Qu'est-ce qu'une ressource de la vie humaine. Écologie
Chaque personne dispose de ressources vitales dont elle peut disposer et assurer certains processus. Grâce aux ressources personnelles, les besoins de survie, de sécurité, de confort, de socialisation et d'épanouissement sont satisfaits. En d'autres termes, on peut dire que les ressources externes et internes d'une personne sont son support vital.
Caractéristiques des ressources personnelles
Les ressources sont divisées en ressources personnelles (internes) et sociales (externes).
Les ressources internes sont le potentiel mental et personnel d'une personne, ainsi que les compétences et le caractère qui soutiennent les gens de l'intérieur.
Les ressources externes sont les valeurs qui sont exprimées dans statut social, les relations, le soutien matériel et tout ce qui aide une personne dans le monde extérieur et la société.
Cet article parlera de l'importance des ressources internes et de la manière dont elles doivent être développées et utilisées pour réussir.
Les ressources humaines comprennent :
Santé (physique et psychologique);
Personnage;
Capacités intellectuelles;
Compétences, capacités, expérience ;
Et les émotions ;
Auto-évaluation et identification ;
maîtrise de soi;
Spiritualité.
Pour réussir et vivre en harmonie avec le monde, ce sont ces ressources humaines internes qu'il faut développer pour niveau maximum. De nombreux experts dans le domaine la psychologie sociale Notez que les personnes engagées dans l'auto-amélioration, dans la plupart des cas, atteignent leurs objectifs. Ils ont la capacité de se contrôler d'abord, puis de prendre le contrôle des situations qui les entourent. C'est cet algorithme de comportement qui est correct pour influencer divers processus sociaux.
Santé (physique et psychologique)
Un corps humain en bonne santé, qui reçoit du repos et de la nourriture dans la quantité requise, et dépense également sa sexualité interne et son énergie dans la quantité requise, sont les ressources internes d'une personne dont il dépend. la plupart de succès dans la vie.
La composante psychologique (les processus du psychisme et ses fonctions) est également considérée comme une ressource fondamentale. Les composants internes de la psyché de la personnalité sont l'érudition et l'érudition, la pensée figurative et abstraite, l'intelligence, la capacité d'utiliser l'information, la capacité d'analyser et de synthétiser, l'attention, le passage rapide d'un objet à un autre, la volonté et l'imagination.
Émotions et pensée positive
Les différents états émotionnels sont des ressources inépuisables. Les humeurs intérieures peuvent donner le rythme à la fois au corps physique et à la psyché dans son ensemble. Dans le même temps, les ressources sont à la fois un sentiment d'émotions favorables, telles que la joie, le bonheur, l'amusement, la paix, et un sentiment de chagrin, de tristesse, de colère, de rage. Mais chacune des émotions doit porter une fonction créatrice. Par exemple, la rage et la colère dans la défense de ses droits peuvent indiquer et ne permettront pas à l'adversaire de les violer. Mais la rage, visant la destruction (morale ou psychologique) d'autrui, porte déjà une fonction destructrice.
La perspective sur la création vous permettra de développer la capacité de penser positivement, qui devient très souvent un assistant dans la résolution de nombreux problèmes et troubles de la vie.
Personnage
Le caractère est compris non seulement comme les traits hautement moraux et attrayants pour la société dans son ensemble, mais aussi comme ceux qui aident l'individu à progresser vers l'obtention de résultats. Par exemple, la colère et l'irritabilité ne sont pas les bienvenues dans la société, mais grâce à elles, une personne pourra toujours se défendre dans une situation difficile. C'est pourquoi ces traits sont aussi des ressources. Les ressources internes de l'individu, qui sont dans le caractère, bien sûr, doivent être proches des idéaux de la société. Il convient de rappeler que tous les traits de caractère doivent apparaître au bon moment et au bon endroit, auquel cas ils ne profiteront qu'à la personne elle-même et à son entourage.
Compétences, aptitudes, expérience
Une compétence est ce qu'une personne a appris à faire, et une compétence est l'automatisation d'une compétence. Grâce à cela, la personne peut les gens autour de lui. Ainsi se manifeste une ressource interne qui réside dans la compétence.
L'expérience, traitée et expérimentée, est une ressource humaine importante. Tout ce qu'une personne pourrait réaliser et ressentir est déjà une expérience, et à l'avenir, une personne pourra l'utiliser consciemment dans des situations similaires pour surmonter toutes les difficultés.
Estime de soi et identification
L'identité est ce à quoi nous nous identifions et nous nous identifions. La dernière caractéristique peut être le rôle professionnel, social, le sexe. C'est aussi une ressource interne qui nous permet d'exercer les fonctions et les responsabilités que nous acceptons consciemment. L'estime de soi joue rôle important dans la vie humaine et le bon usage de cette ressource. On peut dire que c'est une véritable évaluation de sa position dans la société et de son attitude envers soi-même qui permet de peser ses propres actions et échecs, de tirer des conclusions et de continuer à atteindre ses objectifs de vie.
maîtrise de soi
La capacité de réagir correctement aux situations actuelles est un élément extrêmement important de toute personnalité. L'utilisation de la ressource de la maîtrise de soi permet à une personne d'analyser et de choisir le bon modèle de comportement qui ne nuira ni aux autres ni à lui-même.
Spiritualité
La spiritualité dans le domaine des ressources internes signifie non seulement la foi en des puissances supérieures, mais aussi des valeurs associées à la justice, à l'amour, à la foi en la magie et à l'énergie. Ce sont ces valeurs immatérielles qui élèvent une personne au-dessus du chaos terrestre, et lui permettent de devenir plus raisonnable.
E.V. Balatsky LA THÉORIE DES RESSOURCES DE LA VIE : MODÈLES ET ESTIMATIONS EMPIRIQUES
Dans le cadre des sciences économiques, il existe de nombreux modèles microéconomiques qui décrivent le comportement d'un individu. Ils comprennent principalement deux ressource humaine: argent et temps. Parfois, sous une forme purement abstraite, une autre ressource apparaît : le capital humain. Il ne serait pas exagéré de dire que toute la vie d'une personne est la manipulation des ressources de base dont elle dispose. Quel est l'ensemble de ces ressources qui déterminent la place de l'individu dans la société ; quelle est l'appréciation quantitative de leur degré de dotation, ainsi que de leur importance relative ? Considérez ces problèmes interdépendants auxquels sont confrontés les économistes et les sociologues aujourd'hui.
Le modèle comportemental d'un individu, conformément à notre hypothèse, est déterminé par sa fonction objectif. Nous parlons d'un certain indicateur intégral de la réalisation des objectifs qu'il s'est fixés. C'est le mouvement vers le but qui donne un sens à la vie d'une personne, et c'est le degré de réalisation des buts qui détermine le niveau de sa satisfaction à l'égard de la vie. Ce critère apparaît dans notre modèle comme une sorte de fonction d'utilité, largement utilisée dans les modèles microéconomiques.
Le rôle des contraintes fonctionnelles qui forment l'espace des actions possibles est assuré par deux "fonctions de production" qui décrivent la dépendance des buts du sujet et de ses réalisations réelles au volume de ses ressources vitales et de son état. environnement externe. L'ensemble des ressources vitales du modèle proposé de comportement individuel (IPI) est très limité, il comprend de l'argent (revenu); énergie (force vitale); le temps (fonds de temps quotidien, qui comprend le sommeil, le temps de travail et les loisirs) ; connaissances (informations). Ces ressources sont qualitativement hétérogènes et non réductibles les unes aux autres, mais en même temps elles peuvent se remplacer partiellement. Tout le monde en possède, la différence n'est que dans le degré de dotation et dans leur signification subjective.
Les contraintes de ressources, qui suggèrent que la disponibilité de chacune des quatre ressources vitales pour une personne n'est pas illimitée, mais a des limites quantitatives strictement définies, représentent des limitations supplémentaires du modèle.
Sous une forme formalisée, le MPI peut être décrit comme suit :
BALATSKY Evgeny Vsevolodovich - médecin sciences économiques, professeur, chef de département, Institut russe de recherche en économie, politique et droit dans le domaine scientifique et technique (RIEPP).
Φ o,.,^,2,., 1 = 1, m
u[AST = y(x, y, z, gi, 0,), 1 = 1, m
où I - indice d'objectif (biens, besoins); m - le nombre d'objectifs (biens, besoins); y, - paramètre fixant l'importance du 1er but (biens, besoins) ; C™0 - le niveau prévu de réalisation du 1er objectif (bénéfices, besoins) ; C™1 - le niveau réel de réalisation du 1er objectif (biens, besoins) ; x, y, 7 et d, - volume De l'argent(x,), l'énergie (y), le temps (7,) et les connaissances (q), nécessaires à la mise en œuvre du ième objectif ; x0, y0, 70 et q0 - la somme totale d'argent, d'énergie, de temps et de connaissances dont dispose le sujet ; φ - la qualité des institutions nécessaires à la mise en œuvre du i-ème objectif et l'influence de l'environnement extérieur ;<р и \р - производственные функции, связывающие жизненные ресурсы с получаемыми с их помощью жизненными благами.
Le critère (1) définit la fonction objectif, les relations (2) et (3) - restrictions fonctionnelles, les inégalités (4)-(7) - restrictions de ressources. En principe, la fonction objectif par défaut du modèle construit suppose que le coefficient de réalisation des objectifs fixés dans la limite atteint l'unité. Le critère (1) peut être réécrit sous une forme équivalente plus générale :
Conformément au MPI, quatre ressources vitales sont dépensées par une personne afin de mener à bien le processus de définition d'objectifs avec la réalisation ultérieure des objectifs fixés. Elles peuvent, à notre avis, être les valeurs fondamentales de la vie humaine : sécurité personnelle et familiale ; bien-être matériel; bien-être familial; réalisation de soi créative; activités de loisirs fructueuses; statut social décent; disponibilité de contacts sociaux informels efficaces; bonne santé, etc. Tous ces facteurs sont soumis à
quantification (voir, par exemple). Bien sûr, pour chaque personne, l'ensemble des valeurs et leur importance relative sont différentes.
Les quatre ressources vitales incluses dans l'IPM méritent un commentaire particulier. Le temps est une ressource fixe et fondamentalement non renouvelable. Chaque personne dispose de 24 heures sur 24 et le temps perdu ne peut pas être récupéré. L'énergie vitale est une ressource partiellement renouvelable. Pour différentes personnes, sa quantité est différente, parfois l'énergie gaspillée peut être restaurée et même augmentée, parfois non. L'argent est une ressource renouvelable. Chaque personne est dotée de ressources financières à des degrés divers et dépenser de l'argent, en règle générale, est compensée par des revenus ultérieurs. La connaissance est une ressource renouvelable. Comme l'argent, l'information peut être accumulée et dépensée. L'argent est un capital classique qui peut croître et décroître. La connaissance est une partie du capital humain qui peut aussi croître et s'effondrer.
Les ressources vitales considérées sont étroitement liées aux attributs fondamentaux du monde. Ainsi, le temps et l'énergie, qui jouent un rôle fondamental dans presque toutes les sciences, sont pris en compte par nous explicitement, l'information est prise en compte via la variable connaissance, l'espace - via la variable revenu.
Une manipulation habile de ces ressources vous permet de fixer des objectifs et de les atteindre avec une efficacité variable. Bien sûr, plus chaque ressource est importante, plus il y a de chances qu'une personne formule correctement ses tâches de vie et les résolve avec succès. Bien sûr, il y a une rétroaction entre les réalisations d'une personne et ses ressources vitales.
Les résultats de l'activité humaine déterminent la dynamique ultérieure de ses ressources vitales, qui peut être formalisée sous la forme la plus générale comme suit :
<&„ / А = Ф(х0 (О, П(0, Щ (0, г = 1, т)
<1у0 / = Щу0(!),СН!),иГ (0, i = 1 ,т)
<к0 / Л = 3(г0 (0,0(0, и.А (О, I = 1, т)
dg0 / A \u003d H "(8oC), SC!), Et? LST (O, I \u003d 1m)
où 1 - temps; Ф, 0, Е et ^ sont des fonctions de production qui relient la dynamique des ressources vitales aux biens vitaux reçus avec leur aide au cours de la période précédente.
Si nous considérons le fonds quotidien total du temps d'une personne comme une variable temporelle (u0), alors l'équation (11) est éliminée, puisque cette valeur est une constante.
Les relations (9)-(12) servent de mécanisme de communication entre les MPI statiques (1)-(7) à différentes périodes. Ainsi, une description de toute la trajectoire de la vie humaine est réalisée.
Discutons du point suivant. Le fait est que les ressources vitales déterminent le mécanisme même de la fixation des objectifs (dépendance (2)). Si les objectifs fixés sont atteints et que la personne approche de la satisfaction de vie complète (bonheur absolu), alors, conformément au MPI, le mécanisme de définition de nouveaux objectifs s'activera très probablement et le processus de choix d'une stratégie de vie se poursuivra. Ainsi, une « rupture » dans la trajectoire décisionnelle du MPI n'est pas attendue.
Le modèle construit est présenté sous la forme la plus abstraite. Cependant, même cela suffit pour tirer des conclusions sur le comportement humain. Par exemple, le critère (1) contient beaucoup de bénédictions de la vie, dont le nombre est différent pour chacun. Il est facile de voir qu'une diminution des paramètres cibles (m), ceteris paribus, entraîne une augmentation de la satisfaction globale à l'égard de la vie (0), c'est-à-dire<ЗШт < 0. Это вполне естественно, так как все жизненные ресурсы человека оказываются направлеными на достижение меньшего числа целей, что и позволяет реализовать их в более полной мере. Именно данным эффектом объясняется, на наш вгзляд, весьма распространенный факт, когда примитивные люди с ограниченным кругом намерений достигают большей удовлетворенности жизнью, нежели высокоразвитые личности с разнообразными целевыми установками.
Orientation des ressources vitales : une analyse empirique
Tout d'abord, classons quatre agrégats de ressources (le temps, l'énergie, l'argent et la connaissance) dans deux directions : degrés d'objectivité (« cosmologique » et « social ») et degrés de grossièreté (« matériel » et « immatériel ») ( Tableau 1).
Passons maintenant à la méthode d'évaluation du degré de dotation en ressources vitales de divers sujets. Pour ce faire, nous utilisons le modèle des enquêtes sociologiques, qui implique une identification qualitative du volume des ressources vitales. La structure de la question adressée aux répondants et les réponses possibles sont présentées dans le tableau 2, dont les données sont basées sur des enquêtes sociologiques menées par VCIOM les 24 et 25 juin 2006 dans 46 régions de Russie; taille de l'échantillon - 1,5 mille personnes.
Parallèlement à l'évaluation du niveau de dotation des individus en ressources vitales, il est nécessaire de fixer une échelle de leur importance. Pour ce faire, nous avons utilisé la construction de la question et les options de réponses possibles données dans le tableau 3. Le contenu du tableau 3 est similaire au tableau 2 et est basé sur le tableau VTsIOM spécifié.
Nous agrégeons les informations obtenues à l'aide de l'indice de dotation en ressources (I) et de l'indice d'importance des ressources (i), qui ont la forme suivante :
Tableau 1.
Classification des ressources vitales selon le degré d'objectivité et de matérialité
Facteurs "matériels" Facteurs "intangibles"
Facteurs « cosmologiques » Énergie Temps
Facteurs "sociaux" Argent Connaissances
/ = scD + a2/)2 + a3 £>3 + a4A, + a5 £)5
J = 1С1 + 2С2 + 3С3 + 4С^ + 5С5 (14),
Pour calculer l'indice (13), on utilise des estimations de parts concernant la dotation en ressources (E^) (Tableau 2), pour calculer l'indice (14), on utilise des estimations de parts concernant l'importance des ressources (d]) (Tableau 3 ). Les facteurs de pondération sont les suivants : a1 = 1,0 ; a2 = 0,6 ; a3 = 0,4 ; a4 = 0 ; a5 = 0,5.
Encore une fois, nous notons que toutes les évaluations sont basées sur l'auto-évaluation et sont subjectives. Par exemple, on peut supposer que, de l'avis d'une personne menant une vie extrêmement active, elle manque d'énergie, et une personne qui "fond" tranquillement au fil de la vie pense qu'elle a suffisamment d'énergie. Cependant, quelque chose d'autre est important ici : chacun d'eux comprend la satisfaction de la vie d'une manière différente. Par conséquent, les évaluations subjectives, en fin de compte, corrigent assez objectivement le manque d'énergie humaine pour atteindre le même objectif global - la satisfaction totale de la vie. Et en ce sens, ils sont tous comparables.
