Qu'est-ce que l'Érechthéion dans la Grèce antique. Temple Érechthéion à Athènes : histoire de la création

Sur l'Acropole
Nous ne connaissons pas avec certitude le nom de l'architecte qui a construit l'Erechthéion - un temple sur l'Acropole athénienne qui, avec son asymétrie audacieuse et sa connexion idéale avec le relief complexe, anticipe l'architecture du Nouvel Âge. Nous ne connaissons pas le nom du sculpteur qui a sculpté les figures des six cariatides, les colonnes vierges qui soutiennent les plafonds du portique sud du temple. On ne connaît pas non plus la fonction de ce portique : après tout, le portique est l'entrée du bâtiment ornée d'une colonnade, et dans le portique des cariatides il n'y a pas d'entrée principale en tant que telle, seulement un petit trou sur le côté et une ouverture discrète dans le mur du temple.
Cependant, nous savons exactement quand le temple a été construit. La construction a commencé en 421 avant JC. e., quand, après dix ans de guerre du Péloponnèse, Athènes conclut une paix de courte durée avec Sparte, qui se termina en 406 avant JC, alors que la guerre désastreuse pour Athènes touchait à sa fin. L'Érechthéion était le dernier temple important de la Grèce antique.

Vue du portique des cariatides depuis le sud-est

Nous savons pourquoi le temple dédié aux dieux Athéna, Poséidon et au roi athénien Érechthée a été construit ici - sur la pointe nord-ouest inégale de l'Acropole, presque au-dessus de la falaise. À cet endroit, selon la légende, Athéna et Poséidon se disputèrent la possession de l'Attique. À côté du temple poussait un olivier, cadeau d'Athéna, et dans le temple lui-même coulait une source d'eau salée, cadeau de Poséidon. L'Erechthéion abritait la plus grande relique des Athéniens - une statue en bois d'Athéna tombée du ciel, et le serpent sacré de la déesse vivait dans une grotte sous le temple.

Vue du portique des cariatides depuis l'ouest. Olive sacrée d'Athènes

Le motif des cariatides se retrouvait auparavant dans l’architecture grecque. Les prédécesseurs des cariatides d'Erechthéion, qui décoraient les façades de deux trésors du VIe siècle avant JC, ont survécu jusqu'à nos jours. sur la Route Sacrée de Delphes.

Cariatide du trésor des Siphnosiens à Delphes. D'ACCORD. 525 avant JC
Delphes, musée

Pourquoi les filles de colonne sont-elles appelées cariatides ? Après tout, les statues féminines de la Grèce antique étaient appelées « koras » (traduit par « vierges »). Le mot « cariatide » a été inventé par Vitruve, un architecte et scientifique romain du 1er siècle après JC. Il relie le nom « cariatide » à l’histoire des femmes de la région grecque de Carie. Les Cariens ont conclu une alliance avec les ennemis des Grecs, les Perses, ont été vaincus par les Grecs, et en signe de souvenir de la honte de la Carie, des cariatides sont apparues - des colonnes en forme de femmes cariennes supportant le poids des plafonds architecturaux. .

Cette légende, que les guides se font un plaisir de raconter aux touristes, suscite des doutes parmi les historiens, malgré l'autorité de Vitruve, mais le nom est déjà bien ancré. Une autre version semble la plus plausible : les filles sont des prêtresses de la déesse Athéna. Ceci est confirmé par une découverte faite en Italie en 1952. Lors des fouilles de la villa de l'empereur Hadrien à Tivoli, des copies bien conservées des cariatides de l'Érechthéion ont été découvertes avec des mains intactes. Il s'est avéré que d'une main les filles tenaient légèrement le bord de leurs vêtements, de l'autre il y avait un récipient pour les libations sacrificielles.

Vue du portique des cariatides depuis l'ouest

La hauteur des cariatides est de 2,3 mètres, la hauteur de la base sur laquelle elles reposent est de 2,6 mètres. Mais contrairement au mur haut et étendu du temple, les silhouettes des jeunes filles semblent presque proportionnées à la taille humaine.
Six filles se tiennent debout, une jambe légèrement pliée au niveau du genou. Les trois personnages de droite et les trois personnages de gauche se reflètent : les personnages de droite déplacent leur poids vers la jambe gauche, les personnages de gauche - vers la droite. Évidemment, la position des mains manquantes des statues était également reflétée. Les plis des vêtements fins se situent légèrement différemment pour chaque cariatide. Les filles ont de belles coiffures complexes, avec une lourde vague de cheveux descendant le long du dos renforçant la nuque qui, autrement, semblerait trop fragile.

