Punition pour les péchés au cours de la vie. La punition de Dieu pour le péché

Une personne n'hérite pas seulement des traits du visage et du caractère de ses parents ou de ses proches. Malheureusement, les maladies et les tendances pécheresses de nos proches nous sont transmises. Mais est-il vrai que les enfants sont punis pour les péchés de leur père et de leur mère ? Y a-t-il une malédiction générationnelle ?

Le péché ancestral est un « cadeau » désagréable des parents

Chaque personne naît avec sa propre apparence et ses propres traits de caractère. Mais néanmoins, il hérite beaucoup de ses parents. Parfois, l'influence de parents éloignés se fait sentir : par exemple, le garçon a reçu de son arrière-grand-père une grande taille, ou le don de dessiner de son arrière-grand-mère.

De plus, les compétences comportementales nous rendent de plus en plus semblables à nos pères, mères, grands-pères et grands-mères. Ils se forment à la suite de l'éducation. Qu'un enfant le veuille ou non, il hérite involontairement des adultes.

Malheureusement, certaines maladies physiques peuvent également être transmises des parents aux enfants. Mais, à côté d'eux, une personne reçoit également d'autres « cadeaux » héréditaires, encore plus désagréables, de la part de ses proches - le virus des maladies spirituelles. Dans l'Orthodoxie, ce « don » est généralement appelé péché ancestral. Qu'est-ce que ça veut dire? Les enfants devraient-ils être responsables de la vie vicieuse de leurs parents ? Il n’est pas tout à fait correct de tirer une telle conclusion, essayons donc de trouver la bonne réponse à cette question et donnons des exemples pertinents.

Prédisposition ≠ dépendance pécheresse

Tous les lecteurs connaissent sûrement des exemples de familles dans lesquelles les parents souffrent d'alcoolisme. Très Grande chance le fait que les enfants élevés dans de telles conditions deviendront également dépendants de cette passion.

Mais cela ne signifie pas du tout qu’un nouveau-né deviendra nécessairement alcoolique.

Il en va de même pour le péché générationnel. Il n'indique pas du tout que, pour les vices des parents, Dieu punira leur progéniture par l'ivresse. Mais les fils et les filles de ces familles ont une plus grande prédisposition au péché d’alcoolisme. Cependant, il ne faut pas reconnaître ces enfants comme « désespérés » : cela dépend de la personne elle-même si elle surmontera le vice ou tombera dans son appât.

Mais d'où vient l'opinion selon laquelle Dieu punit les enfants pour le péché de leurs parents ? Et quels arguments peut-on utiliser pour convaincre les gens que ce n’est pas le cas ?

Pour les méfaits d’un seul, Dieu punit-il la famille jusqu’à la sixième génération ?

La pierre d’achoppement dans la compréhension des conséquences du péché générationnel était les paroles des livres de l’Ancien Testament. Dans le Livre de l'Exode, les mots suivants sont donnés :

Je suis l'Éternel votre Dieu, un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent (Exode 20 : 5).

Les mêmes pensées sur le péché générationnel se retrouvent dans le Deutéronome, les Nombres et le livre du prophète Isaïe. Mais déjà le prophète Ézéchiel, célèbre pour sa prédiction de la naissance du Messie d'une Vierge, souligne que les enfants ne sont pas responsables des vices de leurs parents :

Vous dites : « Pourquoi le fils ne porte-t-il pas la culpabilité de son père ? Parce que le fils agit selon la loi et la justice, observe toutes mes prescriptions et les accomplit ; il sera vivant. L'âme qui pèche mourra, le fils ne portera pas l'iniquité du père, et le père ne portera pas l'iniquité du fils, la justice du juste reste avec lui, et l'iniquité du méchant reste avec lui. ... Je jugerai... chacun selon ses voies, dit le Seigneur Dieu » (Ézéch. 18, 19-20, 30).

Et un autre prophète, Jérémie, apporte des éclaircissements sur la question de la compréhension du péché générationnel et de la responsabilité des enfants pour les actions de leurs parents :

En ces jours-là, on ne dira plus : « Les pères ont mangé des raisins verts, mais les dents des enfants sont agacées », mais chacun mourra pour sa propre iniquité ; celui qui mange des raisins aigres aura les dents agacées (Jér. 31 : 29-30).

Dans le Nouveau Testament, Dieu n’est pas présenté comme un juge juste, mais comme un Seigneur miséricordieux et aimant.

À propos du diplôme L'amour de Dieu Le sacrifice du Calvaire témoigne de l'homme : pour les vices de chacun de nous, le Dieu immortel est crucifié sur la croix.

Et comment ce Dieu aimant peut-il punir les enfants pour les méfaits de leurs parents ? Non. Mais que faire alors des conséquences du péché générationnel ? Après tout, il existe des dynasties où une certaine malédiction semble planer sur plusieurs générations ? Qu'est-ce que ça veut dire?

Ce n’est pas du tout ce que vous proposent les sorciers et les voyants, prêts à « lever la malédiction générationnelle ».

Le péché ancestral est une punition non pas de Dieu, mais des parents

Revenons à notre exemple avec la famille des alcooliques. Le virus d'une terrible maladie spirituelle se transmet d'enfant à enfant. Mais si vous êtes déjà infecté par le virus, le risque de tomber malade augmente.

Si les enfants ne résistent pas à la tentation de boire, mais succombent à la tentation, ils deviennent également dépendants. Il sera encore plus difficile pour leurs futurs fils et filles d’arrêter cette masse coupable, qui arrive avec une plus grande force.

Et s'ils sont avec L'aide de Dieu, la prière et les sacrements ne guérissent pas du péché ancestral, alors une tendance encore plus grande à la maladie spirituelle sera transmise à la génération suivante.

Cela peut continuer pendant de nombreuses générations jusqu'à ce que les gens réalisent et admettent honnêtement le péché de l'alcoolisme : « Oui, j'ai succombé aux tentations démoniaques, je suis tombé dans les plus graves. Mais je veux vaincre la dépendance, non pas par moi-même, mais avec l’aide de Dieu. Après une telle reconnaissance, l’étape la plus difficile de la lutte spirituelle commence. C'est très difficile. Mais avec Dieu, tout est vraiment possible.

Ce n’est pas du hasard que sont apparus les stéréotypes selon lesquels les enfants laissés dans un orphelinat ne deviendront pas des personnes « normales ». Selon le Bureau du Procureur général, en Russie, seulement 10 % des enfants des orphelinats parviennent à mener une vie normale. D'autres ne supportent pas l'ivresse et la drogue (40 %), deviennent des criminels (40 %) ou même se suicident (10 %).

Qu'est-ce que c'est? La punition de Dieu ? Non, ce sont les conséquences du péché générationnel. Les parents, ayant péché, se punissent et infectent leurs enfants. Mais comme vous le savez, un vice grave est associé à bien d’autres. Si une personne boit, elle devient irritable et sa colère peut conduire à des coups et même à un meurtre.

Si un enfant grandit dans un environnement où un père tyrannique se permet de s'enivrer et de battre sa mère, alors le fils du futur suivra le même scénario ou détestera ce péché et fera tout son possible pour empêcher que cela ne se reproduise dans son vie.

Comment se débarrasser des conséquences du péché générationnel ?

Les prêtres, les psychologues orthodoxes et les théologiens soulignent les éléments suivants pour surmonter les passions fermement ancrées dans votre famille ou même dans votre clan :

• désir de changer;
• lire l'Évangile et s'efforcer de vivre selon les commandements ;
• prière et espérance en Dieu;
• confession et repentir réguliers;
• communion;
• Onction.

Cela vaut également la peine de prier pour vos proches décédés. Après tout, si de leur vivant ils ne se sont pas repentis de leurs passions, alors dans l'autre monde, c'est particulièrement difficile pour eux. Il convient de rappeler ici que église orthodoxe ne se souvient pas des non-baptisés et des suicides.

Comment protéger les enfants du péché générationnel ?

Il est préférable de répondre à cette question avec les mots du théologien Alexei Osipov :

Parents, ayez peur de commettre des péchés si vous aimez vraiment vos enfants. Ne pensez pas que votre vie personnelle ne les concerne pas : tous vos péchés et crimes se refléteront dans la vie de vos enfants. Ainsi, à la question « Que faire des enfants coquins ? Il n'y a qu'une seule réponse : réfléchissez d'abord à ce que vous devez faire de vous-même, puis vous saurez exactement quoi faire de l'enfant.

Prenez soin de l'éducation orthodoxe de votre enfant avant même sa naissance.

