La primauté de la création d'un concept psychologique scientifique appartient. Étapes historiques du développement de la psychologie

Psychologie des profondeurs - (Psychologie des profondeurs ; Tiefenpsychologie) - le nom général des mouvements psychologiques qui mettent en avant l'idée de l'indépendance du psychisme par rapport à la conscience et s'efforcent de justifier et d'explorer ce psychisme indépendant en tant que tel, dans son statut dynamique .

Il existe une psychologie des profondeurs classique et moderne. La psychologie classique des profondeurs comprend les concepts psychologiques de Freud, Adler et Jung : psychanalyse, psychologie individuelle et psychologie analytique.

Psychanalyse.

La psychanalyse est une méthode psychothérapeutique développée par Freud S. Le concept fondamental qui unit les enseignements de Freud aux vues d'Adler (Adler A.) et de Jung (Jung C. G.), ainsi que des néo-psychanalystes, est l'idée de processus mentaux inconscients et les méthodes psychothérapeutiques utilisées pour les analyser. .

La psychanalyse comprend les théories du développement mental général, l'origine psychologique des névroses et la thérapie psychanalytique, constituant ainsi un système complet et holistique.

Selon la théorie psychanalytique, l’activité mentale est de deux types : consciente et inconsciente. Le premier type d'activité est celui « immédiatement donné » qui « ne peut être expliqué plus complètement par aucune description ». Préconscient désigne des pensées qui sont inconscientes à un moment donné, mais qui ne sont pas réprimées et sont donc capables de devenir conscientes. L'inconscient est la partie de l'âme dans laquelle les processus mentaux fonctionnent de manière inconsciente, c'est-à-dire les souvenirs, les fantasmes, les désirs, etc., dont l'existence ne peut être que sous-entendue ou qui ne deviennent conscients qu'après avoir surmonté une résistance. Dans les années 1920 Freud a rebaptisé l'inconscient le Ça et le conscient le Moi. L'inconscient est une structure aux propriétés spécifiques : « Libération de la contradiction mutuelle, du processus primaire, de l'intemporalité et du remplacement de la réalité extérieure par la réalité mentale - tout cela traits de caractère, que nous espérons découvrir dans les processus appartenant au système inconscient."

Historiquement, le concept Aïd découle du concept d’inconscient. Au cours du développement, le Ça précède le Moi, c'est-à-dire que l'appareil mental commence son existence comme un Ça indifférencié, dont une partie se développe ensuite en un Moi structuré. Le ça contient en lui tout ce qui est présent dès la naissance, principalement ce qui est inhérent à la constitution, donc les instincts qui sont générés par l'organisation somatique et qui trouvent ici leur première expression psychique dans le ça. Selon Freud, "Le ça est la partie sombre et inaccessible de notre personnalité. Nous abordons la compréhension du ça par comparaison, en l'appelant chaos, un chaudron plein d'impulsions bouillonnantes. Nous imaginons qu'à sa limite le ça est ouvert au des besoins instinctifs somatiques, absorbants qui y trouvent leur expression psychique. Grâce aux pulsions, le ça est rempli d'énergie, mais n'a aucune organisation..."

Ego- il s'agit d'un concept structurel et topographique lié aux parties organisées de l'appareil mental, par opposition au ça non organisé. "Le moi est une partie du ça qui a été modifiée sous l'influence directe du monde extérieur... Le moi représente ce que l'on peut appeler la raison ou le sens commun par opposition au ça, qui contient des passions. Dans sa relation avec le ça, ça, l'ego est comme un cavalier qui doit retenir la force supérieure du cheval, à la différence que le cavalier essaie de le faire avec l'aide de son propre force, tandis que l'Ego utilise des forces empruntées à cette fin. » Le développement de l'Ego implique la croissance et l'acquisition de fonctions qui permettent à l'individu de subordonner de plus en plus ses impulsions, d'agir indépendamment des figures parentales et de contrôler l'environnement.

Super ego- c'est la partie du Moi dans laquelle se développent l'introspection, l'autocritique et d'autres activités réflexives, où se localisent les introjects parentaux. Le Surmoi comprend des éléments inconscients, et les instructions et inhibitions qui en émanent trouvent leur origine dans le passé du sujet et peuvent être en conflit avec ses valeurs présentes. "Le surmoi de l'enfant se construit, en effet, non pas selon l'exemple des parents, mais selon le surmoi parental ; il se remplit du même contenu, devient porteur de tradition, toutes ces valeurs préservées dans le temps qui continuent d’exister tout au long de ce chemin à travers les générations.

Freud conclut que « de grandes parties du moi et du surmoi peuvent rester inconscientes, et le sont généralement. Cela signifie que la personnalité ne sait rien de leur contenu et nécessite un effort pour les rendre conscients à elle-même ».

Dans son ouvrage « Le Moi et le Ça », Freud S. écrivait : « La psychanalyse est un outil qui permet au Moi de remporter la victoire sur le Ça. » Il croyait qu'en psychanalyse, les principaux efforts visent à « renforcer le Moi, le rendre plus indépendant du Surmoi, élargir le champ de perception et renforcer son organisation... Là où était le Ça, là sera le Moi ». Freud considérait que le but de la psychanalyse était de rendre conscient l'inconscient ; Il a soutenu que « le but de l'analyse est de garantir, dans la mesure du possible, bonnes conditions pour le fonctionnement de l'ego."

Les concepts clés et déterminants de la psychanalyse sont : la libre association, le transfert et l’interprétation.

Associations libres.

Lorsqu'il est utilisé comme terme technique, « Association libre » désigne la façon de penser du patient, encouragé par l'injonction de l'analyste à obéir à la « règle de base », c'est-à-dire à exprimer ses pensées librement, sans dissimulation, sans chercher à se concentrer ; à partir d'un mot, d'un nombre, d'une image de rêve, d'une idée ou spontanément (Rycroft Ch., Laplanche J., Pontalis J.B., 1996).

La règle de libre association est le pilier de toute technique psychanalytique et est souvent définie dans la littérature comme la règle « de base, fondamentale ».

Transfert.

Transfert (transfert, transfert). Le transfert par le patient au psychanalyste des sentiments qu’il a éprouvés pour d’autres personnes dans la petite enfance, c’est-à-dire la projection des relations et des désirs de la petite enfance sur une autre personne. Les sources initiales des réactions transférentielles sont les personnes importantes dans les premières années de la vie d'un enfant. Il s'agit généralement de parents, d'éducateurs auxquels sont associés l'amour, le confort et la punition, ainsi que des frères, sœurs et rivaux. Les réactions transférentielles peuvent être conditionnées par des relations ultérieures avec des personnes, voire avec des contemporains, mais l'analyse révélera alors que ces sources ultérieures sont secondaires et proviennent elles-mêmes de personnes significatives de la petite enfance.

Interprétation.

Interprétation (lat. interprétatio). Au sens large, l'interprétation signifie expliquer le sens peu clair ou caché pour le patient de certains aspects de ses expériences et de son comportement, et en psychothérapie psychodynamique, il s'agit d'une certaine technique d'interprétation du sens d'un symptôme, d'une chaîne associative d'idées, de rêves, fantasmes, résistance, transfert, etc. Parallèlement, le psychothérapeute réalise consciemment des phénomènes inconscients, en utilisant son propre inconscient, son empathie et son intuition, ainsi que son expérience et ses connaissances théoriques. L'interprétation est la procédure psychanalytique la plus importante. Si les associations libres sont le principal moyen d'obtenir le matériel le plus important du patient, alors I. est le principal outil pour analyser ce matériel et traduire l'inconscient en conscient.

Psychologie individuelle.

Créé par Alfred Adler (Adler A.), I.p. a constitué une avancée majeure dans la compréhension de l'homme et du caractère unique de son chemin de vie unique. C'est la psychologie individuelle qui a anticipé bon nombre des dispositions de la psychologie humaniste, de l'existentialisme, de la Gestalt-thérapie, etc.

La psychologie individuelle comprend des concepts tels que : les objectifs de vie, le mode de vie, le schéma d'aperception, le sens du social (Gemeinschaftsgefuhl) et le besoin associé de coopération sociale, d'individualité. Adler croyait que les objectifs de vie qui motivent le comportement d'une personne dans le présent, l'orientent vers le développement et la réalisation de ses désirs dans le futur, sont enracinés dans son expérience passée et sont soutenus dans le présent par l'actualisation d'un sentiment de danger et insécurité. Le but de vie de chaque individu est constitué de son expérience personnelle, de ses valeurs, de ses relations et de ses caractéristiques. De nombreux objectifs de vie se sont formés dès la petite enfance et restent pour l’instant inconscients. Adler lui-même pensait que son choix de devenir médecin était influencé par les maladies fréquentes de l'enfance et la peur de la mort qui y était associée.

Les objectifs de vie servent de défense à l’individu contre les sentiments d’impuissance, de moyen de relier un avenir parfait et puissant à un présent anxieux et incertain. Lorsque s’exprime le sentiment d’infériorité, si caractéristique des patients atteints de névroses selon Adler, les objectifs de vie peuvent acquérir un caractère exagéré et irréaliste (l’auteur a découvert des mécanismes de compensation et de surcompensation). Un patient atteint de névroses connaît souvent un écart très important entre les objectifs conscients et inconscients, à la suite de quoi il ignore la possibilité de réalisations réelles et préfère les fantasmes de supériorité personnelle.

Le mode de vie est la manière unique qu’une personne choisit de réaliser ses objectifs de vie. Il s’agit d’un style intégré d’adaptation et d’interaction avec la vie. Un symptôme d’une maladie ou un trait de personnalité ne peut être appréhendé que dans le contexte d’un mode de vie, comme une expression unique de celui-ci. C'est pourquoi les paroles d'Adler sont si pertinentes aujourd'hui : « L'individu en tant qu'être intégral ne peut être soustrait à ses liens avec la vie... C'est pourquoi les tests expérimentaux, qui traitent au mieux des aspects privés de la vie d'un individu, peuvent nous dire peu de choses sur son caractère..."

Dans le cadre de son mode de vie, chaque personne se crée une idée subjective de lui-même et du monde, qu'Adler a appelée le schéma d'aperception et qui détermine son comportement. Le schéma d'aperception, en règle générale, a la capacité de s'auto-confirmer ou de s'auto-renforcer. Par exemple, l'expérience initiale de peur d'une personne l'amènera à percevoir la situation environnante avec laquelle elle entre en contact comme encore plus menaçante.

Par le sens de socialité, Adler entendait « le sentiment de solidarité humaine, le lien de l’homme avec l’homme… une expansion du sentiment de camaraderie dans la société humaine ». Dans un certain sens, tout comportement humain est social puisque, disait-il, nous nous développons dans un environnement social et nos personnalités se forment socialement. Le sentiment de communauté inclut un sentiment de parenté avec toute l’humanité et de connexion avec l’ensemble de la vie.

S'appuyant sur la théorie de l'évolution de Darwin, Adler pensait que la capacité et le besoin de coopérer constituent l'une des formes les plus importantes d'adaptation humaine à l'environnement. Seules la coopération des gens et la cohérence de leur comportement leur offrent une chance de surmonter une réelle infériorité ou le sentiment de celle-ci. Le besoin bloqué de coopération sociale et le sentiment d’incapacité qui l’accompagne sont à l’origine de l’incapacité à s’adapter à la vie et du comportement névrotique.

L’auteur ne classe pas le concept de soi, comme de nombreuses catégories de la psychanalyse, comme opérationnel. Le Soi, dans sa compréhension, est identique à la force créatrice à l'aide de laquelle une personne oriente ses besoins, leur donne une forme et un but significatif.

Psychologie analytique.

Les concepts et méthodes de base de la psychologie analytique ont été formulés par l'auteur dans les Tavistock Lectures (Londres, 1935). La structure de l'existence mentale humaine, selon Jung, comprend deux sphères fondamentales : la conscience et l'inconscient mental. La psychologie est avant tout la science de la conscience. C'est aussi la science du contenu et des mécanismes de l'inconscient. Puisqu’il n’est pas encore possible d’étudier directement l’inconscient, puisque sa nature est inconnue, il s’exprime par la conscience et en termes de conscience. La conscience est en grande partie un produit de perception et d'orientation dans le monde extérieur, cependant, selon Jung, elle ne consiste pas entièrement en données sensorielles, comme le prétendent les psychologues des siècles passés. L'auteur a également contesté la position de Freud selon laquelle l'inconscient était retiré de la conscience. Il a posé la question dans le sens inverse : tout ce qui surgit dans la conscience n'est initialement pas manifestement conscient, et la conscience découle d'un état inconscient. Dans la conscience, Jung faisait la distinction entre les fonctions d'orientation ectopsychiques et endopsychiques. L'auteur attribue le système d'orientation, qui traite des facteurs externes reçus par les sens, aux fonctions ectopsychiques ; à endopsychique - un système de connexions entre le contenu de la conscience et les processus de l'inconscient. Les fonctions ectopsychiques comprennent :

1. Sentir
2. pensée,
3. sentiments,
4. intuition.

Si la sensation dit que quelque chose existe, alors la pensée détermine ce qu'est cette chose, c'est-à-dire qu'elle introduit un concept ; le sentiment renseigne sur la valeur de cette chose. Cependant, les informations sur une chose ne sont pas épuisées par cette connaissance, puisqu'elles ne prennent pas en compte la catégorie du temps. Une chose a son passé et son avenir. L'orientation par rapport à cette catégorie s'effectue par intuition, prémonition. Là où les concepts et les évaluations sont impuissants, nous dépendons entièrement du don de l’intuition. Les fonctions répertoriées sont représentées chez chaque individu avec divers degrés expressivité. La fonction dominante détermine le type psychologique. Jung en a déduit un modèle de subordination des fonctions ectopsychiques : lorsque la fonction pensante est dominante, la fonction ressentie est subordonnée, lorsque la sensation est dominante, l'intuition est subordonnée, et vice versa. Les fonctions dominantes sont toujours différenciées, nous y sommes « civilisés » et sommes censés avoir la liberté de choix. Les fonctions subordonnées, au contraire, sont associées à une personnalité archaïque et à un manque de contrôle. La sphère consciente du psychisme n'est pas épuisée par les fonctions ectopsychiques ; son côté endopsychique comprend :

1. mémoire,
2. composantes subjectives des fonctions conscientes,
3. affecte,
4. infestation ou invasion.

