Comment gérer les pensées de vanité. Saints Pères sur l'orgueil, l'égoïsme, la vanité (signes sur la façon de combattre le péché dans l'Orthodoxie, de s'en débarrasser, de gagner)

– Père Serge, qu'est-ce que l'orgueil ? On parle constamment d'elle, on l'appelle le début de tous les vices. "Frank Tales of a Pilgrim" dit même que dans la confession, il faut toujours se repentir de l'orgueil, car il est présent en chaque personne et, en principe, il ne peut être vaincu. Qu'est-ce que c'est d'ailleurs ?

– L’orgueil est appelé une forteresse démoniaque et une passion fondamentale. Elle est la base de tous les péchés. L'esprit désincarné, doté par le Créateur des plus grandes vertus, a péché avec orgueil lorsqu'il se considérait comme l'égal de Dieu et ne voulait pas s'humilier devant Lui. C'était un ange, mais il est devenu un démon.

Et combien d’enfants sont nés immédiatement par fierté ! Si nous lisons dans le livre de la Genèse la scène de la tentation d'Ève par le diable-serpent à l'arbre de la connaissance du bien et du mal, alors nous y rencontrerons de nombreux produits d'orgueil. C’est l’envie du démon à l’égard du sort des gens, la tromperie, la calomnie contre Dieu (est-il vrai que Dieu vous a interdit de manger de tous les arbres ?), les mensonges et la tromperie.

Les germes de la tentation surgissent dans l’âme d’Ève à cause des péchés de méfiance envers Dieu, de son bon soin envers l’homme (il a caché quelque chose, n’a pas donné quelque chose) ; vanité (vous serez comme des dieux), curiosité, volonté personnelle, désobéissance et violation des commandements de Dieu. Oui, et la gourmandise ; La femme a vu le fruit avec un nouveau regard comme étant très agréable à manger.

Après un examen attentif, tout péché trouve son origine dans l’orgueil. Puisqu’il est basé sur la préférence de chacun par rapport à celle de Dieu. Votre vision et votre compréhension, votre volonté, vos désirs, la loi de Dieu, les commandements de l'Église et la voix de la conscience. Saint Théophane le Reclus appelle à la fierté à un prix en soi. Elle dit qu'elle se caractérise par toutes sortes d'individualités.

La fierté est une exaltation de soi, une idée exagérée de son importance. C’est l’état opposé de l’humilité, un manque d’humilité ou une absence d’humilité. Qui est appelé fier ? Une personne arrogante, arrogante, vaniteuse, s'exaltant devant les autres, bien-pensante.

Cependant, il est normal de comprendre son importance, car l’homme est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu et est une créature unique sur terre. Comme le dit le Prophète : « Seigneur... qu'est-ce que l'homme ? Vous ne l'avez pas rendu un peu inférieur aux Anges ; l'a couronné de gloire et d'honneur; Tu l'as établi maître des œuvres de tes mains ; Il a tout mis sous ses pieds… » (Ps. 8 : 1)–7).

Avant la Chute, l’homme, ayant un esprit sobre et non obscurci par le péché, comprenait et acceptait ses limites et sa dépendance à l’égard de Dieu. Et c’était une compréhension correcte et sobre. Et lorsque le péché a déformé la personnalité humaine, la conception que la personne se faisait d’elle-même a également été déformée.

Il semblerait qu’une personne pécheresse devrait se considérer défectueuse et plus dépendante qu’auparavant. Et à cause de la folie, il a commencé à se considérer comme plus important et plus indépendant. L’acte d’Adam n’est-il pas insensé quand, après la Chute, il se cache du Dieu qui voit tout parmi les feuilles ? Il aurait dû savoir par expérience qu’il est impossible de se cacher de Dieu où que ce soit. Et pourtant, il se cache comme un enfant à l’esprit imparfait. Et puis il accuse hardiment Dieu lui-même de ses actes répréhensibles.

Comment répond-il à la question de savoir s’il a mangé des fruits de l’arbre sacré ? Conscient que le Seigneur sait tout, il ne dit pas simplement « oui » ou « mangé ». Il commence sa réponse par ces mots : « La femme que tu m’as donnée, elle me l’a donnée de l’arbre, et j’en ai mangé. » Autrement dit, non pas "c'est ma faute", mais "premièrement, c'est vous qui êtes responsable de m'avoir donné cette femme, deuxièmement, c'est la femme qui est responsable d'avoir été séduite par le fruit et de me l'avoir offert, et alors seulement - un peu à blâmer et moi". Tour. Jean le Climaque fierté attribue une épithète fou.

Certains scientifiques déterminent l'origine du mot « fier » du latin « gurdus » - stupide, stupide. L’orgueil s’apparente véritablement à la folie et à la stupidité. Nous comprenons que la conception que se fait une personne fière d’elle-même est loin d’être vraie. Extérieurement, cela semble parfois même drôle. Dans l’une des histoires de Fazil Iskander, il y a une description d’un certain pêcheur, en particulier une petite phrase : « Il avait un visage si fier que seuls les gens très stupides ont. »

Quand ils disent qu’il est impossible de se libérer complètement de l’orgueil, ils veulent dire qu’il est impossible de surmonter complètement son état de péché. Seul le Seigneur est sans péché, et l'homme reste pécheur jusqu'à son dernier souffle. Les grands saints ont trouvé de quoi se repentir même sur leur lit de mort et ont quitté ce monde avec appréhension. Et si les racines de tout péché se trouvent dans l’orgueil, cela signifie qu’il est présent en nous avec ses enfants et petits-enfants.

On sait que le grand ascète, le moine Marc de France, qui d'un mot a forcé la montagne à bouger de sa place et à aller dans la mer, qu'avant sa mort il a calmé l'âme tremblante en prévision de l'épreuve. Le saint, se souvenant de ses exploits, lui dit : « Âme, nous avons travaillé dur ici. » Pour ces paroles, l'âme du saint fut retenue pendant l'ascension pendant une heure entière.

On peut dire de quelqu'un que cette personne n'est pas fière, mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de fierté en elle, mais seulement qu'elle est invisible en elle. Ou qu'il se bat avec elle. D’ailleurs, la fierté n’est pas souvent perceptible de l’extérieur. "Ce n'est pas extérieur, c'est dans l'ambiance", a écrit saint Théophane le Reclus à propos de l'orgueil. Il s’agit d’un état interne, et il peut être caractérisé par les manifestations les plus diverses, voire opposées.

Une personne peut être extérieurement gentille mais intérieurement fière. Il y a cette forme de plainte ou de reproche : « Je leur ai fait tant de bien, ceci et cela. » Vient ensuite toute une liste de bonnes actions et de participation et une suite amère : « Mais ils n’apprécient pas ça ». Comme vous voulez que l'évaluation de vos voisins coïncide avec votre évaluation personnelle de votre gentillesse !

Ou bien il arrive qu'une personne semble se repentir, se fustigeant en confession. Mais dès que le confesseur admet ne serait-ce que la moindre parcelle de son péché, en indique la raison ou donne des conseils, l'humeur d'autoflagellation disparaît chez le pénitent, et il passe à une auto-justification et à un enseignement sévères de la part du confesseur qui ne le fait pas. ne tolère pas les critiques. Sorte de - « Vous êtes né entièrement dans le péché, et nous enseignez-vous ? »

La lutte contre la fierté est un processus et un effort de toute une vie. Et bien sûr, ce processus doit avoir mouvement vers l'avant. Si vous ne combattez pas avec orgueil, ne le suivez pas et ne le contrôlez pas, alors il prend possession d'une personne et elle n'a plus besoin de Dieu.

– Comment apprendre à remarquer sa fierté ? Si j’achète des chaussures chères et un ordinateur portable plus cool que ce dont j’ai besoin, et que j’en suis heureux, est-ce de la fierté ? Ou, disons, j'ai publié des photos de mes vacances sur Facebook. Eh bien, ne peux-tu pas être heureux et le dire à tes amis ? Je compte combien de personnes m'ont aimé - est-ce de la fierté ?

– Saint Grégoire Dvoeslov croyait que l'orgueil avait douze filles. La première, il l’appelle vanité. C’est-à-dire le désir d’une renommée vaine (inutile), la recherche d’éloges, le désir de s’élever aux yeux des autres, ainsi qu’aux siens.

Saint Ignace Brianchaninov définit la vanité comme « la recherche de la gloire, la vantardise, le désir des honneurs terrestres, l'amour des beaux vêtements... l'attention à la beauté de son visage, à la douceur de sa voix, à la qualité de son corps, à une disposition. envers les arts et les sciences qui périssent et la recherche du succès en eux pour la gloire, la honte de confesser ses péchés, la tromperie et l'autojustification.

Selon Ignatius Brianchaninov, si vous aimez vous habiller magnifiquement, cela signifie que vous êtes vaniteux. C'est une chose subtile, difficile, car tout le monde parle de mode, de capacité à s'habiller joliment. Il est difficile de résister ici et il faut utiliser certaines techniques.

Les Britanniques, qui ont défini le style dans une large mesure, estiment qu'il faut s'habiller de manière à ne pas se faire remarquer parmi les autres. Autrement dit, vous pouvez vous souvenir de la mode, mais sans la devancer ni trop être à la traîne. N'achetez pas des choses qui ne correspondent pas à vos revenus. Un article trop cher (qui ne correspond pas à ses revenus) expose la vanité et la vanité de son propriétaire.

Mais vous pouvez être vaniteux avec des choses vieilles et bon marché. Dolly Oblonskaya (du roman Anna Karénine de Tolstoï) était fière des pièces et des endroits réparés sur son chemisier, car ils témoignaient de sa capacité à gérer économiquement le ménage.

Lorsque Socrate remarqua que son élève ne cessait de se tourner vers le public pour que les trous dans ses vêtements soient visibles, il lui dit : « Arrête d'être vaniteux ! » Et certaines personnes sont fières de leur indifférence à l’égard des vêtements. "Je (sous-entendant cela, contrairement aux autres) ne me soucie pas vraiment de ce que je porte."

Quant à Internet, il constitue aujourd’hui une immense plateforme mondiale de vanité et de vantardise. À ceux qui en ont bien sûr besoin. "L'opinion des autres à notre sujet est le miroir devant lequel se pose presque tout le monde sans exception", a déclaré un auteur spirituel du siècle dernier. Aujourd'hui, ce miroir n'a plus de frontières. Une personne, parfois inaperçue par elle-même, ne présente pas elle-même sur Internet, mais son image inventée. Un peu plus joli, un peu plus intelligent, un peu plus spirituel ou plus décent.

Sa véritable personnalité, unique et unique au monde, est sacrifiée et déformée à la vanité. Comment sont-ils tous pareils et prévisibles dans ce réseau ? Veuillez noter que lorsqu'ils voyagent ou assistent à des événements de divertissement, beaucoup regardent aujourd'hui ce qui se passe non pas de leurs propres yeux, mais avec une caméra. téléphone mobile ou une tablette. Leur souci n’est pas de voir, mais de filmer.

Les gens se privent de véritables impressions. Pour quoi? Pour lancer votre « J'y étais aussi » sur Internet.

– Est-il possible de féliciter les autres ?

- C'est une affaire dangereuse, c'est possible, mais dans des cas exceptionnels. Par exemple, lorsqu'une personne est déprimée, comme médicament. Et puis il faut connaître la dose d'un tel médicament, des confesseurs expérimentés surveillent cela très attentivement. Par conséquent, les mots d'éloge ne sont généralement entendus que les jours de fête ou lorsqu'une personne est félicitée pour une sorte de récompense. Et l'objet même de ces louanges, s'il est croyant, éprouve généralement un grand embarras et un grand inconvénient, car il sent que les louanges blessent son âme.

Les Saints Pères recommandent, lorsque vous êtes loués, de garder le silence et de vous souvenir de vos péchés, d'attribuer toutes les bonnes choses à Dieu, en vous souvenant des paroles « sans moi, vous ne pouvez rien faire ». Et si, en recevant des éloges, une personne dit : « non, je ne suis vraiment pas comme ça, je suis mauvais », cela signifie que les éloges sont acceptés, la personne est contente d'être ainsi honorée.

Bosch, « Fierté »

– Quelle est la différence entre la fierté et l’estime de soi ? Les synonymes du mot fierté dans le dictionnaire incluent des mots tels que honneur et dignité, pourquoi ?

– Ces mots sont devenus synonymes il n’y a pas si longtemps. Dans le dictionnaire de Dahl, la fierté est inconditionnelle qualité négative. Après tout, qu’est-ce que la dignité chez une personne ? La dignité de l'homme est qu'il est convaincu à l'image et à la ressemblance de Dieu. Sur cette base, il doit vivre en conséquence, afin de maintenir cette dignité, et ne pas devenir comme des animaux stupides avec sa vie.