Les prêtres et les psychologues orthodoxes conseillent aux parents de se préparer spirituellement à la paternité et à la maternité avant la naissance d'un bébé, de se confesser pendant la grossesse (étant ainsi purifiés des péchés personnels et familiaux), de communier régulièrement, d'assister aux services divins et, si possible, s'abstenir de toute communication conjugale. Il est utile de lire l'Évangile et le Psautier, d'écouter de la musique classique. Il est également conseillé d'éviter les entreprises bruyantes avec des divertissements excessifs, de l'alcool, des blagues indiscrètes et des potins.

Élevez votre enfant en lui donnant l’exemple d’une vie pieuse dans votre famille. Après tout, vous pouvez transmettre à votre fils ou à votre fille non seulement le péché ancestral, mais aussi l'amour des vertus.

Si les parents, au lieu de se disputer et de crier, préfèrent discuter des problèmes et écouter les opinions des autres, alors leur enfant s'efforcera de vivre le même scénario.

Si les parents lisent l'Évangile à la maison, vont à l'église, observent le jeûne ensemble et s'approchent de la communion, alors leur fils ou leur fille considérera cela comme la norme de la vie chrétienne. Et aucun effort surnaturel ne devra être fait pour l'éducation orthodoxe et pour surmonter les mauvaises inclinations.

Le professeur Alexeï Osipov parle du péché générationnel comme d'une maladie héréditaire :

Prenez-le pour vous et parlez-en à vos amis !

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Répondant à la question de savoir si les enfants tombent malades à cause des péchés de leurs parents, le hiéromoine Job (Gumerov) cite la Bible et, s'appuyant sur eux, affirme que les maladies spirituelles et morales peuvent en effet se transmettre d'une génération à l'autre. Cependant, il souligne qu'il n'y a pas de dépendance fatale aux péchés des ancêtres. Quelle que soit la « malédiction » qui pèse sur la famille, chacun a une chance de salut, le Seigneur tend la main à chacun. Mais cela dépend de la volonté de la personne de savoir si elle profitera de cette opportunité.

Frère : Je vous demande, Révérend Père, dites-moi comment Dieu punit le péché d'orgueil ?

Aîné : Écoute, frère John ! Pour imaginer à quel point l'orgueil est vil devant Dieu et comment Il le punit, il suffit de se rappeler que ce n'est qu'à cause de ce péché que Satan est tombé et a été chassé du ciel avec tous ses anges (voir : Apocalypse 12 : 8-9). Et pour comprendre à quelle profondeur tombe l'abîme dans lequel tombe celui qui est possédé par un orgueil dégoûtant, imaginons de quelle gloire et de quelle lumière sont tombés Satan et les anges partageant les mêmes idées avec lui, dans quelle disgrâce ils sont tombés et à quels tourments ils se sont rendus coupables.

Et pour que vous puissiez encore mieux imaginer cela, sachez, votre fraternité, que Satan, avant sa chute de la plus haute lumière et de la plus haute gloire, n'était pas une création insignifiante de Dieu, mais était l'une des plus belles, des plus radieuses, des plus ornées et des plus ornées. créatures choisies, les plus proches de Dieu. Comme le dit la Sainte Écriture, il était une étoile brillante parmi les rangs célestes intelligents. Il était le fils de l'aube du soir et du Chérubin céleste, le plus beau, le plus lumineux et qui ornait son Créateur, Dieu.

La Divine Écriture en parle symboliquement, par la bouche du prophète Ézéchiel, qui dit au roi de Tyr : Vous étiez en Eden, dans le jardin de Dieu ; tes vêtements étaient décorés de toutes sortes de pierres précieuses; rubis, topaze et diamant, péridot, onyx, jaspe, saphir, anthrax et or, tout savamment placé dans vos nids et enfilé sur vous a été préparé le jour de votre création. Et encore: Tu étais un chérubin oint pour éclipser, et je t'ai chargé de le faire ; tu étais sur la montagne sainte de Dieu, tu marchais parmi les pierres enflammées(Ézéchiel 28 : 13-14). De même, le prophète Isaïe appelle Satan une étoile brillante et le fils de l'aube (voir : Is. 14 : 12). Voyez-vous, frère Jean, quelle gloire avait le diable, quelle beauté et quelle splendeur avant de tomber dans une grande chute ?

Mais pourquoi est-il tombé d’un tel bonheur et d’une telle beauté ? Demandons-nous à ce sujet Saintes Écritures, et il nous répondra en disant : Tu étais sans défaut le jour de ta création, jusqu'à ce que l'iniquité prenne racine en toi(cf. Ézéchiel 28:15). Et expliquant quel genre d’iniquité se cachait chez Satan, l’Écriture divine dit : Toi qui as dit dans ta pensée : « Je monterai au ciel et je m'assiérai sur mon trône au-dessus des étoiles du Dieu Tout-Puissant ; Je bâtirai ma demeure sur la Montagne Sainte, à la limite du nord, je m'élèverai au-dessus des nuages ​​et je serai comme le Très-Haut.(cf. Is. 14 : 13-14).

Puis, expliquant qu'à cause de cette arrogance il est tombé du ciel, il est dit ceci : Comment tu es tombé du ciel, étoile brillante, fils de l'aube, comment tu as été précipité sur la terre, toi qui as dompté les nations(cf. Is. 14:12). Et puis encore plus clairement, indiquant la raison de la chute du diable, l'Écriture divine dit : À cause de ta beauté, ton cœur s'est élevé ; à cause de ton orgueil, tu as détruit ta sagesse. C'est pourquoi je vous ai jeté à terre et je vous livrerai à la honte devant les rois.(cf. Ézéchiel 28:18). Et encore une fois, la Divine Écriture, décrivant l'exaltation de Satan et son désir de saisir avec son esprit la gloire inaccessible de Dieu, dit : À cause de l’immensité de votre métier, votre être intérieur était rempli d’injustice et vous avez péché ; et je t'ai expulsé, éclipsant le chérubin, du milieu des pierres étincelantes et je t'ai chassé de la Sainte Montagne de Dieu comme impur.(cf. Ézéchiel 28 : 16-17).

Ensuite, montrant où Satan a été chassé et chassé de la grande gloire qu’il avait au ciel, la Sainte Écriture dit : Votre orgueil a été jeté dans la fosse avec une grande partie de votre joie ; les vers se répandront sous vous, et les vers deviendront votre couverture.(cf. Is. 14:11). Et il ajoute un peu plus loin : Et maintenant tu es jeté en enfer, dans les profondeurs des enfers(cf. Is. 14:15).

Alors, frère Jean, à partir de ces quelques témoignages de la Divine Écriture, je pense que vous comprenez comment Dieu punit l'orgueil et quel mal il cause à ceux qui l'ont.

Frère : Vraiment, Père révérant, J'ai bien compris cela, mais je pense que Dieu a désigné ce châtiment uniquement pour Satan et ses anges, car eux, comme les anges, ne pouvaient pas pécher aussi facilement que nous. Mais je vous demanderais de me dire comment Dieu punit l’orgueil du genre humain ?

Aîné : Sachez, votre confrérie, qu'il y a beaucoup à dire pour répondre à cette question. Mais pour être bref et pour que nous puissions imaginer avec quelle sévérité Dieu punit l'orgueil des hommes, je citerai d'abord les paroles des Divines Écritures, à partir desquelles nous voyons comment Dieu a puni nos ancêtres Adam et Eve pour leur orgueil.

Frère : Mais quel genre de fierté nos ancêtres Adam et Ève pouvaient-ils avoir, Révérend Père ? Je sais qu'ils ont été punis par Dieu non pas pour leur orgueil, mais pour leur désobéissance, parce qu'ils ont transgressé le commandement de Dieu et mangé de l'arbre interdit !

Aîné : Sachez, votre confrérie, frère Jean, que nos ancêtres Adam et Ève ont également souffert d'orgueil et ont été séduits avant la désobéissance et la transgression du commandement, car le premier signe d'orgueil est la négligence de l'obéissance.

Cela était également évident chez nos ancêtres, lorsqu’ils dédaignaient l’obéissance à Dieu et transgressaient son commandement sacré. Pour tester leur obéissance, Dieu leur a ordonné : Vous pouvez manger de tous les arbres du paradis, mais vous ne devez pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où vous en mangerez, vous mourrez sûrement.(cf. Gen. 2 : 16-17). Le diable les a inspirés à manger de cet arbre, disant que non seulement ils ne mourraient pas, mais qu'ils deviendraient aussi comme des dieux, connaissant le bien et le mal (voir : Gen. 3 : 5). Et eux, après avoir écouté le serpent, ont osé transgresser le commandement de Dieu et manger de l'arbre interdit, imaginant qu'ils deviendraient eux-mêmes des dieux ! C'est pourquoi le divin père Maxime le Confesseur dit : « Tout comme le diable est tombé à cause des rêves, il a fait la même chose pour qu'Adam et Ève rêvent dans leur esprit qu'ils deviendraient exactement semblables à Dieu, et qu'à cause de cela rêve qu'ils tomberaient ".