La mémoire permet de reproduire l'inconscient, d'établir des liens avec ce qui est devenu subconscient - supprimé ou rejeté. Les composantes subjectives, les affects, les intrusions jouent encore plus le rôle attribué aux fonctions endopsychiques : ils sont le moyen même par lequel le contenu inconscient atteint la surface de la conscience. Le centre de la conscience, selon Jung, est le complexe du Moi de facteurs mentaux, construit à partir d’informations sur son propre corps, son existence et à partir de certains ensembles (séries) de mémoire. L'ego possède une énorme énergie d'attraction : il attire à la fois le contenu de l'inconscient et les impressions de l'extérieur. Seul ce qui est en relation avec l'Ego est réalisé. Le complexe du moi se manifeste par un effort volontaire. Si les fonctions ectopsychiques de la conscience sont contrôlées par le complexe du Moi, alors dans le système endopsychique seule la mémoire, et donc dans une certaine mesure, est sous le contrôle de la volonté. Les composantes subjectives des fonctions conscientes sont contrôlées dans une mesure encore moindre. Les affects et les intrusions sont entièrement contrôlés par la « force seule ». Plus nous sommes proches de l'inconscient, moins le complexe du Moi exerce un contrôle sur les fonctions mentales ; en d'autres termes, nous ne pouvons nous approcher de l'inconscient que grâce à la propriété des fonctions endopsychiques de ne pas être contrôlées par la volonté. Ce qui a atteint la sphère endopsychique devient conscient et détermine notre idée de nous-mêmes. Mais l’homme n’est pas une structure statique, il est en constante évolution. La partie de notre personnalité qui reste dans l’ombre, est encore inconsciente, en est à ses balbutiements. Ainsi, les potentiels inhérents à la personnalité sont contenus dans l’ombre, le côté inconscient. La sphère inconsciente du psychisme, qui ne se prête pas à l'observation directe, se manifeste dans ses produits qui franchissent le seuil de la conscience, que Jung divise en 2 classes. Le premier contient du matériel reconnaissable d’origine purement personnelle. Jung appelle cette classe de contenus le subconscient, ou inconscient personnel, constitué d’éléments qui organisent la personnalité humaine dans son ensemble. L'auteur a défini une autre classe de contenus qui n'ont pas d'origine individuelle comme l'inconscient collectif. Ces contenus appartiennent à un type qui incarne les propriétés non pas d'un être mental séparé, mais de toute l'humanité en tant que tout commun et, par conséquent, sont de nature collective. Ces modèles collectifs, ou types, ou exemplaires, Jung les appelait archétypes. Un archétype est une certaine formation de nature archaïque, comprenant à la fois dans la forme et dans le contenu des motifs mythologiques. Les motifs mythologiques expriment le mécanisme psychologique d'introversion de l'esprit conscient dans les couches profondes du psychisme inconscient. La sphère de l’esprit archétypal est le cœur de l’inconscient. Le contenu de l’inconscient collectif n’est pas contrôlé par la volonté ; Ils sont non seulement universels, mais aussi autonomes. Jung propose 3 méthodes pour atteindre le royaume de l'inconscient : la méthode des associations de mots, l'analyse des rêves et la méthode de l'imagination active. Le test d'association de mots, qui a fait la renommée de Jung, exige que le sujet réponde à un mot stimulus le plus rapidement possible avec le premier mot de réponse qui lui vient à l'esprit.

référence rapide

Dans le livre : Ermine P., Titarenko T. (éd.)
Psychologie de la personnalité : dictionnaire-ouvrage de référence. K. : "Ruta", 2001

• PSYCHOLOGIE ANALYTIQUE (C.G. Jung)
• ANTI-PSYCHIATRIE (R.D. Laing)
• THÉORIE ANTHROPOLOGIQUE (C. Lombroso)
• THÉORIES COMPORTEMENTALES DE LA PERSONNALITÉ
• THÉRAPIE GESTALT (FS Perls)
• PSYCHOLOGIE HUMANISTE (C.R. Rogers)
• PSYCHANALYSE HUMANISTE (E. Fromm)
• THÉORIE DISPOSITIONNELLE DE LA PERSONNALITÉ (G.W. Allport)
• PSYCHOLOGIE INDIVIDUELLE (A. Adler)
• EXISTENTIALISME CATHOLIQUE (G.O.Marseille)
• THÉORIES CONSTITUTIONNELLES DE LA PERSONNALITÉ
• CONCEPT DE « CONNAISSANCE HUMAINE » (B.G. Ananyev)
• THÉORIE CULTURELLE-HISTORIQUE (L.S. Vygotsky)
• LOGOTHÉRAPIE (V.E.Frankl)
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  Le concept de créativité de la vie (L.V. Sokhan)
  Concept « Activation » (D.W. Fiske et S.R. Muddy)
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  Le concept d'« homme spirituel » (J. Nutten)
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  Concept organisationnel (K. Goldstein)
  Psychosynthèse (R. Assagioli)

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PSYCHOLOGIE ANALYTIQUE
(K.G. Jung)

A.P. a été créé par un psychiatre et psychologue suisse Jung et est développé par ses nombreux adeptes. Comme dans d'autres théories de la psychologie des profondeurs (voir aussi Psychanalyse, psychologie individuelle ), ch. Il prête attention aux processus mentaux inconscients. En psychanalyse et en AP, il existe des catégories générales et des principes explicatifs. Dynamique l'aspect du fonctionnement du psychisme dans les deux sens est représenté par le concept libido. Cependant, Jung ne comprend pas la libido comme une énergie sexuelle, mais comme une énergie hypothétique. catégorie décrivant les différences. types de mental activité. La libido existe sous forme potentielle (désir) et sous forme active. Actions.

Si 3. Freud a parlé de l'influence décisive sur la personnalité de l'enfant expériences, puis Jung s'est tourné vers l'enfance humaine. gentil. Basé sur l’analyse d’un matériel clinique approfondi. et expérimenter. recherches, mythes anciens, contes de fées, coutumes, rituels des peuples primitifs, religions. enseignements, sciences anciennes, comme l'alchimie, l'astrologie. Jung a prouvé l'existence inconscient collectif, qui est le résultat de l'évolution du biol. espèce « homme » et représentant l'expérience accumulée de l'humanité sous la forme archétypes. Archétypes de phénomènes formes de perception et de compréhension de la réalité. Ils répètent et développent des expériences similaires au sein de différentes générations. Une personne qui ne réalise pas les archétypes ne leur donne pas d'exutoire à travers conscience, crée une tension qui peut détruire l’Ego.

Pour expliquer le mouvement de l'énergie, Jung a introduit le principe de polarité : à chaque désir, propriété correspond son contraire. Si les gens s'efforce consciemment de définir. objectifs, puis dans inconscient il y a une intention opposée, qui explique l'échec inconscient des intentions conscientes. Ce principe s'applique également aux relations. figures archétypales(par exemple. Ombre- l'opposé de l'Ego et Personnes), et sur les fonctions mentales (voir. Typologie de la personnalité), et sur les propriétés (si un homme cultive consciemment masculinité, alors l'émotivité et l'impulsivité sont refoulées dans l'inconscient). Névrosé le développement est considéré comme unilatéral, lorsqu’une tendance domine.

L'énergie accumulée dans l'inconscient individuel et collectif peut pénétrer dans la conscience et détruire le processus rationnel, car son action est primitive. Par exemple, une personne s'efforce d'être docile et douce. Alors l'activité, la fermeté peuvent se manifester de manière inappropriée situations réaction agressive. Dans le même temps, les contraires, se compensant, créent des tensions qui favorisent la croissance. Si une personne ignore consciemment un domaine, par exemple la sexualité, alors l'inconscient, à travers rêvesça me rappelle elle.

Unité du personnel assurée par la fonction transcendantale. Elle surmonte les tendances ambivalentes, conflit interne, reliant les polarités de la psyché à travers la symbolique. expression du contenu mental. Jung a souligné son naturel. caractère non basé sur une intention consciente. Se manifestant pour surmonter l’unilatéralité du développement, la fonction transcendantale donne une nouvelle perspective qui n’était pas prévue et n’était pas un objectif personnel. et ne peut pas être pleinement compris par la conscience. Son effet est révélé de la manière la plus réaliste dans la description de l'expérience de l'illumination dans les textes orientaux ou, par exemple, dans les romans de G. Hesse.

Développement personnel, manifesté par la convergence de la conscience et de l'inconscient, Jung a appelé individuation. L'individuation procède de la prise de conscience d'éléments auparavant inconscients. besoins, aspirations, les sentiments, leur division ultérieure en conscience. et l'inconscience. les pièces. Cette différenciation des parties du psychisme permet à une personne de surmonter les polarités, de percevoir le monde plus subtilement et de s'exprimer. L'individuation repose sur l'assimilation de l'expérience individuelle et collective, à la suite de laquelle se forment l'équilibre et l'intégrité de l'individu.

Sur le chemin de l'individuation personnelle. vit une collision avec des figures archétypales. Ils contiennent les plus importants motifs, collisions humaines. la vie : l'attitude aux autres, leur influence sur les gens. (Persona), choix, prise de décision (This), attitude envers soi-même, rejet ou acceptation de soi (Shadow), identité de genre comme division en principes masculins et féminins ( Anima/Aiimus), attitude envers le surnaturel, qui dépasse la compréhension humaine. ( Soi). L'individuation est considérée comme une manifestation du potentiel unique inhérent au centre de l'individu. - Soi.

Dynamique du personnel peut se produire dans le sens inverse. Lorsque l'Ego s'identifie au Soi, régressionà l'inconscient collectif. Jung a défini cette méthode de développement comme l'inflation. Capturé par des archétypes de personnes. peut expérimenter le pouvoir de quelque chose de puissant et de transpersonnel sur soi, la perte de soi ou des siens. pouvoir transpersonnel. Avec l’inflation, l’Ego peut s’identifier au Soi et à la personne. se sent tout-puissant, choisi, doté de pouvoirs spéciaux capacités et le pouvoir. Les idées et les images de la psyché collective semblent être le produit de soi-même. conscience, des vérités indéniables. La polyvalence de ces idées permet personnalité de mana influencer les autres.

En AP, on suppose que le développement personnel. a un certain direction basée sur l’action de la fonction transcendantale. En ce sens, AP se caractérise par la téléologie. approche (c'est-à-dire détermination du présent par le futur), également présentée dans la théorie Adler. 3. Freud a mené une approche causale, recherchant les fondements du personnel. Par le passé. La théorie de Jung combine ces concepts et se réalise dans l'idée d'une fonction transcendantale. Dans le même temps

Jung ne nie pas l’explication causale des phénomènes présents par l’histoire passée des hommes.

Dans ses travaux ultérieurs, Jung a également introduit le principe de synchronicité (ou synchronicité), appliqué à des événements qui ont une signification similaire, se produisent simultanément, mais ne sont pas liés causalement. Ceux-ci incluent des phénomènes décrits comme la télépathie et la clairvoyance. Le principe de synchronie peut s'appliquer à la description des prémonitions, de la coïncidence de certains événements et les pensées et les attentes. Dans des phénomènes de ce genre, le physique est associé. et psychol. réalité. L'action de ce principe explique l'activation d'un archétype lorsque des rêves, fantasmes, idées, États mentaux apparaissent chez différentes personnes. Ainsi, le principe de synchronie décrit des phénomènes qui n'obéissent pas aux lois de l'espace, du temps et de la causalité.

Sur la base des idées de Jung, une école de psychologie est née. pensées. Elle a également influencé la formation des domaines humanistes, transpersonnels, existentiels et autres de la science et de la pratique, de la littérature et de l'art.

I. A. Grabskaya

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Bibliothèque de la Fondation pour la promotion de la culture psychique (Kiev)

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ANTI-PSYCHIATRIE
(R.D. Laing)

A. – une des directions de l’existentiel psychanalyse , dont le fondateur était. Laing. Le concept de Laing est basé sur le concept de « personnalité ontologiquement protégée » avec la capacité d'être autonome. individualité, c'est-à-dire avoir une confiance inébranlable en elle-même. la réalité et identité, ainsi que dans la réalité et l’identité des autres.

