Empire byzantin 6 XIe siècle. Comment était le XIe siècle ?
Dans la cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople il y a eu une division église chrétienne- Le Grand Schisme - en occidental (catholique romain) et oriental (grec-catholique). Pendant le service, les légats papaux, arrivés dans la capitale de Byzance pour des négociations, se sont dirigés vers l'autel et, interrompant la liturgie, ont prononcé un discours accusateur contre le patriarche Michel Kirularius. Puis ils ont placé une bulle papale sur le trône Latin, qui parlait de l'excommunication du patriarche et de ses disciples de l'église. La réponse du patriarche Michel ne s’est pas fait attendre : quelques jours plus tard, il a convoqué un concile au cours duquel il a lancé l’anathème contre le pape et ses partisans. C’est ainsi que s’est produit le Grand Schisme, mais de profonds désaccords irréconciliables entre le Pape et le Patriarche de Constantinople couvaient depuis plus d’un siècle, et les conditions historiques du schisme ont commencé au début du Moyen Âge.
À Vychgorod le prince est mort Kyiv Iaroslav Sage. Au cours des 44 années de son règne (dont 34 comme grand-duc de Kiev), il a réussi, comme aucun de ses prédécesseurs, à renforcer et à accroître son autorité. Ancien État russe aux yeux des voisins. Les monarques européens considéraient comme un honneur de devenir apparentés aux Rurikovich. L'une des filles de Yaroslav, Anna, devint l'épouse du roi de France Henri Ier et son fils Vsevolod fut marié à la fille de Constantin Monomakh. Cependant, Iaroslav est devenu célèbre non pas tant pour sa conduite sage de la politique étrangère que pour son souci des affaires intérieures. L'un des principaux mérites du prince a été la création du premier code de lois écrit en Russie appelé « La vérité de Yaroslav ». En 1282, la Vérité de Yaroslav sera incluse dans un ensemble de lois plus complet et plus détaillé : la Vérité russe. Sous lui, l'ancien État russe connut son épanouissement culturel : les premiers monastères apparurent et les manuscrits grecs commencèrent à être copiés et traduits dans les scriptoria de Kiev. À l'initiative de Yaroslav, la cathédrale Sainte-Sophie aux treize dômes a été érigée à Kiev. Sur son lit de mort, le Grand-Duc a légué à ses enfants de rester dans l'amour et l'harmonie entre eux, mais en raison du nouvel ordre de succession au trône qu'il avait établi, les fils n'ont pas pu accomplir l'ordre de leur père, et quelques-uns des années après la mort de Yaroslav, la Russie plongerait dans les ténèbres des guerres intestines.
Brahé tranquille. Portrait de 1596 Château de Skokloster / Wikimedia Commons En Chine pendant vingt-trois jours, un éclair brillant fut observé dans le ciel. Les astronomes chinois ont enregistré l’apparition d’une « étoile invitée » – c’est le nom que lui ont donné les observateurs – dans la constellation du Taureau. Cette nouvelle étoile est devenue si brillante en quelques jours seulement qu’elle est devenue quatre fois plus brillante que Vénus. L'un des cinq astronomes dont les observations écrites ont survécu jusqu'à ce jour, Yang Wei-Ti, a enregistré qu'il avait une couleur jaune vif et qu'il était visible même pendant la journée. Mais après un certain temps, « l’invité » s’est évanoui, laissant derrière lui une nébuleuse que les chercheurs appelleront plus tard la nébuleuse du Crabe. Une étoile semblable à celle-ci réapparaîtra dans le ciel seulement après un demi-millénaire, et son apparition sera documentée par le grand astronome Tycho Brahe.
Alp Arslan humilie Romanos IV Diogène. Miniature d'un livre illustré "A propos des malheurs des personnes célèbres» Giovanni Boccace. 15ème siècle Bibliothèque nationale de France
Frontière forteresse byzantine Manzikert a été assiégée par les troupes du sultan seldjoukide Togrul Beg. En raison de son emplacement favorable - la forteresse de Manzikert (Manazkert) était une sorte de « porte » vers l'Asie Mineure - elle constituait un morceau savoureux pour les conquérants. Derrière longue histoire Au cours de son existence, elle réussit à être sous la domination des Assyriens, des Romains, des Sassanides, et en 986 elle fut conquise par les Byzantins. Les troupes seldjoukides ont tiré sur la ville assiégée depuis une machine à lancer capturée - un trébuchet qui appartenait autrefois aux Byzantins. L'un des habitants de la ville assiégée a pénétré dans le canon ennemi et y a mis le feu à l'aide d'un mélange inflammable spécial - " Feu grec" Le trébuchet fut désactivé et la ville sauvée. Comme vous pouvez le deviner, le sort ultérieur du héros sans nom était tragique. Malheureusement, cette victoire n'était pas définitive. 17 ans plus tard, en 1071, eut lieu à Manzikert une bataille fatale pour l'Empire byzantin. Les Turcs seldjoukides ont vaincu l'armée byzantine et capturé l'empereur Romain IV Diogène, qui n'a été libéré qu'à condition de payer un tribut annuel. La victoire des Seldjoukides ouvre la voie aux tribus turques jusque dans les profondeurs de l'Asie Mineure et accélère l'implantation du pouvoir turc sur ce territoire.
