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Dans le christianisme, la tentation du Christ est interprétée comme l'une des preuves de la double nature de Jésus, et en être blessé est un exemple d'une lutte appropriée contre les forces du mal et le résultat de fruits bénis.

Histoire évangélique

Tous les évangélistes, à l'exception de Jean, ont une histoire sur le jeûne de quarante jours de Jésus-Christ et sa tentation ultérieure par le Diable.

Juan Flandes (1460-1519), domaine public

En même temps, Matthieu et Luc en parlent en détail, d'accord dans tous les détails, et l'apôtre Marc ne le mentionne que brièvement, sans donner de détails :

« Il resta là dans le désert pendant quarante jours, tenté par Satan, et il était avec les bêtes ; et des anges le servaient » (Marc 1 : 13).

Selon le récit évangélique, après son baptême (Marc dans son Évangile souligne que cela s'est produit immédiatement après le baptême), Jésus-Christ, conduit par l'Esprit, se retira dans le désert pour se préparer dans la solitude, la prière et le jeûne à l'accomplissement du mission avec laquelle il est venu sur terre.

William Hole, domaine public

Jésus quarante jours " J'ai été tenté par le diable et je n'ai rien mangé pendant ces jours, mais une fois passés, j'ai enfin eu faim. "(Luc 4:2). Alors le Diable s’est approché de lui et, avec trois séductions, a essayé de le tenter au péché, comme n’importe quelle autre personne.

Tentation	Paroles de Satan	Les réponses du Christ
Faim	« Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain »(Matt.4:3)	« Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »(Matt.4:4)
Fierté	« Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il commandera à ses anges à ton sujet, et ils te porteront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »(Matt.4:6)	« Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. »(Matt.4:7)
Par la foi	« Je te donnerai le pouvoir sur tous ces royaumes et leur gloire, car cela m'a été donné, et je le donne à qui je veux ; Donc, si tu m'adores, alors tout sera à toi. »(Luc 4 :6-7)	« Éloigne-toi de Moi, Satan ; Il est écrit : « Adorez le Seigneur votre Dieu et servez-le seul ».(Luc 4:8)

Après la troisième tentation, selon l'évangéliste Matthieu, "Le diable le quitte, et voici, les anges sont venus et l'ont servi"(Matt. 4:11).

Ivan Nikolaïevitch Kramskoï (1837–1887), domaine public

Dans d’autres livres du Nouveau Testament, l’apôtre Paul mentionne la tentation dans son épître aux Hébreux : « Car, comme il a lui-même souffert lorsqu’il a été tenté, il est capable de secourir ceux qui sont tentés. »(Héb. 2:18). Dans la même lettre, l'apôtre écrit : « Nous n’avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse sympathiser avec nos faiblesses, mais qui a été tenté en toutes choses, mais sans commettre de péché. »(Héb. 4:15).

Contrairement à d'autres récits évangéliques, qui se reflétaient dans la littérature apocryphe, qui y ajoutait de nombreux détails, l'histoire de la tentation du Christ n'est pas révélée dans les apocryphes. Il n’est que brièvement mentionné dans le dialogue entre le Diable et l’Enfer avant la descente du Christ :

« ...pourquoi réfléchissez-vous et avez-vous peur d'accepter Jésus ? L'ennemi est le mien et le vôtre. Je l'ai tenté et j'ai provoqué la calomnie et la colère des anciens des Juifs contre lui.».

Commentaire théologique

Analysant les textes des Évangiles, les théologiens croient que le Christ « a été conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable"immédiatement après son baptême. Révérend Éphraïm Sirin discute des raisons pour lesquelles Jésus a été conduit dans le désert par le Saint-Esprit :

« … afin qu'aucun des incroyants n'ait une excuse pour dire que l'Esprit est postérieur et inférieur au Fils. S'il avait été élevé uniquement à la lutte et au combat, et non à l'honneur et à la paix, alors, peut-être, un doute légitime aurait saisi les contestataires qui tentaient d'enquêter sur ce sujet. Mais si l’Esprit est inférieur au Fils, alors pourquoi l’Esprit lui a-t-il donné le pouvoir de le conduire dans le désert ? Il s’est révélé doté d’un tel pouvoir lorsqu’il l’a conduit dans le désert.