En l'absence partielle ou totale d'une telle confiance, l'état de l'ontologique primaire (ou fondamental, basique). la sécurité est violée, et chez les gens. une anxiété ou une inquiétude surgit, qui est vécue comme la présence d’une menace pour la sienne. existence en tant que personne Laing décrit trois principaux formes d’anxiété qui nécessitent une thérapie.

1. Absorption, c'est-à-dire peur de toute attribution à quelqu'un ou à quelque chose, même à soi-même. L’incertitude quant à la stabilité de son autonomie contraint les gens. ayez peur de perdre votre identité autonome lorsque vous interagissez avec d’autres personnes. En même temps un étranger amour on a tendance à être plus craint qu'un étranger haine. Basique une manœuvre utilisée pour préserver son identité, yavl. isolation.

2. Explosion, c'est-à-dire expérience le monde comme prêt à s'effondrer à tout moment et à détruire l'identité, la perception de tout contact avec la réalité comme une menace terrible, car la réalité est explosive. Réalité qui menace d'absorption ou d'explosion, phénomène. harceleur.

3. Engourdissement et dépersonnalisation. L'engourdissement est une forme particulière de peur qui entraîne les gens. devient engourdi, c'est-à-dire se transforme en pierre, ainsi qu'une « action magique » par laquelle quelqu'un essaie de transformer une personne. en pierre, une action visant à nier la personnalité. autonomie des personnes, réification, dépersonnalisation de son personnel. Les personnes considérées sous cet aspect ont tendance à se sentir plus ou moins dépersonnalisées et en même temps prédisposées à dépersonnaliser les autres.

Personnel ontologiquement non protégé. n'a pas de sentiment d'intégrité et se sent initialement divisé entre l'esprit et le corps, s'identifiant le plus souvent à « l'esprit ». Tellement personnel se sentent désincarnés et expérimentent leur « je » plus ou moins séparé du corps, qui est ressenti plus comme l’un des objets du monde que comme le centre du sien. être. Le « je » désincarné devient hyperconscient et tente d’affirmer le sien. images, votre propre interne séparé. monde. De telles sensations sont caractéristiques des personnalités schizoïdes. et les schizophrènes, dans ce cas, un système de « faux moi » incarnés est créé, remplaçant les soi internes lors de l'interaction avec d'autres personnes. et le « je » désincarné d’une personne. Laing a accordé beaucoup d'attention à l'étude de la schizophrénie et a résumé personnellement les résultats de ces observations dans son concept. Dans ses derniers travaux, il écarte complètement la frontière entre normalité et pathologie, estimant que ce n'est pas l'individu qui est vraiment malade, mais la société qui transforme les gens. en psychotique à travers ce qu'on appelle. double liaison (lorsque des exigences mutuellement exclusives sont présentées simultanément à une personne). Au même moment, un schizophrène, avec t.z. Laing, non seulement n'est pas apparu. vraiment malade, mais encore plus normal que de nombreux habitants « normaux » de ce monde. Cette position est typique du concept « A ».

P. P. Hermine

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Bibliothèque de la Fondation pour la promotion de la culture psychique (Kiev)

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THÉORIE ANTHROPOLOGIQUE
(C.Lombroso)

Lombroso.

naissance, maladie, la mort

conscience, agressivité comportement

personnalité criminogène

agression et destructeur disques personnalité.

N. I. Povyakel

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Bibliothèque de la Fondation pour la promotion de la culture psychique (Kiev)

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THÉORIE ANTHROPOLOGIQUE
(C.Lombroso)

A.t. est une théorie de la criminologie, de la psychologie médico-légale et de la psychologie de la personnalité née en Italie dans les années 70. XIXème siècle Il accorde une attention particulière au problème de la relation entre maladie mentale et maladie personnelle. et les propriétés d'une personnalité criminelle. A. t. développé dans les travaux Lombroso.

L’essence de l’approche d’A. t. se résume à ce qui suit : un crime commis par un individu criminel est assimilable à un crime naturel. phénomène comme naissance, maladie, la mort. Par conséquent, les causes du crime résident dans le psychophysiol lui-même. nature de la personnalité,

Chez A. t., la première classification des personnalités criminelles a été élaborée : 1) criminels nés ; 2) les criminels souffrant de maladies mentales ; 3) les criminels passionnels ; 4) des criminels aléatoires.

Les représentants d'A.T. ont fait valoir qu'il existe des « criminels-nés » qui possèdent des caractéristiques anatomiques et physiques particulières. et des propriétés mentales qui les rendent, pour ainsi dire, mortellement condamnés dès leur naissance à commettre un crime. À l'anatomo-physiol. Les signes d'un « criminel-né » sont : une forme irrégulière et laide du crâne, une bifurcation de l'os frontal, de légers bords irréguliers des os crâniens, une asymétrie du visage, une structure irrégulière du cerveau, une sensibilité sourde à la douleur, etc.

Dans A. t., les caractéristiques caractérologiques sont définies. caractéristiques du criminel et sa pathologie inhérente. personnalité Traits : vanité très développée, cynisme, absence de culpabilité, capacité de repentance et de remords conscience, agressivité, vindicte, tendance à la cruauté et à la violence, à l'exaltation et aux formes démonstratives comportement, une tendance vers les traits distinctifs d'une communauté particulière (tatouages, jargon vocal, etc.).

Le crime inné s’expliquait d’abord par l’atavisme : le criminel était compris comme un sauvage incapable de s’adapter aux règles et aux normes d’une communauté civilisée. Plus tard, les représentants d’A.T. ont expliqué le crime inné comme une forme de « folie morale » et, enfin, comme une forme d’épilepsie. La lutte contre la criminalité doit donc être menée, selon Lombroso, par des moyens physiques. destruction ou isolement à vie des criminels « innés ».

A. T. a rejeté les dispositions et les approches de la criminologie « classique ». les écoles, par exemple, la « responsabilité morale » du criminel et la vision de la punition comme un acte de représailles pour un crime commis, contrastant avec la vision de la punition comme une mesure nécessaire de protection de la société contre une personnalité criminelle socialement dangereuse.

A.T. a joué un rôle d’une grande importance dans la recherche des voies et moyens diagnostic personnel. criminel, développement de la psychologie et de la pathopsychologie personnalité criminogène, dans la formation des fondements de la criminologie et de la psychologie médico-légale, dans la recherche de mesures appropriées d'influence, y compris la psychothérapie, sur les individus. criminel.

L’AT a trouvé et continue de trouver des adeptes dans de nombreuses théories, telles que les théories de T. Klinefelter sur les anomalies chromosomiques et le génie génétique, qui ont influencé le développement d’un certain nombre de technologies modernes. théories personnelles, ainsi que dans les concepts freudiens et néo-freudiens de l'inné agression et destructeur disques personnalité.

N. I. Povyakel

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THÉRAPIE GESTALT
(FS Perls)

Le fondateur de cette psychothérapie directions - Perles. Les représentants de cette école sont : également L. Perls, P. Goodman, J. Simkin, R. Hefferlin, C. Naranjo. Le développement de la direction a été influencé par le moderne. Occident, philosophie (phénoménologie, existentialisme), bouddhisme zen, divers. psychothérapeutique approches: psychanalyse, psychodrame , psychothérapie axée sur le corps.

Chez G., les termes de la psychologie Gestalt ont été utilisés (figure, fond, gestalt) pour décrire le processus de satisfaction besoins et émotionnel réponse. Le modèle explicatif de cette approche est le suivant. Une personne interagit avec l’environnement selon un rythme de « contact-soin ». Lorsqu’un besoin urgent apparaît, il se démarque comme une figure parmi les autres. expériences. Pour satisfaire un besoin, une personne doit le reconnaître et entrer en contact avec l'environnement. Une fois satisfaite, la gestalt est complétée et la personne quitte le terrain. Une nouvelle figure (besoin, émotion), émergeant sur fond d'autres, nécessite la répétition du cycle. Cependant, ce processus est perturbé si le chiffre ne peut pas devenir clair : il est entravé par d'autres besoins non satisfaits qui apparaissent dans le champ de la perception. Dans ce cas, le besoin n'est pas réalisé et la personne n'entre pas en contact avec l'environnement. L'évitement du contact s'effectue en supprimant le besoin et en se repliant sur des pensées, des fantasmes, des pensées internes. monologue. Les « précipités » de gestalts inachevés et d'émotions inexpérimentées « obscurcissent » le processus de conscience dans le présent, apparaissant dans le champ de la perception sous forme de figures. Les sensations perdent leur spontanéité et sont remplacées par l'expérience apprise des autres.

Cessation de la conscience de soi. besoins, la destruction du contact avec l'environnement conduit à une violation des limites du « je » et de l'interaction avec les gens. Selon les caractéristiques de ce processus, on distingue quatre névrosismes. mécanisme : fusion, introjection, projection, rétroflexion. La fusion se manifeste par la non-distinction des siens. idées, sentiments, besoins et expériences, idées d'autres personnes. Introjection – penser et agir au nom d’une autorité intériorisée, assimilation de celle des autres installation sans considération ni critique, se transférant dans le sien. un système de croyance sans analyse ni restructuration. La projection consiste à attribuer le sien aux autres. (généralement négatifs) motivations, motivations, traits. La rétroflexion signifie une scission de la personnalité. en parties opposées (par exemple, « Je me méprise »).

Contrairement aux névrosés fonctionnement, personnalité authentique est consciente de ses besoins et de ses émotions, est en contact avec l'environnement pour les satisfaire, est immergée dans le processus de la vie et ne vit ni dans le passé ni dans le futur.

Sur la base de ce modèle, les représentants de G. ont développé les principes de la thérapie : « Je-Tu », « quoi et comment », « ici et maintenant ». Le résultat de la psychothérapie est conscience et expérience complète des sensations et des émotions, réalisation des gestalts, confiance du client en lui-même. besoins et responsabilité pour leur satisfaction. La psychothérapie ne vise pas à maintenir le refoulé inconscient, mais sur le processus de prise de conscience dans le présent.

G. n’utilise pas l’interprétation. Les techniques les plus connues : zones de conscience, technique d'amplification, technique de navette, jeux de rôle, méthode de la « chaise vide ».

Pour thérapeutique Les relations chez G. se caractérisent par la reconnaissance de la responsabilité du client quant à ses sentiments, ses besoins et sa confiance dans sa nature. désir de croissance. P. Goodman a formulé cette position dans une phrase paradoxale : « La pire chose que vous puissiez faire pour une personne est de l'aider. Au cours du processus de psychothérapie, l'autonomie personnelle et humaine se développe. devient libre et autonome.

I. A. Grabskaya

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PSYCHOLOGIE HUMANISTE
(C.R. Rogers)

"Je-concept", ou "Soi", défini comme gestalt

besoin attitude de soi comportement

DANS développement de la personnalité depuis valeurs conscience

vie expérience volonté) Et la créativité

mécanismes de défense

névrose

P. P. Hermine

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PSYCHOLOGIE HUMANISTE
(C.R. Rogers)

La théorie de la personnalité de Rogers est caractérisée par tous les principes de base. dispositions du G. p., dans le cadre desquelles cette théorie a été créée. Comme base mouvement force de fonctionnement personnel la tendance à la réalisation de soi ou au besoin des personnes est prise en compte. réalisez votre potentiel inné. L'une des caractéristiques importantes de la théorie de Rogers est phénoménologique et des approches holistiques. Selon le premier, le fondement est personnel. agit en tant que psychologue. réalité, c'est-à-dire expérience subjective, selon laquelle la réalité est interprétée. Selon la seconde, une personne est un tout intégré, irréductible à un tout séparé. parties de sa personnalité.

Le concept fondamental de la théorie de Rogers est "Je-concept", ou "Soi", défini comme gestalt, constitué de la perception de soi et de ses relations avec les autres, ainsi que des valeurs du « je ». Le concept de soi comprend non seulement la perception du soi réel, mais aussi l'idée de soi telle qu'une personne aimerait être (moi idéal). Malgré le fait que "je" personne. En constante évolution au gré de l'expérience, elle conserve toujours les qualités d'une gestalt holistique, c'est-à-dire présentation des personnes sur soi reste relativement constant.

Dans la tendance à la réalisation de soi, il est très important besoin personnes dans l'attention positive à la fois de la part des autres et de soi-même. Le besoin d'une attention positive de la part des autres crée une personne. influencé approbation et désapprobation sociale. Besoin de positivité attitude de soi est satisfait si une personne trouve son expérience et comportement correspondant à leur image de soi.

DANS développement de la personnalité, selon la théorie de Rogers, des phénomènes significatifs. attitude envers les gens personnes importantes, avant tout les parents. Si l'enfant reçoit depuis autres significatifs, acceptation et respect complets (attention positive inconditionnelle), alors son concept de soi émergent correspond à toutes les potentialités innées. Mais si un enfant est confronté à l'acceptation de certaines formes de comportement et au rejet d'autres, si l'attention positive est présentée avec une condition, par exemple : « Je t'aimerai si tu es bon » (attention positive conditionnelle), alors son concept de soi sera ne correspond pas pleinement au potentiel inné, mais déterminé par la société. L'enfant développera des concepts évaluatifs sur lesquels de ses actions et actions sont dignes de respect et d'acceptation, et lesquelles ne le sont pas (conditions valeurs). Dans une situation où le comportement des gens est jugé indigne, une anxiété surgit, ce qui conduit à une répression défensive de la part de conscience ou une distorsion de l'écart entre le comportement réel et les modèles idéaux.