La dignité implique responsabilité et devoir. Il s’agit avant tout d’un travail constant pour se mettre au moins dans une certaine conformité avec le plan de Dieu. Un tel travail nécessite une vision et une conscience de ses péchés, un repentir et une correction de vie. L'Apôtre dit : " Celui qui se loue lui-même n'est pas digne, mais celui que le Seigneur loue. " Notre dignité n'est pas déterminée par nous, mais par le Seigneur. Quiconque comprend ainsi sa dignité est plus proche de l’humilité que de l’orgueil.

Quant à l’honneur, alors l’honneur vient du Seigneur. Le psaume dit : "Il l'a couronné de gloire et d'honneur." Le Seigneur a honoré l’homme avant toutes les créatures terrestres et l’a placé au-dessus de toute sa création.

Avant la Chute, le monde terrestre tout entier était sous le contrôle de l’homme. Les animaux obéirent à sa voix. Les éléments ont obéi à sa parole. C’est la couronne de gloire et d’honneur dont le Créateur a couronné l’homme. Le péché l'a privé de sa gloire et de son honneur d'antan. Les animaux commencèrent à le craindre et certains se mirent à le poursuivre. Les eaux, les montagnes et la terre autrefois obéissantes sont devenues des ennemis. Mais pas complètement ni pour toujours.

Nous savons que dans la sainteté, l'honneur perdu par le péché était parfois rendu. Les saints qui ont consacré leur vie à acquérir la grâce du Saint-Esprit ont retrouvé la dignité perdue par l'humanité.

La Vénérable Marie d'Egypte marchait sur les eaux, s'élevait dans les airs pendant la prière, et la Vénérable Marc de France déplaçait la montagne d'un mot. Saint Serge visité Radonezh ours sauvage, dans la forêt de Sarov, un ours vivait à côté du moine Séraphin. Le Lion de Jourdain, pourrait-on dire, s'est lié d'amitié avec le moine Gerasim. L’honneur n’est pas une raison d’être fier, mais une raison d’œuvrer à sa restauration.

- Si vous regardez les saints - la princesse Olga, Alexandre Nevski - ce n'étaient pas des matelas qui supportaient tout, c'étaient des gens durs et respectueux d'eux-mêmes. N'étaient-ils pas fiers ?

– La fermeté dans la prise de décision est nécessaire pour un homme d’État. C'est beaucoup de travail et de stress mental quand on veut être miséricordieux, mais il faut faire preuve de fermeté.

On sait que le prince Vladimir était une personne plutôt cruelle avant son baptême. Et quand il a été baptisé et baptisé Rus', il a tellement changé qu'il ne pouvait même pas punir les criminels. Il pensait qu'il n'avait pas le droit de faire cela. Le clergé dut l'encourager à être ferme sur cette question, à dire qu'il fallait des lois pour que d'autres ne fassent pas de même.

La dureté des hommes d’État s’est manifestée non pas pour leurs intérêts et ambitions personnels, mais pour le bien commun. L’intégrité et la fermeté pour un leader sont une nécessité et sa croix, car il est difficile de porter atteinte aux intérêts de quelqu’un, de choisir pour le bénéfice et le bien commun. Apparemment, c’est pour cette raison que les patrons souffrent souvent de maladies cardiovasculaires.

– Comment lutter contre la fierté ? Que dois-je faire avec ça? Jeûne, prie et... ?

– Comment gérer la fierté ? Tout d’abord, priez Dieu et demandez de l’aide. L'aide, c'est apprendre à voir la fierté en soi, c'est-à-dire, en fait, à voir ses péchés. Et de ne juger personne. « Accorde-moi de garder à l’esprit mes péchés et de ne pas condamner mon frère. » Ce sont les paroles de la prière d'Éphraïm le Syrien « Seigneur et Maître de ma vie… » Celui qui ne voit pas ses péchés condamne. Vous pouvez rappeler la parabole évangélique du sarment et de la bûche.

Ce serait bien de se fixer une règle : ne juger personne. Même les méchants les plus évidents. Cela ne signifie pas accepter le péché ou le justifier. On ne peut pas condamner une personne. Lorsque nous condamnons quelqu’un, nous semblons dire que nous en sommes nous-mêmes incapables. Autrement dit, nous sommes fiers de notre propreté, du moins dans ce cas.

Mais une telle confiance en soi est généralement punie par le fait qu'une personne tombe dans le même péché pour lequel elle en a condamné une autre. Peut-être pas à la même échelle, dans des circonstances différentes.

Je me souviens d'un vieil incident. Femme âgée elle a dit d'elle-même qu'elle avait vécu sa vie sans avortement. Elle semble se donner en exemple à ceux qui commettent ce péché : « J’ai tout de suite dit que je n’accepterais pas cela. » Elle était membre de l'Église, instruite et savait que, en échange de sa condamnation, le Seigneur pouvait lui permettre de tomber dans le même péché. Pour que la personne sur expérience personnelle connaissait sa faiblesse.

Mais elle était vieille et, à cet égard, elle se sentait en sécurité. Mais il arriva que sa fille tomba enceinte. Ainsi, dans la vie de tous les jours, il n’était pas opportun que la nouvelle soit perçue comme une tragédie. De nombreux projets familiaux se sont effondrés d’un coup. Quelle lutte intérieure traversait la pauvre mère ! La bonne décision a été prise immédiatement, mais le spectre d’une opportunité a longtemps persisté. Mais elle avait l’expérience : ne condamner personne pour aucun péché.

La fierté a de nombreuses manifestations et imprègne toute notre vie. Ils doivent être connus et suivis. Même si c'est l'orgueil qui ne nous permet pas de voir nos péchés. Un domaine de fierté est l’égoïsme ou l’autonomie. Voici quelques-unes de ses formes :

L'amour de soi. Une personne ne peut tolérer les reproches et les remarques. Comme l'a dit l'un des aînés d'Optina : « Dès que vous touchez la fierté, elle crie - ils vous arrachent la peau !

L'amour-propre est caractéristique susceptibilité. Le ressentiment apparaît là où l'estime de soi est excessivement élevée. La susceptibilité est une chose insidieuse. Parfois, il nous semble que nous avons le droit d'être offensés. Puisque nous avons été traités injustement, notre grief est légitime. Il existe des familles dans lesquelles l'analyse des griefs mutuels dure des décennies. "Je ne leur permettrai pas de s'essuyer les pieds sur moi !", "Suis-je un paillasson pour tout pardonner ?", "Je sais qu'elle fait tout pour me contrarier, alors pourquoi devrais-je me taire ?" Des vies sont consacrées à défendre leur dignité imaginée.

Si vous vous sentez offensé, alors meilleur médicament- souviens-toi de tes péchés. Le ressentiment passera. Et pourtant, peut-être que l’offense est légitime ? Un jour, dans une situation conflictuelle où j'étais manifestement traité injustement, j'ai eu besoin de conseils et je me suis tourné vers une personne expérimentée.

« Faites semblant d'être offensé », a-t-il déclaré. Il n’a pas sympathisé : on dit, oui, un tel acte vaut l’offense. Et il a seulement suggéré de faire semblant d'être offensé. Pour que le délinquant éveille sa conscience. Mais lorsque nous sommes vraiment offensés, alors notre offense, tout d'abord, nous opprime et nous détruit, et ne fait qu'irriter le délinquant, dans une plus ou moins grande mesure.

L’estime de soi gonflée est quelque chose qui est maintenant cultivé dans la société et qui nous est venu de l’Occident, un concept qui est directement opposé à l’esprit chrétien d’humilité. On enseigne à une personne que ses défauts sont dus à une faible estime de soi, comme si sa personnalité ne se formait pas correctement à cause de cela.

Mais quelle personnalité ? Celui dont les intérêts se limitent à ce monde. Celui qui veut réussir seulement dans cette vie terrestre. Le christianisme enseigne que la personnalité doit être formée pour la vie future. Pour le Royaume des Cieux. Une telle personnalité est formée par la grâce de Dieu, donnée pour l’humilité. « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles »- dit l'Apôtre.

Également caractéristique de la fierté méfiance. Il semble à une personne que presque tous les gens autour d'elle pensent à elle, discutent de lui et tirent des conclusions de ses paroles et de ses actions. Ils complotent quelque chose contre lui.

Il a l'habitude de se concentrer sur lui-même et met beaucoup de temps à comprendre et à expérimenter ses paroles et ses actions. Mais pas devant ma conscience, mais comme devant les yeux des autres. «Je n'aurais pas dû dire ça», «J'aurais aimé…», «Maintenant, ils vont penser à moi…» Il lui semble donc que d'autres personnes se concentrent également sur lui. Il s'agit d'une condition extrêmement douloureuse, à la limite de la maladie.

Il est difficile pour une personne qui s’aime de demander pardon. En général, il est difficile de demander quoi que ce soit. Si cela fait partie de votre caractère, vous devez vous dépasser. Soyez le premier à demander pardon. Ne surprotégez pas votre indépendance et demandez des faveurs à vos proches lorsque cela est nécessaire. Position de vie - «Je n'ai jamais demandé à personne et je ne demanderai jamais» - par fierté.

Une personne fière a du mal à rencontrer des gens et à se lier d’amitié avec eux. « Comment vais-je l’approcher ? Que va-t-il me dire ? Mais nous avons tous besoin d’exemples vivants dans notre vie spirituelle. C’est pourquoi la fraternité paroissiale est si importante et les prêtres y consacrent beaucoup d’énergie. Mais il n’est pas facile de « greffer » un orgueilleux dans la société paroissiale.

L’amour-propre accompagne vanité. La vanité ressort clairement de l'habitude d'interrompre le discours de quelqu'un d'autre. « Écoute, je vais te le dire », « Je vais tout t'expliquer maintenant », « tu ne comprends pas ». Dans un différend, une telle personne n'entend qu'elle-même ou ce qui coïncide avec son opinion. S’il rencontre un désaccord, il se met en colère et peut devenir insolent.

Arrogance. Le Seigneur dit : Sans Moi vous ne pouvez rien faire. Et une personne arrogante pense que ses connaissances et son expérience sont la clé du succès inévitable de l'entreprise qu'elle envisage. La plupart des mauvaises histoires de crédit dont nous entendons parler sont le résultat d’un excès de confiance. De nombreux mariages malheureux, conclus par passion ou trop hâtivement, sont aussi le résultat de l'arrogance. Nous lisons du Prophète : « Déchargez-vous de vos soucis sur l'Éternel, et il vous soutiendra » (Ps. 54 :23). Mais d’une manière ou d’une autre, nous comptons plus souvent sur notre force, notre santé, notre argent et nos relations.

Complaisance. C’est un état d’esprit qui se remarque même de l’extérieur. En règle générale, une personne suffisante a l'air drôle, dans une plus ou moins grande mesure. Une personne suffisante se considère toujours comme ayant raison, mais cela ne peut tout simplement pas être le cas. Expressions typiques : « Je t'avais prévenu », « Je l'ai toujours dit », « Je l'ai toujours pensé », « Ils ne m'ont pas écouté… ».

Volonté personnelle. L'État est totalement inacceptable dans la société, dans le travail, lorsque l'activité est subordonnée à un certain plan et que chacun doit faire son travail. La volonté personnelle se manifeste là où il n'y a aucune responsabilité envers l'aîné, envers le patron. Dans l'armée, sur service publique, dans l'Église, dans la famille - la volonté propre est destructrice du système.

Une personne fière a du mal à obéir aux autres. Mais une personne humble comprend la nécessité de se soumettre aux gens et aux circonstances et tolère plus facilement sa dépendance.

À PROPOS vanité a déjà été dit, mais peut être ajouté. Associé avec louange de soi et se vanter. Tout le monde sait qu’il est indécent de se vanter. Et comme parfois on a envie de se montrer ! Vous n’avez donc pas besoin de lever les pieds : « J’ai de nouvelles chaussures ! » Vous pouvez me dire que l'autre jour, j'ai dû faire du shopping (ou faire des courses) pendant cinq heures, donc mes jambes étaient complètement usées. Et en même temps, pointez du regard ces mêmes pieds, chaussés de vêtements neufs. Vous pouvez, en discutant des ventes en magasin, soupirer et vous rappeler à quel point il vous est difficile de vous procurer un article tout fait. "Il faut toujours le coudre à la taille."

Il semble parfois qu’en communiquant sur nos réussites et notre bien-être, nous invitons les gens à se réjouir avec nous. Peut-être. Mais cela n’est approprié qu’avec des personnes très proches. Pourtant, il vaut mieux parler moins de soi.

Et généralement, on parle moins. Verbositéégalement lié à la fierté et à la vanité. La verbosité révèle la confiance en la supériorité personnelle. Confiance dans le droit au temps et à l’attention des autres.