Léon IX. Fragment d'une gravure. 16e siècle Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg À Rome Le pape Léon IX est mort. Après la mort du pape Damase II, l'empereur Henri III, en présence des légats romains, nomma pape l'évêque Bruno d'alors. Cependant, Bruno souhaitait être élu au Saint-Siège selon les anciennes coutumes. Le futur pape est arrivé en pèlerinage dans la capitale de l'Empire romain d'Occident. En entrant à Rome, il a ôté ses sandales et, pieds nus, récitant humblement des prières, s'est dirigé vers le tombeau de Saint-Pierre. Là, il annonça aux Romains qu'il leur avait été envoyé par l'empereur comme nouveau pape, mais qu'il n'avait pas l'intention de rester s'ils ne le souhaitaient pas. Cependant, les Romains l'acceptèrent, puis l'archidiacre de l'Église romaine prononça la phrase traditionnelle : « Saint Pierre a choisi Bruno ». Au cours des cinq courtes années de son pontificat, il mena une réforme majeure de l'Église, condamna l'achat et la vente d'ordres ecclésiastiques (simonie) et la promiscuité sexuelle des prêtres. Dans le cadre de ses activités réformatrices, Léon IX voyagea beaucoup à travers l'Europe et, partout où il se trouvait, il appelait activement à la lutte contre ces vices. Mais le regard du pape n’était pas seulement tourné vers les problèmes internes de l’Église. À partir de 1050, toute son attention se tourne vers l’Italie du Sud, qui est sous la juridiction ecclésiastique du patriarche de Constantinople et sous l’autorité des tribus normandes. Le désir de Léon IX de soumettre ces terres a été à l'origine d'un conflit aigu avec l'Église byzantine et est devenu l'une des raisons du Grand Schisme. Après plusieurs années de négociations de paix infructueuses avec les Normands, Léon IX tenta de persuader Henri III de reporter la guerre avec les Hongrois et de fournir des troupes pour combattre les barbares, mais fut refusé. Puis Léon IX lui-même prit l'épée et partit en campagne, mais lors de la bataille de Civitella, l'armée papale, composée d'un petit détachement de mercenaires, fut vaincue et le pape se rendit. Léon IX fut retenu en captivité normande pendant près d'un an et, déjà en phase terminale, fut libéré et emmené à Rome, où il mourut bientôt, trois mois seulement avant le Grand Schisme.
Fragment de la frise de la National Portrait Gallery of Scotland. Mosaïque de William Hole. 1898 rampantscotland.com En Écosse près de la forteresse de Dunsinane Une bataille eut lieu entre le roi écossais Macbeth et le comte Siward. La raison en était la couverture par Macbeth des Normands, qui furent retirés de la cour d'Édouard le Confesseur ; la raison était, bien sûr, la couronne. Il était dans l'intérêt de Siward de renverser Macbeth, qui n'était pas apprécié par lui et son clan, et de placer son parent Malcolm sur le trône. Malgré la victoire dans cette bataille, Siward n'a pas réussi à réaliser son plan - Macbeth est resté roi d'Écosse pendant encore trois ans, jusqu'à ce qu'il soit tué par Malcolm lors de la bataille de Lumphanan à Aberdeen. À la fin du XIVe siècle, la vie de Macbeth était devenue une légende, dans laquelle le roi écossais était décrit comme un tyran sanglant et impitoyable, ce qui n'était probablement pas le cas. Macbeth a contribué à la propagation du christianisme en Écosse et, en 1050, il a effectué un pèlerinage à Rome, où il est devenu célèbre pour ses généreuses donations à l'Église catholique. Cependant, une belle légende est toujours plus attrayante et intéressante que la vérité. Les contes des troubadours écossais ont constitué la base de la célèbre pièce de Shakespeare Macbeth, à partir de laquelle notre idée de ce monarque s'est formée.
García III. Fragment d'une illustration du manuscrit « Genealogia dos Reis de Portugal ». Portugal, 1530-1534 Bibliothèque britannique Sous Atapuerca Sur le territoire de l'Espagne moderne, une bataille eut lieu entre les armées de Castille et de Navarre, au cours de laquelle le roi Garcia de Navarre fut tué. Comme c'est souvent le cas, deux frères se sont battus : Ferdinand Ier et Garcia III. L'un des frères, Garcia, s'estimait injustement traité dans la répartition des terres après la mort de son père Sancho III le Grand et décida d'attaquer la Castille. La campagne contre son frère n'a pas été couronnée de succès, mais par la volonté de s'annexer terrains supplémentaires Garcia III a payé de sa vie sans laisser de trace significative dans l'histoire.