En fonction du degré d'attention positive qu'une personne a ressenti pendant vie, l'un ou l'autre type de personnalité se forme. Selon Rogers, il existe deux types opposés : la « personnalité pleinement fonctionnelle » et la « personnalité inadaptée ». Le premier type de phénomène. la personne idéale qui a reçu une attention positive inconditionnelle. Il se caractérise par une ouverture à expérience(profondeur émotionnelle et réflexivité), mode de vie existentiel (flexibilité, adaptabilité, spontanéité, pensée inductive), organisme. confiance (mode de vie intuitif, confiance en soi, confiance), empirique. liberté (sentiment subjectif de liberté volonté) Et la créativité(la tendance à créer des idées et des choses nouvelles et efficaces).

Le deuxième type correspond à une personne ayant reçu une attention positive conditionnelle. Il a des conditions de valeur, son concept de soi ne correspond pas au potentiel. opportunités, son comportement est alourdi mécanismes de défense. Il vit selon un plan prédéterminé plutôt qu'existentiellement, ignore son corps plutôt que de lui faire confiance, se sent plus contrôlé que libre, plus ordinaire et conformiste que créatif.

Les violations du concept de soi sont principalement associées à : formes de psychopathologie personnelle. Donc, si les expériences des gens. ne correspondent pas à sa conception de soi, il ressent de l'anxiété, qui n'est pas complètement éliminée par son psychologique. les défenses et le développement se produit névrose. S’il existe un fort écart entre le « je » et les expériences, la défense peut être inefficace et le concept de soi est détruit. Dans ce cas, des symptômes psychotiques sont observés. violations. Pour le psychol. aider avec dil. personnalité troubles, Rogers a développé une méthode de psychothérapie connue sous le nom de « thérapie non directive » et de « thérapie centrée sur la personne », dans laquelle le facteur clé du changement constructif est personnel. yavl. relation entre le thérapeute et le client.

P. P. Hermine

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PSYCHANALYSE HUMANISTE
(E. Fromm)

Théorie personnelle De moi- Il s'agit d'une tentative de dépasser les limites de la psychanalyse. théorie avec sa détermination biologisante développement de la personnalité et considérer le rôle des facteurs sociologiques, politiques, économiques, religieux et culturels dans sa formation.

Personnalité, avec t.z. Fromm, est l'intégrité des congénitaux et acquis propriétés mentales, caractérisant individuel et le rendant unique. Par propriétés acquises, l'auteur entendait tout d'abord les différences de personnage, représentant le problème de l'éthique et indiquant le niveau atteint par l'individu dans l'art de vivre. Justifier l’histoire sociale. conditionnement de caractère et personnel personnes, Fromm introduit le concept de « caractère social » comme lien entre le psychisme de l’individu et la structure sociale de la société. Dans son ouvrage « Man for Himself », Fromm décrit les types sociaux de personnages suivants :

1. Orientation réceptive (prise) – personne. imagine que la source de tous les biens se trouve à l’extérieur ; il est dépendant et passif, confiant et sentimental ; s'efforce d'« être aimé » plutôt que d'aimer ; dépend non seulement des autorités, mais aussi des personnes qui peuvent apporter un soutien quelconque ; toujours à la recherche d'un assistant, et s'il aide les autres, c'est uniquement pour gagner leur faveur.

2. Orientation exploitative (maîtrise) – pers. croit aussi que la source des biens est extérieure, mais sans espérer les recevoir en cadeau, il s'efforce de les obtenir par la force ou la ruse ; il est incapable de la créativité et cherche donc amour, possession, idées ou émotions, en les empruntant aux autres ; une telle personne agressif, arrogant, arrogant, égocentrique, sûr de lui, impulsif.

3. Orientation acquisitive (épargne) – contrairement aux types précédents, pers. ne croit pas pouvoir obtenir quelque chose de l'extérieur. paix; sa sécurité repose sur l'épargne et les dépenses sont perçues comme une menace ; son avarice s'étend aussi bien aux choses et à l'argent qu'aux pensées et aux sentiments ; il gravite vers le passé, tout ce qui est nouveau lui fait peur ; il est obsessionnellement propre, rigide, méfiant, têtu, prudent, loyal et réservé.

4. Orientation marché (échange) – personnelle. est considéré comme un produit proposé à la vente. Le succès dépend de la qualité d'une personne. peut se présenter et se vendre dans la mesure où il est capable d'entrer en concurrence avec les autres pour réaliser buts dans la vie. Amour propre personnes dépend des opinions des autres, puisque sa valeur n'est pas déterminée par son humanité. qualités, mais succès dans la concurrence sur le marché.

5. Orientation fructueuse contrairement aux orientations infructueuses, yavl. idéal humaniste. éthique - personnes se perçoit comme l'incarnation de ses pouvoirs et capacités, qui ne lui sont pas cachés ou aliénés, mais sont librement réalisés. Par le pouvoir de la raison, il peut comprendre l’essence des phénomènes ; avec le pouvoir de l'amour - pour détruire le mur qui sépare une personne. D'un autre; avec le pouvoir de l'imagination - pour créer.

Le caractère de toute personne. représente un mélange de ces cinq orientations, même si une ou deux peuvent se démarquer des autres. Plus tard, dans son ouvrage « L'âme de l'homme », Fromm a décrit deux autres types de personnages : le nécrophile, incarnant l'attention portée aux morts, et le biophilie opposé, incarnant l'amour pour les morts. vie.

Outre les conditions sociales qui laissent une empreinte sur la formation des personnalités. les gens, dans sa nature il y a des existentiels besoins, yavl. source importante activité: dans l'établissement de liens (en prenant soin de quelqu'un, dans un amour productif), dans le dépassement (dans la création créatrice active), dans les racines (dans un sentiment de stabilité et de force), dans identité(en identité avec soi-même et contrairement aux autres), dans un système de vues et de dévotion (dans une vision objective et rationnelle de la nature et de la société, en se consacrant à quelque chose ou à quelqu'un).

Le sens de l'existence humaine. Fromm voit différemment façons de résoudre les bases problème de la contradiction entre liberté et sécurité. Liberté gagnée par le moderne zapper. la société, provoque les gens. perte d'un sentiment de sécurité et d'un sentiment d'indignité personnelle. En quête de sécurité, les gens sacrifient parfois volontairement la liberté. Dans son ouvrage « Escape from Freedom », Fromm décrit les mécanismes d’une telle « évasion ».

1. L’autoritarisme est la tendance à abandonner l’indépendance de son identité personnelle, à fusionner ses "JE" avec quelqu'un ou quelque chose d'extérieur. pour acquérir la force qui manque à l'individu lui-même. Elle se manifeste par des désirs de soumission et de domination, par des tendances masochistes et sadiques : des sentiments d'infériorité, le désir de prendre le pouvoir sur les gens, de les exploiter et de les faire souffrir.

2. Destructivité - une tentative de surmonter les sentiments d'infériorité en détruisant ou en conquérant les autres, un moyen de se débarrasser d'un sentiment d'impuissance insupportable. La destructivité vise à éliminer tous les objets avec lesquels l'individu doit se comparer, yavl. réaction à l'anxiété provoquée par toute menace pour la vie. intérêts, en surmontant la contrainte et l’isolement.

3. Automatisation conformisme- l'envie de cesser d'être soi. Une personne assimile complètement le type de personnalité que lui offre le modèle généralement accepté et devient ce que les autres veulent qu'elle soit. La différence entre les propriétés propres disparaît. "Je" et le monde qui l'entoure, et en même temps une peur consciente de solitude et l'impuissance.

Contrairement aux mécanismes de « fuite de la liberté », il existe l'expérience de la liberté positive, grâce à laquelle on peut se débarrasser du sentiment de solitude et d'aliénation, être autonome et unique sans perdre le sentiment d'unité avec les autres. Un des chapitres. Fromm a examiné les conditions d'une telle existence Amour, qu’il interprétait au sens large comme un art équivalent à l’art de vivre.

P. P. Hermine

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THÉORIE DISPOSITIONNELLE DE LA PERSONNALITÉ
(G.W. Allport)

Allport détermine personnel comme l'essence réelle de chaque individu, unique dans son originalité. Le scientifique s’appelle une personne. ce qui se cache derrière les actions spécifiques des gens. en lui-même. "La personnalité est l'organisation dynamique de ces systèmes psychophysiques au sein de l'individu qui déterminent ce qui le caractérise. comportement et la pensée. » Ce n’est pas une entité statique, même si elle a une structure fondamentale et est en constante évolution.

Avec intelligence et physique Constitution tempérament– c’est la génétique primaire. le matériau à partir duquel une personne est construite. C'est un aspect héréditaire des émotions particulièrement important. nature des personnes (ainsi que la facilité d'excitation émotionnelle, l'humeur dominante, les sautes d'humeur, l'intensité des émotions). Personnage yavl. concept éthique et est traditionnellement associé à une certaine norme ou système moral valeurs, selon lequel ils sont évalués Actions personnel Selon la formulation d'Allport, le caractère est une évaluation personnelle et personnelle. - C'est un personnage méconnu.

L'unité d'analyse la plus importante de ce que sont les gens et de la manière dont ils diffèrent les uns des autres dans leur comportement est le phénomène. personnalité trait. Allport la définit comme la neuropsychologie, une structure capable de transformer des stimuli fonctionnellement équivalents, de stimuler et de diriger des formes équivalentes (et donc stables) de comportement adaptatif et expressif. Un trait est une prédisposition à se comporter de manière similaire sur une large gamme situations. Un ensemble de traits assure la stabilité du comportement d’une personne, sa reconnaissance et sa prévisibilité. Différents stimuli provoquent les mêmes réponses, tout comme les réactions sous forme de sentiments, de sensations, d'interprétations et d'actions ont la même fonction et la même signification. Traits de personnalité ne sont pas dans un état dormant. Situations dans lesquelles Il s'avère que le plus souvent, ce sont, en règle générale, exactement ceux-là dans lesquels elle s'efforce activement d'entrer.

Dans les travaux ultérieurs d'Allport, les fonctionnalités étaient appelées dispositions, parmi lesquels on peut distinguer trois types : cardinal, central et secondaire. Disposition cardinale, ou ch. la passion est quelque chose que très peu de gens ont. Il s’agit d’une disposition très généralisée, si imprégnant les comportements que presque toutes les actions humaines. peut être réduit à son influence. Parmi les personnalités dotées d'une telle disposition, on peut citer Don Juan, Jeanne d'Arc, Albert Schweitzer. Les dispositions centrales sont construites, en blocs individualité et représentent des tendances du comportement humain qui sont facilement détectées par d’autres et qui sont mentionnées dans la recommandation. lettres (par exemple ponctualité, attention, responsabilité). Dispositions secondaires - traits moins visibles, moins stables, moins généralisés, tels que préférences alimentaires et vestimentaires, caractéristiques déterminées par la situation, particularités. installation.

Personnel pas yavl. ensemble de dispositions disparates, il présuppose l'unité, l'intégration de toutes les structures. éléments d'individualité. Il existe un certain principe pour organiser les évaluations, motifs, inclinations, des sensations en un seul tout, ce que Allport suggère d'appeler. propre. Proprium représente la qualité positive, créative, en quête de croissance et de développement de l'humanité. la nature, perçue comme la plus importante et la plus centrale. Nous parlons d'une telle partie du sujet. expérience comme "la mienne", oh individualité. Le Proprium est une certaine force organisatrice et unificatrice dont le but est la formation de l'unicité de l'être humain. vie.

Allport identifie sept aspects du soi impliqués dans le développement du proprium de l'enfance à l'âge adulte, les appelant fonctions propriotiques. À la suite de leur consolidation finale, le « je » se forme en tant qu'objet, sujet, connaissance et sensation. Étapes du développement du propre : 1) la sensation de son corps, formant un soi corporel, qui reste un support de conscience de soi tout au long de la vie ; 2) un sentiment d'identité de soi, dont le moment significatif est la conscience de soi à travers la parole en tant que définition et personne importante, l'émergence d'un sentiment d'intégrité et de continuité du « je » associé au nom de l'enfant ; 3) un sentiment d'estime de soi en tant que sentiment de fierté du fait que certaines actions sont déjà effectuées de manière indépendante ; la source d’augmentation la plus importante amour propre tout au long de l'enfance; 4) l'élargissement des limites de soi, qui survient à mesure que les enfants réalisent qu'ils ne possèdent pas seulement leur physique. corps, mais aussi défini. éléments importants de l'extérieur le monde, y compris les gens ; 5) l'image de soi, lorsque l'enfant commence à se concentrer sur les attentes de ses proches importants, en imaginant ce que sont « je suis bon » et « je suis mauvais » ; 6) gestion rationnelle de soi, yavl. stade d'expression conformisme, obéissance morale et sociale, lorsque l'enfant apprend à décider rationnellement de la vie. problèmes, croyant dogmatiquement que la famille, les pairs et la religion ont toujours raison ; 7) propriétaire poursuite, yavl. mise en place prometteuse buts dans la vie, le sentiment que la vie a signification.

