« La vie d’un peuple est dans sa langue, la langue d’un peuple est un phénomène. Chaque langue est un trésor du génie de toute l’humanité.

"Une personne culturelle russe est une table, une chaise et une distance." C'est ce que disaient parfois ceux chez qui ils voulaient mettre l'accent sur une intelligence véritable et authentique. Et maintenant, alors que nos bibliothèques personnelles contiennent parfois des centaines de livres, le « Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante » de Vladimir Ivanovitch Dahl occupe parmi elles l'une de leurs places les plus honorables.

Le Dictionnaire Dahl est un phénomène exceptionnel et peut-être unique. Dahl a compilé son dictionnaire seul, sans assistants. Cinquante-trois années de sa vie furent consacrées à un travail intense et véritablement héroïque. Et ce n'était pas un philologue, un professionnel. Mais il était possédé par un amour noble et indivis pour la vie populaire russe, pour la parole indigène vivante.

En 1819, un jeune aspirant, alors qu'il se rendait à son lieu de service, entendit un mot inconnu : rajeunir. Ils lui ont expliqué que c'est ce que disent les gens lorsque le ciel se couvre et que le temps a tendance à se gâter. Depuis lors, il n'y a pratiquement pas eu un jour où Dahl, « saisissant avidement à la volée », n'a pas écrit des mots et des expressions populaires. Il a écrit les quatre derniers mots nouveaux qu'il a entendus de la part des domestiques alors qu'il était déjà alité, une semaine avant sa mort.

Dal était un collectionneur passionné de mots russes et un grand expert de la vie paysanne populaire. Il était profondément attristé par la séparation du livre et de la langue écrite de l'intelligentsia russe de la base populaire. Au milieu du XIXe siècle, à l'apogée de la littérature classique russe, il a appelé, comme Pouchkine, ses contemporains à se tourner vers le réservoir de la sagesse populaire, vers la source éternelle et inépuisable de la parole russe vivante. manières non satisfaites des dictionnaires académiques, qui étaient basés sur un discours livresque et écrit. Il a été poursuivi et inspiré par l'idée de réformer la langue littéraire, en y versant un nouveau courant de dialectes populaires, en la fertilisant de dictons et de proverbes paysans figuratifs et pittoresques. « Le moment est venu », écrit V. Dahl dans son « Mot d'adresse » à son dictionnaire, « d'apprécier la langue du peuple ».

Dans le même temps, Dahl n'a pas du tout négligé les activités des académiciens impliqués dans la compilation des dictionnaires. Il était prêt à remettre à l'Académie des sciences ses réserves alors vraiment colossales de mots qu'il avait rassemblés, il était prêt à participer lui-même à l'affaire des dictionnaires, mais... Cependant, voici ce que Dahl lui-même raconte à propos de l'étrangement honteux incident : « L'un des anciens ministres de l'Éducation (le prince Shikhmatov), qui a approché les rumeurs avant lui, il m'a proposé de faire don de mes réserves à l'académie, au tarif accepté à l'époque : 15 kopecks. pour chaque mot manqué dans le dictionnaire de l’académie, et 7,5 kopecks. pour les ajouts et corrections. J'en proposai, en échange de ce marché, un autre : me rendre entièrement, tant en ravitaillement qu'en tous mes efforts, à l'entière disposition de l'académie, sans exiger ni même vouloir autre chose que l'entretien nécessaire ; mais ils n'étaient pas d'accord, mais répétaient la première phrase. J'ai envoyé 1000 mots supplémentaires et 1000 ajouts, avec l'inscription : mille et un. Ils m'ont demandé combien il y en avait encore en stock ? J’ai répondu que je n’en suis pas sûr, mais en tout cas des dizaines de milliers. L’achat d’un tel entrepôt de marchandises d’une qualité douteuse n’était apparemment pas inclus dans le calcul, et la transaction s’est terminée au premier millier.

Mais le Dictionnaire de Dahl a vu le jour. En 1866, le quatrième et dernier volume de cette publication étonnante et unique est publié. Et le fait n'est pas seulement qu'en termes de nombre de mots qu'il contient (plus de 200 000), ce dictionnaire est inégalé à ce jour. Ce n’est même pas qu’il contienne d’innombrables synonymes, épithètes, expressions figuratives, qui obligent encore aujourd’hui les écrivains et les traducteurs à se tourner vers ce dictionnaire. Le dictionnaire de Dalev est une véritable encyclopédie de la vie populaire russe du milieu du XIXe siècle. Il contient les informations ethnographiques les plus précieuses.En lisant ce dictionnaire, vous apprendrez la langue, la vie et les coutumes de nos ancêtres. À cet égard, le Dictionnaire Dahl n'a pas de rival.

Le grand travail de V. Dahl ne pouvait passer inaperçu. La question de son élection comme académicien a été soulevée à plusieurs reprises. Mais il n'y avait pas de places libres à l'Académie des sciences. L'académicien M.P. Pogodin a fait une proposition très inhabituelle. Il a déclaré ce qui suit : « Le dictionnaire de Dahl est terminé. Aujourd’hui, l’Académie russe sans Dahl est impensable. Mais il n'y a pas de poste vacant pour un académicien ordinaire. Je propose : nous tous, académiciens, tirer au sort qui doit quitter l'académie et donner le poste vacant à Dahl. Celui qui abandonne occupera le premier poste vacant.» V.I. Dal a reçu le prix Lomonossov de l'Académie des sciences et le titre d'académicien honoraire.