Guillaume Ier le Conquérant. Peinture d'un artiste inconnu. 1590-1620 Galerie nationale du portrait, Londres À la bataille de Mortimer Le roi de France Henri Ier fut vaincu par Guillaume (le futur Guillaume le Conquérant). Ce fut l'une des premières batailles d'envergure et significatives pour Guillaume. La condition préalable à cette bataille était un certain nombre de circonstances assez compliquées liées au partage des terres et à l'influence. Les participants aux événements étaient des rois, des ducs et leurs vassaux. En conséquence, en 1053, eut lieu la première attaque de l’armée d’Henri Ier contre les possessions normandes et, un an plus tard, il entreprit une invasion à grande échelle des terres de Guillaume. Les troupes du duc d'Aquitaine et des comtes de Bourgogne et d'Anjou agissent également aux côtés d'Henri Ier. roi de France a décidé de diviser l'armée en deux parties. Après que l'un d'eux ait été complètement vaincu à Mortimer, Henri Ier fut contraint de battre en retraite. De nombreux chevaliers nobles furent capturés et devinrent après un certain temps les vassaux de Guillaume.
La fin est venue. Mais même au début du IVe siècle. le centre du pouvoir s'est déplacé vers les provinces plus calmes et plus riches de l'Est, des Balkans et de l'Asie Mineure. Bientôt, la capitale devint Constantinople, fondée par l'empereur Constantin sur le site de l'ancienne ville grecque de Byzance. Certes, l’Occident avait aussi ses propres empereurs – l’administration de l’empire était divisée. Mais ce sont les souverains de Constantinople qui sont considérés comme les plus âgés. Au 5ème siècle L'empire oriental, ou byzantin, comme on disait en Occident, résista à l'attaque des barbares. De plus, au VIe siècle. ses dirigeants ont conquis de nombreuses terres occidentales occupées par les Allemands et les ont détenues pendant deux siècles. Ils étaient alors empereurs romains non seulement en titre, mais aussi en substance. Ayant perdu au 9ème siècle. une partie importante des possessions occidentales, empire Byzantin néanmoins, elle a continué à vivre et à se développer. Ça a duré jusqu'à 1453 g., lorsque le dernier bastion de son pouvoir, Constantinople, tomba sous la pression des Turcs. Pendant tout ce temps, l’empire resta le successeur légitime aux yeux de ses sujets. Ses habitants s'appelaient Romains, qui signifie « Romains » en grec, même si la majorité de la population était grecque.
La position géographique de Byzance, qui étendait ses possessions sur deux continents - l'Europe et l'Asie, et étendait parfois sa puissance à des régions d'Afrique, faisait de cet empire une sorte de lien entre l'Orient et l'Occident. La bifurcation constante entre les mondes oriental et occidental est devenue le destin historique de l’Empire byzantin. Le mélange des traditions gréco-romaines et orientales a marqué vie sociale, l'État, les idées religieuses et philosophiques, la culture et l'art de la société byzantine. Cependant, Byzance est partie de son propre chef historiquement, à bien des égards différent des destins des pays de l'Est et de l'Ouest, qui ont également déterminé les caractéristiques de sa culture.
Carte de l'Empire byzantin
Histoire de l'Empire byzantin
La culture de l’Empire byzantin a été créée par de nombreux peuples. Dans les premiers siècles de l'existence de l'Empire romain, toutes les provinces orientales de Rome étaient sous la domination de ses empereurs : Péninsule balkanique, Asie Mineure, sud de la Crimée, Arménie occidentale, Syrie, Palestine, Égypte, nord-est de la Libye. Les créateurs de la nouvelle unité culturelle furent les Romains, les Arméniens, les Syriens, les Coptes égyptiens et les barbares installés à l'intérieur des frontières de l'empire.
La couche culturelle la plus puissante de cette diversité culturelle était le patrimoine antique. Bien avant l’avènement de l’Empire byzantin, grâce aux campagnes d’Alexandre le Grand, tous les peuples du Moyen-Orient furent soumis à la puissante influence unificatrice de la culture grecque antique et hellénique. Ce processus s'appelait hellénisation. Les migrants occidentaux ont également adopté les traditions grecques. Ainsi, la culture de l’empire renouvelé s’est développée principalement dans le prolongement de la culture grecque antique. La langue grecque déjà au 7ème siècle. régnait en maître dans le discours écrit et oral des Romains (Romains).