Les résultats des calculs utilisant les formules (13) et (14) sont présentés dans les tableaux 2-3, ce qui nous permet de tirer un certain nombre de conclusions intéressantes.
Tout d'abord, il s'est avéré que, contrairement à l'opinion des économistes et sociologues occidentaux, qui considèrent le temps comme la ressource la plus précieuse, pour les Russes, c'est la ressource la moins
Tableau 2.
Répartition des réponses des répondants à la question : "Dans quelle mesure manquez-vous des ressources suivantes dans votre vie ?" %
Réponse possible
Type de ressource
Assez f-,)
Au contraire, f2 suffit)
Manque plutôt f3) Manque complètement f4) Difficile de répondre f5) Indice de dotation de la ressource (I)
36.8 29,3 10,5 0,7
Tableau 3
Répartition des réponses des répondants à la question : "Indiquez le degré d'importance pour vous des ressources suivantes ?" %
Option de réponse Type de ressource
Temps Énergie Argent Connaissance
Très important ^) 55,9 74,1 73,0 53,8
Plutôt important ^2) 34,8 22,8 22,2 34,4
Plutôt pas important ^3) 7,6 2,1 3,1 8,9
Peu importe ^4) 1,3 0,4 1,1 2,2
Difficile de répondre ^5) 0,4 0,7 0,6 0,8
Indice d'importance des ressources ^) 80,0 88,9 87,9 78,3
une ressource vitale rare dont les résidents russes sont dotés au maximum. Elle est suivie par les ressources informationnelles et énergétiques, et la ressource financière clôture le système (tableau 2).
À notre avis, le système révélé de classement du niveau de dotation en ressources vitales témoigne de la primitivité bien connue de la société russe. Dans les communautés développées, l'argent et l'énergie vont aux derniers endroits, et le temps et les connaissances - au premier. En d'autres termes, pour les communautés plus développées, l'importance des ressources vitales « non matérielles » est supérieure à celle des ressources « matérielles ».
En Russie, on observe la situation inverse, ce qui permet de parler du développement social et intellectuel relativement faible de ses citoyens. Il convient également de noter que le manque d'argent a un écart important pour eux par rapport au manque d'autres ressources. Par exemple, l'indice de dotation en ressource monétaire pour les habitants de la Russie est 2,1 fois inférieur à l'indice de dotation en temps. Des écarts aussi importants confirment leur caractère non aléatoire.
Les citoyens russes compensent le manque aigu d'argent et de connaissances avec du temps et de la vitalité. Un tel modèle d'existence sociale signifie qu'elles manquent des ressources caractéristiques des civilisations développées (argent et savoir), lesquelles sont compensées par des ressources d'origine purement naturelle (énergie et temps). Par conséquent, avec un certain degré de conditionnalité, nous pouvons conclure que la Russie est actuellement dominée par un modèle socio-économique plutôt primitif, caractéristique des civilisations à faible niveau de développement.
Ce qui précède conduit à l'hypothèse suivante: au fur et à mesure que la société se développe, on observe un schéma assez précis d'augmentation de la dotation en ressources - d'abord, les ressources financières et énergétiques atteignent un certain niveau de saturation, puis informationnelles et temporelles. Bien sûr, certaines déviations par rapport à cette ligne évolutive sont possibles, mais elles ne peuvent pas être fondamentales. La Russie ne relève pas encore de ce schéma.
La conclusion sur le modèle "primitiviste" naturel de la société russe est également confirmée par les données sur l'importance des ressources vitales. Ainsi, la ressource la plus importante pour les Russes est l'énergie, puis l'argent, et ensuite seulement le temps et les connaissances (tableau 3). Une telle hiérarchie d'importance des ressources vitales témoigne du bas stade civilisationnel auquel se situe la société russe.
Il convient de noter que nous ne parlons d'aucune infériorité intellectuelle et infériorité des Russes. La domination de ce modèle est plutôt associée à la rupture du système socio-économique qui s'est produite dans le pays au cours des deux dernières décennies. De nombreuses personnes étaient confrontées au besoin de survie physique, qui prédéterminait la dérive du système vers des ressources vitales primitives, purement matérielles. Il est possible qu'à mesure que les conséquences négatives des réformes systémiques soient surmontées, la dotation et l'importance des ressources vitales considérées soient restructurées dans le sens d'un renforcement du rôle du temps et du savoir.
Différenciation des ressources vitales par groupes socio-démographiques
Les calculs des indices de dotation en ressources vitales et des indices de leur importance, tenant compte des différences entre les sexes, sont présentés dans le tableau 4. Ils permettent de tirer un certain nombre de conclusions.
Indices Genre
Hommes femmes
Indices de dotation : Temps 60,7 60,1
Énergie 61,5 53,1
Avec de l'argent 29,0 27,9
Connaissances 58,4 57,3
Indices d'importance : Temps 80,7 79,5
Énergie 88,3 89,4
Argent 88,0 87,8
Connaissance 79,0 77,8
Premièrement, les différences dans les ressources vitales des hommes et des femmes sont généralement insignifiantes, certaines d'entre elles se situent au niveau de l'erreur statistique.
Deuxièmement, en général, la dotation en ressources vitales est encore plus élevée pour les hommes que pour les femmes. Bien que cet avantage soit faible, il ne peut être ignoré, car il est cohérent pour les quatre ressources. De plus, l'importance des ressources vitales pour les hommes est également plus élevée que pour les femmes (à l'exception de l'énergie). Autrement dit, les hommes attachent un peu plus d'importance aux ressources vitales, ce qui explique en partie leur plus grande dotation en celles-ci.
Troisièmement, la différence la plus significative entre les hommes et les femmes est la dotation en vitalité. L'avantage des hommes est de 8,4 points de pourcentage, ce qui semble vraiment énorme par rapport à l'avantage des autres ressources de 0,6 à 1,1 point de pourcentage. En revanche, l'importance de l'énergie vitale pour les femmes est plus élevée que pour les hommes. C'est-à-dire que, par rapport aux hommes, les femmes sont les moins dotées précisément de cette ressource vitale qui est la plus importante pour elles.
À cet égard, prêtons attention à la circonstance suivante. Certains anthropologues, s'appuyant sur les traditions des cultures anciennes, soutiennent que les hommes sont des sujets énergivores et que les femmes manquent d'énergie. Par exemple, K. Castaneda, qui a étudié la philosophie et la vision du monde des Indiens d'Amérique du Nord, arrive à cette conclusion, ils partageront le principe masculin actif et le féminin passif et le concept dualiste chinois du Yin-Yang. Nos résultats quantitatifs confirment ces postulats.
Soit dit en passant, la forte dotation en énergie en particulier et en ressources en général, renforcée par leur haute importance, toutes choses égales par ailleurs, conduit à un gaspillage plus actif de ces ressources. En conséquence, l'intensité de la vie des hommes augmente, les expériences s'aggravent, le corps s'use plus rapidement, ce qui peut provoquer une réduction de leur espérance de vie. Il est possible que l'abondance relative des ressources des hommes soit, sinon le principal, du moins l'un des facteurs importants pour qu'ils vivent moins que les femmes.
Des conclusions non moins intéressantes découlent des calculs des indices de dotation en ressources vitales et des indices de leur importance selon l'âge (tableau 5).
Premièrement, des modèles d'âge clairs dans le niveau de dotation en ressources ne sont visibles que pour l'énergie et le temps. Par exemple, comme on pouvait s'y attendre, la dotation en vitalité diminue nettement avec l'âge. Donc,
Groupes d'âge des répondants
18-24 25-34 35-44 45-59 60 ans et plus
indices de dotation :
Temps 59,8 56,2 53,5 56,7 75,5
Énergie 70,8 68,0 60,0 54,6 37,8
Avec de l'argent 29,7 30,6 26,7 27,8 27,9
Connaissances 57,3 55,9 56,7 59,3 58,9
Indices d'importance :
Temps 82,4 83,6 83,2 79,6 72,9
Énergie 88,3 89,2 89,7 89,0 88,2
Argent 91,0 88,5 89,8 87,4 83,9
Connaissances 86,7 83,2 80,8 76,9 67,9
à l'âge de la retraite (60 ans et plus), les gens ne conservent que 53,4 % de leur énergie vitale par rapport aux jeunes (18-24 ans). Dans le même temps, la tendance uniforme à réduire la force à mesure que l'âge d'une personne augmente est très stable. L'indice de dotation en temps a une trajectoire plus complexe mais tout aussi prévisible. Ainsi, avant la période de maturité (35-44 ans), lorsque l'activité et l'emploi de l'individu atteignent généralement un maximum, il y a une baisse de l'indice de dotation avec le temps, après quoi il commence à augmenter et au moment où une personne prend sa retraite, elle atteint 75,5 %. Cette valeur est un enregistrement ; aucune ressource n'atteint de telles valeurs dans aucun intervalle d'âge. On peut dire qu'avec l'âge il y a un remplacement progressif de l'énergie vitale d'une personne par une ressource temporaire.
Deuxièmement, la variabilité des valeurs des indices de dotation en ressources pour les facteurs "cosmologiques" (temps et énergie) est beaucoup plus élevée que pour les facteurs "sociaux" (argent et connaissances). La différence entre les valeurs maximales et minimales des indices de dotation en énergie et en temps pour différents groupes d'âge atteint 33,0 et 22,0 p.p. respectivement, alors que le même indicateur pour l'argent et la connaissance n'est que de 3,9 et 3,4 p.p. Ainsi, des changements plus importants dans les valeurs des indices de dotation sont observés pour les ressources qui ne dépendent pratiquement pas d'une personne, et pour les ressources sociales que les sujets maîtrisent au cours du cycle de vie, les changements sont difficiles à détecter. Cela témoigne une fois de plus de l'immobilisme et, par conséquent, du "sous-développement" des facteurs sociaux de la vie russe : le capital financier et informationnel ne se dissipe pas, mais il ne s'accumule pas non plus.
Troisièmement, la variabilité des valeurs des indices d'importance des ressources vitales pour le temps et la connaissance est nettement plus élevée que pour l'argent et l'énergie. La différence entre les valeurs maximales et minimales des indices d'importance des connaissances et du temps pour les différents groupes d'âge est de 18,8 et 10,7 p.p. respectivement, le même indicateur de monnaie et d'énergie est de 7,1 et 1,5 p.p. Par conséquent, des déplacements plus importants des valeurs d'indice d'importance sont observés pour des ressources plus "éphémères" qui n'ont pas de propriétés tactiles. Ce fait révèle l'inhibition du système de valeurs par rapport aux ressources vitales "grossières" et, à l'inverse, le caractère chaotique du système de préférences par rapport aux ressources "fines".
Quatrièmement, comme il ressort de l'analyse de la profondeur des différences dans la valeur des indices correspondants pour différents groupes d'âge, le processus de maîtrise des ressources vitales implique une plus grande variabilité d'âge par rapport au processus de formation d'un système de préférences en matière de ressources. Cela signifie que
le système des valeurs humaines au cours du cycle de vie évolue sensiblement, mais pas autant que le système de focalisation sur les ressources de la vie. Quant à la situation financière, à mesure qu'elle se détériore, les dotations en vitalité, en argent et en savoir diminuent (tableau 6). Ceci est compensé par une augmentation de la dotation des personnes à faible revenu en ressource temporaire. Ainsi, l'axiome est empiriquement confirmé : les personnes plus énergiques et mieux informées réussissent dans la vie. La "rétribution" d'un tel succès est le manque croissant de temps. Cependant, dans tous les cas, la principale conclusion est vraie : la réussite matérielle signifie une plus grande dotation en ressources vitales.
Davantage. Les personnes riches accordent plus de valeur au temps, à l'énergie et aux connaissances que les personnes pauvres, et pour le temps et les connaissances, ces préférences sont plus clairement visibles. Ainsi, notre hypothèse est confirmée, selon laquelle le développement civilisationnel, accompagné d'une augmentation du bien-être matériel de la population, conduit à une augmentation du rôle des facteurs "non matériels" de l'activité vitale. En conséquence, la valeur et la valeur subjective de l'argent diminuent légèrement à mesure que la richesse augmente.
Cinquièmement, il s'avère que la dotation en connaissances de la classe moyenne est supérieure à celle des « riches » (première colonne du tableau 6) et des « pauvres » (troisième colonne du tableau 6). Parallèlement à cela, l'importance de la ressource énergétique pour la classe moyenne est moindre que pour les deux autres groupes de la population. En d'autres termes, la charge d'information maximale de la société incombe à la classe moyenne, alors qu'en termes de coûts énergétiques, la niche de la classe moyenne est assez confortable. Cela rejoint les données de l'éthologie expérimentale et apporte de nouveaux aspects à la compréhension de la place et du rôle social des classes moyennes.
Notons un résultat intéressant de l'analyse intergroupe des données obtenues. Il s'est avéré que la différence entre les hommes et les femmes est plus petite qu'entre les riches et les pauvres, et la différence entre les riches et les pauvres est plus petite qu'entre les jeunes et les vieux. Ce modèle s'étend à la fois au système de la valeur des personnes, qui est décrit par des indices d'importance des ressources vitales, et au système de dotation en ressources, qui est décrit par des indices de dotation en ressources vitales. La variation maximale des indices de dotation par sexe est de 8,4 points de pourcentage, situation financière - 29,3 points de pourcentage, âge - 33,0 points de pourcentage. En conséquence, la variation maximale des indices d'importance pour le sexe est de 1,2 p.p., la situation financière - 9,1 p.p. et pour l'âge - 18,8 p.p. Par conséquent, une différence physiologique telle que le sexe a moins d'importance qu'une différence sociale telle que le revenu. En même temps, co-
Tableau 6
Différenciation des indices sociaux selon la situation financière, %
Indices Situation financière de la famille
Très bon, bon Moyen Très mauvais, mauvais
indices de dotation :
Temps 55,7 59,5 63,7
Énergie 63,6 59,7 49,5
Avec de l'argent 46,0 31,3 16,7
Connaissances 58,3 59,1 55,2
Indices d'importance :
Temps 84,3 80,5 77,9
Énergie 89,6 88,8 89,1
Argent 84,8 87,9 89,0
Connaissances 84,1 79,1 75,0
Les différences de revenu comptent moins que l'âge. Ainsi, une hiérarchie des différences sociales est formée, qui devrait être prise en compte lors de la poursuite de la politique sociale.
Efficacité des ressources vitales
Les estimations quantitatives du niveau de dotation des personnes en diverses ressources vitales nécessitent une certaine moyenne pour obtenir un indice intégral de dotation en ressources (I*). Pour ce faire, vous pouvez utiliser une formule simple :
/* = (L /LK + (/2 / L)/2+(/3 //0)/3 + (L /L)/4 (15),
où toutes les désignations sont les mêmes, J0 = ^ + J2 + J3 + J4, et quatre indices désignent les ressources vitales correspondantes (temps, énergie, argent, connaissances).
Les calculs effectués montrent que l'indice intégral de dotation en ressources (15) en Russie en juin 2006 était de 50,5 %. Cette valeur est en elle-même symptomatique, puisqu'elle indique la faible saturation de la société russe en ressources vitales de base. La comparaison de cette évaluation avec l'indice intégral de satisfaction à l'égard de la vie est particulièrement intéressante. Si ce dernier est désigné par 0*, alors l'efficacité des ressources vitales (k) peut être estimée à l'aide de la formule : k = 0*/I*.
La valeur de l'indice de satisfaction à l'égard de la vie en juillet 2005 en Russie était de 53,1 %. Malgré l'écart temporel entre les scores 0* et I*, ils peuvent être comparés. Dans ce cas, la valeur de l'efficacité des ressources vitales (k) est de 1,05, c'est-à-dire valeur très proche de l'unité. Il s'ensuit que le niveau de satisfaction à l'égard de la vie est presque entièrement déterminé par le niveau de dotation en ressources vitales.