Vue du portique des cariatides depuis le sud-ouest

Tel un joyau sur satin blanc, le portique des cariatides se détache sur le fond de marbre lisse de la façade sud de l'Erechthéion. Minces, majestueuses, fortes et à la fois féminines, les filles se tiennent librement et droites, sans baisser la tête sous leur fardeau, comme si elles n'en sentaient pas le poids. Il semble que les cariatides soient sur le point de faire un pas et de se diriger en procession solennelle vers le Parthénon qui se trouve en face.

Vue du portique des cariatides depuis le sud

La procession est le maître mot de tout l'ensemble de l'Acropole. La partie la plus importante et la plus colorée des Jeux Panathénaïques - un festival dans l'Athènes antique, organisé en l'honneur de la patronne de la ville, la déesse Athéna, était la procession solennelle des habitants jusqu'à l'Acropole. En tête du cortège se déplaçait un chariot spécial - le soi-disant navire panathénaïque - avec un magnifique péplos tendu à la place d'une voile, une nouvelle robe pour la statue d'Athéna séjournant dans l'Érechthéion. (Il existe une version selon laquelle les cariatides sont des prêtresses féminines issues de familles nobles qui tissaient des péplos). En longeant les murs du Parthénon, les participants à la procession panathénaïque ont vu un relief représentant la même procession. Parmi les personnages du relief se trouvent de fières jeunes filles vêtues de robes fluides, comme les doubles des cariatides de l'Érechthéion.

Procession panathénaïque. Porteurs d'eau. Fragment de la frise du Parthénon. 443-438 AVANT JC.
Athènes, Musée de la Nouvelle Acropole

Les cariatides ressemblent à l'ensemble de l'Acropole non seulement par leur essence sculpturale, mais aussi architecturale. Peu importe où l'on regarde le portique des cariatides, on est sûr de voir plusieurs colonnes de la façade ouest, est ou nord du temple. L'appel des colonnes et des figures colonnaires est l'un des charmes de l'Erechthéion. Dans leur uniformité et leur compacité, les corps aux vêtements fluides aux plis verticaux sont assimilés à des colonnes antiques aux évidements cannelés. N'oublions cependant pas que les cariatides, comme d'autres sculptures et reliefs de l'Acropole, étaient très probablement de couleurs vives. La ressemblance des filles avec les colonnes était peut-être moins prononcée qu'aujourd'hui.

Vue du portique des cariatides depuis le sud-est

La plus belle vue sur le portique des cariatides s'ouvre si l'on s'approche des statues du côté le plus à l'ouest. Il n'y a aucun touriste en vue, l'olivier d'Athènes bruisse avec ses feuilles, les figures des cariatides se détachent sur le ciel, une ville blanche s'étend sous la colline et pendant un instant il semble que ce soit la même Athènes antique. et que presque rien n'a changé depuis plus de deux mille ans...

Dans les musées
Hélas! La ville n'est plus la même, un nouvel arbre a été planté à l'emplacement de l'ancien olivier Athéna dans les années 1920, et surtout, les cariatides ne sont plus les mêmes non plus. Au fil des siècles, l’Érechthéion, comme l’ensemble de l’Acropole, a connu de nombreux désastres. Au 5ème siècle après JC Les Byzantins transformèrent le temple en église, brisèrent les statues de la façade orientale et remplirent de pierre l'espace entre les cariatides. Au début du XIe siècle, Byzance fut chassée par les chevaliers croisés. Athènes est devenue le centre du duché d'Athènes et l'Erechthéion reconstruit est devenu une partie du palais ducal. Plus tard, Athènes se rendit de nouveau à Byzance, qui tomba sous les assauts des Turcs, qui dirigeaient l'Acropole depuis 1458. Le harem du commandant de la forteresse était situé dans l'Erechthéion. Les nouveaux conquérants n’ont pas détruit les statues, mais, conformément à l’interdiction du Coran de représenter des personnes, ils leur ont coupé le visage (heureusement, sans beaucoup de diligence). L'Erechthéion, bien qu'il ait subi de gros dégâts, a miraculeusement survécu en 1687, lorsqu'Athènes fut assiégée par les Vénitiens et qu'un obus frappa le Parthénon, que les Turcs avaient transformé en entrepôt de poudre.

Cariatides originales du Musée de la Nouvelle Acropole

Non seulement les envahisseurs, mais aussi les collectionneurs représentaient un danger pour les cariatides. En 1802, l'envoyé britannique à Constantinople, Lord Elgin, expert et collectionneur d'antiquités, reçut du sultan turc l'autorisation de « sortir du pays tout morceau de pierre portant des inscriptions ou des images » et envoya une collection incomparable de sculptures éclatées. de l'Acropole à la Grande-Bretagne. Parmi ces trésors se trouvait la cariatide de l'Érechthéion (deuxième en partant de l'ouest). Le collectionneur aurait enlevé les six, mais en essayant d'extraire la cariatide suivante (celle du fond de l'est), des difficultés sont apparues. L'amoureux de l'Antiquité ordonna de scier la statue, et lorsque cela échoua, il abandonna simplement les restes de la cariatide détruite. La cariatide emportée par Lord Elgin est toujours au British Museum avec d'autres marbres de l'Acropole, malgré toutes les tentatives de la Grèce pour restituer les trésors.