Bien entendu, tous les points de vue de Dahl n’étaient pas partagés par ses contemporains. Élevant le bouclier du prestige dans le discours populaire, il allait souvent aux extrêmes et minimisait l'importance du langage littéraire standardisé. L'histoire a conservé un tel épisode de ses polémiques verbales chantées par le poète V. A. Joukovski. Dahl lui propose deux formes d'expression de la même pensée. La forme littéraire générale ressemblait à ceci : « Le Cosaque sellait son cheval le plus rapidement possible, emmenait son camarade, qui n'avait pas de cheval de selle, sur sa croupe et suivait l'ennemi, le gardant toujours en vue pour l'attaquer sous circonstances favorables. » Dans le dialecte populaire (et maintenant nous dirions « en dialecte local »), Dahl exprimait le même sens comme suit : « Le cosaque sellait le navire, mettait son interminable camarade sur ses hanches et observait l'ennemi de près, dans afin de le frapper quand il arriverait. SamDal préférait la deuxième phrase, plus courte et plus expressive. Cependant, Joukovski a raisonnablement noté qu'un tel langage ne peut être parlé qu'avec les Cosaques et, en outre, sur des sujets qui leur sont proches.

La position de Dahl concernant les mots étrangers ne peut pas non plus nous satisfaire. Certes, il était loin du purisme conservateur-monarchiste de l'amiral Shishkov, qui jetait l'anathème sur tout mot étranger entrant dans la langue russe. Et pourtant, il considérait de nombreux mots étrangers comme des « pinces à linge sèches » dans le discours télé-natif en direct. En incluant des mots étrangers dans son dictionnaire, il recherchait soigneusement et parfois même inventait (!) des substituts russes appropriés. Ainsi, au lieu d'instincton, il a proposé d'utiliser le mot réveil ; au lieu d'horizon, toute une série de synonymes russes (généralement dialectaux) ont été recommandés : horizon, ciel, gratte-ciel, voile, proche, ozor, ovide. Rejetant le mot français pince-nez, Dahl lui a proposé un drôle de remplacement : pince-nez, et au lieu du mot égoïste, il a suggéré de dire self-made ou self-made. Bien entendu, ces mots artificiels et pseudo-russes n’ont pas pris racine dans notre langue.

Et pourtant, ce ne sont pas ces extrêmes, engendrés d’ailleurs par un sentiment sincère de patriotisme, qui déterminent la signification de l’œuvre de Vladimir Dahl.

TravailV. I. Dahl, qui a pour ainsi dire succédé à Pouchkine mourant, le relais du dévouement à la parole du peuple, a conservé son importance jusqu'à ce jour. L'expérience séculaire de la vie de la nation russe a été inscrite dans le Dictionnaire de Dahl. Cette idée originale d'un amoureux sincère du peuple est devenue un pont entre le passé de la langue russe et son présent.

Gorbatchevitch K.S.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux ont été utilisés du site www.rusword.com.ua/

Comme le rugissement des siècles, comme le bruit des siècles

Comme une tempête, le souffle est une langue maternelle,

Tendresse cerise des pétales,

L'antimoine de la marche de l'aube,

La servitude gémit, la liberté chante,

Base spirituelle de la vie.

M. Rylsky

Il existe différentes personnes de différents niveaux culturels et ont des attitudes différentes à l'égard de la langue de leur peuple. Certains comprennent la profondeur du sens de la langue dans la vie des gens, c'est pourquoi ils la nourrissent et en prennent soin, enrichissent inlassablement leur vocabulaire, leur phraséologie et améliorent l'art de la communication. Écoutez une telle personne : la parole coule comme la musique - riche, colorée, parsemée de dictons populaires, de proverbes, de bons mots, de reflets et d'étincelles comme des perles chatoyantes. Il y a des gens peu ou pas instruits, mais qui par nature ont un sens subtil. Parmi eux se trouvent des conteurs et des conteurs talentueux...

Écoutez l'océan chanter -

Les gens parlent. Et l'amour et la colère

Dans ce brouhaha de la mer. Non

Des enseignants plus sages que le peuple ;

Chaque mot qu'il dit est une perle,

C'est du travail, c'est de l'inspiration, c'est une personne.

(M. Rylsky)

Cependant, il existe même des personnes instruites qui ne se soucient pas de la langue. Ils parlent négligemment, en surjik, et ne font pas attention à la pureté de leurs paroles. Ils négligent la langue de leur peuple. Ces personnes ne sont pas vraiment instruites et cultivées. Par leur attitude irrespectueuse envers la langue, ils font preuve d'infériorité spirituelle, d'indifférence à l'égard de leur pays, de leur langue. Indifférence envers le passé, le présent et l’avenir de son peuple. Cela signifie l’indifférence envers ses ancêtres et ses descendants. En faisant cela, ces personnes provoquent que cela se produise à elles-mêmes.

Même indifférence de la part des descendants. Ces personnes ne sont pas des citoyens à part entière de leur pays d'origine, elles ne comprennent pas le processus historique et sous-estiment l'énorme importance de la langue, sans laquelle ce processus même serait impossible.

Qu'il y ait de l'amour dans ton coeur

Le feu sacré ne s'éteindra pas,

Comme un mot prononcé pour la première fois

Dans la langue de son peuple.

