Saints russes Saints orthodoxes russes : liste. Qui et pourquoi l’Église canonise-t-elle les saints ?

Selon la doctrine chrétienne, « il y a un seul Dieu sans péché », tous les hommes, même les plus grands justes, commettent des péchés. Cependant, l'Église choisit les personnes qui, par la prière, Bonnes actions Ils ont reçu un honneur spécial devant Dieu et ont acquis la sainteté.

Canonisation des saints- l'élévation au rang de saints. Conditions de canonisation - il doit y avoir un culte de vénération du saint, des miracles des reliques, des objets, l'incorruptibilité des reliques, le flux de myrrhe des icônes consacrées dans l'église, preuve de la sainteté de la vie.

Sainteté(« le plus saint de tous les saints ») - une seule Mère de Dieu, la Vierge Marie.

Apôtres – c'est un rite spécial de sainteté. Les apôtres sont rejoints par les égaux des apôtres - eux, comme les apôtres, ont apporté le christianisme à des nations entières (l'Église orthodoxe russe vénère la princesse Olga et le prince Vladimir comme égaux aux apôtres).

Prophètes – Les prophètes de l’Ancien Testament Moïse, le prophète Élie, etc.

Juste - laïcs canonisés (Abraham, la juste Juliana, etc.).

Révérends – moines canonisés (Saint Serge de Radonezh, Saint Séraphin de Sarov).

Saints – les plus hauts hiérarques de l'Église canonisés (patriarches, métropolites) - le métropolite Pierre (14e siècle), le patriarche Tikhon (décédé en 1925).

Martyrs – ceux qui sont morts pour la foi, le rang de sainteté le plus massif (la grande martyre Tatiana, Vera, Nadejda, Lyubov et leur mère Sophie - 2e siècle, les nouveaux martyrs de l'époque Lénine-Staline sont désormais canonisés)

Les fidèles - dirigeants canonisés (rois, princes) - Boris et Gleb, Alexandre Nevski, Dmitri Donskoy.

Porteurs de passion –«ceux qui ont enduré les passions», qui sont morts profondément en tant que chrétiens, mais pas pour la foi - comme les passionnés royaux, Nicolas II et la famille royale ont été canonisés.

Béni - saints fous canonisés, il y en avait particulièrement beaucoup en Russie, c'est une contribution unique de l'orthodoxie russe à l'orthodoxie œcuménique (« le fou » est une maladie de Dieu, les saints fous en Christ marchaient nus, prétendaient qu'ils étaient de terribles pécheurs, mais en fait, ils ne péchaient pas même dans les bains des femmes). Basile le Bienheureux. En Russie, il y avait de nombreux trompeurs qui ne jouaient que le rôle de saints fous, mais qui n'étaient en fait pas de saints fous en Christ - ils n'étaient naturellement pas canonisés (exemple : Grichka Raspoutine)

Jusqu'en 1054, l'Église était unie et Orthodoxe tant en Occident qu'en Orient (les papes ont même parfois sauvé l'Orthodoxie, puisque les hérésies se sont souvent développées en Orient, à Byzance).

1054 – Grand Schisme(schisme) des églises - extrémité est est resté orthodoxe, l'occidental est devenu catholique.

XVIe siècle – Réformation- division de l'Église occidentale entre catholiques et Protestants. Ainsi, trois confessions chrétiennes ont émergé : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme.

Les principales différences entre le catholicisme et l'orthodoxie

Différences dans les sacrements:

Baptême - pour les orthodoxes, immersion complète du baptisé (au même titre que les premiers chrétiens baptisés), pour les catholiques - aspersion.

Communion - pour les orthodoxes - comme dans les premiers siècles du christianisme - pleine communion pour tous (prêtres et laïcs reçoivent du pain et du vin), pour les catholiques - uniquement du pain pour les laïcs, depuis 1965, les laïcs catholiques peuvent exiger la pleine communion pour eux-mêmes; le pain consacré est également différent - les orthodoxes ont du pain au levain, les catholiques ont du pain sans levain

Confirmation - pour les orthodoxes immédiatement après le baptême, pour les catholiques - onction seulement après avoir atteint l'âge de la majorité ecclésiastique (au plus tôt entre 12 et 14 ans)

repentance - chez les orthodoxes, ils voient la personne se confesser, chez les catholiques - dans les cabines.

2.B gestionéglises - Les catholiques ont le chef unique de toute l'Église catholique dans le monde (le pape), tandis que les chrétiens orthodoxes ont le principe de l'autocéphalie - l'autonomie des églises locales (grecques, bulgares, russes, etc.).

