La théorie de la DOUBLE VÉRITÉ est une hypothèse philosophique répandue au Moyen Âge sur la possibilité fondamentale d'une situation intellectuelle, dans les limites de laquelle une position scientifique (gesis) peut agir simultanément comme vraie et fausse (selon

30. Concept et critères de brevetabilité d'une invention Une invention est une solution technique reconnue comme une invention par l'État et protégée par celui-ci conformément à la législation en vigueur dans chaque pays. L'invention elle-même est intangible, cependant

32. Concept et critères de protection d'un modèle d'utilité Un modèle d'utilité est une solution technique nouvelle et applicable industriellement liée à un dispositif. Le concept de « modèle d'utilité » couvre généralement les innovations techniques qui, de par leurs caractéristiques externes,

33. Concept et critères de protection d'un dessin ou modèle industriel Un dessin ou modèle industriel est une solution de conception artistique pour un produit industriel ou artisanal qui détermine son apparence.

Informer des mensonges (pas la vérité) Il y a une seule chose « immuable » qui ne peut être réfutée : c'est la vérité. Depuis de nombreux siècles, l’humanité se demande ce qu’est la vérité et comment déterminer si elle est vraie ou non. Des vérités complexes basées sur

Grâce aux sens, à la pensée, ainsi qu'à l'aide de l'intuition et des émotions, une personne, au cours du processus cognitif, acquiert des connaissances sur les objets et les relations. Mais cette connaissance peut être vraie ou fausse.

Vrai- c'est la correspondance des connaissances reçues avec la réalité, tel le reflet de l'objet par le sujet connaissant, dans lequel l'objet cognitif se reproduit tel qu'il existe par lui-même, en dehors de la conscience. Ou en d’autres termes : la vérité est la correspondance d’idées ou d’énoncés avec l’état réel des choses. Le concept de « vérité » est complexe et multiforme.

Puisqu'une personne ne peut pas toujours connaître la vérité dans son intégralité (par exemple, en reflétant des processus de mécanique quantique ou socio-historiques) et que sa connaissance est limitée à ce moment précis, une telle vérité est dite relative. La vérité relative est une véritable connaissance limitée de quelque chose. Au fil du temps, la vérité relative peut devenir un cas particulier d’une règle générale ou même s’avérer être une erreur. La vérité absolue est constituée de vérités relatives. La vérité absolue est une connaissance complète et exhaustive d’un objet complexe. Le contenu de la vérité s’étend et devient de plus en plus précis, le processus de cognition est donc sans fin.

Toutes les vérités ne sont pas absolues et définitives. Il n’existe pas beaucoup de telles vérités. Il existe des vérités bien plus relatives.

Comment pouvons-nous distinguer la vérité de l’erreur, des conclusions erronées qui surviennent souvent au cours du processus de cognition ?

Il existe un point de vue selon lequel la connaissance n'est vraie que lorsqu'elle est cohérente, logiquement cohérente, c'est-à-dire cohérente avec le système de croyance existant.

Un autre critère de vérité est la reconnaissance comme vrai de ce qui est utile à une personne.

Ces points de vue caractérisent les propriétés que l'on voudrait découvrir dans la vraie connaissance. Cependant, les critiques des points de vue exprimés notent que toutes les théories logiquement cohérentes ne sont pas vraies et qu'au contraire, des connaissances qui n'apportent pas de bénéfices immédiats peuvent s'avérer vraies.

La pratique est considérée comme un critère de vérité plus fiable. Si, par exemple, une centrale nucléaire créée sur la base d'une certaine théorie physique produit de l'électricité, alors cette théorie est vraie. Mais ce point de vue est critiqué : la pratique ne couvre pas l'ensemble du monde réel, de plus, la confirmation pratique d'une théorie peut ne pas se produire immédiatement, mais après de nombreuses années, mais cela ne veut pas dire que cette théorie n'est pas vraie. Ainsi, la philosophie avance l'idée de complémentarité : le critère principal de la vérité est la pratique, qui comprend la production matérielle, l'expérience accumulée, l'expérimentation, et est complétée par les exigences de cohérence logique et, dans de nombreux cas, l'utilité pratique de certains connaissance.

Les affirmations qui ne sont pas vraies sont soit des idées fausses, soit des mensonges. Si illusion- c'est le contenu de la connaissance qui ne correspond pas à la réalité, mais qui est accepté à tort comme vrai, alors mensonge- il s'agit d'une déformation de la situation réelle, dans le but de tromper quelqu'un. D'un point de vue moral, l'illusion est un mensonge consciencieux, et la tromperie est un mensonge inadmissible.