L’Est, contrairement à l’Ouest, n’a pas connu de raids barbares dévastateurs. Par conséquent, il n’y a pas eu de déclin culturel terrible ici. La plupart des anciennes villes gréco-romaines ont continué à exister dans le monde byzantin. Aux premiers siècles nouvelle ère ils ont conservé la même apparence et la même structure. Comme en Hellas, le cœur de la ville restait l'agora, vaste place où se tenaient auparavant les réunions publiques. Aujourd'hui, cependant, les gens se rassemblent de plus en plus à l'hippodrome - lieu des spectacles et des courses, de l'annonce des décrets et des exécutions publiques. La ville était ornée de fontaines et de statues, de magnifiques maisons de la noblesse locale et de bâtiments publics. Dans la capitale - Constantinople - les meilleurs maîtres des palais monumentaux des empereurs furent érigés. Le plus célèbre des premiers - le Grand Palais Impérial de Justinien Ier, le célèbre conquérant des Germains, qui régna en 527-565 - fut érigé au-dessus de la mer de Marmara. L'apparence et la décoration des palais de la capitale rappellent l'époque des anciens dirigeants gréco-macédoniens du Moyen-Orient. Mais les Byzantins ont également utilisé l'expérience romaine en matière d'urbanisme, notamment en matière d'approvisionnement en eau et de bains (thermes).
Majorité grandes villes de l'Antiquité sont restés des centres de commerce, d'artisanat, de science, de littérature et d'art. Tels étaient Athènes et Corinthe dans les Balkans, Éphèse et Nicée en Asie Mineure, Antioche, Jérusalem et Berit (Beyrouth) en Syro-Palestine, Alexandrie dans l'Egypte ancienne.
L'effondrement de nombreuses villes occidentales conduit à un changement routes commercialesà l'est. Dans le même temps, les invasions et les captures barbares rendaient les routes terrestres dangereuses. La loi et l'ordre n'étaient préservés que dans les domaines des empereurs de Constantinople. Ainsi, les siècles « sombres » remplis de guerres (V-VIII siècles) sont parfois devenus apogée des ports byzantins. Ils servaient de points de transit pour les détachements militaires partant à de nombreuses guerres et de mouillages pour la flotte byzantine, la plus puissante d'Europe. Mais le principal sens et la source de leur existence étaient le commerce maritime. Les liens commerciaux des Romains s’étendaient de l’Inde à la Grande-Bretagne.
L'artisanat ancien a continué à se développer dans les villes. De nombreux produits des premiers maîtres byzantins sont de véritables œuvres d'art. Chefs-d'œuvre des bijoutiers romains - de métaux précieux et les pierres, le verre coloré et l'ivoire - étaient admirés dans les pays du Moyen-Orient et l'Europe barbare. Les Allemands, les Slaves et les Huns ont adopté les compétences des Romains et les ont imités dans leurs propres créations.
Les monnaies de l'Empire byzantin
À travers l'Europe pendant longtemps Seules les monnaies romaines circulaient. Les empereurs de Constantinople ont continué à frapper la monnaie romaine, n'apportant que des changements mineurs à leur monnaie. apparence. Le droit des empereurs romains à gouverner n'était pas remis en question, même par leurs féroces ennemis, et le seul hôtel de la monnaie en Europe en était la preuve. Le premier en Occident à avoir osé frapper sa propre monnaie fut le roi franc dans la seconde moitié du VIe siècle. Cependant, même alors, les barbares n’ont fait qu’imiter l’exemple romain.
L'héritage de l'Empire romain
L'héritage romain de Byzance se retrouve encore plus visiblement dans le système de gouvernement. Les hommes politiques et les philosophes de Byzance ne se lassaient pas de répéter que Constantinople est la Nouvelle Rome, qu'eux-mêmes sont Romains et que leur pouvoir est le seul empire préservé par Dieu. Le vaste appareil du gouvernement central, le système fiscal et la doctrine juridique de l'inviolabilité de l'autocratie impériale ont été préservés sans changements fondamentaux.
La vie de l'empereur, meublée d'une pompe extraordinaire, et l'admiration pour lui étaient héritées des traditions de l'Empire romain. À la fin de la période romaine, avant même l’ère byzantine, les rituels des palais incluaient de nombreux éléments du despotisme oriental. L'empereur Basileus ne se présentait devant le peuple qu'accompagné d'un brillant cortège et d'une impressionnante garde armée, suivant un ordre strictement défini. Ils se prosternaient devant le basileus, pendant le discours du trône, il était couvert de rideaux spéciaux, et seuls quelques-uns avaient le droit de s'asseoir en sa présence. Seuls les plus hauts gradés de l’empire étaient autorisés à manger à son repas. L'accueil des ambassadeurs étrangers, que les Byzantins tentaient d'impressionner par la grandeur du pouvoir de l'empereur, était particulièrement pompeux.
L'administration centrale était concentrée en plusieurs départements secrets : le département Schwaz du logothet (gestionnaire) du henikon - la principale institution fiscale, le département du trésor militaire, le département des postes et des relations extérieures, le département de gestion des biens de la famille impériale, etc. Outre l'état-major des fonctionnaires de la capitale, chaque département comptait des fonctionnaires envoyés en mission temporaire dans les provinces. Il y avait aussi des secrets de palais qui contrôlaient les institutions qui servaient directement à la cour royale : magasins d'alimentation, vestiaires, écuries, réparations.