La verbosité est un processus primitif de découverte de soi. Comme il est facile de se présenter comme intelligent, instruit et bien informé. Laissez-vous admirer ! "Vous, bien sûr, lisez un tel", "comme, rappelez-vous, cela a été dit par...". Et à l'occasion, soyez surpris : « Vous ne l'avez pas lu ? Comment vas-tu?" Exaltez-vous un peu en humiliant tranquillement votre interlocuteur : « Oui, tout le monde le sait depuis longtemps ! ou "Ils m'en ont parlé il y a dix ans."

Si la vanité est habituée à la verbosité, alors l'humilité se tait. Un de mes amis a un jour amené à Moscou trois jeunes de la Laure Trinité-Serge - deux filles et un jeune homme. Les filles et mon ami ont entamé une conversation. Nous parlions de quelque chose de spirituel. C'était intéressant, l'expérience d'une autre personne était intéressante. Ce n'est que vers la fin du voyage qu'ils remarquèrent que le jeune homme n'avait pas dit un mot. « Et pourquoi tu te tais ? - ils lui ont demandé. Il a répondu : « Un chrétien doit se comporter de telle manière qu’il ne puisse pas être entendu à moins qu’on lui demande. » C'est l'humilité.

Parfois, la vanité se manifeste par affectation, coquetterie et hypocrisie. C'est-à-dire un manque de simplicité dans le comportement.

Et la vanité est furtive. Il vole la récompense des bonnes actions. Le Sauveur dit que les bonnes actions ne doivent pas être faites pour la façade. Ceux qui font l'aumône devant des gens, déjà recevoir leur récompense. Selon la parole du Sauveur, les bonnes actions doivent être cachées même à soi-même. Ne les contemplez pas intérieurement, ne vous en souvenez pas, n'appréciez pas la pensée de ce que vous avez fait. « Ne laissez pas votre main gauche savoir ce que fait votre main droite. » Et puis « Votre Père, qui voit dans le secret, vous récompensera ouvertement. »

Un autre enfant de fierté - curiosité. Une personne étend son attention partout. Il semble qu’il ait besoin de savoir une chose, une autre et une troisième. Mais pas en quête de vérité, mais comme activité habituelle du cerveau. L'apôtre parle de tels que toujours étudiants et jamais capables d’atteindre la connaissance de la vérité.

Fierté. Détail de l'ornement de la cathédrale de Metz

Auto-justification. Lorsqu’il est trop douloureux de voir notre péché tel qu’il est, nous voulons ajouter « parce que ». Autrement dit, imputez une partie de votre faute, voire la totalité, aux circonstances.

En fait, l’autojustification est une auto-tromperie. La ruse devant soi-même, selon Théophane le Reclus, est la plus mauvaise de toutes les ruse. La douleur mentale et la honte de voir vos péchés peuvent être utilisées pour inciter à la haine du péché lui-même. Et ainsi vous faciliter la tâche pour le combattre.

Les manifestations de fierté doivent être contrées par l’humilité. Pour ce faire, vous devez aimer l’humilité. L'humilité du mot paix. Et la fierté implique une résistance, une inimitié et un mécontentement constants. Et pas seulement par les personnes, mais aussi par les circonstances. La fierté est agacée à la fois par le temps et par les objets inanimés. Par exemple, à un aspirateur cassé : « Pour vous… »

Mais d’où vient cette humilité ? Les Saints Pères disent que l'amour-propre (l'orgueil) se guérit par le reproche extérieur. Un homme s’est repenti d’orgueil et a demandé à son confesseur : « Que dois-je faire ? Comment se débarrasser de la fierté ? Et le confesseur expérimenté a répondu : « Vous priez pour que le Seigneur envoie une personne qui vous offensera et vous humiliera injustement, cela vous sera utile. Histoire moderne.

Vous vous en souvenez d'une encore plus ancienne, à propos d'un moine qui n'était pas aimé et injurié dans le monastère. Il décide d'aller dans un autre monastère. Et là, encore plus de moines ne l'aimaient pas. Il est reparti, mais en chemin, il a pensé : « Et si la situation était encore pire là-bas, il ne s'agit pas de circonstances extérieures, mais de moi. Il a pris la charte et a écrit : « Je supporterai tout pour l’amour du Christ. » Il est venu au monastère, et quand c'était dur pour lui, il a consulté la charte, lu l'inscription et s'est calmé.

Les frères soupçonnaient qu'il était un sorcier - ils l'ont grondé, mais il a regardé quelque part et n'a pas réagi. L'abbé demande des explications, regarde la charte et dit aux autres : « Apprenez de lui, ce frère a acquis l'humilité. En subissant des insultes imméritées, il a obtenu la paix.

Encore faut-il apprendre à céder. Soumettez votre testament à celui d’une autre personne. Vous remarquerez que les querelles, les disputes et les désaccords sont pour la plupart vains. La paix est infiniment plus importante. Ce n’est pas effrayant même si au début l’humilité et la conformité ne sont pas sincères, mais purement extérieures. De l'esprit.

Comme dans la vieille blague du séminaire : deux séminaristes se sont disputés à propos de quelque chose et cela a abouti à un combat au corps à corps. Garçons. L'inspecteur a dû intervenir. « Vous êtes chrétiens ! Nous devons être capables de nous humilier les uns devant les autres. «D'accord», dit l'un d'eux en respirant lourdement. - Je l'accepterai. Mais il ne vivra pas ! Au fil du temps, l’observance « forcée » deviendra habituelle et ses propriétés utiles et agréables se révéleront. Surtout que Dieu donne la grâce aux humbles.

L'humilité avant l'objectivité est l'humilité devant le Seigneur. Parce que tout ce qui nous arrive ne se produit pas sans Sa participation et est dirigé pour notre bénéfice. Il y avait un moine avec un gardien de cellule, tous deux jeûneurs stricts. Un jour, l'aîné tomba malade et le gardien de cellule décida de lui faire cuire du porridge avec du miel, mais il mélangea les casseroles et versa du beurre avarié dans le porridge au lieu du miel.

Le vieil homme l'a mangé. "Savoureux?" - demande le gardien de cellule. "Oui, délicieux." Il lui a donné de la nourriture supplémentaire et a mangé de la nourriture supplémentaire. "Savoureux?" "Savoureux". Il l'a fait pour la troisième fois. Ici, l’aîné a prié : « Je suis désolé, je n’en peux plus. » Le gardien de cellule a décidé de finir le porridge, l'a essayé et a crié : « Vous m'avez tué. Pourquoi ne m'as-tu pas dit que j'avais mis de l'huile rance !

Et l'aîné répond : « Mon ami, ne t'énerve pas, si le Seigneur était mécontent, tu n'aurais pas fait cela. C'était pour mon bénéfice." De la même manière, nous devons croire que le Seigneur permet que diverses circonstances venant de l’extérieur nous profitent.

– Cela signifie-t-il que vous n'avez pas besoin d'exprimer votre opinion ? Et s’ils attaquaient la foi, la Patrie ?

– Si nous gardons le silence lorsque quelqu’un blasphème le Christ ou son Église, alors nous pouvons être traités de traîtres. L’expression « Dieu est livré au silence » est ici appropriée. Le métropolite Philaret Drozdov a déclaré : « pardonnez à vos ennemis, abhorrez les ennemis du Christ et battez les ennemis de la patrie ». Parfois, il est nécessaire de témoigner de notre position, de notre attitude face à ce qui se passe, qu'on nous le demande ou non. Tant en ce qui concerne la foi qu’en ce qui concerne l’État.

Mais notre attitude envers la foi (ainsi que notre position civique) ne s’exprime pas seulement par des mots. Jean Chakhovskoï a écrit : « Les incroyants ne peuvent pas réfuter la foi, mais les croyants le peuvent s'ils ne vivent pas selon leur foi. » C'est notre responsabilité. Si nous vivons par la foi, alors il y aura moins d'attaques contre elle et il sera plus facile de la défendre et de la défendre.

En général, dans situations de conflit vous devez parler gentiment avec toutes sortes de personnes. Après tout, ceux qui attaquent la foi et l’Église ne le font pas toujours consciemment. La majorité est due à une vanité stupide, à l’analphabétisme, à l’incitation au mal et à l’illusion. Si vous parlez à une telle personne, peut-être plus d'une fois, son opinion sur le sujet changera.

N.V. Gogol a appelé ce mot le plus grand don de Dieu à l'homme. Ils doivent être utilisés pour la gloire de Dieu. Mais, je le répète, uniquement de manière amicale et avec amour pour votre interlocuteur.

– Qu’est-ce que l’humilité ?

– Les Béatitudes prononcées par le Christ lors du Sermon sur la Montagne commencent par cette propriété désirée de l’âme. Ces commandements définissent les normes morales de la vie d’un chrétien et conduisent à la formation correcte de l’âme et à la capacité de vivre dans le Royaume des Cieux.

Le premier commandement dit : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. » Les pauvres en esprit sont ceux qui se rendent compte qu'ils n'ont aucun don spirituel et qu'ils ne sont moralement rien d'eux-mêmes, mais ils ont besoin de ces dons et c'est pourquoi ils les demandent à Dieu, c'est-à-dire qu'ils prient.

C’est en cela que consiste l’humilité. Conscience de son imperfection et désir de correction avec l'aide de Dieu, se rendant compte que sans Dieu, l'homme lui-même ne peut rien faire. Comme le montre la pratique, une personne veut vivre selon l'Évangile, mais après un certain temps, elle devient convaincue de sa faiblesse ; cela ne veut pas dire qu'il n'est pas nécessaire d'essayer davantage, car la question de l'humilité est un processus de vie actif.

– Dans l'Évangile, nous lisons : « Celui qui s'exalte sera humilié, et celui qui s'humilie sera exalté », qu'est-ce que cela signifie, comment s'exalter par l'humiliation ?

- L'homme sera exalté par Dieu. Nous entendons ici les mots : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles ». Celui qui s'humilie et s'humilie recevra la grâce, et déjà ici sur terre, le Seigneur donne à l'homme la garantie d'une joie éternelle future : « Le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible, et ils ne diront pas : voici, il est ici, ou, voici, là. Car voici, le royaume de Dieu est au-dedans de vous.

Des gens humbles et modestes goûtent déjà ici à la joie céleste. Comme par exemple les Séraphins de Sarov, qui ressentaient constamment Pâques et saluaient tout le monde avec ces mots : « Le Christ est ressuscité, ma joie !

- Et si j'en ai deux ? l'enseignement supérieur, bonne éducation, bonnes manières, pourquoi devrais-je penser que je ne suis pas meilleur que ce concierge en particulier qui travaille dans notre cour, par exemple ? Est-ce correct?

– En termes d’éducation, oui, c’est mieux. Mais c’est tout, et encore, ce n’est pas un fait. Un jour, une femme et moi sommes passés devant un sans-abri assis sur les marches, elle lui a fait l'aumône et m'a dit : « Vous savez, c'est un homme inhabituellement instruit, il était concepteur de navires, il parle comme une personne très intelligente. , c'est intéressant de communiquer avec lui.

Voilà, et en termes de qualités spirituelles, une personne peut être bien meilleure et plus noble que nous. Certaines personnes, en raison de l'anarchie de nos vies, se sont simplement retrouvées dans une situation telle qu'elles sont devenues sans abri, comme le dit le proverbe : « ne renoncez pas à la prison ni à l'argent », n'importe qui peut se retrouver à sa place. Nous ne pouvons pas humilier de telles personnes : une personne qui endure la vie difficile d'un sans-abri peut être façonnée par son âme. Le Sauveur parle de ceci : « par votre patience, gagnez vos âmes ».

Dans le livre des mémoires du métropolite Veniamin Fedchenkov, il y a un épisode où lui et sa mère se sont rendus au cimetière paysan où leurs ancêtres ont été enterrés, et sa mère lui a dit : « Combien y a-t-il de saints ! Il fut surpris : « Pourquoi ? "Parce qu'ils ont enduré tellement de choses", a-t-elle répondu.

Et je me souviens qu'un été, nous sommes sortis de l'église après un service avec le père Gennady Ogryzkov, et un homme, un sans-abri, est venu vers nous et a demandé du pain, mais il n'avait pas de chaussures. Je dis : « Où sont tes chaussures ? Il répond : « Oui, quelqu’un l’a pris pendant que je dormais. » Je me suis indigné : « Qui l'a enlevé ! Qui pourrait faire une chose pareille ! Et il dit : « Oh, c’est probablement un clochard comme moi. » Sans aucune condamnation, avec sympathie que quelqu'un d'autre ait davantage besoin de ces bottes.

