Esprit banane dans la mythologie chinoise. Créatures mythiques japonaises

Dans cette collection, nous avons rassemblé des photos de quarante créatures mythiques japonaises avec des descriptions détaillées. Des animaux mystiques populaires du Japon sont également présentés ici, dont certains dont personne n'a jamais entendu parler ici. Nous espérons qu’il vous sera aussi intéressant d’en apprendre davantage sur eux que sur les éditeurs qui ont préparé ce « résumé avec photographies ».

Le Japon est un pays étonnant de contrastes, où les réalisations haute technologie ils cohabitent parfaitement avec des traditions séculaires, des jardins et des temples magiques - avec des gratte-ciel dont le site vous coupera le souffle rien qu'en le regardant. On dit qu’une vie ne suffit pas pour découvrir le Japon. L'imprévisibilité des éléments position géographique et le caractère national ont formé une sorte de mythologie avec leurs propres créatures, parfois si absurdes, dont l'image et le but sont paradoxaux pour la compréhension des Européens. Voyons ensemble quels monstres vivent dans la mythologie japonaise !

1) Yuki-onna

Certaines légendes prétendent que yuki-onna, associé à l'hiver et au froid insupportable, est l'esprit d'une jeune fille qui a péri à jamais dans la neige. Son nom signifie « femme des neiges » en japonais. Yuki-onna apparaît les nuits de neige comme une grande et majestueuse jeune fille vêtue d'un kimono blanc avec de longs cheveux noirs. On la voit à peine sur fond de neige grâce à sa peau inhumainement pâle, presque transparente. Malgré leur beauté éphémère, les yeux des yuki-onna font peur aux mortels. Elle flotte dans la neige sans laisser de trace et peut se transformer en nuage de brouillard ou en champ de neige. Selon certaines croyances, elle n'a pas de jambes, ce qui caractérise de nombreux fantômes japonais.

La nature du yuki-onna varie d'un conte à l'autre. Parfois, elle se contente simplement de voir la victime mourir. Le plus souvent, elle tue brutalement des hommes pour leur sang et leur énergie vitale, parfois elle agit comme une succube. Dans de nombreuses histoires, le yuki-onna apparaît lorsque les voyageurs se perdent dans une tempête de neige. Après son souffle, aussi glacial que la mort elle-même ou un baiser, les voyageurs restent des cadavres sans vie et engourdis. D'autres légendes confèrent au yuki-onna un caractère encore plus sanguinaire et cruel. Elle envahit parfois les maisons en soufflant sur la porte avec la force d'une tempête pour tuer tous les habitants de la maison dans leur sommeil, mais certaines légendes disent qu'elle ne peut entrer dans une maison et faire du mal aux gens que si elle est invitée à l'intérieur en tant qu'invitée.

2) Kappa

Un type d'homme triton, l'incarnation de la divinité de l'Eau. Leur aspect extérieur est très spécifique, quelque chose entre une grenouille et une tortue : peau de grenouille, bec à la place du nez, doigts et orteils reliés par des membranes nageuses, poils courts sur la tête. Le corps dégage une odeur de poisson. Le kappa possède une soucoupe sur le dessus de la tête, ce qui lui confère une force surnaturelle. Il doit toujours être rempli d'eau, sinon le kappa perdra son pouvoir voire mourra. Les deux bras du protège-dents sont reliés entre eux au niveau des omoplates ; si vous tirez sur l’un, l’autre rétrécira ou pourrait même tomber.

Environ un tiers de toutes les images sont des kappas qui ressemblent à des singes : tout le corps est couvert de poils, il y a des crocs dans la bouche, le nez est presque invisible, il y a pouce, sur les jambes - l'os du talon. Contrairement à un protège-dents ordinaire, au lieu d'une soucoupe sur la tête, il y a une dépression en forme de soucoupe ovale ; il se peut qu'il n'y ait pas de carapace de tortue. Kappa est un fan de sumo et adore les concombres, le poisson et les fruits. On pense que si vous attrapez un kappa, il exaucera tous vos souhaits. était considéré au Japon comme une créature très dangereuse, qui gagnait sa vie en attirant par ruse ou en traînant de force des personnes et des animaux dans l'eau.

3) Jorogumo

Un fantôme d'araignée qui prend la forme d'une femme séduisante. Selon les légendes, yorogumo joue du luth dans une cabane abandonnée en forêt pour attirer l'attention des victimes potentielles de passage. Pendant qu'une personne écoute la musique enchanteresse avec fascination, le yorogumo l'enveloppe dans sa toile pour se nourrir ainsi que sa progéniture. Selon certaines croyances, après avoir vécu 400 ans dans le monde, une araignée acquiert des pouvoirs magiques. Dans de nombreuses histoires, le yorogumo, sous la forme d'une belle, demande en mariage à un samouraï ou, afin d'inspirer confiance et sympathie, prend la forme d'une jeune femme avec un enfant dans les bras, qui est en réalité un nid d'araignée. . Les dessins et gravures japonais anciens représentent la yorogumo comme moitié femme, moitié entourée de ses enfants.

4) Kitsune - un chat mystique issu des mythes japonais

L’image du renard-garou, de l’esprit-renard, est assez répandue en Asie. Mais en dehors des îles japonaises, ils apparaissent presque toujours comme des personnages nettement négatifs et peu sympathiques. En Chine et en Corée, le renard ne s’intéresse généralement qu’au sang humain. Dans le pays Soleil levant L'image d'un renard loup-garou est beaucoup plus multiforme. Faisant partie intégrante du folklore et de la littérature japonaise, les kitsune japonais possèdent des traits d'elfe, de vampire et de loup-garou. Ils peuvent agir à la fois comme porteurs du mal pur et comme messagers des forces divines. Leur patronne est la déesse Inari, dont les temples contiennent certainement des statues de renards. Certaines sources indiquent qu'Inari est le kitsune le plus élevé. Elle est généralement accompagnée de deux renards blancs comme neige à neuf queues. Les Japonais traitent les kitsune avec respect et avec un mélange d'appréhension et de sympathie.

La question de l’origine du kitsune est complexe et mal définie. La plupart des sources s'accordent à dire que certaines personnes qui n'ont pas mené le mode de vie le plus juste, le plus secret et le plus obscur deviennent kitsune après leur mort. Peu à peu, le kitsune grandit et gagne en force, atteignant l'âge adulte entre 50 et 100 ans, date à laquelle il acquiert la capacité de changer de forme. Le niveau de puissance d'un renard-garou dépend de son âge et de son rang, qui sont déterminés par le nombre de queues et la couleur de la peau. À mesure que les renards vieillissent, ils acquièrent de nouveaux rangs – avec trois, cinq, sept et neuf queues. Les neuf queues sont les kitsune d'élite, âgés d'au moins 1000 ans, et ont une peau argentée, blanche ou dorée.

En tant que loups-garous, les kitsune sont capables de changer la forme des humains et des animaux. Cependant, ils ne sont pas liés aux phases lunaires et sont capables de transformations beaucoup plus profondes. Selon certaines légendes, les kitsune sont capables de changer de sexe et d'âge si nécessaire, apparaissant soit comme une jeune fille, soit comme un vieil homme aux cheveux gris. Comme les vampires, les kitsune boivent parfois du sang humain et tuent des gens, mais entament souvent des relations amoureuses avec eux. De plus, les enfants issus de mariages entre renards et humains héritent de capacités magiques et de nombreux talents.