3. Chef vacances- Pour les orthodoxes, Pâques, pour les catholiques, Pâques a été éclipsée par Noël.

4. Jours de jeûne- La tradition orthodoxe du christianisme primitif a lieu le mercredi et le vendredi, tandis que les catholiques ont le samedi. L'un des conciles œcuméniques a noté cette violation des coutumes apostoliques dans l'Église occidentale.

5. Liturgie(service avec communion) pour les catholiques - uniquement en latin, pour les orthodoxes - dans les langues nationales (depuis 1965, les catholiques autorisent les services dans les langues nationales, mais langue latine reste le principal). La Vulgate, la traduction latine de la Bible, est reconnue comme divinement inspirée.

6. Célibat(célibat) - dans l'Orthodoxie uniquement pour les moines, parmi les catholiques - et pour les prêtres (dans l'Orthodoxie, les prêtres sont mariés).

7.B rituels et symboles– Les chrétiens orthodoxes se signent avec trois doigts de droite à gauche, les catholiques – avec cinq doigts de gauche à droite, la croix principale est à quatre pointes pour les catholiques, à huit pointes pour les chrétiens orthodoxes.

8. Catholiques présentés nouveaux dogmes, qui ne sont pas dans l'Orthodoxie :

A propos de l'infaillibilité du Pape (dans l'Orthodoxie, seul le Concile œcuménique est infaillible).

À propos du purgatoire (dans l'Orthodoxie, il n'y a que le paradis et l'enfer).

À propos de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie (selon la doctrine orthodoxe, elle a été conçue de la manière habituelle et a été soumise au péché originel).

Sur les mérites surérogatoires des saints (d'où la pratique séculaire des indulgences)

À propos du filioque (l'insertion de « et du Fils » dans le Credo - que le Saint-Esprit vient non seulement de Dieu le Père, comme le croient les orthodoxes, mais aussi de Dieu le Fils). D'où la technique particulière de la prière catholique : s'habituer au rôle du Christ crucifié. Artificiel dans le culte - orgue, sculptures dans les églises. Dans l'Orthodoxie, il y a la prière « intelligente » (sincère), l'habituation au rôle du Christ se combine avec la fierté, il n'y a pas d'orgue ni de sculptures, il n'y a que des icônes et des chants choraux spirituels.

Toutes ces différences existent avec de très grandes similitudes entre les deux confessions. Il est très important que catholiques et chrétiens orthodoxes reconnaissent mutuellement la grâce des prêtres, la canonicité de leurs ordinations, la réalité des sacrements de chacun (si un prêtre catholique se convertit à l'orthodoxie ou vice versa, il n'est pas réordonné, mais immédiatement rendu un prêtre - on considère qu'il a déjà été ordonné).

Géographie des confessions chrétiennes:

Pays orthodoxes– Russie, Ukraine, Biélorussie, Géorgie, Moldavie, Grèce, Bulgarie, Roumanie, Serbie (l'Arménie est proche de l'Orthodoxie, mais il existe certaines différences).

Pays catholiques– Italie, France, Espagne, Portugal, Autriche, Pologne, République tchèque, Philippines, toute l'Amérique latine, Lituanie.

Pays protestants– Angleterre, États-Unis, Suisse, Suède, Norvège, Finlande, Allemagne, Canada, Australie, Estonie.

Il y a le plus de catholiques au monde, les moins orthodoxes (c'est ce qui s'est passé historiquement)

Comme l’enseigne l’Église, chaque personne est créée à l’image et à la ressemblance de Dieu.
À la suite de la Chute, l’image de Dieu dans l’homme a été déformée.

Le but de la vie d’un chrétien est de restaurer l’image de Dieu en lui-même, de devenir comme Dieu.

Dans le Nouveau Testament, tous les chrétiens unis à Dieu par la grâce du Saint-Esprit sont appelés saints. Depuis les premiers siècles de son existence, l’Église vénère les saints. Actuellement, pour glorifier et vénérer une personne décédée comme un saint - la canonisation - nécessite la canonisation. Pour la vénération locale d'un ascète, l'autorisation du patriarche est requise, pour la reconnaissance du saint à l'échelle de l'Église - une décision du Conseil des évêques.

Les documents nécessaires à une telle canonisation dans l'Église orthodoxe russe sont collectés par la Commission synodale pour la canonisation des saints. Les motifs de canonisation peuvent être : la sainteté de la vie, la souffrance pour la foi, le don de miracles, l'incorruptibilité des reliques.
Formellement, on peut distinguer 10 visages, c'est-à-dire des types de sainteté.