Lord Elgin a motivé ses actions par le fait qu'il sauvait des chefs-d'œuvre de l'Antiquité menacés de destruction en Grèce. Et ses arguments pourraient être en partie justifiés : l’Érechthéion a encore souffert dans les années 1820, lors de la guerre de libération gréco-turque, lorsque, entre autres destructions, la deuxième cariatide est tombée de l’est.

Après l'indépendance de la Grèce en 1833, la restauration du complexe architectural de l'Acropole a commencé et se poursuit encore aujourd'hui. Le British Museum a d'abord envoyé un moulage de la cariatide emportée par Lord Elgin, puis une meilleure copie en pierre artificielle.
Au XXe siècle, le principal ennemi des cariatides et autres sculptures de l'Acropole devient agressif environnement. Lors de la restauration suivante de l'Erechthéion au début des années 1980, toutes les cariatides furent remplacées par des copies et transférées au Musée de l'Acropole, ouvert sur la colline en 1865, agrandi à plusieurs reprises, mais ne pouvant toujours pas accueillir les découvertes des archéologues et l'original. sculptures restant en Grèce.

Fin 2008, les journaux parlaient d'un événement étonnant dans le monde de l'art : les Cariatides de l'Érechthéion quittaient l'Acropole ! Les statues furent déplacées avec beaucoup de précautions vers le Musée de la Nouvelle Acropole, qui fut finalement inauguré au pied de la colline, grandiose, ultramoderne et conçu pour recevoir un jour toutes les œuvres exportées en Angleterre.

Telle est la double vie des cariatides. Sur l'Acropole, ouverte au soleil et au vent, se trouvent six habiles exemplaires. Dans une ambiance muséale idéale, sous les rayons de lumière artificielle, cinq originaux accueillent les visiteurs. Les cariatides sont disposées dans le même ordre que sur la colline. Au lieu d'un il y a un laissez-passer, un est presque détruit. Et dans la lointaine Angleterre, dans le hall du British Museum, se tient leur sœur solitaire. Vont-ils se rencontrer ? Peut-être que les journaux parleront un jour de cette sensation : la cariatide de l'Érechthéion rentre chez elle en Grèce...

À travers les siècles
Les cariatides dans l’art mondial font l’objet de recherches approfondies et fascinantes. Les archéologues ont trouvé des statues de cariatides gardant les tombeaux de l'époque hellénistique (fin du IVe siècle avant JC - fin du Ier siècle avant JC) en Grèce, en Bulgarie moderne et en Libye. Les anciens Romains plaçaient des figures de cariatides dans les coins des sarcophages.

Cariatide et Atlas. Immeuble résidentiel à Saint-Sébastien, Espagne. Fin du 19ème siècle.

Au Moyen Âge, l'intérêt pour l'Antiquité s'est estompé et les cariatides ont disparu de la scène pendant un certain temps, mais depuis la Renaissance, elles n'ont cessé d'inspirer les architectes et les décorateurs d'intérieur. Quiconque a au moins un peu voyagé se souviendra probablement des cariatides qu'il a vues : peut-être s'agissait-il des pavillons du Louvre ou de la salle des Cariatides du Louvre, du palais Sans Souci à Potsdam, de la galerie du Parlement autrichien à Vienne, de la galerie du magasin Sinkel à Utrecht, du Belvédère à Peterhof, où presque le portique de l'Erechthéion a été répété, de la maison de Denezhny Lane à Moscou, de la datcha de Milos à Feodosia...

Cariatide et Atlas.

Dans chaque ville européenne dotée de bâtiments anciens, vous trouverez des dizaines de maisons à cariatides. Il s'agira principalement des magnifiques bâtiments de la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque les architectes étaient autorisés à mélanger différents styles. Les cariatides décorent les lanternes et les fontaines de la ville ; dans les intérieurs historiques, nous verrons probablement des cheminées, des candélabres et des meubles à cariatides.

Cariatide et Atlas. Immeuble résidentiel à Karlovy Vary, République tchèque. Dernier tiers du XIXème siècle.

Au cours des dernières décennies, les architectes ont rarement utilisé le motif des cariatides, mais chacune de ces œuvres est significative et pleine de sens. Trois cariatides en bronze soutiennent la corniche du bâtiment Cour suprêmeà Varsovie (fin du XXe siècle). Les personnages se reflètent à plusieurs reprises dans l'eau et dans les murs en miroir du bâtiment, comme si les ombres des cariatides immortelles de l'Erechthéion dépassaient des profondeurs des siècles.