Vous voyez donc, Frère Jean, que ce n’est qu’après que nos ancêtres sont tombés et ont imaginé dans leur esprit qu’ils deviendraient semblables à Dieu qu’ils ont dédaigné l’obéissance à leur Créateur et transgressé Ses commandements. Alors soyons clairs à ce sujet.

Et sur la façon dont Dieu a puni leur orgueil et leur transgression du commandement, écoutez, frère Jean. Tout d’abord, ils ont hérité d’une double mort : la mort du corps et la mort de l’âme, c’est-à-dire l’entrée de leur âme en enfer. Deuxièmement, ils ont été expulsés du paradis de Dieu. Troisièmement, la terre fut maudite à cause de leur péché. Et quatrièmement, ils ont été punis par Dieu et leur Créateur afin qu'ils puissent, par le travail et la sueur de leur front, obtenir de la nourriture pour eux-mêmes sur terre tous les jours de leur vie. Afin que la terre leur porte des épines et qu'à la fin ils retournent à la terre à partir de laquelle ils ont été créés (voir : Gen. 3 : 18-19). Il a ensuite infligé à Eve une double punition : pour qu'elle donne naissance à ses enfants dans la douleur et pour qu'elle soit attirée par son mari, c'est-à-dire pour qu'elle lui soit subordonnée à tout moment.

Mais la plus grande punition et pénitence pour eux était la mort spirituelle, c'est-à-dire rester en enfer et dans les tourments pendant 5 508 ans, c'est-à-dire jusqu'à la venue du Rédempteur et la résurrection du nouvel Adam d'entre les morts. Christ.

Voyez, frère Jean, combien sévère a été le châtiment de Dieu envers la race humaine pour le péché d’orgueil. À cause de l'erreur de nos ancêtres Adam et Ève, la race humaine tout entière est restée en pénitence jusqu'à la Venue de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, avec son humilité incommensurable et son obéissance jusqu'à la mort de la Croix, a guéri leur orgueil et leur désobéissance et a enlevé le condamnation à mort de la part de toute la race humaine.

Que cela soit dit uniquement à propos du châtiment pour le péché d'orgueil de nos ancêtres Adam et Eve, mais si vous voulez connaître le châtiment des autres pour ce péché, lisez les Saintes Écritures. Vous y verrez comment Dieu a puni les enfants d'Israël (voir : Deut. 1 : 43-44), comment il a puni l'orgueil de ceux qui ont commencé à construire la tour de Babel (voir : Gen. 11 : 4-8), comment il a puni l'orgueil de Nebucadnetsar, le roi babylonien (voir : Dan. 4 : 22 ; 5 : 20-23), et vous en apprendrez également sur le châtiment du roi Manassé (voir : 2 Chron. 33 : 11). Et à partir de nombreux autres passages des Saintes Écritures, anciennes et nouvelles, vous apprendrez à quel point Dieu déteste les gens orgueilleux.

Cm.: St. Jean, abbé du Sinaï.Échelle. Mot 23. § 4, 7. P. 150.

Dans la chambre. langue: Saint Maxime le Confesseur. Mot 65.

ARTICLES RELIGIEUX. PARTIE 24. COMMENT DIEU PUNIT LES PÉCHÉS.

Cette question est en fait constamment visible pour une personne, mais, étant non religieuse, une personne voit toutes ses souffrances comme une conséquence des activités de certaines personnes, comme une conséquence du hasard ou des circonstances, comme quelque chose d'imprévu et qui aurait pu avoir lieu. était prévu et n'aurait pas pu être prévu. En fait, il y a et il ne peut y avoir rien de aléatoire dans le monde matériel. Toutes les souffrances de l’homme à tous les niveaux et dans toutes les directions lui sont données uniquement par Dieu. Aussi, toute souffrance est ce que Dieu donne à chaque personne en stricte conformité avec son karma, ce qu'il y a de certains mérites et non devant Dieu et aussi conformément au Plan de Dieu pour l'homme, ainsi qu'en accord avec ses qualités et, dans un sens , désirs d'une vie passée, où une personne voulait être grande, riche, talentueuse par tous les moyens et ne s'est jamais souciée de savoir de quelle manière et aux dépens de qui elle pourrait résoudre certains problèmes de son succès. Dieu punit les péchés qui s’étendent à la fois depuis la naissance passée d’une personne et dans cette vie. Toutes les souffrances sont déjà incluses dans la vie d'une personne avant sa naissance, et même celles qu'elle gagnera lors de la naissance à venir, car Dieu sait comment et dans quelles situations une personne se manifestera, et quelle ou quel type de réaction suivra inexorablement cela. .

Mais quel genre de souffrance peut-il y avoir ? Tout d’abord, lié au corps humain. Il peut s'agir de maladies, de l'apparence d'une personne, de défauts corporels, de caractéristiques du développement corporel, des capacités mentales d'une personne, de l'absence de réaction correcte à le monde, troubles mentaux, etc. De plus, la souffrance est certainement attendue de la part des autres êtres vivants. Ce sont les animaux et les hommes eux-mêmes, la société, la loi. Et la souffrance peut certainement provenir de la nature, des catastrophes naturelles ou de la température. En fait, une personne souffre dans toutes ces directions, mais elle est considérée comme la plus grande souffrance - elle souffre de maladies et, en fait, de personnes, où parfois le facteur humain, les erreurs des autres, leurs qualités sous-développées ou très pécheresses. des qualités qui peuvent apporter à une personne une sorte de souffrance.

Nous devons également comprendre qu’une personne est consciente de ce qui a causé la souffrance, mais elle comprend surtout que toute souffrance n’est jamais nécessairement directement liée à la source de la souffrance. Toute source de souffrance n’est qu’un moyen de punir Dieu, indépendamment du fait qu’une personne ou un autre facteur soit considéré comme un participant direct. Seul Dieu rassemble les gens dans un seul avion qui doit s'écraser. Seul Dieu dirige une personne vers les endroits où un tremblement de terre, un tsunami ou une inondation est sur le point de se produire ou donne naissance dans ces endroits. Dieu seul sait qui doit souffrir et dans quelle mesure. De plus, seul Dieu indique tueur en série sur la victime et donne le désir de commettre des violences, un vol ou un meurtre. Seul Dieu donne également à l'animal quelqu'un qui doit être mordu ou mis en pièces, car Dieu sait que cette personne a été très cruelle envers les animaux ou envers les autres personnes dans sa vie passée. Seul Dieu donne la violence contre une femme, car elle aussi est dans le corps d'un homme, violée ou pire. Seul Dieu autorise le vol et dirige le criminel vers cette victime ou le conduit vers celui qui le mérite de Dieu. Seul Dieu donne aussi un malade à la famille, et chacun dans la famille souffre et, à sa manière, l'aide selon le karma du malade et de chacun. Seul Dieu donne l'acquittement au criminel, car il lui reste à commettre des crimes et à punir, par la Volonté de Dieu, ceux qui les ont eux-mêmes commis à un moment donné au cours de leur naissance passée. Ce n'est que par la Volonté de Dieu qu'une personne, pour ainsi dire, purge innocemment une peine pour une autre, et cela se produit parce que dans sa vie passée, quelqu'un a purgé une peine pour elle. Ce n'est que par la Volonté de Dieu que les médecins commettent des erreurs et qu'une personne meurt, ce n'est que par la Volonté de Dieu qu'un conducteur fait une erreur et que la voiture a un accident, ce n'est que par la Volonté de Dieu qu'un jeune homme dans une famille meurt d'un surdose de drogue, et la mère doit souffrir parce que dans une vie antérieure, elle a elle-même préparé une potion de mort et l'a donnée à d'autres ou a simplement couvert quelqu'un qui a ainsi gagné de l'argent pour la famille, sans se soucier de la façon dont cela pourrait se terminer pour une autre mère ou femme, ou pour les enfants. Toute souffrance n’est rien d’autre que le châtiment ou la rétribution de Dieu pour le péché. Parfois, la souffrance d'une personne est simplement liée au fait qu'un membre de la famille a un caractère très mauvais ou déséquilibré, ou que la famille peut souffrir des qualités d'un enfant ou du despotisme d'un des membres adultes de la famille, les gens peuvent aussi souffrir de la société, de l'incivilité dans l'équipe, de leur manque de compréhension, d'une mauvaise mémoire, du manque de respect ou de l'arrogance manifesté envers une personne. Une personne peut souffrir simplement de son apparence, de la pauvreté et de l'incapacité de bien s'habiller, elle peut aussi souffrir d'une sorte de défaut, par exemple la parole, ou souffrir du manque de certaines capacités, par exemple, elle est aveugle, sourde. , idiot. Les personnes à part entière souffrent également du manque de réciprocité amoureuse, du fait qu'une femme ne peut pas accoucher, de conflits constants avec son mari ou ses parents.

