Conversations avec le curé. Fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie

Annonciation Sainte Mère de Dieu est une fête à la fois de notre Seigneur Jésus-Christ et de la Mère de Dieu. Il appartient au Seigneur en raison de sa relation directe avec Jésus-Christ, qui a été conçu ce jour-là dans le sein de la Très Sainte Théotokos ; mais la Mère de Dieu, puisqu'elle est indissociable de la Personne qui a contribué à la conception et à l'incarnation de la Parole de Dieu.

Grandeur et dignité Sainte Vierge Il est impossible de décrire Marie. Ce n’est pas sans raison que la place la plus importante dans la hiérarchie de l’Église lui est accordée. Toute la naissance l'attendait. Elle a donné au Logos Divin la nature humaine. Ainsi, le Visage de la Très Sainte Théotokos est étroitement lié au Visage de Jésus-Christ.

La dignité de la Mère du monde est déterminée non seulement par ses vertus, mais surtout par le fruit de ses entrailles. Ceci explique le lien étroit entre mariologie et christologie. Quand on parle du Christ, on ne peut ignorer la chair qui l’a donné. Lorsque nous nous tournons vers la Mère de Dieu, nous nous tournons simultanément vers le Christ, car Il est la source de sa grâce inépuisable et de sa dignité. Ceci est très clairement visible dans la séquence des akathistes, où la Mère de Dieu est toujours chantée comme la Mère de Jésus-Christ : « Réjouis-toi, car tu es le siège du Roi ; Réjouissez-vous, car vous portez Celui qui porte tout.

Le mot « annonciation » origine grecque et se compose de deux mots : bonne et nouvelle, c'est-à-dire « bonne nouvelle ».

Dans l'histoire de l'humanité, il n'y a pas eu de nouvelle plus importante que la nouvelle de l'Archange concernant l'incarnation du Fils de Dieu, c'est l'accomplissement de la promesse faite à Adam et Ève après leur chute (voir Gen. 3 : 15), le soi-disant « proto-évangile ».

Selon Maxime le Confesseur L'Annonciation est l'intercession et la consolation de Dieu donnée aux hommes par l'intermédiaire de son Fils incarné, et en même temps, c'est la réconciliation des hommes avec Dieu le Père, qui donne la déification à naître en récompense de l'obéissance à Jésus-Christ. La déification est « ingénérée » parce qu’elle ne naît pas, mais se révèle chez ceux qui méritent cette révélation.

La bonne nouvelle, l'évangile, l'annonciation sont la correction des événements qui ont eu lieu dans le paradis édénique tangible. Alors la chute avec toutes ses conséquences a commencé avec la femme, mais maintenant la femme devient le début de toutes les bonnes choses. La Mère de Dieu devient la nouvelle Eve. Adam est là, Christ est là. Il y a Ève – il y a Marie. Il y a un ancien serpent - voici l'archange Gabriel. Il y a le murmure du serpent-dragon à Eve - ici le salut de l'Archange à la Vierge Marie (Joseph Brien). C’est ainsi que fut corrigé l’acte d’Adam et Ève.

L'Archange Gabriel appelle la Mère de Dieu « Bienheureuse ». « Réjouis-toi, Bienheureux ! Le Seigneur est avec toi ; Tu es bénie entre les femmes » (Luc 1 : 28-29). La Sainte Vierge est appelée « Bienheureuse » parce que le Seigneur est avec Elle.

Selon à de nombreux Pères de l'Église, la Mère de Dieu s’est revêtue de la grâce de Dieu bien avant l’Annonciation. Rester douze ans dans le « saint des saints » de la vie spirituelle, qui est la déification. Le temple de l'Israël antique se composait de trois parties : sa cour était destinée aux prosélytes ; l'essentiel était destiné aux prêtres, et seul l'évêque était autorisé à entrer dans le Saint des Saints. La Mère de Dieu, enfant de trois ans, a été conduite dans le Saint des Saints ! Ceci, comme rien d’autre, reflète son état spirituel. La Vierge éternelle a déjà atteint la déification.

La Mère de Dieu a atteint la déification bien avant la visite de l'archange Gabriel. Selon une interprétation inspirée St. Grégory Palamas, pour y parvenir, l'Ever-Deva a utilisé une méthode particulière de connaissance de Dieu et de communication avec Dieu. Nous parlons du silence – du chemin hésychastique de la connaissance de Dieu. La Sainte Vierge réalisa qu'il était impossible d'atteindre Dieu par la logique, les sentiments, l'imagination, la gloire humaine ou la raison. Elle a mortifié toutes les forces émotionnelles de l'âme en elle-même et, par la prière rationnelle, a activé l'esprit. Elle est donc arrivée à l'illumination et à la déification, a été honorée de devenir la Mère du Christ et a donné son corps immaculé au Logos divin. Elle était remplie non seulement de vertus, mais aussi de la grâce idolâtre du Dieu Tout-Puissant. Par rapport aux gens, la Mère de Dieu avait la plénitude de la grâce divine. Bien sûr, seul le Christ, en tant que Parole de Dieu, possède la plénitude de la grâce, mais la Toujours Vierge a reçu la plénitude de la plénitude inépuisable de la grâce de son Fils. par rapport au Christ, elle se situe un cran plus bas, puisque le Christ possédait la plénitude de la grâce « par nature », tandis qu'il était la Mère de Dieu en vertu de sa participation. Quant aux hommes, la Mère de Dieu est incomparablement plus élevée que quiconque est jamais né sur terre.

La Mère de Dieu a eu la plénitude de grâce de la plénitude de la grâce de son Fils unique avant la conception, pendant la conception et après la conception. Avant la conception, la plénitude était parfaite, au moment de la conception elle était plus parfaite et après la conception elle était la plus parfaite. (Saint Nicodème la Montagne Sainte). Ainsi, la Mère de Dieu était Vierge à la fois « de corps » et « d’âme ». Sa virginité corporelle est incomparablement plus élevée et plus parfaite que la virginité spirituelle des saints obtenue par l'action du Très Saint-Esprit.

Aucun homme ne vient au monde sans péché originel. Comme la chute d’Adam et d’Ève elle-même, ses conséquences ont été héritées par l’ensemble de la race humaine. C'est tout naturellement que la Sainte Vierge ne lui a pas été épargnée. Les paroles de l’apôtre Paul sont claires : « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 :23). D’après l’expression de Paul, il ressort clairement que le péché est une privation de la gloire de Dieu et que personne n’en est libéré. Par conséquent, la Mère de Dieu a également porté le fardeau du péché originel. Mais la question se pose : à quel moment de sa vie s’est-elle libérée de lui ?

Tout d'abord, il faut dire que le péché originel est la privation de la gloire de Dieu, l'éloignement de Dieu, la perte de la communion avec Dieu. Une telle privation avait inévitablement des conséquences physiques : des dommages et la mort pénétraient dans le corps des ancêtres. Lorsque la tradition orthodoxe parle de l’héritage du péché originel, il ne s’agit pas de l’héritage de la culpabilité pour avoir commis un péché, mais de l’héritage de ses conséquences, dont les premières sont les dommages et la mort. Tout comme lorsque les racines d'une plante sont endommagées, les branches et les renards souffrent, de même la maladie s'est répandue dans l'humanité tout entière - l'héritage d'Adam. Les dommages et la mort, hérités par l’homme, constituent un climat bénéfique pour nourrir et cultiver des passions qui obscurcissent l’esprit humain.

La perception du Christ avec l'incarnation de ce corps mortel et souffrant a servi à corriger les conséquences de la chute d'Adam. La déification, comme l'illumination de la raison, était présente même dans L'Ancien Testament Cependant, la mort n’était pas encore ontologiquement abolie et c’est pour cette raison que les voyants et les prophètes allaient en enfer. Avec l’incarnation et la résurrection du Christ, la nature humaine a été déifiée, ce qui a donné à chaque personne l’occasion de se déifier. En devenant membre du Corps ressuscité et déifié du Christ par le saint baptême, une personne est libérée du péché originel.

