Tabernacle du témoignage. Images du Tabernacle de Moïse et du monde intérieur de l'homme

Décalogue du Sinaï. Théocratie. Le Tabernacle est le premier temple du Dieu vivant « Moïse monta vers Dieu [sur la montagne], et l'Éternel l'appela de la montagne… » (Ex. 19 : 3). Avec ces mots commence l'un des moments les plus mystérieux de l'histoire de l'humanité : la conclusion de l'Alliance sur le Mont Sinaï, ou

Le Tabernacle Exode 25 :8-9 dit : « Et qu’ils me fassent un sanctuaire, et j’habiterai parmi vous. Tout, comme je vous le montre, est le modèle du tabernacle et le modèle de tous ses ustensiles. » Le tabernacle, selon sa description dans le livre de l'Exode, a la forme de sanctuaires découverts lors de fouilles archéologiques.

XIX Histoire de l'octroi de la législation du Sinaï. Taureau doré. Tabernacle. Prêtrise. Du golfe de Suez, où les Israélites traversèrent la mer Rouge, jusqu'au Sinaï, il n'y a qu'environ deux cent cinquante milles, en comptant tous les détours de la route ; mais seulement le troisième mois

XXI Législation de Moïse. Théocratie. Le Tabernacle et les institutions associées Pendant la période indiquée histoire biblique un changement profondément important s’est produit à la fois dans l’état de la race élue elle-même et dans l’attitude de Dieu à son égard. Avant cette période, le clan choisi était composé de

). Le tabernacle était un lieu de culte et de rencontre de l'homme avec Dieu.

Au sens étroit, le tabernacle est cette couverture de dix feuilles séparées de fin lin retors, de laine bleue, pourpre et écarlate, sur lesquelles sont habilement brodés des chérubins, qui fut d'abord tendue sur la charpente des poutres (Exode 26 : 1-6, moy. Art. 7 et Nombres 4:25). Cette première couverture (le tabernacle lui-même) était recouverte d'une seconde - faite de poils de chèvre (Exode 26:7 -13 ; Exode 36:14 -18), puis de deux autres couvertures faites de peaux de bélier rouges et de peaux bleues (peau de chèvre ou un autre type). alors, ce n'est pas clair dans l'original) (Exode 26:24; Exode 36:19). Leur support était les poutres qui formaient les murs du tabernacle (Exode 26 :15 -25 ; Exode 36 :20 -30). Chacune de ces barres mesurait 0,75 de large m et hauteur 5 m et s'ils étaient installés près l'un de l'autre, alors le tabernacle en plan avait des dimensions de 15 x 6. m. Une autre chose peut être supposée. Si le premier couvre-lit, qui mesurait globalement 20 x 14 m tendu avec son périmètre sur des poutres verticales, alors le tabernacle aurait dû également mesurer 20 x 14 m et cela correspondrait à Exode 26 : 12-13, car la deuxième couverture de poils de chèvre avait une taille totale de 22 x 15. m(c'est-à-dire un mètre plus large et deux mètres plus long que le premier). Mais cela est peu probable, car les quatre couvertures du tabernacle avec de telles dimensions auraient un affaissement important et, en outre, il y aurait des espaces entre les poutres des murs. Ainsi, le premier doit être supposé, et Exode 26 : 12-13 doit être compris comme indiquant la différence de taille des deux premiers rideaux.

Toutes les poutres étaient recouvertes d'or ( Réf. 26). Chaque poutre (pesant environ 360 kg) a été installé sur deux socles massifs en argent pesant 36 kg chaque poutre et entre elles étaient reliées par des poteaux insérés dans des anneaux spéciaux (Exode 26 :26 -29 ; Exode 36 :31 -34). Ils ont aussi apparemment soutenu les couvertures. Devant, en plus des rideaux suspendus, le tabernacle avait également un rideau monté sur cinq piliers (Exode 26 :36-37 ; Exode 36 :37-38). À l'intérieur du tabernacle, comme plus tard dans le temple, à une distance des 2/3 de la profondeur totale de la pièce depuis l'entrée, il y avait un deuxième rideau accroché à quatre piliers (Exode 26 :31-32 ; Exode 36 :35-36). ). La première pièce était appelée sainte et on y installait : à droite de l'entrée une table pour les pains de proposition, à gauche - une lampe, et directement devant le voile - un autel des parfums (Ex. 26 :35) . La pièce derrière le voile était appelée le Saint des Saints et une seule arche y était placée (Ex. 26 : 33-34). Le tabernacle était installé directement sur le sol, mais lui-même était extrêmement richement décoré à l'intérieur : toutes les poutres, les poteaux les tenant ensemble et les piliers des tentures étaient recouverts d'or ; l'autel des parfums et la table des pains de proposition étaient joliment décorés d'or, et le chandelier martelé était entièrement en or ; les rideaux et le revêtement intérieur (le tabernacle lui-même) étaient tissés avec un travail habile et brodés d'images de chérubins.

Seuls les prêtres pouvaient entrer dans le Lieu Saint, et seul le Grand Prêtre pouvait entrer dans le Saint des Saints une fois par an. Là, au-dessus des chérubins de la purification, le Seigneur apparut à Moïse et lui parla (Ex. 25 :22).

Tout ce qui concernait le tabernacle était d'une grande importance. Ce n'était pas seulement un lieu de culte du peuple juif, c'était un prototype mystérieux du Messie venant au monde - notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ, et pas seulement dans ses principales caractéristiques, mais dans tous les moindres détails.

Le tabernacle était entouré d'une cour formée de rideaux de tissu blanc suspendus à des piliers de 2,5 de hauteur. m. La taille de la cour était de 50 m de longueur et 25 m en largeur (Exode 27:9 -19 ; Exode 38:9 -17). Le tabernacle était situé au fond de la cour. Un bassin de lavage était placé devant (Exode 30 :18-21 ; Exode 38 :8), et entre lui et la porte de la cour il y avait un autel des holocaustes (Exode 27 :1-8 ; Exode 38 : 1-7). Le tabernacle et la cour étaient orientés avec leurs rideaux ouvrant vers l'est.

Tous les travaux de construction du tabernacle ont été achevés en 10 mois et le tabernacle a été installé pour la première fois sur le mont Sinaï exactement un an après que les Juifs ont quitté l'Égypte (Exode 19 :1 ; Exode 40 :17).

Depuis le mont Sinaï, le tabernacle a parcouru tous les déserts avec le peuple d'Israël et a traversé le Jourdain à Jéricho et installé pour la première fois sur le pays de Canaan à Guilgal (Josué 4 :19), puis il a été transféré à Shiloh, où il est resté environ 400 ans (Josué .18:1 ; Josué 19:51 ; Juges 18:31 ; 1 Samuel 1:3), puis s'est retrouvé à Nob (à l'époque de Saül) (1 Samuel 21 : 1-6) et à Gabaon (1 Chroniques 21 : 29 ; 2 Chroniques 1 :3-5). Après la destruction du temple par Nabuchodonosor, il fut apparemment rénové à Mitspa ( cm. Massifa, c).

Le roi David, ayant transféré l'arche de Kiriatyarim à Jérusalem, y construisit un nouveau tabernacle (en laissant l'ancien en place) (2 Samuel 6 :17 ; 2 Rois 7 :2 ; 2 Rois 12 :20 ; 3 Rois 1 : 39 ; 1 Rois 2 :28 ; 1 ​​Chroniques 15 :1 ; 1 Chroniques 16 :1 ; 2 Chroniques 1 :4). Comme le montre 1 Chroniques 16 :1,4,39-40, le culte sous David avait lieu simultanément dans deux tabernacles. Plus tard, Salomon, en transférant l'arche au temple, transféra également le nouveau tabernacle au temple (1 Rois 8 :1 -4.6 ; 2 Chroniques 5 :1 -5.7), mais autre sort ce tabernacle et celui qui est resté à Gabaon ne sont pas connus. ( cm. Gabaon, autel, autel des parfums, voile, arche, Mitspa, chandelier, sanctuaire, lieu saint, Saint des Saints, Silo, camp, cuve, pain de proposition, temple)

Bible. Ancien et Nouveau Testament. Traduction sinoïdale. Encyclopédie biblique.. cambre. Nikifor. 1891.

Voyez ce qu’est « tabernacle » dans d’autres dictionnaires :

Réunions. Tabernacle (grec ancien σκηνή, tabernacle, « tente, tente » ; hébreu מִשְׁכָּן‎, mishkan, « demeure, mois... Wikipédia

- (hébreu mishkan, du monastère grec skene). I. OBJET ET NOM 1) S. est un sanctuaire portable dans lequel le Seigneur habitait sur le mont Sinaï depuis le moment où la Loi fut donnée aux Israélites (Exode 25 : 8). Ses autres noms : demeure (Exode 26 : 1, dans le Synode. trans. tabernacle... Encyclopédie biblique Brockhaus

- (de la tente grecque skene). L'église en marche des Juifs, construite selon le modèle indiqué par Moïse. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. TABERNACLE grec. skene, tente, depuis le ski, ombre. L'église mobile de l'ancienne... ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Femme, grecque tabernacle, dais, tente ; | église en marche des Israéliens, vers le temple de Jérusalem. Le tabernacle est le saint des saints, Héb. Scanopygie, fête des Juifs, en souvenir de leurs pérégrinations dans le désert, fête des tabernacles, ou tabernacles, déformés. des tas. Dictionnaire… … Dictionnaire explicatif de Dahl

LES SECRETS DU TABERNACLE ou ce que Moïse a gardé sous silence

Dans la partie précédente de ce chapitre, nous avons parlé de l'histoire de l'apparition du temple mobile « Tabernacle » parmi les Juifs, ainsi que de ses constructeurs et de sa structure générale.

Mais ce « Tabernacle » a disparu depuis longtemps, et les textes bibliques, ainsi que certains historiens anciens, le décrivent différemment. C’est pourquoi nous devons traiter ces descriptions qui nous sont parvenues avec un certain degré de doute et, lorsque nous étudions la question du Tabernacle, nous laisser guider par la sage règle : « faites confiance, mais vérifiez ».

C'est ce qu'a décidé de faire en son temps le scientifique-ingénieur Alexander Sigalo (http://desertmishkan.blogspot.com/), qui a écrit un court ouvrage sur la structure du Tabernacle.

Alexander Sigalo a exploré plusieurs questions intéressantes.

En particulier, il vérifia le message de la Bible selon lequel le Tabernacle démonté, puisqu'il s'agissait d'un temple en marche pour les Juifs, était transporté sur quatre charrettes et huit bœufs lors de leurs voyages à travers le Sinaï puis Canaan. Autrement dit, deux taureaux par charrette.

Et voici ce qu'il écrit : « Si l'on prend le volume du mobilier du tabernacle attribué aux fils de Myrari en mètres cubes (c'est une quantité connue), voici ce que l'on obtient : 80 mètres cubes.

Selon le Talmud, 80 mètres cubes ressemblent à un grand conteneur maritime !

« Dans mes calculs, j'utilise des valeurs les plus proches possible de la réalité.

Malheureusement, pour un calcul plus précis, l'aide de spécialistes dans de nombreux domaines scientifiques sera nécessaire.

Néanmoins, ces calculs reflètent assez bien la situation globale.

Le poids du tabernacle selon Rav. Nekhimii de Vav. Talmud :

Arbre Shitiim – 780 kg/m³

Talent d'Or - 34 kg

Coude – 45 cm.

8 bœufs ont été donnés pour le transport.

8 énormes bœufs peuvent transporter : (capacité de charge de 1 500 kg x 1,5) x8 bœufs = 18 000 kg = capacité de charge de 18 tonnes.

Le poids de chaque poutre du tabernacle : (0,675x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 1,366875m³ x 780 kg/m³ = 1066,1625 kg.

Poids total des 48 barres du tabernacle : 48x1066,1625 kg. = 51175,8 kg.

Poids de chaque pilier de la tente tabernacle : (0,45x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 0,91125m³ x 780 kg/m³ = 710,775 kg

Poids de tous les piliers de la tente du tabernacle : 710,775 kg x 9 = 6396,975 kg.

Le poids de toutes les bases des poteaux de tente : (4 argent x 17 kg) + (5 cuivre x 17 kg) = 153 kg.

Le poids de chaque pilier du parvis du tabernacle (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,11390625 m³ x 780 kg/m³ = 88,846875 kg.

Poids de tous les piliers de la cour du tabernacle : 88,846875 kg. x 60 = 5330,8125 kg.

Poids d'or pour la tente : 20x34 kg. = 680kg

Total : 51175,8 kg + 1632 kg + 6396,975 kg + 153 kg + 5330,8125 kg. + 680 kg. = 564688,5875 kg = 56,46 tonnes.

Le poids du tabernacle selon ma reconstitution

Arbre Shitiim – 780 kg/m³

Talent d'Or - 34 kg

Le Talent Argent/Cuivre représente environ la moitié du Talent Or, soit 17 kg.