Là encore, il convient de faire une curieuse analogie avec certaines données anthropologiques. Ainsi, dans les travaux de C. Castaneda, il existe une formule classique des Indiens d'Amérique du Nord, selon laquelle le bonheur est un excès d'énergie (force). Dans notre cas, cette formule est généralisée, puisqu'en plus de l'énergie, d'autres ressources doivent également être prises en compte, et elle est quelque peu modifiée : la catégorie de bonheur est remplacée par une notion plus opérationnelle de satisfaction de vie. Ainsi, les études sociologiques et anthropologiques sont assez bien appariées et, du moins, ne se contredisent pas.
Bien sûr, la théorie des ressources vitales ne prétend pas expliquer toute la variété des stratégies comportementales des personnes, mais dans de nombreux cas, son utilisation peut être assez fructueuse et contribuer à une compréhension plus correcte de divers phénomènes sociaux.
LITTÉRATURE
1. Balatsky E.V. Facteurs de satisfaction à l'égard de la vie : mesures et indicateurs intégrés // Suivi de l'opinion publique. 2005. N° 4.
2. Castaneda K. Feu de l'intérieur. Le pouvoir du silence. L'art de rêver. M. 2003.
3. Ross L., Nisbett R. Homme et situation. Perspectives de la psychologie sociale. M. 1999.
Une description d'une méthodologie spéciale d'analyse des ressources vitales de la population.
La page contient 35 articles sur les questions les plus importantes de la science humaine et de la vie des gens. Articles choisis publiés dans le n° 34/2008 de la revue éthique et philosophique "Edges of the Epoch"
Les sciences humaines en bref
ou une brève encyclopédie des études humaines
1. La nature et l'homme
2. De l'animal à l'humain
3. Qu'est-ce qu'une personne ?
5. À propos de l'essence de l'homme
7. Corps et esprit humains
11. À propos de la liberté humaine
13. À propos des valeurs et des avantages de la vie
15. À propos de la foi et de la connaissance
17. Argent et bonheur
19. Maladies et problèmes
20. Amour, sexe et enfants
23. À propos des différences entre les gens
24. Esprit et intellect
25. Privé et général
30. De la guerre à la paix
31. Vie et mort humaines
32. Le prix de la vie humaine
34. Sur l'énergie optimale et l'expansion de l'espace et du temps de la vie humaine
Introduction
La tâche du travail est de dire de manière concise, simple et aussi complète que possible sous la forme de petits articles encyclopédiques sur les plus nécessaires et utiles pour chaque personne, ce qui constitue les catégories, dispositions et concepts les plus importants de la science humaine ou s'ouvre par la considération de questions généralement significatives et comprises de manière ambiguë par les personnes. Probablement, tous les articles soumis ne sont pas également intéressants et égaux dans leur contenu, et certains d'entre eux peuvent ne pas être acceptés par quelqu'un en raison d'une vision différente des questions et des problèmes à l'étude. Leur apparence et le choix des sujets d'articles sont dictés non seulement par la nécessité de vulgariser et de promouvoir une science pertinente et utile pour les gens - la science humaine, dont le sujet est la connaissance et la réalisation rationnelle de l'essence, mais aussi par sa logique interne. Une autre tâche de la science humaine et de ce travail est de vaincre l'animal et de promouvoir le développement de l'humain - le principe spirituel et rationnel de l'homme, grâce auquel il est né et vit sur Terre et sans lequel il est impossible d'étendre son espace de vie et trouver des frères d'esprit dans l'univers.
1. La nature et l'homme
L'expression "la nature et l'homme" n'est pas fortuite et exprime ce qui se cache derrière : la nature est le monde matériel qui entoure l'homme, dont il est une composante organique. La nature est l'environnement et la source des ressources de l'existence humaine, ce qui détermine son essence matérielle et sa dépendance à l'air, à l'eau et aux aliments nécessaires au métabolisme. L'homme est un actif et doué de raison, une partie vivante de la nature, qui ne peut être considérée en dehors d'elle et, qui plus est, positionnée au-dessus d'elle, c'est-à-dire faire de lui le maître de la nature. Au cours du processus d'interaction humaine avec la nature, cette dernière change, acquérant les caractéristiques de l'anthroposphère. Étant un composant organique de la nature, une personne ne doit pas violer la relation naturelle avec elle ou dégrader sa qualité car cela lui fait du mal. Avec l'aide de l'esprit, réalisant cela comme une nécessité vitale et un avantage croissant pour soi-même, une personne doit optimiser l'interaction avec la nature, qui forme le circuit ressource-énergie externe de sa vie. Dans le corps, qui est le contour interne d'une personne, au cours du métabolisme, les ressources vitales sont converties en substances et en énergie nécessaires à ses systèmes et organes, qui sont distribuées pour la consommation, l'accumulation et le développement dans une proportion déterminée par sa rationalité - plus une personne est intelligente, plus il est important pour elle de se développer. L'interaction de l'homme avec la nature et l'état de l'environnement naturel découlent des processus de production et de distribution des ressources vitales, qui dépendent du comportement humain individuel et de l'organisation de la vie sociale. Malheureusement, le volume et la gravité des problèmes environnementaux et la possibilité d'un cataclysme mondial montrent qu'une personne en interaction avec la nature, ainsi qu'avec les gens, n'est pas assez rationnelle et ne réalise pas pleinement son unité. /16.12.07/
2. De l'animal à l'humain
L'homme est une partie vivante de la nature matérielle et change avec elle, ayant parcouru un long chemin d'évolution depuis les primates anthropoïdes jusqu'aux êtres droits, actifs et intelligents. Certaines personnes, et en particulier les croyants, sont choquées par cette connexion de base, cependant, croyez-le ou non, et quand, à Dieu ne plaise, une personne tombe gravement malade, elle n'est plus à la hauteur - elle doit subir une opération ou prendre des médicaments . Et cela serait impossible s'il n'y avait pas tant de choses en commun entre l'homme et les animaux : dans la respiration et la digestion, la circulation sanguine et les processus nerveux. Les gens ont depuis longtemps remarqué que le fœtus dans le ventre de la mère passe par toutes les étapes du développement évolutif et qu'à la naissance, il est guidé par des instincts animaux. Comme un animal, il a besoin de ressources et de conditions de vie favorables, mais au fur et à mesure qu'une personne se développe, grâce à l'esprit, elle devient capable d'être consciente de soi, de ses besoins et de ses actions. Ce dernier sépare l'animal et l'homme, et le degré de sa rationalité, comme la conformité du comportement de son essence, par la meilleure réalisation de la nécessité vitale et l'obtention du plus grand bénéfice des actions, est une mesure de leurs différences, ce qui permet de juger de l'éloignement de l'homme par rapport à ses ancêtres animaux. Cela s'applique également à la capacité d'une personne à ne même pas s'adapter beaucoup mieux, mais à créer un environnement plus favorable à la vie dans les conditions les plus difficiles. Et produire plus de ressources et développer et augmenter efficacement la durée de leur vie. Et non seulement mieux gérer ses actions, mais aussi s'améliorer... Ainsi, grâce au développement de l'esprit, une personne est capable de s'élever au-dessus de son corps et de ses instincts animaux, d'en être conscient et de les soumettre au développement et à l'amélioration avec d'autres personnes et en harmonie avec la nature. Et cela, aussi bien que possible, montre le chemin de l'homme à partir des ancêtres animaux et les limites de leur point commun. /18.12.07/
3. Qu'est-ce qu'une personne ?
Les gens n'attachent pas l'importance qu'ils méritent à cette question, dont la réponse est importante pour tout le monde, et c'est étrange, mais pas accidentel, pour deux raisons interdépendantes : 1 - quelque chose d'autre est plus important pour eux, 2 - la science n'a pas encore donner une interprétation objective et constructive de l'essence de l'homme. Cependant, cela ne s'applique pas à la science humaine, qui est née et se développe précisément dans ce but. Il dit qu'une personne est matérielle et est un produit de l'évolution des primates et, en première approximation, est un animal doté d'un esprit. Si vous y réfléchissez, vous pouvez comprendre les différences fondamentales entre l'homme et l'animal, qui consistent dans le fait qu'une personne est capable de se reconnaître et de se connaître ainsi que son essence et de se développer et de s'améliorer en conséquence avec un grand bénéfice pour elle-même. Contrairement à un animal, dont les actions sont soumises à l'instinct, qui détermine sa nécessité vitale, une personne en est consciente avec son esprit et est capable de rationaliser sa mise en œuvre en fonction du degré d'utilité. Grâce à l'esprit, une personne est capable de se voir comme un élément organique de la nature, dont elle dépend, se souvient de la respiration, de l'eau et de la nourriture, et rationalise l'interaction, ne permettant pas la barbarie ou la domination sur elle. Contrairement aux animaux, une personne est capable d'être consciente de sa socialité et non seulement d'optimiser les interactions avec les autres, mais aussi de résoudre des problèmes généralement importants. Enfin, et cela détermine le sens et le bénéfice les plus élevés de sa vie et du principe humain lui-même, la tâche la plus importante et l'idéal de l'existence humaine est l'amélioration de l'espèce humaine tout entière, qui rendra tous les hommes égaux et subordonnera leurs efforts et leurs actions à la chose la plus importante dans la vie - le développement et l'amélioration ! /16.12.07/
4. Une personne raisonnable. Mesure du caractère raisonnable
Homo sapiens est une définition très vaste, ambiguë et potentielle. Toutes les personnes ne sont pas également intelligentes, car l'esprit doit être développé et entraîné régulièrement, comme les muscles, en augmentant constamment la charge. Ambigu parce que certaines personnes remplacent le mental par l'intellect, ce qui n'est pas la même chose. Potentiel enfin car, ayant des opportunités, tout le monde ne les utilise pas pleinement, et celles-ci, restant non réalisées, se dégradent. La différence la plus sérieuse entre le mental et l'intellect est que le mental, en tant que manifestation la plus élevée de l'esprit humain, utilise l'intellect pour la connaissance de soi et le comportement adéquat de son essence. C'est-à-dire que le concept de raison s'applique à un être vivant, et il n'y a pas d'autres êtres de ce type sur Terre, à l'exception de l'homme, - capable de se réaliser et de réaliser sa nécessité vitale, une essence immanente et de la réaliser avec le plus grand bénéfice. Ce qui est le plus curieux et aide à surmonter l'ambiguïté du concept de rationalité, c'est que, consciente de soi et de la nécessité de la vie, une personne est capable de voir le sens de sa vie dans la réalisation du bénéfice le plus élevé, qui objectivement, adéquatement et potentiellement exprime son essence et consiste à améliorer l'ensemble de l'espèce humaine. Ainsi, la mesure de la participation d'une personne à la résolution du problème de l'amélioration de l'apparence ou de l'obtention du plus grand bénéfice est la mesure de sa rationalité ! /18.12.07/
5. À propos de l'essence de l'homme
Quelle est la meilleure façon de définir une personne ? Au moins dix interprétations de l'essence issues de l'anthropologie philosophique peuvent être citées, mais leur nombre et leur hétérogénéité ne se transformeront pas en qualité de définition d'une personne. Comment être? Être d'accord avec l'ambiguïté, ce qui signifie l'incertitude du début humain, ou chercher quelque chose qui définit une personne plus que le fait qu'elle est une création de Dieu ou qu'elle est matérielle et a créé Dieu lui-même ... L'important est qu'une personne existe objectivement et a sa propre essence, qui se manifeste dans ce qu'elle ressent et désire, pense et fait. Considérant les actions d'une personne comme le résultat de l'interaction de son corps et de son esprit et de lui-même avec d'autres personnes et la nature environnante, on peut se rapprocher de la compréhension de ce qui a prédéterminé, préparé et réalisé ce résultat particulier, et pas un autre. Alors, le principe humain ou son essence - un système de métabolisme, d'énergie et d'information raisonnable et connaissable, ouvert et auto-organisé, une partie organique et active de la nature et de la société, est-il une symbiose ? corps et esprit/esprit capables, grâce au mouvement, à la conscience de soi et au développement, à la rationalisation des ressources vitales et de l'énergie et à une interaction cohérente avec le monde environnant des personnes et de la nature, pour la survie et l'auto-préservation, la procréation positive et l'amélioration de l'espèce, qui constituent sa nécessité vitale, dans une longue vie le cycle de réalisation du plus grand bien de toute l'espèce, dont le temps et l'espace tendent vers l'infini. Pour la connaissance, la définition et la réalisation de l'essence, sans laquelle il est impossible d'améliorer une personne et sa vie, la science humaine est née et se développe. /18.12.07/
6. Nécessité vitale et bien suprême de l'homme
La rationalité d'une personne se manifeste le plus clairement dans la connaissance et la réalisation parfaite de son essence, qui détermine ses interactions internes et externes avec le monde environnant des personnes et de la nature. Comme les autres mammifères, la sphère physiologique humaine fonctionne de manière presque autonome, obéissant à l'instinct, et dépend principalement des conditions et des ressources extérieures. Cependant, contrairement aux animaux, l'homme, grâce à son esprit, est capable de mieux s'adapter aux conditions extérieures, de produire plus et d'optimiser les ressources vitales et énergétiques, de s'auto-organiser individuellement et d'équilibrer ses interactions extérieures pour résoudre les problèmes de l'existence dans le cadre de l'épanouissement la nécessité vitale /ZHN/ et la réalisation du bénéfice le plus élevé. /VP/. Dans le même temps, le concept de PV a une signification si vaste et accessible pour les gens à comprendre en termes de son et de sens qu'il semble qu'il ne nécessite pas de justification et une définition plus rigoureuse de son contenu. Cependant, pour éliminer l'ambiguïté et la concrétisation, il est nécessaire de clarifier, de justifier et de définir ce concept. Tout d'abord, il convient de noter que le VP est une expression et une manifestation idéales et potentielles du but et du sens les plus élevés de l'existence humaine et, sous la forme la plus générale, apparaît comme la connaissance et la réalisation positive de son essence, comme si elle se croisait avec le VP . Mais ce qui distingue VP de ZhN, c'est précisément son idéalité, sa généralité et son absolu, tandis que ZhN est plus spécifique, individualisé et réalisable. Cependant, VP est idéal et potentiel dans une certaine mesure - il est réalisé mieux et plus efficacement, plus une personne est raisonnable, mieux elle se connaît et subordonne sa vie et ses ressources à la réalisation de VP. Mais il existe une différence fondamentale entre les concepts de VP et ZHN, qui consiste dans le fait que VP définit l'idée, l'intérêt, le but et le sens de l'existence les plus élevés communs à tous les peuples, et ZhN, ayant une base essentielle universelle, se concrétise pour chaque personne, compte tenu de ses caractéristiques héréditaires et individuelles, reflétant la mesure de son développement et de sa position dans la société et la nature. C'est-à-dire que l'idée du VP est interprétée par l'esprit et réalisée par une personne à travers son ZhN! Afin de traiter enfin de ces catégories les plus importantes de la science humaine, nous donnerons et relierons leurs définitions sous la forme la plus générale : la vitalité humaine consiste dans la connaissance et la réalisation de son essence à travers ses fondements et ses propriétés pour résoudre les problèmes de soi. -préservation et procréation, assurer son développement et son amélioration pour atteindre VP dans l'amélioration de l'ensemble de l'espèce humaine. /12.02.08/
7. Corps et esprit humains
L'homme est matériel et la base de son être - le corps - est un organisme hiérarchique auto-organisé et systémique. Le corps est mouvement et action, métabolisme et interaction avec le monde extérieur, formation et distribution d'énergie vitale, le corps est la substance biologique d'une personne, la reliant au monde animal, qui doit être contrôlé. Mais l'essence de l'homme ne se limite pas au corps, même si dès sa naissance il est mû par les besoins du corps et les désirs associés à leur satisfaction. Au fur et à mesure qu'une personne se développe, les besoins mentaux et la voix de la raison s'ajoutent aux besoins du corps, formant une idée de la nécessité vitale et de l'utilité de ses besoins et de ses actions. Selon son développement, une personne peut mieux ou moins bien entendre les voix du corps, de l'esprit et y obéir à des degrés divers. Cependant, la voix du corps sonne plus fort que les autres et est décisive pour une personne. En pensant à ce qui est important chez une personne, il est naturel de parler du corps. Mais l'esprit, l'esprit, est probablement aussi important, car, comme le dit le proverbe russe, "Une mauvaise tête ne donne pas de repos aux pieds" ? Plus une personne est raisonnable, ce qui signifie - conformément à son essence, plus ce qu'elle fait en interaction avec le monde environnant des gens et de la nature lui est nécessaire et utile. La chose la plus importante dans la vie humaine, et c'est la tâche d'un esprit mature, est de réaliser son caractère unique et son originalité, ainsi que le fait qu'une personne fait partie intégrante de la société et de la nature, et pour bien vivre, il doit remplir sa nécessité vitale et s'efforcer d'obtenir le plus grand bénéfice, en résolvant les problèmes d'auto-préservation, de prolongation du genre et d'amélioration de l'espèce. La dernière tâche suppose la primauté de l'esprit sur le corps, confirmant la pensée de Sénèque : "Celui qui se contrôle le plus fortement !" Et pas le monde ! /19.12.07/