Ce n’est que dans une telle perspective que l’on peut comprendre l’implication de la Bienheureuse Vierge Marie dans le péché originel et sa libération. La Mère de Dieu, comme nous tous, est née avec le fardeau du péché originel, et son corps a hérité de toutes les conséquences de la corruption et de la mort. En entrant dans le Saint des Saints du Temple de Jérusalem, elle a acquis la déification, ce qui n'était cependant pas encore suffisant pour se libérer des conséquences du péché originel (dommages et mort), car les natures divine et humaine n'étaient pas encore été unis dans l’hypostase du Fils de Dieu. Ainsi, lorsque, par la puissance du Très Saint-Esprit dans le sein de la Très Sainte Vierge, la nature divine s'est unie à la nature humaine, à ce moment-là la Mère de Dieu a goûté à la libération du péché originel. Il s'est produit quelque chose qu'Adam et Ève n'ont pas pu réaliser avec leur exploit gratuit. Lors de l’Annonciation, la Vierge éternelle atteignit un état incomparablement plus élevé que celui dans lequel se trouvaient Adam et Ève avant leur chute. La Mère de Dieu a eu l'honneur de goûter le dernier sapin de la création.

La Très Sainte Théotokos n'avait pas besoin de l'arrivée de la Pentecôte. De plus, elle n’avait pas besoin d’être baptisée. Ce que les apôtres ont vécu le jour de la Pentecôte, lorsque par la puissance du Saint-Esprit ils sont devenus membres du Corps du Christ, et ce qui nous arrive à tous pendant le sacrement du Baptême, est arrivé à la Mère de Dieu le jour de l'Annonciation de l'Archange.

C'est dans cette perspective qu'il faut interpréter la parole de saint Paul. Jean de Damas, que le jour de l'Annonciation, la Mère de Dieu a reçu le Saint-Esprit, qui l'a purifiée et lui a donné le pouvoir de contenir la Divinité du Verbe, ainsi que le pouvoir de lui donner naissance. Cela signifie que du Saint-Esprit, la Vierge éternelle a reçu non seulement sa grâce purificatrice, mais aussi « contenant » et « enfantant » Parole divine en tant que personne (Fêtes du Seigneur, Hierotheos Vlahos, métropolite de Nafpaktos et Saint Blaise, pp. 17-24).

Saints Pères à propos de la Mère de Dieu.

Tu es la couronne de la virginité, Tu es la Vierge Mère ! Et lequel des gens est capable de louer de manière adéquate la Marie toute chantée ? Ô miracle ! Elle est à la fois Mère et Jeune Fille ! ( Dernier mot sur III Conseil œcuménique).

Du prince de ce siècle étaient cachées la virginité de Marie, sa naissance et aussi la mort du Seigneur, trois sacrements bruyants qui se produisaient dans le silence de Dieu.

Martyr Justin le Philosophe :

La puissance de Dieu, qui est venue sur la Vierge, l'a éclipsée et a fait fructifier la Vierge.

Saint Grégoire de Nysse :

Une seule et même Mère et Vierge : ni la virginité ne l'empêchait d'accoucher, ni la naissance ne violait la virginité.

Celle qui a prononcé les paroles : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole » (Luc 1, 38) soit après avoir conçu la Vierge dans son sein, soit après avoir enfanté la Vierge. , car le prophète a annoncé non seulement ce que la Vierge allait concevoir, mais aussi ce qu'elle allait enfanter (Ésaïe 7 : 14).

Vénérable Jean de Damas :

La toujours Vierge Marie est la Mère de Dieu. La Très Sainte Vierge Marie a donné naissance à Celui qui, étant le vrai Dieu, au moment même de sa conception dans son sein, a revêtu la nature humaine dans l'unité de son hypostase. Ainsi, même dans l'incarnation d'Elle, Il était, et après l'incarnation, Il reste invariablement l'unique Personne Divine, comme Il existait depuis l'éternité avant l'incarnation. Elle a donné naissance au Seigneur Jésus-Christ - non pas selon sa divinité, mais selon l'humanité, qui, cependant, dès le moment même de son incarnation, s'est inséparablement et hypostatiquement unie en lui avec sa divinité. Dès le moment de son incarnation, elle fut déifiée par Lui et devint Sienne à Son Visage Divin. Ainsi, la conception et le séjour dans le sein de la Vierge pendant une certaine période de grossesse, ainsi que la naissance d'elle appartenaient en réalité à sa divine personne. Elle n'a pas accouché homme ordinaire, mais le vrai Dieu, et pas seulement Dieu, mais Dieu dans la chair, qui n'a pas apporté un corps du ciel et n'a pas traversé Elle comme par un canal, mais qui a reçu de Sa chair, consubstantielle à nous, qui a reçu l'hypostase en Lui-même .

Saint Jean Chrysostome :

Le Saint-Esprit brillait dans un pur miroir, dans le corps immaculé de la Vierge, formant un Homme parfait non pas selon la loi de la nature, non pas dans le temps, non pas à partir d'une semence humaine, mais avec une seule apparence, une puissance spirituelle et sainte, il s'est déplacé la Vierge à naître, cherchant inexplicablement l'embryon en elle, comme si c'était quel genre de tissu pour sauver les gens.

La Vierge (Ève) nous a chassés du paradis, par la Vierge (Marie) nous avons retrouvé vie éternelle- de quoi ils sont condamnés, ils sont couronnés.

Vénérable Siméon le Nouveau Théologien :

Le Seigneur a emprunté la chair la plus pure à sa Mère Immaculée et lui a donné la Divinité à la place de la chair qu'elle lui avait donnée. Oh, un échange merveilleux et merveilleux.

Saint Grégoire Palamas :

La Vierge-Mère est pour ainsi dire la seule frontière entre la nature divine créée et incréée. Et tous ceux qui voient Dieu Le reconnaîtront comme le lieu de l’Inconcevable. Et tous ceux qui louent Dieu la chanteront après Dieu. Elle est la cause des bénédictions et des dons qui l'ont précédée auprès de la race humaine, la Donatrice du présent et l'Intercesseur de l'éternel. Elle est le fondement des prophètes, le commencement des apôtres, le fondement des martyrs, le fondement des docteurs. Elle est la gloire de ceux qui sont sur terre, la joie de ceux qui sont au ciel, la parure de toute la création. Elle est le commencement, la source et la racine de l'espérance préparée pour nous au ciel, que nous soyons tous dignes de recevoir par ses prières pour nous, à la gloire de Celui qui est né avant les siècles du Père et dans Dernièrement Jésus-Christ, notre Seigneur, incarné d'Elle.

Saint Grégoire de Nysse :

En parlant de l'Incorrompu et de l'Inartificiel, il est impossible d'utiliser le mot « conception » dans le sens propre, car les mots « virginité » et « conception charnelle » sont incompatibles dans Un seul et même.

Mais tout comme le Fils nous a été donné sans père (terrestre), de même l'Enfant naît sans conception charnelle. Tout comme la Vierge ne savait pas comment se formait dans son corps un corps agréable à Dieu, elle n'a pas ressenti la naissance. Selon le témoignage de la prophétie, elle a accouché sans maladie : « avant que ses douleurs arrivent, elle s'est résolue à avoir un fils » (Is. 66, 7).

Révérend Éphraïm Sirine :

La Vierge Marie est devenue pour nous le ciel, le trône de Dieu, parce qu'Il est descendu et a habité en Elle. la plus haute divinité, afin de nous exalter... En Elle, la Divinité s'est revêtue pour nous d'une robe, afin que par elle nous puissions recevoir le salut.

Vénérable Nicodème Sviatogorets :

Lorsque vous verrez l'icône de la Très Sainte Théotokos, tournez votre cœur vers Elle, la Reine du Ciel, et remerciez-la pour le fait qu'elle s'est montrée si prête à se soumettre à la volonté de Dieu, qu'elle a donné naissance, nourri et élevé le Sauveur du monde, et que dans notre combat invisible, elle ne manque jamais d'intercession pour nous aider.

Nikifor Callistus :

Elle était de taille moyenne ou, comme d’autres disent, un peu plus que la moyenne. Ses cheveux étaient dorés, ses yeux étaient vifs, ses sourcils arqués et foncés, son nez droit et allongé, ses lèvres épanouies, son visage n'était ni rond ni pointu, mais quelque peu allongé, ses bras et ses doigts étaient longs.

Saint Ambroise de Milan :

Elle était Vierge non seulement de corps, mais aussi d'âme : humble de cœur, prudente dans les paroles, prudente, réticente, amoureuse de la lecture... travailleuse, chaste de parole, ne considérant pas l'homme, mais Dieu comme son juge. pensées. Ses règles étaient de n'offenser personne, d'être gentil avec tout le monde, d'honorer les aînés, de ne pas envier ses égaux, d'éviter de se vanter, d'être raisonnable, d'aimer la vertu. A-t-elle déjà offensé ses parents, même par l'expression de son visage, ou été en désaccord avec ses proches, fière d'elle devant une personne modeste, s'est-elle moquée des faibles ou a-t-elle évité les pauvres ? Elle n'avait rien de sévère dans son regard, rien d'imprudent dans ses paroles, rien d'indécent dans ses actes : des mouvements modestes du corps, une démarche tranquille, même une voix ; Son apparence était donc le reflet de l'âme, la personnification de la pureté.