Jean Chrysostome dans " Discours sur l'Évangile de Matthieu"écrit sur les raisons pour lesquelles la tentation du Christ s'est produite immédiatement après le baptême. Selon le saint, cela a été fait afin de « de sorte qu'aucun de ceux qui ont été baptisés, si après le baptême il lui arrivait d'endurer des tentations antérieures encore plus grandes, n'en serait pas embarrassé comme s'il s'agissait de quelque chose d'inattendu, mais supporterait courageusement chaque tentation comme une affaire ordinaire.».

James Tissot, Tentation de Jésus dans le désert James Joseph Jacques Tissot (1836-1902) , Domaine public

Les interprètes soulignent un certain nombre de parallèles entre les pérégrinations des Juifs dans le désert et les événements de la tentation du Christ :

• le passage des Juifs à travers le Jourdain (Josué 3 : 1-17) et le baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain ;
• la famine des Juifs dans le désert et la famine de Jésus-Christ ;
• diverses épreuves des Juifs dans le désert en vue de leur purification morale et de la tentation du Christ par le Diable ;
• satisfaire la faim des Juifs avec la manne tombée du ciel et la tentation de transformer les pierres en pain pour satisfaire la faim du Christ.

En outre, les tentations du Christ dans le désert ont des parallèles avec l’histoire de Job, dans l’Ancien Testament, qui fut soumis aux épreuves de Satan avec la permission de Dieu. Job a enduré trois épreuves, et dans la dernière, comme Christ, il lui a été demandé de s'incliner devant le diable en reconnaissant la justice des troubles en cours créés par les mains de Satan.

Simon Bening (vers 1483/1484-1561), domaine public

Théophylacte de Bulgarie, interprétant l’Évangile de Luc, fait la remarque suivante à propos de la période de jeûne de Jésus, après laquelle le Diable a commencé à le tenter :

« Il jeûne quarante jours et ne dépasse pas la mesure de jeûne de Moïse et d'Élie, afin de ne pas donner à Satan l'idée qu'il est plus grand qu'eux, mais pour qu'il s'approche de lui en pensant qu'il est un homme, et en même temps le temps pour ne pas paraître incarné seulement fantomatique».

Lors de chacune des tentations, Jésus n'accomplit aucune action, mais mène seulement un dialogue avec le Diable. Par conséquent, les théologiens notent que c’est « la parole de sa bouche a condamné Satan" et le Christ " Il foula aux pieds les convoitises du tentateur et les jeta dans l'abîme, afin que les nations qui avaient déjà été foulées par eux puissent les fouler aux pieds.».

Selon Luc, après la tentation du désert, le Diable quitte Jésus-Christ "jusqu'au moment"(Luc 4, 13), depuis lors, il recommence à le tenter à travers le peuple juif et même à travers ses disciples les apôtres, en construisant toutes sortes d'intrigues. L'évangéliste Marc rapporte que Jésus est dans le désert "J'étais avec les animaux"(Marc 1:13) - c'est une indication que le Christ (le nouvel Adam) était entouré d'animaux qui n'osaient pas lui faire du mal, tout comme le vieil Adam au paradis. Le Catéchisme de l'Église catholique note que « Jésus est le nouvel Adam, restant fidèle là où le premier Adam a cédé à la tentation».

anonyme, domaine public

Le sens de la tentation

Dans l'enseignement chrétien, on croit que la tentation était dirigée contre la nature humaine de Jésus, ce qui a amené le Diable à espérer séduire le Christ sur le mauvais chemin. En relation avec la nature divine du Christ, cette tentation était la lutte du Diable avec le Fils de Dieu, qui s'est incarné pour le salut de l'humanité, pour maintenir son pouvoir sur les hommes.

Tentation par la faim

Le diable espérait que le Christ, tourmenté par la faim, ayant été tenté et ayant accompli un miracle pour lui-même, ferait de même à l'avenir : il se protégerait avec des légions d'anges d'une foule d'ennemis, descendrait de la croix et appelez Élie à l’aide (Matthieu 26 :53, 27 :40-49). Ce plan du Diable visait à empêcher la réalisation du salut de l’humanité par la souffrance du Christ sur la Croix.