5) Tanuki

Des bêtes-garous japonaises traditionnelles symbolisant le bonheur et la prospérité, ressemblant généralement à des chiens viverrins. La deuxième bête loup-garou la plus populaire après le kitsune. Contrairement aux kitsune, l'image du tanuki est pratiquement dépourvue de connotations négatives. On pense que les Tanuki sont de grands amateurs de saké. Par conséquent, sans sa présence, il est impossible de faire du bon saké. Pour la même raison, les figurines tanuki, parfois assez grandes, sont la décoration de nombreux débits de boissons. Ils décrivent le tanuki comme un homme gros et bon enfant avec une panse visible.

Il existe une croyance selon laquelle si vous enveloppez une pièce d'or dans la peau d'un tanuki et que vous la battez, sa taille augmentera. Grâce à cela, Tanuki est vénéré non seulement comme patron des débits de boissons, mais aussi comme patron du commerce. Un nombre particulièrement important d'histoires sur le tanuki peuvent être trouvées sur l'île de Shikoku, ce qui est dû à l'absence de renards sur cette île. La légende populaire explique cela en disant que dans le passé, tous les renards étaient chassés de l'île.

6) Bakeneko - un chat dans la mythologie japonaise

Chat magique, le troisième loup-garou japonais le plus populaire après les kitsune et tanuki. Il existe plusieurs façons pour un chat de devenir un bakeneko : atteindre un certain âge, atteindre une certaine taille ou avoir une longue queue qui se fourche ensuite. peut devenir un bakeneko s'il vit plus de treize ans, s'il pèse 1 kan (3,75 kg) ou s'il a une longue queue qui se fourche ensuite.

Bakeneko peut créer des boules de feu fantomatiques, marcher sur ses pattes arrière ; elle peut manger son maître et prendre sa forme. On croyait également que si un tel chat sautait par-dessus un cadavre frais, il le ferait revivre. Comme le kitsune, le bakeneko prend principalement une forme féminine. Cependant, le plus souvent, le bakeneko s'avère être l'esprit d'une femme décédée, utilisant la magie du chat pour se venger du mari par la faute duquel elle est décédée, ou d'un autre délinquant.

7) Nouveau

Une chimère avec une tête de singe, un corps de tanuki, des pattes de tigre et un serpent à la place d'une queue. Nue peut se transformer en nuage noir et voler. Ils apportent la malchance et la maladie. Une légende raconte que l'empereur du Japon tomba malade après qu'une nue se soit installée sur le toit de son palais en 1153. Après que les samouraïs eurent tué Nue, l'empereur se rétablit.

8) Nure-onna

Un monstre amphibie avec une tête de femme et un corps de serpent. Bien que les descriptions de son apparence varient légèrement d'une histoire à l'autre, elle est décrite comme mesurant jusqu'à 300 m de long, avec des yeux de serpent, de longues griffes et des crocs. On la voit habituellement sur le rivage en train de peigner sa belle cheveux longs. La nature exacte du comportement et des intentions de la nure-onna est inconnue. Selon certaines légendes, c'est un monstre cruel qui se nourrit d'humains et qui est si fort que sa queue écrase les arbres.

Elle transporte avec elle un petit paquet en forme de bébé qu'elle utilise pour attirer des victimes potentielles. Si quelqu'un propose à sa mère son aide pour tenir l'enfant, elle le permettra volontiers, mais le sac devient de plus en plus lourd et empêche la personne de s'échapper. Nure-onna utilise sa longue langue fourchue, comme celle d'un serpent, pour aspirer tout le sang du corps humain. Selon d'autres histoires, Nure-onna recherche simplement la solitude et est malheureuse lorsque sa paix est interrompue.

Possédée, dont le nom signifie « femme à deux bouches », l'une est normale et la seconde est cachée à l'arrière de la tête sous les cheveux. Là, le crâne se divise en morceaux, formant les lèvres, les dents et la langue d'une seconde bouche complètement pleine. Dans les légendes, futakuchi-onna cache sa nature surnaturelle jusqu'à la dernière minute.

L'origine de la seconde bouche est souvent liée à la fréquence et à la quantité de nourriture du futur futakuchi-onna. Dans la plupart des histoires, elle est mariée à un avare et mange rarement et avec parcimonie. Pour contrecarrer cela, une deuxième bouche apparaît comme par magie à l'arrière de la tête, qui se comporte de manière hostile envers son propriétaire : elle jure, menace et exige de la nourriture, lui faisant du mal si elle refuse. douleur sévère. Les cheveux de la femme commencent à bouger comme une paire de serpents, délivrant de la nourriture à la deuxième bouche, qui est si vorace qu'elle consomme deux fois plus de nourriture que la femme n'en mange par la première.

Dans certaines histoires, une bouche supplémentaire se forme lorsqu'un mari frappe accidentellement sa femme avare à la tête avec une hache en coupant du bois, le site et cette blessure ne guérit jamais, se transformant avec le temps en bouche. Selon une autre version, une belle-mère devient obsédée et fait mourir de faim son beau-fils ou sa belle-fille, tandis que son propre enfant mange beaucoup. L'esprit d'un enfant mort de faim habite la belle-mère, ou la belle-fille souffrant de faim devient une futakuchi-onna.

10) Rokurokubi

Un démon loup-garou avec un cou de serpent. Pendant la journée, les rokurokubi ressemblent à personnes normales, mais la nuit, ils acquièrent la capacité d'étirer leur cou à d'énormes longueurs et peuvent également changer de visage pour mieux effrayer les mortels. Dans leur rôle dans les légendes japonaises, les rokurokubi sont proches des personnages voyous qui effraient les gens, les espionnent et leur font toutes sortes de farces cruelles, pour lesquelles ils se font parfois passer pour des imbéciles, ivres, aveugles, etc.

Parfois, ils sont décrits comme très méchants : ils tentent de faire peur aux gens ou même de les attaquer dans le but de les tuer et de boire leur sang. Selon les légendes japonaises, certains rokurokubi vivent souvent discrètement dans la vie quotidienne et peuvent avoir des épouses humaines. Certains d'entre eux font des efforts désespérés pour ne pas se transformer en démons la nuit, certains, au contraire, l'aiment, et certains ne connaissent pas du tout leur seconde nature. Certaines histoires décrivent la naissance des rokurokubi des gens ordinaires, mais se transforment en démons en changeant leur karma en raison d'une violation grave de tout précepte ou doctrine du bouddhisme.

La mythologie des peuples d'Asie, qui vivaient il y a plus de neuf mille ans dans les centres de civilisations les plus anciens - l'Iran ancien, l'Inde, la Chine et le Japon, est un merveilleux monument de la culture humaine universelle. Parce que la vie de l’homme ancien était soumise à des siècles de cycles agricoles répétés, les panthéons de nombreuses religions orientales comprenaient des dieux mourants et ressuscités. Les religions et enseignements orientaux répandus - bouddhisme, hindouisme, zoroastrisme, etc. - qui interprétaient ces questions différemment, selon les mythes, convenaient que les justes devaient acquérir une âme immortelle et aller au ciel ou atteindre la perfection spirituelle, et les pécheurs, ayant passé une série d'épreuves dans le royaume des morts, ils doivent souffrir dans des espaces ardents, glacés ou habités par de terribles créatures.