La vérité se manifeste spécifiquement dans chaque domaine de la connaissance. Dans la recherche historique, ce sera différent, par exemple, de la chimie ou de la critique littéraire. Dans les sciences mathématiques, la justification des propositions se termine toujours par une preuve théorique : le critère de vérité de ces propositions est directement la théorie. La vérité est également spécifique dans une enquête judiciaire, où il est souvent difficile d'y accéder, en examinant de nombreuses hypothèses, faits, données obtenues par des experts et témoignages.

1.4 La connaissance, la vérité et ses critères. Bogbaz10, §6, 55-60 ; Bogprof10, §21, 22.

Cognition est un processus d'activité humaine dont le contenu principal est le reflet de la réalité objective dans sa conscience, et le résultat est l'acquisition de nouvelles connaissances sur le monde qui l'entoure.

Types de connaissances :

Ordinaire

• Philosophique

  Artistique

  Sociale

Le processus cognitif implique :

Sujet de connaissance– est une personne connaissante, dotée de volonté et de conscience ; la société entière.

Objet de connaissance– est un objet connaissable ; le monde entier qui nous entoure.

Étapes de connaissance :

sensuel(sensible ) cognition. Une personne reçoit des informations par les sens.

1.1 Sentiment- reflet des propriétés individuelles et qualités des objets du monde environnant qui affectent directement les sens ;

1.2 Perception- la formation d'une image holistique à l'aide d'objets et de leurs propriétés qui affectent directement les sens ;

1.3 Performance- une forme de cognition dans laquelle le reflet sensoriel (image sensorielle) des objets et phénomènes est conservé dans la conscience, ce qui permet de le reproduire mentalement même s'il est absent et n'affecte pas les organes.

2. Cognition rationnelle(en utilisant la réflexion)

2.1 Concept est une forme (type) de pensée qui reflète les caractéristiques générales et essentielles d'objets ou de phénomènes connaissables.

2.2 Jugement - est une forme de pensée dans laquelle une connexion est établie entre des concepts individuels et, à l'aide de cette connexion, quelque chose est affirmé ou nié.

2.3 Par déduction s'appelle obtenir de nouveaux jugements basés sur ceux existants grâce à l'utilisation des lois de la pensée logique.

L’essence du processus cognitif est d’obtenir la connaissance la plus objective, la plus complète et la plus précise du monde qui nous entoure. Différentes écoles philosophiques ont répondu de différentes manières à la question de la possibilité de comprendre le monde et d'acquérir de véritables connaissances. Agnostiques croyait qu'il était impossible d'obtenir des connaissances fiables , empiristes- que cela ne peut se faire qu'à l'aide de sensations, et rationalistes a soutenu que le critère de vérité est uniquement la raison.

Vrai- c'est la correspondance des connaissances acquises avec le contenu de l'objet de connaissance.

Le trait caractéristique de la vérité est :

Côté objectif nous montre la vérité dans cette partie dont le contenu ne dépend pas de nous, puisqu'elle existe dans la réalité objective.

Côté subjectif indique le fait que dans sa forme la vérité est toujours subjective, puisque lorsqu'elle est reçue dans le processus de cognition, il y a une interaction entre l'objet et le sujet de la cognition, à laquelle la conscience de ce dernier participe directement

Vrai:

Absolu la vérité est une connaissance complète, immuable, établie une fois pour toutes sur tout objet ou phénomène

Relatif la vérité est une connaissance incomplète et limitée, vraie seulement sous certaines conditions, qu'une personne (l'humanité) possède à un stade donné de son développement.

Force motrice processus de cognition, ainsi que le critère de vérité est pratique. En plus de la pratique, il y a Et d'autres critères de vérité, notamment formellement – ​​logique , qui est utilisé lorsqu'il n'y a aucun moyen de s'appuyer sur la pratique

DÉTAILS

6.1. Cognition.
6.1.1. Théorie de la connaissance.
6.1.2. Cognition et connaissance.
6.1.3. Sujet et objet de connaissance.
6.2. Formes (sources, étapes) de la connaissance.
6.2.1. Connaissances sensorielles et expérientielles. Sentiment. Perception. Performance.
6.2.1. Cognition rationnelle et logique (pensée). Concept. Jugement. Conclusion.
6.2.3. Intuition.
6.3. Sources de connaissance : raison, sentiment ou intuition ?
6.3.1. Rationalisme.
6.3.2. Empirisme.
6.3.3. "La voie de l'abeille" Un compromis entre empirisme et rationalisme.
6.3.4. L'intuitionnisme. Types d'intuitions.
6.4. Qu'est-ce que la vérité ?
6.4.1. Théories de la vérité.
6.4.2. Vérité objective, absolue et relative.
6.4.3. La vérité existe-t-elle ? L'agnosticisme.
6.4.4. Quelle est la raison de la relativité de la connaissance humaine ?
6.4.5. Critères de vérité.