Apôtres

12 disciples du Christ, appelés par lui personnellement, environ 70 de ses plus proches disciples et l'apôtre Paul, mystérieusement choisi comme Sauveur après son ascension. Les apôtres Pierre et Paul sont vénérés comme les Suprêmes. Les apôtres sont devenus les premiers prédicateurs du Christ. Nouveau Testament, les fondateurs des premières Églises. Le principal témoignage de la vie du Christ - l'Évangile - a été écrit par les apôtres évangéliques - Matthieu, Luc, Marc et Jean. Les évangélistes sont souvent représentés avec un parchemin ou un livre – le Nouveau Testament.

Non mercenaire

Chrétiens, célèbres pour leur altruisme, leur renonciation à la richesse au nom de leur foi. Il s'agit généralement de saints qui avaient le don de guérison et qui n'ont pas reçu de paiement pour leur travail. Le non-mercenaire sera très probablement représenté avec un cercueil de guérisseur.

Les fidèles

Les rois et les princes sont glorifiés au rang des fidèles pour leur vie pieuse, leurs œuvres de miséricorde, le renforcement de l'Église et de la foi. Ils sont souvent représentés avec des couronnes royales et des vêtements coûteux - les chitons.

Martyrs

Saints qui ont accepté la mort pour leur foi en Christ. Ceux qui ont enduré des tourments particulièrement cruels sont appelés de grands martyrs. En Russie, traditionnellement, à partir du rang des martyrs, on distingue le rang des passionnés - des saints qui ont accepté le martyre non pas pendant la persécution de la foi, leur exploit était dans la bonté et la douceur envers leurs ennemis. Le XXe siècle a donné à l'Église un nouvelle armée de saints - nouveaux martyrs. Les saints qui ont ouvertement confessé leur foi et souffert pour elle pendant la persécution, mais qui ont survécu, sont appelés confesseurs. Le nom hiéromartyr signifie que le saint qui a souffert était un évêque ou un prêtre, et que le vénérable martyr était un moine. Le martyr sera très probablement vêtu d'une tunique rouge. Souvent, il tient dans ses mains une croix ou un instrument de son tourment.

Vertueux

Laïcs et membres du clergé blanc, vénérés pour leur vie juste. Les patriarches de l’Ancien Testament – les ancêtres – font également partie de ce rang. Les parents et le mari de la Mère de Dieu, le juste Joseph le Fiancé, appartiennent également aux ancêtres, mais ils sont appelés parrains. Le Saint Prophète et le roi David sont également considérés comme des parrains. Il n'y a pas d'iconographie caractéristique des images de ce visage.

Révérends

Des moines, vénérés pour leur vie ascétique, s'efforçant de « devenir comme le Christ » en tout.
Représenté dans des vêtements monastiques, main droite souvent plié en bénédiction.
visages de sainteté

Prophètes

Les prophètes ont communiqué la volonté de Dieu à Israël et ont annoncé au peuple élu la venue du Messie. L'Église honore 18 prophètes de l'Ancien Testament et un prophète du Nouveau Testament - Jean-Baptiste. Le prophète sur l'icône tient le plus souvent dans ses mains un rouleau avec le texte de sa prophétie.

Égal aux Apôtres

Les saints, comme les apôtres, ont travaillé à convertir des pays et des peuples entiers au Christ.
À l'image de ce visage de saints, il y a souvent une croix - symbole du baptême.

Saints

Des évêques, célèbres pour leur vie juste et leur soin pastoral envers leur troupeau, pour avoir préservé l'orthodoxie des hérésies et des schismes.
Les saints sont représentés dans des vêtements épiscopaux liturgiques complets.

Saints imbéciles, bienheureux

De Staroslav "ourod" - "imbécile". Ceux qui ont volontairement pris sur eux l'image de fous. Pour l'amour du Christ, les saints fous ont dénoncé l'escroquerie par la parole et par l'exemple. Certains saints sont aussi traditionnellement appelés bienheureux, par exemple Jérôme de Stridon, Augustin, Matrona et d'autres. Les bienheureux sont le plus souvent représentés dans des vêtements miteux.

Faiseurs de miracles

Formellement, les faiseurs de miracles ne sont pas une personne spéciale, car de nombreux saints possédaient le don des miracles et le fait d'être témoin de miracles est la condition principale de la canonisation.