(V. Sosyura)

Le mot est natif ! Peut-être n'y avait-il pas un seul poète ou écrivain exceptionnel qui n'exprimerait de tout son cœur son amour pour sa langue maternelle et son souci de son sort, qui n'y placerait pas d'espoir, car il considérait le sort de son peuple comme indissociable du sort de son peuple. langue maternelle.

Il est comme une aube violette,

Brillant des hauteurs célestes,

Et là où résonne la parole native,

Le peuple ukrainien vit.

(V. Sosyura)

La langue ukrainienne est l’une des plus développées au monde. Il a reçu une reconnaissance internationale - il a remporté les premières places lors d'un concours mondial (un pour la mélodie, le second pour la mélodie). Mais avant cela, notre Parole a traversé le chemin épineux des temps difficiles et de l’oppression. Persécuté et humilié, il finit par se relever de la boue où il était agenouillé et se leva pour déclarer haut et fort sa résurrection. Cela a prouvé qu’il n’est soumis ni à la russification, ni à la polonisation, ni à la magyarisation, qu’il est la grande parole d’un grand peuple : « Je suis un peuple dont la vérité n’a jamais été vaincue par personne. » Il ne coule pas dans l’eau et ne brûle pas au feu. Les chroniques, les temples et les livres saints brûlèrent, mais la Parole sortit du feu comme un testament. Sa vie n'est pas une vision fastidieuse de services destinés à la consommation domestique, mais un appel à la lutte éternelle – à la créativité et à l'action.

Teterina-Blokhin D. (Munich)

L'auteur de l'article soutient que la langue est la base de la spiritualité du peuple, de son âme, la source de l'existence de la nation. La langue est un organisme vivant et ne peut se développer que sur le sol national, dans son propre État. La tâche principale du peuple ukrainien est de protéger sa langue maternelle et de veiller à l’établir comme langue officielle.

La langue maternelle est un trésor inestimable du peuple, sa spiritualité, son esprit philosophique, les traces du grand travail intellectuel du peuple, son histoire des origines à nos jours.

En tant que base de la spiritualité du peuple, la langue est la source d’existence de la nation ; sans langue, la nation n’existe pas ; sans langue elle périt.

Le célèbre linguiste et philosophe A.A. Potebnya (1835 - 1891), qui s'est intéressé tout au long de sa vie aux questions de lien entre langue et nationalité, à la dénationalisation en général et à l'Ukraine en particulier, soutient que « les nations sont un phénomène très ancien qui se déroule à travers toute l'histoire, c'est la base de l'histoire de l'humanité... ... avec le déclin d'une langue donnée, ou la perte de ses locuteurs, les mondes polysémantiques de significations qu'elle produit disparaissent. appauvris. Chaque langue reflète le caractère spécifique d’un certain peuple. Ainsi, Potebnya détermine que de profondes inclinations linguistiques mentales existent et sont préservées, même l'assimilation linguistique forcée ne peut pas les détruire. Il défend la thèse sur « le lien profond entre le processus de pensée et le langage, c’est-à-dire le trésor de la vision du monde traditionnellement collective ». L'émergence de cette langue "est associée à des processus inconnus, et le lien étroit du langage avec l'émergence de la conscience est concurrencé par des expressions linguistiques étrangères. L'exemple de Gogol en est une confirmation particulièrement frappante. Potebnya parle de l'ukrainien : " Des pays dans lesquels... le lien de l'unité de langue entre les classes, comme la Petite Russie, dans Certaines relations sont vouées à leur propre destruction et apporteront la mort aux autres. C'est une grande mer de chagrin."

A. Shulgin, en définissant le concept de nation, a suivi le philosophe français Renan (1823 - 1892), qui considérait le signe d'une nation comme la conscience, la volonté de vivre ensemble, de se classer. Mais A. Shulgin ajoute un autre soi-disant signes objectifs, il existe des facteurs historiques qui créent une nation, faisant référence au passé historique du peuple, à la tradition historique et à la langue : « Une nation est une grande intégrité qui comprend des générations historiques entières, unies par la langue. l’âme du peuple, l’âme de la nation. Une nation ne peut exister sans langue. Ce n'est que grâce à la langue, en tant que force créatrice de la nation, que toutes les réalisations culturelles de la nation sont créées - tant dans les sphères spirituelles que matérielles.

Chaque langue est le cœur d'une nation qui, comme le soleil, l'éclaire à travers la conscience de chaque peuple, diffère les uns des autres par sa mentalité, sa culture, son histoire, ses principes spirituels, transmis de génération en génération. Chaque nation a quelque chose d'unique, d'original, qui brille de mille feux dans le vaste océan de langues de la Terre. A cette occasion, I. Ogienko a écrit : « Le monde de Dieu est grand et se compose de peuples ou de nations séparés, et chaque peuple

ensemble complet séparé. Et c’est là la beauté de l’Univers : les peuples maintiennent leur isolement, tout comme dans une prairie luxuriante, chaque fleur a sa propre couleur et son odeur. »

Notre langue ukrainienne sera alors la langue de la nation lorsqu’elle sera transmise aux enfants avec le lait maternel, par l’amour des parents pour leur langue, par la chanson ukrainienne de la mère, la langue parlée dans la famille. Aucune école n’inculquera à l’esprit d’un enfant ce qui n’a pas été inculqué par ses parents dès les premiers jours de sa vie. La langue imprègne l’âme de l’enfant, émanant de l’amour des parents pour tout ce qui est ukrainien.