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Veuillez noter que créatures mythiques Le Japon est en .

1) Dévas (divas)

19) Karkadann

Créature mentionnée dans la littérature médiévale arabe et persane, dont le nom signifie « seigneur du site désertique » en farsi. Il représentait une licorne féroce, trouvée en Perse et en Inde ; il était capable d'attaquer un éléphant et de le tuer. Apparemment, nous parlons d’un rhinocéros ou d’une espèce animale disparue étroitement apparentée (Elasmotherium). En arabe et en persan modernes, ce mot fait référence à un rhinocéros. En plus des histoires d'Ibn Fadlan et d'Ibn Battuta, des mentions de cette créature peuvent être trouvées dans l'histoire de « Sinbad le marin ». Sinbad, après avoir visité l'une des îles d'Extrême-Orient, y rencontra une créature combinant les caractéristiques d'un rhinocéros et d'une licorne. Le texte mentionne qu'al-karkadann est l'une des sources de nourriture de l'oiseau roc.

20) Roc ou oiseau éléphant

Dans le folklore arabe médiéval, énorme oiseau de la taille d’une île, capable d’emporter et de dévorer dans ses serres éléphants et carcadannas. Au Moyen-Orient, son habitat était généralement considéré comme les frontières de la Chine et en Chine même - Madagascar et les îles adjacentes. L'oiseau, capable de transporter des éléphants, a été mentionné pour la première fois au Xe siècle dans « Merveilles de l'Inde » par un auteur persan nommé Buzurg ibn Shahryar. Al-Biruni, sans appeler l'oiseau géant par son nom, rapporte avec scepticisme qu'il a été vu près des frontières de la Chine. Le grand voyageur Ibn Battuta écrit que sur le chemin de la Chine, il a personnellement observé comment une montagne s'élevait de la surface de la mer - c'était l'oiseau Roc. Enfin, la description la plus célèbre de l'oiseau est contenue dans les Mille et Une Nuits : lors du cinquième voyage de Sinbad le Marin, l'oiseau roc, pour se venger de la destruction de son œuf, détruit un navire entier avec des marins.

L'association de l'oiseau roc avec Madagascar n'est peut-être pas fortuite : jusqu'au XVIIe siècle, l'île était habitée par des oiseaux géants de la famille des apiornis. Comme les autruches, ils ne volaient pas, de sorte qu'un apyornis adulte pesant jusqu'à 500 kg et mesurant jusqu'à trois mètres pourrait être confondu par les Arabes en visite avec un poussin fraîchement éclos d'un oiseau volant beaucoup plus gros.

Selon la légende juive, après s'être séparée d'Adam, Lilith est devenue une tueuse de bébés (ce personnage est également présent dans les mythes arabes). Dans la mythologie de l'ancienne Mésopotamie, une démone nocturne qui tue des enfants et se moque des hommes endormis porte un nom similaire. Le nom Lilith apparaît dans l'épopée de Gilgamesh au deuxième millénaire avant JC. e. Il est mentionné dans les manuscrits de la mer Morte, l'alphabet Ben Sira et le livre du Zohar. Dans les langues sémitiques, notamment en hébreu, ce mot est un adjectif femelle"nuit". De plus, en hébreu le mot « lilit » fait référence à la chouette hulotte, une sorte de chouette. C'est probablement pour cette raison que Lilith est parfois représentée avec un hibou.

Dans la vie juive, Lilith est particulièrement connue comme une nuisible à l’accouchement. On croyait qu'elle gâtait non seulement les bébés, mais qu'elle les kidnappait également, buvait le sang des nouveau-nés et les remplaçait. site Internet On lui attribue également le fait de gâter les femmes en travail et de l'infertilité des femmes. Ce sont les légendes qui parlent de Lilith comme la tueuse des nouveau-nés qui expliquent la tradition de suspendre une amulette avec les noms d'anges près du berceau d'un enfant juif.

22) Apsaras

Demi-déesses dans la mythologie hindoue, esprits des nuages ou de l'eau. Elles étaient représentées comme de belles femmes vêtues de vêtements riches et portant des bijoux. Selon la légende, les apsaras, comme Valkyries scandinaves, apaisez les héros tués au combat dans le paradis d'Indra. Le nombre d'apsaras varie, selon les sources, de plusieurs dizaines à des centaines de milliers. Les Apsaras, qui étaient au service direct des dieux, étaient souvent utilisées par ceux-ci pour séduire des ascètes ou de saints ermites, qui, par l'ascétisme, pouvaient devenir les égaux des dieux.

Un mauvais esprit dans le folklore juif ashkénaze, étant l'âme du défunt un homme maléfique. L'âme dibbouk ne peut pas se séparer de l'existence terrestre à cause de ses crimes (par exemple le suicide) et cherche un organisme vivant, un lieu dans lequel elle le peut. Le concept des dibbouks est similaire aux démons et aux esprits exorcisés dans l'Église catholique par le processus d'exorcisme. On suppose qu'une âme qui n'a pas accompli son destin dans sa vie terrestre peut l'accomplir sous la forme d'un dibbouk. Le concept de dibbouks est mentionné dans la littérature kabbalistique depuis le XVIIe siècle. Le dibbouk est expulsé par le tsadik et dix autres membres de la communauté juive, vêtus de chemises funéraires. Lors de l'expulsion d'un dibbouk, des substances aromatiques sont brûlées, des prières sont récitées et le shofar est sonné.

24) Nagas

Créatures ressemblant à des serpents, symbole de sagesse dans l'hindouisme et le bouddhisme. Ils sont représentés comme des serpents avec un torse humain et une tête humaine, recouverts d'un éventail de têtes de serpent. Ils vivent dans des grottes et des étangs, sur terre, dans l'eau ou sous terre. La mythologie de « l’homme serpent » a des racines anciennes. On pense que le serpent naga était le totem de l'une des puissantes tribus anciennes, dont les représentants étaient appelés nagas. site Internet On pense que Bouddha a prêché aux nagas. On dit que les Nagas gardaient la vérité secrète jusqu'à ce que les gens soient mûrs pour la comprendre. La Kundalini est représentée sous la forme d'un serpent - l'énergie qui monte chez une personne au cours de la pratique spirituelle du centre psychophysiologique le plus bas (chakra) au plus haut, où se produit la fusion avec Dieu.

25) Garuda

Dans l'hindouisme, l'oiseau chevauchant le dieu Vishnu, combattant contre les serpents nagas. La tête, la poitrine, le torse et les jambes de Garuda jusqu'aux genoux sont humains ; bec, ailes, queue, pattes postérieures - aigle. Dans la compréhension de l'hindouisme, la proie de l'oiseau Garuda est constituée de serpents qui nichent dans l'esprit des incroyants et des sceptiques de Dieu. En Indonésie, il est associé à énergie solaire. Dans le hatha yoga, une pose spéciale est dédiée à Garuda - Garudasana. Nommé d'après Garuda grande guêpe d'Indonésie. Garuda est un symbole national et est représenté sur les armoiries de l'Indonésie, de la Thaïlande et de la capitale de la Mongolie, Oulan-Bator. Dans l'héraldique asiatique, le site est le plus souvent représenté avec un plumage rouge et or, et peut être entièrement doré ou blanc.