Nikifor Callistus :

Au cours de la conversation, elle a gardé une dignité modeste, n'a pas ri, ne s'est pas indignée et n'était pas particulièrement en colère. Complètement naïve, simple, elle ne pensait pas du tout à elle-même, et loin d'être efféminée, elle se distinguait par une totale humilité. Elle se contentait de la couleur naturelle de ses vêtements, comme le prouve désormais son couvre-chef sacré. Bref, il y avait une grâce particulière dans toutes ses actions.

Hiéromartyr Ignace le Porteur de Dieu :

Nous savons tous que la Toujours Vierge Mère de Dieu est remplie de grâce et de toutes les vertus. On dit qu'elle était toujours joyeuse dans la persécution et les ennuis, qu'elle n'était pas bouleversée par le besoin et la pauvreté, qu'elle n'était pas en colère contre ceux qui l'insultaient, mais qu'elle leur faisait même du bien. Elle était douce dans la prospérité, miséricordieuse envers les pauvres et les aidait autant qu'elle le pouvait, elle était une enseignante en piété et en toutes bonnes actions. Elle aimait particulièrement les humbles, car elle-même était remplie d'humilité. Ceux qui l’ont vue lui font beaucoup d’éloges. Des personnes dignes de confiance ont raconté à son sujet que, grâce à sa sainteté, dans son apparence, ses natures angélique et humaine étaient unies.

Saint Denys l'Aréopagite :

Lorsque j'ai été amené devant le visage de la Vierge divine et très lumineuse, une grande et incommensurable lumière divine m'a enveloppé de l'extérieur et de l'intérieur, et un parfum si merveilleux s'est répandu autour de moi que ni mon corps faible ni mon esprit lui-même n'ont pu supporter. des signes et des prémices si abondants et si grands, la félicité et la gloire éternelles. Mon cœur s'est évanoui, mon esprit s'est évanoui à cause de sa gloire et de sa grâce divine ! L'esprit humain ne peut imaginer aucune gloire et aucun honneur (même dans l'état de personnes glorifiées par Dieu) plus élevés que le bonheur que j'ai goûté alors, indigne, mais honoré par la miséricorde et béni au-delà de toute imagination.

Saint Théophane le Reclus :

Annonciation et établissement du sacrement du Corps et du Sang. Quelle combinaison ! Nous participons au vrai Corps et au vrai Sang du Christ - ces mêmes qui, dans l'Incarnation, ont été reçus du sang immaculé de la Très Pure Vierge Théotokos. Ainsi, dans l'Incarnation, qui a eu lieu à l'heure de l'Annonciation, a été posée la base du sacrement du Corps et du Sang. Et maintenant, cela est porté à la mémoire de tous les chrétiens, afin que, en se souvenant de cela, ils honorent la Très Sainte Théotokos comme leur vraie Mère, non seulement comme livre de prières et intercesseur, mais aussi comme nourricière de tous. Les enfants se nourrissent du lait de leur mère et nous nous nourrissons du Corps et du Sang qui viennent de la Très Sainte Vierge Marie.

Saint Démétrius de Rostov :

Qui ne serait pas surpris que pendant toute la période allant du crime d'Adam à l'incarnation de la Parole de Dieu, venue sur terre pour sauver le genre humain en six mille ans, pas une seule vierge n'ait été trouvée sur terre qui soit pure non seulement dans le corps, mais aussi dans l'esprit ? Elle seule s'est avérée être la première et la dernière Vierge qui, par sa pureté physique et spirituelle, est devenue digne d'être l'église et le temple du Saint-Esprit. Et de même alors, grâce à sa pureté vierge, elle monta et s'approcha de Dieu le Saint-Esprit et s'unit en un seul esprit avec Dieu, comme le dit l'Écriture : « celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor. 6:17), ainsi et dans sa très honorable Assomption, elle monta par la même marche vers lui, au ciel et au-dessus du ciel. Elle est montée vers Dieu le Fils par le niveau de l'humilité, car par l'humilité elle est devenue digne d'être sa Mère. Par le même pas, Elle est montée au ciel et a surpassé en honneur et en dignité tous les visages des saints... Par le même niveau élevé d'humilité la plus profonde, Elle a atteint le plus grand honneur de la Naissance de Dieu, la maternité incorruptible, car au cours de Ses humbles paroles : « Voici la Servante du Seigneur » (Lc 1, 38) dans son sein vierge très pur « Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous » (Jean 1, 14). L'humilité est le fondement de tout, et toutes les autres vertus servent comme une sorte de superstructure sur ce fondement. Et dans sa vie, la Très Pure Vierge s'est surtout rapprochée de Dieu par l'humilité, qui dit : « Sur qui regarderai-je : les humbles et les esprits contrits » (Is. 66, 2). Avec la même humilité et dans son Assomption, Elle est montée au ciel et a été élevée avec gloire au trône du Royaume des Cieux, car l'humilité règne comme la Très Pure Vierge là où l'orgueil a été abattu.

Elle est montée jusqu'à la troisième personne la plus élevée de la Sainte Trinité - Dieu le Père - par la troisième marche la plus élevée - l'amour, car selon l'Apôtre « le plus grand d'entre eux est l'amour » (1 Cor. 13 : 13). Par elle, elle est devenue la Fille du Père Céleste. Comment la Très Pure Vierge a aimé Dieu, aucune langue ne peut l'expliquer, aucun esprit ne peut le comprendre, car l'amour est l'un des secrets inconnus du cœur, connu seulement de Dieu et du cœur qui cherche.

Les gens ont différents types d’amour : ils aiment leurs parents d’une manière particulière, ou un ami, ou un fils. L'amour de la Très Pure Vierge n'avait aucune différence, car Celui qu'elle aimait était pour elle à la fois Père et fils unique, et l'Époux incorruptible. Tout son amour universel était dirigé vers le Dieu unique et, pour elle, elle était appelée l'épouse du Saint-Esprit et la Mère de Dieu, le Fils et la Fille, non par une communion telle que tous deviennent des enfants fidèles de Dieu. Dieu, selon les paroles de l'Écriture : « À ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir d'être enfants de Dieu » (Jean 1 : 12), et ailleurs : « Et je vous recevrai. Et je serai un Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant" (2 Cor. 6 : 17-18). La Très Pure Vierge est devenue fille de Dieu le Père par une autre assimilation incomparablement plus élevée, la plus honnête et la plus étroite.

Imaginons qu'un certain homme ait recueilli deux jeunes filles orphelines, les ait élevées comme des filles, les ait appelées toutes les deux ses filles, puis ait fait de l'une d'elles l'épouse de son fils de sang-mêlé. Cette jeune femme, qui était mariée à son fils, devient, selon la loi de la nature, sa fille la plus proche, plus apparentée à lui que cette jeune femme qui n'était pas mariée à son fils. Car celle-ci n'est que sa fille nommée, la première, et selon la loi de nature, elle devient sa fille, puisqu'elle devient une seule chair avec son fils, selon la loi de nature - la fille du même père. La même chose peut être dite à propos de la Très Pure Mère de Dieu. Ainsi, par ces trois étapes (je n'en mentionne pas d'autres innombrables), la Mère de Dieu monte maintenant vers ce qui est en haut : vers Dieu le Saint-Esprit - avec une pureté vierge, vers Dieu le Fils avec humilité et vers Dieu le Père - avec amour. Je dirai plus : par toutes ces étapes, elle est montée vers le Dieu unique dans la Trinité. Car par ce qu'elle a plu à Dieu le Saint-Esprit, elle a plu à Dieu le Fils et à Dieu le Père ; par ce qu'elle a plu à Dieu le Fils, elle a plu à la fois à Dieu le Père et à Dieu le Saint-Esprit ; par ce qu'elle a plu à Dieu le Père, elle a plu à Dieu le Fils et à Dieu le Saint-Esprit.

Saint Ignace (Brianchaninov) :

Le corps divin de l'Homme-Dieu a été conçu divinement et est né divinement. Vierge. a accompli la naissance, étant au moment de la naissance rempli de la plus sainte joie spirituelle. La maladie n’a pas accompagné cette naissance, tout comme la maladie n’a pas accompagné la séparation d’Ève d’Adam.