Jésus répondit au mauvais conseil par les paroles de Moïse, prononcées à propos de la manne avec laquelle Dieu nourrissait les Juifs dans le désert : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur. »(Deut.8:3). Théophylacte de Bulgarie explique pourquoi le Diable a suggéré à Jésus de transformer non pas une seule pierre en pain, mais plusieurs : « le diable n'a pas dit : que cette pierre soit du pain, mais ces pierres, voulant attirer le Christ dans l'excès, alors que pour une personne affamée même un seul pain suffit tout à fait"(en même temps, chez Luc, contrairement à Matthieu, on parle d'une seule pierre).

Tentation de la fierté

Lors de la seconde tentation, le Diable se proposait de frapper d'un miracle l'imagination du peuple attendant la venue du Messie. Le Christ pourrait facilement les entraîner à lui, mais cela serait inutile pour leur vie morale. Jésus a également montré qu’il ne faut pas s’exposer inutilement au danger en testant pouvoir miraculeux Dieu.

Siméon Holmogorec, domaine public

Le diable, comme à la première tentation, commence son discours par les mots « si tu es le Fils de Dieu", qui, selon les interprètes, tente de susciter la vanité dans le Christ. Dans cette tentation, le Diable cite à Jésus les lignes du Psaume 90, qui montre aux croyants les avantages d’une confiance totale en Dieu.

Tentation par la foi

En tentant Jésus pour la dernière fois, le Diable, en lui montrant tous les royaumes du monde sur lesquels il a pouvoir et en les lui offrant, espérait confondre son esprit humain et semer le doute sur la possibilité que le Christ accomplisse l'œuvre de salut de l'humanité. . Par son refus, Jésus montre qu'il ne reconnaît pas la puissance de Satan sur le monde, qui appartient à Dieu, à qui l'adoration est due. Concernant la question de savoir comment tous les royaumes terrestres ont été montrés au Christ, Théophylacte de Bulgarie écrit : « Je pense que je les lui ai montrés non pas en pensée, mais sensuellement, en les mettant devant ses yeux dans un fantôme, et non dans l'imagination du Seigneur.».

« Alors le diable le quitta, et voici, des anges vinrent et le servèrent. » Jacques Joseph Jacques Tissot (1836-1902). , Domaine public

Le passage du Christ à travers les tentations du Diable précisément après son baptême est une indication des fruits remplis de grâce que le baptême peut donner. Éphraïm le Syrien note que, tout comme le baptême consistait en trois immersions, de même il y avait trois tentations. Tout le séjour du Christ dans le désert, son jeûne, sa prière et la tentation qui y a mis fin sont, selon Jean Chrysostome, un exemple de la manière de combattre les forces du mal :

« Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, jeûnez ensuite, donnant ainsi au diable l'occasion de s'approcher de lui, afin que par sa lutte avec lui, il puisse montrer comment il doit vaincre et gagner. C'est ce que font les lutteurs, voulant apprendre à leurs élèves à vaincre et à vaincre ceux qui les combattent ; Dans les palaestras (écoles de gymnastique), ils se battent délibérément avec d'autres pour que les élèves remarquent les mouvements du corps des lutteurs et apprennent l'art de la victoire. La même chose a été faite là-bas. Désirant attirer le diable dans le combat, le Christ révéla sa faim devant lui et, lorsqu'il s'approcha, il le prit, puis une fois, deux fois et une troisième fois, il le fit tomber avec sa facilité caractéristique.

galerie de photos

Information utile

Tentation du Christ
lat. Vade rétro, Satana
textuellement "Éloigne-toi de moi, Satan"
Arabe. تجربة المسيح على الجبل ou تجربة الشيطان للمسيح
Anglais Tentation du Christ

Évangiles

De Matthieu

« 1 Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable, 2 et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut finalement faim. 3 Et le tentateur s'approcha de lui et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. 4 Et il répondit et lui dit : Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. 5 Alors le diable l'emmène dans la ville sainte et le place sur le sommet du temple, 6 et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il commandera à ses anges à ton sujet. et ils te soutiendront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. 7 Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. 8 Encore une fois, le diable l'emmène sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire, 9 et lui dit : Je te donnerai tout cela si tu te prosternes et m'adores. 10 Alors Jésus lui dit : Va derrière moi, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. 11 Alors le diable le quitta, et voici, des anges vinrent et le servèrent.