Dans la littérature ecclésiale, en particulier dans la vie des saints, les visages de la sainteté sont souvent mentionnés. Ce sont les catégories qui église orthodoxe distribue les saints lors de la glorification et de la vénération. Cette typologie est basée sur les caractéristiques pour lesquelles les saints sont devenus célèbres de leur vivant. Nous avons préparé une liste de visages de sainteté, par ordre alphabétique, et donné des exemples de saints athonites.

Icône de tous les saints

Les apôtres (ap., du grec « messagers ») sont des disciples de Jésus-Christ qui ont été témoins de ses sermons lorsqu'ils l'accompagnaient. Au début, ils étaient 12, puis 70 autres. Après que le Saint-Esprit soit descendu sur eux, ils ont commencé à prêcher le christianisme sur toute la terre. Sur la Montagne Sainte, par exemple, en l'honneur de l'un des 12 apôtres - André, la Skete de Saint-André est nommée.

Les apôtres Pierre et Paul sont appelés les Suprêmes en raison de leur rôle particulièrement important dans la prédication de la foi chrétienne. Sur l'Athos, le 12 juillet, le Panigir est célébré par le monastère de Karakal, dont la cathédrale principale a été érigée en l'honneur des saints apôtres Pierre et Paul.

Les quatre apôtres : Matthieu, Marc, Luc et Jean le Théologien sont appelés évangélistes parce qu'ils ont écrit l'Évangile.

Non mercenaire (non mercenaire) - des saints devenus célèbres pour leur altruisme, souvent un renoncement complet à la richesse au nom de la foi. Beaucoup d’entre eux guérissaient les malades gratuitement. Par exemple, le saint grand martyr Panteleimon n'était pas non plus un mercenaire, dont la tête est conservée sur le Saint Mont Athos dans le monastère nommé en son honneur.

Les Justes (blgv.) sont des monarques et des princes canonisés pour leur vie pieuse et leur travail visant à renforcer l'Église et la foi. Le monastère Saint-Panteleimon célèbre une fête spéciale - le Conseil de tous les saints souverains russes, le 28 juillet, qui comprend les saints nobles princes et princesses.

Bienheureux (imbéciles) (bienheureux, bienheureux) sont les saints qui, sous l'image de fous, endurant les reproches de leur entourage, dénonçaient les vices des gens, consolaient les désespérés et réprimandaient les dirigeants.

Les grands martyrs (martyrs, vlkmch) sont des saints morts pour la foi du Christ après les graves souffrances auxquelles les ont soumis leurs bourreaux. Par exemple, le grand martyr Panteleimon susmentionné.

Confesseurs (espagnol, confesseur) - martyrs qui ont enduré la torture, mais sont morts paisiblement. Par exemple, le saint athonite Maxime le Confesseur.

Les martyrs (martyrs) sont des saints qui ont accepté la torture cruelle et la mort pour la foi du Christ. Par exemple, St. martyrs Foi, Espérance, Amour et leur mère Sophie. Par exemple, les saints athonites martyr Constantin d'Athos, martyr Constantin de Rhodes, martyr Georges d'Athos et d'autres.

Les premiers martyrs furent l'archidiacre Étienne et sainte Thékla. On les appelle les premiers martyrs. Sur la Montagne Sainte, le monastère Konstamonit est consacré en l'honneur du Saint Premier Martyr Stephen.

Les personnes inscrites sont des confesseurs sur le visage desquels les tortionnaires ont écrit des paroles blasphématoires.

Les nouveaux martyrs (nouveaux martyrs, nouveaux martyrs) sont des martyrs qui ont souffert pour le Christ relativement récemment, à l'époque athée. Par exemple, le nouveau martyr athonite Hilarion (Gromov).

Les justes (à droite) sont des saints qui ont atteint la sainteté en vivant dans le monde et en fondant une famille. Par exemple, les saints justes Joachim et Anna. Sur la Montagne Sainte se trouve une Skete active de Sainte-Anne, du nom de la mère de la Mère de Dieu - la Juste Anna.

Les premiers justes sont généralement appelés les ancêtres ou patriarches de la race humaine, comme Adam, Noé, Abraham et d’autres.

Révérends confesseurs (vénérable confesseur, prpisp.) - confesseurs qui étaient moines.

Les révérends (vénérables) sont des personnes justes qui se sont éloignées de la vanité du monde et ont consacré leur vie à Dieu, restant dans la virginité. Par exemple, les vénérables : Nil Sorsky, Maxim le Grec, Théophile le Myrrhe-Streaming, Evdokim de Vatopedi et d'autres.