Érechthéion

(grec : Ἐρέχθειον ; anglais : Erechtheion)

Horaires d'ouvertures: de 8h30 à 19h00 tous les jours, sauf le lundi.

Le temple le plus sacré de l'Acropole de l'Athènes antique était l'Érechthéion - un temple dédié à Athéna, Poséidon et au légendaire roi athénien Érechthée. L'Érechthéion est le deuxième monument le plus important de l'Acropole. Dans l’Antiquité, c’était le temple central dédié au culte de la déesse Athéna. Et si le Parthénon se voyait attribuer le rôle de temple public, alors l'Erechthéion était plutôt un temple pour les prêtres. Les principaux sacrements religieux associés au culte d'Athéna y étaient accomplis et une ancienne statue de cette déesse y était conservée. En outre, le temple était une sorte de dépôt pour les reliques les plus importantes de la polis. Cette fonction lui est transmise de l'archaïque Hekatompedon, construit très probablement sous Pisistrate et détruit pendant les guerres gréco-perses.

L'Érechthéion a été conçu lors de la grandiose construction commencée par Périclès. Il était nécessaire de construire un temple pour l'ancienne statue d'Athéna - le sanctuaire principal de la ville, selon la légende, tombée du ciel. Cependant, en raison de la guerre du Péloponnèse, la construction ne commença qu'en 421 avant JC, après la paix de Nicée. Puis elle fut interrompue et reprise seulement en 406 avant JC, par l'architecte Philoclès.

L'Érechthéion s'appelait à l'origine le temple d'Athéna Polada, ou « le temple abritant l'ancienne statue ». Ce n'est qu'à l'époque romaine qu'un autre nom a été étendu au bâtiment : Erechthéion. On ne sait pas exactement d'où il vient : les légendes expliquent son origine de différentes manières, liant le nom au nom de l'ancien roi athénien Érechthée. Beaucoup de choses ici nous rappellent Érechthée. Sous le portique nord se trouvait le tombeau d'Érechthée, et dans la partie ouest du temple, à côté de l'autel de Poséidon, se trouvait le sanctuaire d'Érechthée. Une haute porte encadrée par une architrave luxuriante menait ici depuis le portique nord.

Le temple est situé sur le site de la dispute mythique entre Athéna et Poséidon pour la possession de l'Attique. Dans l'une des salles de l'Erechthéion, on pouvait voir la marque laissée par le trident de Poséidon sur le rocher lors de sa dispute avec Athéna, et sur laquelle les pèlerins apportaient des cadeaux de libation à Zeus. Comme ce sanctuaire était toujours censé être en plein air, des trous ont été pratiqués dans le plafond du portique, qui ont survécu jusqu'à ce jour.

L'Érechthéion est un monument unique et absolument original de l'architecture grecque antique. Le plan de construction est basé sur un rectangle mesurant 23,5 mx 11,6 m. Le temple lui-même est divisé en deux parties : ouest et est. Les côtés est et sud du temple sont 3,24 mètres plus hauts que ceux ouest et nord.

extrémité est L'Érechthéion était dédié à Athéna Polada. Un escalier de quatorze marches mène du portique oriental de l'Érechthéion à une petite cour en contrebas, qui ferme le portique nord à six colonnes de l'Érechthéion. Ce portique servait autrefois d'entrée principale à la moitié ouest du temple.

La moitié ouest du temple est dédiée à Poséidon et Érechthée. Sa face avant est bordée à l'extérieur par deux antas, entre lesquels se trouvent quatre demi-colonnes attiques. Devant la façade ouest de l'Erechthéion, depuis l'Antiquité, poussait l'olivier sacré de la déesse Athéna. Pour cette raison, la façade ouest de l'Erechthéion semble complètement inhabituelle pour les temples grecs antiques - il était impossible de construire le même portique d'entrée que sur le côté est, puis les quatre colonnes formant le portique ouest ont été élevées jusqu'à une base d'environ quatre mètres. haut, et les espaces entre les colonnes étaient bloqués par un treillis en bronze. De ce côté, l'Érechthéion rappelle davantage un immeuble d'habitation, un domaine et, par son asymétrie, ne ressemble pas à un édifice monumental.

Le portique sud, appelé Pandroseion, du nom d'une des filles de Cécrops, Pandrosa, n'avait pas de frise, et son architrave, composée de trois bandes horizontales, était soutenue non par des colonnes, mais par des cariatides. Les cariatides en pierre de l'Érechthéion sont aujourd'hui probablement le symbole le plus célèbre de l'Acropole d'Athènes. Il s'agit d'un monument tout à fait unique qui n'a pas d'analogue dans l'architecture grecque antique. Sur un socle haut de 2,6 m se trouvent six statues de jeunes filles soutenant le plafond du portique. Leurs personnages sont nettement plus grands que la taille humaine - 2,1 m.