Poids d'un très gros bœuf – 1,5 tonne ou 1 500 kg

Poids de traction d'un bœuf – 1,5 fois son poids

Coude – 45 cm.

Or total pour le tabernacle : (Exode 38 :24) – sur 29, je prendrai 20 talents.

8 bœufs ont été donnés pour le transport (Nombres 3:36 et Nombres 7:8).

Les pièces légères, telles que les boulons du tabernacle, les piquets, les cordes, etc., je ne les compterai pas. La météo ne le fait pas.

8 énormes bœufs peuvent transporter : (1 500 kg x 1,5 capacité de charge) x 8 bœufs = 18 000 kg = 18 tonnes de capacité de charge.

Le poids de chaque poutre du tabernacle : (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Poids total des 50 barres du tabernacle : 50x26,6540625 kg. = 1332,703125 kg.

Poids total des 96 douilles en argent du tabernacle sous les poutres : 96x17kg = 1632 kg.

Poids de chaque pilier de la tente tabernacle : (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg

Poids de tous les piliers de la tente du tabernacle : 26,6540625 kg x 9 = 239,8865625 kg.

Le poids de toutes les bases des poteaux de tente : (4 argent x 17 kg) + (5 cuivre x 17 kg) = 153 kg.

Le poids de chaque pilier de la cour du tabernacle (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Poids de tous les piliers de la cour du tabernacle : 13,32703125 kg. x 60 = 799,621875 kg.

Poids d'or pour la tente : 20x34 kg. = 680 kg.

Total : 1332,703125 kg + 1632 kg + 239,8865625 kg + 153 kg + 1599,24375 kg + 680 kg. = 5636,8334375 kg = 5,63 tonnes.

Les chiffres parlent donc d’eux-mêmes. Et le Tabernacle s’est avéré beaucoup plus léger qu’ils ne le pensaient.

Mais si l'on prend l'épaisseur des poutres à 1 coudée, alors transporter tous les accessoires de la tente sur 8 bœufs est physiquement impossible.

Puis A. Sigalo a fait pour la première fois des calculs et une modélisation informatique du « Tabernacle » et de ses différentes parties, ce qui nous a permis d'imaginer clairement sa structure !

Et évidemment, sur la base de ces calculs, des hommes d'affaires entreprenants ont produit des kits de construction - des modèles du Tabernacle - à vendre.

Et voyez par vous-même ce qu’a fait A. Sigalo :

Planches d'angle du mur occidental de la tente

" Et tu feras deux planches pour les coins du tabernacle, sur la face arrière. Et que leurs deux parties soient fermées ensemble en bas, et que leurs deux parties soient fermées ensemble en haut, formant un cylindre creux : ainsi en sera-t-il. sois avec eux deux ; car qu'ils soient dans les deux coins. »

Exode 26 :23-26 :24

Chaque planche de coin était composée de deux planches de même longueur, hauteur, épaisseur et design que toutes les autres planches de la tente. Ces deux planches étaient pliées en deux demi-cylindres creux identiques et, une fois assemblées, elles formaient un seul cylindre creux qui devenait la planche d'angle. Chacune de ces planches cylindriques creuses mesurait 10 coudées de haut, avec un diamètre extérieur de 1 coudée, un diamètre intérieur de 3/π=0,9549 coudées et une épaisseur de 0,5-(1,5/π)=0,0225 coudées.

Au total, la tente était composée de 48 pièces et 50 planches. (46 planches droites et 4 planches courbes, qui composaient

2 planches d'angle)

Colonnes de la tente

"Et tu feras un rideau de lin bleu, cramoisi, cramoisi et fin retors; qu'ils le travaillent avec habileté, avec des chérubins. Et tu le poseras sur quatre colonnes de merde, recouvertes d'or, avec des crochets d'or. , sur quatre bases d'argent. -Exode 26 : 31-32

Les quatre colonnes intérieures étaient situées sur la ligne centrale nord-sud, qui passait par les septièmes planches du mur ouest de la tente.

Les colonnes étaient des cylindres creux en bois recouverts d'or, hauts de 10 coudées, avec un diamètre extérieur de 0,5 coudée, un diamètre intérieur de 1,5/π=0,4774 coudées et une épaisseur de 0,5-(1,5/π)=0,0225 coudées.

Le rideau pendait aux colonnes vers l'Arche d'Alliance.

Et tu feras un rideau à l'entrée de la tente en bleu, pourpre, et cramoisi, et en fin lin retors, brodé. Et tu feras cinq colonnes de merde pour le rideau, et tu les couvriras d'or; leurs crochets sont en or ; et verse-leur cinq bases d'airain. - Exode 26:36-37

Cinq colonnes se trouvaient du côté est, formant essentiellement la façade de la tente. Les colonnes étaient des cylindres creux en bois recouverts d'or, hauts de 10 coudées, avec un diamètre extérieur de 0,5 coudée, un diamètre intérieur de 1,5/π=0,4774 coudées et une épaisseur de 0,5-(1,5/π)=0,0225 coudées.

Le rideau à l'entrée de la tente pendait depuis les colonnes vers l'extérieur, vers l'est.

Dimensions et conception de la cour de la tente

La longueur du parvis est de cent coudées, et la largeur est de cinquante contre cinquante ; La hauteur (du rideau) était de cinq coudées de fin lin retors, et ses bases étaient d'airain - Exode 27:18

Les dimensions de la cour de la Tente ne sont pas directement indiquées en termes de longueur exprimée en coudées. Au lieu de cela, ils sont spécifiés en termes de forme géométrique de la cour, de longueur des rideaux de la tente et de nombre de colonnes.

Cependant, à partir de la description originale et à l'aide de simples calculs arithmétiques, il est facile de comprendre que la cour mesurait 110 coudées sur 55 coudées avec 60 colonnes cylindriques creuses en bois, dont chacune mesurait 5 coudées de haut, 0,5-(1,5/π ) = 0,0225 coudées d'épaisseur, diamètre externe 0,5 coudées et diamètre interne 1,5/π=0,4774 coudées.

La distance entre le milieu d’une colonne et la suivante était de 5,5 coudées.

Chaque courtine suspendue entre les colonnes mesurait 5 coudées sur 5 coudées. Les liens d'argent entre chaque paire de colonnes mesuraient également 5 coudées de long.

Sur la base de tous ces calculs, A. Sigalo a dressé le plan le plus fiable et le plus détaillé du « Tabernacle ». Cela a complètement dissipé toutes les couches mystiques concernant la structure du « Tabernacle », guidée par laquelle vous pouvez facilement tout construire vous-même. Sans attendre que Jéhovah apparaisse. Il y aurait du temps, des désirs et des opportunités.

Et de tels fanatiques de la science ont été trouvés. Et ils ont même construit des tabernacles grandeur nature sur le site.

Ce qu'ils ont fait et à quoi cela ressemblait, vous pouvez voir ces photos.

Mais le Tabernacle, en plus de sa fonction mobile - un temple pour les Juifs, avait également une fonction cachée au peuple.

Cet aspect, apparemment connu uniquement de Moïse et du grand prêtre Aron, a longtemps retenu l'attention des scientifiques. Il y avait aussi plusieurs emplois. Mais il vaut mieux transmettre cette question sous une forme populaire à mes lecteurs Furduy R.S. dans son livre "La Beauté du Mystère 2"

"Nous allons maintenant parler d'un étonnant artefact d'origine extraterrestre.

Nous parlerons d'un conte biblique qui raconte l'histoire de la communication du patriarche Moïse avec Dieu.

En fait, nous avons déjà évoqué Moïse et le complot de la sortie d’Egypte dans le chapitre sur la machine à manne.

Il s'avère que Moïse a reçu de Dieu non seulement la machine qui nourrissait les Juifs - le « vieil homme », mais aussi autre chose.

Selon les textes, Moïse et ses compatriotes, alors qu'ils erraient dans le désert, rencontrèrent Dieu, qui descendit « dans le feu » jusqu'au sommet du mont Sinaï :

Là, il a écouté et mémorisé des instructions détaillées sur la façon de construire et d'équiper un temple préfabriqué mobile spécial - un tabernacle, grâce auquel Moïse a pu maintenir périodiquement, dans un langage technique moderne, une communication visuelle et conversationnelle bidirectionnelle avec Dieu.

En plus des instructions orales, Moïse a reçu de Dieu une partie finie - les soi-disant « tablettes de pierre ».

"...Moïse descendit de la montagne ; dans ses mains se trouvaient deux tablettes de la révélation (pierre), sur lesquelles il y avait écrit des deux côtés : des deux côtés il était écrit ; les tablettes étaient l'œuvre de Dieu et les écrits inscrites sur les tablettes étaient des lettres de Dieu. » ("Exode", 32.15-16)

Après avoir construit tous les éléments du tabernacle selon les instructions de Dieu, l'avoir monté et placé les tablettes reçues sur la montagne dans un cercueil spécial - l'arche de la révélation, Moïse a eu l'opportunité de communiquer périodiquement avec Dieu, ce qu'il a fait régulièrement pendant la longue période. quarante années d'errance de la tribu dans le désert.

Comment le tabernacle a-t-il été construit ?

Selon les textes bibliques, le tabernacle monté au sol était une structure rectangulaire mesurant 28 x 40 coudées, strictement orientée vers les points cardinaux (s'étendant d'ouest en est). Le plan du tabernacle, selon les descriptions de Josèphe, est montré sur la Fig. 10, où 1-5 sont les poutres du tabernacle lui-même, sa cour et son entrée ; 6 - offrandes"; 8 - 9 - sept lampes 11 - autel de toutes choses et son entrée; 6 - arche; 7 - table pour les "pains de proposition"; 8 - autel pour l'encens; 9 - lampe à sept lampes; 10 - laver.

Le tabernacle était monté à partir de poutres assez grandes, placées verticalement et étroitement reliées, fixées au sommet par des poteaux horizontaux.

Des couvertures spéciales étaient accrochées de tous les côtés du tabernacle. Ainsi, le tabernacle était en réalité une grande tente rectangulaire.

Il y avait 20 poutres de ce type installées sur les côtés sud et nord du tabernacle, et 8 sur les côtés ouest, fixées par des poteaux faits du même bois de shittim (acacia du désert), recouverts d'or.

À l’intérieur, le tabernacle était divisé en deux parties par une cloison composée de quatre piliers recouverts d’or sur des socles d’argent.

Un rideau en tissu était accroché à la cloison, divisant le tabernacle en deux pièces - l'avant et l'arrière, ce qu'on appelle. Saint des saints.

La cloison servait probablement aussi de support supplémentaire pour le toit du tabernacle, constitué d'un panneau de tissu et de deux couches de cuir.

Enfin, du côté oriental du tabernacle, par lequel le prêtre-prêtre entrait, cinq piliers recouverts d'or étaient installés sur des tabourets en cuivre coulé.

Tous ces détails étaient clairement précisés : combien de piliers et quelle hauteur installer de chaque côté du tabernacle, de quel matériau fabriquer leurs tabourets, etc.

À l’intérieur du tabernacle, c’était le crépuscule, parce que... il n'y avait pas de fenêtres et la seule source d'éclairage, et même alors seulement dans la partie avant, séparée par un rideau de l'arrière, était une lampe de sept lampes à huile d'olive.

Ce crépuscule dans le Saint des Saints était probablement programmé, car c’est dans cette pièce, comme le dit la Bible, que l’image de Dieu est apparue dans une « nuée de feu » avec laquelle Moïse « est entré en contact ».

Autour du tabernacle, il y avait une clôture rectangulaire qui l'entourait concentriquement (50 x 10 coudées), composée de 60 piliers de cinq coudées de haut chacun, c'est-à-dire la moitié de la hauteur des piliers du tabernacle lui-même.

Les piliers de cette clôture étaient espacés de 3,5 coudées (alors que l'espacement entre les piliers du tabernacle lui-même n'était que de 0,5 coudée). Les piliers du parvis du tabernacle étaient faits du même bois de shittim, recouverts d'argent et posés sur des bases d'airain ; un rideau de tissu était suspendu au-dessus d'eux.

Attenante à la cour du tabernacle depuis l'est se trouvait ce qu'on appelle l'entrée de la cour - un rectangle formé de six piliers de 15 coudées de haut au nord et au sud et de quatre - 20 coudées de haut - à l'est. Les piliers de l'entrée étaient recouverts d'argent, reposaient sur des bases en cuivre et sur lesquels étaient accrochés des rideaux de tissu. En analysant cette description, vous êtes étonné du nombre et de la taille des pièces qui composaient la charpente du tabernacle. Afin d'étirer la tente pas si grande, 57 (!) poutres de taille impressionnante ont été utilisées.

Tout d'abord, nous notons que la conception en question avait une surface conductrice importante et pouvait être utilisée comme système de réflexion passive pour les ondes radio métriques.