6.1 . Cognition.
6.1.1. Théorie de la connaissance.
Épistémologie(depuis grec. gnose - connaissance et logos - enseignement) - la doctrine de l'essence, des modèles et des formes de connaissance.
6.1.2. Cognition et connaissance.
Cognition– 1) le processus de compréhension de la réalité, d'accumulation et de compréhension des données obtenues dans l'expérience de l'interaction humaine avec le monde extérieur ; 2) le processus de réflexion active et de reproduction de la réalité dans l'esprit humain, dont le résultat est une nouvelle connaissance du monde.
Connaissance– 1) un résultat testé par la pratique de la connaissance de la réalité, son reflet correct dans la pensée humaine ; 2) (au sens large) tout type d'information ; 3) (au sens étroit) information confirmée par des moyens scientifiques.
6.1.3. Sujet et objet de connaissance.
Le processus de cognition présuppose la présence de deux faces : la personne connaissante (le sujet de la cognition) et l'objet connaissable (l'objet de la cognition).
Sujet de connaissance(depuis latitude. subjectus – sous-jacent, sous-jacent) – 1) le porteur d'une activité objective-pratique et d'une cognition (un individu ou un groupe social), une source d'activité visant un objet.
Concepts de base du sujet de la cognition.
1) Psychologique sujet de cognition (sujet isolé) : le sujet est égal à l'individu humain accomplissant un acte cognitif.
Cette position est proche de notre expérience quotidienne. Le sujet connaissant est considéré comme un enregistreur passif des influences extérieures, reflétant l'objet avec plus ou moins d'adéquation. Cette approche ne prend pas en compte le caractère actif et constructif du comportement du sujet - le fait que ce dernier est capable non seulement de réfléchir, mais aussi de façonner l'objet de connaissance.
L'idée selon laquelle l'esprit connaissant contemple passivement le monde et le connaît ainsi s'est développée au XVIIe siècle (John Locke).
2) Transcendantal sujet de la cognition : il existe un « noyau cognitif » invariant et stable en chaque personne, qui assure l'unité de la cognition à différentes époques (Emmanuel Kant).
Transcendantal(depuis latitude. trascedes – aller au-delà) – relatif aux conditions intuitives, a priori (inexpérimentées ou pré-expérimentées) de possibilité de connaissance. Le transcendantal est à l’opposé de l’empirique.
Les résultats de la cognition reflètent non seulement les propriétés du sujet étudié, mais aussi la manière dont nous organisons le processus d'apprentissage (moyens et méthodes de cognition) et nos caractéristiques (nos positions, expérience précédemment accumulée).
3) Collectif sujet de connaissance : le principal sujet connaissant – la source de la connaissance de la nature et de la société – est considéré comme l’humanité tout entière.
Objet de connaissance(depuis latitude. objectum - sujet) - ce qui s'oppose au sujet dans son activité cognitive. Le sujet lui-même peut agir comme un objet.
L'objet de la cognition désigne une partie du monde extérieur ou tous les fragments réels d'existence qui se confrontent au sujet et font spécifiquement l'objet de recherches. Ainsi, par exemple, une personne fait l'objet d'études dans de nombreuses sciences - biologie, médecine, psychologie, sociologie, philosophie, etc.
Le sujet est un principe créatif opérant activement dans la cognition. Un objet est quelque chose qui s'oppose au sujet et vers lequel est orientée son activité cognitive.
6.2 . Formes (sources, étapes) de la connaissance.
6.2.1. Cognition sensorielle et expérientielle.
Formes de connaissances sensorielles: 1) sensation, 2) perception, 3) représentation.
1) Sentiment– un reflet des propriétés individuelles d'un objet, d'un phénomène, d'un processus, résultant de leur impact direct sur les sens.
Les classifications de sensations utilisent des bases différentes. Selon la modalité, on distingue les sensations visuelles, gustatives, auditives, tactiles et autres.
2) Perception- une image sensorielle d'une image holistique d'un objet, d'un processus, d'un phénomène qui affecte directement les sens.
3) Performance- une image sensorielle d'objets et de phénomènes stockés dans la conscience sans leur impact direct sur les sens.
Le degré de généralisation d'une représentation particulière peut être différent, c'est pourquoi une distinction est faite entre les représentations individuelles et générales. Grâce au langage, une représentation se traduit en un concept abstrait.
6.2.2. Cognition rationnelle et logique (pensée).
Formes de connaissance rationnelle: 1) concept, 2) jugement, 3) inférence.
1)Concept– 1) une pensée qui isole les objets du domaine et les rassemble dans une classe en fonction de leurs caractéristiques communes et distinctives ; 2) une forme de pensée qui reflète les propriétés, les connexions, les relations essentielles des objets et des phénomènes.
Volume concepts - une classe d'objets isolés d'un ensemble d'objets et généralisés dans un concept.
Par exemple, le volume du concept « produit » désigne l'ensemble de tous les produits proposés sur le marché aujourd'hui, dans le passé ou dans le futur.
Contenu concepts - un ensemble de caractéristiques essentielles et distinctives d'un objet, d'une qualité ou d'un ensemble d'objets homogènes reflétés dans ce concept.
Par exemple, le contenu du concept de « corruption » est une combinaison de deux caractéristiques essentielles : « la fusion des structures étatiques avec la structure du monde criminel » et « la corruption de personnalités publiques et politiques, de fonctionnaires et de fonctionnaires ». »
Loi de la relation inverse entre contenu et volume: plus la portée d'un concept est large, plus son contenu est pauvre, c'est-à-dire des traits distinctifs spécifiques.
2) Jugement– 1) une pensée qui affirme ou nie quelque chose sur les objets de connaissance ; 2) une pensée qui affirme la présence ou l'absence d'un certain état de choses.
Exemple: Les dents des mammifères ont des racines.
3)Inférence– 1) connexion mentale de plusieurs jugements et dérivation d'un nouveau jugement à partir d'eux ; 2) obtenir de nouveaux jugements basés sur ceux existants en utilisant la pensée logique.
Toute conclusion se compose de prémisses, de conclusion et de conclusion. Les prémisses d'une inférence sont les jugements initiaux à partir desquels un nouveau jugement est dérivé.