Vénérables martyrs (martyr) - saints qui ont souffert pour le Christ. Par exemple, les vénérables martyrs : Hilarion de Zografsky, Joasaph d'Athos, Denys de Dochiar et d'autres.

Les prophètes (prophètes) sont des saints à qui le Seigneur a révélé l'avenir. Ils vivaient avant la venue du Christ sur terre.

Égal aux Apôtres (égaux aux apôtres) - saints qui sont égaux pour leurs travaux pour le bien de l'Église, la propagation de la foi dans différents pays, aux apôtres. Par exemple, Cosmas, l’égal des apôtres, un saint athonite qui était un célèbre missionnaire. Il a prêché à Thessalonique, en Macédoine et dans les îles grecques.

Les saints (saints) sont des évêques ou des évêques qui ont plu à Dieu avec leur vie juste. Par exemple, les saints athonites : Niphon II patriarche de Constantinople, Théophane métropolite de Thessalonique, Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique et d'autres. Les enseignants œcuméniques - les enseignants de toute l'Église sont appelés : Saint Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome.

Confesseurs sacerdotaux (sschsp.) - confesseurs qui avaient rang de prêtres.

Hiéromartyrs (sschmch.) - martyrs qui ont souffert pour le Christ alors qu'ils étaient prêtres. Par exemple, le Hiéromartyr Jacob de Dochiar (Athos), hiérodiacre.

Les stylites (piliers) sont des ascètes qui travaillaient sur ce qu'on appelle le pilier - une tour ou une haute plate-forme rocheuse, où les étrangers ne pouvaient pas entrer. Certaines reliques de Saint Siméon le Stylite sont conservées au monastère Saint-Panteleimon.

Porteurs de la passion (porteurs de la passion) - ceux qui ont souffert le martyre des persécuteurs de la foi.

Faiseurs de miracles (miracles) - c'est le nom donné aux saints devenus célèbres pour le don de faire des miracles.

D'où viennent les saints ? Le chemin d'un croyant de l'église à la canonisation dans un entretien avec le père Vladimir Cherpak, recteur de l'église Sainte Intercession de Podolsk à Kiev.

- Je voudrais faire des parallèles entre les implémentations dans différentes traditions...

Dans le christianisme, il existe un concept d’amélioration personnelle, identique à la « réalisation ». Et le deuxième concept est l'église d'une personne, qui décrit le processus par lequel un néophyte entre dans la vie des chrétiens, étudie les Saintes Écritures et les Traditions et acquiert des compétences en prière.

- S'il vous plaît, dites-nous quelles personnes sont considérées comme des saints ? Comment se déroule la canonisation ?

Il y a des gens qui se sont perfectionnés de cœur et d’âme, utilisant les commandements de l’Évangile pour aimer Dieu et aimer son prochain comme soi-même (ce qui signifie : ne fais pas à ton prochain ce que tu ne veux pas qu’on te fasse). Les personnes qui suivent le chemin du christianisme, qui veulent hériter de l'éternité, venir au Christ et ne pas se retrouver dans les mondes de l'enfer après le Jugement dernier, acquièrent la grâce. Le Seigneur leur donne des dons charismatiques basés sur leurs œuvres. Il peut s’agir de la perspicacité, du don de guérison, du don de prière ou du don de conversion des incroyants. Et ces personnes, même de leur vivant, acquièrent une vénération parmi le peuple, qui persiste après leur départ vers d'autres mondes. Les croyants viennent sur le lieu de leur sépulture, prient, et au bout d'un moment ils commencent à remarquer qu'après la prière, les affaires du monde s'arrangent et la prière se passe mieux... Et peu à peu la vénération du défunt grandit.

Ensuite, le peuple de Dieu commence à faire comprendre au clergé inférieur et supérieur que telle ou telle personne était sainte. Une commission est spécialement créée lors des synodes, qui enquête sur tous ces miracles ou phénomènes insolites qui se sont produits sur le lieu de sépulture. Ils collectent également toutes les informations négatives sur cette personne. (Même s'il convient de noter que cela est plutôt caractéristique de l'Église catholique.) La commission informe le Saint-Synode que la vie d'une personne en particulier a été recueillie. Et lors d'une réunion de l'église locale, une décision est prise : cette personne sont canonisés comme saints. Après cela, l'icône est écrite et dernière fois Un service commémoratif est célébré*. Ensuite, un service de prière est servi au saint et l'icône est bénie.