Ceci est démontré par les données suivantes. Toutes les dimensions du tabernacle (ses longs côtés, les longs côtés de sa clôture, la distance entre le tabernacle lui-même et la clôture, la hauteur des piliers, etc.) s'avèrent être des multiples de la longueur de 10 coudées. En d’autres termes, l’ensemble de ce système était un réflecteur efficace pour les ondes radio d’une longueur d’onde de X = 20 coudées (ou AU2 = 10 coudées).

Si nous convertissons cela en mètres en utilisant la valeur de la coudée (et dans le monde antique, elle variait de 44 à 54 cm), alors la longueur d'onde sera donc de 8 à 12 m, c'est-à-dire nous avons un mètre (onde ultra-courte de 20- 30 mégahertz) portée radio .

Les barreaux du tabernacle d'une hauteur de 10 coudées (Fig. 12, 4) pourraient jouer le rôle de vibrateurs demi-onde, court-circuités en haut avec des pôles conducteurs, les barreaux de la cour du tabernacle, de 5 coudées de haut , pourraient faire office de vibrateurs quart d'onde, en circuit ouvert au sommet, tandis que les barres de l'entrée de la cour pourraient jouer respectivement le rôle de vibrateurs à une onde et une onde et demie, en circuit ouvert au-dessus de.

Tous ces éléments interagissent le plus efficacement avec la vague A, = 20 coudées. On sait que dans la gamme de fréquences radio considérée, le sol sec (en l'occurrence le sable du désert) est conducteur.

Pour réfléchir efficacement une onde, il est nécessaire de disposer d'une surface conductrice dans laquelle l'existence de fentes verticales est autorisée. C’est exactement ce qui est réalisé dans la conception du tabernacle.

Il est également très significatif qu'avec les paramètres considérés du réseau d'antennes, l'erreur dans l'installation de ses éléments (barres) n'aurait pas dû dépasser 25 cm, ce qui aurait bien pu être assuré par le « personnel de maintenance » - les prêtres. Si le tabernacle avait été conçu pour une gamme d'ondes radio plus courtes (par exemple, un centimètre), alors les pièces de l'appareil n'auraient pas pu être assemblées par les prêtres de Moïse avec la précision requise.

On note également que la portée radio du mètre est moins sensible à l'influence des interférences atmosphériques (foudres) et des précipitations que les gammes décimétriques et centimétriques.

Ainsi, le tabernacle pourrait bien servir de grille réfléchissante passive pour les ondes radio d’un mètre.

Mais il pourrait aussi s’agir d’un autre appareil radio, à savoir une partie d’une structure de réception et d’émission.

Les calculs montrent qu'avec une longueur d'onde moitié supérieure à celle réfléchie (c'est-à-dire 10 coudées), le tabernacle pourrait servir d'antenne de guidage pour l'irradiateur, situé à l'endroit où l'arche y était installée.

Le mur ouest du tabernacle pourrait jouer le rôle de réflecteur (réflecteur), et la cloison à l'intérieur, le mur est et les éléments de « l'entrée de la cour » - directeurs (directeurs).

Le fait que le tabernacle servait à Moïse comme moyen de communication bidirectionnelle à distance (avec Dieu) est mentionné à plusieurs reprises dans le texte.

Pour ce faire, Moïse devait à un certain moment entrer dans le Saint des Saints et se tenir près de l'arche, au-dessus du couvercle de laquelle apparaissait une image de Dieu entre les figures de deux chérubins, et sa voix se faisait entendre.

Le détail le plus important de tout le dispositif radiotechnique biblique était sans aucun doute les « tables de pierre » - deux tables en pierre, que Moïse reçut toutes faites des mains de Dieu et placées dans l'arche.

Toutes les autres parties du tabernacle ont été fabriquées par les artisans de Moïse selon les instructions reçues, mais ils ne pouvaient pas fabriquer eux-mêmes les tablettes.

Il est étonnant que le sanctuaire principal du temple, conservé dans un cercueil en métal précieux, a été fabriqué, selon la Bible, ... à partir de simple pierre. La conclusion logique de ceci pourrait être la suivante : la substance à partir de laquelle les tablettes étaient fabriquées ne semblait être que de la pierre pour les pasteurs nomades.

Dans le vocabulaire pauvre de l’époque, il n’y avait tout simplement pas d’autres mots pour désigner ce matériau. À en juger par le texte, peu de gens ont vu ces tablettes, et pour ceux qui sont entrés en contact avec elles, cela a eu des conséquences tragiques.

Nous supposons que Moïse a reçu des mains de Dieu (lire : un représentant du CC) deux blocs d'un dispositif complexe tel qu'un circuit radio, assemblés à partir d'éléments cristallins (« pierre »).

On peut aussi supposer que l'ordre de mise en place des blocs dans l'arche a été décidé très ingénieusement, à savoir : il était déterminé par le texte des 10 commandements écrit à la surface (rappelez-vous que sur les tablettes des deux côtés « c'était écrit par le la main de Dieu").

Peut-être que les lettres elles-mêmes ou certains éléments de texte ou d’ornement servaient de contacts pour relier les deux blocs entre eux. On peut également supposer que les tablettes elles-mêmes contenaient une source d'énergie qui assurait le fonctionnement de l'ensemble du dispositif de réception et de transmission.

Sur la base de nos connaissances actuelles, on peut supposer qu'une telle source pourrait être une batterie isotopique, par exemple au plutonium.

L'appareil radio a commencé à fonctionner lorsque ses deux blocs ont été connectés dans l'arche (il est également possible que l'émetteur ait été allumé à distance).

Naturellement, de telles conclusions ne découlent pas directement de la description de l'arche et des tablettes - ce texte est très maigre et, en principe, il ne pourrait pas contenir de données dépassant les connaissances de Moïse et de ses assistants.

Nous tirons ces conclusions sur la base de « preuves » circonstancielles, à savoir des descriptions du fonctionnement du tabernacle lui-même et des propriétés que possédait l’arche.

Sur la base du niveau actuel des connaissances, on peut affirmer que dans une boîte de la taille de l'Arche d'Alliance, il était tout à fait possible de placer un émetteur-récepteur radio et une source d'énergie isotopique.

Certes, l'émetteur-récepteur devait fonctionner en mode impulsionnel (accumulation d'énergie à long terme dans la batterie et fonctionnement à relativement court terme en mode réception-émission).

Cela ne contredit pas le texte. La source d'énergie isotopique ne pourrait pas être très puissante, car dans ce cas elle présenterait un trop grand danger pour le personnel d'exploitation.

D'où la nécessité de travailler en mode pulsé (périodiquement). Bien que cela ne découle pas directement du texte biblique, on peut cependant, sur la base de données provenant d'une autre source - le livre "Zohar" - supposer que la source d'énergie pour le dispositif d'ingénierie radio du tabernacle pourrait être, au moins en partie , le réacteur nucléaire situé dans la machine à manne.

Le Zohar ne mentionne pas où se trouvait la machine à manne elle-même : dans le tabernacle, dans le Saint des Saints ou ailleurs.

Dispositif dangereux En plus de recevoir et de transmettre, le tabernacle et l'arche remplissaient évidemment une autre fonction.

Ceci est attesté par des textes bibliques, d'où il ressort qu'à certains moments le tabernacle lui-même et surtout l'arche représentaient un grand danger pour les gens.

Dieu a averti Moïse à plusieurs reprises qu'il était interdit d'entrer dans le tabernacle ou même de s'en approcher dans les moments où il était « éclipsé par la lumière » ou où il y avait une « colonne de feu » ou un « nuage brumeux » au-dessus de lui : ^ "

"Et Moïse ne pouvait pas entrer dans le tabernacle d'assignation, parce qu'une nuée l'éclipsait, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle." ("Exode", 40, 35)

Parfois Moïse utilisait même les propriétés dangereuses du tabernacle pour renforcer encore davantage son autorité aux yeux de la tribu ou pour punir les désobéissants.

Nous avons déjà dit plus haut que lorsque son frère et deuxième personne dans la hiérarchie sacerdotale Aaron, avec sa belle-fille Miriam, organisèrent une conspiration contre Moïse, contestant son droit exclusif de communiquer avec Dieu, il les invita à « comparaître devant la face du Seigneur » au moment le plus inopportun, à savoir lorsque le Seigneur « descendit dans le tabernacle dans une colonne de nuée » :

"Et la colère de l'Éternel s'enflamma contre eux... Et la nuée quitta le tabernacle, et voici, Miriam était couverte de lèpre comme la neige. Aaron regarda Miriam, et voici, elle était lépreuse." ("Nombres", 12, 9-10)

À la suite de cet incident, Aaron et Moses n'ont pas été blessés, probablement parce qu'ils portaient des vêtements de protection, mais l'instigatrice de l'émeute, Miriam, a reçu une dose mortelle d'une sorte de rayonnement.

Ainsi, Moïse a présenté une leçon de choses aux désobéissants et a prouvé une fois de plus son droit exclusif en tant que grand prêtre de communiquer avec Dieu seul.

Ainsi, alors que les Juifs étaient déjà entrés dans la « Terre promise » et combattaient les tribus qui l’habitaient, l’événement suivant eut lieu.

Lors d'une escarmouche avec les Philistins, l'armée israélienne fut vaincue et leur sanctuaire - l'Arche d'Alliance - tomba entre les mains des ennemis. Les Philistins l'apportèrent comme trophée dans leur ville d'Azoth et le placèrent dans le temple.

Le pèlerinage a commencé - tout le monde voulait regarder l'arche et regarder à l'intérieur : "Et la main du Seigneur s'appesantit sur les Azotans, et il les châtia de tumeurs douloureuses." ("Premier Livre des Royaumes", 5, 6) Les Azotiens ont donné le dangereux trophée aux habitants d'une autre ville philistine - Gath, mais la même chose s'y est produite - maladie massive et mort de personnes qui ont regardé dans l'arche

Ensuite, l'arche s'est retrouvée dans la troisième ville - Ascalon, dont les habitants, qui n'avaient rien appris, se sont rassemblés en foule pour regarder le trophée. Résultat naturel Cette curiosité était que « la main de Dieu était très lourde sur eux », et des morts et des maladies massives ont commencé.

Finalement, il a été décidé de rendre le dangereux trophée aux Israéliens.

Il a été placé sur une charrette tirée par deux vaches, qui se dirigeaient vers la ville israélienne de Bethshemesh.

Les Israéliens se sont réjouis énormément lorsqu’ils ont vu le retour de leur sanctuaire. L'arche était installée sur une grosse pierre, et un service solennel et des sacrifices avaient lieu.

Des foules de pèlerins venaient adorer leur sanctuaire.

Mais leur joie s'est avérée prématurée, car Dieu "... frappa... les habitants de Bethshemesh parce qu'ils regardèrent dans l'arche de l'Éternel et tuèrent cinquante mille soixante-dix personnes ; et le peuple pleura, à cause du Le Seigneur a frappé le peuple d'une grande défaite.

("Premier Livre des Rois", 6, 19) Ailleurs dans la Bible, on raconte un accident lié à l'arche, qui a eu lieu entre le 8 janvier et 1821 plusieurs années plus tard, déjà à l'époque du roi David. Il fut décidé de transporter l'Arche jusqu'à la capitale : "

- ; « Et ils mirent l'arche de Dieu sur un char neuf et la sortirent de la maison d'Abinadab... Et les fils d'Abinadab, Uzzah et Ahio, conduisirent le nouveau char... Uzza étendit la main vers l'arche. de Dieu et il s'en saisit, car les bœufs l'inclinèrent. Mais l'Éternel fut en colère contre Uzza, et Dieu le frappa là à cause de son insolence, et il mourut là, près de l'arche de Dieu. ("Deuxième Livre des Rois", 6, 3-7)

Une telle mort subite en touchant l’arche rappelle beaucoup le résultat d’une décharge électrique.

Mais pourquoi, dans ce cas, Moïse n’est-il pas mort lorsqu’il descendit du mont Sinaï et tenait les tablettes dans ses mains ?

Ici, nous ne pouvons faire que des hypothèses : les tablettes à cette époque n'étaient pas chargées ou n'étaient pas allumées à distance, elles auraient pu être recouvertes d'une couche isolante (le texte ne dit pas si les tablettes dans les mains de Moïse étaient enveloppées dans quelque chose ou non ), etc.

Le Grand Prêtre et ses assistants lévitiques devaient suivre certaines règles strictes lors de l'entretien du tabernacle :

Premièrement, un cercle très limité de personnes était autorisé à entrer dans le tabernacle.

Il n'était servi que par les Lévites, c'est-à-dire les descendants de Lévi, dont la famille avait donné Moïse aux Israélites. Les prêtres étaient choisis parmi les descendants d'Aaron.