Tout cela n'est que des fruits karmiques, et ils cultivent certainement, étant durables, certaines qualités chez une personne et visent en aucun cas le développement humain. Toute souffrance dans le monde matériel est certainement contrôlée uniquement par Dieu, a un début et une fin et est toujours accompagnée de ces événements qui peuvent adoucir ces souffrances, donnant à une personne du repos ou une transition vers un autre type de souffrance d'ordre plus faible. Mais il est également impossible de dire que la souffrance remplit complètement la vie d’une personne. Même si une personne n'est pas très religieuse, Dieu lui permet de se vaincre et de s'amuser et lui donne des vacances et quelques avantages matériels, car il y a beaucoup de souffrance sans Argent impossible à surmonter. Vous devez également savoir que la souffrance ne peut pas être sans cause. Dans le monde matériel, Dieu donne certainement les causes et, par conséquent, la souffrance elle-même. Cela est nécessaire car une personne est un être vivant pensant, et elle doit certainement comprendre ce qui a causé telle ou telle souffrance. Étant matérielle, une personne veut toujours connaître ces raisons et très souvent cette connaissance semble aider une personne à survivre à la souffrance. Mais une telle personne, néanmoins, est dans une grande erreur et risque de commettre tel ou tel acte pécheur, car elle peut voir une autre personne comme la cause et, ne comprenant pas et ne voyant pas seulement Dieu derrière tout, peut souhaiter d'une manière ou d'une autre punir celui qui lui paraît coupable, et s'attire ainsi de nouvelles souffrances. Nous devons toujours comprendre que derrière tout il n’y a que Dieu, et pour tout il n’y a que et uniquement la Volonté de Dieu. Toute autre compréhension conduit invariablement à la souffrance et ramène une personne au cycle du samsara.

Les Saints Pères ordonnent que les peines que Dieu nous envoie ne sont pas une vengeance, Mais punition précisément du sens slave de l'Église du mot « punition »- « ordre, enseignement », - et avons toujours pour objectif notre correction et notre salut.

Saint Basile le Grandécrit :

« Dieu, selon une économie particulière, nous livre aux douleurs, selon la mesure de la foi de chacun, nous envoyant une mesure d’épreuves.

... puisque nous sommes des créations du bon Dieu et que nous sommes au pouvoir de Celui qui arrange tout ce qui nous concerne, important ou insignifiant, nous ne pouvons rien supporter sans la volonté de Dieu ; et si nous supportons quelque chose, ce n’est pas nuisible, ni tel que quelque chose de mieux puisse être prévu.

Saint Jean de Tobolsk dit que tous les malheurs et désastres se produisent selon la volonté de Dieu :

« Tout dans le monde, même en apparence mauvais (sauf le péché), se produit selon la volonté de Dieu. Les théologiens l'expliquent ainsi. Le commencement du mal (au sens propre) est le péché. Chaque péché contient :

1) la cause qui le produit, et

2) ses conséquences inévitables sont la correction par la punition.

La cause du péché est la tromperie ou la volonté propre d'un pécheur orgueilleux ; les châtiments en général (à la fois les corrections et les exécutions), étant les conséquences amères de leur cause, se produisent selon la volonté de Dieu, comme cause non du péché, mais de sa correction ou de sa destruction.

Donc : si nous retirons du concept de péché sa cause - la tromperie et la volonté propre, alors il n'y aura pas une seule de ses conséquences amères ou mauvaises qui ne se produirait pas selon la volonté de Dieu ou ne Lui déplairait. Les chagrins pécheurs d'une personne privée et les catastrophes mondaines, généralement appelées naturelles, telles que les grèves de la faim, les sécheresses, les pestes et autres, souvent sans rapport direct avec le péché d'une personne privée, se produisent par la volonté de Dieu. Et donc tous les désastres et chagrins humains se produisent positivement selon la volonté de Dieu dans le but d'atteindre les objectifs justes de la Providence de Dieu; Seul le péché est dégoûtant pour Dieu (tout comme le mal est contraire au bien, ou le mensonge est contraire à la vérité), mais il est permis par Dieu pour ne pas violer la volonté humaine personnelle ou sa liberté.

Le chagrin est un médicament salvateur

Ainsi, les saints pères enseignent que les tentations, les chagrins et les maladies, que nous percevons comme un mal pour nous-mêmes, Dieu le permet pour notre bien. Le Seigneur omniscient connaît les recoins les plus intimes de notre cœur même sans test, mais nous ne les voyons pas. Dieu permet la tentation afin que nous puissions nous-mêmes voir nos défauts et nos faiblesses, après les avoir vus, commencer à les combattre, renforcer notre volonté dans la lutte spirituelle, vaincre le péché en nous et ainsi purifier nos âmes pour le Royaume des Cieux.

Les Saints Pères enseignent que Sans tentations, le salut est impossible pour une personne.

Tour. Antoine le Grand parle :

Personne ne peut entrer dans le royaume des cieux sans tentation ; sans tentations, personne n’aurait été sauvé.

Vénérable Isaac le Syrien explique pourquoi nous avons besoin de tribulations et de tentations pour le salut :

"Bienheureux l'homme qui reconnaît sa faiblesse, car cette connaissance devient pour lui le fondement, la racine et le début de toute bonté. Dès que quelqu'un reconnaît et ressent réellement sa faiblesse, il élève son âme de la relaxation qui obscurcit la connaissance, et se réserve lui-même avec prudence. Mais personne "il ne peut ressentir sa faiblesse si même une petite tentation ne lui est pas permise par quelque chose qui fatigue soit le corps, soit l'âme. Alors, comparant sa faiblesse avec l'aide de Dieu, il en reconnaîtra immédiatement la grandeur. "
Les Saints Pères enseignent unanimement que les peines doivent être endurées avec patience et gratitude, et alors le chrétien récoltera des fruits abondants : le pardon des péchés, la miséricorde et l’aide de Dieu, la renaissance et la croissance spirituelles, la purification du cœur.

Tour. Séraphin Sarovsky :

Le corps est l’esclave de l’âme et l’âme est la reine. Il arrive donc souvent que, par la miséricorde de Dieu, notre corps soit épuisé par la maladie. À cause de la maladie, les passions s'affaiblissent et une personne reprend ses esprits... Celui qui endure la maladie avec patience et gratitude en est crédité comme un exploit, voire plus.

Saint Basile le Grand :

« Nous appelons aussi mal ce qu'il est difficile et douloureux pour nous de ressentir : les maladies corporelles, les blessures corporelles, le manque des choses nécessaires, le déshonneur, les dommages matériels, la perte de proches. Pendant ce temps, le sage et bon Dieu nous envoie chacun de ces désastres pour notre propre bénéfice. La richesse enlève à ceux qui en font un mauvais usage et écrase ainsi l'instrument de leur injustice. La maladie est envoyée à ceux pour qui il est plus bénéfique d'avoir des membres liés que de se précipiter sans entrave dans le péché. La mort est envoyée à ceux qui ont atteint la limite de la vie, fixée dès le début dans le juste jugement de Dieu, qui a pourvu de loin à ce qui est bénéfique pour chacun de nous.

... Et la famine, la sécheresse, la pluie sont des sortes d'ulcères communs à des villes et des nations entières, qui punissent le mal qui a dépassé les limites. Ainsi donc, de même qu'un médecin, bien qu'il produise du travail et de la souffrance dans le corps, est néanmoins bénéfique parce qu'il combat la maladie et non les malades, de même Dieu est bon, qui fait en sorte que le salut de tous soit assuré par les châtiments particuliers. ...

Par conséquent, les maladies dans les villes et les nations, la sécheresse de l’air, la stérilité de la terre et les désastres rencontrés dans la vie de chacun stoppent la croissance du péché. Et tout mal de cette sorte est envoyé par Dieu pour empêcher la génération de vrais maux. Car les souffrances corporelles et les désastres extérieurs sont destinés à freiner le péché. Ainsi, Dieu détruit le mal, et le mal ne vient pas de Dieu. Et le médecin détruit la maladie et ne l'introduit pas dans le corps. La destruction de villes, les tremblements de terre, les inondations, la mort d'armées, les naufrages, toute extermination de nombreuses personnes, survenant par terre ou par mer, ou par air, ou par le feu, ou pour quelque raison que ce soit, se produisent afin d'apporter la chasteté à ceux qui restent ; parce que Dieu réprime les vices de tout le peuple par des exécutions publiques.