La Mère de Dieu était le seul vaisseau verbal dans lequel Dieu demeurait de tout son être.

Avec toute la grandeur de la Mère de Dieu, sa conception et sa naissance ont eu lieu selon droit général l'humanité, par conséquent, la confession générale du genre humain sur la conception dans les iniquités et la naissance dans le péché appartient à la Mère de Dieu. La Mère de Dieu confesse devant toute l'humanité dans l'Évangile... que le Dieu qu'elle est né est aussi son Sauveur. Si Dieu est son Sauveur, alors elle a été conçue et née dans le péché selon la loi générale de l’humanité déchue.

La descente du Saint-Esprit sur la Vierge éternelle a eu lieu deux fois. Pour la première fois, le Saint-Esprit est descendu sur elle après l'évangile prononcé par l'archange Gabriel, l'a purifiée, pure selon la compréhension humaine, l'a rendue pure de grâce, capable de recevoir en elle la Parole de Dieu et de devenir sa Mère... La deuxième fois, le Saint-Esprit est descendu sur la Vierge le jour de la Pentecôte... Ensuite, le Saint-Esprit a détruit en Elle la domination de la mort éternelle et du péché originel, l'a élevée à un niveau élevé de perfection chrétienne et a fait d'elle une nouvelle personne. à l'image du Seigneur Jésus-Christ.

La Mère de Dieu ne connaissait pas la lutte contre les désirs charnels : avant que la luxure puisse agir en Elle, le Saint-Esprit descendit sur Elle, imprégna sa pureté, lui donna un plaisir spirituel auquel son cœur s'accrochait.

La Vierge éternelle est au-dessus de tous les saints, à la fois parce qu'elle est devenue la Mère de l'Homme-Dieu, et parce qu'elle a été l'auditrice et l'exécutrice la plus constante, la plus attentive des enseignements proclamés par le Dieu-Homme. Homme.

Tout comme le Seigneur a remplacé Adam par lui-même, il a remplacé Ève par la Mère de Dieu. Ève, créée vierge, a transgressé le commandement de Dieu et n'a pas pu conserver le saint sentiment de virginité... La Mère de Dieu, conçue et née dans le péché de ses ancêtres, s'est préparée avec une attitude chaste et agréable à Dieu. la vie dans un vase de Dieu.

Le troisième jour après sa bienheureuse Dormition, la Mère de Dieu est ressuscitée et vit désormais au ciel corps et âme. Elle ne vit pas seulement au ciel, elle règne au ciel... La Sainte Église, se tournant avec des supplications vers tous les plus grands saints de Dieu, vers tous les anges et archanges, leur dit : « Priez Dieu pour nous », demande-t-elle. la Mère de Dieu seule : « Sauvez-nous ».

Patericon de Moscou :

À l'été 1395, Tamerlan envahit les frontières russes. Il se vantait que l'herbe ne pousse pas là où son cheval marche. Tamerlan avait déjà pris la ville d'Elets, battu de nombreuses personnes et se dirigeait vers Moscou. Le grand-duc Vasily Dimitrievich rassembla à la hâte une armée et attendait un formidable invité à Kolomna. Il a été décidé de transférer la célèbre icône de Vladimir de Vladimir à Moscou. Il y avait des cris dans les églises de Moscou, d'innombrables bougies brillaient devant les icônes... Les habitants de Moscou avec la famille grand-ducale et tout le clergé se sont rendus au champ Koutchkovo pour rencontrer l'icône, et un miracle s'est produit. A l'heure de la rencontre de l'icône à Moscou, Tamerlan dormait dans sa tente. Dans un rêve, il vit une haute montagne. Des saints aux verges d'or descendaient de la montagne vers lui, au-dessus d'eux dans les airs dans une grandeur indescriptible, dans le rayonnement des rayons lumineux, se tenait la Vierge radieuse. Les ténèbres des anges entouraient la Vierge et tenaient dans leurs mains des épées de feu. Tamerlan se réveilla avec horreur et appela les sages. « Cette Vierge, disaient-ils, est l'intercesseur des Russes, la Mère du Dieu chrétien... Sa puissance est irrésistible. » Tamerlan ordonna à ses hordes de rebrousser chemin. « Tamerlan s'enfuit, dit le chroniqueur, poussé par la puissance de la Sainte Vierge. »

Patericon de la Trinité :

Un jour, tard dans la nuit, Vénérable Serge il accomplit la règle de la cellule et chanta l'Akathiste devant l'icône de la Mère de Dieu, ce qu'il faisait tous les jours... Lorsqu'il eut fini la prière, son âme sentit l'approche d'un phénomène céleste et il dit à son gardien de cellule, le Moine Michée : « Attention, mon enfant : nous allons maintenant avoir une merveilleuse visite. » Et aussitôt une voix se fit entendre : « Voici, le Très Pur arrive ! » ... L'aîné se leva, sortit dans le couloir, et ici une lumière plus brillante que le soleil brillait sur lui. Il vit la Très Sainte Vierge, accompagnée des apôtres Pierre et Jean le Théologien... Incapable de supporter ce merveilleux rayonnement et la gloire indescriptible de la Mère de la Lumière, le moine Serge tomba la face contre terre. Mais la bonne Mère le toucha et lui dit : "N'aie pas peur, Mon élu. Ta prière pour tes disciples a été exaucée. Ne t'afflige plus pour ton monastère. Désormais, il sera en abondance en tout - pas seulement pendant ta vie." vie, mais aussi après cela, comment aller à Dieu ? Je ne quitterai pas cet endroit et je le garderai toujours.

Icône de la Bienheureuse Vierge Marie de la Dormition de Kiev-Petchersk

L'histoire de cette icône nous ramène aux temps anciens, lorsqu'elle prospérait magnifiquement en Russie kiévienne printemps de l'Orthodoxie, quand révérends pères Le monachisme russe, Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk ont ​​rassemblé une armée respectueuse de moines dans les grottes sombres, et la Mère de Dieu, qui a choisi leur monastère comme sa demeure terrestre, a témoigné par de grands et indicibles miracles de sa faveur envers ce grand et merveilleux. lieu et, après avoir établi le monastère spirituel, a voulu y ériger un temple merveilleux pour lui-même.

Ce temple a été prophétisé. Le prince varègue Shimon, venu au service du bienheureux prince Yaroslav et sauvé de la mort sur le champ de bataille par le pouvoir de la Mère de Dieu, dit à Antoine et Théodose que le Christ lui avait ordonné de l'emmener dans leur monastère et de pendre le autel la précieuse couronne et la ceinture qui ornaient auparavant le crucifix construit par le père de Shimon. Lors d'une tempête en mer, l'apparition miraculeuse d'une église merveilleuse suivit Shimon et une voix se fit entendre disant que « c'est l'image de l'église construite par les moines au nom de la Mère de Dieu, et que cette église aura 20 ans ». ceintures en largeur, 30 en longueur et 50 en hauteur. Quelques années plus tard, après avoir retrouvé saint Antoine à Kiev, Shimon leur remit une ceinture d'or en disant : « C'est la mesure de la fondation de la future église. » Dans le même temps, il a également présenté une couronne, demandant de la suspendre au futur autel sacré.

Le moine Antoine remit ces objets au moine Théodose, lui prédisant qu'il construirait une église.

Shimon, dans le monachisme Simon, a fait un don important pour la construction de l'église et l'a ensuite visité souvent.

En 1075, quatre architectes d'églises très riches et qualifiés sont venus de Constantinople au monastère des moines Antoine et Théodose de Petchersk et ont déclaré :

Par où voulez-vous commencer à construire une église ? Les moines répondirent :

Où le Seigneur indiquera le lieu.

C’est une chose merveilleuse », notèrent alors les maîtres, « vous avez prévu l’heure de votre mort, vous nous avez donné tant d’argent, tant d’or pour le travail, et vous n’avez pas choisi un autre endroit pour l’église.

Entendant de tels discours qui leur étaient incompréhensibles, les moines Antoine et Théodose appelèrent tous les frères et en leur présence demandèrent aux étrangers :

Dites-nous toute la vérité, ce que signifient vos paroles.