Byzance a conservé le droit romain et les bases de la procédure judiciaire romaine. A l'époque byzantine, le développement de la théorie romaine du droit était achevé, ils reçurent finalisation des concepts théoriques de jurisprudence tels que droit, droit, coutume, la différence entre droit privé et droit public ont été clarifiés, les fondements de la régulation ont été définis relations internationales, normes de droit pénal et de procédure.
L’héritage de l’Empire romain était un système fiscal clair. Un citadin ou un paysan libre payait des impôts et taxes au trésor sur tous types de ses biens et de toute nature activité de travail. Il paya pour la propriété du terrain, et pour le jardin de la ville, et pour le mulet ou le mouton dans la grange, et pour les locaux loués, et pour l'atelier, et pour le magasin, et pour le bateau, et pour le bateau. Presque aucun produit sur le marché n’a changé de mains sans l’œil vigilant des autorités.
Guerre
Byzance a également préservé l’art romain de mener une « guerre correcte ». L'empire a soigneusement conservé, copié et étudié les anciens strategikons - traités sur l'art de la guerre.
Périodiquement, les autorités ont réformé l'armée, en partie en raison de l'émergence de nouveaux ennemis, en partie pour l'adapter aux capacités et aux besoins de l'État lui-même. La base de l'armée byzantine est devenu cavalerie. Leur nombre dans l'armée variait de 20 % à la fin de l'époque romaine à plus d'un tiers au Xe siècle. Une partie insignifiante, mais très prête au combat, devint les cataphractaires - la cavalerie lourde.
Marine Byzance était aussi un héritage direct de Rome. Les faits suivants parlent de sa force. Au milieu du VIIe siècle. L'empereur Constantin V a pu envoyer 500 navires à l'embouchure du Danube pour mener des opérations militaires contre les Bulgares, et en 766 - même plus de 2 000. Les plus grands navires (dromons) à trois rangées de rames ont embarqué jusqu'à 100- 150 soldats et environ le même nombre de rameurs
Une innovation dans la flotte a été "Feu grec"- un mélange de pétrole, d'huiles inflammables, d'asphalte soufré, - inventé au 7ème siècle. et des ennemis terrifiés. Il fut jeté hors de siphons disposés en forme de monstres de bronze à la gueule béante. Les siphons pouvaient être tournés dans différentes directions. Le liquide éjecté s'est enflammé spontanément et a brûlé même dans l'eau. C'est avec l'aide du « feu grec » que les Byzantins repoussèrent deux invasions arabes – en 673 et 718.
La construction militaire était parfaitement développée dans l’Empire byzantin, sur la base d’une riche tradition d’ingénierie. Les ingénieurs byzantins - les constructeurs de forteresses étaient célèbres bien au-delà des frontières du pays, même dans la lointaine Khazarie, où une forteresse a été construite selon leurs plans.
Les grandes villes côtières, en plus des murs, étaient protégées par des jetées sous-marines et des chaînes massives qui empêchaient la flotte ennemie d'entrer dans les baies. De telles chaînes ont fermé la Corne d'Or à Constantinople et le golfe de Thessalonique.
Pour la défense et le siège des forteresses, les Byzantins utilisaient divers ouvrages d'art(fossés et palissades, mines et remblais) et toutes sortes d'armes. Les documents byzantins mentionnent des béliers, des tours mobiles avec passerelles, des balistes lance-pierres, des crochets pour capturer et détruire les équipements de siège ennemis, des chaudrons d'où l'on versait du goudron bouillant et du plomb fondu sur la tête des assiégeants.
Culture de la Rus' pré-mongole
Éducation : Université pédagogique d'État de Krasnoïarsk avec mention, professeur d'histoire et d'études sociales,
formation avancée : Université psychologique et pédagogique d'État de Moscou, 2017.
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Culture des Slaves orientaux et de la Russie kiévienne aux VIe-XIe siècles
Le point de départ du développement de la culture russe est l’ère de la formation de l’État. Il convient de noter que les Slaves de l'Est sont un peuple agricole depuis l'Antiquité. Les langues slaves orientales appartiennent au groupe slave de la famille des langues indo-européennes. On pense généralement que les anciens Slaves n’avaient pas de langue écrite. Cependant, par exemple, l'auteur bulgare du Xe siècle. Chernorizets Khrabr témoigne que dans les temps anciens, les Slaves utilisaient « des lignes et des coupures » pour écrire (évidemment, il s'agissait d'un alphabet primitif comme les runes scandinaves), ainsi que les lettres du grec et du grec. Alphabets latins. Ils n’ont développé une véritable écriture qu’après l’adoption du christianisme. L'alphabet cyrillique, qui s'est répandu en Russie, a été inventé au IXe siècle. frères Cyrille et Méthode sur ordre du prince slave occidental Rostislav, souverain de l'État de Grande Moravie. En utilisant cet alphabet, le traduit en langue slave Livres liturgiques grecs. Les anciens Slaves étaient païens. Dans les temps anciens, ils étaient répandus culte de la Famille et des femmes en travail, étroitement associé au culte des ancêtres. Peu à peu, un panthéon a émergé Dieux slaves, dont chacun personnifiait diverses forces de la nature ou reflétait des réalités sociales et relations publiques ce temps. Les dieux les plus importants des Slaves étaient : Péroun- dieu du tonnerre, de la foudre, de la guerre ; Svarog- Dieu du feu; Vélès- patron de l'élevage bovin ; Mokosh, qui protégeait la partie féminine de la maisonnée ; Simargl est le dieu des enfers. Le Dieu Soleil était particulièrement vénéré, appelé différemment par différentes tribus : Dazhdbog, Yarilo, Khoros, ce qui indique également l'absence d'unité inter-tribale slave stable.