Au-dessus du proprium se trouve la connaissance de soi, synthétisant l'ontogénétique répertoriée. scène et représentant le côté subjectif du « je », conscient du « je-objectif ». En conclusion, le stade du proprium correspond à la capacité unique d’une personne. À connaissance de soi et la conscience de soi.

Individuel est un système en développement dynamique (motivé). Théorie adéquate motivation, selon Allport, devrait tenir compte des objectifs à long terme d'une personne, de ses intentions. La clé pour comprendre les gens. yavl. réponse à la question : « Que veux-tu faire dans cinq ans ? Selon Allport, personnel. libre du passé - les liens avec le passé sont historiques et non fonctionnels.

Maturation des personnes est un processus de devenir continu et qui dure toute la vie. Comportement mature sujets, contrairement aux sujets névrotiques, est fonctionnellement autonome et motivé par des processus conscients. Personne mûre caractérisé par les caractéristiques suivantes : 1) a de larges limites du « Je » ; 2) capable d’interactions sociales chaleureuses et cordiales des relations; 3) démontre de l’émotion. non-souci et acceptation de soi; 4) a un sens sain de la réalité ; 5) a la capacité de se connaître et le sens de l'humour ; 6) a une vie intégrale. philosophie.

La théorie d'Allport est populaire parmi les cliniciens. psychologues, psychanalystes.

T.M. Titarenko

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PSYCHOLOGIE INDIVIDUELLE
(A. Adler)

Principes de base de l'I. p. - intégrité mentale vie personnel., le désir de supériorité comme principal. force de motivation dans la vie personnelle, ainsi que l’affiliation sociale d’une personne.

Selon Adler, les gens essaient de compenser leur sentiment de droit. insuffisance, développant son propre unique mode de vie, dans lequel ils s'efforcent d'atteindre des objectifs fictifs axés sur l'excellence ou la perfection. Style de vie personnel. se développe chez un enfant au cours des quatre à cinq premières années de sa vie et se manifeste le plus clairement dans son installation Et comportement, visant à résoudre trois principaux. vie tâches : professionnelle, coopération et amour. Les situations défavorables de l'enfance, parmi lesquelles Adler souligne particulièrement l'infériorité des organes, la tutelle excessive et le rejet des parents, contribuent au développement de sentiments d'insuffisance dans complexe d'infériorité- exagération de sa propre part. faiblesse et incompétence.

Le deuxième moteur du développement personnel. yavl. l'intérêt social, défini par Adler comme poursuite coopérer avec d’autres personnes pour atteindre des objectifs communs. L’intérêt social a des inclinations innées, mais il se forme finalement au cours de l’éducation. De t.z. Adler, le degré d'expression de l'intérêt social. indicateur de la santé mentale, son sous-développement peut entraîner névroses, toxicomanie, criminalité et autres problèmes sociaux et psychopathologiques. déviations.

Sur la base de l'évaluation de la gravité de l'intérêt social et du degré activité personnel lors de la résolution du ch. vie tâches, Adler identifie quatre type d'installation, mode de vie accompagnant : contrôler, recevoir, éviter et socialement utile.

L'émergence des névroses, selon Adler, est associée à un mode de vie erroné et à un développement insuffisant de l'intérêt social. À cet égard, la psychothérapie devrait viser à corriger un mode de vie erroné, à éliminer les faux objectifs et à en définir de nouveaux. buts dans la vie cela vous aidera à réaliser votre vie. potentiel. Ces effets thérapeutiques sont obtenus. objectifs en comprenant le patient, en augmentant son niveau de compréhension de soi et en développant son intérêt social.

Basique Méthodes I.P. – entretiens et analyse des souvenirs de la petite enfance.

N.V. Chepeleva

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EXISTENTIALISME CATHOLIQUE
(G.O.Marseille)

Le chemin de la vérité, selon Marseille, mène à travers des actes internes. la conscience de soi, dont la condition est la concentration, un état méditatif de retournement vers soi et l’établissement du « silence intérieur ». Personne - un pèlerin qui lutte pour le sien. interne Un « je » en constante évolution. Être yavl. un processus de renouveau éternel, de naissance continue. « Être » signifie être en route. Si les gens passe son vie pour la répétition Actions, supportant une végétation primitive, il perd son humanité. être. Tentations sensuelles, joie de posséder des choses, etc. « tentations du diable » yavl. obstacles sur le chemin de la véritable existence.

Mon « je », selon Marcel, yavl. visage et personnel En tant que personne, je fais partie d’une société parmi tant d’autres. À titre personnel Je suis un être spirituel unique et particulier, quelque chose d'unique qui ne peut être vu de l'extérieur, qui ne peut être étudié empiriquement. La vie est une période d'épreuve, de personnalité. un voyage dont le but est le salut. Dans la lutte contre le mal, dont l'enjeu est d'être, c'est sens de la vie. Croire, c’est s’oublier au nom de Dieu. La mort libère les gens depuis statut pèlerin, donnant une récompense éternelle. Une personne authentique est une personne qui aspire au monde supérieur. valeurs. Le « je », dans la mesure où il reste fermé sur lui-même, reste esclave de ses sensations, de ses convoitises et de ses sourdes angoisses, est au-delà du bien et du mal. Uniquement personnel, interne la puissance de mon « je » m'impose l'existence d'un monde dans lequel il y a du bien et du mal. Personnel - c'est une réponse à un appel, un mouvement vers transcendance.

L'homme est incapable de trouver la vérité en lui-même ; il trouve en lui la volonté de l'accepter du plus haut, de ressentir les divinités, la vérité dans l'acte amour. L'implication est la soumission complète des personnes avec humilité et fidélité. puissance spirituelle supérieure, tel état d'âme qui rapproche la grâce, évoquant la présence de Dieu. L’engagement fait naître l’espérance comme un état de grâce, un état qui raye la mélancolie et le désespoir. L'amour permet aux gens. découvrir la présence de l'être chez l'autre, voir la sienne. réalité et valeur existant indépendamment du Soi. La découverte de l'être dans l'autre enrichit le sien. l'être, augmente la force spirituelle, grâce à laquelle il est possible de rejeter le monde misérable de la matière et de s'élever vers la richesse du monde transcendantal. Humain personnel se voit comme volonté dépasser tout ce qu'il est et en même temps n'est pas, comme la volonté de dépasser la réalité qui ne la satisfait pas.

Humain personnel inclus dans la chair, la conscience incarnée. Personne porte responsabilité pour la façon dont il utilise sa vie. Son attitude envers sa chair est révélée. la première mesure de ses qualités en tant que personne. Personne directement donnée. la réalité est inextricablement mystique. connexions conscientes d'elles-mêmes sujet du propre corps original point de réflexion. Cette connexion est l’incarnation en tant que condition de l’expérience existentielle. Les conditions d’existence incarnée sont cruelles ; ils seraient intolérables à conscience, s'il n'avait pas la capacité de se disperser et de se laisser distraire. La corporalité implique l'inscription dans l'espace et le temps, l'approche inéluctable de la mort.

L'existence dans la chair est un phénomène. le premier grand danger pour l'âme. Par la chair, nous nous habituons à fonder nos connaissances sur la pratique ; par elle l'extérieur pénètre dans l'intérieur. monde spirituel. En même temps, la chair cherche à prendre le pouvoir sur nous, à nous priver de notre volonté. Se soumettre à elle besoins, nous nous habituons à considérer le monde dans les catégories « voir » et « avoir ». Le désir de posséder des choses que les gens possèdent. non, cela crée de la souffrance. La peur de perdre ce que l’on possède déjà fait naître la peur. Le pessimisme n'est associé qu'à l'état non éclairé du sujet, car ontologique. la structure du monde laisse place à l’espoir. L'espoir et le désespoir sont religieux et éthiques. l'antithèse, qui est l'essence de l'ontologique. choix auquel une personne est confrontée. dans ton être. Int. justification humaine la vie yavl. présence en elle sens, n'appartenant pas à la vie. ordre, transcendantal à l’existence elle-même. Ce sens le plus élevé est le salut.

Le concept de liberté sans rapport avec la grâce de Dieu est un blasphème. La liberté, comprise comme le désir de transformer le monde conformément aux aspirations des hommes, est une folie engendrée par l’orgueil satanique. Être libre signifie être maître de soi, se livrer à l'esclavage de la chair et de la passion, ou se donner à Dieu.

T.M. Titarenko

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THÉORIES CONSTITUTIONNELLES DE LA PERSONNALITÉ

Les concepts reposent sur l'idée de détermination comportement personnel caractéristiques constitutionnelles. La constitution fait référence à la structure du corps humain, à la physiologie congénitale. caractéristiques. Idées biol. conditionnalité différences individuelles développé par Hippocrate, L. Rostand, G. Viola, Kretschmer, Sheldon, K.Conrad.

Kretschmer a identifié quatre types de constitution : asthénique, athlétique, pique-nique, dysplasique. Un asthénique se distingue par un physique fragile, une grande stature, des proportions linéaires, une poitrine plate et des épaules étroites. Picnic a l'air obèse, il a un excès de tissu adipeux, un développement périphérique prononcé. parties du corps, rondeur des formes. L’athlétisme se caractérise par des muscles bien développés, un physique solide, des épaules larges et des hanches étroites. Les proportions et les traits caractéristiques de la dysplasie sont difficiles à décrire.

Les types de constitution correspondaient à une prédisposition à déterminer. maladie mentale. Kretschmer a remarqué que la psychose maniaco-dépressive est plus fréquente chez les pique-niques, et que la schizophrénie est plus fréquente chez les asthéniques et moins souvent chez les athlètes, l'épilepsie étant prédominante. chez les athlètes et les asthéniques. Les observations ont montré que personnes en bonne santé des fonctionnalités similaires à celles-ci peuvent apparaître traits caractéristiques maladies. Basé sur l'analyse du lien entre les caractéristiques constitutionnelles et psychologiques. caractéristiques Kretschmer a identifié trois types tempérament personnes en bonne santé : schizothymique, cyclothymique, ixothymique (la dysplasticité n'est pas corrélée à un type spécifique de tempérament). Une personne schizothymique se caractérise par l'isolement, une tendance au raisonnement abstrait et une mauvaise adaptation à l'environnement social. Cyclothymique – émotionnel. une personne qui sait établir des contacts et qui a tendance à être pratique. activités. Ixothymique est décrit comme réservé, rigide et mesquin.

Kretschmer postulait une correspondance directe entre les caractéristiques constitutionnelles et le type de tempérament : la cyclothymie était attribuée au pique-nique, la schizothymie à l'asthénique et l'ixothymie à l'athlétisme. Physiol. et psychol. Les caractéristiques ont des bases communes dans le système de régulation neuro-humoral du corps. Cependant, le comportement des gens déterminé par d'autres facteurs : système rapports Et valeurs, caractéristiques de l'éducation, etc.

Le facteur constitutionnel est considéré comme déterminant dans le concept de Sheldon. Les caractéristiques constitutionnelles y étaient analysées comme un « système de coordonnées » pour décrire le comportement humain. De t.z. Sheldon, biographie. La structure (morphogénotype) est à la base du physique externe observable. caractéristiques individuel(phénotype). Le morphogénotype n'est pas seulement déterminé par le physique. fonctionnalités, mais aussi comportement.

Le somatotype est une manifestation spécifique du morphgénotype, une lignée générale de phénotypes se développant au fil du temps. La méthode pour l'identifier est " test détermination du somatotype". Elle repose sur la mesure des caractéristiques physiques et l'analyse d'experts photos standards. Après avoir analysé de nombreux documents, Sheldon en a identifié trois principaux. caractéristiques qui déterminent le somatotype : endomorphisme, mésomorphisme, ectomorphisme. Ils ont été mis conformément au preem. le développement de trois couches embryonnaires : endodermique, mésodermique, ectodermique.

Le type est décrit comme un rapport numérique de trois caractéristiques sur une échelle de sept points. La prédominance de l'endomorphisme (7-1-1) conduit au développement chez l'homme. interne organes, mous, sphériques externes. formes. Un mésomorphe « pur » (1-7-1) a développé du tissu musculaire, des contours rectangulaires du corps et de ses parties. Une personne à dominance d'ectomorphisme (1-1-7) se distingue par sa minceur et ses proportions corporelles linéaires ; son cerveau est gros. Le nombre théoriquement possible de somatotypes est de 343. Cependant, un peu plus des deux tiers de ce nombre ont été découverts.

En plus des composants primaires, des composants physiques secondaires sont identifiés. caractéristiques. Parmi eux figurent la dysplasie (un mélange inharmonieux et inégal des composants principaux dans différentes parties du corps), la gynandromorphie (le degré auquel les caractéristiques physiques d'un individu correspondent aux mêmes caractéristiques des représentants de l'autre sexe. L'hermaphrodisme est évalué par le G-index), « pureté de la race » (T-index caractérisant l’attractivité esthétique du physique).