Saint Grégoire le Théologien :

Nous appelons aussi mal ce qui nous est pénible et désagréable, comme la maladie et les ulcères corporels, le manque de nécessités, la disgrâce, la perte de biens, la privation de parents, que le bon Dieu envoie pour notre bénéfice. Il enlève la richesse à ceux qui en font un mauvais usage et sont exposés à d'autres vices. Il envoie des maladies à ceux pour qui il est plus utile d'avoir des liens que de lutter librement pour le péché. La mort survient lorsque la durée de la vie, assignée à chacun depuis le début, prend fin. jugement juste Dieu qui prévoit le bien de tous. La famine, la sécheresse et les pluies excessives sont des catastrophes courantes dans les villes et les nations, punissant la corruption excessive. De même qu'un médecin fait le bien, même s'il cause des douleurs au corps, parce qu'il combat la maladie et non le malade, ainsi Dieu est bon lorsqu'il fait en sorte que le salut de tous soit assuré par des châtiments privés.

Prot. Mikhaïl Pomazanski :

« ... la parole même de Dieu nous dit que les souffrances et les maladies graves ne peuvent être reconnues comme des phénomènes tout à fait naturels et normaux et représentent un changement par rapport à la norme. La souffrance dans la race humaine a commencé avec l’avènement du mal moral et était une conséquence du péché qui est entré dans nos vies. Les premières pages de la Bible en témoignent : « Je multiplierai ta tristesse dans ta grossesse ; dans la douleur tu enfanteras des enfants » - paroles adressées à Ève après la Chute ; « Maudite soit la terre à cause de vous ; vous en mangerez avec tristesse tous les jours de votre vie » - paroles adressées à Adam (Gen. 3 : 16-19). La souffrance est donnée aux gens comme moyen de les punir, de les réprimander et de les corriger ; la souffrance et la mort elle-même, selon les mots de St. Basile le Grand, « arrête l’augmentation du péché ».

Vénérable Macaire d'Optina :

La maladie nous oblige involontairement à nous souvenir de la vie future et à ne pas nous laisser emporter par les délices du monde, et l'esprit après la maladie devient plus propre et plus transparent, il remplace également le manque de nos actes.

Nous ne connaissons pas les destinées de Dieu, Il fait tout pour le bien ; nous sommes attachés aux bénédictions ici, et Il veut nous donner des bénédictions futures à travers de courtes maladies ici.

Notre Père aimant fait tout pour notre bien : parfois il guérit les maladies mentales par des maladies physiques, et parfois il envoie des maladies pour tester notre patience et pour une plus grande récompense par des dons spirituels, ici ou au siècle prochain, et il y a de nombreuses raisons pour lesquelles nous ne peut pas comprendre.

Vous-même ne savez pas ce que vous demandez à Dieu : vous sauver de votre maladie ; vous demandez ce qui plaît à sa sainte volonté et vous est utile. Endurer la maladie avec action de grâces est supérieur aux autres corrections devant Dieu : grâce à elles, les péchés sont purifiés et les passions sont éliminées.

Révérend Ambroise Optinski :

Les maladies et les incidents désagréables nous sont envoyés pour le bien de notre âme et, surtout, pour notre humilité, et pour que nous menions notre vie avec plus de prudence et de jugement.

Le Seigneur sait mieux que nous ce qui est le plus sain pour nous, et c'est pourquoi il envoie la santé aux uns et la mauvaise santé aux autres. Pour tout cela, gloire et actions de grâces au Seigneur Miséricordieux, qui ne nous traite pas selon nos iniquités et ne nous récompense pas selon nos péchés ; mais s'il nous punit, c'est avec miséricorde.

...La maladie de votre femme est peut-être de votre faute : soit vous n'avez pas honoré les jours fériés dans votre relation conjugale, soit vous n'avez pas observé la fidélité conjugale, ce pour quoi vous êtes puni par la maladie de votre femme...

Saint Tikhon de Zadonsk :

« À quoi sert d’avoir un corps sain, mais une âme affaiblie et faible ?

La santé du corps ouvre la porte à de nombreux désirs et péchés pour une personne, mais elle ferme l'infirmité du corps. Lors de la maladie, nous sentons que la vie humaine est comme une fleur qui sèche aussitôt qu'elle éclot... Que nos jours disparaissent comme une ombre, que notre corps se dessèche comme l'herbe des champs, que la vie des plus forts la personne ne fait que respirer ; qu'à chaque souffle il se contracte, et que les battements de son pouls, comme les battements d'un pendule, le rapprochent de la dernière heure, qui sonne presque toujours à un moment où il pense que cette heure est encore loin. Ô maladie, médecine amère mais saine ! De même que le sel prévient la pourriture de la viande et du poisson et ne permet pas aux vers de s'y développer, de même toute maladie préserve notre esprit de la pourriture et de la corruption spirituelle et ne permet pas aux passions, comme les vers spirituels, de surgir en nous.

Saint Ignace Brianchaninov :

Tombe malade, père, tombe malade avec patience et auto-reproche. La maladie est enseignante de beaucoup de bonnes choses : de plus, elle est le message de Dieu en retour et pour compléter nos exploits insuffisants... Bienheureux ceux que Dieu prépare pour l'éternité à travers les maladies et autres peines...

Hiéromartyr Arsène (Zhadanovsky), évêque de Serpoukhov :

Lorsque vous dormez, mangez et marchez beaucoup, même si votre santé s'améliore, votre corps devient plus fort, la personne extérieure s'épanouit, mais la personne intérieure est supprimée et affaiblie. Donc, tout d’abord, vous commencez à faire l’expérience d’une guerre charnelle. Laissez-vous le refléter dans votre état de veille, mais dans votre état de sommeil, vous ne pouvez pas éviter les imaginations impures. Maintenant, choisissez : est-il préférable pour vous de jouir de votre santé et d'être impur, prodigue, méchant, ou d'être faible, infirme, mais pur et innocent dans vos pensées ?

Saint Théophane, Reclus de Vychenski :

« Dieu a des pensées complètement différentes des nôtres concernant la maladie et la santé, et elles sont aussi différentes des nôtres que le ciel l’est de la terre. Il arrive que Dieu, à travers la maladie, protège les autres de malheurs auxquels ils n’auraient pas échappé s’ils étaient en bonne santé.

Le Seigneur enlève de la force pour au moins calmer une personne. Il ne sait pas comment résoudre ce problème autrement. Visites de miséricorde et de douleur, tout a été revécu et tout ne sert à rien. L'heure de la mort approche, que doit alors faire un damné ?.. Dans une maladie, même la plus légère, la mort peut venir à l'esprit, afin de donner à l'âme l'occasion d'éprouver réellement quel souvenir derniers jours la vie se détourne du péché.

Dieu envoie d'autres choses comme punition, comme pénitence, et d'autres comme discipline, afin que l'homme revienne à la raison ; sinon, pour vous éviter les ennuis dans lesquels une personne se retrouverait si elle était en bonne santé ; une autre chose est qu'une personne fasse preuve de patience et mérite ainsi une plus grande récompense ; d'autres, pour se purifier de quelque passion, et pour bien d'autres raisons.

Il y a des maladies dont le Seigneur interdit la guérison, quand il voit que la maladie est plus nécessaire au salut que la santé. ... Si vous sentez et voyez que vous êtes vous-même responsable, alors commencez par vous repentir et regretter devant Dieu de ne pas avoir pris soin du don de la santé qu'il vous a fait. Et puis résumez-le au fait que la maladie vient du Seigneur et que rien n’arrive par hasard. Et après cela, remerciez encore le Seigneur. La maladie humilie, adoucit l’âme et allège le fardeau habituel de nombreux soucis.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

« Les maladies ont toujours rappelé à ceux qui vivent sur terre que nous ne sommes pas là pour toujours, que nous devons naître dans un autre monde et rendre compte de ce que nous avons fait dans ce monde.

Vous avez été visité par la grande miséricorde de Dieu, qui ne veut pas la mort d'un pécheur. Vous périssiez spirituellement ; après la mort, l'abîme de l'enfer vous attendait. Vous n’avez pas entendu les mots et vous ne pouviez pas. Vous aviez besoin d’un remède puissant pour vous arracher du chemin de la destruction. Le Seigneur a été contraint de vous envoyer ce remède sous la forme de votre maladie. Ne murmurez donc pas contre Dieu, ne vous découragez pas, mais remerciez-le pour sa miséricorde envers vous et son souci de votre salut.