26) Potassium

Dans la mythologie hindoue, un énorme démon serpent à plusieurs têtes qui vivait dans la rivière Yamuna dans la région de Vrindavan et a été apprivoisé par Krishna. Un jour, Kaliya devint fier et mangea une offrande apportée par d'autres nagas pour le roi des oiseaux - Garuda. Garuda est devenu furieux et a attaqué Kaliya, dans l'intention de le tuer pour son insolence. Mais Kaliya, effrayé, s'est enfui et, se cachant des griffes acérées de Garuda, a disparu dans les eaux de la Yamuna, où Garuda ne pouvait pas l'atteindre à cause de la malédiction placée sur lui. Toute la végétation des rives de la Yamuna s'est asséchée à cause du poison mortel du Kaliya. Krishna, qui avait conduit un troupeau de veaux jusqu'à un point d'eau, a vu la mort de tous les êtres vivants et a décidé d'apprivoiser Kaliya. Il a commencé à barboter, à nager et à jouer dans l'eau, ce qui a mis le serpent en colère. Kaliya a flotté à la surface et a enroulé des anneaux serrés autour du corps du petit Krishna.

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Soudain, le corps de Krishna commença à se dilater et ouvrit les spirales de Kaliya. A la vue du garçon qui était libre, Kaliya entra dans une colère furieuse et se précipita sur Krishna, qui se mit à tourner comme une toupie dans l'eau autour du serpent, l'exaspérant encore plus. Lorsque les forces de Kaliya furent complètement épuisées et qu'il laissa tomber sa tête dans l'eau, Krishna sauta sur lui et commença à danser, sautant d'une tête à l'autre. Épuisé, Kaliya essaya encore et encore en vain de mordre Krishna, qui ne laissa pas sa tête se lever, et s'enfonça de plus en plus profondément dans l'eau. Alors les épouses de Kaliya, les nagas qui regardaient ce qui se passait, commencèrent à offrir des prières à Krishna, lui demandant d'épargner leur mari. Ayant eu pitié d'eux, Krishna a arrêté de piétiner le serpent et l'a libéré, lui ordonnant de quitter Yamuna et de s'installer avec tous ses proches dans l'océan sur l'une des îles des Fidji, où Garuda ne les gênerait pas.

27) Chollima

Un cheval coréen ailé qui peut parcourir 400 kilomètres par jour. Selon la légende, il n'y avait aucun casse-cou sur Terre capable de l'apprivoiser, alors Chollima s'est envolé dans le ciel. Le nom du mouvement Chollima en RPDC est associé au cheval mythique ; c'est un analogue du mouvement Stakhanov en URSS dans les années 1930. Chollima est un symbole de progrès et d'avancée de la nation.

Démon dans l'hindouisme. Périodiquement, il avale le Soleil ou la Lune, provoquant ainsi des éclipses. Dans l’art hindou, il est représenté comme un dragon sans corps chevauchant un char conduit par huit chevaux noirs. Dans l'astrologie indienne, Rahu règne sur la tromperie et est associé aux escrocs en quête de jouissance matérielle, aux trafiquants de drogue, aux empoisonneurs, à l'hypocrisie et aux actes immoraux. Rahu joue rôle clé en renforçant le pouvoir, en transformant les ennemis en amis. On pense également que par la grâce de Rahu, on peut être guéri des morsures de serpents venimeux.

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Monstre marin connu dans la tradition indienne et chez de nombreux peuples influencés par cette tradition. Le makara est souvent considéré comme un animal aquatique géant, combinant les caractéristiques d'un dauphin, d'un requin et d'un crocodile. C'est le mont de Varuna, Ganga et le symbole du dieu Kama. Dans l'hindouisme, cela correspond à la désignation de la constellation du zodiaque Capricorne. En sanskrit, le mot signifie « dragon des mers » ou « monstre aquatique ». Les images du monstre sont largement utilisées dans l’hindouisme et le bouddhisme tibétain et sont courantes en Asie du Sud et du Sud-Est.

30) Surabhi

Dans la mythologie hindoue, il est miraculeux et répond aux souhaits de son propriétaire. Il est apparu lors du barattage de l’Océan de Lait et appartenait au sage rishi Vasistha. Connue sous le nom de « doux-odorant » ou « vache à souhaits ». L'image de Surabhi reflète la vénération de la vache, dérivée de l'ère pastorale aryenne (indo-iranienne), lorsque la vache était la principale source de nourriture et de richesse, et caractéristique de la mythologie indienne et iranienne.

31) Site de Kali

Un démon dans l'hindouisme, symbole de destruction, personnification d'une époque de mal, de discorde et d'hypocrisie. L'étymologie du nom est liée à la notion de « noir ». Représentée comme une femme à quatre bras, aux cheveux longs et à la peau bleue. Dans sa main supérieure gauche, elle tient une épée sanglante, détruisant le doute et la dualité, dans sa main inférieure gauche, elle tient une tête de démon, symbolisant la coupure de l'ego. Supérieur main droite elle fait un geste protecteur qui chasse la peur, tandis qu'avec sa main inférieure droite, elle bénit pour la réalisation de tous les désirs. Quatre bras symbolisent les 4 directions cardinales et les 4 chakras principaux. Un sujet fréquent de la représentation de Kali est le meurtre de son mari Shiva, qui a été sacrifié. Ses trois yeux contrôlent trois forces : la création, la préservation et la destruction. Ils correspondent à trois temps : passé, présent et futur, et sont également symboles du Soleil, de la Lune et de la foudre. Elle porte une ceinture faite de mains humaines, qui symbolisent l'action inexorable du karma.

La couleur bleue de son corps est la couleur du temps cosmique éternel sans fin, ainsi que de la mort. Ce symbolisme attire l'attention sur la supériorité de Kali sur le royaume des mortels. La couleur noire symbolise un état sans nuages. La guirlande de crânes qui la décore représente une série d'incarnations humaines. Il y a exactement 50 crânes - selon le nombre de lettres de l'alphabet sanskrit. La tête que porte Kali représente l'ego, l'idée « Je suis le corps », qu'elle détruit. Les crânes montrent également sa capacité à libérer l’esprit de son identification au corps. Cette guirlande symbolise la sagesse et la force. Ses cheveux ébouriffés forment un mystérieux rideau de mort qui enveloppe toute vie. Le cadavre sur lequel elle se tient indique la nature transitoire et inférieure du corps physique. La langue rouge sang symbolise l'énergie cinétique de l'univers, symbolisée par la couleur rouge. Au niveau cosmique, Kali est associé aux éléments air ou vent. Elle est la perception de l'éclair de la vérité, niant toutes les illusions ; Le site incarne la création, la préservation et la destruction, évoque à la fois l'amour et l'horreur. Dans le corps humain, Kali existe sous forme de souffle ou de force vitale (prana). Le croissant de lune était considéré comme son symbole.

Les fidèles de Kali buvaient du vin à des fins rituelles. Au cours du rituel, les croyants buvaient de l'eau sacrée en trois gorgées, marquaient la zone entre les sourcils avec de la poudre rouge, offraient des fleurs rouges à l'image de la déesse et allumaient des bougies. Ensuite, une prière a été lue, après quoi, respirant l'arôme de la fleur sacrificielle, les croyants ont mangé les offrandes sacrificielles. La fête en son honneur a été célébrée début septembre. L'apogée du culte de Kali s'est produite pendant la période des sultanats des XIIIe et XIVe siècles. Du XIIe au XIXe siècle, une secte secrète de voyous était répandue en Inde - des fanatiques qui se consacraient au service de Kali en tant que démon de la mort et de la destruction.