De Marc

« 12 Immédiatement après cela, l’Esprit le conduisit dans le désert. 13 Et il resta là dans le désert quarante jours, tenté par Satan, et il était avec les bêtes ; et les anges le servaient. »

De Luc

« 1 Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain et fut conduit par l'Esprit dans le désert. 2 Là, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable et ne mangea rien pendant ces jours, mais une fois ces jours passés, il eut finalement faim. 3 Et le diable lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, ordonne à cette pierre de devenir du pain. 4 Jésus répondit et lui dit : « Il est écrit que l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole de Dieu. » 5 Et l'emmenant sur une haute montagne, le diable lui montra en un instant tous les royaumes de l'univers, 6 et le diable lui dit : Je te donnerai le pouvoir sur tous ces [royaumes] et la gloire de eux, car il m'a été donné, et je le donnerai à qui je veux. 7 C’est pourquoi, si tu m’adores, alors tout sera à toi. 8 Jésus répondit et lui dit : « Passe derrière moi, Satan ; Il est écrit : Adorez le Seigneur votre Dieu et servez-Le seul. 9 Et il le conduisit à Jérusalem, le plaça sur le sommet du temple, et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas, 10 car il est écrit : Il ordonnera à ses anges de te concerner. , te garder; 11 Et ils te porteront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. 12 Jésus répondit et lui dit : Il est dit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. 13 Et lorsque toute la tentation fut passée, le diable s'éloigna de lui pour un moment.

Vénération de l'église

En mémoire du jeûne de quarante jours de Jésus dans le désert, le christianisme a institué un Grand Carême annuel, dont la première partie est le Carême, qui est célébré à l'imitation du jeûne du Christ.

Dans l'Église catholique, le premier dimanche du Carême est institué le souvenir de la tentation du Christ dans le désert. Ce jour-là, lors de la liturgie de la Parole, dans chacun des trois cycles annuels, est lu le récit évangélique de la tentation du Christ, et le chant sacramentel est constitué des paroles prononcées par Jésus en réponse à la première tentation : « L'homme doit ne vivez pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » .

Lieux vénérés par l'église

La tradition ecclésiale considère le lieu où Jésus a jeûné quarante jours et a été tenté par le Diable comme une montagne près de Jéricho.

La montagne a une hauteur de 380 m et est appelée par les chrétiens le Mont de la Tentation ou la Montagne des Quarante Jours et à son sommet se trouve le monastère de la Tentation, où le seul habitant est actuellement un moine grec.

Le monastère a été fondé au IVe siècle, son intérieur a été creusé dans la roche et une chapelle a été construite dans la grotte où, selon la légende, le Christ aurait vécu pendant son séjour dans le désert.

La montagne est un lieu traditionnel de pèlerinage chrétien :

«...nous sommes montés à cheval et sommes allés au camp situé dans l'oasis de Jéricho près d'Ain Sultan. Derrière lui s'élevait la chaîne de Kvarantan, avec la montagne d'un jeûne de quarante jours, sur laquelle le Sauveur se préparait pour son service terrestre par le jeûne et la prière. Sur son versant oriental, face à la vallée du Jourdain, des grottes sont visibles. Dans ces grottes, jusqu’à aujourd’hui, les coptes doivent passer quarante jours de jeûne et de prière avant d’accepter le sacerdoce.

Voyage à travers l'Orient et la Terre Sainte avec la suite du grand-duc Nikolaï Nikolaïevitch en 1872.

Aux beaux-arts

L'intrigue de la tentation du Christ n'est pas largement utilisée dans les beaux-arts. Il est présent le plus souvent dans les représentations picturales de tout le cycle des événements de la vie du Christ (par exemple, dans la cathédrale Saint-Marc et la chapelle Sixtine).

Les trois tentations peuvent être représentées (souvent la première tentation est présentée en détail au premier plan et les deux secondes sont placées à l'arrière-plan), ou simplement le Christ debout à côté du Diable au sommet de la montagne.

La peinture orthodoxe place parfois des scènes de la tentation du Christ sur les icônes du Baptême du Seigneur.