Comment peut-on mépriser une telle personne ? J'ai immédiatement senti que je ne pouvais pas le dire noblement. Nous devons nous rappeler que le jugement humain est une chose et le jugement de Dieu en est une autre. Nous n'avons aucune raison de nous considérer meilleurs ; en termes d'éducation, peut-être - oui, et cela est inconnu, et en termes spirituels - encore plus.

– De nos jours, on entend souvent dire qu’il faut s’aimer soi-même, que l’amour-propre est la meilleure motivation pour s’améliorer. Comment corréler cela avec le conseil des saints de se haïr et de se renier ou avec ce qui est dit dans l'Évangile : « Celui qui aime son âme la détruira ; Mais celui qui hait sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle » (Jean 12 :25) ? Après tout, le Christ dit en même temps : « aime ton prochain comme toi-même ». Comment combiner cela - il faut s'aimer et se rejeter, se battre avec fierté ?

– L'homme moderne comprend l'expression « s'aimer soi-même » comme se préférant aux autres, c'est-à-dire qu'il est considéré comme naturel qu'une personne s'aime plus que les autres. D'une manière chrétienne, « s'aimer soi-même » ne signifie pas que vous devez aimer la vie avec ses plaisirs et lutter pour la richesse matérielle, en faisant de cela le but de votre vie.

L’Évangile nous enseigne que nous ne devons pas nous exalter au-dessus des autres, mais considérer notre prochain au-dessus de nous-mêmes et le servir. Le Seigneur lui-même nous donne l’exemple d’un tel service depuis son incarnation jusqu’à sa mort.

L'homme est un être pécheur ; à cause de son état de péché, il ne peut pas résoudre lui-même le problème du salut, et c'est pourquoi l'Évangile dit qu'il doit se renier, c'est-à-dire rejeter son idée de la justesse de la vie, de son sens, et prenez en compte ce que le Seigneur enseigne.

Se renier signifie porter sa croix, ne pas fuir les difficultés, écouter ce que le Sauveur, l’Évangile, l’Église nous enseigne, suivre le Christ et accomplir ses commandements. Alors la personne devient un disciple du Christ et un héritier vie éternelle. Et c'est vrai, l'amour-propre normal, car une telle personne préserve réellement son âme, l'acquiert pour la vie éternelle.

– Autrement dit, il n’y a pas de contradiction ici. Les deux citations disent-elles la même chose ?

- Il n'y a pas de contradiction. Un chrétien doit s’aimer lui-même et aimer son âme, car : « À quoi bon un homme s’il gagne le monde entier, mais perd son âme ? » Le Seigneur se soucie de l'âme, de son bien, mais seulement du bien éternel et infini. Comme le dit l'Apôtre Paul : « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entrée dans le cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment » - il a vu quelque chose qui ne peut être exprimé.

L'Évangile nous enseigne à nous aimer nous-mêmes par l'amour du prochain et par une juste compréhension de ce qui est bon pour chacun de nous.

– Qu’est-ce que l’égoïsme ?

– L’égoïsme est la même chose que l’orgueil. Une personne se met au centre de la vie. Se préfère en toutes circonstances aux autres. Il veut être écouté et obéi uniquement à lui, exige le respect lorsqu'il fait quelque chose, ne pense qu'à son propre bénéfice.

– Comment devriez-vous traiter de telles personnes ? Il arrive que dans une équipe de travail quelqu'un se mette soudain à « passer au-dessus de sa tête », à se promouvoir au détriment du bien des autres, que faut-il faire, simplement céder ?

– Il est bien sûr bon d’endurer, en ayant un objectif plus élevé, en se souvenant des paroles « celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé ». Mais chacun a sa propre mesure, peut-être qu'une personne ne pourra pas tolérer une personne égoïste à côté d'elle à ce stade de la formation.

Et cela peut être important pour que la personne n'oublie pas, de la réprimander, d'expliquer l'inadmissibilité de ses actes. Indiquez-le et raccourcissez-le afin que la personne ne nuise pas davantage aux autres. Dans tous les cas, cela doit être fait avec amour, car sans amour personne n’écoutera.

Même les choses les plus correctes et les plus intelligentes ne seront pas acceptées, même par la personne la plus intelligente, sans bonne volonté.

– Le désir de réussir dans cette vie, le désir de reconnaissance - à quel point est-ce dangereux pour une personne, pourquoi ? Qu’est-ce qui ne va pas exactement avec le fait que j’obtienne une reconnaissance ? Et mon travail ? Et si mes enfants étaient reconnus ?

– Une personne doit simplement réaliser ses capacités. Rappelons-nous la parabole des talents. Mais vous devez être très prudent. Les talents peuvent se réaliser de différentes manières. Vous pouvez peindre des icônes ou des peintures, réalisant et développant votre vocation et votre talent pour la gloire de Dieu. Mais vous ne pouvez rechercher la gloire que pour vous-même. Et ce n'est plus vrai. Selon la parole de l’Apôtre, tout doit être fait pour la gloire de Dieu.

Les éloges et la reconnaissance vont rarement sans notre attention sincère. À son insu, une personne commence à devenir vaniteuse. "Combien de fois ont-ils dit au monde que la flatterie est vile et nuisible, mais que tout n'est pas pour l'avenir, et qu'un flatteur trouvera toujours un coin dans le cœur." Et la vanité peut ruiner non seulement un corbeau, mais aussi un talent.

Lorsque vous êtes loué, vous devez vous souvenir de vos péchés. Alors la louange n’aura pas d’effet désastreux. Et nous devons nous rappeler que tout vient du Seigneur. « Tout don parfait vient d’en haut. » Sans Dieu, bien sûr, nous ne pouvons rien faire. Et même si nous ne pouvons pas vaincre complètement la vanité, nous essaierons de la garder sous contrôle et de la combattre. La victoire est déjà en marche.

– Qu'est-ce que la fierté des femmes ?

– Il serait plus juste de dire « l’honneur de la femme ». L'honneur est l'ensemble des principes moraux et éthiques les plus élevés d'un individu. C'est-à-dire : l'honnêteté, la décence, l'intégrité, la noblesse, la générosité, etc. L'honneur peut être féminin, officier, noble, mais il reflète une chose : l'état moral d'une personne, qui peut être évalué par des personnes également morales.

Pour une fille, c'est la pudeur, l'innocence ; pour une femme, une épouse - la fidélité. Il ne s’agit pas d’une exaltation sur autrui, mais d’une dignité que le Seigneur a déterminée et qu’il œuvre à préserver.

– L’une des conséquences de l’orgueil est le charme, quelle est cette condition ?

– L’état de charme – lorsqu’une personne se flatte, cela est aussi associé à la fierté. Dans la compréhension chrétienne, l’illusion est une auto-tromperie. Quand une personne croit qu'elle possède une sorte de dons spirituels et qu'elle en est fière.

L'état d'illusion spirituelle se manifeste souvent dans la vanité : une personne aime la gloire, s'exalte par rapport aux autres, aime enseigner, ne supporte pas les critiques et les enseignements. Ce phénomène est dangereux parce que les gens, même ceux qui ont atteint des sommets spirituels, sont tombés et sont devenus obscurs, submergés par l’illusion. Ils ont négligé les attaques de la vanité, se sont montrés négligents et ont oublié qu’ils devaient se battre avec fierté sans faiblir.

Révérend Ambroise Optiinsky, ayant entendu parler d'un faiseur de miracles, décida de lui rendre visite. Arrivé vers lui, il lui demanda comment il recevait les révélations, il répondit qu'un ange du ciel lui parlait. Ambroise l'a alors averti de faire attention à ces visions, car on sait qu'un démon peut prendre la forme d'un ange de lumière.

Et il s'énerve : "Je pensais que tu venais pour m'écouter, pour apprendre, mais tu me fais des reproches !" Et Ambroise lui dit : « Mon ami, tu n'as pas mieux prouvé que tu étais dans un état d'illusion qu'avec ces paroles. Je ne t’ai rien dit de spécial et tu es déjà tellement irrité.

Il l'a quitté et a dit à son entourage de garder un œil sur lui, quoi qu'il arrive. Avant d'atteindre l'Ermitage d'Optina, le moine Ambroise apprit qu'il s'était pendu. C'est ce que fait Prelest ; c'était clairement une action démoniaque.

– Existe-t-il des moyens pratiques de surmonter la fierté : étudier, par exemple ?

– On peut apprendre d'une personne humble, d'un confesseur ou d'un ami, simplement en l'observant et en l'imitant. La meilleure éducation et éducation est l’exemple de votre voisin. Il faut aussi lire les saints pères, Patrie, ils indiquent des techniques pratiques que les saints utilisent pour apprendre l'humilité.

Par exemple, des moines sont venus voir un vieil homme pour entendre un enseignement de sa part, et des garçons arabes couraient autour de lui et juraient. Ils furent surpris : « Pourquoi ne les réprimandez-vous pas ? Et il répond : « J'ai pensé, si je ne peux pas supporter cette petite tentation, alors comment puis-je supporter une tentation bien plus grande » - une telle formation.

Nous réagissons souvent à quelque chose par un faux sentiment de justice, mais en règle générale, nous sommes simplement motivés par l’aversion. Et ici, une personne prend soin d'elle-même. Et il existe de nombreux exemples de ce type, il suffit de lire et d'apprendre.

– Puis-je être en désaccord avec l’opinion de mes supérieurs ou, par exemple, de mon confesseur ?

– Il arrive, bien sûr, que le confesseur se trompe et que le patron se trompe, mais il faut connaître ses limites et se rappeler que l'obéissance est une manifestation d'humilité dans la vie. La patience aussi. Ce sont les qualités par lesquelles l'âme est formée, et ce ne sont pas des états passifs, mais actifs, à la suite desquels le même courage est cultivé chez une personne que chez un guerrier. Nous comprenons qu'un guerrier est une personne aguerrie et expérimentée, il peut faire plus qu'une autre personne, nous devons donc également tempérer notre âme.

Si nous avons déjà choisi un confesseur, il est important de l'écouter, car il est entendu que, contrairement aux autorités, le confesseur a une certaine spiritualité. En général, si quelque chose ne va pas, vous devez être capable de parler aux gens de manière respectueuse et raisonnable.

– Connaissez-vous personnellement des gens que l’on peut qualifier d’ignorants ? Parlez-nous d’eux ?

– Oui, je peux dire que je connais de telles personnes. Tout le monde a de la fierté, dans une certaine mesure, mais il y a des gens pour qui elle ne se manifeste pas extérieurement. Habituellement, ils disent peu, seulement au point, ils sont simples et faciles à travailler, amicaux, prêts à céder et à faire les choses à leur manière.

J'avais un ami, le père décédé Alexy Grachev. Pendant de nombreuses années, il n'y a eu aucune querelle ni même le moindre mécontentement entre nous. Et tout cela simplement parce qu'il a toujours cédé. "Bien. Comme tu dis." Et il était comme ça non seulement avec moi, mais avec tout le monde. Même s'il était lui-même très proactif et capricieux. Mais il s'est toujours humilié devant le désir d'une autre personne.

Il y a des gens qui ne sont pas fiers de nature ou d’éducation. On pourrait dire, par héritage - après tout, il existe à la fois des péchés familiaux et des vertus familiales. Mais ce qui est précieux, c’est ce qui est le résultat d’un travail spirituel. Le père Alexy a eu une bonne éducation, mais son travail était également visible. Lorsque quelqu'un, ou même un phénomène, était condamné devant lui, il se taisait, comme s'il s'était détaché de ce qui se passait. Il n’y a aucune réaction, comme s’il n’existait pas.

Dans l’Église, nous voyons souvent comment une personne évolue pour le mieux. Je me souviens de Valentin S., il n'est plus là non plus. De nature naturelle, il était extrêmement humble. Dans tout dans la vie, j'étais guidé uniquement par ma propre opinion. Inévitablement, il a eu des conflits. En famille, entre amis et... avec la justice.

Il est venu à l'Église avec déjà une expérience criminelle et la capacité de vivre selon ses propres lois. Mais d’une manière ou d’une autre, il a rapidement accepté la vie de l’Église. Il s'est soumis sans compromis à la charte de l'Église. J'ai commencé à me confesser régulièrement et à communier. Il venait à la paroisse pour parler, il avait toujours beaucoup de questions. Il a sensiblement changé et a changé sa vie. Mon activité de travail construit dans le cadre de la loi. Il lisait beaucoup et se familiarisait avec les autorités spirituelles.

Bien sûr, tout le monde ne qualifierait pas Valentin de modèle d’humilité. Mais ceux qui l’ont connu avant son adhésion à l’Église ont été surpris du changement colossal. Les efforts, le travail sur soi, le chemin parcouru sont importants.