Il n'y a pas d'informations exactes sur les prêtres païens ; apparemment, il s'agissait des sages des chroniques qui ont combattu au XIe siècle. avec le christianisme :
1024 - révolte des Mages à Souzdal
1071-révolte des mages à Rostov et Beloozero
Lors des rituels cultes qui se déroulaient dans des lieux spéciaux - les capishes, des sacrifices étaient offerts aux dieux. Les croyances païennes déterminaient la vie spirituelle des Slaves orientaux.
Prince Vladimir Sviatoslavitch a essayé de renforcer la foi païenne et avec elle son pouvoir princier. À cette fin dans 980 g.(soi-disant réforme païenne) un panthéon de cinq dieux principaux a été créé, dirigé par Perun, particulièrement vénéré parmi les guerriers. Mais des sacrifices ont commencé à être consentis en l'honneur de Perun, ce qui a suscité le mécontentement parmi les Russes. ("Perun-Vamperun") Mais cette mesure a peu changé, puis Vladimir a fait une sorte de révolution spirituelle d'en haut - il a introduit le christianisme en 988, établissant la déduction obligatoire d'un dixième des revenus du prince en faveur de l'église. Une religion monothéiste (monothéiste) dans son essence, qui avait de puissantes traditions et était étroitement liée au pouvoir laïc, a permis de déplacer les cultes païens locaux et a jeté les bases spirituelles du peuple russe unifié émergent et de l'ancien État russe.
Le baptême de la Russie par le prince Vladimir (988) constitue l'un des événements marquants les plus marquants de la culture russe. Le choix de l’orthodoxie grecque a largement déterminé la voie du développement de la Russie pendant de nombreux siècles.
Parallèlement à l'écriture, une abondante littérature arriva en Russie : de nombreux ouvrages traduits (du grec), principalement, bien sûr, de nature théologique : la Bible, les livres liturgiques, les ouvrages des « pères de l'Église ». La connaissance de la littérature traduite a donné une impulsion au développement de la littérature originale. Peut-être l'œuvre la plus ancienne connue littérature russe ancienne - « Un mot sur la loi et la grâce. Son auteur était le métropolite Kyiv Hilarion, conférencier, écrivain, ecclésiastique et personnalité politique. Ce fut le premier représentant de la Russie kiévienne à occuper le trône métropolitain ; avant lui, les Grecs étaient généralement nommés à ce lieu par le patriarche de Constantinople.
La « Parole » se distingue par l’importance exceptionnelle de son contenu idéologique et politique et la perfection de sa forme. Son idée principale est l'éloge de la terre russe et l'affirmation de la supériorité de la encore jeune orthodoxie russe sur la vieille orthodoxie byzantine.
L’âge d’or de la culture russe antique de la période de Kiev est le règne de Iaroslav le Sage. Il organise la traduction et la réécriture de livres, créant ainsi Cathédrale Sainte-Sophie de Kiev(construite en 1037) la première bibliothèque russe. Sous lui, les premiers saints russes furent canonisés - les princes frères Boris et Gleb, décédés lors des conflits qui éclatèrent dans les années de la jeunesse de Yaroslav, lorsqu'il y eut une lutte pour le trône princier (1015). Sous le patronage de Yaroslav le Sage, il a été créé "Le Conte de Boris et Gleb" qui est, en substance, la vie des saints princes. Le « Conte » incarnait des idées sur le caractère sacré des liens fraternels, la valeur de l'amour fraternel, qui étaient très répandues dans la conscience publique de la Russie antique.
L'épanouissement rapide de la littérature sous Iaroslav était en grande partie dû à la diffusion de l'alphabétisation non seulement parmi l'élite, mais aussi parmi les larges masses de la société grâce à l'ouverture d'écoles dans les monastères. La large diffusion de l'alphabétisation est attestée par les lettres en écorce de bouleau trouvées lors de fouilles archéologiques, contenant des enregistrements d'une grande variété de contenus quotidiens. L'édition de livres, dont les traditions ont été établies sous Iaroslav, a continué à se développer dans la seconde moitié du XIe siècle. Le plus ancien manuscrit russe qui a survécu à ce jour est considéré comme l'Évangile, créé en 1057 à Kiev sur ordre du boyard de Novgorod Ostromir (le soi-disant Évangile d'Ostromir).