Les Lévites étaient chargés de garder le tabernacle, de le monter et de le démonter, les prêtres faisaient des sacrifices, emballaient des objets sacrés et portaient l'arche à l'aide de perches, et avant de la porter ils l'enveloppaient dans un tissu de laine spécial (éventuellement isolant).

Seul Moïse (et après sa mort - Aaron) avait le droit d'entrer dans le Saint des Saints (et même pas toujours).

Deuxièmement, la conception même du tabernacle rendait difficile l’entrée de personnes non autorisées dans la zone dangereuse.

Rappelons à quel point les piliers du tabernacle étaient proches les uns des autres (environ 25 cm) : il n'était guère possible de se faufiler facilement dans ces interstices, d'autant plus qu'ils étaient recouverts d'un rideau de tissu épais.

De plus, il était strictement interdit d’entrer et même de s’approcher du tabernacle ; les Lévites gardaient constamment le tabernacle, il y avait une clôture autour de lui qui fermait sa cour, et il y avait aussi une garde autour de cette « zone ».

Troisièmement, le grand prêtre entrant dans le Saint des Saints devait porter des vêtements spéciaux composés des éléments suivants :

1. Des sous-vêtements en lin, qui doivent être propres (« pour ne pas attirer le péché et mourir »), autrement dit un isolant.

2. Vêtements de dessus longs (chiton et chasuble) avec des fils d'or tissés dans le tissu et de nombreuses décorations dorées - un plastron, une ceinture dorée, etc. - autrement dit conducteurs, et probablement ancrés (le vêtement touchait probablement le sol) .

3. Le long du bord de la robe se trouvent des clochettes d'or (« afin qu'un son puisse être entendu de sa part lorsqu'il entrera dans le sanctuaire devant la face du Seigneur et lorsqu'il en sortira, afin qu'il ne meure pas ») - un alarme sonore avertissant qu'une personne entre dans une zone dangereuse.

4. Sur la coiffe se trouve une plaque d'or massive - un diadème (« et il sera toujours sur son front »).

5. Une longue chaîne d'or était attachée à la jambe du grand prêtre, grâce à laquelle il pouvait être retiré du Saint des Saints au cas où il perdrait connaissance ou y mourrait.

Tous ces vêtements richement métallisés du grand prêtre ressemblent à ce qu'on appelle. "Cellule de Maxwell", bien connue des physiciens modernes.

Une personne séjournant à l’intérieur d’une cage métallique mise à la terre peut se trouver dans un champ électrique à haute tension sans nuire à sa santé.

Comme l'écrivent J. Michel et R. Rickard,

"...si sur un mannequin en tissu d'une personne vous placez un peigne en métal sur la "tête", une "broche" en métal sur la "poitrine" et entourez le mannequin d'une ceinture en métal, alors decharge electrique traversera ces objets métalliques sans toucher le mannequin."

Mais ce sont précisément ces pièces métalliques, constituées d'un conducteur idéal - l'or, que contenaient les vêtements de protection de Moïse - un "peigne" sur la tête (diadème) et une "broche" sur la poitrine (plastron doré), et une ceinture métallique. !

Cependant, même dans cette cage de Maxwell, Moïse n'était pas toujours autorisé à entrer dans le Saint des Saints. »

Edvig Arzunyan et son livre "Aliens in the Bible (une revue de textes anciens)", New York, "Lifebelt", 2003.

ÉQUIPEMENT FIBRE.

Donnons une description du confident dans l'Ancien Testament. Dieu dit à Moïse :

"- ET DOIT FAIRE LE JUGEMENT CONFIANT AVEC UN TRAVAIL Habile ; AVEC LE MÊME TRAVAIL QUE L'ÉPHOD (Éphod), LE FERA ; D'OR, BLEU, VIOLET ET ÉCARLATE, ET DE FROID MAIS DE FIN LE FERA. IL DEVRAIT SOYEZ QUARTERLAND, DOUBLE, UNE SPAND EST SA LONGUEUR ET UNE SPAND EST SA LARGEUR. ET INSÉREZ-Y LES PIERRES D'INSERT, QUATRE RANGÉES DE PIERRES : UNE RANGÉE DE RUBIS, DE TOPAZE ET D'ÉMERAUDE - UNE RANGÉE. ET LA DEUXIÈME RANGÉE : CARBUNCLE, SAPHIR ET DIAMANT. ET LA TROISIÈME RANGÉE : YACHONT, AGATE ET AMETHYSTE. ET QUARTIER DE RANGÉE : CHRYSOLITE, ONYX ET JASHPHY ; ILS SERONT MONTÉS DANS UN CADRE DORÉ. ET CES PIERRES SERONT D'APRÈS LES NOMS DES FILS DE ISRAËL, DOUZE APRÈS LEURS NOMS, SCULPTURE IMPRIMÉE, CHACUNE SERA POUR LES DOUZE TRIBUS." Exode, 28, 15-21.

Il semblerait que le pectoral soit simplement un vêtement rituel orné de pierres précieuses : « et ces pierres devraient être selon les noms des fils d’Israël, douze selon leurs noms ».

Mais l’historien hébreu Josèphe, habituellement réservé, le décrit avec émotion :

« LE FAIT EST QUE MOÏSE A PRIVÉ LES FAUX PROPHÈTES, S'ILS ÉTAIENT ET SE PRÉSUMÉENT COMME DES PROGRAMMEURS DE LA VOLONTÉ DE DIEU, DE TOUTE POSSIBILITÉ DE SÉDUIRE LE PEUPLE.

LE SEIGNEUR DIEU POURRAIT, À SA DISCRÉTION, ÊTRE PRÉSENT AU SERVICE OU NON, ET EN même temps, UNE TELLE PRÉSENCE OU ABSENCE DE L'ÉTERNEL AURAIT DOIT ÊTRE CONSIDÉRÉE NON SEULEMENT PAR LES JUIFS, MAIS AUSSI PAR DES ÉTRANGERS ACCIDENTELS DANS LE SANCTUAIRE. CONSIDÉRANT CELA, CHAQUE FOIS QUE LE SEIGNEUR DIEU ÉTAIT PRÉSENT À UN SERVICE, CELLE DES PIERRES PRÉCIEUSES... QUI ÉTAIT SUR L'ÉPAULE DROITE, SERVANT DE FERMOIR, COMMENCAIT À BRILLER PARTICULIÈREMENT FORT ET À PRODUIRE UNE LUMIÈRE AUSSI BRILLANTE QUE C'était habituel pour lui, mais ce n'était pas approprié. MAIS JE VAIS MAINTENANT PARLER D'UN PHÉNOMÈNE ENCORE PLUS ÉTONNANT. LE POINT EST QUE LE SEIGNEUR DIEU A DIT AUX JUIFS, QUAND ILS ALLENT À LA GUERRE, LA VICTOIRE À L'AIDE DE CES DOUZE PIERRES PRÉCIEUSES QUI ÉTAIENT ATTACHÉES À LA NAISSANCE DU GRAND PRÊTRE ;

MÊME AVANT QUE LES ARMÉES LAISSENT EN CAMPAGNE, CES PIERRES ONT COMMENCÉ À BRILLER ET À BRILLER TELLEMENT QUE LA PRÉSENCE GRACEE ET LA PROTECTION DU SEIGNEUR DIEU SONT DEVENUES ÉVIDENTES POUR TOUTE LA MASSE DU PEUPLE.

Compte tenu de cela, les Grecs qui sont respectueux de nos institutions ne peuvent nier ce fait et appeler le bavoir du grand prêtre un ORACLE. CEPENDANT, LES PIERRES DU BIRST ET DE L'ÉPAULE SARDONYX ONT CESSÉ DE PRODUIRE UNE TELLE LUMIÈRE EXTRAORDINAIRE DEUX CENTS ANS AVANT QUE J'ACHÈVE CE TRAVAIL, PARCE QUE LE SEIGNEUR A DÉVOYÉ SA MISÉRICORDE DU PEUPLE EN RAISON DE LA VIOLATION CONSTANTE DE LA POLITIQUE DES LOIS SUR LA GLACE.

Attention : Flavius ​​​​​​lui-même n'a pas vu l'éclat divin qu'il a décrit, puisque « les pierres du pectoral et la sardoine de l'épaule ont cessé d'émettre une lumière aussi extraordinaire deux cents ans avant que je compile cet ouvrage », ce qui signifie que cette description de il a été réalisé d'après des manuscrits plus anciens. En général, si l'écouteur-Urim et le microphone-thumim ne fonctionnaient pas de manière stable déjà sous Saül, alors le scintillement s'est arrêté mille ans plus tard - c'est-à-dire que l'ensemble du système rituel a progressivement échoué.

Le système rituel visait à garantir que les visiteurs du temple - quelle que soit leur appartenance ethnique et religieuse - soient imprégnés de foi dans la puissance du Dieu juif : « la présence ou l'absence de l'Éternel ne devait pas être vue seulement par les Juifs. , mais aussi par les étrangers qui se trouvaient dans le sanctuaire » ; "Ces Grecs qui respectent nos institutions ne peuvent pas nier ce fait."

Le monopole sur les secrets du système rituel a également permis à Moïse de défendre son monopole personnel sur la communication avec Dieu : « il a privé les faux prophètes, s'il en était trouvé et a commencé à se faire passer pour des substituts à la volonté de Dieu, de toute possibilité de séduire ». les gens."

En réalité, l'Urim et le Thummim étaient considérés comme l'oracle, mais dans les épisodes de la Bible avec David et Saül, seul l'éphod était mentionné, la présence de l'Urim et du Thummim au-dessus semblait aller de soi. Apparemment, c'était la même chose pour Flavius ​​​​​​- la présence de l'Urim et du Thummim allait de soi, bien que pas au-dessus de l'éphod, mais au-dessus du pectoral : « et ils appellent le pectoral du grand prêtre un oracle .»

Très probablement, les manuscrits sur lesquels Josèphe s'appuyait ne mentionnaient plus les anciens Urim et Thummim, qui leur étaient incompréhensibles, mais les remplaçaient par des treizième et quatorzième plus compréhensibles – manquantes dans l'Ancien Testament – ​​pierres précieuses : « SARDONYX SUR LES ÉPAULES DU SIGNE DU GRAND PRÊTRE LE SOLEIL ET LA LUNE...

"Ainsi, l'Urim et le Thummim ici ne sont censés être que des images bijoux du soleil et de la lune.

En général, pourquoi Flavius ​​​​​​est-il soudainement passé à un style qui n'était pas typique pour lui, ni conteur ni écrivain de science-fiction ?

À mon avis, dans cette description de Flavius, le confident, avec l'oracle - l'Urim et le Thummim - ressemble à une certaine télécommande avec des touches qui, au moment le plus crucial, se sont soudainement mises à briller (c'est-à-dire que la télécommande s'est allumée ?) : « chaque fois que le Seigneur Dieu était présent au culte, celui de pierres précieuses... qui se trouvait sur l'épaule droite, y servant de fermoir, se mit à scintiller particulièrement fort et à émettre une lumière si vive qui n'en était généralement pas caractéristique" ; "avant que l'armée ne parte en campagne, ces pierres commençaient pour scintiller et scintiller si fort que pour toute la masse du peuple, la présence miséricordieuse et la protection du Seigneur Dieu sont devenues évidentes.

Les érudits israéliens modernes soulignent que « les enseignants de la loi (auteurs du Talmud), comme Josèphe, étaient d’avis que la réponse de l’Urim et du Thummim était donnée par des rayons de lumière ».

En tout cas, ce n’est pas pour rien que les auteurs du Talmud appellent l’écouteur-Urim « celui dont les paroles éclairent ».

Après tout, que sont ces rayons de lumière ? Est-ce vraiment dû à l'éclat du panneau de commande ? Ou peut-être même grâce à l'utilisation de la technologie de la fibre optique ?...

Ceci est en quelque sorte repris par l'histoire des tablettes d'argile sumériennes sur la pénétration du dieu Ninurta dans la Grande Pyramide (aujourd'hui Khéops) : « … Il y avait des « pierres » magiques - des minéraux et des cristaux, certains terrestres, d'autres célestes. d'origine, et d'autres dont il ne les avait jamais vus auparavant, ils émettaient une lueur pulsée pour guider le parcours des astronautes et radiation pour protéger la structure.

Le grand prêtre des Israélites n’avait-il pas aussi les mêmes pierres « magiques » ?

Revenons maintenant au récit de R.S. Farday :

Quelques principes du travail du tabernacle.

Comment Moïse a-t-il communiqué avec Dieu ?

Il résulte des textes qu'à un certain moment Moïse entra dans le Saint des Saints, vit une image de Dieu dans une nuée de feu entre les figures de deux chérubins sur le couvercle de l'arche et entendit une voix venant de là.

Quels pourraient être les principes de fonctionnement de ce dispositif de communication ?

On peut suggérer que les figures de chérubins aux ailes déployées étaient des déchargeurs, entre lesquels apparaissait un nuage de plasma (« feu ») et, d'une manière qui nous est inconnue, une image tridimensionnelle (holographique ?) de l'abonné. Moïse a été engendré. Le texte ne permet pas de savoir si cette image bougeait.