Il existe de nombreux exemples. Si vous faites attention, ils sont présents dans n'importe quelle paroisse. Louer une personne ne sert à rien, même dans son dos, mais parfois on se dit : « Qu'est-ce qu'il est devenu, comme il a changé ! Ou - c'est devenu, changé. Vous vous réjouissez que ces personnes soient nos contemporains, que nous puissions les voir, que nous puissions communiquer avec eux, que nous puissions apprendre d'eux pour nous dépasser sur le chemin de la suite du Christ. Nous pouvons nous inspirer de leur exemple.

« Dans votre lettre précédente, vous mentionnez à plusieurs reprises votre fierté et, comme si vous la respectiez, vous l'affichez comme une sorte d'ustensile. Il faut l'exterminer de nous-mêmes par tous les moyens ; c'est la cause de tous nos maux et de tous nos vices. Les gens du monde le considèrent encore comme vertu et noblesse - et cela par ignorance ou par assombrissement des passions ; mais nous devons lui résister en tout avec humilité et abnégation.

Dieu s'oppose aux orgueilleux

L'orgueil et la vanité sont parmi les passions les plus dangereuses. Les anciens d'Optina ont beaucoup parlé et écrit sur la lutte contre ces passions. Le moine Léon appelait tristement la vanité « un poison qui tue les fruits des vertus même les plus mûres ».

« Cette passion s'étend souvent de la jeunesse à la vieillesse et jusqu'à la tombe. Elle recherche non seulement les passionnés et les réussis, mais parfois même les parfaits, c'est pourquoi elle nécessite une grande prudence. Le Créateur impartial ne peut que l’éradiquer. Oh ! comme il est difficile d'éviter ce poison qui tue les fruits et les vertus les plus mûres.

Le moine Barsanuphe a parlé de l'orgueil comme d'une propriété démoniaque :

« Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais il accorde sa grâce aux humbles. Pourquoi n'est-il pas dit que Dieu s'oppose aux fornicateurs, aux envieux ou à n'importe qui d'autre, mais il est dit : spécifiquement aux orgueilleux ? Parce que c'est une qualité démoniaque. L’orgueilleux devient pour ainsi dire semblable à un démon.

Révérend Nikon averti:

« Il ne faut pas se vanter de la santé, de la beauté ou des autres dons de Dieu... Tout ce qui est terrestre est fragile : la beauté et la santé. Nous devons remercier le Seigneur, remercier avec humilité, reconnaître notre indignité et ne nous vanter de rien.

Le moine Ambroise a averti que rien n'entrave plus le succès dans la vie spirituelle que l'orgueil et la vanité, et que les descendants de ces passions sont l'envie et la haine, la colère et le ressentiment :

« Nous sommes tous plus ou moins affligés de vanité et d’orgueil. Et rien n’entrave plus la réussite dans la vie spirituelle que ces passions. Là où il y a de l'indignation, ou un désaccord, ou une discorde, si vous regardez attentivement, il s'avère que pour la plupart La cause en est l’amour de la gloire et de l’orgueil.

Pourquoi l'apôtre Paul commande-t-il en disant : « Nous ne sommes pas vaniteux, nous ne nous importunons pas les uns les autres, nous ne nous envions pas les uns les autres » (Galates 5 : 26). L’envie et la haine, la colère et le ressentiment sont les fruits communs de la vanité et de l’orgueil.

Vanité et orgueil, bien que du même levain, mais leur action et leurs signes sont différents

Instruit :

« La vanité et l’orgueil ne font qu’un. La vanité montre ses actes afin que les gens puissent voir comment vous marchez, avec quelle intelligence vous faites. Et après cela, l’orgueil commence à mépriser tout le monde. Tout comme un ver rampe et se penche, la vanité aussi. Et quand ses ailes grandissent, sa fierté s’envole. »

Et pour montrer à quel point l'orgueil et la vanité diffèrent l'un de l'autre et comment elles affectent une personne, le moine Ambroise a même composé une histoire sur les canards et les oies personnifiant ces passions. La raison de cette histoire était un tapis avec des images de canards offert à l'aîné :

«Ils m'ont récemment offert un tapis sur lequel des canards sont magnifiquement représentés. J’ai regretté qu’ils n’aient pas pensé à éteindre les oies tout de suite, car il restait encore beaucoup de place sur le tapis. Cette pensée m'est venue parce que les propriétés et les actions des canards et des oies décrivent bien les propriétés et les actions des passions : la vanité et l'orgueil.

La vanité et l'orgueil, bien que du même levain et de la même propriété, mais leur action et leurs signes sont différents. La vanité essaie d'attraper les louanges des gens et pour cela elle s'humilie souvent et plaît aux gens, tandis que l'orgueil respire le mépris et le manque de respect envers les autres, même s'il aime aussi les louanges.

Une personne vaniteuse, si elle a une apparence plausible et belle, se fait alors passer pour un canard et se vante de sa beauté, bien qu'elle soit souvent ample et maladroite, tout comme un canard. Si celui qui est vaincu par la vanité n'a pas une apparence plausible et d'autres bonnes qualités, puis, pour surprendre, louer, il fait plaisir aux gens et, comme un canard, crie : « Alors ! Donc!" - alors qu'en réalité ce n'est pas toujours le cas en justice, et lui-même est souvent disposé intérieurement différemment, mais par lâcheté il additionne.

L'oie, quand quelque chose ne lui convient pas, lève ses ailes et crie : « Kaga ! kago ! » De même, une personne fière, si elle a une quelconque importance dans son entourage, élève souvent la voix, crie, argumente, objecte, insiste sur son opinion. Si quelqu'un qui est malade d'orgueil de son environnement n'a ni poids ni signification, alors, par colère intérieure, il siffle contre les autres, comme une oie couvant des œufs, et mord qui il peut mordre... "

De quoi es-tu fier ?

Il y a beaucoup de gens qui n’ont aucune raison d’être fiers. A cette occasion, le moine Ambroise a raconté l'histoire suivante :

« Un confesseur a dit à son confesseur qu'elle était fière. « De quoi es-tu fier ? - il lui a demandé. « Vous êtes probablement noble ? » «Non», répondit-elle. - "Eh bien, talentueux ?" - "Non". - "Alors tu es riche ?" - "Non". "Hm... Dans ce cas, tu peux être fier", dit finalement le confesseur.

« Il n’y a pas de quoi s’exalter : Dieu donne la parole. Une personne ne peut pas dire seule un mot gentil. Toute bonne parole vient de Dieu. Il est dit : « Ce n’est pas à nous, Seigneur, non à nous, mais à ton nom, rends gloire » (Ps. 113 : 9).

Soulignant qu'une personne n'a pas de quoi être fière, l'aîné a ajouté :

« Et pourquoi une personne devrait-elle vraiment s’élever ici ? L’homme en haillons et plumé demande l’aumône : « Aie pitié, aie pitié ! » Mais qui sait si la miséricorde viendra.

Comment identifier les signes d'humilité ou de fierté envers vous-même

Vénérable Macaire a écrit sur les principaux signes qu'une personne a de l'humilité ou de la fierté :

« Que ce qui suit soit pour vous un signe d'humilité et de fierté : le second regarde tout le monde, leur fait des reproches et voit en eux du noir, tandis que le premier ne voit que sa propre méchanceté et n'ose juger personne. »

Le révérend Anatoly (Zertsalov) a enseigné à ses enfants que parfois un embarras excessif dans n'importe quelle affaire révèle aussi une vanité cachée :

« Vous êtes lâche quand vous chantez par vanité. Vous en avez beaucoup. »

La tristesse du châtiment de Dieu pour les orgueilleux

Le moine Léon a averti que les orgueilleux subissent divers désastres :

« Si vous ne vous rejetez pas la faute, vous ne cesserez pas d’être pauvre et de porter le chagrin du châtiment de Dieu pour les orgueilleux. »

Il est très difficile de se débarrasser de la fierté

Il est très difficile de se débarrasser de la fierté. Si une personne pense qu'elle n'est plus fière, qu'elle a déjà acquis l'humilité, alors cela prouve clairement, selon Elder Macarius, sa fierté :

« Dans votre lettre, vous vous dites humble (bien sûr, c'est par ignorance), mais vous n'avez pas encore atteint cette mesure d'être humble. Lorsque nous acquérions cette richesse, nous acquérions commodément toutes les vertus. Oui, elle seule, sans autres vertus, peut nous sauver, mais les vertus sans elle, au contraire, n'apportent aucun bénéfice. Celui qui acquiert l'humilité a acquis Dieu. C'est tout l'enseignement de saint Isaac, le grand homme.

Il ne faut donc pas penser que vous êtes humble, mais lorsque vous réfléchissez, vous montrez clairement votre fierté.

La fierté est inextricablement liée aux autres passions

Le moine Ambroise dit :

"Trois anneaux s'accrochent l'un à l'autre : la haine par la colère, la colère par l'orgueil."

"La vanité ne nous donne pas la paix, nous incitant à la jalousie et à l'envie, qui troublent une personne, suscitant une tempête de pensées dans l'âme."

« Si vous regardez vos yeux, c’est pour cela que vous avez des pensées, d’abord vaines, puis mauvaises. Attention : ils sont certainement d'abord vains, puis mauvais. Gardez la tête baissée, comme ça, ne regardez pas les gens du regard.

Et le moine Macaire a averti que les passions reçoivent la force de l'orgueil, et que l'humilité, au contraire, renverse les passions :

"Mais il faut savoir que toutes les passions issues de notre orgueil reçoivent le pouvoir de nous vaincre, mais qu'au contraire, l'humilité les renverse."

Seule la fierté peut remplacer toutes les autres passions

Il arrive que la fierté d’une personne soit si grande que d’autres passions s’apaisent. Le moine Macaire a ordonné :

« Une passion en reproche une autre : là où il y a l'amour-propre, là l'amour de l'argent cède, et vice versa. Et nous savons que tous les vices quittent parfois une personne, mais qu'un seul reste avec elle : l'orgueil.

Une telle personne peut se comporter extérieurement de manière impeccable et regarder avec mépris les autres personnes tourmentées par la passion de boire ou de fumer ou par d'autres passions. Mais dans le regard de cet homme extérieurement impeccable, il y a un tel orgueil et un tel narcissisme, une telle exaltation de ses propres mérites, que son orgueil à lui seul suffit à détruire l’âme. L'aîné a prévenu :

"Cependant, il arrive, selon la parole de saint Jean Climaque... que chez certains, toutes les passions sont supprimées, à l'exception d'un orgueil, qui remplace toutes les autres passions, et il faut donc se garder d'apporter de la paille au lieu de fruits. .»

Comment gérer ces passions

Lorsqu'il combat les pensées d'arrogance et d'orgueil, saint Macaire conseille de ne pas avoir honte de les révéler en confession :

"Le fait que les pensées des personnes très intelligentes doivent être révélées et ne pas avoir honte."

Le moine Hilarion a demandé, lorsque des pensées de vanité et d'éloge de soi apparaissent, de se rappeler que l'essentiel est l'humilité, mais que nous ne l'avons pas. Et la première preuve en est précisément les pensées de vanité qui nous viennent :

« Retranchez les pensées de vanité et ceux qui se vantent que l'humilité est la plus agréable à Dieu, mais que vous ne l'avez pas ; donc rien n’est bon. Donc correct et Ô devrait être fait."

Frère Joseph a enseigné lorsque des pensées de vanité apparaissent pour se souvenir de vos péchés :

"Et quand la vanité monte, alors ce n'est pas mal de se souvenir d'un péché, de se faire des reproches."

Et frère Ambrose a donné ce conseil :

« Si vous répondez à la vanité en vous souvenant de vos péchés et de votre paresse, vous verrez qu’il n’y a pas de quoi se vanter. »

Le moine dit :

« L'homme est comme l'herbe. Celui qui est orgueilleux se dessèchera comme l'herbe, mais celui qui craint Dieu recevra la miséricorde du Seigneur.

« Il faut baisser les yeux. Rappelez-vous : « Vous êtes la terre, et sur terre vous irez. »

« Quand la fierté attaque, dites-vous : il y a un cinglé qui se promène. »

L'aîné a conseillé :

« Dès que la vanité vient, priez : « Seigneur, purifie-moi de mes secrets et épargne ton serviteur des étrangers. »

Parfois, une personne essaie de toutes ses forces de se débarrasser des pensées d'orgueil et de vanité, mais elle n'y parvient jamais. A cette occasion, le moine Ambroise écrivait :

"Le bruit de l'ennemi continue de vous ennuyer, et les ennemis parviennent par tous les moyens à blesser votre âme avec les flèches de l'orgueil et de l'exaltation."