Une conclusion est un nouveau jugement obtenu logiquement à partir des prémisses. La transition logique des prémisses à la conclusion s’appelle une conclusion.
Types d'inférences:
1) déductif, 2) inductif, 3) traductif (par analogie).
Déduction(depuis latitude. deductio - déduction) - déduire le particulier du général ; un chemin de pensée qui mène du général au particulier, du général au particulier.

La forme générale de déduction est syllogisme, dont les prémisses forment la position générale indiquée, et les conclusions forment le jugement particulier correspondant.
Exemple:
1ère prémisse : les dents des mammifères ont des racines ;
2ème prémisse : un chien est un mammifère ;
Conclusion (conclusion) : les dents d'un chien ont des racines.
Induction (latitude. inductio - guidance) - une manière de raisonner à partir de dispositions particulières jusqu'à des conclusions générales.
Traduction (latitude. traductio - mouvement) est une conclusion logique dans laquelle prémisses et conclusions sont des jugements de même généralité.
Une inférence traditionnelle est une analogie.
Types de traditions: 1) conclusion d'individu à individu, 2) conclusion de particulier à particulier, 3) conclusion de général à général.
6.2.3. Intuition(en latin médiéval intuitio, de intueor - je regarde attentivement) - compréhension de la vérité par son observation directe sans justification par des preuves.
Intuition– 1) la capacité de la conscience humaine, dans certains cas, à saisir la vérité par instinct, par conjectures, en s'appuyant sur une expérience antérieure, sur des connaissances préalablement acquises ; 2) perspicacité ; 3) cognition directe, prémonition cognitive, perspicacité cognitive ; 4) processus de réflexion ultra-rapide.
6.3 . Sources de connaissance : raison, sentiment ou intuition?
6.3.1. Rationalisme.
Socrate et son élève Platon a insisté sur le fait que la base de la cognition et de l’apprentissage sont des concepts généraux appelés universaux.
Universels(depuis latitude. universalis – général) – concepts généraux. Le statut ontologique (existentiel) de l'universel est l'un des problèmes centraux de la philosophie médiévale (dispute sur l'universel des Xe-XIVe siècles) : les universaux existent-ils 1) « avant les choses », comme leurs éternels prototypes idéaux (Platonisme, extrême réalisme), 2) « dans les choses » (aristotélisme, réalisme modéré), 3) « après les choses » dans la pensée humaine (nominalisme, conceptualisme).
Ces universaux sont déjà contenus dans l’esprit humain dès la naissance et donc la connaissance consiste à se souvenir de ce que nous savons déjà.
Anamnèse(depuis grec. anamnèse souvenir, souvenir) - selon Platon, connaissance, puisque toute connaissance est le souvenir par l'âme des idées qu'elle contemplait avant son union avec le corps.
Un point de vue proche de celui de Platon sur la source et les fondements de notre connaissance a été défendu par le mathématicien et philosophe français René. Descartes. Pour tester la fiabilité de nos connaissances, il a proposé de commencer toute connaissance par le doute sur les informations disponibles sur le monde. En éliminant successivement les faits qui ne résistaient pas à l'épreuve du principe de doute, Descartes arrivait à la conclusion qu'il n'existe que deux faits dont la vérité ne peut être mise en doute.
1) « Je pense, donc j'existe » (Cogito ergo sum).
2) La deuxième vérité incontestable est l’existence de Dieu.