Les maîtres ont dit ce qui suit :

Un jour, alors que nous dormions dans nos maisons, au lever du soleil, de beaux jeunes hommes sont venus vers chacun de nous avec une invitation : « La reine vous appelle aux Blachernes » - un temple à proximité de Constantinople. Nous sommes allés à l'appel, emmenant avec nous des amis et des parents, et nous nous sommes tous retrouvés en même temps aux Blachernes. Là, nous avons appris les uns des autres que nous entendions tous le même appel de la Reine et que nous étions appelés par les mêmes jeunes hommes. Et là, nous avons vu la reine entourée de nombreux soldats et nous l'avons adorée. La reine nous a dit : « Je veux me construire une église en « Rus », à Kiev ; Je t’ordonne d’emporter avec toi trois années d’or et d’aller le construire. Nous nous sommes inclinés à nouveau et lui avons répondu : « Lady Queen ! Tu nous ordonnes d'aller dans un endroit lointain et étranger, où nous ne sommes jamais allés auparavant. Chez qui allons-nous y aller ? La reine nous explique : « J'envoie avec vous Antoine et Théodose, qui viennent ici » ; et là nous vous avons vu. Alors nous avons demandé : « Pour trois ans, tu nous donnes, ô Dame, de l'or ; Dis à ces moines de nous apporter de la nourriture et tout ce dont nous avons besoin, et Toi-même tu sais de quoi nous récompenser. A cela la reine dit : « Antoine, debout ici, ne fera que vous bénir pour votre travail, et lui-même partira vers le repos éternel, et Théodose le suivra la deuxième année ; prends, comme je te l'ai dit, de l'or en réserve et continue ton chemin tranquillement. Personne ne peut vous récompenser comme moi. Je vous donnerai ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu et ce qui ne vient pas au cœur de l'homme, et moi-même je viendrai à l'église et j'y vivrai. il." La Dame nous a également donné les reliques des martyrs Artémius, Polyeuctus, Léontius, Akakios, Arethas, Jacob et Théodore et nous a ordonné de placer ces reliques dans les fondations du futur temple. Ayant reçu d'elle les reliques, l'or et tout le nécessaire, nous lui avons demandé quelle était la taille de l'église. Elle nous a répondu : « Dans la mesure j'ai envoyé la ceinture de mon Fils selon son commandement. Mais allez dans un endroit dégagé et vous verrez la taille du futur temple. Nous sommes sortis, avons vu l'église dans les airs et nous nous sommes souvenus de sa taille et de ses contours ; puis, revenant, ils demandèrent encore à la reine : « Maîtresse, au nom de qui voulez-vous bâtir un temple ? Et elle répondit : « Je veux le nommer en mon nom. » Nous n'avons pas osé demander ce nom. La Reine elle-même a dit : « L'Église sera la Mère de Dieu » et nous a remis cette sainte icône de l'Assomption avec les mots : « Que cette icône soit le vicaire ». Nous nous sommes à nouveau inclinés devant elle et sommes rentrés chez nous, emportant avec nous l'icône reçue des mains de la Reine.

Après cette histoire, tout le monde a glorifié Dieu et sa Mère. Anthony a dit aux artisans qu'il n'avait pas quitté cet endroit avec le moine Théodose depuis longtemps. Les Grecs juraient :

De tes mains, nous avons reçu l'or devant de nombreux témoins ; nous vous avons accompagné aux navires, avons vu votre départ et, après avoir passé un mois chez nous après votre départ, nous sommes partis ; et voilà déjà le 10ème jour que nous avons quitté Constantinople.

Alors le moine Antoine leur dit :

Tchad ! Le Christ vous a accordé une grande grâce. Les jeunes hommes qui vous sont apparus étaient des anges brillants, et la Reine des Blachernes est la Très Pure Mère de Dieu toujours Vierge Marie elle-même, entourée de forces angéliques éthérées. Comment Elle vous a montré l’image de notre visage, Dieu seul le sait. Béni soit votre venue et votre aimable compagnon - l'honnête icône de la Dame Théotokos.

Telle est l'origine miraculeuse de ce trésor inestimable de la Laure de Petchersk de Kiev - la merveilleuse icône de la Dormition de la Mère de Dieu.

De grands miracles ont accompagné toute la construction de l'église de Kiev, qui a reçu le nom de « Grande ».

Pour connaître l'endroit où elle a été construite, les moines Antoine et Théodose ont demandé un signe à Dieu : un matin, tout le lieu où l'église a été construite plus tard s'est avéré sec, alors qu'il y avait de la rosée autour d'elle ; une autre nuit, le même phénomène se reproduisit, mais dans l'ordre inverse, c'est-à-dire que la rosée ne tomba que sur un seul lieu saint. Par les prières des saints, le feu tomba du ciel sur l’emplacement délimité par la ceinture de Simon, recouvert de broussailles, pour brûler les broussailles et faire une dépression comme un fossé. Les reliques données aux artisans des Blachernes par la Très Sainte Théotokos étaient placées au pied des murs. Après avoir fondé l'église, le moine Antoine mourut bientôt, comme la Dame l'avait prédit, et la deuxième année après lui, après avoir retiré l'église de ses fondations, le moine Théodose mourut également, et déjà le troisième abbé, le bienheureux Étienne, construisit une église , qui a été consacrée lors de nouveaux grands miracles.

L'icône miraculeuse de l'Assomption, apportée par les architectes grecs de Constantinople, se trouve encore aujourd'hui dans Grande église Laure de Kiev-Petchersk. Il est monté sur des cordons de soie au-dessus des portes royales de l'iconostase principale et, après le service, il est descendu sur le pupitre pour ceux qui prient. L'icône est insérée dans un grand cercle argenté et recouverte d'une chasuble en or pur, décorée pierres précieuses. Il mesure 9 pouces de haut et 6 1/2 de large.

Dans tous les désastres qui ont éclaté à Kiev et à la Laure, l'icône est restée indemne. Devant ce sanctuaire chéri, Pierre le Grand, marchant près de Poltava, a prié pour obtenir de l'aide et, en revenant, a glorifié la Mère de Dieu pour obtenir de l'aide. Lorsqu'un incendie éclata dans la Laure en 1718, après en avoir reçu la nouvelle, Pierre demanda tout d'abord :

L'icône miraculeuse est-elle intacte ?

Apprenant qu'il était conservé, l'empereur s'écria :

Ainsi, tout est préservé !

Les jours difficiles et dangereux pour la ville, l'icône était portée autour de la clôture. Lorsque les Turcs assiégèrent Tchigirine en 1677 et que le danger menaçait Kiev, l'icône miraculeuse fut transportée dans la ville le 27 août presque toute la journée. Ils l'ont transporté de la même manière à Kiev en 1812.

Elle est célébrée le 3 mai et le 15 août. Chaque mercredi avant le début de la liturgie, un chant akathiste est interprété devant celle-ci. En fonction de l'endroit où elle est apparue, l'icône est également appelée « Blachernes ».

L'apparence de l'icône est la suivante : la Mère de Dieu est représentée reposant sur un lit ; l'Évangile est devant le lit ; il y a 5 apôtres autour de la tête et des pieds de la Mère de Dieu ; le Suprême Pierre est en tête avec un encensoir, Paul du côté gauche tombe aux pieds de la Mère de Dieu, au milieu du lit le Sauveur a accepté l'âme de la Mère de Dieu dans ses bras, et près de la tête du Sauveur, il y a deux anges ailés.

Un pèlerin respectueux qui a visité la Laure de Kiev-Petchersk et lu les légendes sur l'icône miraculeuse n'oubliera jamais ces sentiments qui remuent l'âme lorsqu'il, dans une foule de pèlerins après la liturgie, s'approche de l'icône de l'Assomption descendue de l'iconostase et allongé sur le pupitre.

Quelles mains ont dessiné l’image du départ du Très-Pur vers le ciel ? Mais elle-même a tenu cette icône dans ses bras, la remettant aux 4e architectes, qui reposent avec leurs reliques dans la même Laure de Kiev-Petchersk.

Les moines Antoine et Théodose la prirent dans leurs bras, elle fut embrassée avec révérence et de nombreux saints l'adorèrent... Et maintenant, devant ses chrétiens, crient : « Réjouis-toi, ô Joyeux, qui ne nous abandonne pas dans ta Dormition... »

« Vous révélant le Conseil Éternel, la Demoiselle, Gabriel est apparu... " chante la Sainte Église au début du service festif de la grande fête de l'Annonciation.