On suppose que les prototypes des cariatides de l'Erechthéion étaient les aréphores - ministres du culte d'Athéna, élus parmi les meilleures familles d'Athènes. Leurs fonctions comprenaient la fabrication du péplos sacré, avec lequel l'ancienne statue d'Athéna, conservée dans l'Erechthéion, était habillée chaque année. Les mains des statues n'ont pas été retrouvées. Ils soutenaient probablement leur tenue d’une main et tenaient une sorte de symbole religieux de l’autre. Les visages des Cariatides font face à la route le long de laquelle se déroulaient les processions panathénaïques.

Une véritable dentelle de marbre encadre les portails des portes, et un long ruban continu couronne le haut des murs et des portiques du temple. Le savoir-faire des sculpteurs anciens séduit par la perfection et le raffinement des formes. Autrefois, les façades de l'Erechthéion se terminaient par une frise en relief qui s'étendait sur tout le périmètre de l'édifice. Le sujet de la frise était probablement le mythe d'Érechthée et des Cécropides. Ses fragments ont été conservés.

La structure interne de ce merveilleux temple n'est pas connue, car la majeure partie a été détruite au 7ème siècle après JC, lorsque l'Erechthéion a été transformé en temple chrétien. Il est évident que l’intérieur était divisé en deux parties presque égales par un mur blanc. Dans la partie orientale, dans une cave en marbre, se trouvait une statue en bois de la déesse Athéna, réalisée à partir de l'olivier sacré. La cella du temple d'Athéna ne communiquait pas avec la partie occidentale de l'Érechthéion, dédiée à Poséidon et Érechthée.

Dans la partie ouest du temple, Poséidon et Érechthée étaient vénérés, il y avait un autel d'Héphaïstos et du héros Vut, et un passage souterrain descendait, qui menait à l'habitat du serpent sacré de l'Acropole, auquel des sacrifices étaient faits chaque année. .

Comme d’autres structures de l’Acropole athénienne, l’Erechthéion a été détruit et reconstruit à plusieurs reprises. À l'époque byzantine, un temple chrétien y fut construit. Après la prise de la ville par les Turcs, l'Erechthéion fut transformé en harem du souverain turc d'Athènes.

En 1802, l'envoyé britannique à Constantinople, Lord Elgin, qui reçut l'autorisation du sultan Selim III « de retirer du pays tout morceau de pierre portant des inscriptions ou des images », transporta l'une des cariatides de l'Erechthéion en Grande-Bretagne.

Le temple a beaucoup souffert en 1827, lorsqu'il a été détruit lors des batailles grecques pour l'indépendance. La première restauration du temple a été réalisée immédiatement après l'indépendance de la Grèce, en 1837-1847. Le temple fut de nouveau restauré en 1902-1909. Le portique des Cariatides, les murs nord et sud ainsi que la façade ouest du temple ont été restaurés.

L'essence de la composition architecturale de l'Erechthéion consiste en une séquence temporelle étonnante, dans sa richesse, d'impressions strictement pensées et harmonisées que les gens reçoivent en regardant le bâtiment. L'Érechthéion s'inscrit très subtilement dans la composition globale de l'Acropole. Après avoir examiné l'Érechthéion sous différents angles, les visiteurs portent un regard nouveau sur le Parthénon, dont la monumentalité contraste désormais particulièrement avec l'intimité de l'Érechthéion.

Brève description

Si l'on considère les temples les plus importants pour les Grecs de l'Antiquité, le principal est bien sûr le légendaire Parthénon.

Le deuxième plus important est le temple de l'Érechthéion ou, comme l'appellent plus simplement de nombreux guides effectuant des excursions autour d'Athènes, l'Érechthéion. Comme la plupart des monuments architecturaux antiques situés dans la capitale grecque, le temple d'Erechthéion a été gravement endommagé par de nombreuses guerres et pillages.

Vue du temple depuis le sud-ouest

Le passage inexorable du temps a également eu des conséquences néfastes sur cet édifice majestueux, dont seules des ruines ont survécu jusqu'à nos jours. Comme nous le savons par l'histoire, dans le Parthénon, tous les habitants d'Athènes offraient leurs prières aux dieux, mais le temple de l'Erechthéion était destiné à des rites et des sacrifices mystérieux, qui étaient accomplis exclusivement par des prêtres qui avaient un pouvoir presque illimité à Athènes. C'est pour cette raison que tous les historiens sont presque unanimes pour dire que l'Erechthéion, situé sur l'Acropole, légèrement au nord du Parthénon, était un lieu sacré pour la population d'Athènes, dans lequel se trouvait une immense statue de la patronne de la ville, Pallas Athéna.