8. Développement et auto-aliénation de l'homme
Comme tout être vivant, une personne a sa propre essence de base naturelle et la logique de sa mise en œuvre, qui se réalise progressivement dans le temps et l'espace, dans la société et la nature. Chacune de ces dimensions et sphères affecte le développement d'une personne, et sa tâche est de trouver leur rapport optimal, c'est-à-dire que le développement normal implique non seulement des actions individuelles optimales, mais également des interactions rationnelles avec la société et la nature. Pour mieux comprendre les enjeux, il est utile d'associer le développement de l'homme à une plante qui, dans des conditions favorables, se développe effectivement et pousse librement, en étendant largement ses branches. Sinon, un arbre, par exemple, dans une forêt dense est opprimé et se dessèche, et une personne parmi les gens et les problèmes ne se développe pas très utilement et ne vit pas toujours sa vie bien et longtemps. Lorsque le développement normal n'est pas assuré et qu'une personne, contrairement à une plante, peut se faire du mal, elle s'aliène, ce qui signifie qu'elle ne réalise pas pleinement son essence. Puisque l'homme est un être social, des relations non optimales avec les gens le séparent de la société et pathologisent également le développement. Pour minimiser l'auto-aliénation et la séparation d'une personne, on n'a pas besoin de moyens et de méthodes particuliers, l'essentiel est de se comporter raisonnablement - conformément à son essence. Dans la nature, le développement des êtres vivants se produit, comme par lui-même, spontanément et instinctivement, étant un dérivé de nombreuses circonstances - plus elles sont favorables, meilleur est le développement. Une personne est capable non seulement de les rationaliser, mais aussi de former un idéal de développement et de le suivre. Lorsque nous parlons de l'amélioration de l'apparence d'une personne, nous entendons un tel développement qui contribue à son amélioration ou à l'accumulation de caractéristiques positives de l'espèce. Ce n'est que par rapport à une personne que nous pouvons parler de développement et d'amélioration conscients, contrôlés et déterminés de l'espèce, dont il est capable, grâce à son esprit, alors que dans le monde animal et, malheureusement, dans une certaine mesure aussi chez l'homme, l'amélioration de l'espèce - le processus est aléatoire et dur, sinon cruel, se déroulant dans l'ordre de la sélection naturelle. Pour changer cela pour votre propre bénéfice, surmonter votre aliénation de soi et votre séparation du monde est la tâche la plus importante et la plus urgente d'une personne ! /19.12.07/
9. À propos de l'organisation de la vie humaine
Chaque personne, agissant individuellement et en société, suit certaines règles qui prédéterminent l'organisation de son comportement individuel - l'auto-organisation /SORG/ et l'organisation de la société. Dans le même temps, l'interaction entre une personne et la société n'est en aucun cas simple et optimale, mais passe par le dépassement des contradictions et des compromis. SORG est cohérent avec le développement d'une personne et possède certaines caractéristiques liées à la mesure dans laquelle il connaît et réalise son essence et à la manière dont il comprend et réalise les besoins et avantages vitaux. De la façon dont une personne, souvent même pas pleinement consciente de ses actes, organise sa vie et, avec d'autres personnes, forme un champ de vie commun dans le processus de production et d'utilisation des ressources vitales, dépend en fin de compte de sa vie et de l'organisation de société. En vertu de sa socialité, une personne, en tant qu'être rationnel, devrait s'efforcer d'optimiser l'interaction avec la société afin d'utiliser son avantage évident de l'effort d'épargne et avoir de grandes opportunités et liberté individuelles ! Parlant du lien entre l'organisation de la vie individuelle d'une personne et l'organisation et les relations politiques et économiques de la société, on peut justifier, et c'est ce que fait la science humaine, que cette dernière est secondaire et est une continuation et une expression des intérêts individuels et les actions conscientes d'une personne. Dans ce contexte, il devrait être clair que la lutte pour la justice sociale et l'amélioration de la vie des personnes dans la société sans améliorer la personne elle-même et son développement n'a pas de sens, car l'amélioration de l'organisation de la société et des relations économiques devrait correspondre aux tâches d'un personne plus parfaite! Autrement dit, la condition la plus importante pour améliorer la vie des gens au niveau social est le respect de leurs exigences pour accroître l'équité de l'organisation sociale et la distribution des ressources de la vie et l'attitude envers leur propre organisme et ses ressources, en augmentant l'optimalité de la CRG et l'efficacité de la réalisation de soi aux niveaux individuel et social. Il faut être conscient de la difficulté de cette tâche, car comment s'améliorer et réaliser la composante sociale de son essence, et plus encore s'efforcer d'améliorer l'apparence, quand les valeurs de vie dominantes visent autre chose ?.. En se tournant vers l'essence d'une personne dans son développement, il faut partir du fait que, grâce à son esprit, réalisant un bienfait individuel toujours plus grand et remplissant mieux la nécessité vitale, elle parviendra progressivement à la réalisation d'une réalisation plus expéditive ou plus conforme à son essence et exprimant ses nouvelles tâches d'organisation sociale. Et ce processus est naturel et sans fin. /12.02.08/
10. Ressources en vie humaine
La vie humaine est impossible sans l'échange de substances avec le monde environnant des personnes et de la nature, à partir duquel il les reçoit, les produit et les distribue. Les substances qu'une personne absorbe dans la nature environnante et auprès d'autres personnes et leur redonnent sous une forme ou une autre, la relient organiquement à elles, ce qui nous permet de parler d'une personne comme d'un phénomène naturel et social et comme d'un actif et à la en même temps une partie dépendante de la nature et de la société, qui devrait s'efforcer d'avoir une interaction équilibrée avec le monde extérieur. Pour le développement normal d'une personne et de sa société, le niveau d'énergie vitale doit augmenter et sa structure doit exprimer le besoin d'augmenter l'énergie interne de développement et d'amélioration. La chose la plus essentielle dans la fourniture de ressources du développement humain est que, lorsqu'il naît, il doit avoir les ressources nécessaires /1/. À un âge capable, une personne doit produire suffisamment de ressources pour qu'elles soient suffisantes pour son auto-reproduction et sa réalisation effective, y compris une réserve pour subvenir aux besoins des enfants et des parents et de l'assurance sociale /2/. Oh, et aussi, il ne devrait pas en donner trop !? du temps et des efforts pour avoir le temps de réfléchir à leur optimisation /3/. Le fait de ne pas fournir l'une des conditions ou leurs composantes conduit à une pathologie probable du développement, tant pour une personne que pour l'ensemble de la société, ce qui se passe au début du 21e siècle. La rationalisation de la mise à disposition des ressources humaines implique la solution de deux tâches principales : 1 - la rationalisation effective des ressources, qui consiste à déterminer la norme des ressources de la vie, d'une part, et les coûts de main-d'œuvre nécessaires d'une personne pour se fournir des ressources tout au long de la vie , d'autre part, 2 - rationalisation de l'interaction entre l'homme, la société et la nature et garantie de la qualité du cadre de vie, qui prévoit le rationnement de la charge sur la nature et la régulation de la population sur un certain territoire, empêchant leur épuisement dans le processus d'utilisation des ressources naturelles, pollution de l'environnement dépassant les normes de restauration naturelle, violation des règles de gestion rationnelle de l'environnement, entraînant le retrait des terres et des eaux de la circulation économique et la détérioration de leurs qualités naturelles. Tout cela et bien plus encore a déjà été développé par la science et il suffit de le mettre en œuvre... /21.12.07/
11. À propos de la liberté humaine
Qu'est-ce que la liberté humaine ? Tout d'abord, il n'y a pas de concept - la liberté humaine, mais il y a la liberté de l'individu ou de la volonté, de la conscience ou de l'expression de soi. Les idées existantes sur la liberté sont diverses, mais pas au point de ne pas trouver un terrain d'entente en elles. Elle consiste dans le fait que les définitions de la liberté sont associées à la restriction de la volonté ou des actions d'une personne. Mais qu'est-ce qui les limite ? Tout d'abord - la dépendance aux moyens et aux conditions d'existence. Sous les moyens, on entend tout d'abord les ressources de la vie, et sous les conditions - l'état de l'environnement humain et la nature de ses interactions avec la société et la nature. Un autre facteur de la liberté humaine est très important - le niveau de son développement et de sa rationalité. Il n'est pas difficile de voir que les dépendances notées d'une personne sont interconnectées et en corrélation avec la façon dont elle se réalise individuellement, dans la société et la nature. Agissant conformément à l'essence, il contribuera à sa meilleure réalisation, comme s'il ouvrait la voie à son développement. Quelle est l'essence de l'homme et comment est-elle liée à sa liberté ? Chaque créature a une base naturelle, qui prédétermine le contenu et la forme de son existence et fixe le programme du comportement de l'espèce. On sait que le comportement d'un animal est principalement déterminé par l'instinct et est contrôlé par la raison, dont le rôle dans la vie des animaux augmente de bas en haut. Plus un être est intelligent, plus il est capable d'être conscient de lui-même dans le monde qui l'entoure, moins dépendant des moyens et des conditions d'existence, et plus libre ! Dans ce raisonnement, il est fondamental de savoir comment une personne prend conscience d'elle-même et réduit sa dépendance aux ressources et aux conditions de vie. Être conscient de soi signifie comprendre son essence et les tâches de l'existence déterminées par elle. Réduire la dépendance aux ressources signifie - être plus libre, - les produire en abondance et de manière plus rationnelle / assurer leur développement et leur amélioration / utilisation. C'est la logique de la raison parfaite et la vie moderne montre que les idées des gens sur leur essence sont différentes et ambiguës, et que la production et l'utilisation des ressources découlent de leur rationalité, qui, comme sa liberté, est évidemment insuffisante. /21.12.07/
12. Désirs et nécessités
Le rapport des désirs /W/ et des besoins /N/ détermine l'essence même de la vie humaine. Le son des mots eux-mêmes conduit à leur définition : W est le désir d'une personne de satisfaire un besoin et de recevoir le plaisir qui lui est associé, et N est un besoin vital, pas toujours associé à un plaisir direct. C'est-à-dire que F exprime un certain besoin humain associé au plaisir, qui l'exprime à un degré ou à un autre. Coïncidant pratiquement dans la petite enfance, le F et le H d'une personne divergent progressivement sous l'influence des valeurs de vie dominantes et des aspirations individuelles, mais principalement en raison de l'acuité des plaisirs et de la faiblesse de l'esprit et de la volonté, provoquant l'auto-aliénation. Plus les gens sont orientés vers le plaisir, et ceux-ci sont désormais majoritaires, moins leurs F et F coïncident. Il s'avère qu'une personne veut ce qui lui est agréable et bénéfique, et non ce qui lui est utile et vital. Certains F d'une personne en prennent tellement possession que même en réalisant leur mal, il ne peut pas y faire face. De plus, il est naturel pour une personne de rechercher les plaisirs, et pour un nombre considérable de personnes leur hypertrophie, lorsque la faim, comme la nourriture F, se transforme en gourmandise, le désir sexuel - en volupté, le repos et la paix excessifs - en inactivité physique, etc. . En conséquence, ce qui se passe est ce que M. Shaginyan a dit: "Vous raccourcissez votre vie avec des plaisirs" ... Lorsqu'on discute de la possibilité d'harmoniser Zh et N, il faut imaginer que cette tâche s'apparente à comprendre la vérité absolue et une personne cherchera sa solution tant que sa famille est en vie. Mais son N, comme F, une personne réalise à travers ses sentiments et détermine à travers l'esprit, corrélant le plaisir et ses besoins vitaux avec l'idée de bénéfice. Pour que H devienne le WN d'une personne et exprime le bénéfice le plus élevé, il doit être adéquat à son essence. Pour ce faire, une personne doit être objectivement consciente de son essence et des besoins qui l'expriment, contrôle F, assurant la priorité de N. /01.01.08/
13. À propos des valeurs de la vie et des avantages humains
Il semble que tout ce qu'une personne fait, quelle que soit sa configuration initiale et pratiquement, ne dépend pas de lui. Nourriture et vêtements, logement et communication, divertissement et amour, éducation et éducation des enfants - les désirs et les besoins, objectivement et subjectivement importants pour une personne, forment son champ de vie sémantique. Pour la plupart des gens, cela se limite à l'argent, avec lequel vous pouvez satisfaire presque tous les désirs et tous les besoins imaginables. Puisque l'argent est l'équivalent de la valeur des biens et du travail, les gens ont besoin de travailler ou, en d'autres termes, de gagner de l'argent. Et ils le font au mieux de leurs capacités, mais cela est lié à de nombreux problèmes de la vie. Ce dernier donne des raisons de douter de la rationalité de ce qui se passe et suggère l'imperfection de l'orientation des valeurs d'une personne. Apparemment, tout ce qu'une personne fait n'est pas nécessaire et utile ou précieux pour elle, mais pour en juger objectivement, des critères objectifs sont nécessaires. On peut logiquement en déduire qu'une personne vit avec un tel avantage /P/ pour elle-même, dans la mesure où elle est consciente, comprend et réalise ses besoins essentiels. Ils sont objectivement déterminés par son essence, subjectivement dépendants de sa rationalité, de son développement et de ses opportunités de vie, mais en réalité ils se situent entre désirs et nécessité. Connaissant et réalisant son essence, une personne, dans la mesure de sa rationalité et de ses capacités, remplit la nécessité vitale /ZHN/, qui prédétermine ses besoins essentiels et fixe son esprit sur une vague d'augmentation de leur utilité. Les valeurs de vie d'une personne changent à mesure qu'elles se développent et augmentent leur rationalité. Il est naturel d'essayer de définir des valeurs adéquates à son essence comme la substance la plus importante de son système de vie. Mais une personne entend toujours deux voix - le corps et l'esprit : sans esprit - c'est le choix d'un animal, avec un esprit - une personne qui fait un choix pour obtenir son plus grand bénéfice - le développement de toute l'espèce. Faisant ce qu'ils jugent plus souhaitable, nécessaire et accessible à eux-mêmes, les gens ne sont pas toujours guidés par la raison, souvent ils sont possédés par des sentiments ou des désirs. Vous n'avez pas besoin d'avoir sept travées dans votre front pour comprendre : un changement dans l'orientation de la vie d'une personne est un changement dans les idées sur son WN et P, qui sont formées par son esprit ! Avec son aide, une personne est capable non seulement de percevoir adéquatement ses besoins, mais également de former la discipline optimale pour leur mise en œuvre, en tenant compte de sa position dans la société et la nature avec le maximum d'avantages pour tous. Mais ce n'est que sa capacité potentielle, qui peut être réalisée lorsqu'une personne se rend compte que son plus grand avantage est de rationaliser la vie et ses ressources et d'organiser un cycle de vie unique de l'humanité, dont l'espace et le temps tendent vers l'infini ! /02.01.08/
14. Paradoxes et relativité de la vie humaine