Mgr Alexandre Mileantécrit sur les bienfaits des chagrins :

« ... les chagrins ont leur bon côté, côté positif. « Mieux vaut se plaindre que rire », note le sage roi Salomon à la fin de sa vie. Le chemin de la vie, - parce qu'avec un visage triste, le cœur va mieux ! (Ec. 7:3).

... Le fait est que le mal est tellement lié à notre être, tellement enraciné dans notre cœur, que le processus de libération est toujours associé à la douleur. ...

La foi chrétienne élargit les horizons d'un croyant et lui donne la possibilité de voir le temporaire sur fond d'éternité. La souffrance des innocents n’est pas vaine : c’est un moyen d’obtenir une plus grande récompense au Ciel. Ainsi, selon la parabole évangélique, il semblait à beaucoup que la vie avait cruellement offensé le mendiant Lazare. Alors qu'il mourait de faim et souffrait impuissant d'ulcères, allongé à la porte de l'homme riche, il se régalait et s'amusait tous les jours. Ni l'homme riche ni ses amis n'ont exprimé la moindre sympathie pour Lazare. Lorsque Lazare est mort, personne n'est venu à ses funérailles. Au quotidien, son sort est une pure injustice. Cependant, en levant le rideau derrière lequel commence un autre monde, l'Évangile nous permet de voir qu'avec la mort physique ce n'est pas la vie qui a pris fin, mais seulement les souffrances de Lazare. Aujourd'hui, pour sa patience et sa gentillesse, il a reçu une grande récompense. Ainsi, après avoir franchi le seuil de la vie temporaire, une personne entre dans un monde où règne la justice absolue. C’est pourquoi, dans les moments difficiles de la vie, nous devons nous rappeler que « les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous » (Rom. 8 : 18).

En plus des chagrins extérieurs et des obstacles associés à la prédication, l'apôtre Paul était également déprimé par une sorte de faiblesse physique, une maladie interne incompréhensible, qui l'amenait parfois à un épuisement complet, qu'il appelle « l'épine de l'ange de Satan » dans sa chair. . L'Apôtre a prié sincèrement Dieu à trois reprises de le délivrer de cette maladie, qui l'empêchait d'exercer son ministère apostolique. Mais le Seigneur, au lieu de guérir, lui est apparu lui-même et a dit : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. » Conscient que la maladie lui a été envoyée pour un bénéfice spirituel : afin de lui apprendre à compter non pas sur ses propres forces, mais sur l'aide de Dieu, l'apôtre a pris la décision suivante : « Je me vanterai plus volontiers de mes faiblesses, afin que que la puissance du Christ habite en moi... C'est pourquoi je suis content. » dans les faiblesses, dans les insultes, dans les besoins, dans les persécutions, dans les oppressions pour Christ. Car quand je suis faible, alors je suis fort ! (2 Cor. 12 : 7-11).

Voici une nouvelle révélation vraiment précieuse sur les bienfaits des chagrins ! Acceptés avec humilité et espérance en Dieu, ils attirent vers celui qui souffre la puissance divine, qui dépasse plusieurs fois sa force naturelle et fait de l’homme un instrument de la Providence de Dieu pour le salut de nombreuses personnes et même de nations entières.

… Ainsi, la souffrance est inévitable dans cette vie temporaire. D’une part, ils sont une conséquence de notre péché personnel, de la dépravation morale des autres et de l’imperfection générale de ce monde temporaire. D’un autre côté, entre les mains de la sage providence de Dieu, les chagrins deviennent un instrument d’avertissement et de correction.

Et ainsi loi spirituelle que non seulement la souffrance patiemment acceptée, mais tout effort spirituel en général, chaque privation volontaire, chaque refus, sacrifice - se transforment en richesse en nous. C’est paradoxal, mais c’est vrai : plus on perd extérieurement, plus on gagne intérieurement. C'est pourquoi « il est difficile aux riches d'entrer dans le Royaume des Cieux » - parce que cet échange contre des bénédictions célestes et impérissables ne se fait pas chez eux.

La souffrance, du point de vue de la croissance interne, n’a pas de valeur en soi, mais seulement pour ses résultats. En perdant le bonheur terrestre, une personne se retrouve face à des valeurs plus élevées, commence à se regarder elle-même et sa vie temporaire avec des yeux différents et se tourne vers Dieu. Il s'ensuit que le bonheur terrestre, associé à la mémoire éternelle de Dieu, qui n'exclut pas une vie spirituelle intense, est un bien inconditionnel. De la même manière, la souffrance, si elle aigrit ou humilie une personne sans la transformer ni provoquer une réaction bénéfique, est un pur mal.

Hegumen Nektary (Morozov) :

« Le mot pénitence (pénitence, pénitence) est traduit du grec par punition. Est-ce vraiment une punition ? Ou le paiement d'une sorte d'amende ? Ou une sorte d’exercice spirituel qui aide à se débarrasser du péché et à ne pas le répéter ? Peut-être que la pénitence est nécessaire pour qu'une personne ne se détende pas et n'oublie pas son « accommodement » à tout péché ?

Nous pouvons dire que la pénitence est une punition si nous nous tournons vers le sens slave de l'Église de ce mot : la punition n'est pas une punition, mais un enseignement. La pénitence n'est pas une punition sens moderne Ce mot n'est pas une amende, car une personne ne peut apporter à Dieu aucune compensation pour les péchés qu'elle a commis - ces sujets sont trop inégaux, Dieu et l'homme. Le Seigneur ne recherche pas la satisfaction au sens juridique, mais autre chose : un cœur contrit et humble, un cœur qui se détourne du péché. La pénitence est une expression active de notre repentir. Si une personne a commis un péché, surtout s’il s’agit d’un péché grave, il faut quelque chose qui l’aide à ressentir et à réaliser ce péché. Voyez mon humilité et mon travail et pardonnez tous mes péchés - telles sont les paroles du 24e Psaume. Une personne s’humilie et travaille, et le Seigneur lui envoie sa grâce.

Les enfants ne portent pas la culpabilité des péchés de leurs parents et ne sont pas jugés ou condamnés par Dieu pour eux.

Vénérable Éphraïm le Syrien :

Pourquoi dites-vous : les pères ont empoisonné la tarte, mais leurs dents ont irrité les dents ? Ce n'est pas vrai. L'âme qui pèche mourra. Une personne juste... ne force personne, ne fait de mal à personne... ne se complaît pas dans le vol... ne profite pas... ne meurt pas. Son père l'insultera par chagrin et l'enlèvera avec vol... et mourra dans ses iniquités. Puisque les Juifs disaient : « Nos pères ont péché, et nous portons leurs péchés », Dieu leur dit : « Cela n'est pas vrai, parce que vous subissez le châtiment pour vos propres péchés, et quiconque aura subi une marque aura les dents serrées. sur le bord » (Ézéch. 18). , 2, 4-5, 7-8, 18, 21).
(Interprétation sur le livre du prophète Ezéchiel)

Saint Jean Chrysostome :

« (Le Christ) ne veut pas non plus dire par ces paroles que non pas celui-ci, mais d'autres ont été soumis à la cécité pour cette raison, c'est-à-dire à cause des péchés de leurs parents, car il est impossible de punir un autre pour les péchés d'un seul. Si nous admettons cela, alors nous devons également admettre que (l’aveugle-né) a péché avant sa naissance. Cela signifie que de même qu'en disant : « ni lui ni lui n'ont péché », il ne dit pas qu'on peut pécher dès la naissance et être puni pour cela, de même en disant « ni ses parents », il n'exprime pas l'idée qu'on peut être puni pour ses parents. Cette opinion (le Seigneur) réfute à travers Ézéchiel : « Tant que je suis vivant, dit le Seigneur Dieu, on ne prononcera pas ce proverbe en Israël : Les pères ont mangé des raisins verts, mais les dents des enfants sont agacées » (Ézéch. 18:3:2). Oui, et Moïse dit : « les pères ne doivent pas être punis de mort pour leurs enfants » (Deut. 24 : 16). Et on raconte qu'un roi n'a pas fait cela (il n'a pas tué les enfants des meurtriers) parce qu'il a observé la loi de Moïse (2 Rois 14 :6). Si quelqu'un dit : comment est-il écrit : « Celui qui châtie l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération » (Ex. 20 : 5) ? alors nous répondrons à cela que ce n'est pas une définition universelle, mais qu'elle est dite à propos de ceux qui sont sortis d'Egypte. Ces mots signifient ceci : puisque ceux qui sont sortis d'Égypte, malgré les signes et les prodiges, sont devenus pires que leurs ancêtres, qui n'ont rien vu de tout cela, alors la même chose qui est arrivée à leurs ancêtres leur arrivera, parce qu'ils ont osé commettre le mêmes crimes. »
(Interprétation de l'Évangile de Jean. Conversation 56)

