιθήσεων μαγείας του αρχαίου ανθρώπου. Προφανώς, σε ένα ορισμένο ιστορικό στάδιοΟι χειρισμοί πάνω σε σεβαστά αντικείμενα αρχίζουν να εκτελούνται με αυστηρά καθορισμένη, «αγιοποιημένη» σειρά. Με αυτόν τον τρόπο προκύπτει μαγεία δράσης. Τα λεκτικά αιτήματα και οι εκκλήσεις σε αντικείμενα προικισμένα με υπερφυσικές ιδιότητες μετατρέπονται σε συνωμοσίες μαγείας, ξόρκια - η μαγεία των λέξεων. Οι ερευνητές των μαγικών πεποιθήσεων εντοπίζουν διάφορα είδη μαγείας: επιβλαβή, στρατιωτική, αγάπη, θεραπευτική, προστατευτική, αλιευτική, μετεωρολογική.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης των πρωτόγονων πεποιθήσεων, όπως ήδη αναφέρθηκε, ο άνθρωπος προίκισε πραγματικά αντικείμενα με υπερφυσικές ιδιότητες. Δεν χώριζε το υπερφυσικό από τη φύση. Αλλά σταδιακά ένα άτομο ανέπτυξε ιδέες για μια ορισμένη δεύτερη υπερφυσική φύση των πραγμάτων, συμπληρώνοντας την πραγματική φυσική τους φύση. Του φαινόταν ότι σε κάθε αντικείμενο υπήρχε κάποιο είδος μυστηριώδους διπλού αυτού του αντικειμένου, ότι μια μυστηριώδης δύναμη ζούσε σε αυτό. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το διπλό διαχωρίζεται στη φαντασία ενός αρχαίου ανθρώπου από ένα αντικείμενο ή φαινόμενο και γίνεται μια ανεξάρτητη δύναμη.

Προκύπτουν ιδέες ότι πίσω από κάθε θάμνο, βουνό, ρυάκι, οποιοδήποτε αντικείμενο ή φαινόμενο, κρύβονται αόρατα πνεύματα, ότι μια συγκεκριμένη πνευματική δύναμη - η ψυχή - κρύβεται στους ανθρώπους και στα ζώα. Προφανώς, οι αρχικές ιδέες για αυτό το διπλό ήταν πολύ ασαφείς. Αυτό μπορεί να επεξηγηθεί με παραδείγματα των απαντήσεων των ιθαγενών της Νικαράγουας όταν τέθηκαν ερωτήσεις σχετικά με τις πεποιθήσεις τους. Όταν ρωτήθηκαν τι συμβαίνει όταν πεθαίνουν οι άνθρωποι, οι ιθαγενείς απάντησαν: «Όταν οι άνθρωποι πεθαίνουν, αυτό το πλάσμα βγαίνει στο μέρος όπου βρίσκονται οι άντρες και οι γυναίκες, αλλά δεν πεθαίνει Το σώμα παραμένει στο έδαφος».

Ερώτηση. Διατηρούν αυτοί που πηγαίνουν εκεί το ίδιο σώμα, το ίδιο πρόσωπο, τα ίδια μέλη όπως εδώ στη γη;

Απάντηση. Όχι, μόνο η καρδιά πάει εκεί.

Ερώτηση. Αλλά όταν η καρδιά ενός ανθρώπου κόβεται κατά τη διάρκεια των θυσιών σε αιχμαλωσία, τι συμβαίνει;

Απάντηση. Δεν είναι η ίδια η καρδιά που φεύγει, αλλά αυτό που είναι στο σώμα δίνει ζωή στους ανθρώπους, και αυτό φεύγει από το σώμα όταν πεθαίνει κάποιος.