A atteint de grands sommets aux X-XI siècles. architecture. Son développement est aussi inextricablement lié à la diffusion du christianisme. Avant l'adoption de l'Orthodoxie, tous les bâtiments des anciennes villes russes étaient construits en bois. L'architecture en pierre est arrivée en Russie avec la nouvelle religion. La construction a été déterminée par les besoins de l’Église : les temples ont été construits en premier. Le tout premier église en pierre Protection de la Vierge Marie (dîme) a été fondée par le prince Vladimir immédiatement après son retour de Korsun en 989. La soi-disant type de temple à dôme croisé. Ce modèle est venu en Russie de Byzance. Églises aux coupoles croisées on les appelait parce que les voûtes centrales (transversales et longitudinales) du temple étaient disposées en croix, formant une croix surmontée d'un dôme. De l’intérieur, les voûtes et le dôme étaient soutenus par quatre colonnes.
Kiev cherchait à imiter Constantinople dans sa décoration architecturale. Sous Iaroslav le Sage, de vastes constructions de temples et civiles ont eu lieu dans toute la Russie. Les meilleurs artisans de Constantinople sont invités à réaliser les travaux. Il est en construction à Kyiv Cathédrale Sainte-Sophie (1037). Particularité il y avait des temples construits en Russie multi-tête, Sophie de Kiev a été couronnée de 13 dômes.Après Kiev, Novgorod acquiert ses propres cathédrales et Polotsk. Les trois cathédrales sont consacrées en l'honneur de St. Sofia. À Kiev, en plus des églises, de nouveaux murs d'enceinte avec des tours sont en cours de construction, dont l'une, appelée la « Porte Dorée », servait d'entrée cérémonielle à la ville.
Les temples étaient décorés de mosaïques et de fresques. De belles mosaïques ont été conservées dans les salles centrales de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. Novgorod Sofia a été peinte de fresques.
Fresques-dessins sur plâtre humide
Globalement, malgré grande influence Byzance, la culture russe montre presque immédiatement des traits d'originalité notables - c'est double foi, lequel formé l'orthodoxie grecque et le paganisme slave, Et les nombreux dômes des premières cathédrales russes, et épique, et vie courante, qui est resté inchangé pour la grande majorité de la population. Les traditions profondes de l'ancienne culture slave ont permis de transformer de manière créative les réalisations adoptées par les voisins, jetant ainsi les bases du développement futur.
Bibliographie:
R.V. Pazin « Histoire de la culture russe »
La grande migration des peuples. Celtes, Allemands, Slaves, Turcs. Éducation royaumes barbares. Implantation des Francs, occupations, structure sociale.
Le rôle du christianisme au début du Moyen Âge. Christianisation de l'Europe. Aurèle Augustin. Jean Chrysostome.
La création et l'effondrement de l'empire de Charlemagne. Formation d'États en Europe occidentale. Fragmentation politique. Conquêtes normandes. Premiers États slaves. Illuminateurs des Slaves - Cyrille et Méthode.
Thème 2. L'Empire byzantin et les Slaves aux VIe-XIe siècles. (2 heures)
L'Empire byzantin : territoire, économie, structure gouvernementale. Empereurs de Byzance.
Tribus arabes : peuplement, occupations. L'émergence de l'Islam. Mahomet. Coran. Conquêtes arabes en Asie, Afrique du Nord, Europe.
Thème 3. Les Arabes aux VIe-XIe siècles. (2h)
L'émergence de l'Islam. Conquêtes des Seldjoukides et des Ottomans. Chute de Byzance. Empire ottoman.
Thème 4. Seigneurs féodaux et paysans. (2 heures)
Régime foncier féodal. Seigneurs et vassaux. Chevalerie européenne : mode de vie et règles de conduite.
Caractéristiques de la vie économique. Seigneurs féodaux et communauté paysanne. Devoirs féodaux. Vie, vie quotidienne et travail des paysans.
Thème 5.Cité médiévale en Europe occidentale et centrale (2 heures)
Cité médiévale. Vie et vie quotidienne des citadins. Ateliers et guildes.
Thème 6. L'Église catholique aux XIe-XIIIe siècles. Croisades (2h)
La société immobilière dans l'Europe médiévale. Féodalisme. Pouvoir spirituel et séculier.
La formation de deux branches du christianisme : l'orthodoxie et le catholicisme. L'Église catholique romaine au Moyen Âge. Thomas d'Aquin. Monastères et moines. Hérésies et lutte de l'Église contre leur propagation. Les Croisades et leur influence sur la vie de la société européenne. Catholicisme, orthodoxie et islam à l'époque des croisades. Le début de la Reconquista dans la péninsule ibérique.