Interprétation de l'Évangile de Jean, compilé selon les anciens interprétations patristiques Byzantin, XIIe siècle, moine savant Euthymius Zigaben :

Chapitre 9. Verset 3. « Jésus répondit : Ni celui-ci n'a péché, ni son parent... » (Jean 9 : 3). Il ne les considère pas complètement sans péché, mais affirme que ni eux ni lui ne sont responsables du fait qu'il est né aveugle. De là, nous apprenons également que les enfants ne sont pas punis pour les péchés de leurs parents. Bien que dans le livre de l'Exode (20 :5) il soit écrit à propos de Dieu : le père transférera les péchés de ses enfants à la troisième et à la quatrième génération..., mais cela n'a été dit qu'à propos des Israélites qui serviraient des idoles. . Puisqu'ils ont imité la méchanceté de leurs pères, qui servaient des idoles en Égypte, Dieu leur a justement envoyé le même châtiment : ceux qui ont des crimes égaux auront, bien sûr, des châtiments égaux. Mais plus tard, donnant la loi par l'intermédiaire de Moïse, Dieu dit : Que les pères ne meurent pas pour les fils, et que les fils ne meurent pas pour les pères (Deut. 24 : 16). Et à travers Ezéchiel (18 : 2-4) il dit aussi : Que vous est-ce que cette parabole en terre d'Israël, disant : Les pères ont goûté une amertume aigre, mais les dents de leurs enfants ont irrité les dents ; Tant que je vis, dit le Seigneur Adonaï, même si cette parabole est encore prononcée,... celui qui a eu un visage aura les dents agacées [pourquoi utilisez-vous ce proverbe en terre d'Israël, en disant : « Les pères ont mangé des raisins verts, mais les dents des enfants en sont irritées » ? Je vis! dit le Seigneur Dieu, on ne prononcera pas ce proverbe en Israël.]

Les pères ne devraient pas être punis de mort pour leurs enfants, et les enfants ne devraient pas être punis de mort pour leurs pères ; chacun doit être puni de mort pour son crime.
(Deut.24:16)

Livre du prophète Ézéchiel
Chapitre 18
1 Et la parole du Seigneur me fut adressée :
2 Pourquoi utilisez-vous ce proverbe en terre d'Israël, disant : « Les pères ont mangé des raisins verts, mais les dents des enfants sont agacées » ?
3 Je vis ! dit le Seigneur Dieu, on ne prononcera pas ce proverbe en Israël.
4 Car voici, toutes les âmes sont à moi : l'âme du père et l'âme du fils sont à moi : l'âme qui pèche mourra.
5 Si quelqu'un est juste et pratique la justice et la justice,
6 Il ne mange pas de nourriture sacrificielle sur les montagnes, et ne tourne pas ses yeux vers les idoles de la maison d'Israël, ne souille pas la femme de son prochain et ne s'approche pas de sa propre femme pendant la purification de ses impuretés,
7 Il n'opprime personne, il rend son gage au débiteur, il ne vole pas, il donne son pain à celui qui a faim et couvre de vêtements celui qui est nu,
8 Il ne prête pas à intérêt et ne prend pas d'intérêt, il retient sa main de l'injustice, il exécute le juste jugement entre homme à homme,
9 Il marche dans mes commandements et observe sincèrement mes statuts : alors il est juste, il vivra certainement, dit le Seigneur Dieu.
10 Mais s'il a un fils né voleur, qui verse le sang, et qui commet l'une de ces choses,
11 ce qu'il n'a pas fait lui-même, il mange des choses sacrificielles sur les montagnes et souille la femme de son prochain,
12 Il opprime les pauvres et les nécessiteux, il enlève de force, il ne rend pas le gage, et il tourne ses yeux vers les idoles, il commet des abominations,
13 Il donne de l'intérêt et prend de l'intérêt ; alors sera-t-il en vie ? Non, il ne sera pas en vie. Celui qui commettra de telles abominations mourra certainement, son sang retombera sur lui.
14 Mais si un fils naît d'un homme qui, voyant tous les péchés de son père qu'il commet, voit et ne fait pas de même :
15 Il ne mange pas de nourriture sacrificielle sur les montagnes, il ne tourne pas ses yeux vers les idoles de la maison d'Israël, il ne souille pas la femme de son prochain,
16 Et il n'opprime personne, il ne prend pas de gage, et n'enlève pas de force, il donne son pain à celui qui a faim, et couvre celui qui est nu de vêtements,
17 S'il retient sa main d'offenser les pauvres, il ne prend ni augmentation ni intérêt, il accomplit mes commandements et marche selon mes commandements - alors celui-ci ne mourra pas pour l'iniquité de son père ; il sera vivant.
18 Mais son père, parce qu'il a cruellement opprimé et volé son frère et fait du mal parmi son peuple, voici, il mourra pour son iniquité.
19 Vous dites : « Pourquoi un fils ne porte-t-il pas la culpabilité de son père ? Parce que le fils agit selon la loi et la justice, observe toutes mes prescriptions et les accomplit ; il sera vivant.
20 L’âme qui pèche mourra ; le fils ne portera pas la culpabilité du père, et le père ne portera pas la culpabilité du fils ; la justice du juste demeure avec lui, et l'iniquité des méchants demeure avec lui.
21 Et le méchant, s'il se détourne de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes prescriptions et fait ce qui est licite et juste, il vivra et ne mourra pas.
22 Tous les crimes qu'il a commis ne lui resteront plus dans la mémoire ; c'est dans la justice qu'il pratique qu'il vivra.
23 Est-ce que je veux la mort des méchants ? dit le Seigneur Dieu. N'est-ce pas pour qu'il se détourne de ses voies et vive ?
24 Et si un juste s'écarte de sa justice et commet l'injustice, et commet toutes les abominations que commet le méchant, vivra-t-il ? toutes ses bonnes actions qu'il a faites ne resteront pas dans les mémoires ; à cause de l'iniquité qu'il commet et à cause des péchés qu'il commet, il mourra.
25 Mais vous dites : « La voie du Seigneur est mauvaise ! » Écoutez, maison d'Israël ! Mon chemin est-il faux ? vos voies ne sont-elles pas fausses ?
26 Si un juste s'écarte de sa justice et commet l'iniquité et meurt pour elle, alors il meurt pour l'iniquité qu'il a commise.
27 Et le méchant, s'il se détourne de l'iniquité qu'il a commise et pratique la justice et la justice, ramènera son âme à la vie.
28 Car il a vu et s'est détourné de toutes ses transgressions qu'il avait commises ; il vivra, il ne mourra pas.
29 Mais la maison d'Israël dit : « La voie de l'Éternel n'est pas droite ! » Mes voies sont-elles mauvaises, ô maison d'Israël ? vos voies ne sont-elles pas fausses ?
30 Par conséquent Je vous jugerai, maison d'Israël, chacun selon ses voies, dit le Seigneur Dieu; repentez-vous et détournez-vous de toutes vos transgressions, afin que la méchanceté ne soit pas pour vous une pierre d'achoppement.
31 Rejetez loin de vous tous les péchés que vous avez commis, et faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau ; et pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël ?
32 Car je ne veux pas la mort des mourants, dit le Seigneur Dieu ; mais tournez-vous et vivez !

Livre du prophète Jérémie. Chapitre 31 :

29 En ce temps-là, on ne dira plus : « Les pères mangeaient des raisins verts, mais les dents des enfants étaient agacées. »
30 Mais chacun mourra pour sa propre iniquité ; celui qui mange des raisins verts en aura les dents irritées.

Sans être responsables des péchés de leurs parents, les enfants peuvent cependant hériter de leur nature, endommagée par l'un ou l'autre péché personnel. Dieu ne juge pas les enfants pour les péchés de leurs parents, Il est juste, et donc Il est particulièrement miséricordieux envers ces enfants. Le Seigneur n'abandonne personne et se soucie particulièrement de ceux qui ne peuvent pas recevoir l'aide des gens, qui sont offensés par les gens et privés à cause des péchés des autres.