Basé sur des statistiques Analyse, trois types de tempérament ont été identifiés. Le premier type était appelé viscérotonique et se caractérisait par désirà la détente, à l'amour du confort, à la satisfaction de manger, à un sommeil réparateur, à un comportement visant à l'approbation des autres, besoin dans la communication, le contact, la facilité à exprimer ses sentiments. Les caractéristiques les plus frappantes du deuxième type sont les somatotoniques - confiance dans les mouvements, posture fière, voix libre, besoin de décharger l'énergie physique. activité, énergie, endurance, psychol. insensibilité, franchise dans les relations avec les gens, besoin de dominer, faible empathie, agressivité, courage, prise de risque, inclination pour l'aventure, le besoin de actions actives dans les moments difficiles. Le troisième type - cérébrotonique - se caractérise par une raideur, une maladresse dans les mouvements, une voix serrée et paresseuse, un sommeil peu profond et agité, une sensibilité à la douleur, des réactions rapides et impulsives, un évitement des actions standard, une peur de la société, une timidité, une indécision, un secret, une timidité. , besoin de seul dans les moments difficiles, subjectivité dans la pensée, tendance à raisonner.

Une correspondance a été trouvée entre constitutionnel et psychologique. taper. L'explication de ce lien peut résider dans un certain nombre de facteurs : 1) génétiques. conditionnalité physiol. et psychol. caractéristiques; 2) tendances à former des vies similaires. expérience parmi des personnes ayant le même type constitutionnel (en culture les stéréotypes de réponse envers les personnes ayant des types de corps différents sont soulignés et renforcés, et chaque individu agit en fonction de ces attentes) ; 3) influence mutuelle du psychol. les caractéristiques d'une part, ainsi que le phénotype et le somatotype de la personne. - avec un autre.

Afin de mieux comprendre le chemin de développement de la psychologie en tant que science, considérons brièvement ses principales étapes et orientations.

1. Les premières idées sur la psyché étaient associées à animisme(du latin « anima » - esprit, âme) - les vues les plus anciennes, selon lesquelles tout ce qui existe dans le monde a une âme. L'âme était comprise comme une entité indépendante du corps qui contrôle tous les objets vivants et inanimés.

2. Plus tard, dans les enseignements philosophiques de l'Antiquité, des aspects psychologiques ont été abordés, qui ont été résolus en termes d'idéalisme ou en termes de matérialisme. Ainsi, les philosophes matérialistes de l'Antiquité Démocrite, Lucrèce, Épicure compris l'âme humaine comme un type de matière, comme une formation corporelle constituée d'atomes sphériques, petits et très mobiles.

3. Selon le philosophe idéaliste grec ancien Platon(427-347 av. J.-C.), qui fut un étudiant et disciple de Socrate, l’âme est quelque chose de divin, différent du corps, et l’âme d’une personne existe avant d’entrer en contact avec le corps. Elle est l'image et l'écoulement de l'âme du monde. L'âme est un principe invisible, sublime, divin et éternel. L’âme et le corps entretiennent une relation complexe l’un avec l’autre. De par son origine divine, l’âme est appelée à contrôler le corps et à diriger la vie humaine. Cependant, il arrive parfois que le corps prenne l’âme dans ses liens. Le corps est déchiré par divers désirs et passions, il s'en soucie

sur la nourriture, sujet à la maladie, aux peurs, aux tentations. Les phénomènes mentaux sont divisés par Platon en raison, courage (au sens moderne - volonté) et désirs (motivation). La raison est dans la tête, le courage est dans la poitrine, la luxure est dans la tête. V cavité abdominale. L'unité harmonieuse du principe rationnel, des nobles aspirations et de la luxure donne l'intégrité vie mentale personne. L’âme habite le corps humain et le guide tout au long de sa vie, et après la mort, elle le quitte et entre dans le « monde des idées » divin. Puisque l’âme est la chose la plus élevée chez une personne, elle doit prendre soin de sa santé plus que de celle du corps. Selon le genre de vie qu'une personne a menée, après sa mort, un sort différent attend son âme : soit elle errera près de la terre, chargée d'éléments corporels, soit s'envolera de la terre vers le monde idéal, dans le monde des idées, qui existe en dehors de la matière et en dehors de la conscience individuelle. "N'est-il pas dommage que les gens se soucient de l'argent, de la gloire et des honneurs, mais ne se soucient pas de la raison, de la vérité et de leur âme et ne pensent pas à l'améliorer ?" - demandent Socrate et Platon.

4. Grand philosophe Aristote, dans son traité « Sur l'âme », a désigné la psychologie comme un domaine de connaissance unique et a avancé pour la première fois l'idée de l'inséparabilité de l'âme et du corps vivant. Aristote rejetait la vision de l’âme en tant que substance. En même temps, il ne considérait pas possible de considérer l'âme isolément de la matière (les corps vivants). L'âme, selon Aristote, est incorporelle ; elle est la forme d'un corps vivant, cause et but de toutes ses fonctions vitales. Aristote a avancé le concept de l'âme comme une fonction du corps, et non comme un phénomène extérieur à celui-ci. L’âme, ou « psychisme », est le moteur qui permet à un être vivant de se réaliser. Si l’œil était un être vivant, son âme serait la vision. De même, l'âme d'une personne est l'essence d'un corps vivant, c'est la réalisation de son existence, croyait Aristote. La fonction principale de l’âme, selon Aristote, est la réalisation de l’existence biologique de l’organisme. Le centre, la « psyché », est situé dans le cœur, là où sont reçues les impressions des sens. Ces impressions constituent une source d'idées qui, combinées les unes aux autres à la suite d'une pensée rationnelle, subordonnent le comportement. La force motrice du comportement humain est l’aspiration (activité interne du corps), associée à un sentiment de plaisir ou de déplaisir. Les perceptions sensorielles constituent le début de la connaissance. Conserver et reproduire les sensations assure la mémoire. La pensée est caractérisée par la composition concepts généraux, jugements et déductions. Spécial

la forme de l'activité intellectuelle est le nous (l'esprit), apporté de l'extérieur sous la forme de la raison divine. Ainsi, l'âme se manifeste dans diverses capacités d'activité : nourrissante, ressentie, rationnelle. Les capacités supérieures naissent de et sur la base des capacités inférieures. La première capacité cognitive d’une personne est la sensation ; elle prend la forme d’objets sensoriels sans leur matière, tout comme « la cire prend l’impression d’un sceau sans fer ». Les sensations laissent une trace sous forme d'idées - des images de ces objets qui agissaient auparavant sur les sens. Aristote a montré que ces images sont liées dans trois directions : par similitude, par contiguïté et contraste, indiquant ainsi les principaux types de connexions - associations de phénomènes mentaux. Aristote croyait que la connaissance de l'homme n'est possible que grâce à la connaissance de l'Univers et de l'ordre qui y existe. Ainsi, dans un premier temps la psychologie agissait comme une science de l'âme.

5. Au Moyen Âge, l'idée a été établie selon laquelle l'âme est un principe divin et surnaturel et que l'étude de la vie mentale devrait donc être subordonnée aux tâches de la théologie. Seul le côté extérieur de l’âme, tourné vers le monde matériel, peut être soumis au jugement humain. Les plus grands mystères de l'âme ne sont accessibles que dans l'expérience religieuse (mystique).

6. AVECXVIIIeV. une nouvelle ère commence dans le développement des connaissances psychologiques. Dans le cadre du développement des sciences naturelles, les lois de la conscience humaine ont commencé à être étudiées à l'aide de méthodes expérimentales. La capacité de penser et de ressentir s’appelle la conscience. La psychologie a commencé à se développer en tant que science de la conscience. Elle se caractérise par des tentatives visant à comprendre le monde spirituel humain principalement à partir de positions philosophiques et spéculatives générales, sans la base expérimentale nécessaire. R. Descartes(1596-1650) conclut sur la différence entre l’âme humaine et son corps : « le corps est par nature toujours divisible, tandis que l’esprit est indivisible ». Or, l’âme est capable de produire des mouvements dans le corps. Cet enseignement dualiste contradictoire a donné naissance à un problème appelé psychophysique : comment les processus corporels (physiologiques) et mentaux (spirituels) chez une personne sont-ils liés les uns aux autres ? Descartes a créé une théorie expliquant le comportement sur la base d'un modèle mécaniste. Selon ce modèle, les informations délivrées par les sens sont envoyées le long des nerfs sensoriels jusqu'aux ouvertures du cerveau, que ces nerfs élargissent, permettant aux « âmes animales » résidant dans le cerveau de s'écouler à travers les tissus fins du cerveau.

des tubes de calage - nerfs moteurs - dans les muscles qui gonflent, ce qui entraîne le retrait du membre irrité ou oblige à effectuer telle ou telle action. Ainsi, il n’était plus nécessaire de recourir à l’âme pour expliquer comment naissent des actes comportementaux simples. Descartes a jeté les bases du concept déterministe (causalité) du comportement avec son idée centrale du réflexe comme réponse motrice naturelle du corps à une stimulation physique externe. Ce Dualisme cartésien- un corps qui agit mécaniquement, et « l'âme intelligente » qui le contrôle, localisée dans le cerveau. Ainsi, le concept d'« âme » a commencé à se transformer en concept d'« esprit », et plus tard en concept de « conscience ». La célèbre phrase cartésienne « Je pense, donc je suis » est devenue la base du postulat selon lequel la première chose qu'une personne découvre en elle-même est sa propre conscience. L'existence de la conscience est le fait principal et inconditionnel, et la tâche principale de la psychologie est d'analyser l'état et le contenu de la conscience. Sur la base de ce postulat, la psychologie a commencé à se développer - elle a fait de la conscience son sujet.

7. Une tentative de réunir le corps et l'âme de l'homme, séparés par les enseignements de Descartes, a été faite par le philosophe néerlandais Spiposa(\632- 1677). Il n’y a pas de principe spirituel particulier ; c’est toujours une des manifestations de la substance étendue (matière).

L'âme et le corps sont déterminés par les mêmes raisons matérielles. Spinoza pensait que cette approche permet de considérer les phénomènes mentaux avec la même précision et la même objectivité que les lignes et les surfaces sont considérées en géométrie.

La pensée est une propriété éternelle de la substance (matière, nature), par conséquent, dans une certaine mesure, la pensée est inhérente à la fois à la pierre et aux animaux, et dans une large mesure est inhérente à l'homme, se manifestant sous la forme de l'intellect et de la volonté au niveau humain.

8. Le philosophe allemand G. Leibniz(1646-1716), rejetant l'égalité du psychisme et de la conscience établie par Descartes, introduit le concept sur le psychisme inconscient. Dans l'âme d'une personne, il y a un travail caché continu de forces psychiques - d'innombrables « petites perceptions » (perceptions). D’eux naissent des désirs et des passions conscients.

9. Le terme « psychologie empirique » a été introduit par le philosophe allemand du XIXe siècle.X. Loup pour désigner une direction de la science psychologique, dont le principe principal est

observation de phénomènes mentaux spécifiques, leur classification et l'établissement d'une connexion logique entre eux, vérifiable par l'expérience. Le philosophe anglais J. Locke(1632-1704) considère l’âme humaine comme un médium passif mais perspicace, la comparant à une ardoise vierge sur laquelle rien n’est écrit. Sous l'influence des impressions sensorielles, l'âme humaine, s'éveillant, se remplit d'idées simples et commence à penser, c'est-à-dire à former des idées complexes. Locke a introduit le concept d'« association » dans le langage de la psychologie - une connexion entre des phénomènes mentaux dans laquelle l'actualisation de l'un d'eux entraîne l'apparition d'un autre. La psychologie a donc commencé à étudier comment, grâce à l'association d'idées, une personne prend conscience du monde qui l'entoure. L’étude des relations entre l’âme et le corps est finalement inférieure à l’étude de l’activité mentale et de la conscience.

Locke croyait qu'il existe deux sources de toute connaissance humaine : la première source est constituée des objets du monde extérieur, la seconde est l'activité de l'esprit d'une personne. L'activité de l'esprit et de la pensée est connue à l'aide d'un sentiment interne spécial - la réflexion. La réflexion, selon Locke, est « l’observation à laquelle l’esprit soumet son activité » ; c’est le fait de diriger l’attention d’une personne vers l’activité de sa propre âme. L'activité mentale peut se dérouler, pour ainsi dire, à deux niveaux : les processus du premier niveau - perceptions, pensées, désirs (chaque personne et chaque enfant en a) ; processus du deuxième niveau - observation ou « contemplation » de ces perceptions, pensées, désirs (seules les personnes mûres qui réfléchissent sur elles-mêmes, connaissent leurs expériences et états mentaux l'ont). Cette méthode d'introspection devient moyens importantsétudier l'activité mentale et la conscience des personnes.

J0. La psychologie est devenue une science indépendante dans les années 60XIXèmeV. Il a été associé à la création d'institutions de recherche spéciales - laboratoires et instituts de psychologie, départements d'établissements d'enseignement supérieur, ainsi qu'à l'introduction d'expériences pour étudier les phénomènes mentaux. La première version de la psychologie expérimentale en tant que discipline scientifique indépendante fut la psychologie physiologique du scientifique allemand W. Wundt (1832-1920). En 1879, Wundt ouvre à Leipzig le premier laboratoire de psychologie expérimentale au monde.

Bientôt, en 1885, V. M. Bekhterev organisa un laboratoire similaire en Russie.