L'aîné a conseillé dans ce cas de considérer d'abord votre disposition spirituelle :

« Tout d’abord, considérez votre tempérament spirituel, si vous êtes en paix avec tout le monde, si vous condamnez quelqu’un. »

Le moine écrivit à son enfant spirituel :

« … priez Dieu avec humilité avec les paroles du psaume : « Qui comprend la Chute ; Purifie-moi de mes secrets et épargne ton serviteur de ceux qui sont étrangers. Tous les saints pères ont une réponse et un conseil unanimes dans de tels cas : dans toute tentation, la victoire est l'humilité, l'auto-reproche et la patience - bien sûr, en demandant l'aide d'en haut. Priez pour cela la Reine du Ciel et tous les saints de Dieu en qui vous avez une foi particulière, afin qu'ils vous aident à vous débarrasser des charmes des démons.

« Notre orgueil est la racine de tous les maux. C'est le début de toutes les passions, c'est la cause de tous nos désastres et souffrances, parfois à l'heure actuelle, et parfois comme conséquence d'erreurs antérieures... La hache pour détruire la racine de l'amour-propre est la foi, l'humilité. , l’obéissance et le retranchement de tous désirs et compréhensions.

La fierté peut aussi être surmontée par le travail et le chagrin. Le moine Ambroise dit :

« Il faut beaucoup travailler, accepter beaucoup de blessures, pour ne pas mourir d'orgueil. Lorsque nous ne sommes pas touchés ou bousculés, la fierté nous habite jusqu’à la fin de notre vie.

La fierté se cache dans le désir même de s'élever rapidement au sommet des vertus

La fierté se cache dans notre désir même de nous débarrasser instantanément de toutes les passions et de gravir rapidement les sommets des vertus. En cela, selon le moine Léon, se cache la fierté spirituelle :

"Vous, voulant plaire à Dieu, voulez monter rapidement vers les sommets des vertus et pensez que cela est possible de votre part, ce qui prouve clairement votre orgueil spirituel (dont vous êtes conscient)..."

L’humilité sait bien que « la vertu n’est pas une poire : on ne peut pas la manger tout de suite ».

« Purifie-moi de mes secrets, et épargne ton serviteur des étrangers » (Ps. 18 : 13-14).

Révérends Pères nos aînés d'Optina, priez Dieu pour nous, pécheurs !

Créations de notre saint père Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople. Tome douze. Livre deux

Si vous voulez humilier un orgueilleux, ne faites pas de longs discours, mais rappelez-lui seulement sa nature et réprimandez-le sévèrement avec ces mots : « Pourquoi la terre et les cendres sont-elles fières » (Sir. 10 :9) ? S'il dit que cela arrive après la mort, alors humiliez-le tant qu'il est vivant et apprenez-lui qu'il est terre et cendre, car il ne sait pas que maintenant il est le même. Il voit la beauté du corps, regarde le pouvoir, la servilité des flatteurs, la foule des parasites ; vêtu de vêtements coûteux, doté d'un pouvoir énorme ; apparence le trompe et lui fait oublier sa nature ; il n'attend que des preuves de la mort ; il ne va pas aux tombeaux et aux tombes de ses ancêtres ; ne regarde que le présent et ne pense pas du tout au futur. Apprenez-lui donc ici qu'il est terre et cendre, afin qu'il puisse recevoir des médicaments durant sa vie. En effet, après avoir dit : « que la terre et les cendres sont fières », le Sage ajouta plus loin : (« et pendant la vie ses entrailles jaillissent ») (Sir. 10 : 10), appelant les entrailles les intestins, le ventre, plein d'excréments et de toute impureté et puanteur. Regardez l’insignifiance et la fragilité de l’essence. N'attendez pas le jour de votre mort pour reconnaître votre insignifiance ; examinez une personne de son vivant, pénétrez mentalement dans ses entrailles et vous verrez toute notre insignifiance. Cependant, ne vous découragez pas. Non pas par haine envers nous, mais en nous épargnant, Dieu nous a créés ainsi, voulant nous donner de grandes raisons d'humilité.

En fait, si une personne, étant terre et cendre, osait dire : « Je monterai au ciel » (Is. 14 : 13), alors où serait-elle tombée avec son esprit s'il n'avait pas eu les rênes de la nature ? Alors, quand vous voyez un arrogant qui tend le cou, lève les sourcils, se précipite sur un char, le menace, le jette en prison, commet des injures, le met à mort, alors dites-lui : « Pourquoi la terre et les cendres sont-elles fières ? » "et durant sa vie ses entrailles se déversent"). Ceci n'est pas seulement dit à propos de homme ordinaire, mais aussi de celui qui est assis sur le trône royal. Ne regardez pas la pourpre, ni le diadème, ni les vêtements dorés, mais explorez la nature elle-même et vous verrez que la terre est cachée sous eux. En effet, « toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe » (1 Pierre 1 :24).

Pour quoi et pourquoi, mec, tu penses beaucoup à toi ? Descendez de vos vaines hauteurs, considérez l'insignifiance de votre nature ; vous êtes terre et cendres, poussière et poussière, fumée et ombre, herbe et couleur d'herbe. Et vivant avec une telle nature, avez-vous une haute estime de vous-même, dites-moi ? Quoi de plus drôle que ça ? Êtes-vous en charge de plusieurs personnes ? Mais à quoi cela sert-il, quand vous gouvernez les gens, et que vous êtes vous-même captif et esclave des passions ? C'est comme si quelqu'un chez lui subissait des coups et recevait des blessures de la part des domestiques, et lorsqu'il sortait sur la place, il commençait à se vanter de son pouvoir sur les autres. Êtes-vous esclave de toutes les passions et êtes-vous fier de régner sur vos égaux de naissance ?

Oh, que tu règnes sur les premiers et que tu sois l'égal des derniers ! Si le vantard vraiment Bonnes actions mérite la censure et est privé de toute récompense pour cela, alors le plus drôle de tous n'est-il pas celui qui s'enfle d'actes sans valeur et s'enorgueillit à cause de la gloire locale ? Pitoyable et malheureux, quand votre âme périt d'une grave maladie, quand vous souffrez d'une extrême pauvreté, êtes-vous fier d'avoir tant de talents d'or et tant d'esclaves ? Mais ce n'est pas le vôtre ; et si vous ne croyez pas mes paroles, apprenez de l'expérience de ce qui s'est passé auparavant. Si vous êtes tellement ivre de passion que vous ne pouvez pas être ramené à la raison par ce qui arrive aux autres, alors attendez un peu et vous découvrirez par votre propre expérience que la richesse ne vous sert à rien, que, couché à votre dernier souffle et n'ayant aucun pouvoir en votre pouvoir, pendant une seule heure, pas une courte minute, vous le laisserez involontairement présent, et souvent à ceux que vous ne vouliez pas, et contre votre gré vous céderez à ceux que vous n'aviez pas permis auparavant même de le regarder. En vérité, l’essence des affaires humaines n’est rien d’autre que poussière et poussière, fumée et ombre, et bien plus insignifiante. Vraiment, dis-moi, qu'est-ce que tu trouves génial ? Quelle vertu trouvez-vous grande ? La dignité d'un Ipat ?

En effet, beaucoup de gens pensent qu’il n’y a rien de plus élevé que cette dignité. Ainsi, en comparaison de celui qui est entouré de tant de splendeur et suscite une si grande surprise, il n'a pas moins et n'est pas moins ; le premier et le second ont la même dignité, parce que l'un et l'autre cessent d'exister un peu plus tard. C'était quand, quelle heure était-il, dis-moi ? Deux jours? Cela arrive aussi dans les rêves. Mais cela, dites-vous, est un rêve. Et alors? Mais ce qui se passe pendant la journée n’est-il pas un rêve, dites-moi ? Pourquoi ne pas plutôt appeler cela dormir ? De même que lorsque le jour arrive, il s’avère que les rêves ne sont rien, de même quand vient la nuit, il s’avère que les actes du jour ne sont rien ; et de même que pendant le jour personne ne se réjouit de ce qui se passe la nuit, il est absolument impossible à quiconque de jouir la nuit de ce qui se passe pendant le jour. Étiez-vous un hypocrite ? Et j'étais là la nuit. Mais moi, dites-vous, le jour, et vous la nuit. Qu'est-ce qui ne va pas avec ça? Et pourtant tu n'as rien de plus que moi, à moins d'entendre dire de toi : tel ou tel hypocrite, et prendre du plaisir à de tels discours ne veut pas dire en avoir plus (et comment le pourrait-il ?). Si je dis : tel ou tel hypocrite, et que je fais quelque chose d'agréable avec ces paroles, alors en même temps que ces paroles sont prononcées, ne s'envoleront-elles pas ? C’est exactement ce qui se passe dans la réalité : dès que l’hypocrite est apparu, il n’était plus là. Mais disons qu’il a été hypocrite pendant un an, trois, quatre ans. Où sont ceux qui ont été hypocrites pendant dix ans ? Nulle part.

Pendant ce temps, Paul n'est pas comme ça : il a toujours été glorieux durant sa vie, pas un jour, pas deux, pas dix ou vingt jours, pas même dix ou vingt ans, mais il est mort, et quatre cents ans se sont écoulés, et il est encore célèbre aujourd'hui, et même bien plus glorieux qu'il ne l'était de son vivant. Et ceci est sur terre ; quant à sa gloire dans le ciel, quelle parole peut la montrer ? Et de même que les vagues de la mer s'élèvent à une hauteur incommensurable, puis retombent soudainement, de même, comme nous le voyons, infectées d'arrogance, elles s'exaltent, froncent les sourcils et se passionnent pour les affaires. vrai vie, puis soudain ils sont humiliés et tombent dans l’extrême pauvreté. En les désignant, le bienheureux David a dit : « N'ayez pas peur quand un homme devient riche, quand la gloire de sa maison augmente » (Ps. 49 : 17). Bien dit : « n’aie pas peur ». Qu'il, dit-il, ne soit pas gêné par l'abondance des richesses et l'éclat de la gloire, car un peu plus tard vous verrez comment il reposera par terre, impuissant, mort, vaincu, devenu pâture aux vers, comment il devenir nus de tout cela, incapables de ne rien emporter avec eux (après tout, la richesse et la gloire n'accompagnent pas ceux qui partent d'ici), mais laissant tout ici et n'entraînant avec eux que la méchanceté et le fardeau des péchés qui en découlent.

Il est donc juste que les anciens appelaient la gloire humaine vanité ; en effet, elle est complètement vide à l’intérieur, n’ayant rien d’utile ; comment les masques à l'extérieur semblent luxueux et beaux, mais à l'intérieur ils sont vides, c'est pourquoi ils n'ont jamais éveillé l'amour pour eux-mêmes chez personne, bien qu'ils soient plus beaux que les visages charnels, c'est vrai, ou mieux - et c'est encore plus pitié et gloire humaine. En vérité, rien ne détourne autant la miséricorde de Dieu et ne la livre au feu de la Géhenne comme la passion de l’orgueil. Si cela nous est inhérent, alors quels que soient les actes que nous accomplissons, que ce soit l'abstinence, la virginité, le jeûne, les prières, l'aumône, toute notre vie devient impure. « Quiconque a le cœur orgueilleux est une abomination », dit-il, « à l'Éternel » (Prov. 16 : 5).

La vanité est un si grand mal, parce qu'elle ne pousse pas seulement ceux qu'elle capture au vice, mais qu'elle attaque aussi les vertus ; et quand il ne peut pas nous renverser de là, il fait de grands dommages à la vertu elle-même, nous obligeant ainsi à supporter le travail et nous en privant des fruits. Il est impossible, en désirant à la fois la gloire terrestre et la gloire céleste, d'atteindre les deux ; il est possible de réaliser les deux lorsque nous désirons non pas les deux, mais une seule : la gloire céleste ; pour celui qui aime les deux, il est impossible de réaliser les deux. Celui qui fait quelque chose de bien pour s'attirer la renommée des gens, qu'il soit capable ou non d'en profiter, reçoit déjà ici une récompense suffisante, et n'en recevra aucune là-bas. Pourquoi? Parce que lui-même s’était déjà privé d’avance de la générosité du Juge, préférant la gloire humaine au verdict du juste Juge. Celui qui fait une œuvre spirituelle dans le seul but de plaire à cet seul œil vigilant, le trésor reste inaliénable, et la vertu est intacte, et la bonne espérance qui vient d'ici lui donne une grande consolation ; et outre le fait que cette récompense est conservée dans un dépôt sûr pour lui, la gloire parmi les gens l'accompagnera également. En effet, nous jouissons plus abondamment de cette gloire lorsque nous la méprisons, lorsque nous ne la recherchons pas, lorsque nous ne la poursuivons pas.