Un géant d'argile de la mythologie juive, ressuscité par les kabbalistes à l'aide de connaissances secrètes - par analogie avec Adam, que Dieu a créé à partir d'argile. La légende du Golem est un mythe très courant sur homme artificiel, créé à partir d'argile pour effectuer divers travaux « subalternes », des missions difficiles qui sont importantes pour la communauté juive, et principalement pour empêcher la diffamation de sang grâce à une intervention et une dénonciation opportunes. Ayant accompli sa tâche, le golem se transforme en poussière. Dans cette légende, la fantaisie populaire semble justifier la résistance au mal social de certains, même timides : à l'image d'un golem, l'idée d'une lutte intensifiée contre le mal, transgressant les frontières de la loi religieuse, semble légalisée. .

33) Pichachi

Dans la mythologie indienne, ils sont mauvais et nuisibles, attaquant les gens, les dévorant et buvant leur sang. Il existe des sorts et des herbes spéciaux contre les pishachas, car ils sont capables de voler l’âme des gens. Ils vivent dans des lieux où les morts sont incinérés. De plus, leurs lieux de résidence sont des maisons et des routes vides. Ces démons du site se déplacent au crépuscule. Celui qui verra les pishachs mourra dans les 9 mois, à moins qu'il n'apaise les esprits avec ses offrandes. Ils sont capables de prendre n’importe quelle forme et même de devenir invisibles.

34) Ao

Dans les temps anciens mythologie chinoise tortue géante nageant dans la mer. On prétend souvent que sur son dos se trouvent trois montagnes sacrées - Yingzhou, Penglai et Fangzhang, où vivent les immortels. Ao joue un rôle important dans la légende populaire de la réparation du ciel, qui existe dans un certain nombre de variantes. Ces légendes racontent que lorsque les quatre piliers sur lesquels repose le ciel furent brisés (selon une version, lors de la bataille des dieux), afin de sauver la terre du feu céleste et des inondations, la déesse Nuwa collecta des pierres de cinq couleurs différentes. , les fit fondre et colmata les trous du firmament par lesquels l'eau et le feu se déversaient sur la terre. Puis elle coupa les pattes de la tortue géante et, les plaçant aux coins de la terre, soutena le ciel avec elles. Ainsi, l'Atlas chinois était une tortue marine géante.

Dans le folklore arabo-persan, il a de longues jambes désossées ressemblant à des serpents ou à des ceintures, et au-dessus de la taille, il ressemble à un humain. En bref, les légendes des Dawlpa sont similaires sur de nombreux détails. Davalpa vit dans les zones désertiques, les forêts ou les îles. Il se précipite sur les gens qui se trouvent à proximité, mais le plus souvent, il les incite à l'accepter sur leur dos. Une fois sur les épaules de l'homme, il enroule étroitement ses jambes en forme de ceinture autour de lui, le bat et le force à travailler pour lui-même.

Le travail consiste principalement à cueillir les fruits des arbres. Évidemment, avec de telles jambes, le davalpa lui-même n'est pas capable de cueillir des fruits même sur les branches inférieures, puisqu'il ne peut pas s'appuyer dessus. Une personne doit obéir au dawlpa jusqu'à ce qu'elle meure d'épuisement, mais il existe une méthode de site pour se débarrasser du dawlpa, transmise par de nombreuses sources. Vous devez cueillir des raisins, en extraire le jus dans un récipient, attendre qu'il fermente et donner à boire au monstre. Davalpa s'enivre, ses jambes perdent leur emprise et il libère le prisonnier. La collection « Mille et une nuits » raconte la rencontre de Sinbad le marin avec une créature similaire et sa libération réussie du dawlpa.

Dans les écrits des Chinois, les divinités étaient opposées aux mauvais esprits - gui (鬼). Initialement, le terme gui désignait toutes sortes d'âmes des morts et n'était pas tout à fait clairement distingué du concept de divinité - shen (神). Au fil du temps, il est devenu un nom général pour les mauvais esprits, et l'opposition des dieux et des démons a constitué la base de la vision religieuse du monde en Chine. La démonologie chinoise traditionnelle présentait un tableau non moins impressionnant que l’innombrable multitude d’offices célestes. Dans la vie quotidienne des Chinois, cela avait une signification encore plus grande, car si l'on se tournait de temps en temps vers les divinités, les mauvais esprits menaçaient les gens jour et nuit.

Quoi qu’il en soit, les mauvais esprits étaient indestructibles : en Chine comme ailleurs, ils étaient aussi des personnifications uniques des forces obscures et effrayantes de la nature échappant au contrôle de l’homme.

Le prototype des mauvais esprits vrai vie il y avait toutes sortes d'étrangers qui éveillaient inévitablement la suspicion et la peur, notamment les personnes marginalisées : vagabonds, mendiants, voleurs, etc. Au sens large, toutes les forces qui menaçaient les normes de la société étaient personnifiées à l'image des démons. La peur de telles forces pourrait parfois être à l’origine d’une panique massive. Un rapport typique d'une chronique locale est celui de 1557. Prov. Le Guangxi était inondé de foules de démons qui, sous l'apparence soit d'un singe, soit d'une chauve-souris, soit d'un chien, ou simplement sous la forme d'un nuage de fumée noire, entraient la nuit dans leurs maisons et y commettaient « la fornication et les abominations ». « Partout, toute la nuit, les villageois battent des gongs et des tambours, chassant les mauvais esprits.

Dans la Chine ancienne, les démons étaient généralement représentés comme des créatures humanoïdes avec un corps couvert de poils, une tête pointue, des cheveux roux et un visage sombre, auquel il manquait souvent une partie - un nez, un œil, une bouche, des lèvres ou un menton. On croyait que les démons, essayant d'ennuyer les gens, soufflaient sur eux un esprit corrupteur, crachaient de la salive froide, frappaient sur les murs des maisons, sifflaient comme un voleur ou riaient d'un « rire démoniaque ».

Les gens croyaient que les démons rôdaient partout et étaient capables de prendre diverses formes. Le folklore chinois regorge d'histoires sur des esprits de pierre ou de bois qui, se transformant en garçons ou en filles, séduisent les jeunes du sexe opposé. Les croyances sur les démons des montagnes étaient répandues - des nains ressemblant à des singes, borgnes, manchots et unijambistes, avec un pied tourné vers l'arrière. Les démons des montagnes envoyaient de la fièvre, séduisaient les femmes, les empêchaient de tomber enceintes et essayaient généralement de causer le plus de mal possible aux gens. En Chine, les renards étaient également considérés comme des loups-garous, qui, pensait-on, pouvaient se transformer en femmes séduisantes et causer des problèmes considérables aux hommes. Selon l'auteur de l'époque Ming, les croyances sur les démons des montagnes étaient particulièrement populaires dans les régions au sud du Yangtsé et sur le loup-garou - dans le nord de la Chine.