La vie d'une personne est paradoxale et incompatible avec son essence, qui n'est pas aussi évidente qu'on peut le deviner : vous avez besoin de bouger, mais il est assis, vous avez besoin de surmonter de mauvaises habitudes, mais il ne veut pas ou ne peut pas ? On devrait faire ce qui est nécessaire et utile et rechercher son plus grand bien, tout en luttant pour l'enrichissement et le pouvoir, dont le revers est son aliénation de soi et sa séparation des gens et de la nature. Hélas, une personne sait, pense, désire et fait ce qui lui est agréable et profitable, et non ce qui est nécessaire et utile. Mais la nécessité peut aussi être considérée comme quelque chose d'agréable et de rentable, alors ce monde fou, fou avec ses problèmes sans fin, et cette vie dans laquelle certains ont de la chance et d'autres pas, est une donnée certaine qu'il faut accepter et ne pas penser de tout autre... Pour ceux qui ne l'acceptent pas ou veulent mieux le comprendre, notons que la nature paradoxale du comportement humain est liée à la relativité de l'interaction de son esprit et de son corps. La chair est déraisonnable et l'esprit est impuissant s'ils ne sont pas coordonnés pour atteindre les objectifs vitaux pour une personne. Moins l'esprit est efficace, plus une personne est paradoxale dans ses actions et sa vie est plus relative. Trois dispositions de la relativité de la vie humaine peuvent être distinguées : entre son corps-force et son esprit-mental, entre l'homme et la société, et entre l'homme, la société et la nature. Ils prédéterminent les relations les plus importantes de la vie - plus le comportement individuel d'une personne est raisonnable, plus son interaction avec le monde environnant des personnes et de la nature et l'utilisation des ressources vitales et de l'énergie sont optimales, moins la vie est relative et plus / à l'infini! / son énergie, son espace et son temps peuvent être .. Au cours de toute l'histoire de l'existence, les gens ont accumulé une expérience et des connaissances colossales, mais "si une personne savait vivre, elle ne mourrait jamais" - a déclaré R.P. Garenne. La nature paradoxale de la vie moderne est également confirmée par le fait que, malgré la relative suffisance de l'expérience et des connaissances, certaines d'entre elles ne sont pas disponibles, tandis que d'autres ne sont pas demandées. En l'absence d'idées certaines, acceptées par tous, sur leur essence, les gens, choisissant entre les désirs et la nécessité, ne le font pas toujours raisonnablement, sans nuire à eux-mêmes, aux autres et à la nature. La nature paradoxale du comportement humain et la relativité de la vie humaine indiquent qu'il se trouve à un certain stade de son développement, le passage de la survie primitive à la parfaite auto-réalisation de l'espèce positive. Le développement a son propre rythme et il n'est pas naturel de l'accélérer - les gens devraient progressivement prendre conscience de leur nécessité vitale et de l'utilité de rationaliser la vie et ses ressources. Il faut comprendre que la vie suit ses propres lois, qui semblent éternelles et très similaires aux lois de la jungle, et que tout cela existera jusqu'à ce qu'une personne prenne le chemin de la cognition et de la meilleure réalisation de son essence. /06.01.08/
15. À propos de la foi et de la connaissance
Le phénomène de la foi religieuse de l'homme frappe l'imagination et attire beaucoup de gens par sa puissance salvatrice. Cependant, tout le monde ne devient pas croyant et la religion n'est pas la condition la plus importante pour réussir dans la vie. Pour ceux qui croient en Dieu, la foi est plus qu'une conviction en quelque chose, car c'est une vision intégrale du monde et une vision fondamentale du monde, un soutien moral et une sorte de moyen de réconcilier les gens, de consoler et d'apaiser ceux qui souffrent. Or, pour une réelle amélioration de la vie d'une personne, la valeur de la foi est réduite au profit de la connaissance : on ne peut vivre mieux que si l'on sait quoi et quand faire... Mais la connaissance n'est pas la seule condition pour améliorer la vie d'une personne . Le facteur de condition cardinal de son optimisation est la qualité du mécanisme de choix des objectifs et de prise de décision - l'esprit humain. Nous pouvons dire que la connaissance est la condition, la composante et la manifestation la plus importante de l'esprit humain dans la réalisation de ses avantages. Contrairement aux animaux, dont les actions sont soumises à l'instinct, une personne est capable de distinguer ce qui est désiré de ce qui est nécessaire et ce qui est plus utile de ce qui est moins utile. Et cela lui donne la possibilité d'être plus rationnel dans ses actions et de choisir la meilleure voie. Pour ce faire, vous devez connaître le monde et vous-même et faire ce qui est le plus nécessaire et utile. Une personne raisonnable ne devrait pas avoir de situations où elle ne sait pas quoi faire ensuite, car cela signifie qu'elle a cessé de penser ... Tous les désirs et actions d'une personne expriment ses besoins d'une manière ou d'une autre. Si une personne se connaît ou du moins se connaît mieux, elle pourra non seulement survivre, mais aussi se développer et se développer avec les gens et la nature, en s'appuyant sur son esprit et sa force ! Et en cela, une personne sera aidée par la connaissance de son essence biosociale et l'expression de sa nécessité vitale et de son bénéfice. Bien sûr, ce n'est pas facile et lent, comme un mouvement vers la vérité absolue, mais c'est possible car telle est la nécessité vitale d'une personne. Et c'est le chemin de la foi à la sagesse, qui révèle le sens de la vie humaine - il est beaucoup plus utile de connaître et de prévoir le danger, de croire moins et de savoir plus ! /09.01.08/
16. À propos de la tromperie et de l'auto-tromperie de l'homme
La tromperie et l'auto-tromperie d'une personne ne sont pas des catégories scientifiques, mais sont toujours désagréables et irritables - même en réalisant que les gens ne sont pas toujours capables de leur résister en raison de l'imperfection de leur esprit ou d'opportunités de vie insuffisantes. La tromperie est une composante et un dérivé des actions d'une personne lorsqu'elle pense et ne fait pas ce qui est nécessaire et utile à tout le monde, mais ce qu'elle veut ou lui profite, atteignant son objectif de diverses manières, et surtout avec des informations incomplètes ou peu fiables, une menace ou autrement. Est-il naturel de supposer qu'une personne se trompe et est trompée en raison d'une intelligence insuffisante ou d'influences informationnelles ou énergétiques de l'extérieur ou de l'intérieur ? L'auto-tromperie est l'état d'une personne qui pense et ne fait pas ce qui est nécessaire, mais ce qu'elle veut, ce qui est plus profitable ou ce qui l'élève au-dessus des gens et de la nature. Il est facile de voir que l'auto-tromperie est pratiquement la même chose que la tromperie, uniquement dans la sphère individuelle d'une personne, et elle se transforme naturellement en tromperie dans les relations entre les personnes et leurs relations avec la nature. La tromperie est temporaire et, à un certain niveau de développement, voire un médiateur nécessaire, mais non optimal, dans les relations entre les personnes lorsque leurs intérêts ne coïncident pas, compensant éventuellement leur inégalité ou leur manque de ressources et contribuant à la réalisation d'un compromis, souvent imaginaire et éphémère. Les écarts entre les pensées, les désirs et les actions d'une personne et son besoin peuvent être très importants, conduisant à son auto-aliénation / se faire du mal / et à la séparation du monde extérieur et donnant lieu à des problèmes d'existence, de maladie et même de mort prématurée. C'est-à-dire que les conséquences de l'auto-tromperie ou de la tromperie d'une personne, d'un groupe de personnes et enfin de nations entières peuvent être très graves et affecter à la fois le sort d'un individu et du monde entier. Si, en principe, pour surmonter la tromperie, il suffit de définir et de suivre strictement les règles d'interaction avec l'autre partie, sans lui permettre de les violer, alors il est beaucoup plus difficile de faire face à l'auto-tromperie - pour cela, vous devez évaluer objectivement vos désirs et vos besoins, sans vous tromper sur ce qui constitue votre besoin et votre avantage. Plus une personne est raisonnable et mieux elle connaît son propre avantage, désire et fait ce qui est nécessaire, moins elle trompera les autres et se trompera elle-même, plus ses désirs et ses actions seront adéquats, plus la vie sera meilleure et plus juste. /14.01.08/
17. Argent et bonheur
"Si tu es si intelligent, pourquoi pas riche ?" Cette pensée imprègne les pensées des gens et dans son contexte, ce qui est bien est ce qui mène à la richesse et au pouvoir, dont l'expression est l'argent. Il semble si naturel de gagner de l'argent, mais d'où viennent les expressions : « L'argent c'est le mal », ou « Le bonheur n'est pas dans l'argent » ? Dans quelle mesure sont-ils nécessaires pour les gens, si l'air et l'eau purs, le pain et les déplacements quotidiens, une bonne communication et une bonne interaction avec les gens et la nature sont plus importants pour tout le monde ? Probablement pour avoir plus de plaisirs ?.. Les plaisirs sont-ils ce qui rend les gens heureux ? Cependant, les idées existantes des gens sur le bonheur sont très diverses et expriment leurs aspirations et états dominants - foi, travail, amour, liberté, connaissance, compréhension, maternité, créativité, sans parler du désir d'enrichissement et de domination sur les gens et la nature. Mais, comme l'a dit G. Skovoroda: "Le Seigneur sage a rendu le bonheur accessible à tous, comme il a donné le soleil, l'eau et l'air. Vous n'avez pas besoin d'aller quelque part aux îles Canaries pour le bonheur - le bonheur est proche de tout le monde, il est en chaque personne, c'est qu'une personne doit se connaître, son essence, son image de Dieu. Souvent, dans la définition du bonheur, l'accent est mis sur son individualité. Et cela est vrai et faux parce que les gens sont unis par des besoins et des buts vitaux communs. Une autre chose est que chacun suit son propre chemin et qu'il doit le choisir... Y a-t-il des critères de sélection ? Bien sûr, et ils sont déterminés par ses besoins - leur nécessité et leur avantage. Dans la vie moderne, la plupart des besoins des gens, semble-t-il, peuvent être satisfaits avec de l'argent - peut-être que la capacité de gagner de l'argent est ce qui détermine leur nécessité vitale ? Peut-être ... Mais, pour l'argent, les gens ont souvent recours à la tromperie et à la violence. Et combien de personnes se retrouvent hors compétition dans cette lutte et deviennent chômeurs, mendiants et criminels ? Et ceux qui ont de la chance ne perdent-ils rien dans cette course à l'argent et au pouvoir ? Si, en gagnant de l'argent, une personne cause au moins un minimum de tort à quelqu'un ou à quelque chose, alors, en raison de l'interconnexion universelle des phénomènes, cela peut lui nuire ou nuire à ses proches, sinon maintenant, puis indirectement dans le futur ... Pour vivre mieux, il ne suffit pas d'avoir beaucoup d'argent, car la meilleure vie est la vie des meilleurs qui sont ouverts à la communication et à l'interaction avec les autres, et non les riches, fortunés et séparés des gens par leur capital et arrogance. Pour surmonter la désunion, les gens doivent se rapprocher les uns des autres, en agissant raisonnablement, conformément à leur essence. Et plus une personne est raisonnable, plus la voix de sa nature est forte, plus la vie sera joyeuse et heureuse. /16.01.08/
18. À propos de la réalisation de soi et de l'expression de soi
Si la plante se développe sur un sol fertile et que rien ne l'interfère, elle pousse bien et porte des fruits. Sinon, il est exigu, petit et peut être une fleur stérile. En tant que dérivé de la dotation en ressources et des conditions de vie d'une personne, son développement peut avoir des rythmes et des niveaux différents, en supposant des efforts propres importants et à long terme dans la direction déterminée par ses intérêts et ses capacités essentielles les plus importantes, mais surtout par ses besoins vitaux. nécessité /ZHN/. Essentiellement, le développement humain est un processus de libération progressive de son essence, d'amélioration du corps et de la conscience et de leur harmonisation dans un même effort pour sa meilleure réalisation. Autrement dit, le développement est un processus de mise en œuvre de la vitalité d'une personne, d'un comportement déterminé et de plus en plus utile et d'une optimisation continue du fonctionnement de tous les systèmes du corps et de la conscience, sous réserve d'une réalisation de soi efficace et d'une interaction équilibrée avec le monde environnant des personnes et de la nature. . Chaque personne aspire à l'expression libre et à la créativité, et cela est naturel. Cependant, aussi personnel, abstrait et transcendant soit-il, dans l'expression de soi, une personne s'affirme dans la société et cela sert de confirmation de sa socialité ou de sa communauté. C'est-à-dire qu'en plus de l'individu, la réalisation de soi d'une personne a également une composante sociale. Leur mise en œuvre vise principalement à atteindre une expression de soi universellement significative, qui exprime non seulement les intérêts et les capacités individuels d'une personne, mais aussi les intérêts universels, ce qui signifie les intérêts les plus importants de chaque personne, déterminés par son avantage le plus élevé. La réalisation de soi d'une personne est un processus complexe à plusieurs niveaux qui comprend la connaissance et la réalisation de ses capacités, qui doivent être motivées de manière positive et organisées de manière rationnelle. Cela ne se limite pas seulement à son expression de soi optimale, c'est aussi une auto-organisation rationnelle, la production et l'utilisation de ressources vitales et d'énergie, une interaction équilibrée avec les gens et la nature, et bien plus encore. Autrement dit, il ne suffit pas de créer un chef-d'œuvre d'art, de science ou d'ingénierie - il est vital pour le développement optimal d'une personne, de sorte que le résultat de sa réalisation et de son expression de soi contribue à la réalisation de son plus grand avantage. , ce qui signifie santé et interaction constante avec le monde extérieur et, en fin de compte, ajoute de la joie de vivre non seulement au créateur et à ses admirateurs, mais était au moins utile à tout le monde ! Et plus encore, il n'a causé de tort même indirect à personne. .. /05.02.08/
19. Maladies et problèmes
Si une personne agit de manière adéquate selon son essence, elle est dans un état de développement positif et d'optimisme. Cette déclaration, conforme à la première loi de I. Newton, peut être pleinement considérée comme l'une des lois / règles / fondamentales de la vie humaine. Et, tout comme d'autres corps peuvent affecter un corps, d'autres corps-personnes peuvent influencer une personne et, en tant qu'entité à plusieurs niveaux, des facteurs individuels, sociaux et naturels. En même temps, avec son esprit, il peut minimiser l'effet des facteurs négatifs, mais lui-même peut être une source de négativité, se faisant du mal, aux autres et à l'environnement. En ce qui concerne les problèmes de la vie moderne des gens, il est naturel de croire qu'ils ne sont pas apparus et n'ont pas existé par eux-mêmes, mais sont des dérivés de leur comportement individuel et de leur organisation sociale sous-optimaux. Il semble que des problèmes militaro-politiques et économiques, environnementaux et énergétiques, d'information et psychophysiologiques distants et sans rapport apparaissent comme des maillons d'une chaîne d'imperfection, qui enchaîne et divise encore les gens, limitant leurs capacités. Les problèmes et les maladies des personnes sont des phénomènes du même ordre, qui sont tous deux le résultat d'actions inadéquates d'une personne. Le problème de santé est maintenant très aigu - à cause de l'hypodynamie et des maladies cardiovasculaires, du stress et des névroses, des troubles métaboliques et des allergies, du cancer et du sida, des millions de personnes meurent chaque année sur Terre. Dans le même temps, de nombreuses personnes se caractérisent par une négligence frappante, voire irresponsable et déraisonnable de leur santé et par l'attente d'une aide extérieure - médecins et médicaments. La bonne santé est la tâche de la personne elle-même, mais loin de tout le monde prend soin de sa santé, et peu de gens sont capables de se guérir, ou plutôt de ne pas tomber malades. En même temps, on rappelle la curieuse capacité des animaux vivant à côté d'une personne, disons des chats ou des chiens, à trouver la bonne herbe et à se soigner par une sorte d'instinct qui n'est plus caractéristique de leurs propriétaires hautement développés... Le problème de la santé a aussi un aspect social - on ne peut manquer de voir la relation entre le développement et l'organisation de la société et la santé et la longévité de ses membres. "On l'a remarqué depuis longtemps", écrit V. Levy, "le corps est comme un état. Et les états sont comme un organisme", précisant : "Il n'y a pas de maladies. Il y a différentes manières d'exister. Certaines sont appelées maladies. Il n'y a pas de maladies. Il existe différents modes de relations "entre nous et le monde. Les maladies sont quelques-uns des conflits." En revenant au début, nous notons que si une personne agit conformément à son essence, elle se développera et profitera efficacement de la vie, et il n'y aura pas de place pour les problèmes et les maladies dans sa vie ! /05.02.08/
20. Amour, sexe et enfants