Une base importante pour l’éducation linguistique d’un enfant est son éducation religieuse. L'Église a un contenu national, des structures de pouvoir qui éduquent le peuple dans l'esprit de la morale chrétienne. Parmi le peuple, cette moralité est profonde, elle se transmet de génération en génération, mais elle est absente chez beaucoup ; il faut encore beaucoup de temps pour briser ces vestiges de l'athéisme soviétique, qui ont été jetés de force sur le peuple ukrainien et ont auparavant empoisonné le Jeune génération.

Le peuple ukrainien a sa propre Église ukrainienne avec ses traditions nationales : coutumes, rituels, fêtes et langue (auparavant c'était le slave de la vieille église). L'Église ukrainienne est une Église nationale et non de la seconde moitié. XVIIe siècle, lorsque, selon les enseignements des historiens et des linguistes soviétiques, la nation ukrainienne allait naître, et à partir de l'époque de Saint Vladimir avec l'adoption de la foi chrétienne.

Le seul créateur de la culture ukrainienne jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. il y avait une église, créait de la littérature, des écoles, de l'imprimerie, de la musique, de l'art et d'autres valeurs nationales. Par conséquent, le peuple ukrainien, en tant que nation, dès les premiers temps de l’existence du christianisme en Ukraine, a bénéficié d’un grand soutien de la part de l’Église pour le développement de la culture nationale.

Nous ne nions pas que le développement de la culture et de la langue nationales ukrainiennes a traversé diverses étapes, mais le noyau principal de la culture et de la langue n'a été interrompu en aucun cas, et les traditions ecclésiales de la culture spirituelle ukrainienne se sont développées tout au long du processus historique en tant qu'individu. caractéristique de la nation ukrainienne. Le fait même que l’écriture se soit développée dans l’État de Kiev est une preuve de l’identité nationale. A cette occasion, S. Efremov écrivait : « Les gens qui ont montré leur écriture ne peuvent pas être une masse ethnographique brute : ils se réveillent déjà dans leur vie consciente et l'écriture devient leur matin, que la lumière passagère du soleil éclaire. »

Kostomarov partageait le même avis : il notait que « l’âme de la vie des gens est l’art, le folklore et l’écriture ».

Ainsi, chaque nation, y compris l'Ukrainien, a son origine profondément ancrée dans l'Antiquité et, quelles que soient les diverses formations sociales, le peuple en tant qu'intégrité ethnique s'est établi sur de solides fondations de vie spirituelle, de telles fondations existaient déjà à l'époque de l'État de Kiev avec toutes les conditions préalables à la vie nationale du peuple, y compris la langue littéraire, construite sur la base de l'ancienne langue bulgare. Les trois peuples slaves de l'Est "Yansky - Ukrainiens, Russes et Biélorusses - en tant qu'unités ethniques distinctes, avec une culture spirituelle et des coutumes distinctes, des peuples initialement séparés, en tant que nations distinctes avec leurs langues nationales, ont historiquement réalisé leur indépendance et leur intégrité ethniques depuis l'Antiquité : Ukrainiens - des Xe au XIe siècles, Russes - du XIIe siècle, Biélorusses - des XIIe - XIIIe siècles.

Chaque langue est la langue de l'âme des gens, affecte profondément toute vie et parle de nous-mêmes, de qui nous sommes et de qui sont les enfants, peu importe où vit une personne, quelle que soit la langue qu'elle parle. Par exemple, l’âme de Gogol était liée au peuple ukrainien, même si, en raison des circonstances, il a été contraint de quitter l’Ukraine pour faire des études, travailler à Saint-Pétersbourg et écrire en russe. Cela a provoqué en lui une lutte entre l'artificiel et le naturel, une division de l'âme et une lutte constante de ces âmes « en elle-même et contre elle-même, une lutte avant tout contre cet élément qui était la base naturelle de tout son être ». être, contre la nationalité. Et c'est devenu la raison de la division de son âme, qui a conduit à la maladie mentale et à la mort.

Prof. Mandelstam dans son ouvrage « Sur le caractère du style de Gogol » a écrit que chez Gogol « ... la stimulation de la pensée créatrice suivait les sentiers de sa langue maternelle, sa langue maternelle était profondément artistique et profondément véridique... Il traduisait mentalement les discours. , mots littéralement, s'adaptant à la langue russe "," utilisait la langue ukrainienne lorsque la langue russe n'était pas capable de transmettre les subtilités de la pensée qui étaient naturellement véhiculées par la langue ukrainienne... La langue ukrainienne prévaut dans les cas où l'âme exige l'expression de l'humeur. Dès qu'elle explose, par exemple, les sentiments d'amour pour ce qui nous tient à cœur, la langue ukrainienne devient dominante. Gogol lui-même appelait la langue ukrainienne « la langue de l’âme ».

Il convient de noter que la langue nationale et la langue littéraire ukrainienne ne sont pas la même chose. La question se pose : quel est le lien entre la langue nationale et la langue littéraire ? Il y a ici des différences, car les linguistes soviétiques faisaient clairement la distinction entre les langues nationales et littéraires, considérant que la langue littéraire était d'origine plus ancienne que la langue nationale. Ainsi, dans le concept de V. Ivanov, la langue littéraire fait partie de la langue nationale. La langue nationale est un concept global : « elle inclut tous les types de moyens linguistiques de communication entre les peuples - les dialectes, la langue vernaculaire et, enfin, la forme littéraire de la langue ». Cela laisse de côté le concept de base dialectale de la langue nationale. La base dialectale, disent-ils, est la forme littéraire de la langue.