Les Chinois attribuaient également des propriétés démoniaques au loup, au tigre, à certains oiseaux réels et fantastiques, ainsi qu'aux « cinq reptiles », qui comprenaient l'araignée, le serpent, le scorpion, le crapaud et le lézard. Certains corps célestes étaient également considérés comme l'incarnation des éléments nocifs, par exemple l'étoile Tai-sui (Grande Année), identifiée à Jupiter et connue comme le seigneur des épidémies. Les sept constellations du ciel occidental étaient associées au démon assoiffé de sang Bai-hu (Tigre Blanc), le dévoreur d'enfants. Un autre démon céleste, Tian-gou (Chien Céleste), selon rumeur populaire, envoyé des comètes et des éclipses solaires, et surtout, chassé des enfants. Au Moyen Âge, nouvelles de l'apparition des serviteurs Chien céleste, qui avait des crocs de fer, a provoqué plus d'une fois la panique et l'agitation parmi le peuple.

Aussi grande que soit la légion de démons, aussi vaste était l’arsenal des moyens pour la disperser. Dans toute la Chine, une lumière vive et un son fort, la récitation de sutras, des crachats et même des mictions, des branches de pêcher et de saule, des haricots rouges, de l'absinthe, des pousses de bambou, des cordes de soie colorées, des coqs et des chats, du sang de chien, un miroir et une épée, une image de un tigre, du charbon de bois, de la terre extraite d'une tombe, un clou de cercueil, des pièces de monnaie anciennes, des morceaux de jaspe, un fil à plomb de charpentier, des restes de filet de pêche, etc. Des écrans de pierre aux portes des maisons et des pierres soulevées au début des rues protégées des mauvais esprits - des amulettes. Toutes sortes de sorts étaient également largement utilisés. Pour éloigner les mauvais esprits, des images des lanceurs de sorts démoniaques les plus populaires du panthéon populaire, tels que Zhong Kui, Jiang tai-gong (Jiang le ministre) et Zhang Tian-shi (le mentor céleste Zhang), étaient accrochées dans les maisons.

Ils essayaient non seulement d'intimider les mauvais esprits, mais aussi de les apaiser avec des offrandes, tout en restant à l'écart d'eux. Si des sacrifices étaient offerts aux dieux sur les autels des maisons ou des temples, la nourriture pour les démons affamés était exposée dans un lieu ouvert et directement sur le sol. Les dieux personnellement le jour de leur anniversaire, tandis que les démons formaient une masse sans visage et amorphe, et on se souvenait d'eux tous ensemble lors de la fête des fantômes affamés au milieu du 7ème mois selon le calendrier chinois.

Extrait du livre « Culture spirituelle de Chine », Encyclopédie en cinq volumes : volume Mythologie, Religion p. 104-106

Baxian, Paxian (« huit immortels »), dans la mythologie taoïste chinoise, groupe de héros le plus populaire, symboles de bonne chance. Tous ont atteint l’immortalité grâce à la compréhension du Tao, ou « voie ». Le premier à atteindre l'immortalité fut Li Tieguai (« bâton de fer »), disciple du fondateur du taoïsme, Lao Tseu. Lee, ayant atteint l'immortalité, se rendit à la montagne sacrée, et à son retour et découvrant que son corps avait été accidentellement brûlé, il entra dans le corps d'un clochard boiteux mort de faim. Li ne voulait pas vivre dans un corps dégoûtant, mais Lao Tzu l'a convaincu de ne pas abandonner la vie et lui a donné un bâton de fer. On croyait que Li Tieguai avait introduit Zhongli Quan, le deuxième des « huit immortels », à la doctrine taoïste. Selon l'un des mythes, le mur de sa maison s'est fendu devant Zhongli Quan, et il y a trouvé des instructions sur la façon de devenir immortel. Zhongli les écouta et s'envola dans le ciel sur un nuage, devenant ainsi le messager des dieux. Il était généralement représenté comme gros, chauve, avec une longue barbe, souvent avec un éventail de plumes ou de feuilles de palmier. L'immortel Lu Dongbin, ayant vu un rêve prophétique sur la futilité de toutes les choses terrestres, décida de quitter le monde et se dirigea vers les montagnes. Lü Dongbin est le fondateur de nombreuses sectes chinoises et l'immortel le plus populaire de la mythologie chinoise. Un autre immortel, Han Xiangzi, serait un disciple de Lü Dongbin, qui l'emmena au paradis et lui montra un pêcher avec les fruits de l'immortalité. Alors Han est devenu immortel ; il était représenté avec une pêche, une flûte ou un bouquet de fleurs. L'Immortel Cao Guojiu était le frère cadet de l'impératrice Cao, qui vivait à l'époque Song. Un jour, il quitta la cour et partit dans les montagnes pour y mener une vie ascétique. Zhang Guolao, également l'un des huit immortels, est un ancien qui a vécu à l'époque de l'impératrice Wu de la dynastie Tang. Zhang, amenant des enfants aux jeunes mariés et sans enfants, était souvent représenté avec des pêches éternelles.
Lan Caihe est un immortel que les Chinois imaginaient comme une fille ou un homme efféminé avec un panier de fleurs et de fruits.

Illustration - Han Xianzi, ivoire, période Ming, XIV - XVII siècles.

Tireur I

Yi, Xoy Yi (« tireur divin »), dans la mythologie chinoise, le fils de la divinité suprême, un tireur qui accomplit de nombreux actes de bravoure : il frappa neuf soleils avec des flèches ; reçu l'élixir d'immortalité de Xi Wangmu ; a maîtrisé les vents qui ont dévasté l'empire. Lorsque dix soleils apparurent dans le ciel en même temps, le grand dieu donna Et un arc rouge et un carquois avec des flèches blanches, pour apaiser les luminaires qui desséchaient les terres fertiles. Tireur Et il tirait flèche après flèche dans le ciel, et à chaque fois un des soleils disparaissait, et un corbeau à trois pattes tombait au sol. Ainsi, seul le soleil est resté dans le ciel et j'ai tué les animaux sauvages et les monstres qui dévoraient les gens. La paix et l'ordre régnaient sur terre et tout le monde louait Yi. Le tireur divin et sa femme Chang E sont montés au ciel, mais, à sa grande surprise, Dieu leur a ordonné de retourner sur terre. Le tireur Yi était heureux et Chang E, craignant la mort, oblige son mari à se rendre chez la « Maîtresse de l'Occident » Xi Wangmu pour obtenir l'élixir d'immortalité. La déesse leur donne une potion suffisante pour devenir immortelle. Cependant, Chang E boit secrètement l'élixir et s'envole vers la lune, et Yi devient désespéré : après tout, lui, un mortel, doit certainement renoncer à sa vie. Selon l'un des mythes, Yi aurait été tué par son disciple bien-aimé, Fengmen. Selon une autre version, les dieux lui ont pardonné et l'ont ramené au ciel.