Récemment, on parle de l'amour comme d'une sorte d'occupation du corps et de moins en moins, comme d'un état exalté et spirituel associé à la procréation... Il est difficile de trouver une personne qui pourrait définir l'amour, mais tout le monde le vit et souvent plus d'une fois, ce qui signifie qu'il est passager, surtout lorsqu'il s'agit d'un amour passionné et enthousiaste. Hélas, un tel amour est rarement durable car il bute sur beaucoup de problèmes des gens, et surtout : l'absence d'objectifs communs et des difficultés matérielles, une mauvaise évaluation mutuelle et un respect mutuel insuffisant. Ce n'est pas un hasard si les gens pensent beaucoup au sexe, car il procure un plaisir unique que la nature a imaginé pour encourager les gens à procréer. Mais le sexe est possible sans amour et pas du tout pour la naissance d'enfants, de plus, il a longtemps été une marchandise et au fil du temps est de plus en plus élevé au rang de culte. Dans le même temps, le taux de natalité dans le monde civilisé diminue et la population de la Terre se reconstitue aux dépens des pays en développement? .. Mais pourquoi différentes personnes ont-elles des idées si différentes sur l'amour, s'étendant des plaisirs égoïstes des chair à des sentiments élevés de compréhension mutuelle et de communauté de personnes, car une personne doit, selon la loi de la vie, continuer sa course. C'est inhérent à la nature humaine et son esprit est capable de le savoir et de l'aider à aimer et à être aimé, ainsi qu'à réaliser ce qu'est le vrai bonheur ! L'amour n'est pas une simple attirance pour les personnes du sexe opposé, et il repose non seulement sur l'intimité physique, mais a également une composante spirituelle - la convivialité des personnes aimantes. Pour que le feu de l'amour ne s'éteigne pas, il faut qu'il soit constamment soutenu par ce qui aide les gens qui s'aiment à être et à rester mutuellement intéressants dans les deux sens pendant longtemps. Est-ce possible et que faut-il pour cela ? Tout d'abord, se rapprocher et avoir des objectifs communs, ne pas céder à ses sentiments et éviter la satiété, se souvenir de la mesure, c'est-à-dire se comporter raisonnablement. Mais, comment les sentiments peuvent-ils être subordonnés à l'esprit - la base de l'amour, et est-ce possible en principe ? Probablement, mais comment ? selon son essence. Si simple? Hélas, seulement en paroles, mais en réalité, pour suivre son essence, il faut la connaître et seulement, savoir comment, agir selon la nécessité vitale qui l'exprime. Cependant, c'est une théorie, mais dans la vie, c'est de plus en plus difficile et simple - c'est-à-dire comment tout regarder et à quel point penser profondément? , mais combien faut-il dans la vie d'une personne. L'amour, la famille et les enfants sont les éléments les plus importants du bonheur et plus les gens essaient les uns pour les autres, plus il y a d'amour et de bonheur dans le monde ! /06.02.08/
21. Égoïsme et altruisme. moi et nous
Née comme un animal, une personne peut le rester si elle ne devient pas assez intelligente pour se percevoir comme une partie dépendante et égale de l'ensemble de la communauté avec les autres. Cependant, tous les gens ne sont pas ou ne sont pas pleinement conscients et conscients de cela. Et tels sont tous les animaux et les personnes qui ont un principe humain faible ou peu développé... L'animal est intrinsèquement égoïste parce qu'il n'est pas capable de se reconnaître comme faisant partie d'une communauté. Les exemples existants d'une organisation assez complexe de leurs communautés, malgré leur apparente perfection, ne sont pas raisonnables. La capacité d'organisation consciente est ce qui distingue même une société humaine imparfaite d'une fourmilière ou d'une colonie d'abeilles. Vous pouvez dire que l'animal c'est moi, et la personne c'est nous ! Cependant, tout dans le monde, et la rationalité d'une personne est également relative, par conséquent, sa socialité, en tant que conscience de lui-même en tant que partie d'une communauté, est un dérivé de la rationalité et se positionne du "je" au "nous" en fonction sur son développement. Certaines personnes se délectent de leur égoïsme ou de la soi-disant liberté de volonté et de sentiments, de propriété et d'expression de soi, du mépris des normes morales et des devoirs par rapport à la famille, à la société, à l'humanité. Étant une opposition évidente de soi aux autres, l'égoïsme est primitif et dérive du caractère déraisonnable d'une personne. Cette dernière le situe dans le monde qui l'entoure et est une mesure de sa bestialité et de son humanité. Plus une personne est développée et raisonnable, moins elle est animale et égoïste, plus elle est humaine, mieux elle corrèle ses actions avec la société, plus elle voit leur nécessité et leur utilité, et plus elle organise la vie de manière optimale. Faisant partie intégrante d'une communauté de personnes, une personne combine de plus en plus des intérêts individuels et communs pour deux raisons très simples - elle dépend largement des gens et, plus important encore, elle seule n'est pas en mesure de continuer et d'améliorer la vie ... C'est , plus une personne réalise et réalise son essence, plus l'unité avec les gens est nécessaire et utile pour elle. Plus les gens sont civilisés et organisés, moins ils sont égoïstes et plus leur relation avec la nature est rationnelle et tolérante, et plus l'organisation sociale est optimale, plus la valeur du commun devient grande pour une personne ! La perception de soi en tant que "nous" est un dérivé de la rationalité d'une personne qui, sans les autres, ne pourra pas grandir, acquérir des connaissances et des compétences, ou vivre pleinement et avoir tout le nécessaire pour résoudre les problèmes de son existence. Bien sûr, la réalisation de la nécessité et de l'utilité de tout cela ne vient pas immédiatement et pas simplement, sans parler du plus grand bénéfice d'une personne, qui incarne ses intérêts humains à l'échelle de l'espèce. /07.02.08/
22. À propos du bien et du mal. Génie et méchanceté
Le bien et le mal et leur lutte est un problème éternel et non résolu jusqu'à présent - il est toujours pertinent et sa solution est nécessaire pour améliorer la vie des gens. Définissons d'abord les notions de bien et de mal. Le bien dans sa forme la plus générale est ce qui vient des autres membres de la tribu et aide ou du moins n'interfère pas avec la vie. Au contraire, le mal est ce qui nuit à la vie. Existe-t-il quelque chose de similaire dans la vie animale ? Les "bonnes" symbioses d'animaux et d'oiseaux me viennent à l'esprit, par exemple : les requins et les poissons pilotes - ils sont nombreux, mais l'important n'est pas leur nombre, mais le fait qu'ils n'ont pas de base raisonnable, étant plutôt aléatoire, apparaissant dans la vie et fixé dans l'instinct. Probablement, une justification profonde n'est pas nécessaire pour parler conditionnellement du bien dans la vie des animaux, ainsi que du mal, en évaluant, par exemple, les actions d'un prédateur par rapport à sa proie. Et comment et en quoi la vie des gens diffère-t-elle du point de vue du bien et du mal ? Tout d'abord, il ressemble à la vie des animaux en ce sens que le bien et le mal y sont corrélés aux intérêts vitaux et à l'interaction des personnes. La principale différence entre les gens dans ce sens est qu'ils sont capables de reconnaître le bien et le mal. Est-il possible de déterminer ce qu'il y a de plus dans la vie ? Probablement, seul le rapport entre le bien et le mal est différent d'un endroit à l'autre et dépend du niveau et de la justice de la vie des gens. Mais le juste est plus raisonnable et adapté aux efforts des gens, et le raisonnable est corrélé à leurs intérêts essentiels, vitaux. C'est ainsi que se forme le champ moral de la vie des gens et leur orientation de valeur. La vie moderne est dominée par l'égoïsme et l'égoïsme, qui donnent lieu à des contradictions dans les interactions des personnes, qui sont la base fondamentale du mal. Par conséquent, selon la façon dont il se développe et sous quelle forme l'interaction entre les personnes est réalisée, et cela peut être de la nature de créer ou d'ajouter quelque chose de bien au bien, ou vice versa, de détruire et de rejeter quelque chose, d'apporter un bénéfice ou un mal-mal de l'autre côté, respectivement, est la mesure du bien et du mal dans la vie des gens. Plus le niveau de développement des personnes est élevé, plus les actions deviennent raisonnables et cohérentes avec leur essence, plus leurs intérêts et objectifs vitaux convergent, et les interactions deviennent moins contradictoires. Il s'avère que plus l'intention ou l'action d'une personne est utile pour tous et vitale, plus elle est créative et gentille et moins elle est mauvaise dans sa vie. Dans ce contexte, il n'est pas trop difficile de répondre à la question : génie et méchanceté sont-ils compatibles ? Considérant le génie comme le plus haut degré de manifestation des pouvoirs créatifs d'une personne dans un domaine, il est naturel d'admettre un degré pas si élevé de sa réalisation de soi dans un autre, ainsi que dans les relations avec d'autres personnes. Il en résulte que la morale est relativement indépendante de l'intellect, qui n'est nullement équivalent à la rationalité, mais est directement lié à la mise en œuvre des composantes sociales de l'essence et du développement d'une personne, et donc, hélas, du génie et de la méchanceté. peuvent être combinés, ce qui est beaucoup d'exemples dans la science et la technologie, qui sont plus axées sur la création de moyens de détruire les gens que sur l'amélioration de leur vie... /08.02.08/
23. À propos des différences entre les gens
Toutes les personnes sont différentes - extérieurement et dans leur comportement. Grand et petit, fort et faible, beau et laid, intelligent et stupide, doux et agressif, gentil et méchant, travailleur et paresseux, timide et impudent... Cette liste peut être poursuivie longtemps, en notant l'infinie variété d'êtres humains. qualités qui déterminent l'ambiguïté et la problématique de leurs relations et interactions. Dans le même temps, certaines qualités sont plus importantes, d'autres dans une moindre mesure, certaines ont une signification individuelle, tandis que d'autres sont généralement significatives. Grâce à certaines qualités, les gens réussissent, d'autres les conduisent à des crimes ... Cependant, les différences les plus importantes entre les personnes ne se manifestent pas tant dans l'apparence et le comportement, mais dans leurs relations les unes avec les autres, qui se construisent sur la base de proportion: mine - commune. Des différences significatives entre les personnes possédant de grands capitaux ou dans une meilleure position par rapport aux ressources de la vie, et non un niveau supérieur de réalisation de soi, façonnent dans une large mesure la réalité, conduisant à l'idée de son imperfection. L'individualisme et la désunion des peuples qui surgissent sur cette base contradictoire ont longtemps incité à rechercher les causes de cette situation. Il semble qu'il y ait religion et éthique, pédagogie et éducation, et enfin, il y a des lois et des autorités qui aident les gens à vivre dans cette variété de qualités et de relations ? Hélas, il y en a, parce qu'il reste quelque chose qui rend la vie des gens imparfaite et injuste, et ni la religion ni le pouvoir ne peuvent l'améliorer en principe, car ce sont des gens... Qu'en découle-t-il ? Et le fait que si nous voulons que la vie change et devienne meilleure, les gens doivent changer. Est-ce possible, car ils sont si différents ? En effet, mais si tous les gens étaient complètement différents, ils ne se comprenaient pas, certains ne pouvaient pas gérer les autres, enseigner et guérir, créer du beau et du nécessaire pour les autres... Par conséquent, les gens ont beaucoup en commun, ce qui les rassemble et les unit. Qu'est-ce que c'est? Premièrement, la parenté, les liens tribaux et nationaux. Encore - âge, amical et professionnel. Enfin, il y a quelque chose qui unit tous les gens, en fait une société et une humanité - leur essence et leur esprit biosocial, conscients de cela dans la nécessité vitale et le plus grand bénéfice de l'unité des gens dans l'amélioration de l'ensemble de l'espèce humaine. On peut dire autrement : la Terre et les gens qui l'habitent sont une petite île dans un univers infini, - pour ne pas s'y sentir seuls et étrangers, les gens doivent apprendre à vivre ensemble sur Terre et ensuite, par des efforts communs, ils pourront, s'ils ne trouvent pas d'extraterrestres , puis le peupler eux-mêmes, formant de nouveaux mondes. Cependant, avant que cela ne devienne possible, les gens doivent se connaître et connaître le sens de leur existence, trouver et développer le meilleur d'eux-mêmes, organiser une vie merveilleuse sur Terre, puis seulement penser sérieusement et s'efforcer dans l'espace ! Plus une personne est capable de connaître et de réaliser son essence sur Terre, plus elle pénétrera dans l'univers et plus tôt elle trouvera d'autres mondes, s'ils existent. /08.02.08/
24. Esprit et intellect
En utilisant le concept d '«esprit», les gens le remplacent souvent par d'autres concepts - esprit, raison, intellect, ce qui le rend ambigu et laxiste, suggérant une clarification. Bien sûr, l'esprit n'est pas seulement la capacité d'une personne à penser et à savoir, comprendre et comprendre rationnellement ce qui se passe, comme les encyclopédies l'interprètent et qui correspond à l'intelligence. Il est important d'imaginer que même un intellect puissant peut être déraisonnable s'il est dirigé contre une personne /rappelez-vous le génie et la méchanceté/ ! Mais la raison est aussi la capacité de former des idées métaphysiques, se tenant au-dessus de la raison, rappelez-vous Kant, et, comme Hegel, la création de nouvelles connaissances. La raison est à la fois le principe le plus élevé et l'essence /panlogisme/, la base de la connaissance et du comportement des personnes /rationalisme/. Enfin, l'esprit est le début mental d'une personne et peut être corrélé avec son esprit, sa conscience. La raison est la propriété la plus importante d'une personne, ce qui la rend unique parmi tous les êtres vivants sur Terre et lui permet de connaître le monde et lui-même, son essence, sa nécessité vitale /ZHN/ et son bénéfice. Cette capacité n'est propre qu'à l'homme et le distingue fondamentalement des animaux ! Mais, tout comme le corps humain a besoin d'une certaine norme de mouvement, et pour la mise en œuvre du mouvement lui-même - l'énergie, de même pour le fonctionnement efficace de la composante intellectuelle de l'esprit, son inclusion antérieure chez l'enfant, un entraînement et une amélioration réguliers, il faut suffisamment d'énergie et d'informations ! L'intelligence, en tant que capacité potentielle d'une personne à s'adapter aux conditions changeantes de la vie et au développement contrôlé, l'a distinguée du monde animal et, à travers une énorme quantité d'essais et d'erreurs, l'a amenée à une nouvelle étape de sa manifestation - la connaissance et la réalisation de son essence dans l'harmonie du corps et de l'esprit, la communauté et l'unité avec le monde environnant des gens et de la nature. Il s'avère que raisonnable est une vie cohérente avec son essence et sa vitalité, organisée et exprimant son plus haut bénéfice/VP/, la vie humaine ! Mieux une personne sait et réalise! son essence, plus elle est raisonnable et plus grand est, en première approximation, l'avantage de l'esprit sur le corps et de l'homme sur l'animal. L'histoire du développement humain du Pithécanthrope à Cro-Magnon est l'accumulation du potentiel de rationalité dans le processus de survie et de comportement de plus en plus vital et utile, cohérent des formes primitives aux modernes très diverses de la vie individuelle et sociale d'une personne. L'expression idéale de la rationalité d'une personne est l'idée de son EP, et son interprétation pratique est le vice-président de l'organisation de la vie et de la rationalisation des ressources et de l'énergie de la vie dans un continuum individu-socio-naturel pour assurer son développement efficace. /09.02.08/
25. Privé et général