Il s’agissait très probablement d’une image fixe (photographie) projetée lors de la séance de communication.

La technologie de communication actuelle ne connaît pas de tels appareils, mais cela ne rend pas une telle hypothèse fantastique. Une autre déclaration de la Bible est beaucoup plus claire pour nous : une voix a été entendue de cette « nuée de feu ». Technologie moderne On connaît des dispositifs dans lesquels le plasma (par exemple la flamme d'un arc électrique inclus dans un circuit oscillatoire) peut servir de source de vibrations sonores, c'est-à-dire de haut-parleur.

Ainsi, en 1951, selon le magazine français Science et Avenir, l'inventeur Z. Klein a breveté un modèle prometteur de haut-parleur, appelé. ionophone, qui utilisait le principe de l'ionisation de l'air. Dans ce dispositif générateur de son, un champ électrique haute fréquence est appliqué à une pointe métallique.

Sous l’effet de la décharge corona, l’air s’ionise, se décompresse et se transforme en plasma. Le signal électrique module l'amplitude de la tension de décharge, ce qui provoque des fluctuations de température, qui à leur tour modifient le degré de pression, et donc les vibrations sonores de la boule de plasma. La qualité de reproduction sonore et les autres données de cet appareil sont de loin supérieures à tous les systèmes de reproduction sonore connus.

Le Département militaire français a racheté le brevet de l'ionophone à l'inventeur dans le but d'utiliser cet appareil pour la communication sur les sous-marins.

3. Klein a-t-il « réinventé » un appareil que Moïse avait utilisé avec succès 3 200 ans avant lui ?

Ainsi, il ressort des textes bibliques que le tabernacle a permis à Moïse d'entrer périodiquement en contact bidirectionnel avec Dieu.

(Dans notre contexte, les représentants du VC Anunakov Marduk en sont l'auteur).

En même temps, force est de constater que le tabernacle était une structure très encombrante, extrêmement dangereuse, nécessitant le respect de règles de manipulation complexes.

De plus, son entretien et son transport nécessitaient la présence de nombreux personnels.

Une question légitime se pose :

Si la connexion entre les messagers EC et Moïse était une fin en soi, alors n'aurait-il pas été plus facile de l'équiper d'un émetteur-récepteur portable, plutôt que de le forcer à transporter une montagne de lourdes bûches dorées à travers le désert, à déballer périodiquement. toute la structure, la garder, s'exposant ainsi que toute la tribu au danger ?

Puisque cette dernière option a été choisie, il y avait probablement une bonne raison à cela.

Et évidemment, le tabernacle n’était pas seulement un appareil de réception et de transmission radio, mais aussi autre chose.

Prêtons attention à un autre aspect de cette histoire biblique. Selon la Bible, Dieu s’est engagé à conduire une tribu d’anciens Hébreux de la captivité en Égypte vers la Terre promise.

Pour une raison quelconque, cette randonnée a pris incroyablement pendant longtemps: le voyage de la vallée du Nil à la vallée du Jourdain (une distance en ligne droite d'environ 400 km) a duré... 40 ans !

En attendant, il est bien évident qu'une telle distance, même dans des conditions désertiques, sur des charrettes tirées par des bœufs, avec de nombreux biens et bétail, pourrait être franchie avec succès en quelques mois.

Eh bien, disons que ce chemin était deux fois plus long, compte tenu de la nécessité de contourner les zones habitées par des tribus hostiles, les aires de repos, etc. Il aurait tout de même pu être parcouru, disons, en seulement six mois.

Même si l'on tient compte du fait que le terme « 40 ans » a pu être surestimé par les rédacteurs de la Bible, clairement partisans du nombre 40 (rappelez-vous les « cours » de Moïse sur le mont Sinaï, inondation mondiale, durant « 40 jours et 40 nuits », etc.), il ressort néanmoins du texte que Moïse a dirigé sa tribu pendant de nombreuses années.

Le texte contient, par exemple, des références aux première et deuxième années du voyage ; pendant la campagne, Moïse et Aaron ont réussi à vieillir, un changement de génération s'est produit, et un dispositif de recherche, une sorte de « cadre » avec à l'aide de laquelle des sortes d'expériences télécommandées ont été réalisées.

Parmi les hypothèses, on peut supposer que les « piliers » des nuages ​​pendant la journée et les « nuages ​​​​de feu » la nuit étaient des zones d’air ionisé qui brillaient dans le canal d’un puissant rayonnement micro-ondes.

L'une des parcelles des tablettes d'argile sumériennes évoque de curieuses associations avec l'Arche d'Alliance de Moïse. Nous parlons de la première ville-royaume de Kish, où le souverain était élu parmi le peuple. Nous avons déjà parlé de Kish et de ses rois au chapitre.

Ainsi les Sumériens affirmaient bien avant l'apparition de Moïse sur le Sinaï - « Lorsque le « royaume descendit du ciel » et que Kish devint la première ville royale, Anu (« seigneur des cieux et père des dieux ») et Enlil (« le plus grand des dieux ») les dieux ») ont érigé une « Tente » là-bas.

"Dans le sol sur lequel il se tient pour toujours", ils ont déposé SHU.HA.DA.KU - un objet en alliage métallique, dont le nom se traduit littéralement par "l'arme brillante la plus redoutable".

Lorsque le royaume déménagea de Kish à Erech, cet objet divin y fut transporté.

Il était livré dans chaque nouvelle ville où le royaume était transféré, mais seulement si cela se produisait sur ordre des Grands Dieux.

Suivant la coutume, Sargon livra cet objet à Akkad.

Mais Marduk (« le dieu principal de la ville de Babylone ») s'y est opposé, car Akkad était l'une des nouvelles villes, et non l'une de celles choisies comme capitales royales par les « grands dieux du ciel et de la terre ».

Les dieux qui ont proclamé le royaume d'Akkad - Inanna (la « déesse babylonienne de l'amour » et ses partisans - étaient, selon Marduk, « des rebelles, des dieux qui portent des vêtements impurs ».

Pour régler ce problème, Sargon se rendit à Babylone, à l'endroit où se trouvait la « terre sacrée ».

Il avait l'intention de déplacer une partie de cette terre « vers un endroit opposé à Akkad » et d'y creuser l'Arme Divine, légitimant ainsi sa présence à Akkad.

En guise de punition, dit le texte, Mardouk a provoqué des révoltes contre Sargon et l'a ainsi condamné à « l'agitation » (certains chercheurs pensent que le mot signifie « insomnie »), qui est devenue la cause de sa mort.

Plus loin dans ce texte mystérieux on lit que lors de l'invasion des envahisseurs venus de Gutium, à la fin du règne de Naram-Sin, l'objet divin resta couché dans le sol « près du barrage d'eau » car « ils ne savaient pas comment traiter de la création des dieux.

Ils l’ont retiré » et « ne l’ont donné à aucun des dieux » jusqu’à ce que « les dieux qui ont causé la destruction aient tout restauré ».

Mais quand Innana a eu l'opportunité d'établir un royaume à Erech, le roi qu'elle a choisi, Utu-Hegal, "a volé Shuhadaka où il était détenu ; il l'a pris en main" - même si "les pertes n'avaient pas encore été couvertes". Utu-Hegal a arbitrairement « levé les armes contre la ville qu'il assiégeait ». Et aussitôt qu’il fit cela, il tomba immédiatement mort. "La rivière a emporté son corps."

La « Tente du Ciel » mentionnée ici est le prédécesseur du Tabernacle Mosaïque. Dans son rôle et son impact, « SHU.HA.DA.KU » rappelle à bien des égards l’Arche d’Alliance :

1. était dans la Tente du Ciel - Tabernacle (également juif) (mais installé en permanence).;

2. ils l'ont transporté de ville en ville ;

3. exigeaient un traitement spécial : « ils ne savaient pas comment traiter la création des dieux » ;

4. provoqua la mort de Sargon (« le voua à « l'agitation ») et Utu-Hegal (« sans autorisation » prit les armes contre la ville qu'il assiège).

Et aussitôt qu’il a fait cela, il est immédiatement tombé mort. » Tout comme mille ans plus tard – l’Ozzah israélienne.

Je ne pense pas du tout que la Torah ait emprunté cette intrigue.

Oui, il y a eu des emprunts, mais pas de l'intrigue, mais de « SHU.HA.DA.KU » lui-même ! Comme pour le projet de construction du Tabernacle, Moïse a apparemment reçu le « SHU.HA.DA.KU » directement du Chef Alien.

Et « SHU.HA.DA.KU » était dans l’Arche d’Alliance, avec les Tablettes.

(fin de la partie 5, chapitre 5, livre 2)

Imaginez un désert chaud, de la sueur, de la poussière, de la saleté, un soleil brûlant... Peut-être que votre vie rappelle aussi un peu un désert. Imaginez maintenant un grand tabernacle recouvert de plusieurs couches de peaux d'animaux. Il y avait toujours du silence et de la fraîcheur à l'intérieur, mais ce n'était pas la chose la plus étonnante : le tabernacle avait un compartiment spécial appelé le Saint des Saints. Dieu y a vécu...

Plus tard, le tabernacle du camp s'est transformé en le temple le plus majestueux - le Temple de Salomon. La structure du temple et du tabernacle était la même. Dans le Nouveau Testament, un croyant est appelé le temple de Dieu (1 Cor. 3 : 16-17). C'est pourquoi le tabernacle peut être considéré comme une image du monde intérieur d'un croyant, et aussi comme image d'entrer dans l'adoration de Dieu vivant dans son esprit régénéré. Il existe d'autres approches de l'interprétation symbolique de la structure du tabernacle, mais nous ne les considérerons pas ici.

Dieu culte joue rôle vital en matière de sauvetage de l'homme. Le Sauveur a dit ceci en répondant à la question sur le plus grand commandement : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; la seconde lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22 : 37-40). Aimer son prochain comme soi-même est un commandement paradoxal. Une personne honnête comprend immédiatement que c'est absolument inaccessible. Les gens ne sont pas capables de vivre ainsi. Pour cela, vous avez besoin d’un cœur différent, un cœur comme Dieu lui-même.

Par conséquent, le Seigneur nous a donné le premier commandement d’aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre pensée. Comment lui donner vie ? Tout d’abord dans la prière. En fait, le but principal de la prière est précisément d’adorer Dieu. Si nous consacrons la plupart de nos prières au culte de Dieu - action de grâce, louange, glorification, alors beaucoup de choses commenceront à se produire presque automatiquement - « d'elles-mêmes », et plus important encore, nous-mêmes, nos âmes, changerons. Ensuite, vous pouvez passer à la deuxième partie du commandement : aimer votre prochain.

Dieu nous aime amour inconditionnel, mais l'amant désire l'amour réciproque. Le Seigneur attend donc de nous une expression d’amour. Bien entendu, l’amour pour Dieu ne doit pas se manifester uniquement dans les prières. Notre obéissance à la Parole, surtout dans les situations où nous ne voulons pas obéir, est la manifestation la plus claire de l’amour : « Si vous m'aimez, gardez mes commandements »(Jean 14 :15).

Mais revenons au tabernacle, très édifiant à considérer comme manière d'adorer Dieu. Le Tabernacle est rempli des images les plus profondes qui peuvent nous inspirer à adorer profondément le Seigneur au plus profond de notre cœur. Pour moi, l’étude du Tabernacle est une puissante source d’inspiration intellectuelle et spirituelle. J'espère que le ci-dessous brève revue sera une bénédiction pour vous.

L'image montre que le tabernacle était tripartite et divisé en la cour extérieure, le sanctuaire et le Saint des Saints. La cour extérieure symbolisait le corps humain, le sanctuaire symbolisait l'âme et le Saint des Saints symbolisait l'esprit humain.

Riz. Plan du Tabernacle de Moïse. Illustration du 19ème siècle.

Le tabernacle était recouvert de peaux d'animaux fixées par des crochets en or. En cela, vous pouvez voir l’image du corps humain, qui existe selon les lois déterminées par Dieu. L'or, en tant que métal royal, symbolise souvent les actions de Dieu et ses lois, opérant à la fois dans le monde spirituel et physique.