De nombreux touristes qui viennent visiter les sites touristiques de la Grèce croient à tort que le temple de l'Erechthéion était dédié au culte de la déesse Athéna. Il y a sans aucun doute une part de vérité là-dedans, cependant, selon certains documents, chroniques et descriptions qui ont survécu jusqu'à nos jours, ainsi que selon les résultats des fouilles archéologiques, une certaine conclusion peut être tirée : dans le temple, les prêtres ont apporté cadeaux non seulement à Athéna, mais aussi à Poséidon et à lui-même Erechthéion.

Vue de la façade ouest du temple

« D'où vient le nom du temple ? En l’honneur de quel événement le deuxième sanctuaire le plus important de l’Acropole a-t-il été construit ? Quels rituels, cachés aux yeux des Athéniens, les prêtres accomplissaient-ils dans ses murs et quels sanctuaires étaient conservés dans l'Erechthéion ? » - telles sont la plupart des questions que se posent les guides et les historiens. Hélas, on ne peut parler de la décoration intérieure du grand temple qu'à partir des descriptions d'anciens voyageurs. Comme vous le savez, dans l'Antiquité, Athènes était un sujet de discorde entre de nombreux envahisseurs, et lorsque la ville était pratiquement déserte, elle est devenue une véritable « aubaine » pour les chasseurs de trésors et les pilleurs. Par conséquent, les ruines de l'Erechthéion et de son histoire la plus intéressante, qui, comme tout en Grèce, est entouré de nombreux mythes et légendes - tout ce qui reste pour la génération moderne.

Origine du nom et mythes associés au temple Erechthéion

Beaucoup de gens savent probablement que la capitale de la Grèce moderne, selon mythe ancien, tire son nom du nom de l'ancienne déesse païenne. Elle s'est disputée avec Poséidon pour le droit de fréquenter l'ancienne ville grecque. À l'endroit où Poséidon a frappé le sol avec une grande force avec son trident et où Pallas Athéna a montré aux habitants un bel olivier, le temple de l'Érechthéion a été construit.

Vue du temple depuis le Parthénon

Cependant, ce mythe n’explique en rien l’origine du nom de l’ancien sanctuaire. Plus précisément, cela n'explique pas le nom du temple, qui a survécu jusqu'à ce jour. Le fait est qu'après sa construction, le temple était dédié à Athéna et les anciens citadins l'appelaient "le temple dans lequel est conservée l'ancienne et majestueuse statue de la patronne de la ville". Ce n’est qu’après qu’Athènes soit devenue partie intégrante du Grand Empire romain que le temple a commencé à être appelé, comme il l’est aujourd’hui, l’Érechthéion.

Les historiens modernes ne peuvent pas expliquer ce qui a causé le changement de nom du temple. Cependant, il existe un autre mythe qui, d’une manière ou d’une autre, « éclaire » la question : « Pourquoi l’ancien temple dédié à la déesse Athéna a-t-il été appelé Érechthéion ? La légende, qui est probablement déjà apparue sous les Romains, raconte une histoire plutôt confuse sur les héros Érechthée et Érichthonius. Certes, il n'est pas tout à fait clair s'il s'agit de deux héros ou d'un seul qui avait simplement plusieurs noms. C'est là que les historiens ne peuvent pas en venir. avis unanime: une partie d'entre eux dit que le temple a été construit en l'honneur d'Erichthonius, et l'autre partie prétend qu'Erechtheus était le fils du brave Erichthonius et qu'il a lui-même accompli de nombreux exploits, et c'est en son honneur que le temple a été nommé.

Vue de la colonnade ionique

Ces versions sont si confuses et si invraisemblables qu’il ne sert à rien de les approfondir. Il est beaucoup plus facile d'expliquer le nom du temple d'Erechthéion avec un autre mythe antique apparu à Athènes bien avant « l'époque romaine ».

Un mythe ancien raconte que le temple porte le nom du roi d'Athènes, Erichthonius, qui n'était pas un homme. Il était le fruit de l’amour du dieu « travailleur » Héphaïstos et de Gaïa. Les dieux, comme le disent les mythes grecs anciens, « n’avaient pas le temps d’élever des enfants ». C'est pourquoi Athéna (!) a donné le bébé, enfermé dans un cercueil (!), aux trois filles de Cécrops et, en même temps, leur a interdit de regarder à l'intérieur. La manière dont l'enfant était censé grandir dans le cercueil reste un mystère, mais les deux filles n'ont pas pu le supporter et ont néanmoins ouvert la serrure. Ils virent à l'intérieur du cercueil remis par Athéna, un charmant bébé d'où émanait une lumière divine, et sa paix était gardée par deux serpents. A la vue qui s'ouvrait, les deux sœurs perdirent la raison et, courant jusqu'au bord du rocher de l'Acropole, se précipitèrent. Erichthonius grandit rapidement et commença à gouverner l'Athènes antique. Ce mythe fournit l'explication la plus fiable de l'origine du nom du temple. De plus, dans le temple lui-même se trouvait autrefois la tombe du roi, et dans sa partie ouest, tout près de l'autel du dieu de l'élément marin Poséidon, il y avait un petit sanctuaire du souverain de la ville.