La même chose peut être trouvée dans la peinture d’Europe occidentale, par exemple dans le tableau de Véronèse « Le Baptême et la Tentation du Christ », où deux scènes sont représentées sur une seule toile.

La tentation du Christ est représentée en trois compositions (selon le nombre de tentations) :

1. « Jésus dans le désert » : tentation de la faim - paysage désertique, Christ, aux pieds duquel les pierres reposent ou sont tenues par le diable. C'est la scène de tentation la plus fréquemment représentée ;
2. « Jésus sur l'aile du temple » : Tentation de l'orgueil - Le Christ et le Diable se tiennent sur le toit du temple de Jérusalem (le bâtiment entier et seul le toit sont représentés), les gens peuvent se tenir debout devant le temple ;
3. "La Tentation du Christ sur la Montagne" : Tentation par la foi - Le Christ et le Diable se tiennent au sommet de la montagne, des villes sont visibles autour de la montagne (une image des royaumes que le Diable offre au Christ), des anges qui sont venus à lui peut être représenté à côté du Christ, puis le Diable est représenté s'éloignant du Christ ou tombant tête la première d'une montagne (dans la peinture d'icônes, la fuite de Satan peut apparaître comme une scène distincte, puis Jésus est représenté entouré d'anges, dont certains sont à genoux, tandis que d'autres tiennent des Ripids au-dessus de lui).

Dans l'art roman et gothique, ainsi qu'au début de la Renaissance, le diable était généralement représenté comme un esprit des ténèbres - un démon avec des cornes, un corps écailleux, des ailes et des griffes sur les mains et les pieds (par exemple, Duccio).

En Italie, à la Haute Renaissance, le Diable prend l'image d'un joli jeune homme - un « ange déchu » (par exemple dans Titien).

Pour souligner la tromperie et la ruse du Diable, il était souvent représenté comme un vieil homme vêtu d'une robe monastique, d'où étaient visibles des sabots ou des griffes (par exemple, le maître du château du Liechtenstein).

Dans la culture

"Un esprit terrible et intelligent, un esprit d'autodestruction et de non-existence", poursuit le vieil homme, "le grand esprit vous a parlé dans le désert, et il nous est transmis dans les livres qu'il aurait "tenté" toi. Est-ce ainsi ? Et était-il possible de dire quelque chose de plus vrai que ce qu'il vous a dit en trois questions, et ce que vous avez rejeté, et ce que les livres appellent « tentations » ? Pendant ce temps, s’il y a jamais eu un véritable miracle tonitruant accompli sur terre, c’est bien ce jour-là, le jour de ces trois tentations. C'est dans l'apparence de ceux-ci trois questions et le miracle fut accompli.

Dostoïevski F. M. Cinéma « Les Frères Karamazov »

Littérature

• John Milton. Paradis retrouvé (1671), raconte l'histoire de la tentation de Jésus-Christ par l'esprit du mal.
• May L.A., poème « Éloigne-toi de moi, Satan ! » (1851).
• Dostoïevski F. M. « Les frères Karamazov » (1874-1875), dans la parabole du Grand Inquisiteur, discute de l'importance de la tentation du Christ.
• Fet A.A., poème « Tentation dans le désert » (1876) : « Ne reconnaissez que l'évidence, tombez à mes pieds, // Retenez sur moi l'élan spirituel, - // Et toute cette beauté, tout le pouvoir que je donnerai à Vous // Et soumettez-vous dans une lutte inégale."
• Pechenkin A.I. « La tentation du Christ dans le désert » (1999), apocryphes littéraires.

Après son baptême, Jésus fut conduit par l’Esprit dans le désert pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné là-bas pendant quarante jours et quarante nuits, il eut enfin faim. Alors le tentateur s'approcha de lui et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. » Jésus répondit à Satan avec des paroles de Saintes Écritures: « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »

Alors le diable a décidé de le tenter également avec des paroles tirées de l’Écriture. Il éleva Jésus sur le toit du temple et dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : « Il commandera à ses anges à ton sujet, et dans leurs mains ils te porteront. de peur que ton pied ne heurte une pierre. Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. »

Une fois de plus, le diable a décidé de tenter Jésus. Il l’emmena sur une très haute montagne, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire et dit : « Je te donnerai tout cela si, quand tu tomberas, tu m’adoreras. » Alors Jésus lui dit : « Passe derrière moi, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras seul. » Alors le diable vaincu quitta Jésus, et les anges vinrent et servirent le Fils de Dieu.