Lorsqu'un homme regardait le tabernacle de l'extérieur, il ne voyait qu'une tente recouverte de peaux sur le dessus. de couleur bleue. La taille du tabernacle était relativement petite. Sous les peaux bleues se trouvaient d'autres peaux de bélier, déjà rouges, puis des couvertures en poil de chèvre, puis décorées de lin clair. Dans les quatre éléments de la couverture du tabernacle, on peut voir les principales composantes de l'anatomie spirituelle de l'homme. Les peaux bleues indiquent le corps physique d’une personne, qui ne peut être vu que si l’on le regarde avec des yeux physiques. En dessous se trouvent des peaux rouges de bélier, qui représentent l'âme humaine, à propos de laquelle il est dit : « La vie du corps est dans le sang » (Lév. 17 : 11). La couleur rouge oriente également la réflexion vers la vérité sur le seul moyen de sauver l'âme : par le Sang de Jésus-Christ. Plus loin encore, des couvertures en poils de chèvre symbolisent la nature pécheresse déchue de l'homme, sa chair. Fait intéressant, il y avait onze grandes couvertures de chèvre (Ex. 26 : 7). Cela indique peut-être onze composantes principales de la nature charnelle de l'homme (les plus évidentes sont l'égoïsme, la paresse, l'orgueil, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, l'amour de l'argent, la cupidité, etc.). Il est clair que dans la nature charnelle de chaque individu, tel ou tel « voile » peut être de « tailles » différentes.

Enfin, dans les profondeurs mêmes se trouve la partie la plus belle et la plus subtile du revêtement : dix rideaux de lin torsadé et de laine colorée (Ex. 26 : 1), décorés d'images de chérubins. Le lin retors était utilisé à cette époque pour confectionner les vêtements des rois et des prêtres. Ces voiles indiquent l'esprit humain, qui communique directement avec le monde angélique et Dieu lui-même. Le nombre de voiles - dix - peut indiquer la complexité de la partie la plus intime d'une personne - son esprit.

Ainsi, la couverture du tabernacle a une profonde signification symbolique. À cet égard, nous pouvons rappeler le texte suivant de l’Écriture : « C’est pourquoi nous ne nous décourageons pas ; mais si notre homme extérieur se dégrade, alors notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car notre légère affliction momentanée produit une gloire éternelle dans une abondance excessive, lorsque nous regardons non à ce qui est vu, mais à ce qui est invisible ; car ce qui se voit est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel » (2 Cor. 4 : 16- 18). La décadence de l’homme extérieur est appelée souffrance légère et de courte durée. La gloire éternelle apparaît en abondance lorsque nous ne regardons pas ceux qui nous entourent. monde visible, mais à l'invisible, qui est précisément le monde réel et éternel. Tout dépend de ce à quoi nous prêtons notre attention. Lorsque l'âme d'une personne est occupée à louer Dieu et à méditer spirituellement la Parole de Dieu, elle s'élève vers le monde de l'esprit. La vanité, les passions charnelles et les désirs du monde la tirent en arrière. Nous faisons le choix.

Le tabernacle avait des portes, à propos desquelles nous lisons dans les Psaumes : « Entrez dans ses portes avec actions de grâces, dans ses parvis avec louange. Glorifiez-le, bénissez son nom, car le Seigneur est bon : sa miséricorde dure à toujours, et sa vérité dure à toujours » (Ps. 99 : 4,5). Nous commençons le chemin d'adoration du Dieu qui vit dans notre esprit régénéré avec la doxologie (action de grâce) et la louange. Nous avons toujours une raison de remercier Dieu parce qu’il est bon et nous avons toujours une raison de le louer parce qu’il est miséricordieux et vrai !

La porte était soutenue par quatre barres en bois de shittim, qui peuvent être associées aux quatre éléments (eau, terre, air et feu), avec lesquels le corps physique humain devait principalement composer. Selon les idées des peuples anciens, le monde matériel tout entier était constitué de ces éléments. L'arbre shittim est un acacia dur et pourri, dont le bois symbolisait l'inviolabilité des lois divines sur lesquelles repose l'univers. «... Car avec le Seigneurfondements de la terre, et c'est sur eux qu'Il a bâti le monde. »(1 Samuel 2:8). Les mêmes lois spirituelles et physiques qui régissent la planète Terre s’appliquent dans tout l’univers.

Dans la cour extérieure, il y avait deux objets : un autel d'airain où étaient faits les sacrifices d'animaux et une cuve d'airain où les prêtres qui devaient officier dans le sanctuaire étaient rituellement lavés. Le laiton dans les Écritures symbolise le jugement.

Si seul l'or était utilisé dans la décoration du Saint des Saints et du sanctuaire, alors dans la cour extérieure, principalement du cuivre et de l'argent étaient utilisés (Ex. 27 : 10-11, 19). Le monde spirituel est un monde supérieur à la matière, tout comme l’or est incomparablement plus cher et plus précieux que le cuivre. Cependant, les crochets du revêtement extérieur du tabernacle étaient en or, ce qui indique la participation invisible de Dieu et de sa Parole à tout ce qui se passe dans le monde matériel. Le fait que l'or ait été utilisé pour décorer non seulement le Saint des Saints, mais aussi le sanctuaire, qui représente l'âme de l'homme, suggère que c'est la volonté de Dieu que l'âme soit "vêtu de l'homme intérieur"(Col. 3:10), était complètement soumis à l’esprit. Dans ce cas, au sens figuré, elle « s’habille d’or ».

Nous retournons à l'autel d'airain. Grâce aux sacrifices d'animaux, les gens condamnaient leurs péchés et les couvraient. L’autel, bien sûr, fait référence au sacrifice parfait que le Seigneur Jésus a fait pour nous. Il est impossible de s’approcher de Dieu autrement que par la foi au sacrifice de Jésus-Christ. Après l'action de grâce et la louange, nous invoquons le Sang du Christ et proclamons la foi que par le précieux Sang nous sommes rachetés, pardonnés, justifiés, sanctifiés, pardonnés et avons la victoire sur les puissances de Satan : « C'est pourquoi, frères, ayant l'audace d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus-Christ, un chemin nouveau et vivant... approchons-nous avec un cœur sincère et dans une pleine foi, le cœur purifié d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'eau pure » (Héb. 10 : 19-22).

L’autel d’airain est également l’endroit où nous nous souvenons du sacrifice de notre force physique et de notre corps lui-même à Dieu. L’apôtre nous supplie à ce sujet : « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, [pour] votre service raisonnable » (Rom. 12 : 1). .

Ensuite, il fallait procéder à une purification dans un lavabo en cuivre. L’apôtre Jean parle de l’audace avec laquelle nous pouvons nous approcher de Dieu : "Bien-aimé! Si notre cœur ne nous condamne pas, alors nous avons de l’audace envers Dieu.(1 Jean 3:21). Ici, le cœur doit être compris comme conscience. Si nous avons une bonne conscience, alors nous avons l'audace de nous rapprocher davantage de Dieu ; que devons-nous faire si ce n'est pas le cas, si nos paroles diffèrent de nos actes. Dans la même lettre, nous trouvons la réponse : « Si nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, alors nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, lui, étant fidèle et juste, nous les pardonnera et nous purifiera de toute iniquité » (1 Jean 1 : 7-9). Le péché n’est pas si terrible que de ne pas vivre dans la lumière. Après tout, si nous confessons nos péchés sans les cacher ou les obscurcir, alors le Seigneur fait deux promesses spécifiques : (1) nous pardonner, (2) restaurer notre justice par la foi en Christ.

La cuve d’airain indique également la nécessité non seulement de recevoir, mais aussi de pardonner : « Et quand vous êtes debout en prière, pardonnez, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, afin que votre Père céleste vous pardonne aussi vos péchés. Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Marc 11 : 25,26).

Commence alors la deuxième partie du tabernacle, appelée le Sanctuaire et symbolisant l'âme humaine. Seuls les prêtres avaient accès à l'intérieur du tabernacle dans l'Ancien Testament. Par la grâce de Dieu, nous faisons tous aujourd’hui partie du sacerdoce royal. L'entrée du lieu saint était soutenue par cinq piliers. Il me semble qu'ils désignent les cinq sens par lesquels l'âme reçoit les informations du corps. Une autre interprétation consiste à comparer les piliers avec les cinq lettres hébraïques qui épellent le mot Dieu (« Elohim ») en hébreu.

Cette partie du tabernacle contenait trois objets : le chandelier d'or à sept branches, la table des pains de proposition et l'autel d'or des parfums. Le symbolisme du Sanctuaire indique le dévouement complet de l’âme du croyant à Dieu.

Le chandelier à sept branches (menorah) symbolise l'esprit humain renouvelé par la Parole de Dieu. La menorah comportait 22 lampes, qui devaient être nettoyées quotidiennement puis allumées. Derek Prince a suggéré que l'esprit peut avoir 22 activités, dont chacune doit être éclairée par la Parole. Le nombre 22 a une autre signification particulière dans la symbolique des Saintes Écritures. Le fait est qu’en hébreu ancien, comme en hébreu moderne, l’alphabet se compose de 22 lettres. Ainsi, le nombre de lampes de la menorah correspond exactement aux lettres de l’alphabet, à partir desquelles n’importe quel mot, n’importe quel concept ou expression de n’importe quelle vérité peut être composé. Ce fait donne encore plus de profondeur à la comparaison du chandelier à sept branches avec l’esprit d’un croyant.

Les prêtres ajoutaient quotidiennement de l'huile fraîche à la lampe. Cette image nous rappelle l’énorme importance de ce avec quoi nous nourrissons notre esprit. La personne se comportera selon ses pensées. Les défaites, comme les victoires, commencent par des pensées. La Parole de Dieu éclaire l'esprit et lui donne la capacité d'évaluer tout ce qui se passe sous le bon jour : « Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon chemin. »(Psaume 119 : 105). Le psalmiste parle du lien entre l'esprit et la Parole de Dieu : « Le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur ; Tous ceux qui mettent en pratique [Sa Parole] ont un esprit droit. »(Ps. 110:10).

Il existe un commandement distinct concernant l’huile : « Et commandez aux enfants d’Israël de vous apporter de l’huile pure, extraite des oliviers, pour vous éclairer, afin que la lampe brûle en tout temps » (Ex. 27 : 20). L'huile était extraite des graines oléagineuses. En même temps, les peaux et les noyaux des olives étaient jetés et seuls les plus propres étaient récupérés. huile d'olive. Notre pensée est très hétérogène. Nous avons des pensées spirituelles, mais souvent nous pensons selon la chair ou en fonction de ce monde. Tout cela peut être comparé au sens figuré à la peau et aux os, qui ne conviennent en aucun cas au chandelier à sept branches. Vous ne pouvez pas surcharger votre esprit avec tout. L'huile doit être « éliminée » - les pensées charnelles, terrestres et plus encore pécheresses doivent être éliminées. À cet égard, je me souviens des paroles suivantes du Sauveur : "Veillez et priez, de peur que vous ne tombiez en tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible"(Matt. 26:41). Avant la prière, nous devons apprendre à rester éveillés et à ne pas laisser les pensées charnelles entrer dans notre esprit. En d’autres termes, l’huile de la lampe doit être soigneusement préparée : propre et « battue ».

Les prêtres devaient quotidiennement ajouter de l’huile pure à la lampe. Il est donc de notre responsabilité quotidienne de remplir notre esprit de la grâce de l’Esprit et de la vérité de la Parole. La lampe devait être nettoyée quotidiennement des dépôts de carbone en ajustant et en nettoyant les mèches. Il fallait ajouter de l'huile fraîche, comme nous l'avons déjà dit, et aussi allumer le feu.

Le feu est l'une des images bibliques du Saint-Esprit (voir Actes 2). Les actions du Saint-Esprit sont indiquées par le matériau du chandelier à sept branches (or pur), ainsi que par le nombre de ses branches. Ils sont généralement associés aux sept dons ou manifestations de l’Esprit, dont parle le prophète Isaïe : « Et un rameau sortira de la racine de Jessé, et un rameau poussera de sa racine ; et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété (une autre traduction - la crainte de Dieu A.B.) » (Is. 11 : 1,2 ). L'Esprit du Seigneur peut être représenté par la branche centrale de la menorah, et ses dons remplis de grâce à l'esprit humain par les six autres branches.

Sans le Saint-Esprit, nous sommes incapables de comprendre les Écritures et de vivre une vie agréable à Dieu (voir Proverbes 3 : 5-8). Sans la grâce de l'Esprit, notre sagesse ne sera que terrestre et spirituelle. Mais lorsque l’esprit du croyant est à l’écoute de Dieu, la sagesse d’en haut afflue en lui : « Mais la sagesse qui vient d’en haut est d’abord pure, puis paisible, douce, obéissante, pleine de miséricorde et de bons fruits, impartiale et sans hypocrisie. » (Jacques 3:17). Nous devrions brûler pour Dieu, enflammer nos esprits avec ce feu sacré, et ainsi accomplir Sa volonté sur terre. Tout cela est plus qu’une simple connaissance mentale – c’est l’Esprit et le feu !

Sur le côté droit du sanctuaire, il y avait une table recouverte d'or avec les pains de proposition. Le pain indiquait le dévouement de la volonté et du temps d'une personne à Dieu, puisque la farine à partir de laquelle le pain est cuit est constituée de minuscules particules de farine, tout comme le temps se compose de secondes, de minutes et d'heures.