Ancien Paisiy Sviatogorets dit à ce sujet :

Les enfants paient pour les erreurs parentales ! Certains parents détruisent leurs enfants. Mais Dieu n'est pas injuste. Il a un grand et spécial amour pour les enfants qui ont subi l'injustice dans ce monde.- des parents ou de quelqu'un d'autre. Si la raison pour laquelle un enfant suit un chemin tortueux est due à ses parents, alors Dieu n'abandonne pas un tel enfant parce qu'il a le droit de Aide divine. Dieu fera tout pour l'aider. Nous voyons ainsi comment certains jeunes hommes – et pas seulement des jeunes hommes, mais aussi des personnes plus âgées, à un moment donné, se tournent brusquement vers le bien. Je me souviens d'un tel incident. La famille a eu deux enfants. Père, mère et fille étaient indifférents à la foi et à l'Église. Le fils s'est d'abord confondu avec une organisation marxiste. Il n’aimait pas cet endroit et il se tourna vers l’hindouisme. Il n’aimait pas ça là-bas non plus, puis il est venu à la Montagne Sainte. Il venait souvent dans ma kaliva et visitait d'autres cellules. Ses parents répétaient tout ce temps : "Mon Christ ! Ma Très Sainte Théotokos ! Sauve notre enfant." Le jeune homme s'est avéré inapte au monachisme. Après avoir vécu quelque temps sur le Mont Athos, revenu à la raison et spirituellement fortifié, il rentra chez lui et aida spirituellement ses parents. Maintenant, je vois comment son père arrive parmi les tout premiers aux veillées nocturnes. Dans son église paroissiale, il lit le psaume d'ouverture, à la maison, il lit les vêpres, se complie et chante le canon de prière. Comme Dieu a tout mis à sa place ! Le diable voulait faire le mal, mais Dieu, aplanissant ce mal d'un côté à l'autre, a conduit ces gens sur la bonne voie.
... - Geronda, certains parents qui commencent à vivre une vie spirituelle à un âge avancé s'inquiètent du fait qu'ils n'ont pas donné une éducation chrétienne à leurs enfants lorsqu'ils étaient petits.
- Si, ayant un repentir sincère, ils demandent à Dieu d'aider leurs enfants, alors Dieu fera pour eux ce qu'Il peut. Il lancera une bouée de sauvetage aux enfants pour qu'ils puissent s'échapper au milieu de la tempête qui les submerge. Même s’il n’y a personne capable d’aider ces malheureux, Dieu peut faire en sorte que quelque chose qu’ils voient les aide et qu’ils prennent le bon chemin. Sachez : les parents en question étaient bienveillants, mais dans leur enfance, ils n'ont pas reçu d'aide dans leur famille et ont donc désormais droit à l'aide divine.
- Geronda, il arrive parfois que des enfants, vivant une vie spirituelle, rencontrent de nombreuses difficultés à cause de parents indifférents aux questions de foi.
- Dieu se soucie de ces enfants plus que des enfants des autres – ceux dont les parents vivent spirituellement. Dieu prend soin d’eux tout comme il prend soin des orphelins.

(Ancien Paisiy Svyatogorets. Extrait du livre " La vie de famille")

Si des chagrins vous entourent, sachez qu’ils vous ouvriront la porte du ciel.
Vénérable Éphraïm le Syrien

L'homme a toujours eu le désir du bonheur. Mais vie humaine de telle sorte qu'il est souvent rempli de chagrins, de maladies et de chagrins. Au cours des siècles, les hommes ont cherché à comprendre pourquoi leur vie est pleine de souffrance et ont essayé d’en comprendre la cause. Certains y voyaient une coïncidence fatale de circonstances, tandis que d'autres comprenaient le lien entre le péché commis par une personne et le châtiment qui en découle. De ce point de vue, peu importe ce qu’une personne fait sur terre, elle répondra de tout devant le Juge Suprême. Pour chaque mauvaise action, une personne sera récompensée par Dieu ici ou dans la vie future. Cette idée est commune à de nombreuses religions. Mais la compréhension chrétienne du péché et du châtiment est plus complexe et plus profonde.

Cela a été exprimé par le Seigneur lui-même lors d'une conversation avec Nicodème, l'un des chefs militaires juifs, qui est venu secrètement s'enquérir de son enseignement. Cette conversation est donnée dans l'Évangile de Jean. Le Christ a dit que Dieu a tellement aimé l’homme qu’il a envoyé son Fils souffrir sur la croix et mourir, afin que quiconque croit en sa résurrection puisse être sauvé de l’esclavage du péché et de la mort.

L’histoire humaine, pleine de troubles et de souffrances, a commencé il y a des milliers d’années dans le jardin d’Eden. Le Seigneur, remettant la terre entière sous la domination de l'homme, lui interdit de manger les fruits d'un seul arbre au paradis. Il a averti Adam que s’il en mangeait, il deviendrait mortel.

Adam et Ève ont violé le commandement de Dieu. Ils mangèrent du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal et devinrent mortels. Ils se sont voués eux-mêmes et leurs descendants à la maladie, à la souffrance et à la mort. Mais était-ce la punition de Dieu ?

Le Seigneur ne punit pas Adam et Ève pour avoir enfreint le commandement. L'homme se punit en rejetant Dieu, source de vie et d'immortalité. Tous les problèmes dans la vie d'une personne surviennent parce qu'elle a rejeté amour divin. Il s'est détourné de la Lumière et ses actions sont devenues sombres. La tragédie qui s'est déroulée au paradis nous révèle une véritable compréhension de la mort. Le sens véritable et le plus terrible de la mort est la séparation de l’homme d’avec Dieu. La mort physique, la séparation de l’âme et du corps, n’est qu’une conséquence de ce choix spirituel.

Le Seigneur Tout-Puissant aurait pu arrêter le cours des événements par son intervention. Il pouvait soutenir l'homme déchu dans l'immortalité. Mais ce faisant, il manquerait de respect à la liberté humaine. Après tout, Il l’a créé comme un être rationnel et libre, tout comme Lui. Et à partir de ce moment, personne, pas même Dieu, ne peut fouler aux pieds la liberté humaine. L'homme n'a pas voulu être avec Dieu, n'a pas voulu répondre à l'amour par l'amour, et le Seigneur s'incline devant ce choix. Il entreprendra l'exploit de la croix afin que ceux qui souhaitent le rejeter puissent à nouveau, également librement, faire le choix le plus important de leur vie. Choisissez entre la vie et la mort, entre la lumière et les ténèbres.

C’est pourquoi le Seigneur n’intervient pas dans le cours naturel des événements. Adam et Eve perdent le paradis. L’histoire humaine commence, pleine de souffrances, de haines, de guerres. Une histoire dans laquelle l’injustice règne souvent et où le mal triomphe du bien.

Et ici toute la profondeur de la sagesse de Dieu est révélée à celui qui a des yeux. La mortalité à laquelle un homme s'est voué met fin à ses iniquités, arrête le meurtrier, le tyran, le bourreau. En éprouvant la souffrance et la maladie, une personne devient de plus en plus consciente de l'impossibilité d'y faire face uniquement par les forces humaines. Il se tourne vers Celui qui a le pouvoir de soulager la souffrance et de guérir la maladie. L’homme connaît la bonne sagesse de Celui qui a mis une limite à son péché. Qui a permis à la souffrance, à la maladie, à la mort de réprimander les perdus.

D'un point de vue chrétien, la véritable punition pour le péché ne réside pas dans les troubles et les malheurs qui arrivent à une personne, mais dans sa confirmation dans le péché. L'homme a été créé par un Dieu bon pour une vie juste. Quand une personne fait le mal, elle va à l’encontre de sa nature. Le péché, tel un ulcère invisible, attaque son âme, bouleversant sa vie et le rendant malheureux.

Au fil du temps, le péché commis à plusieurs reprises s'emparera d'une personne et deviendra une passion pécheresse, une maladie spirituelle invisible. Une personne s’efforcera de commettre de plus en plus de péchés, parfois malgré l’affaiblissement de la voix de sa conscience. La passion est particulièrement terrible car elle affecte une personne atteinte de cécité spirituelle : elle cesse d'être consciente de ses iniquités. L’âme d’une personne est affligée et souffre, mais elle ne peut pas comprendre la cause de sa souffrance et ne voit pas d’issue. Seules l'aide de Dieu et un repentir profond et sincère peuvent sauver une personne de la mort finale - de la mort spirituelle et rester en enfer.

Avec l'aide de Dieu, cette personne pourra guérir son âme des ulcères pécheurs. Il obtiendra la perfection et la sainteté, le bonheur et la paix régneront dans son âme. Il sera capable de comprendre le plus signification importante tout ce qui arrive à une personne.

Il comprendra que pour ceux qui ont laissé le Christ entrer dans leur âme, les ennuis et les malheurs n'existent pas. La maladie, la souffrance et les privations seront pour lui un don de Dieu. Car en les expérimentant dignement, il deviendra comme Dieu lui-même, qui a enduré et souffert pour nous. La mort pour lui ne sera pas un vide, mais une union avec Celui qui a vaincu la mort. Lui, à la suite de l’apôtre Paul, pourra dire : « Ma vie, c’est le Christ, et ma mort est un gain. »