Σταδιακά, αυτές οι ιδέες για το μυστηριώδες διπλό έγιναν όλο και πιο ξεκάθαρες και προέκυψε μια πίστη στα πνεύματα και την ψυχή. Για να φανταστούμε πιο συγκεκριμένα τη διαδικασία σχηματισμού ανιμιστικών πεποιθήσεων μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων, ας δούμε πώς φαντάζονται την ψυχή και τα πνεύματα ορισμένοι υπάρχοντες λαοί. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του μεγάλου εξερευνητή των πόλεων F. Nansen, οι Εσκιμώοι πιστεύουν ότι η ψυχή συνδέεται με την αναπνοή. Επομένως, κατά τη θεραπεία ενός ατόμου, οι σαμάνοι ανέπνεαν τον ασθενή, προσπαθώντας είτε να θεραπεύσουν την ψυχή του είτε να του αναπνεύσουν μια νέα. Ταυτόχρονα, παρά το γεγονός ότι η ψυχή στις ιδέες των Εσκιμώων είναι προικισμένη με τις ιδιότητες της υλικότητας, της σωματικότητας, θεωρείται ως ανεξάρτητο ον, ανεξάρτητο από το σώμα, επομένως πιστεύεται ότι η ψυχή μπορεί να είναι χαμένο, σαν ένα πράγμα, και ότι μερικές φορές οι σαμάνοι το κλέβουν. Όταν ένας άνθρωπος κάνει ένα μακρύ ταξίδι, πιστεύουν οι Εσκιμώοι, η ψυχή του μένει στο σπίτι και αυτό εξηγεί τη νοσταλγία.

Πολλοί λαοί πιστεύουν ότι σε ένα όνειρο φεύγει η ψυχή ενός ατόμου και το σώμα του κοιμάται. Τα όνειρα είναι οι νυχτερινές περιπέτειες της ψυχής, το διπλό, αλλά το ανθρώπινο σώμα δεν συμμετέχει σε αυτές τις περιπέτειες και συνεχίζει να λέει ψέματα.

Μεταξύ πολλών λαών (Τασμανοί, Αλγκονκίνοι, Ζουλού, Μπασούτ), η λέξη «ψυχή» σημαίνει επίσης σκιά. Αυτό υποδηλώνει ότι στα πρώτα στάδια του σχηματισμού της, η έννοια της «ψυχής» μεταξύ αυτών των λαών συνέπεσε με την έννοια της «σκιάς». Άλλοι λαοί (Κορέν, Παπούας, Άραβες, αρχαίοι Εβραίοι) είχαν διαφορετική συγκεκριμένη ιδέα για την ψυχή. Στις γλώσσες αυτών των λαών, οι έννοιες «ψυχή» και «αίμα» υποδηλώθηκαν με μία λέξη.

Ίσως οι Γροιλανδοί Εσκιμώοι είχαν μια ιδιαίτερα ξεκάθαρη ιδέα για την ψυχή. Πίστευαν ότι οι χοντροί έχουν χοντρή ψυχή και οι κοκαλιάρικοι έχουν αδύνατη ψυχή. Έτσι, βλέπουμε ότι μέσα από τις ιδέες πολλών λαών για την ψυχή, διαφαίνεται η αρχαιότερη κατανόησή της ως κάποιος εντελώς υλικός φορέας των ζωτικών δυνάμεων των ζώων και των φυτών, που συνδέθηκε με το αίμα, την καρδιά, την αναπνοή, τη σκιά κ.λπ. Σταδιακά, οι σωματικές, υλικές ιδιότητες στις ιδέες για την ψυχή εξαφανίστηκαν και η ψυχή γινόταν όλο και πιο λεπτή, αιθέρια, πνευματική και τελικά μετατράπηκε σε ένα εντελώς αιθέριο πνευματικό ον, ανεξάρτητο και ανεξάρτητο από τον πραγματικό, σωματικό κόσμο.

Ωστόσο, με την έλευση των ιδεών για μια ασώματη ψυχή, ανεξάρτητη από τον πραγματικό κόσμο, που χωρίζεται από τη σάρκα, ο αρχαίος άνθρωπος ήρθε αντιμέτωπος με το ερώτημα: αν η ψυχή μπορεί να διαχωριστεί από τη σάρκα, μπορεί να την αφήσει, να αφήσει το σωματικό κέλυφος , τότε πού πάει όταν πεθαίνει ένας άνθρωπος, πότε το σώμα του γίνεται πτώμα;

Με την εμφάνιση των πεποιθήσεων στην ψυχή, άρχισαν να σχηματίζονται ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή, η οποία συνήθως απεικονιζόταν στην εικόνα της γήινης.

Οι πρωτόγονοι άνθρωποι, που δεν γνώριζαν την ταξική διαστρωμάτωση, την ιδιοκτησιακή ανισότητα, την εκμετάλλευση και τους εκμεταλλευτές, φαντάζονταν τον άλλο κόσμο ίδιο για όλους. Αρχικά, η ιδέα της επιβράβευσης των αμαρτωλών για τις αμαρτίες τους και της επιβράβευσης των δικαίων για τις αρετές τους δεν συνδέθηκε με τη μετά θάνατον ζωή. Στη μεταθανάτια ζωή των αρχαίων ανθρώπων δεν υπήρχε κόλαση και παράδεισος.