Le pain est aussi un symbole courant de la Parole de Dieu. Rappelons le fameux : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu »(Matt. 4 : 4), où le Seigneur a cité le texte de Deutéronome 8 : 3. Le mot pour l'esprit est comme le pain pour le corps, et le processus de réflexion spirituelle peut être comparé au fait de mâcher soigneusement du pain afin d'en tirer le plus grand bénéfice et le plus grand plaisir...

La réflexion ne doit pas être un simple exercice spéculatif. Cela se termine lorsque l'homme commence à incarner la Parole dans son Vie courante, et cela demande déjà un effort de volonté.

La volonté d’une personne ne doit pas guider ses décisions de manière indépendante, mais être subordonnée à l’esprit. Will est un bon interprète, mais un mauvais leader. Les justes de tous les temps connaissaient cette vérité. C'est ainsi que David décrit le juste béni : "Mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il médite sa loi jour et nuit !"(Ps. 1:2).

Le Seigneur Jésus appelle à un engagement total envers lui et sa Parole : « Si vous persévérez dans Ma parole, alors vous êtes vraiment Mes disciples »(Jean 8 :31). Et encore : « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver son âme la détruira ; Celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera » (Luc 9 :23-24, Cass.). Le chemin du salut est le chemin du dévouement irrévocable.

Chaque samedi, les prêtres plaçaient soigneusement les miches de pain frais sur deux rangées, ou plutôt « colonnes », avec six miches dans chaque colonne. On peut dire que le Seigneur a inspecté l'état des pains et même leur position, car Dieu n'a pas la moindre insouciance ou inattention. Cela indique l’importance de la précision et de l’attention aux détails.

Les douze pains indiquent certaines valeurs auxquelles une personne doit se consacrer encore et encore pour que le choix devienne inébranlable. Le pain était divisé en deux parties, ce qui peut indiquer prophétiquement le plus grand commandement que nous a donné le Seigneur : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : ceci est le premier. et le plus grand commandement ; la seconde lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22 : 37-40). Ainsi, selon le plan du Seigneur, toutes nos décisions et actions doivent exprimer l'amour pour Dieu, ainsi que l'amour pour les gens. Les six pains d'amour pour le Seigneur peuvent correspondre à des décisions concernant l'étude de la Parole de Dieu, la communion avec Dieu dans la prière, le jeûne, la vie de l'église, le service de Dieu et le don à Dieu. D'autres pains peuvent symboliser le service rendu aux personnes sur le lieu de travail ou à l'école, le service rendu aux enfants, le service rendu au conjoint et aux parents, le service rendu aux parents, aux amis, les services spéciaux rendus à Dieu et aux hommes.

Comme déjà noté, les pains indiquent la répartition du temps. Si nous prenons des décisions mais ne prenons pas le temps de les mettre en œuvre, les décisions deviendront des bulles. Les prêtres y mirent donc douze pains de taille normale. Chaque décision est confirmée à un moment donné et mise en pratique.

Le sabbat est un jour de repos, d'adoration et de réflexion spirituelle. Aujourd’hui, la plupart des chrétiens se réunissent le dimanche pour le culte et la communion fraternelle. Ainsi, chaque service doit rappeler aux croyants le dévouement déjà effectué et faire appel à ceux qui n'ont pas encore consacré tous les domaines de leur vie à Dieu. C’est pourquoi l’Église nous encourage régulièrement à apporter au Seigneur toutes nos capacités, capacités et dons, et si nécessaire, la vie elle-même.

L'apôtre Pierre nous appelle avec passion : « C'est pourquoi, frères, soyez de plus en plus diligents pour assurer votre appel et votre élection ; Si vous faites cela, vous ne trébucherez jamais, car ainsi vous sera ouverte l’entrée libre dans le Royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre 1 : 10,11). Si nous faisons fermement notre choix de vivre selon l’esprit et le titre le plus élevé d’enfants de Dieu, alors les chutes s’arrêteront naturellement. Une personne qui a consacré sa vie à Dieu Tout-Puissant ne peut pas tomber.

Les prêtres devaient placer de l'encens pur sur chaque rangée de pains (Lév. 24 : 7). Le Liban (du mot « blanc ») est une résine d'arbre blanche et parfumée que nous appelons encens. L'encens était brûlé quotidiennement dans le tabernacle comme un arôme agréable et indiquait la vie « parfumée » qu'un croyant devrait mener. Chaque décision prise par un croyant doit servir la volonté de Dieu. Comme il est écrit : « Et quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites-le au nom du Seigneur Jésus-Christ, en rendant grâces par lui à Dieu le Père » (Col. 3 : 17). Lorsqu'un chrétien soumet sa volonté à l'esprit, il se manifeste sur terre "le parfum du Christ"(2 Cor. 2:15).

La table était faite de bois de merde recouvert d'or et avait une couronne sur tout le bord afin que rien de la table ne tombe sur le sol. Chaque décision que nous prenons doit être mise en œuvre. Rien ne doit rester au niveau des « bonnes intentions ».

Enfin, l’autel doré de l’encens évoque généralement les vives émotions de crainte, de joie et de paix que l’âme humaine éprouve toujours à l’approche du plus grand mystère, qui se trouve dans le Saint des Saints derrière le voile final.

Seule une composition spéciale d'encens devait être brûlée sur l'autel d'or : « Le Seigneur ordonna à Moïse : « Prenez les substances aromatiques - nata'f, shehe'let et galban, moitié-moitié avec de l'encens pur - et faites-en de l'encens pour l'encens - une composition savamment préparée, assaisonnée de sel, pure, sainte » (Ex. 30 : 34,35 RBO).

Dmitri Shchedrovitsky écrit que dans l'original, « substances parfumées » signifie un encens spécial, et non une généralisation des noms de quatre substances, comme dans la traduction russe. Autrement dit, le Seigneur a dit à Moïse que l’encens aurait dû contenir cinq substances. Cela peut indiquer des émotions positives ressenties par une personne en présence de Dieu (crainte, joie, paix, admiration).

Il est également intéressant de noter que toutes ces substances sont d'origine végétale, à l'exception du shehelet. Shehelet a été extrait d’anciennes coquilles fossilisées, ce qui peut être une indication de la partie « pierre » de la sphère émotionnelle humaine. Il est connu que personne ordinaire Il existe cinq émotions les plus destructrices. Ce sont l’anxiété, la peur, la colère, la déception, la culpabilité et la honte.

Les recherches montrent que les chrétiens qui étaient auparavant dépendants à l’alcool ou aux drogues courent un risque particulier en raison de leur manque de contrôle sur leurs émotions négatives. Ces émotions les conduisent à une méthode ancienne, indésirable, mais éprouvée, de « soulagement du stress » : un médicament.

Les fossiles étaient d’abord broyés, « réduits en poussière », puis brûlés. La combustion du shehelet indique symboliquement l'opportunité de calmer toute émotion négative en présence de Dieu et, plus encore, de la remplacer par une émotion positive. Tout d’abord, expérimentez la joie et la paix, comme il est écrit : « Réjouissez-vous toujours, car vous vivez en unité avec le Seigneur ! Et encore une fois je dis : réjouissez-vous !(Phil. 4 : 4 ESV) et « Ne vous inquiétez de rien, mais en toutes choses, par la prière et la supplication, avec actions de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu, et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, vous gardera. vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ » (Phil.4:6,7). Personnellement, je crois que l'encens qui est brûlé sur l'autel d'or et également placé sur les pains de proposition symbolise la pure joie spirituelle.

Le sanctuaire tout entier devait être constamment rempli de l'arôme de l'encens brûlé sur l'autel. Cela nous rappelle que tout chrétien doit continuellement vivre dans un état spirituel particulier devant le Seigneur. Les Saintes Écritures appellent cet état le Royaume de Dieu qui est en nous (Luc 17 : 21). L'Apôtre écrit : « Car le royaume de Dieu n’est pas la nourriture ni la boisson, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit. »(Rom. 14 : 18). Le Royaume de Dieu est à l'intérieur, dans le Lieu Saint. Il n’est pas lié au monde matériel (nourriture ou boisson). Le royaume est basé sur la justice en tant que relation juste avec Dieu, qui nous a adoptés pour toujours par la foi en Christ. La conséquence de cette relation est deux émotions positives : la paix et la joie. En fait, la présence de paix et de joie dans le cœur est un indicateur du bon état d’un chrétien. Nous sommes appelés un sacerdoce royal (1 Pierre 2 : 11) et tout comme les prêtres devaient constamment brûler de l'encens, nous avons la responsabilité de continuer dans la justice, la paix et la joie. Pour ce faire, il est très important d’apprendre à retrouver immédiatement un état d’harmonie intérieure.

Le moyen le plus simple d'entrer dans la paix et la joie est d'aller plus loin dans le Saint des Saints., parce que rien n'y trouble l'harmonie, l'Esprit de Dieu y règne sans partage. Dans l’Ancien Testament, les gens n’avaient pas le privilège d’entrer dans le Saint des Saints, à l’exception du grand prêtre une fois par an, mais nous avons une alliance qualitativement meilleure et des promesses qualitativement meilleures ! Le chemin qui mène au lieu très saint est ouvert aujourd'hui à tout vrai croyant : « C'est pourquoi, frères, ayant confiance d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus, par la voie nouvelle et vivante qu'il nous a encore révélée à travers le voile, c'est-à-dire Sa chair » (Héb. 10 :20,21).

Il est très important de se rappeler sur quelle base nous entrons dans le sanctuaire. Si cela est basé sur nos actes (prières, jeûnes, dons, etc.), alors le chemin sera fermé. Il n'y a qu'une seule base : la foi en ce que le Seigneur a fait sur la Croix, la foi en la puissance de Son Sang et rien de plus ! Je me souviens que lorsque j'étais immature d'esprit, j'étais souvent surpris que la présence de Dieu vienne quand je me sentais complètement indigne et ne vienne pas quand, par pharisaïsme, je pensais avoir « gagné » quelque chose par le jeûne, la prière et les actes religieux. . Un chemin nouveau et vivant n’est ouvert que par la foi et uniquement par le Sang du Christ ! Cela ne veut pas dire que les prières et les bonnes actions ne sont pas du tout nécessaires. Ils sont une conséquence du fait que j’ai une relation filiale étroite avec Dieu, mais ils ne constituent pas le fondement de cette relation. La seule raison est ce que le Sauveur a fait pour moi !

Non seulement nous commençons le chemin vers Dieu par la grâce, mais nous avançons également tout au long de notre vie par la grâce. Par nos propres forces, nous ne sommes pas capables d'accomplir les commandements de Dieu. Seule une nouvelle personne spirituelle peut le faire. Les prophètes de l’Ancien Testament avaient déjà prévu cette vérité : «Je suivrai le chemin de tes commandements lorsque tu agrandiras mon cœur.»(Ps. 119 :32). Premièrement, le Seigneur élargit, ravive, transforme la nature spirituelle par sa grâce, et alors seulement par grâce je suis capable d'accomplir ses commandements, dont l'essence est l'amour « agape ».

Le Saint des Saints symbolise l'esprit de l'homme. Il n'y avait pas d'éclairage artificiel. Cependant, la lumière était là – sinon le grand prêtre ne pourrait pas accomplir son ministère. La lumière venait de la présence manifeste de Dieu. Ainsi dans l’esprit de l’homme il y a une lampe impérissable : « La lampe du Seigneur est l’esprit de l’homme qui sonde toutes les profondeurs du cœur. »(Prov. 20:27).

On ne pouvait entrer dans le lieu le plus secret du tabernacle que par le dernier rideau, fixé sur quatre piliers. Le nombre de piliers indique la chose la plus intime : la présence durable de Dieu. Le nom personnel de Dieu, peut-être Yahvé, est écrit en quatre lettres hébraïques. Comme son son exact est perdu, on l'appelle également Tetragamaton (latin pour « quatre lettres »). Le chiffre quatre correspond également aux quatre aspects du ministère du Sauveur envers nous, nommés dans 1 Cor. 1h30 : « De lui vous êtes aussi en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de Dieu, justice, sanctification et rédemption" Le Seigneur est notre (1) sagesse venant de Dieu, (2) justice, (3) sanctification et (4) rédemption. Enfin, si l’on se souvient que l’esprit de l’homme renaît à travers la Parole incorruptible de l’Évangile, alors il serait judicieux de relier les quatre piliers aux quatre Évangiles.

Dans le Saint des Saints se trouvait l’arche de l’alliance, recouverte d’or pur. Le couvercle de l’arche dans la traduction slave était appelé « purification ». Le grand prêtre aspergeait ce couvercle de sang d'animaux. Dans Romains, Christ est appelé « le purificateur » (Rom. 3 : 25) parce qu’il est présent dans l’esprit de toute personne régénérée par le Saint-Esprit. C’est Christ que nous invitons dans nos cœurs en tant que Sauveur, et il devient alors notre « purification » éternelle.