Dans le domaine de la conscience, pensait Wundt, une causalité mentale particulière opère, soumise à une recherche scientifique objective. La conscience était décomposée en structures mentales, les éléments les plus simples : sensations, images et sentiments. Le rôle de la psychologie, selon Wundt, est de fournir une description aussi détaillée que possible de ces éléments. "Psychologie- c'est la science des structures de la conscience" - cette direction s'appelait approche structuraliste. Nous avons utilisé la méthode de l'introspection et de l'auto-observation.

Un psychologue a comparé l'image de la conscience à une prairie fleurie : images visuelles, impressions auditives, états et pensées émotionnels, souvenirs, désirs - tout cela peut être dans la conscience en même temps. Dans le domaine de la conscience, un domaine particulièrement clair et distinct se détache : le « champ d'attention », le « foyer de la conscience » ; à l'extérieur, il existe une zone dont le contenu est indistinct, vague, indifférencié : c'est la « périphérie de la conscience ». Les contenus de conscience qui remplissent les deux zones de conscience décrites sont en mouvement continu. Les expériences de Wundt avec le métronome ont montré que les clics monotones du métronome dans la perception humaine sont involontairement rythmiques, c'est-à-dire que la conscience est de nature rythmique et que l'organisation du rythme peut être volontaire ou involontaire. Wundt a essayé d'étudier une caractéristique de la conscience telle que son volume. L'expérience a montré qu'une série de huit battements de double métronome (soit 16 sons individuels) est une mesure du volume de conscience. Wundt croyait que la psychologie devait trouver les éléments de la conscience, décomposer l'image dynamique complexe de la conscience en parties simples et indivisibles. Wundt a déclaré que les impressions ou sensations individuelles étaient les éléments les plus simples de la conscience. Les sensations sont des éléments objectifs de la conscience. Il existe également des éléments subjectifs de conscience ou de sentiment. Wundt a proposé 3 couples d'éléments subjectifs : plaisir - déplaisir, excitation - calme, tension - libération. Tous les sentiments humains sont formés d'une combinaison d'éléments subjectifs, par exemple, la joie est plaisir et excitation, l'espoir est plaisir et tension, la peur est mécontent et tension.

Mais l’idée de décomposer le psychisme en éléments les plus simples était fausse : il était impossible d’assembler des états de conscience complexes à partir d’éléments simples. Par conséquent, dans les années 20 du XXe siècle. cette psychologie de la conscience a pratiquement cessé d'exister.

P. Approche fonctionnaliste. psychologue américain

W.James proposé d'étudier les fonctions de la conscience et son rôle dans la survie humaine. Il a émis l'hypothèse que le rôle de la conscience est de permettre à une personne de s'adapter à différentes situations, soit répéter des comportements déjà développés, soit les modifier en fonction des circonstances, soit maîtriser de nouvelles actions si la situation l'exige. « La psychologie est la science des fonctions de la conscience. » selon les fonctionnalistes. Ils ont utilisé des méthodes d’introspection, d’auto-observation et d’enregistrement du temps passé à résoudre des problèmes.

James a réfléchi dans le concept de « flux de conscience » - le processus de mouvement de la conscience, le changement continu de son contenu et de ses états. Les processus de conscience sont divisés en deux grandes classes : certains d'entre eux se produisent comme s'ils étaient isolés, d'autres sont organisés et dirigés par l'homme. Les premiers processus sont appelés involontaires, les seconds volontaires.

12. I.M. Sechenov est considéré comme le fondateur de la psychologie scientifique russe(1829-1905). Dans son livre « Réflexes du cerveau » (1863), les processus psychologiques fondamentaux reçoivent une interprétation physiologique. Leur schéma est le même que celui des réflexes ; ils proviennent d'une influence extérieure, se poursuivent avec l'activité du système nerveux central et se terminent par une activité de réponse - mouvement, action, parole. Avec cette interprétation, Setchenov a tenté d'« arracher » la psychologie du cercle. monde intérieur personne. Cependant, la spécificité de la réalité mentale a été sous-estimée par rapport à sa base physiologique et le rôle des facteurs culturels et historiques dans la formation et le développement de la psyché humaine n'a pas été pris en compte.

13. Une place importante dans l'histoire de la psychologie russe appartient à G. I. Chelpanov(1862-1936). Son principal mérite est la création d'un institut psychologique en Russie (1912). La direction expérimentale en psychologie utilisant des méthodes de recherche objectives a été développée par V. M. Bekhterev(1857-1927). Efforts ET. 77. Pavlova(1849-1936) visaient à étudier les connexions réflexes conditionnées dans l'activité du corps. Son travail a influencé de manière fructueuse la compréhension des fondements physiologiques de l'activité mentale.

14. Approche behavioriste.

psychologue américain Watson a proclamé en 1913 que la psychologie obtiendrait le droit d’être qualifiée de science lorsqu’elle appliquerait des méthodes d’étude expérimentales objectives. Il est possible d'étudier objectivement uniquement le comportement humain qui se produit

pénitent dans une situation donnée. Chaque situation correspond à un certain comportement qui doit être objectivement enregistré. "La psychologie est l'étude du comportement" et tous les concepts liés à la conscience devraient être expulsés de la psychologie scientifique. « L’expression « un enfant a peur d’un chien » ne veut rien dire scientifiquement ; il faut des descriptions objectives : « les larmes et les tremblements de l’enfant s’intensifient lorsqu’un chien s’approche de lui ». De nouvelles formes de comportement apparaissent à la suite de la formation de réflexes conditionnés (conditionnement) (Watson). Tout comportement est déterminé par ses conséquences (Écorcheur). Les actions humaines se forment sous l'influence de l'environnement social, une personne en dépend entièrement. Une personne est également encline à imiter le comportement d'autrui, en tenant compte de la façon dont les résultats d'une telle imitation peuvent être favorables pour elle-même. (Bandura). Nous examinerons les idées principales du behaviorisme dans les sections suivantes.

Les mérites importants du behaviorisme sont : l'introduction de méthodes objectives d'enregistrement et d'analyse des réactions, actions humaines, processus, événements observables de l'extérieur ; découverte de schémas d'apprentissage, formation de compétences, réactions comportementales.

Le principal inconvénient du behaviorisme est la sous-estimation de la complexité de l'activité mentale humaine, le rapprochement de la psyché des animaux et des humains, l'ignorance des processus de conscience, de créativité et d'autodétermination de l'individu.

15. La « psychologie Gestalt » est née en Allemagne grâce aux efforts T. Wertheimer, W. Köhler et K. Levin, qui a proposé un programme d'étude du psychisme du point de vue des structures holistiques (gestalts). La psychologie Gestalt s'opposait à la psychologie associative de W. Wundt et E. Titchener, qui interprétaient les phénomènes mentaux complexes comme construits à partir de phénomènes simples selon les lois de l'association.

Le concept de gestalt (de l'allemand « forme ») est né dans l'étude des formations sensorielles, lorsque la « primauté » de leur structure par rapport aux composants (sensations) inclus dans ces formations a été découverte. Par exemple, bien qu’une mélodie, lorsqu’elle est interprétée dans des tonalités différentes, évoque des sensations différentes, elle est reconnue comme une seule et même chose. La réflexion est interprétée de la même manière : elle consiste en la discrétion, la conscience des exigences structurelles des éléments d'une situation problématique et des actions qui correspondent à ces exigences (W. Kohler). La construction d'une image mentale complexe se produit dans la perspicacité - une

l'acte mental de saisir instantanément les relations (structures) dans le champ perçu. La psychologie de la Gestalt opposait également ses positions au behaviorisme, qui expliquait le comportement d'un organisme dans une situation problématique en passant par des tests moteurs « aveugles » qui ne conduisaient qu'accidentellement au succès. Les mérites de la psychologie Gestalt résident dans le développement du concept d'image psychologique, dans l'approbation d'une approche systématique des phénomènes mentaux.

16. Au début du 20e siècle. une direction est apparue en psychologie psychanalyse, ou Le freudisme. 3. Freud a introduit un certain nombre de sujets importants dans la psychologie : la motivation inconsciente, les mécanismes de protection du psychisme, le rôle de la sexualité dans celui-ci, l'influence des traumatismes mentaux de l'enfance sur le comportement à l'âge adulte, etc. Cependant, ses étudiants les plus proches sont arrivés à la conclusion qu'il est pas principalement des désirs sexuels, mais des sentiments d'infériorité et la nécessité de compenser ce défaut (A. Adler), ou l'inconscient collectif (archétypes), qui a absorbé l'expérience humaine universelle (K. Jung), déterminer le développement mental de l’individu.

Nous examinerons les principales dispositions du freudisme dans les sections suivantes.

La direction psychanalytique a accordé une attention accrue à l'étude des processus mentaux inconscients. Les processus inconscients peuvent être divisés en 2 grandes classes : 1 - les mécanismes inconscients des actions conscientes (actions automatiques inconscientes et compétences automatisées, phénomènes d'attitude inconsciente) ; 2 - stimulants inconscients des actions conscientes (c'est ce que Freud a étudié de manière intensive - les impulsions de la zone inconsciente de la psyché (pulsions, désirs refoulés, expériences) ont une forte influence sur les actions et les états d'une personne, bien que la personne le fasse ne s'en doute pas et ne sait souvent pas pourquoi il le fait ou une autre action. Les idées inconscientes passent à peine dans la conscience, restant pratiquement inconscientes en raison du travail de deux mécanismes - les mécanismes de répression et de résistance. La conscience leur résiste, c'est-à-dire une personne ne laisse pas entrer dans la conscience toute la vérité sur lui-même. Par conséquent, des idées inconscientes, ayant une grande charge énergétique, font irruption dans la vie consciente d'une personne, prenant une forme déformée ou symbolique (trois formes de manifestation de l'inconscient - rêves, actions erronées - lapsus, lapsus, oublis, symptômes névrotiques).

17. Ils ont essayé de relier la nature du noyau inconscient de la psyché humaine aux conditions sociales de sa vie K. Horney, G. Sullivan et E. Fromm- les réformateurs de la psychanalyse freudienne (néo-freudiens). Une personne est motivée non seulement par des impulsions inconscientes biologiques prédéterminées, mais aussi par des aspirations acquises à la sécurité et à la réalisation de soi (Horney), par les images de lui-même et des autres formées dans la petite enfance (Sullivan) et par l'influence de la structure socio-économique de société (Fromm).

18. Représentants de la psychologie cognitive U. Neisser, D. Paivio et al. attribuent un rôle déterminant à la connaissance dans le comportement du sujet(du latin cognito - connaissance). Pour eux, la question centrale porte sur l’organisation des connaissances dans la mémoire du sujet, sur la relation entre les composantes verbales (verbales) et figuratives dans les processus de mémorisation et de réflexion.

19. Psychologie humaniste- ses représentants les plus éminents G. Allport, 1\ A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, A. Maslow considèrent la personnalité créatrice saine d'une personne comme le sujet de recherches psychologiques.

Le but d'une telle personnalité n'est pas le besoin d'homéostasie, comme le croit la psychanalyse, mais la réalisation de soi, la réalisation de soi, la croissance du principe constructif du « je » humain. Une personne est ouverte sur le monde, dotée du potentiel de développement continu et de réalisation de soi. L'amour, la créativité, la croissance, les valeurs supérieures, le sens - ces concepts et d'autres similaires caractérisent les besoins fondamentaux d'une personne. Comme le note V. Frankl, l'auteur du concept de logothérapie, en l'absence ou en perte d'intérêt pour la vie, une personne s'ennuie, se livre au vice et est frappée par de graves échecs.

20. La psychologie spirituelle (chrétienne) peut également être considérée comme une branche unique de la psychologie humaniste. Considérant qu’il est illégal de limiter le sujet de la psychologie aux phénomènes de la vie mentale, elle se tourne vers le domaine de l’esprit. L’Esprit est le pouvoir de l’autodétermination pour le mieux, le don de fortifier et de surmonter ce qui est rejeté. La spiritualité donne à une personne accès à l'amour, à la conscience et au sens du devoir. Cela aide une personne à surmonter la crise du caractère sans fondement et illusoire de son existence.

21. Psychologie transpersonnelle considère l'homme comme un être cosmique spirituel, inextricablement lié à l'Univers tout entier, à l'espace, à l'humanité, avec la capacité d'accéder au champ cosmique de l'information globale. Grâce à la psyché inconsciente, une personne est connectée avec

la psyché inconsciente des autres, avec « l’inconscient collectif de l’humanité », avec l’information cosmique, avec « l’esprit du monde ».

22. Psychologie interactive considère une personne comme un être dont la caractéristique principale est la communication et l'interaction entre les personnes. Le but de la psychologie est d'étudier les lois de l'interaction, de la communication, des relations, des conflits (E. Bern).

22. Contribution significative au développement de la psychologie du 20e siècle. contribué par nos scientifiques nationaux Ya.S. Vygotsky (1896-1934), A. N. Leontiev (1903-1979), A. R. Luria (1902-1977) et P. Ya, Galperin (1902-1988). L. S. Vygotski a introduit le concept de fonctions mentales supérieures (pensée en concepts, discours rationnel, mémoire logique, attention volontaire) en tant que forme spécifiquement humaine et socialement déterminée de la psyché, et a également jeté les bases du concept culturel et historique du développement mental humain. Les fonctions nommées existent initialement comme des formes d'activité externe, et seulement plus tard - comme un processus complètement interne (intrapsychique). Ils proviennent de formulaires communication verbale entre les personnes et médiatisé par les signes du langage. Le système de signes détermine le comportement dans une plus grande mesure que la nature environnante, puisqu'un signe ou un symbole contient un programme de comportement sous une forme compressée. Les fonctions mentales supérieures se développent au cours du processus d'apprentissage, c'est-à-dire l'activité conjointe d'un enfant et d'un adulte.