Les traits distinctifs des vérités incontestables, qui nous permettent de les séparer des mensonges et des illusions, sont la clarté et la distinction. Sur cette base, nous pouvons avoir une confiance totale dans la vérité de toutes les connaissances mathématiques, puisque les mathématiques traitent exclusivement d’idées innées claires et distinctes.
Les théories de la connaissance de Platon, Descartes et d'autres comme eux sont dites rationalistes. Ils prétendent qu’avec l’aide de la seule raison, la vraie connaissance peut être obtenue. Cette connaissance est une connaissance des universaux (concepts généraux) qui nous sont innés et à partir desquels des connaissances particulières peuvent être obtenues.
Rationalisme(depuis latitude. rationalis raisonnable, ratio raison) – 1) une direction philosophique qui reconnaît la raison comme la base de la cognition et du comportement humains.
6.3.2. Empirisme.
Empirisme(depuis grec. empeiria - expérience), une direction de la théorie de la connaissance qui reconnaît l'expérience sensorielle comme la seule source de connaissances fiables. L'empirisme s'est formé aux XVIIe et XVIIIe siècles. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).
Sensualisme(depuis latitude. sensus - perception, sentiment), une direction de la théorie de la connaissance, selon laquelle les sensations et les perceptions sont la base et la principale forme de connaissance fiable. Le sensualisme est une des premières formes d'empirisme.
Les philosophes qui la représentent nient l’existence d’un savoir inné et sont généralement sceptiques quant à la possibilité d’obtenir un savoir fiable fondé sur la seule raison.
John Locke a essayé de prouver que nous n'avons pas d'idées innées et que toute connaissance vient d'impressions reçues des sens. L’esprit humain dès la naissance peut être assimilé à une page vierge ( table rase), dépourvu de toute image d’idées.
6.3.3. " La voie de l'abeille».
La question de savoir ce que nous, les humains, pouvons savoir de manière fiable sur le monde interne et externe est insoluble à partir des positions extrêmes des théories rationalistes et empiriques. Le fondateur de l'empirisme anglais, Francis Bacon, a attiré l'attention sur ce point à l'aide des allégories « le chemin de la fourmi », « le chemin de l'araignée » et « le chemin de l'abeille ».
« Chemin de la fourmi« est une méthode d'empirisme extrême, caractérisée par la simple collection de faits obtenus sur la base d'impressions sensorielles, sans leur systématisation et leur compréhension.
« Le chemin de l'araignée» illustre bien la méthode du rationalisme extrême, qui tente de tirer la connaissance de quelques idées innées. En cela, il ressemble à une araignée, tissant une toile à partir du matériau qu'il produit lui-même.
« La voie de l'abeille« supprime les extrêmes de l'empirisme et du rationalisme et représente un processus de cognition en deux étapes : les sentiments fournissent des données sur les propriétés des objets, qui sont ensuite traitées par l'esprit en utilisant les méthodes et les principes de la pensée théorique.
6.3.4. L'intuition comme source de connaissance.
Intutivisme- un mouvement philosophique qui considère l'intuition comme le seul moyen fiable de connaissance.
Il y a eu des cas où les résultats formulés des « idées » ont duré des siècles avant d’être dûment reconnus, d’être logiquement justifiés et de trouver une application pratique. Il s'agit notamment de la prédiction de Léonard de Vinci sur la possibilité de fabriquer des avions plus lourds que l'air, de la formulation (bien que pas tout à fait claire) de Roger Bacon de la loi de constance de la composition et de la loi des parts (rapports multiples) en chimie, La prévoyance de Francis Bacon sur la possibilité de créer des vaisseaux de plongée et la capacité de maintenir les fonctions vitales du corps lorsque des organes vitaux sont prélevés.
Types d'intuitions: 1) sensuel, 2) intellectuel, 3) mystique.
6.4 . Vrai.
6.4.1. Qu'est-ce que la vérité?
1) Ontologique théorie (existentielle) de la vérité.
Paul Florenski. « Le pilier et le fondement de la vérité » (1914) :
« Qu'est-ce que la vérité ? » Pilate a demandé à la Vérité. Il n’a pas reçu de réponse, parce qu’il ne l’a pas reçue parce que sa question était vaine. La Réponse Vivante se tenait devant lui, mais Pilate ne voyait pas sa vérité dans la Vérité. Supposons que le Seigneur, non seulement par son silence hurlant, mais aussi par des paroles douces, réponde au procureur romain : « Je suis la Vérité ». Mais même alors, celui qui pose la question se retrouverait sans réponse, parce qu’il ne savait pas comment reconnaître la Vérité comme étant la vérité, il ne pouvait pas être convaincu de son authenticité.