Ainsi, comme on le voit, la base de la langue nationale est la langue nationale, mais la langue littéraire n'a pas une telle base, car elle, disent-ils, ne peut pas être un moyen de communication pour tous les peuples d'une société donnée. Mais un autre scientifique soviétique

A. Efimov écrit : « La langue littéraire est fondamentalement une langue nationale, traitée et enrichie de manière créative par les maîtres de la parole. » Il s'avère que la langue littéraire est le discours national. Une telle différence dans les points de vue des scientifiques soviétiques témoigne de la base fragile de leur méthodologie concernant deux langues : nationale et littéraire. À la suite de ces scientifiques, le scientifique ukrainien B. Kobilyansky s'est retrouvé dans une impasse. Pour lui, la langue littéraire s'identifie à la langue nationale pendant la période d'existence de la nation : « toutes les langues nationales sont des langues littéraires, et toutes les langues littéraires sont des langues nationales », et d'autre part, la langue littéraire La première période, avant l'émergence de la nation, n'est pas nationale, puisqu'elle, dit-on, sert d'abord la nationalité, puis la nation.

V. Zhirmunsky aborde ce problème plus correctement. Il voit que le langage littéraire n'est pas seulement le langage de la fiction, mais dans le discours culturel général, au service de toutes les sphères culturelles de la vie de la nation : dans les offices, les tribunaux, à l'école, dans les discours publics, c'est le langage de l'Église (chant , sermons, culte), dans les théâtres ( en Allemagne - discours sur scène), la langue des œuvres littéraires, la presse, la correspondance officielle, etc.

Ainsi, la langue littéraire s'étend sur tout le territoire de la nation et constitue un moyen commun et généralement accepté de compréhension entre tous les peuples, tant par l'écrit que par la parole, et unit le peuple tout entier en une nation, intelligible pour tout le peuple ( par rapport à un dialecte). En Allemagne, la langue littéraire s'appelle Hochdeutschsprache, bien que différents pays aient leur propre dialecte - l'Umgangschprache, mais tout le monde connaît la langue littéraire qu'il peut trouver.

Shevelev a écrit : « Aucune langue littéraire n'est une langue populaire ; une langue littéraire est le développement artificiel d'une société hautement développée, et non une reproduction de ce qui a été entendu » de la bouche du peuple. Et plus loin : « La langue ukrainienne en tant que système construit sur le système Riznovirkov, bien que les dialectes de Poltava-Kiev prédominent quantitativement, bien que personne n'ait fait de telles statistiques. »

La nation ukrainienne a une longue histoire qui remonte très loin dans l’Antiquité, au-delà des frontières de l’émergence de la nation ukrainienne (XVIIe siècle), fixées par les théoriciens soviétiques. De quoi parlent les traits typiques de la vie historique du peuple ukrainien, ses meilleurs fils aux différentes périodes de l'histoire et surtout ses princes et ses sages dirigeants ? Les activités royales de : Sviatoslav, Vladimir, Yaroslav le Sage, Vladimir Monomakh, Daniil Galitsky, ses hetmans : B. Khmelnytsky, Doroshenko, Mazepa, etc. ; chefs d'église des Cosaques : Job Boretsky, Sylvester Kosov, Joseph Krokovsky, etc. ; en la personne de personnalités publiques et politiques marquantes : Konstantin Ostrozhsky, Adam Kisel, Daniil Bratkovsky ; écrivains : Ivan Vyshensky, Zizaniy Tustanovsky, Kirill Stavrovetsky et l'éminent philosophe populaire Grigory Skovoroda.

La nation ukrainienne a sa propre histoire, sa langue, sa culture, ses traditions et ses réalisations scientifiques, qui la distinguent des autres nations, ce qui la caractérise comme étant individuelle et distincte des autres nations.

Si l'on considère la situation actuelle et la place de la langue ukrainienne dans l'État ukrainien indépendant, notre langue maternelle « rossignol » occupe une position décevante. Cela se produit depuis l'Antiquité, car le concept ukrainien de « langue maternelle » se trouvait à côté de la langue ukrainienne. concept de « liberté », « d'indépendance », « d'État et d'identité nationale ». Il semblerait donc que nous ayons déjà tout ce pour quoi nous nous battons depuis des siècles : nous avons notre propre État indépendant, nos rêves sont devenus réalité. Après notre indépendance, on a eu l'impression que les gens commençaient à parler davantage leur propre langue. Mais cela est passé très vite. Et maintenant, après 16 ans d'indépendance, plus que jamais, le problème de l'introduction de la langue ukrainienne d'État dans toutes les institutions de l'État se pose. en Ukraine, ainsi qu'à la Verkhovna Rada, où l'on parle une langue étrangère, pas l'ukrainien, continue d'être très aiguë. Reprenez vos esprits, bonnes gens, la langue ukrainienne a un statut constitutionnel, mais cela reste seulement formel. la question se pose : s’ils ne veulent pas accepter la langue ukrainienne, alors en faveur de qui travaillent-ils ? Et s'ils n'en sont pas capables dans 16 ans ! Pour étudier la langue officielle, alors ces personnes avec un tel niveau de capacités mentales n'ont pas le droit d'occuper des postes de responsabilité dans les autorités législatives et exécutives ! Il en va de même pour les écoles, les jardins d’enfants, les établissements d’enseignement supérieur et secondaire. Une fois sur place, vous ne savez pas dans quel pays vous vous trouvez. On peut en dire autant des représentants de l'État ukrainien qui travaillent à l'étranger dans des consulats et parlent russe. Le gouvernement ne le voit-il vraiment pas ou ne veut-il pas le voir et compromet-il son Ukraine devant le monde occidental ? Il est très honteux d’entendre que : « La langue ukrainienne est si difficile que même les Ukrainiens peuvent la maîtriser », ironisent les représentants de la diaspora ukrainienne, compte tenu de la situation linguistique de notre pays. Ou donner la possibilité à toutes les minorités nationales d’Ukraine d’exiger que leur langue soit considérée comme la langue officielle. Pourquoi pas, car Russes et Ukrainiens russifiés collectent sans vergogne des signatures pour accorder à la langue russe le statut de langue d’État. Il s’agit d’une tentative voilée de russifier enfin l’Ukraine, même pour ceux qui parlent encore ukrainien, c’est-à-dire de définir l’ukrainien comme la langue d’une nation étrangère. Nous constatons ce résultat en Biélorussie, avec l'adoption de la loi sur le statut de la langue russe comme langue d'État, les gens ont perdu les droits de leur langue : dans les institutions où ils n'entendent que la langue russe, les gens s'éloignent lentement de leur langue. langue maternelle (d'après une conversation entre professeurs de l'Université de Minsk lors de leur séjour au VI VCU à Donetsk ). Et pourtant, j'ai été très heureux lorsque les représentants de la Biélorussie m'ont remercié pour le rapport dans leur langue biélorusse.