Thème 7. Formation d'États centralisés en Europe occidentale enXI- XVdes siècles (6 heures)
L'émergence de monarchies représentatives de classe dans les pays européens. États généraux en France. Caractéristiques de la monarchie représentative des successions en Angleterre. Grande Charte. Parlement. Saint Empire romain germanique.
Thème 8. L'Allemagne et l'Italie aux XIIe-XVe siècles. (1h)
États allemands aux XIVe-XVe siècles.
La crise de la société de classe européenne aux XIVe-XVe siècles. La guerre de Cent Ans : causes et résultats. Jeanne d'Arc, Guerre des Roses, Révoltes paysannes et urbaines, Jacquerie, Rébellion de Wat Timer.
Thème 9. États slaves et Byzance aux XIVe-XVe siècles. (1h)
Crise de l'Église catholique. Papes et empereurs. Mouvement hussite en République tchèque. Jan Hus.
Thème 10. Culture Europe de l'Ouest aux XIe-XVe siècles. (4 heures)
Monde spirituel homme médiéval. Vie et vacances.Épopée médiévale. Littérature chevaleresque. Folklore urbain et paysan. Romain et styles gothiques en architecture, sculpture et arts décoratifs.
Développement de la science et de la technologie. L'émergence des universités. Scolastique. Les débuts de l'imprimerie du livre en Europe. Patrimoine culturel de Byzance.
Caractéristiques de la culture médiévale des peuples de l'Est. Architecture et poésie.
Thème 11. Pays d'Asie et d'Amérique au Moyen Âge (V-XV siècles) (4 heures)
Chine : effondrement et restauration d’une puissance unique. Empires des Tang et des Song. Soulèvements paysans, invasions nomades. Création de l'Empire Ming. Principautés indiennes. Création de l'État moghol. Sultanat de Delhi. Japon médiéval.
États Asie centrale au moyen Âge. L'état du Khorezm et sa conquête par les Mongols. Campagnes de Timur (Tamerlan).
Civilisations précolombiennes d'Amérique. Mayas, Aztèques et Incas : États, croyances, caractéristiques de la vie économique.
Fragmentation politique en Russie
L'ancien État russe sous les fils et petits-fils de Yaroslav le Sage . Conseil des Yaroslavich. Prince Vladimir Monomakh. L'effondrement final de l'ancien État russe. Socio-économique et Raisons politiques fragmentation de l'ancien État russe. Déclin de Kyiv. Formation de principautés et de terres indépendantes. La nature du pouvoir politique en période de fragmentation. L'idée de l'unité de la Rus'. Conséquences de la fragmentation politique.
Principauté de Vladimir-Souzdal . Développement du nord-est de la Russie. La nature du pouvoir princier dans les terres du nord-est. L'essor de la principauté de Rostov-Suzdal (Vladimir-Suzdal). Les princes Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Big Nest, leur intérieur et police étrangère. La première mention de Moscou.
Veliki Novgorod. Territoire, caractéristiques naturelles et économiques de la Russie du Nord-Ouest. Caractéristiques de la structure sociale et de la structure politique du pays de Novgorod.
Terre Galice-Volyn. Caractéristiques de la situation géographique. Professions de la population. La croissance de la propriété patrimoniale de la terre. Prince Roman Mstislavich. Unification de Volyn et Galich. La relation entre les boyards et le prince. Prince Daniel Galitsky.
Invasion mongole de la Russie . Création du pouvoir de Gengis Khan. Conquêtes mongoles en Asie. Bataille sur la rivière Kalka. Invasion des terres de Riazan. Défense héroïque de Riazan. Evpatiy Kolovrat. La défaite de la principauté de Vladimir. Randonnée jusqu'à Novgorod. Défense héroïque de Kozelsk. Invasion du sud-ouest de la Russie et de l'Europe centrale. L'importance de l'opposition de la Russie à la conquête mongole.
La lutte des terres russes avec les conquérants occidentaux. Campagnes des Suédois en Russie. Conquête des pays baltes par les croisés. Ordres livoniens et teutoniques. Prince Alexandre Yaroslavitch. Bataille de la Neva. Bataille sur la glace. Le sens de la victoire sur les croisés.
La Russie et la Horde d'Or. Éducation de la Horde d'Or. Dépendance politique des terres russes vis-à-vis de la Horde. Devoirs de la population russe. La lutte du peuple russe contre le régime de la Horde. Église orthodoxe russe pendant la période du règne de la Horde. Conséquences du règne de la Horde.
La Russie et la Lituanie . Formation de l'État lituanien-russe. Annexion des terres de la Russie occidentale au Grand-Duché de Lituanie. Le caractère de l’État lituanien-russe. Politique des princes lituaniens. L'importance de l'annexion des terres russes à la Lituanie.
Culture des terres russes . Unité culturelle panrusse et formation d'écoles d'art locales. Caractéristiques stylistiques locales dans la littérature, l'architecture, la peinture. L'idée de l'unité de la terre russe dans les œuvres culturelles. "Le conte de la campagne d'Igor." L'influence du règne de la Horde sur la culture russe.