2) Classique ( correspondant) théorie de la vérité.
Aristote : « Dire d’un être qu’il n’existe pas, ou d’un inexistant qu’il est, c’est parler faussement ; et dire que ce qui existe est et ce qui n’existe pas, c’est dire ce qui est vrai.
Vrai– correspondance (correspondance) entre les faits et les déclarations sur ces faits. La vérité est une propriété des déclarations, des jugements ou des croyances.
3) Cohérent théorie de la vérité (Spinoza, Leibniz, Bradley). La vérité est la cohérence d'un jugement et d'une croyance avec tous les énoncés, jugements ou croyances inclus dans le système auquel appartient ce jugement.
La cohérence(depuis latitude. cohaeres en relation) est l’apparition coordonnée de plusieurs processus au fil du temps.
4) Conventionalisme.
Henri Poincaré (1854-1912):
« Les principes fondamentaux de la géométrie d'Euclide ne sont rien d'autre qu'un accord, et il serait aussi déraisonnable de se demander s'ils sont vrais ou faux que de se demander si le système métrique est vrai ou faux. Ces accords ne sont que pratiques. »
Convention (Latin. сconvention rapprochement, réunion; assemblée populaire; accord, contrat, accord) – accord.
5) Pragmatisme (grec. pragma - acte, action) : les vraies croyances (idées, croyances) sont les croyances qui conduisent à des actions menant aux résultats souhaités ou réussis.
6.4.2. Vérité objective, absolue et relative.
Objectif la vérité est que le contenu de la connaissance, qui est déterminé par le sujet étudié lui-même, ne dépend pas des préférences et des intérêts d'une personne.
Absolu la vérité est une connaissance complète et exhaustive de la réalité ; cet élément des titres qui ne pourra être réfuté à l’avenir.
Relatif la vérité est une connaissance incomplète et limitée ; de tels éléments de connaissances qui, au cours du processus de développement des connaissances, changeront et seront remplacés par de nouveaux.
Chaque vérité relative signifie un pas en avant dans la connaissance de la vérité absolue ; si elle est scientifique, elle contient des éléments, des grains de vérité absolue.
La vérité absolue et la vérité relative sont différents niveaux (formes) de vérité objective.
Idée fausse- un écart par rapport à la vérité, que nous acceptons comme étant la vérité.
La première classification des erreurs a été donnée par Bacon sous le nom d’« idoles ».
Certains philosophes voient la cause des erreurs dans la volonté humaine (Leibniz, Schopenhauer), tandis que la plupart les attribuent à la raison ou aux intérêts sociaux (Marx).
Mensonge- une affirmation qui ne correspond pas à la vérité, exprimée consciemment sous cette forme - et cela diffère d'une erreur.
6.4.3. La vérité existe-t-elle ? Agnosticisme.
Agnosticisme(du grec déni, connaissance gnose) est une doctrine philosophique qui nie, en tout ou en partie, la possibilité de connaître le monde. L'agnosticisme limite le rôle de la science à la seule connaissance des phénomènes.
Le contraire de l’agnosticisme est l’optimisme épistémologique.
Optimisme(depuis Latin. optimus – meilleur) – 1) l'idée que le monde est dominé par un principe positif, la bonté ; une perception joyeuse de la vie, imprégnée de foi en un avenir meilleur, raisonnable et juste. Le contraire de l’optimisme est le pessimisme.
Les partisans de l'optimisme épistémologique ne rejettent pas la complexité de la connaissance, la complexité et la difficulté d'identifier l'essence des choses. En même temps, ses différents représentants ont des arguments différents prouvant l’incohérence de l’agnosticisme.
Certains d'entre eux s'appuient sur la clarté et la netteté de la pensée sur les objets et leur essence, d'autres sur la signification générale des résultats obtenus, d'autres sur l'impossibilité de l'existence humaine sans une réflexion adéquate des lois du monde objectif, et d'autres soulignent la pratique comme critère principal pour déterminer des connaissances fiables sur l'essence des choses, etc.
6.4.4. Quelle est la raison de la relativité de la connaissance humaine?
1) Le monde change sans cesse.
2) Les capacités cognitives humaines sont limitées.
3) Les possibilités de connaissance dépendent des conditions historiques réelles de leur époque et sont déterminées par le niveau de développement de la culture spirituelle, de la production matérielle et des moyens d'observation et d'expérimentation disponibles.
4) Caractéristiques de l'activité cognitive humaine.
La doctrine de Bacon sur les fantômes de la connaissance.