Jusqu'à l'âge de 14 ans, la Sainte Vierge était élevée dans le temple, puis, selon la loi, elle devait quitter le temple à l'âge adulte et soit retourner chez ses parents, soit se marier. Les prêtres voulaient la marier, mais Marie leur annonça sa promesse à Dieu : rester Vierge pour toujours. Ensuite, les prêtres l'ont fiancée à un parent éloigné, Joseph aîné, âgé de 80 ans (il avait déjà deux filles et quatre fils), qui était également un descendant du roi David, afin qu'il prenne soin d'elle et protège sa virginité. .

Les Saints Pères de l'Église - Athanase le Grand, Basile le Grand, Jean de Damas - indiquent que, sous couvert de mariage, le Seigneur a protégé la Bienheureuse Vierge Marie de la méchanceté de l'ennemi du genre humain, le diable, ainsi lui cachant qu'elle est la très Sainte Vierge prophétisée par Isaïe. Vivant dans la ville galiléenne de Nazareth, dans la maison de Joseph, la Bienheureuse Vierge Marie menait la même vie modeste et solitaire qu'au temple.

Un jour, la Bienheureuse Vierge Marie lisait le livre du prophète Isaïe et s'arrêta à l'endroit où il était dit : « voici, une vierge recevra et enfantera un Fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel» (ce que Dieu veut dire avec nous) (Is. 7, 14) et réfléchi sur la grandeur de Celle qui sera digne d'être la Mère de Dieu. De tout son cœur, Sainte Marie voulait voir l'Élu de Dieu et, dans une profonde humilité, elle voulait être sa dernière servante.

Et puis un ange lui apparaît et la salue : « Réjouis-toi, Bienheureux. Le Seigneur est avec toi : tu es bénie entre les femmes" Ces paroles sont devenues la première « bonne nouvelle » pour l’humanité après sa chute.

Lorsqu'elle le vit, elle fut gênée par ses paroles et se demanda ce que signifiait cette salutation.

Et l'Ange lui dit : « Ne crains rien, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu ; et voici, tu deviendras enceinte et tu enfanteras un Fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David ; et il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son royaume n'aura pas de fin. - Marie dit à l'Ange : comment cela se passera-t-il alors que je ne connais pas mon mari ? L'Ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu... Alors Marie dit : Voici la Servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole. Et l'Ange la quitta" (Luc 1 : 28-38).

On pense que c'est à ce moment-là qu'eut lieu le mystère de l'incarnation du Fils de Dieu.

Si la juste Sarah a reçu d'elle la nouvelle de la naissance d'Isaac avec confusion, et que le juste Zacharie, avec une préfiguration similaire de la naissance du Précurseur du Seigneur, a exigé un signe de l'ange, alors combien plus haut que le plus juste est la Très Sainte Vierge Marie, lorsque l'annonce de la naissance d'Elle du Christ Sauveur, Fils de Dieu, surnaturel, incompréhensible, Divin, accepte sans confusion, sans méfiance.

Il est effrayant de penser à ce qui aurait pu arriver s’il n’y avait pas eu sur terre quelqu’un de plus digne de recevoir le don le plus élevé de Dieu :

Selon l'interprétation d'Irénée de Lyon, l'obéissance de la Vierge Marie contrebalance la désobéissance d'Ève. Marie devient la « nouvelle Eve ». Le texte du célèbre hymne Ave maris stella (IXe siècle) dit que le nom Eva est une anagramme du mot Ave, avec lequel Gabriel s'adressait à la « nouvelle Ève ». En d’autres termes, mentionner Ève, c’était aussi mentionner Marie. Jérôme en déduit une formule condensée : « mort - par Eve, vie - par Marie" Augustin a écrit : « à travers une femme - la mort, et à travers une femme - la vie».

La mystérieuse conception de la Vierge Marie, selon les enseignements de l'Église orthodoxe, fait référence à grand secret piété : en lui, l'humanité a apporté en don à Dieu sa création la plus pure - la Vierge, capable de devenir la mère du Fils de Dieu, et Dieu, ayant accepté le don, y a répondu par le don de la grâce du Saint Esprit. Il sait comment et de quelle manière s'effectue la demeure du Fils de Dieu dans le sein de la Sainte Vierge, selon la parole St-Jean Damascène, " seulement Dieu lui-même, et l'homme ne devrait pas spéculer sur la nature de ce qui est impénétrable et incompréhensible”.

L'Église orthodoxe croit fermement que Marie est restée vierge même après la naissance de son premier-né Jésus, selon la prophétie (Ézéchiel 44 : 2). " Et l'Éternel me dit : Cette porte sera fermée et ne s'ouvrira pas, et personne n'y entrera, car l'Éternel, le Dieu d'Israël est entré par elle, et elle sera fermée." Les icônes de la Mère de Dieu représentent trois étoiles - sur les épaules et sur le couvre-chef de la Très Sainte Vierge. Ils symbolisent la virginité qu'elle a préservée avant Noël, à Noël et après la Nativité du Christ.

Selon saint Théophane le Reclus, l'Annonciation est étroitement liée à l'établissement du sacrement du Corps et du Sang. " Nous participons au vrai Corps et au vrai Sang du Christ, les mêmes qui ont été reçus dans l'Incarnation du sang immaculé de la Très Pure Vierge Théotokos. Ainsi, dans l'Incarnation, qui a eu lieu à l'heure de l'Annonciation, a été posée la base du sacrement du Corps et du Sang. Et maintenant, cela est porté à la mémoire de tous les chrétiens, afin que, en se souvenant de cela, ils honorent la Très Sainte Théotokos comme leur vraie Mère, non seulement comme livre de prières et intercesseur, mais aussi comme nourricière de tous. Les enfants se nourrissent du lait de leur mère et nous nous nourrissons du Corps et du Sang qui viennent de la Très Sainte Vierge Marie. En mangeant de cette façon, nous buvons essentiellement le lait de ses seins.».

La date de la fête de l'Annonciation est liée à la date de la Nativité du Christ : le 25 mars correspond exactement à 9 mois du 25 décembre. On pense que le même jour, le 25 mars, a eu lieu la création du monde. L'humanité a ainsi eu une seconde chance.

Saint Jean Chrysostome appelait l'Annonciation « la racine des fêtes », le début de toutes les autres. Parmi les anciens chrétiens, il portait différents noms : « La Conception du Christ », « L'Annonciation du Christ », « Le Début de la Rédemption », « L'Annonciation de l'Ange à Marie » - et seulement au 7ème siècle le nom « Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie » a été adoptée pour toujours. Aux Ve-VIIIe siècles, en raison des hérésies qui humiliaient le Visage de la Mère de Dieu, la fête était particulièrement exaltée dans l'Église. Au VIIIe siècle, St. Jean de Damas et Théophane, métropolite de Nicée, ont compilé des canons festifs qui sont encore chantés par l'Église.

Selon les règles, ce jour-là, malgré le Carême, la liturgie complète doit être célébrée, même si l'Annonciation a lieu le Bon vendredi(la liturgie est exclue ce jour-là). En raison de sa grandeur, la fête de l'Annonciation n'est pas annulée même si elle tombe à Pâques.. Il arrive très rarement que l'Annonciation coïncide avec Pâques et que la fête semble doubler. Alors ça s'appelle Pâques Kyriopaskha. Une telle coïncidence s'est produite en 1817, 1828, 1912, 1991. Le prochain Kyriopascha aura lieu en 2075.

Les événements de l'Annonciation ont été décrits par le seul évangéliste - l'apôtre Luc. Il existe également des textes apocryphes, mais ils ne changent pas l'histoire générale de l'Annonciation, mais y ajoutent un certain nombre de détails. Les apocryphes - le soi-disant « Proto-Évangile de Jacques » et « l'Évangile du pseudo-Matthieu » (« Le Livre de la Nativité de la Bienheureuse Marie et l'Enfance du Sauveur ») racontent deux apparitions d'un ange. Gabriel est d’abord apparu à la Vierge au puits, puis seulement dans la maison de Joseph, où, par destin, elle filait un rideau de pourpre pour le temple de Jérusalem. Ces légendes apocryphes ont considérablement influencé l’iconographie de la fête.

Le sujet de l’Annonciation est depuis longtemps populaire dans la peinture religieuse. Son iconographie a commencé à se dessiner très tôt. Ses principales qualités étaient : lis- un symbole de la pureté de la Vierge Marie ; Rouet, fuseau (avec fil rouge) - une image de la chair du Christ ; livre le prophète Isaïe, lu par Marie ; branche céleste dans la main de l'Archange Gabriel ; le rameau d'olivier est un symbole de réconciliation entre Dieu et la création ; Bien- un symbole de la pureté de Marie. Les premières images sont apparues dès le IIe siècle dans les catacombes romaines, par exemple sur le mur du tombeau de Sainte Priscille. Ils se sont finalement formés au Moyen Âge et ont trouvé leur incarnation la plus complète dans les œuvres du XVe siècle.