UN. Léontiev a mené une série d'études expérimentales révélant le mécanisme de formation de fonctions mentales supérieures en tant que processus de « croissance » (intériorisation) de formes supérieures d'actions de signes instrumentaux dans les structures subjectives de la psyché humaine. A. R. Luria a accordé une attention particulière aux problèmes de localisation cérébrale des fonctions mentales supérieures et à leurs troubles. Il a été l'un des fondateurs d'un nouveau domaine de la science psychologique : la neuropsychologie.

Concept (du latin conceptio - compréhension, système) - une certaine manière de comprendre un objet, un phénomène ou un processus ; point de vue principal sur le sujet; une idée directrice pour leur couverture systématique. Sur la base de concepts, des théories scientifiques surgissent. La théorie est basée sur un objet idéalisé - un modèle théorique des connexions existantes de la réalité, présenté à l'aide de certaines hypothèses et idéalisations hypothétiques. L'intérêt de la théorie réside avant tout dans le fait qu'en expliquant les phénomènes, elle permet de prédire l'évolution des événements dans un domaine donné et fournit des outils de gestion créative de la réalité. Pour la psychologie, cela signifie une description des orientations et des méthodes permettant de résoudre les problèmes psychologiques des individus et de la société dans son ensemble.

· Behaviorisme

Le fondateur est le scientifique américain John Watson (1878 - 1958), qui a proposé de considérer le comportement comme un sujet de psychologie et de considérer les phénomènes mentaux inconnaissables par les méthodes scientifiques naturelles. Comme l'écrit Watson, le behavioriste « n'observe rien de ce qu'il peut appeler conscience, sentiment, sensation, imagination, volonté, dans la mesure où il ne croit plus que ces termes indiquent de véritables phénomènes de psychologie ». Pour comprendre le comportement, il suffit de décrire le comportement lui-même, de connaître et de décrire les forces externes et internes agissant sur le corps et d'étudier les lois selon lesquelles se produit l'interaction des stimuli et du comportement. Dans les années 1930, les vues de Watson furent adoucies par les néo-comportementalistes, notamment Edward Tolman (1886-1959) et Clark Hull (1884-1952). Tolman a introduit le concept de rationalité et d'opportunité du comportement. Les phénomènes psychologiques les plus importants, selon Tolman, sont le but, l'attente, l'hypothèse, l'image cognitive du monde, le signe et sa signification. Hull a développé un modèle de comportement basé sur les réactions à divers stimuli. Le corps répond aux stimuli de manière innée et acquise, associées à un système de « variables intermédiaires » qui assurent la médiation de cette interaction. Ainsi, le behaviorisme n’étudie pas l’esprit humain, estimant que la psychologie devrait expliquer le comportement en examinant les stimuli entrant dans le corps et les réponses comportementales qui en sortent. De cette thèse naît la théorie de l'apprentissage, basée sur l'utilisation de toutes sortes de punitions et de renforcements lorsqu'il est nécessaire de former des réactions appropriées, grâce à laquelle la théorie est encore populaire, principalement parmi les psychologues américains (Burres Frederick Skinner (1904). - 1990)).

· Psychologie Gestaltique

Il est originaire d’Allemagne et s’est répandu dans presque toute l’Europe, y compris en Russie, notamment dans les années d’avant-guerre. Cette direction a été influencée par des sciences telles que la physique et les mathématiques. Les représentants éminents sont Kurt Lewin (1890 - 1947), Max Wertheimer (1880 - 1943), Wolfgang Köhler (1887 - 1967) et d'autres. La psychologie Gestalt n'étudie pas les phénomènes, mais la structure des connexions, c'est pourquoi on l'appelle parfois psychologie structurelle. . Les structures holistiques (gestalts) ne sont en principe pas déductibles des éléments qui les constituent ; elles ont leurs caractéristiques et leurs lois propres, notamment la « loi du regroupement », la « loi de la relation » (figure/fond). La construction d'une image mentale complexe se produit dans la perspicacité - un acte mental spécial consistant à saisir instantanément les relations (structures) dans le champ perçu. La psychologie Gestalt est née des études sur la perception. L’accent est mis sur la tendance caractéristique de la psyché à organiser l’expérience en un tout compréhensible. Par exemple, lorsque nous percevons des lettres comportant des « trous » (parties manquantes), la conscience s’efforce de combler le vide et nous reconnaissons la lettre entière. Lewin pensait que le comportement d'un individu ne peut être compris que sur la base de la situation holistique dans laquelle se trouve cet individu. L'environnement est déterminé par la perception subjective des personnes qui y opèrent. La psychologie Gestalt a changé la vision précédente de la conscience, prouvant que son analyse est conçue pour traiter non pas des éléments individuels, mais des images mentales holistiques. La psychologie Gestalt s'oppose à la psychologie associative, qui divise la conscience en éléments. La loi de la grossesse a été postulée comme loi fondamentale pour le regroupement d'éléments individuels (l'un des concepts clés de la psychologie Gestalt, signifiant l'achèvement de gestalts ayant acquis un état d'équilibre, « bonne forme »).

· Psychanalyse

Développé par le psychologue et psychiatre autrichien Sigmund Freud (1856 - 1939), c'est pourquoi on l'appelle parfois « freudianisme ». Fondant une direction théorique scientifique en psychologie, Freud est parti de l'analyse de sa riche pratique psychothérapeutique, ramenant ainsi pour ainsi dire la psychologie à son sujet originel : la compréhension de l'essence de l'âme humaine. Les concepts fondamentaux de la psychanalyse sont la conscience et l'inconscient. C'est l'inconscient qui joue un rôle important dans la régulation de l'activité et du comportement humain. Les idées inconscientes passent à peine dans la conscience, restant pratiquement inconscientes en raison du travail de deux mécanismes - les mécanismes de répression et de résistance. Freud a identifié trois couches de la psyché : le Ça (cela) - la partie inconsciente et irrationnelle de la psyché, l'Ego (soi) - la partie consciente de la psyché, est en contact avec le monde extérieur par la perception, réagit aux influences environnementales, le Surmoi (surmoi) - partie du psychisme, formée sous l'influence de la communauté et comprenant la conscience, la honte, etc. La censure du côté de la conscience supprime les pulsions inconscientes, mais elles « percent » sous la forme de lapsus, de lapsus, d'oubli de choses désagréables, de rêves et de manifestations névrotiques. Les conflits humains sont générés principalement par la contradiction entre les exigences de l'individu et les exigences culturelles de la communauté. La psychanalyse s'est répandue non seulement en Europe, mais aussi aux États-Unis, où elle est encore populaire aujourd'hui. Dans les premières années du pouvoir soviétique, cette direction était également demandée dans notre pays, mais dans les années 1930, dans le contexte général de restrictions imposées à la recherche psychologique, les enseignements de Freud furent également réprimés. Jusque dans les années 1960, la psychanalyse était étudiée uniquement dans une perspective critique. Ce n’est que depuis la seconde moitié du XXe siècle que l’intérêt pour la psychanalyse s’est à nouveau accru, non seulement en Russie, mais dans le monde entier.

· Psychologie cognitive

Elle est née du développement de l’informatique et de la cybernétique. Les représentants de l'école cognitive sont Jean Piaget (1896 - 1980), Ulric Neisser (1928), Jérôme Seymour Bruner (1915), Richard Atkinson (1929), etc. Pour un scientifique cognitif, les processus cognitifs humains sont un analogue d'un ordinateur. Contrairement aux freudiens, les cognitivistes soutiennent que tous les phénomènes mentaux sont des phénomènes cognitifs et peuvent être décrits en termes de logique de processus de connaissance et de traitement de l’information.

L'essentiel est de comprendre comment une personne apprend le monde qui l'entoure, et pour ce faire, il faut étudier les méthodes de formation des connaissances, comment les processus cognitifs naissent et se développent, quel est le rôle de la connaissance dans le comportement humain, comment cette connaissance est organisé dans la mémoire, comment fonctionne l'intellect, comment les mots et les images sont liés dans la mémoire et la pensée humaines. Le concept de base de la psychologie cognitive est le concept de « schéma », qui est un plan de collecte et de traitement des informations, perçues par les sens et stockées dans la tête humaine. Le schéma agit comme un mécanisme permettant de réaliser une famille d’actions similaires. L'interaction des schémas détermine la dynamique des processus cognitifs. La principale conclusion à laquelle sont parvenus les représentants de cette tendance est que dans de nombreux situations de vie une personne prend des décisions médiées par les particularités de sa pensée.

· Psychologie humaniste

Ses représentants les plus éminents Gordon Allport (1897 - 1967), Henry Murray (1893 - 1988), Carl Rogers (1902 - 1987), Abraham Maslow (1908 - 1970) considèrent la personnalité créatrice saine d'une personne comme faisant l'objet de recherches psychologiques. . Le but d'une telle personnalité n'est pas le besoin d'homéostasie, comme le croit la psychanalyse, mais la réalisation de soi, la réalisation de soi, la croissance du principe constructif du « je » humain. Une personne est ouverte sur le monde, dotée du potentiel de développement continu et de réalisation de soi. L'amour, la créativité, la croissance, les valeurs supérieures, le sens - ces concepts et d'autres similaires caractérisent les besoins fondamentaux d'une personne. L'un des domaines de la psychologie humaniste est la logothérapie, développée par Viktor Frankl (1905 - 1997). Le principal moteur du développement du comportement et de la personnalité est le désir d’une personne de trouver et de réaliser le sens de sa vie. Le manque de sens à la vie ou l'incapacité de le réaliser donne lieu à un état de vide existentiel et de frustration existentielle, qui est la cause des névroses dites noogènes associées à l'apathie, à la dépression et à la perte d'intérêt pour la vie, ainsi qu'à la désir de minimiser les tensions internes. En termes simples, en l'absence d'intérêt pour la vie, une personne s'ennuie, se livre au vice et est frappée par de graves échecs.

K. Levin connu pour son travail dans les domaines de la personnalité et des relations interpersonnelles.

Il croyait que le comportement d’un individu ne peut être compris qu’en fonction de la situation holistique dans laquelle se trouve cet individu.

L'environnement est déterminé par la perception subjective des personnes qui y opèrent.

Le mérite de la psychologie Gestalt est d’avoir trouvé approches modernesà l'étude des problèmes de psychologie, mais les problèmes qui ont provoqué la crise n'ont jamais été complètement résolus.

Psychanalyse a été développé par le psychologue et psychiatre autrichien S. Freud, c'est pourquoi on l'appelle parfois « freudianisme ».

Fondant une direction théorique scientifique en psychologie, Freud est parti de l'analyse de sa riche pratique psychothérapeutique, ramenant ainsi pour ainsi dire la psychologie à son sujet originel : la compréhension de l'essence de l'âme humaine.

Les concepts fondamentaux de la psychanalyse sont la conscience et l'inconscient.

C'est l'inconscient (dont le principal est l'attirance sexuelle - la libido) qui joue un rôle important dans la régulation de l'activité et du comportement humains.

La censure du côté de la conscience supprime les pulsions inconscientes, mais celles-ci « percent » sous la forme de lapsus, d’oublis de choses désagréables, de rêves et de manifestations névrotiques. La psychanalyse s'est répandue non seulement en Europe, mais aussi aux États-Unis, où elle est encore populaire aujourd'hui.

Dans les premières années du pouvoir soviétique, cette direction était également demandée dans notre pays, mais dans les années 1930. Dans le contexte général des restrictions imposées à la recherche psychologique (résolution « Sur les perversions pédologiques dans le système Narkompros »), les enseignements de Freud ont également été réprimés.

Jusque dans les années 1960. la psychanalyse n’a été étudiée que dans une perspective critique.

Ce n’est que depuis la seconde moitié du XXe siècle que l’intérêt pour la psychanalyse s’est à nouveau accru, non seulement en Russie, mais dans le monde entier.

Ainsi, aucune des tendances psychologiques émergentes n'a complètement résolu les contradictions qui ont conduit à la crise de la psychologie en tant que science.

Considérons quelques concepts psychologiques modernes qui ont commencé à se développer activement à partir de la seconde moitié du XXe siècle.

La psychologie cognitive est née du développement de l’informatique et de la cybernétique.

Représentants de l'école cognitive - J. Piaget, W. Naiser, J. Bruner, R. Atkinson et autres.

Pour un spécialiste des sciences cognitives, les processus cognitifs humains sont analogues à ceux d’un ordinateur.

L'essentiel est de comprendre comment une personne apprend le monde qui l'entoure, et pour ce faire, il faut étudier les méthodes de formation des connaissances, comment les processus cognitifs naissent et se développent, quel est le rôle de la connaissance dans le comportement humain, comment cette connaissance est organisé dans la mémoire, comment fonctionne l'intellect, comment les mots et les images sont liés dans la mémoire et la pensée humaines.

La principale conclusion est que dans de nombreuses situations de la vie, une personne prend des décisions médiées par les particularités de sa pensée.