De même, sur les listes de chevaux, les cavaliers, lorsque tout le peuple les applaudit et émet des milliers de salutations, ne se tournent pas vers lui et ne reçoivent aucun plaisir de ses exclamations, mais ne regardent qu'une seule chose : le roi assis au milieu. , et, écoutant sa vague, ils ne prêtent aucune attention à toute la multitude du peuple, et alors seulement se sentent fiers lorsqu'ils sont honorés de couronnes victorieuses. Alors, quoi de plus malheureux que ceux qui s'efforcent par la vertu de se montrer devant les gens, assombrissent leur visage par le jeûne et font des prières aux carrefours, alors qu'ils endurent le travail et sont privés de toute récompense ? Qu'est-ce que tu fais mec? Vous devez rendre compte à l’un de ce que vous avez fait, et prendre l’autre à témoin de ce qui se fait ? En avez-vous un comme juge et l’autre comme spectateur ? Ne voyez-vous pas comment les conducteurs de chars, lors des courses de chevaux, alors que toute la ville est assise en haut, courant à travers le reste de la lice, tentent de renverser les chars de leurs rivaux là où ils voient le roi assis ? Ils considèrent qu’un œil est plus fiable que plusieurs yeux. Et vous, voyant le Roi des Anges lui-même dans votre domaine comme un ascète, l'ayant quitté, vous tournez vers le regard d'esclaves tout comme vous ? C'est pourquoi, après d'innombrables compétitions, après de nombreux travaux, vous partez sans couronne, et sans récompense vous allez chez le Héros.

N'est-il pas insensé que le serviteur, quoi qu'il fasse, fasse pour plaire au maître, ne recherche rien d'autre que son regard et ne cherche pas à attirer le regard des autres sur son travail, même si ceux qui le regardent étaient des gens formidables, mais qui ne se soucie que d'une chose, que le seigneur voie ; pendant ce temps, ayant un tel Seigneur, nous recherchons d'autres spectateurs qui ne sont pas capables de nous apporter aucun bénéfice avec leur vue, mais peuvent nous nuire et rendre tout notre travail vain ? Si celui qui est enflé de vertu détruit tout, alors quel châtiment sera digne de celui qui fait cela avec les péchés ? En vérité, lorsque vous péchez, vous êtes aussi orgueilleux, ce qui est un mal bien plus grave que le péché. S’il est insensé de se vanter de véritables bonnes actions, combien plus encore de telles actions qui ne coûtent rien ?

En vérité, rien ne rend les gens plus criminels et plus fous que l'addiction à la gloire humaine, tout comme rien ne les rend plus glorieux et plus inébranlables dans la vertu que le mépris de celle-ci. C’est pourquoi il faut une âme très courageuse pour quelqu’un qui veut résister à une telle rafale et à une telle force du vent. Quand celui qui poursuit la gloire prospère, il se place au-dessus de tous les autres, et quand il est exposé au malheur, il est prêt à s'enterrer, consumé par la passion. Et écoutez ce que je dis. Il était une fois le roi Ozias, ayant outrepassé les limites et la mesure de son pouvoir royal, entra dans le temple, voulant brûler personnellement de l'encens. Que représente pour lui un prêtre ? Il ne t'est pas permis, ô roi, de brûler de l'encens (2 Chroniques 26 : 18) ; vous transgressez les limites de votre pouvoir, vous recherchez ce qui ne vous est pas donné ; par cela vous détruirez aussi ce que vous avez reçu ; Ce n'est pas votre affaire, mais la mienne.

Est-ce que j'ai volé ton violet ? Ne me volez pas non plus mon sacerdoce. Mais il n'écouta pas, mais, gonflé d'orgueil, entra dans le temple, ouvrit le Saint des Saints, voulant brûler de l'encens. Lorsque, de cette manière, le prêtre a été méprisé, que la parole du sacerdoce a été foulée aux pieds et qu'il ne lui restait plus qu'à dénoncer et à montrer de l'audace, et qu'il a secoué son arme et utilisé sa force, alors le prêtre dit : J'ai tout fait sur pour ma part, rien de plus ne peut ; Aide-toi, Seigneur, le sacerdoce piétiné, dont les lois sont maintenant violées et les règlements sont renversés. Et regardez ce qui se passe. Aussitôt « la lèpre apparut sur son front » (v. 19). Là où règne l’impudeur, il y a la punition.

Voyez-vous la miséricorde de Dieu dans le châtiment lui-même ? Il n'a pas envoyé d'éclairs, Il n'a pas ébranlé la terre, Il n'a pas ébranlé le ciel, mais la lèpre est apparue, et non pas ailleurs, mais sur le front, de sorte qu'elle gisait comme une inscription sur un pilier, comme un la loi à un endroit bien en vue, en disant : ne faites pas de telles choses pour ne pas subir un tel châtiment. Alors pourquoi tu tends le cou, dis-moi ? Pourquoi marches-tu sur le bout de tes ongles ? Pourquoi hausses-tu les sourcils ? Pourquoi tu sors la poitrine ? Vous ne pouvez pas rendre vos cheveux blancs ou noirs, mais vous agissez comme si tout était en votre pouvoir. Peut-être aimeriez-vous avoir des ailes pour ne pas avoir à marcher sur le sol ? Comment dois-je t'appeler et faire tomber ta fierté ? Dois-je t'appeler poussière et poussière, fumée et cendres ? Mais avec cela, je n’atteindrai pas encore une similitude exacte.

Vous me semblez être de l'étoupe en feu, car lorsqu'on y met le feu, il semble gonfler et monter, et si vous le touchez un peu avec la main, tout s'enfonce et s'avère plus insignifiant que n'importe quelle cendre. Et de même que les bulles de pluie, quand elles montent haut, éclatent très vite, de même ceux qui sont enflés par la vanité périssent facilement. Il n’y a pas de mal égal à l’orgueil. Par elle, le diable est devenu un diable, sans l'être auparavant. De la même manière, le premier homme tomba et devint mortel à cause des espoirs orgueilleux que lui inspirait le diable. Ayant espéré devenir un dieu, il détruisit ce qu'il possédait. C'est précisément pour cette raison que Dieu, lui faisant des reproches et comme pour ridiculiser sa folie, dit : « Voici, Adam est devenu comme l'un de nous » (Gen. 3 : 22).

Si le diable, ayant pris quelque pouvoir sur Job, détruisait sa maison, écrasait son corps, créait un spectacle si déplorable, détruisait ses biens, couvrait ses enfants de terre, transperçait sa chair, corrompait sa femme, contraignait ses amis, des ennemis, des serviteurs pour dire de telles paroles, alors s'il n'avait pas été retenu par d'innombrables liens, n'aurait-il pas détruit tout le monde ? C’est une bête maléfique et insatiable, et si elle n’était pas constamment maîtrisée, elle renverserait et détruirait tout. C’est pourquoi Dieu, en tant qu’amoureux de l’humanité, ne lui donne pas de pouvoir sur tout le monde. À lui appartiennent la gloire et la puissance, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

31 janvier 2019

Le contenu de l'article :

La vanité est le sentiment de renommée, de reconnaissance et d'arrogance d'une personne sans raison apparente. La racine de ce problème réside dans la distorsion de l’estime de soi pour créer une certaine image qui peut d’une manière ou d’une autre vous aider à vous sentir mieux. Dans sa forme pure, la vanité signifie une douce illusion de soi, de l'arrogance, de l'orgueil, qui ne mène à rien de bon et ne fait que repousser les autres.

L'influence de la vanité sur la vie

La vanité est un mensonge envers soi-même qui tourne autour de l’estime de soi et est alimenté par l’éloge de soi et la flatterie. Naturellement, une telle personne n'est pas en mesure d'évaluer correctement le niveau de ses capacités, car la vanité augmente le nombre de qualités positives et l'élève à un nouveau piédestal. Ce désir normal d’être reconnu et la recherche d’éloges épuisent souvent une personne intérieurement. Et après cela, il est très difficile de retrouver un équilibre interne.

Une estime de soi insuffisante déforme la perception d'une personne par les autres et la fait passer pour un fanfaron. Habituellement, dans de tels cas, des personnes proches et des amis sont perdus. La fierté exalte au maximum une personne au-dessus des autres et ne la rend plus élevée que dans sa conscience. Extérieurement, on dirait qu'il pense trop à lui-même et, naturellement, n'inspire pas confiance aux autres.

La vanité exclut la possibilité d'une vision sobre de la vie. Une personne est incapable de comprendre les sentiments des autres et d'évaluer correctement la situation. Les problèmes grandissent dans la famille à cause de malentendus. Un homme vaniteux dans la rue exigera trop des autres, ce qu’il ne mérite pas lui-même. Il attend un appel, des louanges et des honneurs pour ses actions, qui, en réalité, ne valent rien de tel.

La vanité d’une femme détourne d’elle son mari, qui commence à considérer sa femme comme trop arrogante. Elle perd ses amis en exigeant d'eux des éloges constants et en parlant négativement d'eux. Une telle femme est convaincue de propre supériorité et n'en doute pas. De plus, elle essaie constamment d'obtenir la reconnaissance de son entourage, tout en n'étant pas très polie à leur égard.

Le problème d'une telle personne est l'estime de soi, qui n'est motivée par rien, mais simplement gonflée en raison de conflits internes et de problèmes personnels non résolus. Au fil du temps, les enfants cessent de traiter leurs mères vaniteuses comme elles le demandent, et les conflits familiaux s'intensifient. Naturellement, toute relation se détériorera à l'avenir, car personne ne reconnaîtra le culte d'une personnalité imméritée.

Les hommes vaniteux transforment très souvent leurs femmes en adeptes soumises de leur personnalité impudique. Une telle personne choisira la fille la plus douce et la plus calme qui confirmera et soutiendra constamment son « pseudo-titre ». Si une famille se développe, ce ne sera que sur la base de la vénération indispensable de l'homme de la famille et du respect de son ego vaniteux. Le mari construira toute relation autour de lui-même et de sa personne, tout en éclipsant tous les mérites de sa femme et de ses enfants.

L'estime de soi gonflée et la demande constante de reconnaissance de la part de ses proches détruiront lentement les relations familiales, ce qui conduira immédiatement à l'effondrement tant attendu. La situation des enfants dans la famille sera la même que celle d'une femme. La vanité vous encourage à vous placer au-dessus des intérêts des autres membres de la famille. C'est pourquoi la compréhension mutuelle dans ces familles est totalement absente.

Les principales raisons du développement de la vanité

La vanité est toujours la conséquence d'un conflit interne, d'une division dans la perception de soi. Une personne mélange le réel avec le désiré et croit ce qu'elle préfère. Une rupture survient en raison d'une situation traumatisante ou d'une exposition prolongée à un climat défavorable, par exemple en grandissant dans une famille dysfonctionnelle.

La vanité est considérée comme une variante de la compensation psychique déformée des sentiments manquants. Mais, coincée dans le sentiment de son manque aigu, une personne est privée de la possibilité d'évaluer sobrement la situation. Parfois, ce sentiment se développe à la suite du maintien à long terme d’une fausse image de manière artificielle.

L'arrogance peut résulter du fait qu'une personne a été traitée trop gentiment, louant et exagérant ses réalisations, même si, en fait, il n'y avait aucune raison à cela. Malheureusement, les deux options se produisent assez souvent, mais selon les situations, elles peuvent prendre des nuances légèrement différentes.

La raison réside peut-être dans l’enfance. Des relations difficiles avec des parents ou des proches qui se sont permis d'insulter l'enfant et de rabaisser sa dignité peuvent, de manière tout à fait réaliste, influencer la formation d'un psychisme malsain chez l'enfant.

La dépréciation constante provoque un sentiment de manque de certaines émotions qui accompagnent la fierté et la reconnaissance. Après tout, tout le monde rêve sincèrement d’être reconnu ou d’entendre des éloges. Ces enfants qui ne l'ont jamais entendu se tournent mots simples en valeur et se l'approprier. Cela semble être une manière de compenser les dommages causés pendant l’enfance. Une personne qui a été humiliée crée une aura de fierté et de reconnaissance autour d’elle, exigeant littéralement l’honneur des autres.

L'arrogance se manifeste dans toutes les situations et agit comme une réaction défensive. Parfois, c'est une façon de se prouver que vos parents se sont trompés et que la personne vaut vraiment quelque chose. Quoi qu’il en soit, la réaction compensatoire dépasse largement le cadre du conflit familial initial, et l’individu moyen apprend à vivre avec fierté et considère cela comme allant de soi.

Souvent, l'arrogance d'une personne se développe après des années scolaires difficiles. Peu importe à quel point les adultes sont, les enfants peuvent parfois être très cruels. Les années scolaires s’accompagnent d’un développement intensif du psychisme de l’enfant. L'intimidation par les pairs et l'humiliation publique peuvent nuire gravement à une vision non informée, y compris à l'estime de soi. De plus, l'adolescence avec des poussées hormonales caractéristiques renforce l'effet et peut même conduire à conséquences négatives.