Dans les pays civilisés, seuls de tels discours sur l'octroi du statut de langue d'État à leur langue nationale pourraient entraîner une responsabilité pénale, les qualifiant d'action anti-étatique.

Étant au VI VKU à Donetsk, j'ai été surpris jusqu'aux larmes et à la douleur de voir comment, dans l'Ukraine indépendante, on permet à certaines personnes, sans savoir qu'elles sont apolitiques (après tout, nous avons une « démocratie », disent-ils), pour exposer au centre de la ville Les affiches sont fixées sur des cadres spéciaux. En voici une : « Il est temps de réviser l’histoire il y a longtemps et de donner l’Ukraine occidentale à la Pologne ! » Et puis c’est dommage d’écrire de telles choses sur les hommes d’État. Et c’est ce qu’ils appellent la « démocratie » ? Vous n’y entendrez même pas la langue ukrainienne, car ils souhaitent également que le russe ait le statut de langue officielle.

Indifférence à l'égard du langage, manque de respect envers les représentants du gouvernement - c'est un crime, ce sont des cellules cancéreuses, puisqu'elles dévorent notre État, refus d'aider le gouvernement avec vos idées pratiques afin de déplacer le rocher de la stagnation économique, dirigez toutes vos connaissances au développement de l'économie, détruire la corruption afin que l'Ukraine ait des investisseurs étrangers afin qu'elle soit respectée dans le monde. Et pour cela, nous devons nous respecter nous-mêmes ; ce n’est que par un travail honnête que nous pouvons gagner la confiance de nous-mêmes dans les autres.

Soyez timides, les gens, vous vivez dans l'État ukrainien, respirez l'air et mangez du pain des terres ukrainiennes. Même pour cela, vous devez être tolérants et apprendre la langue ukrainienne, car vous êtes considérés comme le peuple ukrainien. Vos compatriotes ukrainiens vivent en Russie et personne ne réclame une deuxième langue officielle sur le territoire russe. Ne sommes-nous pas dignes d’imiter l’expérience des sages ? Dans tous les pays européens civilisés, en Amérique, au Canada, en Australie et ailleurs, vivent des Ukrainiens (20 000 000 !) et d'autres nationalités, mais personne n'ose penser à de telles choses, car ils savent que dans ces pays il existe une véritable démocratie pour toutes les nationalités, devoir apprendre la langue officielle en peu de temps, sinon vous n'aurez aucun travail, même pas un travail subalterne ; au mieux, vous serez obligé de retourner d'où vous venez.

Les Russes, bien plus que les Ukrainiens, se soucient d'élever le prestige de leur discours non seulement dans leur propre pays, mais aussi en Ukraine, en remplissant le magasin de leurs livres, manuels scolaires, littérature scientifique, qui n'a pas encore été traduite en ukrainien, et des livres pour enfants. livres?? G Pas de langue ukrainienne. Il n'est donc pas surprenant que dans les écoles, les enfants communiquent en russe et qu'en cours, ils répondent dans quelle langue ils entendent les enseignants. Dans les établissements d’enseignement supérieur, notamment dans l’est de l’Ukraine, l’enseignement est dispensé principalement en russe.

La langue de chaque nation peut être jugée par l'édition de livres, qui devraient servir l'idée d'ukrainianité. Qu'avons-nous ? Très peu de ces livres sont publiés, et si vous regardez leurs prix, vous pouvez les acheter ; ils sont inaccessibles non seulement aux élèves, aux étudiants et même aux scientifiques. Et c’est pourquoi peu de gens achètent des livres ukrainiens et nous y perdons beaucoup. Le livre ukrainien ne bénéficie pas de subventions gouvernementales, et qui fixe les prix des revenus et des retraites ukrainiens ? Ce sabotage idéologique n’a-t-il pas pour objectif de priver le peuple de sa spiritualité ? Ce n’est qu’un aspect, mais il y en a plusieurs.