Huangdi

Huangdi (« ancêtre jaune », « souverain jaune »), dans la mythologie chinoise la personnification pouvoirs magiques atterrir; d'où son lien avec jaune sols loess. On croyait que Huangdi était d'une taille énorme (environ 3 m), qu'il avait un visage de dragon, une corne solaire, quatre yeux ou quatre visages. On lui attribue l'invention de la hache, du mortier, de l'arc, des flèches, des vêtements et des chaussures ; il aurait enseigné aux gens comment couler des cloches et des trépieds, forer des puits et fabriquer des charrettes et des bateaux. Le début de la guérison et de la médecine en tant que science était associé à Huangdi. "L'empereur jaune" a habilement brandi une lance et a puni le souverain du sud de Yandi, qui ne lui a pas rendu hommage. Huangdi a rassemblé tous les tigres, léopards et ours, s'est battu avec le désobéissant et l'a vaincu. Selon certaines sources, il n'a jamais été en paix. Huangdi a dégagé les pentes des montagnes pour les cultures et aménagé des routes. Il était vénéré comme le premier souverain de Chine, aurait régné de 2698 à 2598 avant JC. e. On pense que Huangdi, qui avait 25 fils, a été enterré sur le mont Caoshan, bien que beaucoup pensaient que seuls ses vêtements y étaient enterrés et que lui-même, devenu immortel, était monté au ciel.

Yu

Yu, dans la mythologie chinoise ancienne, un héros, un suppresseur d'inondations ; il était vénéré pour son travail acharné ; dans les temps anciens, Yu était représenté comme un demi-dragon, puisque le dragon Gun était considéré comme son père, et plus tard - sous l'apparence d'un homme. Yu a travaillé pendant 13 ans pour arrêter les inondations. Il dirigea les eaux, creusant des canaux dans les montagnes, créant des rivières, des sources et des estuaires. Ses mains et ses pieds étaient couverts de callosités, il était épuisé et pouvait à peine marcher. Cependant, Yu a continué à travailler, créant un système d'irrigation pour détourner l'eau vers la mer. Grâce à ses activités, la terre devint propice à la culture et les neuf provinces de Chine furent unies. L'empereur fut si reconnaissant envers Yu qu'il abdiqua et lui céda le trône. Ainsi Yu devint le premier empereur de la mythique dynastie Xia. On pense que Yu a régné de 2205 à 2197 avant JC. e., et chaque empereur suivant est une incarnation du dragon Yu. Il existe un mythe bien connu sur la façon dont Yu s'est transformé en ours pour achever son travail. À l’heure du déjeuner, il prenait la forme d’un homme et battait un tambour. Puis sa femme lui apporta à manger. Un jour, Yu a cassé les pierres et sa femme a cru entendre battre des tambours. Elle a apporté le déjeuner à son mari fatigué, mais quand elle a vu l'ours, elle s'est enfuie effrayée. Yu se précipita après elle ; la femme attendait un enfant et il lui était difficile de s'échapper. Elle tomba et se transforma en une pierre qui commença à grandir. Lorsque la naissance est arrivée, Yu a cassé la pierre et son fils Qi est apparu de là.

Démon Zhong Kui

Zhong Kui (« club »), dans la mythologie chinoise tardive, le seigneur des démons. Il était généralement peint avec de la peinture rouge attrapant les démons, et le motif était ensuite accroché à des fins magiques. Il était d'usage de coller des images du seigneur démon Zhong Kui sur les deux portes, afin qu'il remplisse les fonctions du dieu des portes. On croyait également que Zhong Kui rendait justice aux âmes des morts.

Yanwan

Yanwang (« prince »), dans la mythologie chinoise, le seigneur des enfers ; on croyait qu'il enquêtait sur la vie terrestre des morts, puis les envoyait pour punition à l'un des dix rois-juges, chacun ayant sa propre cour. Huit rois punissaient les âmes, et ceux qui allaient voir les deux autres juges recevaient de nouveaux corps pour se réincarner. Cependant, selon d’autres versions du mythe, chaque âme devait certainement passer par les dix tribunaux. Les anciens Chinois croyaient que de terribles tortures attendaient les grands pécheurs : les fonctionnaires corrompus de tous rangs avalaient de l'or en fusion, et les plus enracinés dans le péché étaient bouillis dans de l'huile bouillante, broyés avec d'énormes meules de pierre ou coupés en deux.

Illustration - Seigneur des Morts Yanwang, céramique, 1523

Dragon Longwang

Longwang, dans la mythologie chinoise, le maître de l'élément eau ; Le dieu du tonnerre Leigong, le seigneur de la pluie Yushi et le dieu du vent Fengbo lui obéirent. Selon les premiers textes, Longwang est une créature qui se distingue des autres dragons par sa taille extraordinaire - environ 1 li (environ 0,5 km) de longueur. L'image de Longwan s'est formée dans les premiers siècles après JC. La classification taoïste s'est répandue - l'idée de Longwang comme dragon suprême des quatre mers (conformément à l'ancienne cosmogonie chinoise) : Guan-te (« vertu croissante ») - Longwang de la mer de l'Est, Guan-li (" richesse croissante") - du Sud, Guan -zhong ("faveur croissante") - occidentale et Guang-tse ("générosité croissante") - également occidentale. Tous sont considérés comme des frères, dont l'aîné est Guan-de. Il y avait aussi une idée sur le Longwang des quatre principaux fleuves de Chine. DANS contes populaires et les légendes apparaissent généralement simplement sous les noms de Longwan ou Donghai Longwan (« roi des dragons de la mer de l'Est »). Dans les croyances populaires ultérieures, Lunwang est souvent considéré comme le seigneur des éléments, auquel sont subordonnés le dieu du tonnerre, la déesse de la foudre, le dieu du vent et le maître de la pluie. Dans le système mythologique syncrétique populaire ultérieur, Longwang est subordonné au seigneur suprême Yudi. Lunwan, le roi des dragons qui apporte la pluie, avait sa propre armée, composée d'habitants de la mer : tortues, seiches et autres habitants des profondeurs. L'intercession de ce roi dragon, donneur de pluie, était sollicitée par les agriculteurs, les marins, les pêcheurs et les porteurs d'eau. Le culte de Longwang était extrêmement populaire dans la Chine ancienne. Il y avait des temples qui lui étaient dédiés dans chaque ville, chaque village. On pensait que Longwang apportait de la pluie.

Fenghuang

Fenghuang, dans la mythologie chinoise, le merveilleux oiseau roi ; dans la littérature d'Europe occidentale, il est interprété comme un oiseau phénix. On suppose que dans les temps anciens, le mot « fen » désignait la divinité du vent, qui était le messager des dieux. Les Chinois croyaient que le fenghuang, un oiseau aux plumes multicolores, avait le bec d'un coq, le jabot d'une hirondelle, le cou d'un serpent, sur son corps il y avait des motifs comme un dragon, une queue de poisson, devant c'est comme un cygne, dans le dos c'est comme une licorne qilin et le dos est comme une tortue. L’apparition du fenghuang promettait paix et prospérité à la Chine. Il y a des raisons de croire que cet oiseau aux yeux immenses et avec une crête particulière sur la tête, rappelant un paon, a une nature solaire, c'est-à-dire proche des éléments feu et soleil.

Banque d'images - Fenghuang, sculpture du parc de la ville de Nanjing, Chine

Mythes et légendes de l'Orient antique, -M. : Norint, 2002

Dans les mythes de la Chine ancienne, l’harmonie du monde repose sur l’énergie du Yin et du Yang. L'esprit masculin dans les mythes chinois occupe une position particulière et est représenté sous la forme de l'énergie Yang, incarnée dans des créatures célestes et ardentes. Même les représentants des énergies des éléments eau et terre sont des hommes, ce qui indique directement la supériorité du masculin sur le féminin en Orient.