Ces événements provoquent en fait une division de la personnalité et des changements dans l’ego. Une réaction défensive compensatoire se développe sous la forme d’une haute estime de soi. Une personne se crée une image et une réputation qui ne seront pas ternies et en est très inquiète. Commence à se percevoir beaucoup plus haut qu'il ne l'est réellement.

Le plus souvent, la vanité se développe à la suite d'une mauvaise éducation. Non, pour cela il n'est pas nécessaire de gronder ou d'humilier l'enfant, il suffit bien de lui permettre de se comporter comme il l'entend. L'absence de limites établies de comportement et d'interdictions crée une permissivité pathologique.

Au fil du temps, une telle personne commence à s'habituer au fait que tout le monde la traitera de la même manière que ses parents, devenant de plus en plus confiante en sa propre supériorité. L'estime de soi grandit avec l'enfant au fil des années, sans rien se priver, et une image de son insurpassabilité et de sa perfection se forme. Les exigences élevées envers la société et l’orgueil arrogant nourrissent un égocentrique vaniteux.

Les principaux signes de vanité chez une personne

Il est assez facile de reconnaître une personne vaniteuse en communication. Ils se trahissent généralement grâce à leur haute estime d’eux-mêmes et au mépris qu’ils portent à leur interlocuteur. Tout d'abord, il parle de ses mérites et de sa supériorité, se concentre sur ses propres qualités, embellissant légèrement ses réalisations et ses qualités.

Dans une conversation, il essaie soit de dominer et de diriger la conversation, soit de mépriser son interlocuteur avec un regard évaluateur voire méprisant. Le fil de la conversation essaie constamment de vous entraîner vers un sujet familier, de parler de vous. Ne pose jamais de questions sur les autres et s'intéresse peu aux affaires de son interlocuteur.

Bien sûr, tout ce qui précède est caractéristique d'un degré extrême de vanité, mais certains signes similaires sont faciles à remarquer chez vos connaissances et amis. La vanité se manifeste par la centralisation caractéristique des conversations. Une telle personne profite de n'importe quelle occasion et n'importe quel sujet pour parler à tout le monde d'un nouvel événement dans sa vie, d'une réalisation qui n'est en réalité pas très importante.

Met à jour les événements sans importance et essaie de devenir le centre d'attention, détourne la conversation des autres vers lui-même. Avec tout cela, la vanité intérieure vous fait ressentir un sentiment d'inconfort si votre fierté est blessée ou si quelqu'un d'autre est au centre de la conversation.

La vanité ne vous permet parfois pas de faire des choses simples qui sont communes aux gens, par exemple s'excuser, demander quelque chose. Ce sont des concepts ordinaires, mais il est très difficile pour une personne vaniteuse de s'y abaisser. Pour ce faire, vous devez baisser votre échelle de fierté et « condescendre » à de simples demandes ou excuses. Les signes de cette maladie peuvent inclure une incapacité à aborder les gens avec tact, une insistance à faire ce qu'on veut et un manque de flexibilité dans les situations de la vie.

Au travail, ces personnes réussissent souvent, mais elles échouent également à cause de leur fierté. La personne est très fière de sa place et la valorise avant tout. Les patrons vaniteux adorent la flatterie et les éloges ; féliciter quelqu'un comme ça à temps peut même vous rapporter une augmentation ou une promotion significative. Mais après avoir entendu des critiques peu agréables sur vous-même, tout change : la colère de la vanité est une chose plutôt désagréable, et il vaut mieux ne pas la rencontrer.

Comment vaincre la vanité

La vanité, après tout, est un conflit interne, et il doit être résolu de l’intérieur. Ce n'est qu'en trouvant la racine du problème que vous pourrez vous débarrasser définitivement de cette qualité désagréable. Naturellement, la solution idéale à ce problème serait de contacter en temps opportun un spécialiste - un psychologue ou un psychothérapeute. À l’aide de plusieurs séances de thérapie cognitivo-comportementale, vous pourrez corriger votre estime de soi et définir les bonnes priorités pour votre vie. Le chemin de la vie.

Pour les hommes, l’importance de la question de savoir comment gérer la vanité est rarement évoquée. Il est assez difficile de blesser leur orgueil et de l'ébranler à un point tel qu'ils commencent à douter de la véracité de leurs idées.

Mais néanmoins, certains d'entre eux, qui remarquent en eux-mêmes cette qualité peu agréable, souhaitent s'en débarrasser au plus vite. Cela signifie que la première étape de la réévaluation a déjà commencé et qu’une critique minime de ses propres sentiments est apparue.

Les femmes ont beaucoup plus de mal que les hommes à lutter contre la vanité. Ils ont un sentiment plus fort d’estime de soi et de fierté, motivé par attitudes sociales. Comment se débarrasser de la vanité n'intéressera que les femmes pour qui elle a déjà causé beaucoup de problèmes et complique l'adaptation sociale. Ce n'est qu'alors qu'elle commencera à chercher des moyens et des moyens de lutter contre cette maladie.

Pour les deux sexes, il est important de prendre conscience de la valeur de sa propre personne, d’évaluer de manière critique ses capacités et ses capacités ou, en d’autres termes, d’être honnête avec soi-même. Cette dernière chose est la plus difficile pour les gens qui se sont trompés toute leur vie et se sont montrés meilleurs qu’ils ne l’étaient réellement.

Nous devons apprécier et accepter l'importance des autres, apprendre à respecter leurs droits et leur dignité, reconnaître meilleurs côtés et partager les opinions des autres. Vous devez comprendre votre rôle dans le grand mécanisme et l'accepter, être capable d'apprécier l'importance des autres, être capable d'admettre vos erreurs et vos lacunes.

Il n’y a pas de personnes idéales, chacun peut trouver en lui un défaut qui le caractérise en tant que personne, et les gens sont enclins à faire des erreurs. Il ne faut pas oublier qu'admettre ses défauts est le plus grand courage, que tout le monde ne peut pas réaliser. Pour surmonter les conflits internes, il faut avant tout apaiser sa propre fierté en faisant les premiers pas vers le succès.

Comment se débarrasser de la vanité - regardez la vidéo :

La force humaine ne réside pas dans la richesse matérielle, les réalisations ou les compétitions. Ils ne restent à jamais que des souvenirs et des images de mémoire. La vraie valeur, ce sont les gens qui sont à proximité, quoi qu’il arrive, ceux qui resteront quand il ne restera plus rien. Vous devez être capable de distinguer le respect de soi et le courage intérieur de la vile vanité, qui vous entraîne dans l'abîme de l'envie, de la fierté et de la solitude.

Question : « Comment vaincre la vanité, le plaisir, l'envie de plaire à tout le monde ? Je crains que cela ne devienne déjà une propriété de l’âme.

L'archiprêtre Dimitri Smirnov répond :

– C’est une propriété de chaque âme en raison de la chute de l’homme et de la défaite de son âme, de son esprit, de son cœur. Cela s'observe même chez les enfants : l'enfant ne recherche pas sa propre qualité, mais cherche des éloges même pour rien.

Une personne a confectionné une robe, une autre l’a vendue, une troisième l’a achetée. Et donc l'homme l'a mis sur lui-même et il aime ça, même si sa participation est la plus élémentaire : pensez-y, il s'est mis un chiffon sur lui-même ! Ou un élève à l’école : « Ils m’ont donné un A ! » Et si vous lui demandez ce que vous avez répondu et comment, pourquoi on vous a donné un A, il ne s'en souviendra peut-être même pas. L'essentiel est que j'en ai cinq. L'évaluation est importante pour lui. Par conséquent, la tâche d’un enseignant, d’un éducateur ou d’un prêtre est d’apprendre à une personne à s’efforcer de changer la qualité de son esprit et de son cœur.

Et pour une telle vanité, qui touche absolument tout le monde, seulement avec des degrés divers de défaite, les saints pères nous indiquent deux méthodes. De plus, vous devez absolument vous fixer pour tâche de vous débarrasser de la vanité, et se fixer une telle tâche est le début du repentir.

La première chose absolument nécessaire est de garder le silence lorsqu’on ne vous le demande pas. Ne répondez pas plus que ce que contient la question elle-même. Ne jamais exprimer de quelque manière que ce soit propre opinion. Et s'ils vous demandent toujours de l'exprimer, alors vous devez vous assurer que la personne en a vraiment besoin et qu'elle est très persistante. Ensuite, vous pouvez vous exprimer, mais très brièvement et de telle manière qu'il n'y ait ni exaltation ni condamnation de qui que ce soit dans cette opinion. Mais le meilleur de tout, c'est le silence. Le silence favorise la délivrance. C'est le premier.

Et la deuxième voie, qui est radicale. Vous pouvez vous débarrasser de la vanité en un an. C'est aimer le reproche. Il est très douloureux pour une personne d'être frappée sur la joue droite. Quand il est, comme on dit, insulté. Il faut aimer ça et manger des insultes comme des éclairs. Si une journée se passe sans éclair, considérez la journée comme perdue. Négligence, oubli, quand « ils s'essuient les pieds sur vous » - il ne faut pas seulement ne pas y résister, mais il faut l'aimer ! Et dans un tel feu, la vanité meurt complètement. La personne devient calme. La vanité meurt d’elle-même, c’est pourquoi, pour l’amour du Christ, de nombreux saints fous ont choisi cette voie afin de combattre l’orgueil et la vanité.

« Ils se sont même lancés dans ces calomnies !

Archiprêtre Dimitri Smirnov :
- Oui, ils se sont appelés. Et en un an ou deux, ils se sont débarrassés de cette maladie. Il s’agit d’une méthode chirurgicale radicale. Tout le monde ne peut pas supporter cela, mais vous devez savoir qu'il existe un tel moyen. Autrement dit, lorsque quelqu'un « s'essuie les pieds » à notre sujet, nous ne devons pas être offensés, ne pas pleurer, ne pas nous plaindre, mais nous en souvenir. Si vous parvenez à être patient au moins occasionnellement, tout cela contribuera à la victoire sur la vanité.

Archiprêtre Alexandre Berezovsky :
- Et l'envie d'être aimé ? Après tout, les gens se décorent pour plaire aux autres.

Archiprêtre Dimitri Smirnov :
– Cela s'applique à l'extérieur, même si un tel désir de décoration contredit directement le conseil de l'apôtre Pierre aux dames : il vaut mieux décorer avec des vertus internes, c'est-à-dire des vertus. Le peuple russe dit : « Ne buvez pas d’eau sur votre visage. » Et en général, il n’y a pas de visages laids. Si nous regardons toute l'histoire des beaux-arts, nous verrons une variété de visages, et il y a beaucoup moins de beaux hommes et de beautés que dans la vie. Et les artistes sont des gens qui comprennent la beauté. Et s’ils trouvent dans leurs personnages une beauté digne d’être représentée, alors elle existe vraiment.

Par conséquent, nous devons lutter pour la beauté chrétienne spirituelle intérieure. Et l'extérieur, c'est attirer l'attention. Mais pourquoi une personne attire-t-elle l’attention dans ce cas ? Seulement à mes vêtements, car nous sommes tous presque tous couverts de vêtements - il ne reste que nos mains et notre visage. Et à quoi ça sert ? Encore une fois : quelqu’un a développé le dessin, quelqu’un l’a coupé, quelqu’un l’a cousu, quelqu’un l’a vendu, quelqu’un l’a acheté. Et vous, en tirez-vous une sorte de renommée ? C'est drôle aussi...

Archiprêtre Alexandre Berezovsky :
- Et je me suis décoré !

Archiprêtre Dimitri Smirnov :
"Mais c'est comme ces écoliers qui travaillent pour une année." Mais encore une fois : dans quel but attire-t-il ? Si votre élue admirait vos boucles ou votre maquillage, que dira-t-il le lendemain matin du mariage ?

Archiprêtre Alexandre Berezovsky :
- Qui est-ce?

Archiprêtre Dimitri Smirnov :
– Oui... Donc tout cela est très instable.

Archiprêtre Alexandre Berezovsky :
– Beaucoup de gens disent : « Mais je veux m’aimer ! » Ça me fait plaisir de me regarder dans le miroir ! Je ne suis pas pour les autres, je suis pour moi !

Archiprêtre Dimitri Smirnov :
- Oui, certains le disent, mais tout le monde sait parfaitement pourquoi cela se fait ! De plus, cela se fait non seulement pour le sexe opposé, mais principalement l'un devant l'autre, afin de susciter l'envie chez l'autre personne ou, encore une fois, l'appréciation et la louange. Encore une fois, une perte de temps sur quelque chose de complètement vide.