Il faut donc d’abord résoudre tous ces problèmes. Je dirais qu'un génocide de la spiritualité est en train de se produire lentement en Ukraine, ce qui pourrait conduire à un déclin complet du progrès scientifique et technologique, sans lequel l'économie ne se développerait pas. Enfin, nous devons déjà disposer de littérature scientifique et technique, des dictionnaires en langue ukrainienne et l'enseignement doit être dispensé uniquement en langue ukrainienne. Souvent, vous ne savez pas dans quel pays vous vous trouvez et quelle est sa langue officielle ? Ainsi, des branches de l'Université de Moscou ont été ouvertes en Crimée, où l'enseignement est basé sur la législation russe, et ces spécialistes travailleront en Ukraine et appliqueront dans la pratique les normes de la législation ukrainienne. Où est la logique ? Qui a besoin de tels spécialistes ? Mais pas l’Ukraine.

Le pire désastre est que l'État ne finance pas suffisamment l'enseignement supérieur ; si certains manuels sont publiés, c'est à leurs frais ou aux frais des sponsors, et le ministère de l'Éducation alloue au moins 30 % des fonds alloués à la production. de manuels pour manuels scolaires, soit environ 2 millions de hryvnia, c'est-à-dire qu'ils suffisent pour publier un manuel ! Il faut penser aux paroles de l’écrivain français Antoine Rivadol : « La langue est une machine et il ne faut pas laisser ses ressorts grincer ». N’est-ce pas continuer les pages de trois siècles de génocide et d’ethnocide du peuple ukrainien, mais sous de nouveaux slogans ? Et ces mesures pénales ont eu leurs conséquences : une partie des Ukrainiens ne connaît plus leur langue, et l'autre parle dans un étrange surzhik, déroutant même les étrangers, il n'y a pas de langue ukrainienne, c'est ce qu'ils disent aux Russes ukrainiens, puis ils disent " russe ».

Les discours indignés, la tendance aux luttes intestines, le manque historique d’unité, de confiance, de liberté, d’envie et de suspicion ont conduit au fait que nous serions « confus par le diable ». Est-ce un paradoxe que l'on puisse encore voir à certains endroits des chefs criminels sur des statues d'idoles, qu'il existe un Parti communiste, que les noms des rues et des villes perpétuent les ennemis de notre peuple, qui, avec leur parti criminel, doivent s'asseoir sur le banc des accusés ? pour crimes inhumains. Et certains rêvent et recherchent encore aujourd’hui le bien et le bonheur dans le marécage du « futur communiste », sans se rendre compte que nous avions déjà ce « paradis » maléfique et mensonger. Et nous devrions réfléchir : n’est-ce pas une guerre spirituelle avec la nation ? C’est pourquoi les Ukrainiens se battent contre eux-mêmes, contre leur État, contre leur langue. Rappelons-nous ce qui est arrivé aux langues des minorités nationales en URSS et à de nombreuses langues du monde : après s'être dissoutes dans la littérature en langue étrangère, elles ont disparu. Et avec la langue, les nations ont disparu, et comme le dit la vérité : la langue est l'âme du peuple, il n'y a pas de langue, il n'y a pas de peuple. Une langue est un organisme vivant et elle ne peut se développer que sur son sol natal, dans son propre état. Il unit le peuple uni en un seul peuple, et la langue de l'unité nationale est désormais celle du peuple ukrainien glorifiant Dieu pour son indépendance conquise.

Mais le plus alarmant est qu’au niveau de l’État, il y a souvent des manifestations de nihilisme national, des voix se font entendre en faveur du « bilinguisme » et le droit de perpétuer la langue de la puissance coloniale en Ukraine est défendu. Et que les cris chauvins trompeurs sur une sorte d’« ukrainisation forcée » se taisent. La russification a été violente pour nous, mais nous ne forçons personne, car c'est notre langue ukrainienne, notre État ukrainien. Si nous avons des frontières avec la Russie, alors il doit y avoir aussi des « frontières » pour protéger la langue intacte de notre État. Dans le monde civilisé, c'est comme ceci : si vous voulez vivre dans un État étranger, vous devez apprendre la langue officielle, et puis complètement, car vous ne pourrez pas travailler sans connaître la langue ; les écoles, les établissements d'enseignement supérieur utilisent leur propre langue officielle, et personne n'a le droit de s'exprimer contre l'État, contre les lois, de promouvoir son discours au niveau de l'État, et dans le meilleur des cas, vous pouvez quitter un État étranger. Notre État est extrêmement loyal envers les Russes, ne fait preuve d'aucune « discrimination » à leur égard, même si certains, écumant à la bouche, crient aux droits de l'homme. Mais il ne veut pas savoir qu’aucune loi, y compris le droit international, ne contient un article stipulant qu’un citoyen peut négliger et mépriser la langue de l’État, ses lois et y vivre. Pour de telles personnes, nous devrions utiliser les mots de T. Shevchenko de "Le Saint Fou" : "Soyez des gens ! Revenez à la raison !" Savent-ils comment vivent en Russie 5 millions de personnes (de facto - environ 10 millions) d'Ukrainiens sans une seule école ukrainienne, sans aucune cathédrale ukrainienne du Patriarcat de Kiev ? Il est vrai qu'il y avait une église ukrainienne dans la ville de Noguinsk (à 45 km de Moscou) et qu'elle a été placée sous la tutelle du Patriarcat de Moscou (septembre 1997) et que la communauté ukrainienne a été forcée de prier dans la caserne, où les autorités locales se sont tournées vers coupé du gaz et de l'électricité. Je pense que si cela se produisait en Ukraine avec l’Église russe, les autorités russes s’efforceraient de garantir que l’État ukrainien crée une véritable liberté de religion sur son territoire. Et notre gouvernement précédent, au contraire, a généreusement distribué la Patria de Moscou ?? La maison est un monument architectural ukrainien de la Laure de Petchersk de Kiev (cathédrale de l'Assomption), qui a été construite au fil des siècles avec la participation active d'architectes et d'artistes ukrainiens. De plus, la Laure est un patrimoine de la culture mondiale et est sous les auspices de l'UNESCO, et les déclarations « nous reprenons ce que nous avons », « nous vous montrerons » sont qualifiées de banditisme.