Στη συνέχεια, καθώς αναπτύχθηκαν οι ανιμιστικές ιδέες, κάθε κάπως σημαντικό φυσικό φαινόμενο στη συνείδηση ​​του πρωτόγονου ανθρώπου έλαβε το δικό του πνεύμα. Για να κατευνάσουν τα πνεύματα και να τα κερδίσουν στο πλευρό τους, οι άνθρωποι άρχισαν να τους κάνουν θυσίες, συχνά ανθρώπινες. Έτσι, στο αρχαίο Περού, πολλά αγόρια και κορίτσια δέκα ετών θυσιάζονταν κάθε χρόνο στα πνεύματα της φύσης.

Εξετάσαμε τις κύριες μορφές πεποιθήσεων των ανθρώπων που έζησαν στην εποχή του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Σε αντίθεση με τις θεολογικές θεωρίες για την αρχέγονη πίστη σε έναν μόνο παντοδύναμο Θεό, σε αντίθεση με την έννοια του πρωτόγονου μονοθεϊσμού, αποδεικνύεται ότι αρχικά οι άνθρωποι σεβάστηκαν τα ακατέργαστα υλικά αντικείμενα, τα ζώα, τα φυτά. Η φαντασίωση του αρχαίου ανθρώπου, φλεγόμενη από τον φόβο για κάθε τι άγνωστο, προίκισε σε φυσικά αντικείμενα και φαινόμενα υπερφυσικές ιδιότητες. Τότε εμφανίστηκε μια εξίσου τυφλή πίστη στην ψυχή, που μπορεί να φύγει από το σώμα, ιδέες για πνεύματα που κρύβονται πίσω από οποιοδήποτε αντικείμενο, πίσω από κάθε φυσικό φαινόμενο.

Ωστόσο, σε αυτό το στάδιο δεν βλέπουμε ακόμη πίστη στους θεούς, και ο ίδιος ο υπερφυσικός κόσμος στο μυαλό του αρχαίου ανθρώπου δεν έχει ακόμη διαχωριστεί από τον πραγματικό κόσμο. Το φυσικό και το υπερφυσικό σε αυτές τις πεποιθήσεις είναι πολύ στενά αλληλένδετα, ο υπερφυσικός κόσμος δεν παρουσιάζεται ως κάτι ανεξάρτητο, που στέκεται πάνω από τη φύση και την κοινωνία. Ο Φ. Ένγκελς έδωσε μια πολύ ακριβή περιγραφή του περιεχομένου των πεποιθήσεων του αρχαίου ανθρώπου αυτής της περιόδου: «Ήταν μια λατρεία της φύσης και των στοιχείων, που βρισκόταν στο δρόμο της ανάπτυξης προς τον πολυθεϊσμό» *.

* (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Σοχ., τ. 21, σ. 93.)

Τι θέση κατείχαν αυτές οι πεποιθήσεις στη ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου; Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ένα άτομο μπορούσε να βασιστεί με σιγουριά στον εαυτό του, στη δική του δύναμη και γνώση, δεν στράφηκε σε υπερφυσικές δυνάμεις για βοήθεια. Αλλά μόλις οι άνθρωποι στην πρακτική της ζωής τους αντιμετώπισαν κάτι ακατανόητο, από το οποίο εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό η ευημερία και ακόμη και η ζωή τους, άρχισαν να καταφεύγουν σε μαγεία, ξόρκια, προσπαθώντας να επιστρατεύσουν την υποστήριξη υπερφυσικών δυνάμεων.

Θα ήταν λοιπόν εντελώς λάθος να ισχυριστούμε ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν θα μπορούσε να κάνει ένα βήμα χωρίς μαγεία, μαγεία, σαμάνους κ.λπ. Αντίθετα, αν οι αρχαίοι άνθρωποι βασίζονταν σε υπερφυσικές δυνάμεις σε όλα, δεν θα είχαν κάνει ούτε ένα βήμα στην πορεία του κοινωνική πρόοδο. Η εργασία και το μυαλό που αναπτύσσεται στην εργασία οδήγησαν τον άνθρωπο μπροστά, βοηθώντας τον να κατανοήσει τη φύση και τον εαυτό του. Η πίστη στο υπερφυσικό μόνο τον εμπόδισε να το κάνει αυτό.