Au-dessus du couvercle se trouvaient des sculptures dorées représentant deux chérubins se faisant face, ainsi que le couvercle de l'arche. Les chérubins éclipsaient l'arche de leurs ailes. Lorsque le premier peuple a péché, le Seigneur a désigné les chérubins pour garder le jardin d'Eden afin que les gens ne puissent y retourner. Mais ici, les chérubins ne gênent plus, mais protègent, éclipsant la nature spirituelle de la personne renaissante avec des ailes.

Pourquoi y avait-il deux chérubins dans le Saint des Saints ? Premièrement, il y avait deux tablettes. L’un parlait d’amour pour Dieu, l’autre d’amour pour le prochain. Les chérubins regardaient continuellement les tablettes à travers le couvercle et aimaient Dieu et les uns les autres d’un amour parfait.

Il existe une autre interprétation très belle et profonde. Chérubin est l’un des rangs angéliques les plus élevés. Chacun d’eux est grand et extrêmement puissant. Le prophète Ézéchiel a décrit un chérubin : « Tu étais un chérubin oint pour éclipser, et je t'ai chargé de le faire ; tu étais sur la montagne sainte de Dieu, marchant parmi les pierres ardentes. Tu as été parfait dans tes voies depuis le jour où tu as été créé, jusqu'à ce que l'iniquité se soit trouvée en toi » (Ézéchiel 28 : 14,15). Cet être angélique puissant est devenu fier et est tombé du ciel sur la terre (Ézéchiel 28 : 13-18). Aujourd'hui, nous connaissons ce chérubin comme le diable ou Satan. La fierté naît lorsqu'une personne ou un ange commence à accorder trop d'attention à elle-même, à ses dons et à ses talents. Les chérubins au-dessus du propitiatoire se font face. Cela signifie qu’ils ne voient d’abord pas eux-mêmes, mais les autres. Leur attention est captée par la beauté et la grandeur de l’autre ange, ils ne risquent donc pas de devenir fiers. De même, nous devons constamment diriger notre regard intérieur vers le Seigneur Jésus et la perfection infinie de son image, pour ne pas tomber dans l’orgueil.

L'arche contenait les tablettes de l'alliance, un pot de manne et le bâton d'Aaron qui fleurissait. Les tablettes de l'alliance indiquaient le contenu de l'esprit régénéré : sa justice et sa sainteté, sa sagesse et son intelligence spirituelle, les fruits de l'esprit dont le plus important est l'amour agape.

Des prophéties sur le contenu de l'esprit régénéré ont été écrites plusieurs siècles avant la venue du Sauveur : « Voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours, dit l'Éternel : je mettrai mes lois dans leur esprit. , et écris-les sur leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et chacun n'instruira pas son prochain, ni chacun son frère, en disant : Connais le Seigneur ; car chacun, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, me connaîtra, parce que je serai miséricordieux envers ses iniquités, et je ne me souviendrai plus de ses péchés et de ses iniquités » (Hébreux 8 : 10-12).

Dieu a promis de mettre ses lois dans l’esprit régénéré de l’homme. A cet égard, il convient de rappeler fait incroyable. Les Dix Commandements, écrits sur deux tablettes, contenaient 613 lettres. Exactement le même nombre de commandements – 613 – contient la Loi de l’Ancien Testament ! Cela signifie que chaque lettre sur les tablettes parlait d’un commandement spécifique... Seule la sagesse de Dieu en est capable. Vraiment « Ô profondeur de richesse, de sagesse et de connaissance de Dieu ! Comme ses jugements sont incompréhensibles et ses voies insondables !(Rom. 11:35 CASS). Chacun des Les commandements de Dieu déjà écrit dans l’esprit d’un chrétien né de nouveau !

La manne était une sorte de nourriture de la Parole de Dieu. Le vase contenant la manne dans l’arche de l’alliance est une indication de cette Parole incorruptible par laquelle a commencé le miracle de la nouvelle naissance : « comme étant né de nouveau, non d’une semence corruptible, mais d’une semence incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement. »(1 Pierre 1:23). De plus, la manne était incorruptible, ce qui indique la vie éternelle qui existe déjà dans l'esprit régénéré : "C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé."(Jean 17 : 3).

Enfin, le bâton fleuri est un symbole de résurrection et de puissance. Le bâton indiquait l'achèvement du salut de l'homme - la résurrection de son corps mortel pour une vie incorruptible et inaltérable. Il symbolisait également l’autorité et le pouvoir qui sont dans l’esprit de tout croyant né de nouveau. Nous avons reçu le pouvoir sur la terre (Gen. 1 ch.) et, avant tout, sur ce morceau de « poussière de la terre » qui constitue notre corps physique. Nous devons apprendre à exercer une autorité spirituelle sur les maladies, les malédictions et les démons qui peuvent attaquer notre corps et notre âme.

Ainsi, le plan du tabernacle est le plan du véritable culte, où l'homme passe progressivement par les portes de l'action de grâce et de la louange, par le Sang du Christ, par la purification de la confession. Puis il va plus profondément et commence à être rempli du Saint-Esprit en « buvant » de l’eau vive et en raisonnant avec la Parole. Il se consacre, sa volonté et son temps au Seigneur. Joie d'esprit, joie et harmonie vie éternelle jaillit de l’intérieur comme une prière de louange et d’adoration. Le croyant est maintenant prêt pour une adoration profonde en esprit.

Le mot même « culte » est effacé et usé. Il fait souvent référence à la partie musicale d'un service d'adoration, ou même à cette partie lorsque des hymnes lents (appelés « chants d'adoration ») sont chantés. Le véritable culte ne commence que dans le Saint des Saints, uniquement dans l’esprit. Le Seigneur Jésus a dit sans équivoque à ce sujet : « Le temps viendra, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche lui-même de tels adorateurs. Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité » (Jean 4 :23,24). Ce qui se passe derrière le voile du Saint des Saints est toujours un mystère qui ne peut être exprimé de manière adéquate dans notre langage. Nous pouvons seulement dire que la communication commence avec l'Esprit de Dieu, qui vit dans notre esprit. La communication implique un certain dialogue. Le résultat de l’adoration est presque toujours une Parole spécifique, c’est pourquoi le Seigneur a dit : « les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. La Parole de Dieu est vérité.

Nous trouvons un exemple frappant dans le livre du prophète Isaïe, qui décrit une expérience unique d'adoration (mais l'adoration est toujours unique) : « L'année de la mort du roi Ozias, je vis l'Éternel assis sur un trône très haut. et exalté, et les pans de sa robe remplissaient tout le temple. Les Séraphins se tenaient autour de lui ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux il se couvrait le visage, et avec deux il se couvrait les pieds, et avec deux il volait. Et ils s'appelèrent et dirent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! la terre entière est pleine de sa gloire ! Et les toits des portes tremblaient à la voix de ceux qui criaient, et la maison était remplie d'encens. Et j'ai dit : Malheur à moi ! Je suis mort! Car je suis un homme aux lèvres impures, et je vis aussi au milieu d'un peuple aux lèvres impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées. Alors l'un des Séraphins vola vers moi, et il avait dans sa main un charbon ardent, qu'il prit avec des pinces sur l'autel, et toucha ma bouche et dit : voici, cela a touché ta bouche, et ton iniquité est ôtée de toi, et ton péché est purifié. Et j'entendis la voix du Seigneur qui disait : Qui enverrai-je ? et qui ira pour Nous ? Et j'ai dit : me voilà, envoie-moi. Et Il dit : « Allez dire à ce peuple : « Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez pas, et de vos yeux vous verrez et vous ne verrez pas » » (Ésaïe 6 : 1-9).

Il y a beaucoup à apprendre de ce texte. Par exemple, la description des êtres célestes appelés Séraphins est très intéressante. Ce sont des créatures à six ailes. Le célèbre professeur de la Bible, Derek Prince, a noté que quatre (deux tiers) d'entre eux étaient utilisés pour le culte. En effet, couvrir les pieds et le visage sont des images d’adoration. Deux ailes (un tiers) étaient utilisées pour l'action ou, pourrait-on dire, pour le service. Quelle conclusion tirer de ce constat ? Si la proportion céleste du rapport entre l'adoration et le service est de deux pour un, alors la proportion terrestre devrait être la même... En effet, combien notre vie et notre service seraient incomparablement plus riches si nous consacrions deux fois plus de temps et d'efforts à l'adoration. Dieu ne sert pas...

L’étonnante expérience du prophète s’est terminée lorsqu’Isaïe a entendu la voix du Seigneur : « qui dois-je envoyer ? et qui ira pour Nous ? et répondit avec foi et obéissance : « Me voici, envoie-moi. Quelqu’un a dit que l’adoration commence par une sainte attente mais se termine par une sainte obéissance – c’est un principe spirituel. C’est comme ça que ça s’est passé avec le prophète Isaïe, c’est comme ça que ça se passe toujours. Sur le Mont de la Transfiguration, les disciples du Christ ont vécu une expérience d'adoration particulière. C'était si bon pour eux qu'ils voulaient faire des tabernacles et rester pour toujours sur cette montagne (Matt. 17 : 4), mais l'action spéciale du Saint-Esprit a pris fin et le Seigneur les a conduits vers le bas, là où le ministère auprès des possédés du démon, les malades et les perdus les attendaient.

L’apôtre Jacques a exprimé ainsi le résultat de l’adoration : « La piété pure et sans tache devant Dieu et le Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction et à se préserver des souillures du monde » (Jacques 1 : 27). Le mot grec « treskeia » est généralement traduit par culte, mais dans ce texte par piété. Ainsi, le résultat d’une adoration pure et immaculée est que les croyants commencent à subvenir aux besoins des orphelins et des veuves et à se préserver de la pollution du monde. Pourquoi parlons-nous spécifiquement des orphelins et des veuves ? Dans les conditions sociales du premier siècle, il n’existait pas de système de protection sociale pour eux, c’est pourquoi l’Esprit de Dieu a appelé ses adorateurs à subvenir à leurs besoins. Aujourd’hui aussi, le Seigneur appelle beaucoup à servir cette catégorie de personnes défavorisées, même si, bien entendu, tout le monde n’est pas appelé à servir uniquement les orphelins et les veuves. Jacob souligne principe général– grâce à l’adoration (le but de l’adoration est précisément l’adoration de Dieu en esprit), nous entendons l’appel de la vérité de Dieu (la parole de Dieu est vérité) pour servir certains besoins des personnes spécifiques et nous consacrer à accomplir la volonté de Dieu. En faisant cela, nous nous gardons également de ce monde. Ici, comme dans le texte de 2 Pi. discuté ci-dessus. 1:4, la partie positive est plus importante que la partie négative. Quand nous sommes concentrés sur l'exécution la volonté de Dieu, l'âme se rapproche naturellement de l'esprit et devient ainsi sanctifiée. Au contraire, si tous les efforts d’un croyant visent uniquement à ne pas pécher, il péchera plus tôt…

Le service découle donc du culte et non comme un substitut. L’adoration se termine par l’écoute de la voix de Dieu et le dévouement – ​​la sainte obéissance – la volonté de répondre aux besoins du peuple avec la force que le Seigneur lui donne. Le culte commence par une sainte attente et se termine par une sainte obéissance.

Je veux terminer par une prière : « Cher Père céleste ! Tout d’abord, je te remercie de m’avoir adopté comme fils par Jésus-Christ, régénérant mon esprit. Tu m'as donné le pouvoir d'être appelé et d'être Ton enfant ! Gloire à toi pour les trésors illimités qui, par ta miséricorde, sont dans mon esprit. Je crois que mon esprit est juste et saint, mon esprit a la pensée du Christ, a la sagesse qui vient d'en haut. Mon esprit a un grand pouvoir et une grande autorité – le même pouvoir qui a ressuscité Jésus d’entre les morts !

Des fruits précieux mûrissent dans mon esprit : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, fidélité, douceur, maîtrise de soi. Seigneur, éclaire les yeux de mon cœur pour que je connaisse toutes les richesses de ton glorieux héritage...

Aide mon âme à parcourir patiemment et fidèlement le chemin de la transformation à l’image du Christ. Apprends-moi à vivre par l'esprit et non par la chair. Gardez-moi de la tentation du légalisme. Protégez-moi de l’appauvrissement de la foi !

Je crois au physique résurrection des morts. Je crois qu'un jour si glorieux viendra où tu me donneras un nouveau corps incorruptible dans lequel je te glorifierai et te servirai pour toujours.

Je te remercie pour le salut que j’ai par la foi en Christ ! Recevez toute la gloire, l’honneur et la louange au nom du Seigneur Jésus-Christ ! Amen".

Dans le texte synodal de Gen. 3:24 nous parlons d'un chérubin, mais le mot chérubin a la fin pluriel, par conséquent, il est plus correct de comprendre que le jardin d'Eden n'était pas gardé par un, mais par deux chérubins ou même plus.