Nous aussi, nous pouvons vaincre les tentations de Satan, en suivant l’exemple de Jésus : avec l’aide de la parole de Dieu et de la prière.

Douze disciples de Jésus-Christ

Jésus quitta Nazareth et s'installa dans la ville de Capharnaüm, située près du lac Génésaret en Galilée. C'est ainsi que s'accomplit la prophétie d'Isaïe : « Le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, sur le chemin de la mer, au-delà du Jourdain, Galilée des Gentils, le peuple assis dans les ténèbres vit une grande lumière, et ceux qui étaient assis dans les ténèbres virent une grande lumière. sur la terre et l'ombre de la mort, une lumière brillait.

À partir de ce moment-là, Jésus commença à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. De nombreuses personnes l'ont suivi depuis différents lieux, et Il les enseigna et les guérit de leurs maladies.

Jésus s'est choisi douze disciples pour être avec lui partout, et il les a spécialement enseignés. Voici les noms de ces disciples : Simon, André, Jean, Jacques, Philippe, Barthélemy*, Matthieu**, Thomas, Jacques Alphée, Thaddeus***, Simon le Zélote et Judas Iscariote, qui trahit plus tard Jésus. Tous les étudiants étaient des gens ordinaires, mais Dieu leur a donné le bonheur d'être amis et disciples de Jésus-Christ - le Fils de Dieu.

André et son frère Simon Pierre pêchaient sur la mer de Galilée. Jésus, les voyant, leur dit : « Suivez-moi, et je ferai de vous pêcheurs d'hommes. » Cela signifiait qu’Il ​​leur apprendrait à détourner les gens des péchés et à les conduire à la vérité. Laissant leurs filets de pêche, André et Pierre suivirent immédiatement Jésus. Après les avoir appelés et marchant plus loin, Jésus vit les frères Jacques et Jean dans la barque avec leur père Zébédée, réparant des filets de pêche. Jésus les appela et eux, quittant le bateau et leur père, le suivirent. De même, le reste des disciples, dès qu’ils furent appelés, suivirent immédiatement Jésus. Jésus commença à les envoyer prêcher et leur donna le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les esprits impurs.

Le premier miracle de Jésus

Un jour, Jésus fut invité avec ses disciples à des noces à Cana en Galilée. Il arrivait que pendant le repas de noces, il n'y avait pas assez de vin. La mère de Jésus était là aussi. Elle dit à Jésus : « Ils n'ont pas de vin. » Mais Jésus lui répondit que son heure n'était pas encore venue pour faire des miracles. Alors Marie dit aux serviteurs, en désignant Jésus : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »

Il y avait six porte-eau (cruches) en pierre. Jésus se tourna vers les serviteurs et dit : « Remplissez les vases d'eau. » Quand ils l'ont fait. Il dit : « Maintenant, prends-en un peu et apporte-le au maître du festin. »

Lorsque l'intendant goûta le contenu des cruches, il appela le marié et lui dit : « Chacun sert d'abord bon vin, et quand ils s'enivrent, alors le pire ; et jusqu'à présent vous avez gardé du bon vin. Il ne savait pas d'où venait ce vin ; Seuls les serviteurs qui puisaient l’eau le savaient.

Je voudrais aborder la question de la tentation du Christ dans le désert. Si nous voulons vivre de manière responsable, si nous adoptons une certaine position dans la vie, nous rencontrerons inévitablement des épreuves. Notre détermination, notre comportement, notre attitude envers les résultats de ce que nous faisons seront mis à l’épreuve.