En Ukraine, où vivent 10 millions de Russes, il y a : 3 500 écoles russes, 7 500 paroisses et églises de l'Église orthodoxe du Patriarcat de Moscou, des théâtres, des cinémas, la presse, etc. Les Russes vivent bien en Ukraine, et si l'on prend en compte aussi Compte tenu de la tolérance, de l'hospitalité et de la patience des Ukrainiens, nous pouvons alors dire qu'aucun des Russes n'est pressé d'aller en Russie.

Nous devons tous, et chacun en particulier, faire tout notre possible pour que l'État prenne soin de son peuple, de sa langue, préserve ses acquis culturels, respecte son peuple et que le peuple, par sa posture, rappelle une fois de plus « qui nous sommes, à qui appartient le peuple ». enfants » et déchirer le voile de nos yeux, pour nous purifier et protéger notre euphonique et rossignol « pas la parole de Taras, notre État ukrainien indépendant tant attendu.

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Composition

Comme le rugissement des siècles, comme le bruit des siècles

Comme une tempête, le souffle est une langue maternelle,

Tendresse cerise des pétales,

L'antimoine de la marche de l'aube,

La servitude gémit, la liberté chante,

Base spirituelle de la vie.

M. Rylsky

Écoutez l'océan chanter -

Les gens parlent. Et l'amour et la colère

Dans ce brouhaha de la mer. Non

Des enseignants plus sages que le peuple ;

Chaque mot qu'il dit est une perle,

C'est du travail, c'est de l'inspiration, c'est une personne.

(M. Rylsky)

Cependant, il existe même des personnes instruites qui ne se soucient pas de la langue. Ils parlent négligemment, en surjik, et ne font pas attention à la pureté de leurs paroles. Ils négligent la langue de leur peuple. Ces personnes ne sont pas vraiment instruites et cultivées. Par leur attitude irrespectueuse envers la langue, ils font preuve d'infériorité spirituelle, d'indifférence à l'égard de leur pays, de leur langue. Indifférence envers le passé, le présent et l’avenir de son peuple. Cela signifie l’indifférence envers ses ancêtres et ses descendants. Ce faisant, ces personnes provoquent la même indifférence à leur égard de la part de leurs descendants. Ces personnes ne sont pas des citoyens à part entière de leur pays d'origine, elles ne comprennent pas le processus historique et sous-estiment l'énorme importance de la langue, sans laquelle ce processus même serait impossible.

Qu'il y ait de l'amour dans ton coeur

Le feu sacré ne s'éteindra pas,

Comme un mot prononcé pour la première fois

Dans la langue de son peuple.

(V. Sosyura)

Il est comme une aube violette,

Brillant des hauteurs célestes,

Et là où résonne la parole native,

Le peuple ukrainien vit.

(V. Sosyura)

La langue est l’âme d’un peuple ; sans langue, il n’y a pas de nation et l’humanité elle-même n’existerait pas. Il apparaît sous la forme de la langue maternelle, ainsi que sous la forme de nombreuses langues d'autres peuples du monde. Les nations apprennent des langues dans un but de compréhension et de coopération internationales. De nombreuses langues remplissent la fonction principale de servir de moyen de communication pour de nombreux peuples de la Terre. Parmi ces langues se trouve notre russe.

Il existe des langues qui servent une nation et même une nationalité, des langues qui appartiennent à deux ou plusieurs nations. Par exemple, le portugais est présent au Portugal et au Brésil, l'espagnol en Espagne et dans 20 républiques d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud. Il existe des nations qui parlent plusieurs langues. Disons. Les Suisses parlent français et allemand, et les Canadiens parlent français et anglais. La langue russe appartient à la nation russe, mais elle sert également de langue de communication interethnique et de langue d'usage international.

La nécessité de développer les relations interethniques et internationales conduit au désir des nations d'une indépendance séparée, exprimée dans la liberté de leur langue maternelle.

Son application dans toutes les sphères de la vie publique, principalement dans l'administration publique, à l'école, en la qualifiant de meilleure, est une condition préalable au développement national souverain. Sans caractéristique linguistique, une nation n'existerait pas, ce qui équivaut à l'humanité existant sans moyens de communication et de pensée : le langage.

L'interaction des peuples contribue au rapprochement des peuples et à la mobilisation de leurs ressources dans la lutte commune pour les idéaux communistes. Mais cela est concevable sans égalité des langues.

Nous devons préserver notre langue avec sa richesse et sa diversité. Il est nécessaire que chaque propriétaire de sa propre langue, quel que soit son âge, participe activement à sa propagande. Que la langue de notre communication multinationale entre les peuples devienne la propriété de tous les habitants de notre Terre.

Khakimullina Ruzaliya, 11e année