Quant aux reliques, elles sont, en règle générale, récupérées : elles sont retirées du lieu de sépulture et exposées au culte des croyants. Mais cela n'arrive pas toujours. Depuis que les derniers nouveaux martyrs ukrainiens et russes sont morts dans des camps et ont été enterrés fosses communes, il fut décidé de considérer leurs reliques comme saintes et de les laisser dans leurs tombes, à la volonté de Dieu. C’est pourquoi de nombreux nouveaux martyrs n’ont pas de reliques.

La vénération des reliques signifie l’adoration de la grâce de Dieu qui était dans ce corps, et non l’adoration d’un cadavre. Grâce à ce corps, nous recevons la nourriture de notre foi, car nous voyons de nos propres yeux que le Seigneur a rendu ce corps incorruptible pour ses mérites devant Lui.

- Existe-t-il des cas de reliques incorruptibles ?

Les reliques intactes reposent toujours dans la Laure de Petchersk de Kiev. Malgré l'ouverture massive des reliques par les bolcheviks et leur profanation dans les années 30. Un exemple : les bolcheviks ont découvert les visages des saints enterrés dans la Laure. (Avant l'enterrement, les moines et les membres du clergé se couvrent le visage d'un tissu spécial - de l'air, car on pense que les laïcs ne sont plus censés les voir.) Les reliques du métropolite Vladimir de Kiev, abattu par les bolcheviks, qui reposaient dans la cour du monastère depuis plusieurs jours, ont été découverts tout récemment. Et les mains avec lesquelles il bénissait ses bourreaux avant sa mort restaient jointes incorruptibles. C'est le dernier exemple dont je me souviens.

Il convient toutefois de noter que l'incorruptibilité des reliques n'est pas une condition préalable dans l'Église orthodoxe. Les reliques sont soit périssables, soit incorruptibles. Par exemple, en Grèce, sur l'Athos, on croit que si le corps s'est décomposé en un an et demi, cela signifie que la personne a plu au Seigneur ; si elle ne s'est pas décomposée, elle est un pécheur. (Mais c’est une pieuse tradition et rien de plus.) Ensuite, les ossements sont déterrés, le crâne est placé dans la voûte crânienne, signé et les ossements sont jetés dans l'ossuaire. Donc, que les reliques se soient décomposées ou non n'est pas l'essentiel. L'essentiel est qu'une personne plaise au Seigneur. Dans nos prières, nous nous tournons vers une telle personne, lui demandant de prier pour nous pour notre santé, pour nos péchés, afin que le Seigneur les éloigne de nous.

- Y a-t-il des personnes qui ont été canonisées comme saints de leur vivant ?

Il n'y a pas de classement officiel. Mais le peuple de Dieu honore certains saints au cours de sa vie. Ici, à Kiev, nous avions le recteur de l'église Saint-Macaire, le père Gueorgui Yadlinsky, que le peuple de Dieu considérait comme un saint. L'Église ne l'a pas encore canonisé, mais les croyants le considèrent comme un homme juste et saint. L'un des recteurs de notre église, le père Alexy Glagolev, qui a sauvé les Juifs de Babyn Yar, est également considéré comme un saint, mais il n'est pas officiellement canonisé.

- Père Vladimir, s'il te plaît, explique-nous le sens des mots « améliore-toi ». Y a-t-il des pratiques particulières ?

Oui, il y a des pratiques. Comme je l'ai déjà dit, il y a le concept d'église, lorsqu'une personne commence à étudier les Saintes Écritures, la Sainte Tradition, à pratiquer règle de prière(il apprend à prier constamment, comme il est écrit dans les Saintes Écritures, comme l'appelle l'Apôtre Paul. Le Christ lui-même a dit : « Veillez, soyez d'humeur priante »). Un chrétien s'habitue à un état d'esprit de prière, à la prière du matin et du soir. Il y a aussi des prières tout au long de la journée qui peuvent être combinées avec le travail. Matin et prières du soir confiez la charge au Seigneur. Si une personne a tendance à pécher, elle se souvient pendant la journée des règles de prière. Il y a aussi des prières publiques, où les gens prient ensemble à l'église. De telles prières ont un pouvoir particulier : un exercice spirituel commun.