Tout d’abord, sur les intentions. Il est très important, si l’on veut agir honnêtement, d’avoir aussi les bonnes intentions, non pas « en général » – c’est simple – mais de manière tout à fait concrète et consciente. Quoi que nous fassions, il est très important que tout soit fait avec un cœur pur, un esprit pur, notre volonté doit être droite, humble, respectueuse, nos mains doivent être propres. Il ne s’agit pas ici de mauvaises actions. Avec les mauvaises actions, tout est clair : lorsque nous tombons dans la tentation et y succombons, nous sommes conscients de ce qui s'est passé. Mais très souvent, nous faisons le bien, ou du moins faisons des choses qui semblent bonnes à nos propres yeux et aux yeux des autres, et pourtant, si nous examinons notre cœur, nous voyons que nos intentions n'étaient pas aussi bonnes qu'elles l'étaient. que d'autres motifs s'y mêlaient, ce qui gâchait et détruisait complètement le bien visible.

Deuxièmement, dans la manière dont nous accomplissons quelque chose, il y a souvent un mélange de vanité. Et d’ailleurs, il me semble très important que l’attention excessive que nous accordons aux résultats de nos actions. Nous devons comprendre que si nous nous marchons par la foi(2 Cor 5, 7), alors nous devons marcher aveuglément. Il nous suffit de savoir une chose : ce qu'il y a dedans ce moment Dieu m'appelle, m'exige, m'indique, me demande par ma conscience de faire ceci ou cela. Il faut examiner son cœur très attentivement pour atteindre ce genre de réceptivité. Mais lorsque nous sommes arrivés à une certaine conclusion, il nous suffit de faire le bon choix sans nous demander quel en sera le fruit. Je pense qu'il n'est pas nécessaire de souligner que lorsque nous examinons nos cœurs, considérons nos intentions, lorsque nous nous demandons si nous allons faire quelque chose pour le nom de Dieu ou pour le bien des autres, ou par égoïsme, nous devrions réfléchir très attentivement à la manière dont notre décision se répercutera sur notre prochain. Très souvent, lorsque nous sommes sur notre chemin spirituel nous sommes attirés par la possibilité d’atteindre la sainteté de manière rapide et efficace ; notre famille, nos proches et nos amis doivent payer pour une telle tentative, et ils découvrent bien plus vite que nous que le prix est élevé et le résultat insignifiant. Il me semble qu'il est très important que nous comprenions que lorsque notre conscience nous indique un certain chemin, il est utile, en un sens, de peser toutes ces circonstances ; mais une fois que nous les avons pesés, nous devons être prêts à laisser Dieu se charger davantage des conséquences. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons faire le bon choix : la détermination et la loyauté sont essentielles, tout comme la compassion, le souci réfléchi des autres et le respect de Dieu.

Ce faisant, nous rencontrerons trois tentations qui ont attaqué Christ dans le désert. L'Incarnation a été l'œuvre de Dieu, mais au baptême du Christ, au moment où il est venu se plonger dans les eaux jordaniennes lourdes du péché de tous les hommes, à ce moment-là, il a lui-même, dans son humanité, accepté l'action unilatérale de Dieu. Dieu et avec son libre arbitre a assumé toutes les conséquences de sa propre action divine. Et il est emmené dans le désert comme un Homme qui a accepté d'obéir complètement et parfaitement à la volonté du Père, a accepté l'Esprit Saint et y reste seul, dans un espace désert et hostile, face à face avec tout ce qui peut arriver dans le désert. l'âme d'une personne.

Comme vous vous en souvenez, la première tentation survient après quarante jours de jeûne. Le Christ avait faim et le tentateur lui dit : si tu es le Fils de Dieu, ordonne à ces pierres de devenir du pain... Il s'agit d'une double tentation : la tentation du pouvoir et la tentation d'utiliser le pouvoir pour son propre bénéfice. En d’autres occasions, le Christ a multiplié les pains pour une grande foule de personnes, mais cela a été fait par compassion et par amour, le but n’étant pas en lui-même, mais en ceux dont il répondait aux besoins. Mais en dans ce cas On lui a demandé d’utiliser le pouvoir qu’il avait reçu de Dieu pour satisfaire ses propres besoins, et il a refusé de le faire. La tentation s'est glissée sur Lui insidieusement : Si Tu es le Fils de Dieu... N'était-il pas naturel qu'Il prouve au tentateur, l'ennemi : oui, je suis le Fils de Dieu, la fin est venue pour ton royaume, Satan... Mais dans tout Son Dans la vie, les démons confessent qu'Il est le Christ, et Il leur interdit de proclamer cette vérité, parce que les gens doivent Le reconnaître avec leur cœur, et ne pas être convaincus de leur défaite par la reconnaissance des démons. En un sens, nous pouvons dire que le Christ, Dieu en Christ, est apparu impuissant dans l’histoire. Dans l’Incarnation, Dieu devient vulnérable, impuissant, complètement sans défense, comme vaincu, méprisable aux yeux de ceux qui ne croient qu’à la force. Et le voici, doté de toute la puissance divine qui lui appartient, et refuse de l'utiliser, parce qu'en Christ la puissance est rejetée, le choix est fait en faveur de l'autorité.