Francis Lard(1561 - 1626) - Homme d'État et philosophe anglais, auteur du célèbre dicton : « La connaissance est le pouvoir, et celui qui maîtrise la connaissance deviendra puissant. »

La vraie connaissance est entravée par divers facteurs objectifs et subjectifs, que Bacon appelle « idoles » ou « fantômes » de la connaissance :
1) Idoles de la famille sont contenus dans la nature même de l'homme, dans les limites de son esprit et dans l'imperfection de ses sens. Les idoles de la race déforment le savoir et y introduisent des éléments anthropomorphes.
2) Idoles de la grotte: source – caractéristiques individuelles d'une personne, son origine, son éducation, son éducation, etc.
3) Idoles du marché générés par les relations sociales et les conventions qui leur sont associées : langage, concepts de la pensée quotidienne et scientifique ;
4) Idoles du théâtre causée par une foi aveugle dans l’autorité des individus et des théories.
6.4.5. Quel est le critère (mesure) de la vérité?
Critère- (depuis grec. kriterion - un moyen de jugement) - 1) un signe sur la base duquel quelque chose est évalué, déterminé ou classé ; 2) une mesure d'évaluation.
Critère de vérité- un moyen de vérifier la véracité des connaissances humaines.
1) Empirisme : données issues de l'expérience sensorielle ;
2) Rationalisme : évidence, obtenue grâce à l'intuition intellectuelle (Descartes), aux « intuitions innées » (Leibniz), à la cohérence logique de la théorie ;
3) Conventionalisme : commodité et simplicité de la théorie ;
Avec cette approche, la question de la vérité ou de la fausseté de nos connaissances est complètement éliminée.
4) Pragmatisme : la vérité est l'utilité ou la performance d'une idée : « ... la vérité est simplement bénéfique dans notre façon de penser » ;
5) Marxisme : le critère de vérité est la pratique = production matérielle + expérience scientifique.
Pratique(depuis grec. praktikos - actif, actif) - activité matérielle et fixatrice d'objectifs des personnes.
Fonctions de pratique dans le processus de cognition:

1) point de départ, source de connaissances (les sciences existantes sont animées par les besoins de la pratique) ;

2) la base de la connaissance (c'est grâce à la transformation du monde environnant que se produit la connaissance la plus profonde des propriétés du monde environnant) ;

3) la pratique est le moteur du développement de la société ;

4) la pratique est le but de la connaissance (une personne apprend le monde afin d'utiliser les résultats de la connaissance dans des activités pratiques) ;

5) la pratique est le critère de la vérité de la connaissance.
Principaux types de pratique: 1) expérience scientifique, 2) production de biens matériels et 3) activité socialement transformatrice des masses.
Structure de pratique: 1) besoin, 2) objectif, 3) motif, 4) activité intentionnelle, 5) sujet, 6) moyens et 7) résultat.
!!! La pratique 1) ne couvre pas l'ensemble du monde réel, de plus, 2) la confirmation pratique d'une théorie peut ne pas se produire immédiatement, mais après de nombreuses années, mais cela ne signifie pas que cette théorie n'est pas vraie. 3) Un tel critère de vérité est relatif, puisque la pratique elle-même se développe, s'améliore et ne peut donc pas prouver immédiatement et complètement certaines conclusions obtenues dans le processus de cognition.
L'idée de complémentarité des critères de vérité: le principal critère de vérité est la pratique, qui comprend la production matérielle, l'expérience accumulée, l'expérimentation, complétées par les exigences de cohérence logique et, dans de nombreux cas, l'utilité pratique de certaines connaissances.

En philosophie, il existe plusieurs concepts de base, parmi lesquels il convient de souligner tout d'abord la définition de l'absolu lui-même, ainsi que du relatif. En nous tournant vers les dictionnaires et les ouvrages de référence, nous pouvons identifier la définition la plus vaste, qui est le concept suivant : la vérité est une affirmation prouvée acceptée comme vérité ; correspondance avec la réalité. Quels sont les exemples de vérité relative ?

Qu'est-ce que la vérité

Il s'agit avant tout d'un processus caractérisé par la perception ou la conscience d'un objet ou d'un phénomène dans toute sa mesure. Certaines personnes sont enclines à affirmer qu'en principe, cela n'existe pas : il existe uniquement la réalité environnante, les objets, les points de vue, les jugements ou les phénomènes. Néanmoins, il est unifié, mais dans son environnement, certains aspects clés peuvent être distingués :

• Relatif.
• Objectif.
• Absolu.