Différents visages, figures et mouvements, intérêts et actions des personnes sont à la base de l'individuel, privé. En ce qui concerne la question générale, cependant, il est plus difficile, jusqu'à ce que les gens s'engagent dans une sorte d'entreprise commune ou commencent à communiquer, en bref, de faire ce qui les unit. Autrement dit, les gens ont un particulier qui les distingue et un commun qui les unit. En raison des différences dans les intérêts et les actions des gens, la compréhension de ces choses est difficile et ambiguë. Certains mettent l'accent sur la liberté de volonté et l'expression de soi comme quelque chose de surévalué, comme la propriété privée, d'autres déclarent la priorité des valeurs sociales, et cela a aussi ses partisans. Qu'est-ce qui est le plus important dans le problème du général et du particulier ? Tout d'abord, l'unité de ces concepts essentiellement complémentaires, reflétant le fait qu'une personne se tourne vers le monde soit avec son individualité, lorsque cela est nécessaire, soit aspire à la communauté et à l'unité avec les gens, parce que c'est utile, parce que telle est son essence. Cependant, la vie montre qu'il existe un sérieux antagonisme entre le privé et le général, conduisant les gens aux affrontements militaires et aux révolutions. Sur la base de la définition de l'essence de l'homme, on peut affirmer que le particulier et le général sont antagonistes dans la mesure où l'esprit et le corps sont contradictoires et les gens sont désunis les uns des autres, ne faisant pas ce qui leur est nécessaire et utile. Mais qu'est-ce qui est capable d'en avoir conscience et de ne pas conduire à une confrontation, sinon leur esprit ? Une personne est sociale, mais cela ne la rend pas sans équivoque dépendante du général - une personne est un objet indépendant, relativement dépendant d'autres personnes, subjectivement conscient du besoin et évaluant l'utilité de l'interaction avec d'autres personnes, qui se manifeste dans certains formes d'organisation de la vie et attitude à l'égard de ses ressources. La science humaine relie la différence entre le particulier et le général dans la vie d'une personne avec le niveau de son développement et de sa rationalité. Plus une personne est raisonnable et cohérente avec son essence, plus son esprit et son corps et son interaction avec le monde extérieur sont unis et moins contradictoires, et plus la valeur du commun devient grande pour une personne ! Les idées sur le privé et le général forment dans une large mesure le contenu des valeurs de la vie d'une personne, la positionnant par rapport aux ressources de la vie et à la nature et à la société-communauté et déterminant les formes d'organisation de sa vie. Avec la connaissance de soi, le rapport entre le particulier et le général changera dans l'esprit des gens en fonction de leurs idées sur leur nécessité et leur utilité. Est-il possible d'atteindre l'optimum du particulier et du général ? Théoriquement, oui, mais concrètement ? Associant cette possibilité au développement et à la rationalité d'une personne dans la réalisation de son essence dans la sphère sociale, nous sommes partis du fait que la mesure du particulier et du général n'est pas une valeur abstraite, mais le résultat de la réalisation par une personne de sa nécessité vitale. Un argument convaincant en faveur d'une plus grande socialisation de sa vie est la pratique moderne de sa démocratisation et de son intégration jusqu'à la mondialisation. Ce dernier montre aux gens la voie pour surmonter les contradictions entre le particulier et le général. Et l'étoile directrice pour eux sera la prise de conscience et l'approche du bénéfice commun ou supérieur. /09.02.08/
26. Homme - société - humanité
L'homme et sa vie sont inséparables du monde environnant des gens et de la nature, son corps et son esprit sont en interaction continue les uns avec les autres et avec les autres. Lorsque l'on discute de la vie d'une personne, l'idée de celle-ci en tant que système se pose naturellement, dont l'harmonie dépend de la façon dont il se réalise intelligemment et régulièrement. Dans la mesure où son corps et son esprit sont unis, le métabolisme avec la nature est optimal et les relations avec la société sont rationnelles. Une personne de naissance est largement dépendante des autres, mais elle ne veut pas se sentir comme une fourmi, un élément d'un superorganisme-fourmilière, estimant que cela le contraint, le prive de sa liberté et l'oblige à faire quelque chose au-delà de sa volonté et désirs - et c'est en partie ainsi ... Mais il faut imaginer que peu importe l'organisation d'une fourmi ou d'une abeille, elles ne sont pas capables de se réaliser et d'améliorer leur vie et leur vie. Seule une personne en est capable, en plus d'être consciente de son essence qui, qu'elle le veuille ou non, en fait un élément organique de la société et vise l'unité avec le monde environnant des hommes et de la nature. Ceux qui ne sont pas conscients de cet acte contraire à la nature et deviennent étrangers à eux-mêmes et aux autres, et c'est une terrible stupidité - à peu près la même chose que de couper la branche sur laquelle vous êtes assis ... Le vecteur de la communauté avec les gens et de l'unité avec la nature formé au niveau génétique est l'un des fondements de la vie les plus importants, sinon fondamentaux, qui est une continuation et un reflet naturels du processus global d'intégration de l'esprit et du corps, de l'homme et du monde environnant dans un système unique. Une personne doit aborder progressivement la solution de cette grande tâche, dans le contexte de son développement, se connaissant et se réalisant en interaction avec la société et la nature et réalisant son plus grand bénéfice. Il est inacceptable de le forcer, car, étant un dérivé de la rationalité d'une personne, il doit devenir pour lui une nécessité vitale et être doté des moyens et ressources nécessaires. Plus une personne connaît et réalise son essence, mieux elle devient et, dans une plus large mesure, elle est consciente d'elle-même en tant que partie intégrante de la société, plus ses intérêts et objectifs vitaux convergent avec les objectifs universels. Ce n'est qu'en se sentant faire partie de la société et de la nature et en réalisant positivement son individualité, en rationalisant la production et l'utilisation des ressources vitales et en procréant de manière optimale, c'est-à-dire en faisant ce qui est vitalement nécessaire, qu'il est en mesure de voir son plus grand avantage à reconstituer la coupe universelle. de perfection, comme la plus grande joie de la vie. Et seuls le développement de la conscience de soi en tant que partie intégrante du superorganisme de l'humanité et le désir naturel d'améliorer toute son espèce rempliront la vie d'une personne du sens le plus élevé et la rendront, dans l'ensemble, raisonnable et heureuse ! /10.02.08/
27. À propos du capitalisme. Bénéfice et avantage
Le capitalisme /K/ existe depuis plusieurs siècles et, malgré de sérieux problèmes, il continue d'exister... Partant du concept de capital comme ressource utilisée par une personne pour produire des biens et des services qui génèrent des revenus, il est naturel de définir K en tant que société avec des intérêts économiques privés dominants et des actions des personnes et des relations sociales qui leur sont adéquates. Dès que K est fondé sur l'intérêt privé, des contradictions naturelles naissent entre les personnes, reflétant, comme le notaient justement les communistes, la contradiction entre le caractère social de la production et l'appropriation privée de ses résultats. Pour aplanir les contradictions émergentes, un processus politique positif de démocratisation de la société et d'orientation sociale de l'économie est en cours. Cependant, chez K, l'intérêt économique se transforme facilement en cupidité et en profit à tout prix, la concurrence n'est pas toujours loyale et l'intensification de la production conduit au stress et au chômage. Le développement des forces productives est inégal, accompagné de crises de surproduction ou de dépressions. Une direction très rentable pour le développement de l'économie est la production d'armes, la criminalité et le trafic de drogue sont à grande échelle, et les problèmes sociaux et démographiques sont aigus. Les processus de capitalisation ne contredisent-ils pas l'amélioration de la vie de la majorité des gens ? Apparemment, mais si les gens étaient une masse déraisonnable, et que K était un système fermé /et c'est la logique de Marx/, alors son entropie augmenterait et il n'y aurait rien de bon dans le futur. Pourtant, la présence de la raison dans le monde du capital frotte lentement mais sûrement le pouvoir de l'argent et les intérêts de la société. La vie ne s'arrête pas et la pratique du K ne dit pas du tout qu'elle est à son stade le plus élevé ou déclinant, comme le voulaient les communistes, mais en développement ! Reliant les lacunes de K à l'imperfection d'une personne et pensant à ses perspectives, la pensée vient d'une personne et de son essence et de ses modèles, qui doivent être apprises et mises en œuvre de manière optimale dans une nécessité vitale, réalisant progressivement les avantages d'autres relations aux ressources et l'organisation de la vie dans toutes ses sphères. Cela ne devrait pas dépendre du hasard ou de la volonté de quelqu'un, mais d'une base scientifique rationnelle. En tant que sujet de processus économiques, une personne est en même temps un objet de gestion dans son économie de vie individuelle /HJ/. Dans le même temps, son profit a ses spécificités - il doit non seulement assurer un niveau élevé de ressources vitales, mais également l'état optimal de ses éléments et de son environnement. Étant donné que les éléments et l'environnement du SG sont des organes distincts et le corps humain tout entier, leur état n'est pas moins important que le résultat final de la gestion. Dès qu'une personne fait partie de la société, progressivement une telle vision du profit microcapitaliste sera transférée à la société et à ses interactions internes et externes... Cependant, c'est une prémisse théorique, et pour mettre en œuvre l'ILI, les gens ont besoin se comporter beaucoup plus rationnellement qu'ils ne le font maintenant. Cependant, à mesure que la vie individuelle se rationalise, l'esprit humain commencera à adopter et à optimiser ses interactions sociales et naturelles. Malgré le fait que la nature de K est contradictoire et repose sur la séparation des propriétaires et des travailleurs, des intérêts privés et communs, elle, comme la vieille peau d'un serpent, se remplit de personnes qui développent et comprennent leurs besoins et leurs avantages dans un manière différente, qui peu à peu en trouvera et en réalisera d'autres, des manières plus rationnelles d'organiser sa vie et de lui donner les ressources nécessaires. /10.02.08/
28. Socialisme et communisme : utopie ou réalité
L'expérience historique du socialisme avec ses idéaux de justice sociale, de liberté et d'égalité, qui remonte aux anciennes idées de « l'âge d'or » et aux utopies sociales, est d'une grande valeur. Non seulement il a influencé K, mais il prédétermine dans une certaine mesure la nature de ses transformations. Cependant, si la direction communiste du socialisme avec un monopole d'État sur la propriété et un système de gestion administrative commandée s'est discréditée, alors le concept de socialisme démocratique vise la réforme progressive de K et a déjà conduit à une transformation significative de la société capitaliste en démocratiser les rapports de pouvoir et de propriété et élever le niveau de vie de la majorité de la population. Les processus de socialisation du capitalisme sont naturels et sont une manifestation naturelle de la nécessité vitale /ZHN/ des personnes dans son développement. Quant au remplacement complet de K par le socialisme, une tâche telle que l'impératif communiste est déraisonnable dans sa formulation et il vaut mieux parler de la possibilité fondamentale d'une socialisation significative de l'entrepreneuriat dans le but et dans le contexte d'atteindre un plus grand, sinon le plus grand avantage / VP / des personnes. Après de telles discussions sur le socialisme, la question de la possibilité et, de plus, de la nécessité du communisme devient très vague - néanmoins, cette idée ne doit pas du tout être écartée, car elle est en corrélation avec l'essence et la VP de l'homme. La science humaine est appelée à les définir et à donner à chacun une base information-logique fondamentale pour un développement libre et efficace et un comportement naturel dans les sphères de la vie individuelle, sociale et universelle. Il devrait aider une personne à se connaître et à choisir les objectifs de vie et les moyens optimaux pour les atteindre qui correspondent à son essence, qui ne contredisent pas les objectifs et les moyens des autres et les lois de la nature environnante, mais les rassemblent et les unissent. eux, exprimant des intérêts humains universels dans un VP correctement perçu et mis en œuvre. Une autre chose est que le VP d'une personne est le sommet difficile à atteindre de son existence. Il s'agit de savoir quand est-ce possible et que faut-il pour cela? A la question de savoir quand: nous répondrons - c'est encore très loin ... Les gens n'ont pas encore mûri pour cela et ils ont besoin de se développer et de s'améliorer pendant longtemps pour que le communisme devienne adéquat à leur style de vie. On peut supposer que dans un avenir prévisible, par exemple au XXIe siècle, il est peu probable que les idées de partenariat et de socialisation de la propriété deviennent dominantes dans l'esprit de la majorité de la population mondiale, et sans cela, il ne faudrait même pas parler de communisme. Mais l'idée communiste est très belle et, probablement, il ne faut pas l'oublier. Le temps et la raison aideront une personne à comprendre et à apprécier non seulement ses avantages et ses inconvénients, mais aussi le degré de réalité... /11.02.08/
29. L'homme - présent et futur
Ce qui n'a pas été dit et écrit sur l'homme : et qu'il est la couronne de la création, et le roi de la nature, et que l'homme semble fier, et qu'il a été créé pour le bonheur. Mais il y a d'autres opinions, disons, une personne est contradictoire, tous les gens sont des ennemis, et leur vie est une vanité de vanités ou un monde fou et fou dans lequel règnent les lois de la jungle ... Il ne devrait y avoir aucun doute que le le développement et la rationalité des personnes pour diverses raisons peuvent varier considérablement. Selon le développement, il y a l'orientation de vie d'une personne, qui se positionne entre l'acuité et la valeur intrinsèque des plaisirs ressentis par le corps, et leur nécessité et bénéfice, déterminés par l'esprit. Tout cela détermine la diversité des schémas comportementaux et des significations de la vie des gens et rend la palette de la vie réelle très colorée. Cependant, des changements s'opèrent dans la vie des gens, alors que nous voyons non seulement le développement de son sujet-substantiel, mais aussi ses aspects socio-économiques et spirituels. Compte tenu du nombre de problèmes que tout cela accompagne, on ne peut même pas supposer, mais affirmer que la vie humaine est encore très imparfaite. Qu'est-ce qui empêche une personne de changer cela? Injustice et mode de vie problématique, quelques circonstances extérieures ? Probablement, mais surtout - ses désirs et ses sentiments qui surgissent lorsque certains besoins sont satisfaits et prennent complètement possession de lui ... La vie de beaucoup de gens n'est pas facile et donc ils ne sont pas sûrs de l'avenir. En même temps, chacun est très préoccupé par son avenir et veut naturellement le meilleur... Mais qu'est-ce que l'avenir, sinon une continuation du présent, étalé dans le temps ? Une personne raisonnable devrait toujours être consciente de ce qu'elle fait et comment elle fait maintenant, et de ce que ce sera demain ! Une vie rationnelle doit reposer sur la base solide de la connaissance et être planifiée ! Cependant, si tout ne dépendait que de nous-mêmes, alors il n'y aurait pas de problème. Par conséquent, il est nécessaire de trouver des compromis et une compréhension mutuelle avec d'autres personnes, ce qui est très difficile. Hélas, ni la religion ni la science n'ont encore aidé une personne à aborder un avenir meilleur, au contraire, elles prédisent quelque chose de complètement différent... Que faire ? N'attendez pas un avenir meilleur, mais vivez maintenant à la limite de vos possibilités, pour qu'aujourd'hui soit meilleur qu'hier, et demain soit meilleur qu'aujourd'hui ! L'avenir d'une personne raisonnable n'est pas un mirage ou des illusions, mais des objectifs de vie spécifiques et des lignes directrices déterminées par l'esprit. L'avenir commence dans le présent et pour une personne - c'est ce à quoi il aspire, ce à quoi visent ses efforts, enfin, comment il se voit dans le temps. Personne ne veut se faire de mal, et cela est tout aussi important que le fait que, pensant à votre propre bénéfice, il est naturel de se tourner vers votre essence et la nécessité vitale qui l'exprime. L'idée de celui-ci est la chose même que l'esprit humain est capable de voir et de déterminer dans toutes les conditions d'existence. Par conséquent, la condition la plus importante pour avancer vers un avenir meilleur est la conscience et l'adhésion à sa nécessité vitale. Eh bien, comment faites-vous pratiquement? Tout d'abord, ne pas se faire de mal, c'est-à-dire bien manger et bouger davantage, apprendre et réaliser au mieux ses capacités, ne pas rester immobile dans son développement : physique et spirituel, d'ailleurs, une pensée, comme un muscle, doit travailler pour ne pas ternir. Nous devons vivre dans le sentiment d'être une partie organique de la nature et de la société, en continuant la course et en essayant de tout faire du mieux possible pour notre avenir ! /11.02.08/
30. De la guerre à la paix