Dans la peinture d'Europe occidentale de la proto-Renaissance, il convient particulièrement de noter les œuvres de Fra Beato Angelico, Simone Martini ; des œuvres de la Renaissance - peintures de Léonard de Vinci et Botticelli, et des œuvres du Nord - Jan van Eyck, Robert Campin et Rogier van der Weyden. À l’époque suivante, El Greco a peint plusieurs tableaux mémorables. À partir de l’époque baroque, comme pour d’autres sujets, de nombreuses libertés et déviations pénètrent dans l’interprétation de l’intrigue.

Dans la tradition iconographique, il est d'usage qu'une aile de l'archange reste étendue derrière son dos, et l'autre soit relevée en signe de salutation. Ce mouvement symbolique fait désormais partie du système liturgique orthodoxe et est exécuté par le diacre lors de la prononciation des litanies. Il ramasse main droite orarion - une image de lever l'aile de l'Archange en signe de salutation et de respect. L'Annonciation est traduite du grec par bonnes nouvelles. Traditionnellement dans église orthodoxe L'icône de l'Annonciation est placée sur les Portes Royales, entourée de quatre évangélistes. Ainsi, toute la symbolique des Portes Royales se révèle liée à l'Évangile : « … à travers l'Annonciation, la Parole est devenue la chair que nous pouvons goûter dans la communion. Et nous ne pouvons participer à ce Repas éternel que parce que nous sommes appelés par les apôtres et les évangélistes. » Les portes sont un symbole supplémentaire de la Mère de Dieu (une image de la prophétie de l'Ancien Testament d'Ézéchiel sur les portes « fermées » tournées vers l'est, par lesquelles le Seigneur entre).

La plus ancienne « Annonciation » de l’art russe (années 1040) est une mosaïque sur deux piliers de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev.

Annonciation, mosaïques sur deux piliers de Sainte-Sophie de Kiev, v. 1040

La plus ancienne représentation d’une scène de l’art russe. Dans les mains de la Mère de Dieu se trouve du fil rouge provenant d'histoires apocryphes.

Parmi les icônes russes sur ce sujet, il convient de noter « l'Annonciation d'Oustyug », peinte au XIIe siècle à Veliky Novgorod, les icônes de Roublev et de Daniil Cherny, ainsi que la fresque de Denys dans la cathédrale de la Nativité de Vierge. Les œuvres de Borovikovsky remontent à une période ultérieure.

Annonciation d'Oustyug. 30-40 ans XIIe siècle

Au Kremlin de Moscou, l'icône miraculeuse de l'Annonciation était auparavant particulièrement vénérée. La tradition raconte que sous le règne d'Ivan le Terrible, elle est apparue miraculeusement écrite sur le mur de la tour du Kremlin. Son apparition était associée aux prières adressées à la Très Sainte Théotokos pour la libération d'un certain prisonnier innocemment reconnu coupable et détenu dans la tour. Ayant entendu parler de l'icône « peinte par lui-même », le tsar Ivan le Terrible a libéré le prisonnier. Bientôt, une chapelle en bois fut construite près de l'icône miraculeuse, puis une église en pierre, et la tour commença à s'appeler la Tour de l'Annonciation.

L'un des temples les plus célèbres dédiés à cette fête est Cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou fondé comme maison-temple famille royale au Palais du Kremlin. Et le protopresbytre de la cathédrale de l'Annonciation fut le confesseur des augustes jusqu'au 20e siècle. En mars 1584, depuis le porche de la cathédrale de l'Annonciation, Ivan le Terrible aperçut une comète cruciforme. «C'est le signe de ma mort», dit-il, et quelques jours plus tard, il était parti.

Cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou

Ce jour-là, selon l'ancienne tradition russe, après la liturgie dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin, le patriarche, le clergé et les enfants relâchent des oiseaux dans la nature. Cette coutume a été relancée en 1995 et est désormais pratiquée dans de nombreux temples.

Selon les paroles de Sa Sainteté le Patriarche, cette tradition, pleine de sens profond, « symbolisant que les oiseaux ne sont plus en cage, mais en liberté, nous rappelle que dans notre libre arbitre se trouve la recherche du Royaume de Dieu. »

Cette tradition de la fête de l'Annonciation était très appréciée par saint. Patriarche Tikhon, en cette fête, il a achevé son chemin de confession, remettant son âme à Dieu.

Les paroles de l'Évangile de l'archange Gabriel et de la juste Elizabeth formaient une prière bien connue - le chant de la Très Sainte Théotokos : « Vierge Marie, réjouissez-vous, ô Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec vous; Tu es bénie entre les femmes et le fruit de tes entrailles est béni, car tu as enfanté le Sauveur de nos âmes.».

DANS tradition catholique Cela correspond à la prière Ave Maria - l'un des chants les plus beaux et les plus célèbres au monde. De nombreux morceaux de musique ont été écrits à partir du texte de la prière. Parmi les auteurs de la musique figurent Palestrina, Gounod (d'après un prélude de Bach), Dvorak, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saëns.

La "Troisième chanson d'Ellen" de Franz Schubert est souvent appelée à tort "Ave Maria de Schubert", bien qu'en fait le texte sur lequel cette musique est écrite soit tiré de Traduction allemande Le poème de Walter Scott sur la Dame celtique du lac (« Jeune fille du lac », 1810) et ne comprend que les deux premiers mots de la prière. Par la suite, l'Ave Maria a commencé à être chanté dans son intégralité sur la musique de cette chanson de Schubert, bien que le compositeur n'y ait pas pensé.

En Russie, la fête de l'Annonciation a toujours été traitée avec révérence. Les orthodoxes ne travaillaient pas ce jour-là et observaient strictement cette règle. Ils disaient que ce jour-là « la jeune fille ne tresse pas ses cheveux et l’oiseau ne construit pas de nid ». Le jour de l'Annonciation était considéré comme un jour de miséricorde. Les gens rendaient visite aux prisonniers dans les prisons et faisaient l'aumône. Des dîners étaient organisés pour les pauvres dans les chambres royales, au cours desquels l'empereur lui-même faisait de généreuses aumônes aux pauvres.

Svetlana Finogenova

Tropaire de la fête, ch. 4
Le jour de notre salut est le plus grand, et les sacrements ont été révélés depuis les siècles ; Fils le fils de Dieu Il y a des vierges et Gabriel prêche la grâce. De la même manière, nous crions aussi à la Mère de Dieu : Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec Toi !

Kondakion de la fête, ch. 8
Au Voïvode choisi, victorieux, comme si nous étions délivrés du mal, chantons en remerciement à Tes serviteurs, ô Mère de Dieu, mais comme ayant un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, t'appelons : Réjouis-toi, Mariée célibataire.

L'archange déchu, prenant la forme d'un serpent, parle à une vierge fiancée à son mari et la trompe. C'est l'automne.

La femme au Paradis n’a pas encore de nom. Ce n’est qu’après avoir été expulsé du paradis qu’Adam lui donnera le nom de Chava, ou Eve, qui signifie « vie ». Le premier maillon du péché dans la race humaine, et avec lui la cause indirecte de la mort - la femme - est appelé « vie », mais pas par moquerie, mais par prophétie.

La vie doit devenir la Fille d’Eva, à qui viendra aussi l’Archange, non seulement une fille déchue, mais une fille glorieuse. Il viendra et dira : « Réjouis-toi, plein de grâce. Le Seigneur est avec toi. » Les anges n’ont jamais prononcé de telles paroles aux gens. Ni à Moïse, ni à Élie, peu importe leur grandeur, ni à personne d’autre.

Moïse, qui vécut 40 ans dans le palais de Pharaon, 40 ans supplémentaires dans les montagnes parmi les moutons, et enfin 40 ans supplémentaires dans le désert, conduisant les Juifs, décrit dans en mots courts l'histoire de la Chute.

Luc, « le médecin bien-aimé », compagnon de Paul et l’un des 70 apôtres, a décrit l’Annonciation.

Ces histoires sont enregistrées non seulement dans des moments différents, mais aussi sur différentes langues. Moïse est en hébreu, Luc est en grec. Mais placées les unes à côté des autres, ces histoires forment une sorte d’image miroir. Toutes leurs caractéristiques principales sont identiques les unes aux autres, et seul le signe « moins » dans l'histoire mosaïque se transforme en signe « plus » dans l'Évangile.