Vue de la façade sud du temple

Construction du temple Érechthéion

Il existe des documents qui définissent clairement la période pendant laquelle le temple Erechthéion a été construit. Sa construction commença presque immédiatement après la mort du grand Périclès en 421 av. Le magnifique bâtiment de l'Acropole fut entièrement achevé en 406 av. Comme on le sait de histoire ancienne, c'est alors que commença ce qu'on appelle la période de déclin d'Athènes, autrefois puissante et influente.

Comme mentionné ci-dessus, le temple de l'Érechthéion a été construit sur le site où, dans l'Antiquité, Poséidon et la belle Athéna se disputaient. Dans le temple reconstruit, il y avait un autel du seigneur de l'élément eau ; il y a des descriptions selon lesquelles on peut conclure : sur l'un des murs intérieurs il y avait une fissure géante laissée par le trident de Poséidon, et en plus, dans le Erechthéion, les prêtres pouvaient voir un puits avec eau de mer. Ce puits fut construit à l'endroit où sortait du sol une source salée, que Poséidon montra aux Athéniens. Juste en face du temple poussait un olivier, le même avec lequel Pallas Athéna surprit le roi Cécrops et les Athéniens. Selon la légende, avant même le début de la construction du temple, l'arbre fut brûlé en 480 avant JC, mais il réapparut miraculeusement et décora l'entrée du Temple.

Vue du portique de la cariatide

Il est également intéressant de noter que l'architecte, dont le nom est inconnu, a développé le plan du temple de l'Érechthéion, construit dans le style ionique, de telle sorte que l'endroit où Poséidon a frappé avec son trident soit en plein air. Selon le mythe, les dieux auraient interdit de couvrir cet endroit.

Il convient de noter que l'architecte inconnu et les nombreux constructeurs impliqués dans la construction du temple d'Erechthéion ont dû déployer beaucoup d'efforts pour garantir la stabilité du bâtiment. Le fait est que le temple est à plusieurs niveaux ; ce fait ne parle pas du génie de l'architecte, mais constitue probablement la preuve que les anciens Grecs n'avaient pas la technologie nécessaire pour comparer les terrains rocheux.

Le temple d'Érechthéion différait de nombreux autres temples non seulement par le fait que seuls les prêtres y avaient accès, mais aussi par le fait qu'il avait deux entrées. L'un d'eux menait au sanctuaire d'Athéna, où se dressait sa gigantesque statue (selon des témoins oculaires de cette époque lointaine, en bois), et le second, aux sanctuaires d'Érechthée et de Poséidon. Il est également surprenant que l'Erechthéion ait été construit sur un lieu « sacré ». Avant le début des travaux, des sanctuaires et autres temples se trouvaient ici, mais au fil du temps, ils ont été détruits ou simplement détruits par des voleurs.

Cariatides

Architecture et histoire du temple Erechthéion

L'ancien temple, ouvert aux prêtres athéniens en 406 avant JC, repose sur une fondation mesurant 23,5 x 11,6 mètres. Sa popularité auprès des touristes est due au fait que chacune de ses façades est unique à sa manière. Cela s'explique par le fait que plus d'une personne a été glorifiée dans le temple dieu païen et pas seulement un roi athénien. Sur la façade ouest du temple d'Érechthéion se trouve (plus exactement, il y avait) la tombe du roi Kekropos, qui était un homme-serpent.

Sur le côté de la façade ouest poussait le très célèbre olivier représenté par Pallas Athéna. De plus, il est en croissance et pour le moment, il n'a cependant plus d'origine divine : il a été planté par des restaurateurs au début du XXe siècle.

Aujourd'hui encore, vous pouvez voir le portique des cariatides, connu de tout connaisseur de monuments historiques et architecturaux. Sans exception, tous les guides menant leurs groupes parmi les ruines du temple antique disent que ce portique particulier est l'attraction la plus importante de l'Erechthéion. Six sculptures de belles jeunes filles soutiennent le plafond. De nombreux sculpteurs modernes disent que les cariatides sont réalisées à un niveau si élevé qu'il semble qu'à tout moment une jeune fille forte, mesurant deux mètres et trente centimètres, descende du socle.

Plafond à caissons du portique nord

Hélas, les mains des filles ont été détruites, mais les historiens ont quand même réussi à découvrir à quoi elles ressemblaient dans un passé lointain ! Une découverte en... Italie les a aidés dans cette tâche. A la Villa d'Hadrien, nous avons réussi à trouver des copies de jeunes filles fortes soutenant le plafond du portique ! Il s'avère que d'une main, ils soutenaient leurs vêtements et de l'autre, ils tenaient ce qu'on appelle la cruche sacrificielle - une fiole. À propos, les six cariatides ne sont pas toutes authentiques : l'une d'elles est un « faux », plus précisément une copie réalisée par des restaurateurs. L'original a été volé par un Anglais au 19ème siècle, venu à Athènes pour profiter d'anciennes reliques.