Ils sont également inclus dans le concept d'église. Il faut dire autre chose des personnes qui se consacrent entièrement au Seigneur et à la prière, se consacrent à la lutte contre les habitudes et la tendance au péché que possède chaque personne. Nous croyons que grâce au sacrement du baptême et de la confirmation, les péchés sont pardonnés et qu'une personne a la possibilité de renaître à une nouvelle vie, mais il existe une certaine tendance génétique (tribale) au péché. Ces gens se lèvent pour combattre leur chair. Ils veulent l'apaiser, la tuer, pour ne vivre qu'une vie spirituelle et être complètement avec le Seigneur. Pour ce faire, ils prononcent leurs vœux monastiques. Et dans le christianisme, on croit qu'un moine est un livre de prières pour le monde entier, qui non seulement combat ses péchés et prie pour lui-même, mais prie également pour tous : croyants et non-croyants. Il demande que le Seigneur ramène chacun à lui et que chacun puisse voir la lumière du soir, comme on dit dans les textes sacrés.

Après avoir prononcé leurs vœux monastiques, les moines vivent dans des monastères. Ils prient constamment : ils pratiquent la prière publique, la prière nocturne, le Psautier vigilant, et se mettent dans une telle ambiance de prière qui demeure, quoi qu'ils fassent. La prière commence à venir du cœur. Il y a aussi le concept de « prière intelligente ». Vous avez peut-être vu que certains chrétiens portent un chapelet, touchent le chapelet et récitent une « prière mentale » : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Ils essaient de se mettre dans un état où la prière vient du cœur, de l'âme. C’est une « prière intelligente ».

En étant en prière, les gens acquièrent progressivement une vision spirituelle. Si vous et moi voyons avec une vision corporelle – avec nos yeux, alors ils peuvent voir les mondes spirituels. Ce peuvent être des anges ou Mère de Dieu, donner des instructions, suggérer quoi faire dans telle ou telle affaire, donner des prophéties. Il existe de nombreux exemples de ce type dans le christianisme : la Mère de Dieu est apparue à Antoine et Théodose de Pechersk, les Séraphins de Sarov, Serge de Radonezh. De simples croyants sincères peuvent aussi avoir de telles visions.

Vous avez probablement entendu parler du concept de « lumière préférée ». Au Thabor, le Seigneur fut transfiguré devant ses disciples, et ils lui dirent : « Seigneur, nous nous sentons si bien ici ! Restons ici et vivons !" Ce à quoi Il répondit : « Je vous ai seulement révélé ce qu'est la lumière du soir, la lumière divine. » Et déjà au Moyen Âge, un différend a éclaté : une personne peut-elle voir la lumière divine avec une vision corporelle - avec ses yeux ? L’Église est arrivée à la conclusion que oui, une personne peut voir si elle s’est purifiée et si elle est capable de voir.

- Qu'est-ce qui indique pour un moine qu'il fait tout correctement ?

En règle générale, il le ressent lui-même et, en règle générale, un moine débutant doit être guidé par un enseignant, un père porteur d'esprit. Par la confession, par le repentir, un moine se purifie progressivement. Au moment de la confession, une vision spirituelle est révélée au confesseur, et il prescrit un système de perfectionnement : prières ou révérences**, ou obéissance. Une personne apprend à « se mettre en selle » et ne permet pas à une tendance génétique au péché de se manifester.

Ces personnes sont des guides qui conduisent les autres vers le Christ et l'éternité.

En regardant leur gentillesse, leur amour, leur compassion, beaucoup se tournent vers la foi.

Dans le monastère Pochaev de Volyn, en Ukraine occidentale, il y a encore des ermites à notre époque. Il y a eu plusieurs apparitions de la Mère de Dieu.

- Dans quelle mesure la tradition de l'hésychasme est-elle vivante aujourd'hui ? Après tout, auparavant, il y avait des pères du désert qui vivaient dans des endroits reculés et pratiquaient...

Nous croyons à ce qu'écrit Jean le Théologien dans l'Apocalypse : le monde viendra progressivement à sa fin, au Jugement dernier. Certaines de ses prophéties peuvent déjà être observées dans notre monde. Le Christ lui-même a dit qu'il est peu probable que le Fils de l'homme, venu sur terre, trouve la foi sur terre. Aujourd’hui, il y a un déclin de la foi, un déclin du travail intelligent et de l’hésychasme. Tous moins de personnes va dans les monastères, et certains d'entre eux pensent à une carrière. Il y a bien sûr des gens qui s’isolent et se consacrent à la « prière mentale ». Sans eux, la terre se serait dispersée depuis longtemps ! C’est grâce aux prières de ces personnes que le monde se maintient, et il existe une opportunité pour les non-croyants de s’améliorer spirituellement et d’aller au Christ.