Bien entendu, le développement de toute science présuppose la réalisation d'un idéal absolu, la vérité, mais cela est peu probable, car chaque nouvelle découverte provoque encore plus de questions et de controverses. Ainsi, par exemple, une affirmation telle que « l’or est un métal » n’est vraie que si l’or est réellement un métal.

Qu'est-ce que la vérité absolue

Pour commencer, il convient de définir le concept de vérité objective, qui s'exprime comme suit : compréhension et perception de connaissances qui ne dépendent d'aucune personne, groupe de personnes, civilisation ou société en particulier. Quelle est la principale différence entre la vérité absolue et la vérité relative ou objective ?

L'absolu est :

• Connaissance exhaustive et entièrement vérifiée sur une personne, un sujet, un objet ou un phénomène qui ne peut en aucun cas être réfuté.
• Reproduction adéquate et consciente par le sujet d'un certain objet, représentation du sujet tel qu'il existe dans la réalité, indépendamment de l'opinion de la personne et de sa conscience.
• La définition de l'infinité de notre connaissance, sorte de limite vers laquelle tend toute l'humanité.

Beaucoup affirment que la vérité absolue en tant que telle n’existe pas. Les partisans de ce point de vue ont tendance à croire que tout est relatif et qu’en tant que telle, la réalité réelle ne peut tout simplement pas exister. Néanmoins, quelques exemples de vérité absolue peuvent être donnés : les lois scientifiques ou les faits de la naissance humaine.

Qu'est-ce que la vérité relative

Des exemples de vérité relative caractérisent avec éloquence la définition même du concept. Ainsi, dans les temps anciens, les gens croyaient que l'atome était indivisible, au 20ème siècle, les scientifiques étaient enclins à croire que l'atome était constitué d'électrons, et maintenant ils ont étudié et savent avec certitude que l'atome est constitué d'un grand nombre de minuscules particules. et leur nombre ne cesse d'augmenter. Chacun se crée une idée éloquente de la relativité du réel.

Sur cette base, nous pouvons tirer des conclusions sur ce qu’est réellement la vérité relative :

• Il s'agit d'une connaissance (définition) qui correspond pleinement à un certain niveau de développement humain, mais qui se distingue par des faits ou des preuves non entièrement vérifiés.
• Désignation des moments limites ou finaux de la connaissance humaine du monde, le rapprochement des connaissances sur la réalité environnante.
• Une déclaration ou une connaissance qui dépend de certaines conditions (temps, événements historiques, lieu et autres circonstances).

Exemples de vérité relative

La vérité absolue a-t-elle le droit d'exister ? Pour répondre à cette question, il convient de prendre un exemple très simple. Ainsi, l’expression « la planète Terre a la forme d’un géoïde » peut facilement être classée comme une affirmation de vérité absolue. Après tout, notre planète a réellement cette forme. La question est : cette expression est-elle une connaissance ? Cette affirmation peut-elle donner à une personne ignorante une idée de la forme de la planète ? Préférablement pas. Il est bien plus efficace d’imaginer la Terre sous la forme d’une boule ou d’un ellipsoïde. Ainsi, des exemples de vérité relative permettent d'identifier les principaux critères et caractéristiques des composantes les plus importantes des concepts philosophiques.

Critères

Comment distinguer la vérité absolue ou relative de l'erreur ou de la fiction.

Répondre aux lois de la logique ? Quel est le facteur déterminant ? À ces fins, il existe des concepts spéciaux qui nous permettent de déterminer la plausibilité d'une affirmation particulière. Ainsi, le critère de vérité est celui qui permet de certifier la vérité, de la distinguer de l’erreur et d’identifier où est la vérité et où elle est fiction. Les critères sont internes et externes. À quelles exigences doivent-ils répondre :

• Exprimez-vous de manière simple et concise.
• Respecter les lois fondamentales.
• Être applicable dans la pratique.
• Respecter les lois scientifiques.

Tout d'abord, la pratique est une activité humaine visant à transformer la réalité environnante.

Le concept moderne et ses aspects clés

La vérité absolue, relative et objective est un concept qui présente de nettes différences les uns par rapport aux autres. Dans la définition moderne de la vérité, les scientifiques incluent les aspects suivants : la réalité spirituelle et subjective, résultat de la connaissance, ainsi que la vérité en tant que processus cognitif.

Le caractère concret de la vérité mérite une attention particulière : il ne peut être abstrait. La vérité se rapporte toujours à un moment et à un lieu. la poursuite de l’idéal et la recherche de la vérité passionneront toujours les philosophes et les scientifiques. L’humanité doit s’efforcer de connaître et de s’améliorer.