Le temple d'Erechthéion est une autre confirmation du génie des sculpteurs grecs antiques, qui ont réussi à créer un ensemble vraiment fantastique de dentelles, de statues et de frises en marbre précieux. Une grande partie de cet ensemble a été irrémédiablement perdue, mais cela ne fait pas perdre à l'Erechthéion son attrait et vous pouvez toujours rencontrer un grand nombre de touristes à proximité. Comme le temple d'Héphaïstos, ce bâtiment est considéré comme l'un des mieux conservés d'Athènes. À propos, il a été préservé grâce aux chrétiens qui ont fait de l'Erechthéion leur église et au Khan turc, qui a décidé de transformer l'ancien temple grec... en un harem, où ses belles épouses et ses esclaves vivaient dans le luxe.

Portique nord du temple

Selon certaines informations, la troisième restauration du temple d'Erechthéion sera réalisée dans un avenir très proche (la première de 1837 à 1847 ; la seconde de 1902 à 1909). Un touriste qui se rend en Grèce pour se familiariser avec les monuments les plus anciens ne sera pas superflu de savoir que l'entrée est payante. Cependant, le prix du billet est bas et les enfants et les adolescents peuvent découvrir gratuitement l'histoire de la Grèce antique, les hauts et les bas d'Athènes.

Le rocher rocheux de l'Acropole, qui domine le centre d'Athènes, est le sanctuaire grec antique le plus grand et le plus majestueux, dédié principalement à la patronne de la ville, Athéna.

Les événements les plus importants des Hellènes antiques sont associés à ce lieu sacré : les mythes de l'Athènes antique, les plus grandes fêtes religieuses, les principaux événements religieux.
Les temples de l'Acropole d'Athènes se combinent harmonieusement avec environnement naturel et sont des chefs-d'œuvre uniques de l'architecture grecque antique, exprimant des styles innovants et des directions de corrélation de l'art classique, ils ont eu une influence indélébile sur le monde intellectuel et créativité artistique des gens pendant plusieurs siècles.

L'Acropole du 5ème siècle avant JC est le reflet le plus fidèle de la splendeur, de la puissance et de la richesse d'Athènes à son plus haut sommet - « l'âge d'or ». Sous la forme sous laquelle l'Acropole nous apparaît aujourd'hui, elle a été érigée après sa destruction par les Perses en 480 avant JC. e. Ensuite, les Perses furent complètement vaincus et les Athéniens jurèrent de restaurer leurs sanctuaires. La reconstruction de l'Acropole débute en 448 avant JC, après la bataille de Platées, à l'initiative de Périclès.

- Temple Érechthéion

Le mythe d'Érechthée : Érechthée était un roi bien-aimé et vénéré d'Athènes. Athènes était en inimitié avec la ville d'Eleusis ; au cours de la bataille, Erechthée tua Eumollus, le chef de l'armée d'Eleusis, et aussi le fils du dieu de la mer Poséidon lui-même. Pour cela, le tonnerre Zeus le tua avec sa foudre. Les Athéniens ont enterré leur roi bien-aimé et ont donné son nom à la constellation Auriga. Au même endroit, l'architecte Mnésiclès érigea un temple nommé d'après Erichthée.

Ce temple fut construit entre 421 et 407 avant JC et abritait la lampe dorée de Callimaque. La construction de l'Erechthéion ne s'est pas arrêtée même pendant la longue guerre du Péloponnèse.

L'Erechthéion était le lieu de culte le plus sacré d'Athènes. Les anciens habitants d'Athènes adoraient Athéna, Héphaïstos, Poséidon et Kekropos (le premier roi athénien) dans ce temple.

Toute l’histoire de la ville était concentrée à cet endroit et c’est pourquoi la construction du temple d’Érechthéon a commencé à cet endroit :

♦ à cet endroit éclata une dispute entre Athéna et Poséidon sur la propriété de la ville

♦ dans le porche nord du temple d'Erechthéion, il y a un trou où, selon la légende, vivait le serpent sacré Erechtonius

♦ voici la tombe de Kekrops

Le porche est a six colonnes ioniques, au nord il y a une entrée monumentale avec un portail décoré, au sud il y a un porche avec six jeunes filles, connues sous le nom de cariatides, qui soutiennent la voûte de l'Erechthéion, en ce moment ils ont été remplacés par des copies en plâtre. Cinq des cariatides se trouvent dans le nouveau musée de l'Acropole, une au British Museum.