L'esprit masculin dans les légendes orientales

Selon la mythologie la Chine ancienne, le monde a été créé à partir d'un œuf, une créature appelée Hundun. Le monstre est décrit comme une créature sans orbites, bouche ou fosses nasales, avec 3 bras et 4 ailes. De nature bon enfant, il accueillait tous les esprits du monde souterrain, qui décidèrent de remercier son propriétaire avec un cadeau inhabituel, consistant en la sensation de choses matérielles.

Le cadeau s'est avéré trop fort pour Hundun, ce qui a conduit à sa mort. Après lui, il a laissé un œuf au milieu duquel sont apparues les énergies du Yin et du Yang. Lorsque la coquille s'est fissurée, des flux d'énergie ont éclaté et ont créé un monde où le Yin est un symbole de femme, d'obscurité et de froid, et Yang est un symbole d'homme, de lumière et de courage. Les représentants de l'énergie Yang sont l'oiseau Phénix et le Dragon.

Démons chinois

Les démons de la mythologie chinoise, ayant un principe masculin, sont les serviteurs des dieux.

Les types de démons d'origine féminine étaient considérés comme nuisibles et nuisibles. Il n’existe que sept des esprits masculins les plus célèbres dans les légendes orientales.

Timimore - démons vivant dans forêts sauvages et des chaînes de montagnes, souvent trouvées dans les rivières. Les créatures mangent des corps humains et animaux à moitié décomposés, mais ne dérangent pas les créatures vivantes.
Zhongkui est le souverain du monde des morts, décide où envoyer l'âme du défunt - au paradis ou en enfer.
Bochi - est la vie marine et serviteur des seigneurs de l'élément eau Gun-gun, a le physique d'un bélier domestique, qui a des deuxièmes yeux sur le dos.
Les Yaoguai sont les âmes amères des animaux morts qui ont été tués ou torturés de leur vivant. Après la mort, ils deviennent des démons de la mort, des serviteurs de divinités qui, en échange de leur service, donnent l'occasion de punir leurs bourreaux.
Les Daolao sont des démons qui habitent les zones montagneuses et tirent des flèches empoisonnées sur les voyageurs avec des arcs.
Nu Movan est le prince des démons, de forme humanoïde avec une tête de taureau.
Fu-yu est un serviteur de Gong-gun et symbolise la colère. Le visage de Fu-yu ressemble à celui d'un homme et son corps ressemble à celui d'un ours.

Dieux de l'Orient ancien

Les divinités des mythes de l'Orient ancien sont des représentants de la noblesse masculine - cela est dû à la structure patriarcale de la société, à la déification des dirigeants de la Chine. Dans la mythologie, une divinité chinoise est souvent un personnage historique, puisque les empereurs appartenant à la dynastie étaient déifiés.

Les divinités de la Chine ancienne sont les patrons des forêts, des mers et des cieux. De grands représentants de l’énergie Yang ont créé le monde et la vie.

Gong-gong

La divinité chinoise Gong-gun est la patronne de l'élément eau et contrôle le flux de l'eau. En colère, l'esprit dirige les eaux des rivières vers les habitations humaines et les pâturages, créant une inondation.

Le mythe du seigneur de l'eau raconte que le jeune Gun-gun a un jour défié son parent Zhu-zhun, qui contrôle l'élément feu, et, surestimant sa force, a perdu, après quoi, de rage, il a heurté une haute montagne et avec son fragments, il créa un grand déluge.

Gun-gun est décrit comme :

créature humanoïde dans le haut du corps ;
au lieu de des membres inférieurs il a la queue d'un serpent ;
Les yeux de Dieu sont toujours rouges.

Divinité chinoise Shennong, bienfaiteur de la flore et des cultivateurs, il apprit à l'homme à distinguer les herbes par composition médicinale, a ouvert son goût et propriétés curatives thé vert.

Shennong a la forme d'un humain, son corps est recouvert de peau de serpent et a une teinte verte. Au lieu d'un visage humain, la divinité a un museau de taureau et un nez de tigre.

Zhu-rong

Il est le patron de l'élément feu et contrôle la lumière ; son fils est le maître des éléments eau, Gun-gun. Il y a toujours une bataille entre eux pour le pouvoir et la force. L'esprit a un physique fort et musclé, semblable à celui d'une bête, avec une tête de serpent et des yeux d'insecte.

Gandhi

La personnification des affaires militaires, de la richesse et de la sélection des personnes selon leur statut était le dieu Gandi. Patron des chefs militaires et de la noblesse chinoise.

La divinité avait une force et une habileté extraordinaires dans les affaires militaires, l'image de la divinité est un chef militaire qui a vécu au IIe siècle avant JC.

Fenbo

La divinité qui protège le vent s'appelle Fenbo. Le seigneur du vent ressemble à un cerf aux pieds légers, vêtu d'une peau de léopard, avec une queue de reptile et des bois de cerf. Fenbo était un serviteur du Dragon qui, punissant les gens, mettait le feu aux champs et le dieu du vent attisait le feu.

Selon les légendes, divinité suprême Yudi est le patron des énergies cosmiques. Toutes les divinités et démons lui sont subordonnés. Dieu est assis sur un immense trône en jade. et du haut des cieux il surveille chaque habitant de la terre. Yudi décrit tous les méfaits des gens sur son tableau de jade.

Si une personne mène une vie digne, la divinité suprême la récompensera par un cadeau, mais les apostats et les criminels tombent en disgrâce auprès de Dieu, qui, en réponse à la colère, à l'avidité et à la flatterie, envoie des démons à une personne.

Esprit de sécheresse

La civilisation chinoise est considérée comme la plus ancienne ; ses légendes remontent à avant JC. e. Il est de tradition depuis longtemps que les grandes divinités de Chine soient des hommes. L'esprit de la sécheresse dans la mythologie chinoise n'est pas du tout un homme. Selon la légende, il s'agit d'une femme nommée Ba, la fille du grand souverain Huang Di.

Dans la mythologie, la déesse est une grande créature ressemblant à un humain avec des yeux sur le haut du dos. Ba marche toujours nue, elle a un pouvoir énorme, elle est capable de provoquer la sécheresse sur une très grande surface de la terre, condamnant ainsi les gens à la famine.

Il y a un temple en République de Chine où ils enseignent arts martiaux, appelé Shaolin. Depuis l’Antiquité, les moines professaient le taoïsme, une croyance en une hiérarchie complexe de divinités. Il n'existe que 7 types d'esprits légendaires qui personnifiaient le principe masculin dans les anciens enseignements de la Chine.

Xin-chan est un monstre géant sans tête, symbole de courage. La bouche du monstre était située sur son ventre et ses yeux étaient sur sa poitrine.
Le dragon, appelé Feyi, était considéré comme le signe avant-coureur d’une longue sécheresse.
Pulao est un petit dragon qui adore le son des cloches. Malgré sa petite taille, le grognement du Pulao est très fort.
Zhulong est le dragon du sombre donjon de l'Enfer.
Haechi est un démon avec un corps de lion et une queue d'ours.
Fenghuang est un énorme oiseau de feu avec une queue de 2 mètres.
Yayu est un habitant des lacs, se nourrit de chair humaine, attrapant les voyageurs perdus dans la forêt.

Conclusion

Le principe masculin dans les légendes chinoises est désigné par les éléments ardents et célestes. Les représentants de la dynastie impériale dans la lignée masculine sont représentés comme des divinités, et sous eux se trouvent des démons qui exécutent leurs ordres.