Au début du 21e siècle, de nombreuses armes sont produites sur Terre, y compris la destruction massive ... Si vous la regardez, comme si de l'extérieur, vous pourriez avoir l'impression que tous les gens sont des ennemis et qu'ils sont forcés se défendre des autres qui ne pensent qu'à eux et à les attaquer ?.. N'est-ce pas étrange et quelle en est la raison ? Se pourrait-il que les armes soient une marchandise très rentable et très demandée ? Peut-être, mais il y a d'autres biens - la nourriture et le logement, les vêtements et les biens de consommation, qui ne sont pas moins, et peut-être plus importants pour les gens. Apparemment, il ne s'agit pas de l'utilité des biens pour les personnes, mais de leur rentabilité. C'est comme ça - et ce n'est pas accidentel, car cela correspond aux valeurs de vie des personnes pour lesquelles il est précieux non pas ce qui est vital et utile, mais ce qui est bénéfique. N'est-ce pas un étrange décalage ? Et ça - comment regarder? .. Si vous regardez dans le passé, vous pouvez voir les guerres et les conquêtes incessantes, la violence et le vol, organisés principalement par les puissants de ce monde, pour qui c'était le but et le sens de la vie les plus importants ! Il n'est pas difficile de voir un lien direct entre ce qui se passe maintenant et le passé - bien sûr, maintenant ce n'est pas si évident et est servi sous la sauce de combattre des sous-hommes ou des terroristes afin de protéger les droits et les libertés des personnes, mais en fait reste, sinon un pillage direct, du moins une redistribution des sphères d'influence ou un partage des matières premières. Comme vous le savez, la guerre est une continuation de la politique par d'autres moyens, et la politique est un moyen de combattre ceux qui détiennent le pouvoir et la propriété pour des friandises. Et quel genre de lutte sans armes ?.. Alors est-il possible de vivre sans guerres ? Et cela dépend de qui - pour un simple mortel - c'est une nécessité, et pour ceux qui ont - un mode d'existence. Il s'avère qu'il n'y a aucun moyen de se passer de la guerre. Mais qu'en est-il du progrès scientifique et technologique ? Et cela dépend en grande partie de la production d'armes toujours plus récentes et plus puissantes... Bon, oublions le monde ? Il semble que si vous voulez la paix, préparez-vous à la guerre, vous vous souvenez ? Probablement quand L.N. Tolstoï a écrit Guerre et Paix, puis il a beaucoup réfléchi à des choses aussi complexes et ambiguës que le sens de la vie humaine, les reliant à son esprit. Je cherchais des réponses à ces questions et à un moment j'ai pensé que "si la vie humaine est contrôlée par la raison, alors la possibilité de la vie elle-même sera détruite", et à un autre moment j'étais sûr que "les gens commenceront à développer une seule , science vraie et nécessaire - comment vivre." Oui, les gens sont paradoxaux, même des gens comme Tolstoï, d'ailleurs, pendant tout un siècle après sa mort, peu de choses ont changé, mais quelque chose est devenu clair... Contrairement à un animal, dont le comportement est strictement limité par l'instinct, les actions humaines sont déterminées par un plus puissant, bien que et ayant un caractère potentiel, un moyen d'organiser le comportement - l'esprit. Moins il est efficace, plus une personne est paradoxale dans ses actions, cependant, au fur et à mesure qu'elle se développe, grâce à la raison, elle devient capable de se reconnaître et de reconnaître ses besoins et ses actions. Celle-ci sépare l'animal et l'homme, et la manifestation de sa rationalité, comme la conformité du comportement de son essence, à travers la meilleure réalisation de la nécessité vitale en unité avec la société et la nature, dont elle fait partie, est la voie à la paix et à l'harmonie ! /11.02.08/
31. Vie et mort humaines
Pourquoi une personne est-elle née ? Ensuite, pour continuer la vie des gens sur Terre. Et qui en a besoin ? A l'homme lui-même, dont la vie seule n'a pas de sens. Une autre réponse est également possible : il s'agit d'une manifestation des lois de la nature - la circulation de la matière et de l'énergie, la diversité des formes de vie et le développement. La vie humaine est finie, bien que sa durée puisse varier dans des limites assez importantes en fonction de la compréhension de ses avantages et de l'opportunité des efforts pour y parvenir, mais la vie de la race humaine est sans fin ... Et chaque personne, s'il est raisonnable et comprend et réalise adéquatement son essence , doit connaître et accomplir la deuxième tâche après l'auto-préservation - la continuation de la famille, qui relie la finitude de la vie d'un individu à l'infinité de la vie des personnes ou de leur espèce en général . .. La cyclicité et l'infini se croisent chez une personne et son espèce, exprimant l'incroyable profondeur de son essence - moins une personne est raisonnable et parfaite, plus les cycles de sa vie sont courts et vice versa - plus elle est raisonnable, plus sa vie. Aussi difficile qu'il soit de définir l'essence d'une personne, il est tout aussi difficile de parler du sens de sa vie et de sa mort. Et c'est un malentendu lié à l'orientation de la vie extérieure d'une personne vers l'enrichissement et la domination. L'esprit humain est capable de voir le bénéfice d'une personne dans une interaction de moins en moins contradictoire et plus harmonieuse avec le monde extérieur, cependant, peu importe à quel point les gens aimeraient vivre éternellement, ils meurent et cela se produit pour diverses raisons, pas toujours naturel, dont ils ne sont pas pleinement conscients. Cela est dû au développement insuffisant et à l'aliénation entre les personnes, dépréciant le sens de la vie et sa valeur. Désireux d'avoir plus et d'occuper une position plus élevée dans la société, les gens sont séparés d'eux-mêmes et de la nature et agissent comme s'ils avaient plusieurs vies, ne reportant pas du tout leur mort ... Plus une personne se rend compte que sa vie est finie, plus il s'efforce de faire ce qui est nécessaire et plus utile, et cela rend sa vie meilleure et vous donne envie de vivre plus longtemps ! L'idée de l'unicité de la vie est une sorte d'inoculation de l'esprit humain contre la paresse, ce qui devrait le protéger de nombreuses erreurs. L'essence de l'homme est sociale et sa vie et sa mort découlent de ses relations avec les autres. Plus ils sont proches et mutuellement utiles, plus les gens essaieront les uns pour les autres et plus leur vie sera joyeuse et longue. Ce n'est qu'en apprenant à penser au bénéfice le plus élevé, comme le bénéfice de tous, et en s'efforçant d'améliorer l'ensemble de l'espèce humaine, qu'une personne, en tant que partie organique de la société et de la nature, vivra mieux et plus longtemps, ne voulant pas mourir ! .. /15.02.08/
32. Le prix de la vie humaine
Pas pleinement conscients de la finitude et de l'unicité de la vie, ainsi que de l'interconnexion naturelle entre eux, les gens raccourcissent souvent leur vie et empêchent les autres de vivre. Même vivant à côté des dangers, les gens n'en sont pas pleinement conscients car le prix de la vie n'est pas assez élevé pour eux pour les faire réfléchir et faire plus pour leur propre conservation qu'un animal ne le fait ... Par conséquent, une personne doit valoriser son vie plus élevée afin de vivre plus longtemps et en sécurité. Vous n'avez pas besoin d'avoir sept travées sur le front pour comprendre que c'est la fonction et la tâche de son esprit. Une personne rationnelle, qui a créé beaucoup de choses et d'appareils complexes qui coûtent très cher et nécessitent de l'attention, devrait se considérer et considérer sa vie comme «l'appareil de la nature» le plus cher pour vivre bien et longtemps. Et pour cela, vous devez vous connaître et connaître votre essence, en reliant les gens et la nature au monde environnant, dont elle fait partie intégrante. L'idée d'unité avec les gens et la nature vient d'elle-même, qu'une personne à un jeune âge ressent et réalise organiquement, comme la chose la plus précieuse et la plus importante pour elle-même, et chérit la proximité et l'amitié avec les autres jusqu'à ce que la vie les sépare par la propriété , politique et autres domaines de la vie moderne. L'amour et l'amitié parentale, l'unité professionnelle et créative, enfin, l'amour pour les gens et la joie de vivre, qui est la plus forte, la plus conforme à son essence, une personne agit - tout cela et bien plus encore sont les composantes de la vie d'une personne et la chose même qui augmente sa valeur pour lui-même, la personne et les autres en tant que parties d'un tout unique. Et plus une personne connaît et réalise son essence, plus son développement est libre et efficace, plus le monde environnant des gens et de la nature lui devient proche et cher, et plus sa vie devient précieuse et longue. L'évaluation dominante de la vie d'une personne, et cela se manifeste particulièrement clairement après sa mort, est basée sur ses réalisations dans le système des valeurs de vie dominantes. Par conséquent, il n'est pas surprenant que les tombes d'un citoyen respecté et d'un criminel puissent être situées dans le cimetière voisin. Bien sûr, une telle évaluation est relative - plus proche de la vérité sera une évaluation de la vie d'une personne du point de vue de son développement. En tant que critère intégral d'évaluation de la vie humaine, le développement est d'autant meilleur que les conditions sont favorables et l'utilisation plus rationnelle des ressources, la réalisation de soi plus efficace et l'interaction plus harmonieuse avec les personnes et la nature. Puisque l'augmentation du prix de la vie humaine est un produit du développement, elle doit être promue, mais les valeurs de la vie moderne consistent dans l'enrichissement et l'atteinte de la supériorité, qui exigent d'autres qualités. .. Y a-t-il une logique dans tout cela ? Bien sûr, il y en a aussi - dans le développement et son niveau, auquel ses valeurs sont adéquates. Par conséquent, ce n'est pas difficile à voir, mais il est difficile de résister au désir d'accélérer le développement en augmentant la masse musculaire, et non l'énergie de l'unité des personnes, sans laquelle il ne peut être efficace. Nous devons être conscients que l'essentiel est de ne pas interférer avec le développement, il doit être naturel et gratuit, et pour cela, vous devez vous connaître vous-même et votre essence et mieux la réaliser avec d'autres personnes. Grâce à l'esprit, une personne est devenue un homme, et avec l'aide de l'esprit, elle est capable de se connaître et de s'améliorer et d'augmenter la valeur de sa vie... /11.02.08/
33. À propos de l'unicité et de l'unicité de la vie humaine
Afin de mieux comprendre le contenu et la structure des problèmes d'une personne, il est nécessaire d'étudier de manière cohérente, approfondie et systématique son essence, en s'appuyant sur laquelle seule il est possible de comprendre ses tâches de vie, dont la solution rationnelle conduira à une amélioration dans la vie. Cependant, malgré le besoin évident et l'utilité d'une connaissance de soi systématique et l'augmentation de l'efficacité de la réalisation de soi humaine, cela n'est pratiquement pas réalisé par beaucoup, soit dans l'espoir de la volonté du Seigneur, soit dans l'arrangement favorable des planètes ou un hasard chanceux... Et cela malgré le fait qu'une personne est capable de se rendre compte que sa vie est une et unique, et que lui seul peut savoir et doit faire ce qui l'aidera à vivre mieux et plus longtemps sans problèmes ! Le plus gros problème d'une personne est une rationalité insuffisante et son incapacité à se demander régulièrement : pourquoi je fais ce que je veux, et non ce qui est nécessaire et utile, et pourquoi je ne connais ni moi ni mon essence et exprime sa nécessité vitale et bénéfice, sans parler du bien supérieur auquel je dois tendre et qui détermine le sens de ma vie ? Souvenons-nous d'un enfant et de ses cent mille "Pourquoi", auxquels il n'entend pas de réponse - c'est alors que l'humain d'une personne est détruit et que sa capacité à réaliser le caractère unique et unique de sa vie est la tâche la plus importante de un esprit mûr. Mais, réalisant cela, nous devons également tenir compte du fait qu'une personne est une partie organique de la société et de la nature, et pour bien vivre et satisfaire la nécessité vitale, elle doit trouver l'harmonie de l'existence dans le monde qui l'entoure. Il semble que la vie soit si courte pour le trouver, mais le potentiel de l'esprit d'une personne est si grand qu'il peut rendre sa vie utile et suffisamment longue pour durer ! pour parvenir à cette harmonie. La pensée de l'unicité et de l'unicité de leur vie, en tant qu'expression du désir le plus fort et le plus grand des personnes de vivre, devrait éclairer d'une lumière vive le mouvement vers une vie meilleure, prédéterminée par leur essence, qui doit être connue et librement réalisée . C'est une tâche très difficile, mais en la résolvant, une personne remplit sa grande mission dans la nature - réaliser l'avantage de la raison afin d'obtenir son plus grand bénéfice ! /11.02.08/
34. À propos de l'énergie optimale et de l'expansion de l'espace et du temps de la vie humaine
Il semble qu'il soit si naturel pour une personne de lutter pour la possession d'une énergie et d'informations illimitées, d'une abondance de biens matériels, d'un espace infini et de souhaiter, tant qu'elle n'est pas vieille, vivre éternellement - incapable d'atteindre l'âge moyen. Dans un système unique d'homme, de société et de nature, il y a un échange continu de matière et d'énergie - il se dilate progressivement et change d'état. La nécessité d'optimiser les ressources vitales et l'énergie /WRE/ d'une personne n'est pas seulement justifiée par toute la logique de son existence, mais avec l'auto-organisation est le moyen le plus important de manifester et de mettre en œuvre sa rationalité. Une incitation sérieuse à optimiser le WRE sont les problèmes environnementaux et la réduction des ressources naturelles. Étant l'un des fondements de son essence, l'augmentation et la rationalisation du WRE est un processus essentiel et déterminant de la vie humaine, reliant ses composants et ses sphères, organisant l'espace et modifiant les limites du temps / de la durée / de la vie. En tant qu'être rationnel, une personne doit s'efforcer d'interagir de manière optimale avec la société afin d'utiliser son avantage pas toujours évident dans la mesure où son WRE sera de plus en plus formé en interaction avec lui, économisant les efforts individuels et lui offrant de grandes opportunités de développement. Organisant sa vie, rationalisant l'organisation de la société et l'interaction avec la nature, une personne s'efforce d'atteindre un optimum individuel dans le rapport entre l'énergie externe de consommation et d'accumulation et l'énergie interne de développement et d'amélioration, qui est adéquate à la libre manifestation de l'essence avec une dépense totale minimale de ressources et d'énergie dans un long cycle de vie individuel, le temps et l'espace tendent vers l'infini. Et plus il est raisonnable - conformément à l'essence du comportement d'une personne et à son WRE optimal, plus il se développe librement et mieux, plus l'espace de sa vie s'agrandit et l'espérance de vie augmente ... /01.06.08/
35. Homme - Terre - univers
Au fur et à mesure qu'une personne se développe, elle devient plus libre et mobile, l'espace de sa vie s'agrandit, couvrant progressivement l'espace proche de la Terre. Cependant, pour explorer davantage l'espace, il est nécessaire de trouver de nouvelles sources de ressources et d'énergie et d'apprendre à les produire ou à les recevoir n'importe où et en quantité suffisante, quelles que soient les bases de matières premières, les capacités de production et les relations de propriété. Cela implique le développement de nouvelles voies et moyens de produire des ressources et de l'énergie. Cela n'est pas facile et, en fin de compte, découle du niveau de développement et de réalisation de soi d'une personne dans les sphères individuelle et sociale, qui sont associés à la fourniture de ressources et à l'état de l'environnement ou de l'espace de vie et à la nature des interaction des personnes entre elles. Jusqu'à présent, c'est loin d'être optimal, mais les gens sont attirés par l'espace, et les vols sont très complexes et coûteux, ce qui impose des exigences très élevées aux personnes, à leur soutien technique et en ressources, qui sont d'autant plus difficiles à fournir qu'elles veulent aller plus loin. voler. Il semble que les besoins d'air, de nourriture, d'habillement, de logement, d'expression de soi et de communication avec les autres et leur satisfaction qui constituent la nécessité vitale d'une personne ne correspondent pas à son envie d'inconnu et empêchent son désir d'espace. .. Cependant, l'essence d'une personne l'encourage à faire quelque chose qui est utile à tous sans exception, en tant qu'espèce, qui sert à leur bien, à l'amélioration de toute l'humanité en croissance ... Le temps viendra où il devenir encombré sur Terre, puis dans l'espace, il sera possible de trouver un nouvel espace pour la vie ... L'unité avec le monde est une tâche naturelle et difficile pour une personne et son esprit. Au fur et à mesure qu'il se réalise et se résout, une personne, avec d'autres personnes, élargira l'espace de sa vie et l'univers infini lui deviendra plus clair, plus accessible et lui permettra de découvrir s'il est seul dans cette vie qui les gens en apprendront tôt ou tard. Maintenant, ils sont aliénés de leur essence et déconnectés du monde environnant, ce qui non seulement ralentit l'exploration et l'exploration de l'espace, mais rend également les terriens inintéressants pour les civilisations extraterrestres. J'aimerais penser qu'un jour cela changera et que les gens, s'engageant sur la voie de la réalisation de leur plus grand bénéfice, uniront leurs efforts et leur énergie et que le monde entier adoptera la solution de ce problème. Ensuite, eux aussi s'envoleront vers d'autres mondes et des êtres intelligents d'autres mondes s'envoleront vers la Terre. /12.02.08/