S’il a plu au Seigneur de naître d’une femme, alors pourquoi n’est-il pas immédiatement né d’Ève ? Pourquoi cette longue tragédie sanglante et déroutante appelée « histoire » était-elle nécessaire ? Notre monde est-il vraiment comme un théâtre pour Lui ? Bien sûr que non.

Le fait est qu’il est impossible, impossible que Dieu naisse d’une femme. N’importe quel buisson peut devenir un buisson ardent si Dieu le veut. Mais tout le monde ne peut pas être le réceptacle de la plus haute grâce. Dans la plupart des cas, le buisson brûlera dans la flamme du Divin et, pour parler de l’Évangile, « les outres éclateront et le vin se répandra ».

Toutes les femmes ont la même nature et les organes du sexe sont adaptés à la grossesse et à l'accouchement. Mais toutes les femmes n’ont pas les mêmes pensées, la même pureté, la même prière, le même désir de ne servir que l’Un et personne d’autre. Le Seigneur s'est incarné et est devenu homme dès qu'il a trouvé Celui à qui l'Incarnation est devenue possible.

Toute l'histoire du monde avant Noël, dit Jean de Damas, allait vers la naissance de l'humanité. meilleure fleur- Mère de Dieu. Et dans le mot « Mère de Dieu », dit Damascène, est contenue toute la Providence de Dieu pour le monde de l’Ancien Testament.

A cet effet - l'élection d'une personne - Abraham. A cet effet, le don d'une descendance à Abraham et la transformation de cette descendance en un peuple nombreux. C’est dans ce but que la Loi a été donnée au peuple. (Il fallait séparer et protéger ce peuple de tous les autres pour élever en ses profondeurs une Vierge digne de devenir la Mère du Messie.)

Et c'est ainsi qu'elle est née.

Les années de la vie au Temple se sont déjà écoulées, inaperçues des regards indiscrets - des années enveloppées de mystère, imprégnées de grâce ; des années vécues sous le regard vigilant Oeil qui voit tout.

La jeune fille était déjà devenue une fille et il était impossible de rester plus longtemps au Temple. Ils l'avaient déjà fiancée à un veuf de sa propre tribu, qui devait garder et protéger le trésor qui lui était confié.

Elle n'a jamais été inactive. Au fil des années de vie au Temple, elle a pris l'habitude d'alterner prière et travail, et travail avec lecture et contemplation de Dieu. Et puis elle était aussi occupée quand, sans ouvrir les portes, l'archange apparut dans sa maison.

Il y a des icônes de la Vierge qui tournent. C'est plutôt un symbole qu'un fait, puisque dans Son sein et à partir de Son sang, la Chair a été tissée pour l'Éthéré. La rotation l'indique. Et il y a des icônes où Elle lit. Il lit, bien sûr, l’Écriture et peut-être les paroles mêmes où il est dit : « Voici, la Vierge sera enceinte et enfantera un fils. »

D'une manière ou d'une autre, le Livre est plus approprié. Ses nombreuses lettres, points et crochets ressemblent tellement à l’abondance de branches et de feuillage d’un arbre. La Vierge Marie a corrigé l’erreur d’Evina et a réparé sa désobéissance précédente. Dans le feuillage de l'arbre du paradis Alors le serpent s'est caché, et dans les lettres de ce livre réside une signification céleste. Là, près de l'arbre, l'ancêtre était extrêmement déraisonnable, confiante et hâtive dans ses décisions. Ici, Marie fait preuve de retenue et de sagesse. Elle démontre qu’elle vit une expérience spirituelle rare, presque impossible pour son adolescence.

Plus récemment, le même Archange, « Gabriel debout devant Dieu » (Luc 1, 19), est apparu dans le Temple au prêtre Zacharie et lui a annoncé la conception future du Précurseur. Alors le vieux prêtre « fut troublé et la peur l’envahit » (Luc 1 : 12).

Lorsque la Vierge Marie vit l’hôte céleste, elle « fut troublée et se demanda quel genre de salutation cela pouvait être » (Luc 1 : 29).

La différence est flagrante : le prêtre a peur, la Vierge réfléchit. Elle regarde l'invité en silence, comme si elle était habituée aux visites d'en haut. Elle se tait et réfléchit en elle-même. C’est une manifestation d’une discipline mentale du plus haut niveau ; c’est une maturité ascétique du plus haut niveau.

Aucune extase mystique ne s'empare d'elle, contre sa volonté. Elle est extrêmement recueillie. Elle écoute les paroles de Gabriel, qui explique à la Vierge que les prophéties s'accomplissent. Dans le langage des concepts accessibles uniquement à l'esprit et au cœur des vrais Israéliens, qui aspirent à la joie d'Israël, Gabriel parle de la naissance du Fils, qui recevra le trône de David, qui régnera sur la maison de Jacob. , et dont le royaume n'aura pas de fin.

La Vierge écoute.

Il faut penser qu'Elle non seulement écoute, mais écoute et prie, essayant de sentir si c'est une tromperie, comme le murmure du serpent au Paradis, ou la vérité de Dieu. Une fois qu’elle se permet la question : « Comment cela se passera-t-il alors que je ne connais pas mon mari ?

En réponse, Gabriel parle du Saint-Esprit et de la puissance du Très-Haut, qui viendront sur elle et l'éclipseront. Le Saint-Esprit est le Consolateur et la Puissance du Très-Haut est la Parole de Dieu et du Fils. Il est là, il regarde Celle qui sera sa Mère terrestre. Il attend son consentement.

Après tout, la conception n’a pas encore eu lieu. Le dialogue entre l'Ange et la Fille est toujours en cours. L’histoire entière du monde s’est amincie au point de devenir un fil faible. Aie peur, Vierge, dis : « J'ai peur ! Éloignez-vous de moi », et l’Ange partira, et l’histoire continuera. La recherche d’une Mère terrestre pour le Fils incapable de voler se poursuivra.

Marie ne devrait pas refuser, ni par sentiment d'indignité, ni par peur. Elle doit être plus élevée que Moïse, qui, entendant l'ordre d'aller en Égypte et d'emmener le peuple, soit fait référence à un trouble de la parole, soit demande ce qu'il doit dire exactement aux Israélites.

La Vierge répond : « Voici la Servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole.

Les portes de l’âme de Marie sont ouvertes à la volonté de Dieu et au projet pour elle et, à travers elle, pour nous tous. L’humanité, face à elle, dit à Dieu : « Oui ! L'humanité a dit : « Viens ! Venez de la manière merveilleuse et inattendue que Vous choisissez de venir.

Dieu, qui respecte la liberté humaine, reçoit la permission humaine non seulement d'accomplir ses grandes actions, ouvertes et compréhensibles uniquement aux âmes humbles, en secret, sous des regards vains. Mary elle-même chantera bientôt cela lorsqu'elle rencontrera la mère du futur Forerunner.

« Il a fait tomber les puissants de leurs trônes et a exalté les humbles ;

Il rassasiait de bonnes choses ceux qui avaient faim, et il renvoyait les riches les mains vides » (Luc 1 : 52-53).

Nos prières répètent pour la plupart les paroles prononcées autrefois par les anges. Nous chantons, à la suite des séraphins, lors de la liturgie : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées ».

Nous lisons et chantons le Trisagion.

Nous commençons Matines par ces paroles angéliques : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ».

Nous nous adressons également à la Mère de Dieu avec des paroles angéliques.

« Réjouis-toi, ô Bienheureux. Le Seigneur est avec toi », lui disons-nous en suivant Gabriel. Ces paroles sont souvent répétées, bien au-delà de la fête de l'Annonciation. À côté d'eux se trouvent de longues louanges du magnifique akathiste de l'Annonciation, dont chaque vers est plus doux qu'un délice turc.

Réjouis-toi, Échelle, par qui Dieu est venu !

Réjouis-toi, pont, amène ceux qui sont de la terre au Ciel !

Réjouis-toi, colonne de feu, guide ceux qui sont dans les ténèbres !

Réjouis-toi, couverture du monde, élargissant les nuages...

Et qu'en est-il de Gabriel lui-même ?

Après avoir accompli ce qui lui avait été commandé et entendu les paroles de consentement de la Vierge, il vit comment le Seigneur fut conçu dans son sein et prit une forme charnelle, et avec une crainte respectueuse il quitta la modeste maison de Nazareth.

« Et l'ange la quitta » (Luc 1 : 38).