Exemples : Théophile vivait dans le désert de Kitaevskaya de la laure de Petchersk de Kiev. Au fil des années de prière, il acquiert le don des miracles, le don de clairvoyance et le don de prière. Il y avait aussi Jean le Petchersky au monastère de Pskov-Pechersky. Il a accepté tout le monde, quelle que soit sa foi, a donné lumière et consolation à chacun et a promis de prier pour tout le monde. Il y avait l'ancien Seraphim Tyapochkin dans Région de Belgorod, qui a acquis le don de voyance et de miracle au cours de sa vie. Des gens de toute l’ex-Union soviétique étaient attirés par lui.

-Que signifie le don de la prière ?

Son efficacité. Christ a dit que si 2 ou 3 personnes se rassemblent en Son Nom, alors tout ce qu'elles demanderont sera accompli. Le Christ a souligné qu'avec la foi et la prière, tout est possible !

Mais malheureusement, nous ne sommes pas encore mûrs pour un tel don de prière. Nous prions, nous demandons, mais nous doutons de notre esprit... Ou nous prions, mais nous n'entendons pas nous-mêmes cette prière. Comment alors le Seigneur peut-il nous entendre ? Le don de la prière implique la confiance dans la prière et dans son efficacité. Ces compétences doivent être développées progressivement. Et tous les chrétiens n’acquièrent pas un tel don, mais l’acquérir est possible pour tout le monde.

Le clergé reçoit un pouvoir et une autorité remplis de grâce dans le sacrement de la prêtrise. Cette grâce vient du Christ. Le Christ a béni les apôtres, et ils ont béni les autres successeurs. Et les apôtres commencèrent à ordonner des reliques. Et ainsi, l’ordination a atteint nos jours. Le clergé a un don particulier de prière. Vous avez peut-être entendu souvent dire : « Il faut aller chez le curé, qu’il prie. » Les gens ont une attitude respectueuse envers le prêtre et la prière.

- Que signifie « prière intelligente » et en quoi diffère-t-elle de la prière ordinaire ?

- La « prière intelligente » vient de l'esprit et du cœur. Lorsque vous priez, il doit y avoir une certaine posture (debout ou assis), le doigté du chapelet et la coordination de la respiration.

Le christianisme a relégué les éléments purement yogiques au second plan. On pense que chaque personne peut atteindre la perfection et le Royaume des Cieux s'elle fait un effort, et la pratique du yoga est, pour ainsi dire, réservée à des personnes spéciales. Mais les éléments de la « prière intelligente » et de l’action intelligente peuvent être comparés à la pratique du yoga. Avant la venue du Christ L'Ancien Testament Vous pouvez également retrouver des éléments de yoga. Par exemple : Jonas a passé trois jours dans le ventre de la baleine, puis a été rejeté vivant. Il existe des récits dans la vie des saints de Kiev-Petchersk sur le franchissement d'énormes distances en peu de temps. Vous pouvez considérer ces histoires comme des légendes pieuses, mais il en existe néanmoins de nombreuses similaires au Tibet et en Inde. Mais le christianisme ne se concentre pas là-dessus. Recommande de suivre Saintes Écritures, adhérez aux commandements de l'Évangile, aimez Dieu et votre prochain et ecclésiastiquez votre vie : par la prière publique, la confession, la communion. La puissance de la communion est telle que même si un grand pécheur communie, la racine de son péché est progressivement ébranlée et la personne surmonte le péché. Saint Jean Chrysostome le pense.

* Service de requiem - prière - demande pour le repos de l'âme en bon emplacement.

** Arc - système exercice physique dans le christianisme, il est associé à la prière. « Seigneur, aie pitié de moi », puis un arc est fait ou : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! - arc. Les arcs sont faits à partir de la taille ou jusqu'au sol - à la discrétion du confesseur. S'il voit qu'un moine ne peut en aucun cas apaiser sa chair, s'éloigner de la gourmandise ou de l'ivresse, mais qu'il s'est mis au travail monastique, alors il ordonne cent prosternations par jour avec la prière de Jésus. Et le moine doit le faire. S'il ne le fait pas, il perturbera l'équilibre et deviendra de plus en plus sale. Habituellement, les confesseurs sont très compatissants ; ils savent que l’homme est faible et que la chair est encore plus faible. (Notes du Père Vladimir)

Dans la littérature ecclésiale, en particulier dans la vie des saints, les visages de la sainteté sont souvent mentionnés. Ce sont les catégories dans lesquelles l'Église orthodoxe divise les saints lors de la glorification et de la vénération. Cette typologie est basée sur les caractéristiques pour lesquelles les saints sont devenus célèbres de leur vivant. Nous avons préparé une liste de visages de sainteté, par ordre alphabétique, et donné des exemples de saints athonites.