La différence entre le pouvoir et l’autorité est la suivante : le pouvoir est la capacité de contraindre les autres ; l’autorité est la capacité de persuader. Le pouvoir oblige, l’autorité persuade ; Il ne s’agit pas simplement d’une différence artificielle de mots. Lorsque les Apôtres écoutaient le Christ sur le chemin d'Emmaüs, alors, se souvenant de leur rencontre avec Lui, ils dirent : Notre cœur n’a-t-il pas brûlé en nous lorsqu’Il ​​nous a parlé en chemin ?(voir Luc 24:32). Les paroles du Christ sont vérité, esprit, vraie vie, elles atteignent le cœur humain et éveillent en lui une réponse, Amen. Et si ceci Amen parfait, commence nouvelle vie: Amen signifie notre accord avec Dieu, signifie que l'image de Dieu est vivante en nous et que tout ce qui vient de Dieu trouve une réponse en nous. Et le Christ se tenait debout, rejetant la force, prêt à accepter la défaite si l’autorité de ses paroles n’était pas convaincante, refusant d’utiliser la force malgré le fait que le besoin était grand.

C'est la première situation dans laquelle nous nous trouvons. Le tentateur ne nous demande pas si nous sommes fils de Dieu, mais on nous pose une question plus générale et plus subtile : mais n’êtes-vous pas c'est comme ça? - laisser notre vanité imaginer ce que nous voulons. Après tout, ceci Toi! Allez-vous vraiment vous laisser négliger ? Ne résisterez-vous pas, ne montrerez-vous pas votre force, votre puissance, vous laisserez-vous vraiment injurier ? Après tout, vous êtes fort en Dieu ! Tout cela nous est finalement raconté dans le but de faciliter notre situation, dans le but de transformer les pierres en pain. Voici la première tentation : accepter le défi du diable, s’établir par la force, et faire tout cela uniquement pour votre propre bien, pour votre propre bénéfice.

Et puis la deuxième tentation. Le Christ monte au sommet du temple, et on lui dit : si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car les anges de Dieu te soutiendront et tu ne trébucheras pas sur les pierres... Si Tu es le Fils de Dieu, prouve-le ! Qui que tu sois, manifeste-toi aux yeux de ceux qui te rejettent. Montrez-vous avec courage. Et si vous n’osez pas, n’êtes-vous pas sûr de Dieu ? - Et nous devons apprendre à répondre, comme le Christ, que nous ne sommes pas appelés à tester Dieu, que nous ne sommes pas appelés à nous affirmer, que ce n'est pas notre affaire de forcer Dieu à faire pour nous ce qui ne fait pas partie du cours normal des choses. .

Et la troisième tentation : je te donnerai le pouvoir sur tous les royaumes de la terre, qui m'a été remis (dans le texte le mot « trahi » est utilisé : oui, l'homme a livré tous les royaumes de la terre entre les mains de Satan)... Satan offre au Christ le Seigneur le pouvoir sur tout, sur tous les royaumes, si le Christ le reconnaît, la puissance de Satan l'adorera. Et le Christ répond : il est dit : adore le Seigneur ton Dieu et sers-le seul... C'est encore une tentation : s'établir, faire ses preuves. Et très souvent, nous nous demandons si nous n’obtiendrons pas de meilleurs résultats en faisant le mal plutôt qu’en suivant les sentiers insensés et désespérés de l’Évangile. Déraisonnable aux yeux, premièrement, de la sagesse humaine, déraisonnable, car si vous regardez le résultat immédiat, alors le résultat n'est pas visible ou un échec complet est visible. Oui c'est le cas. Enfant, j'ai lu l'histoire d'une fille qui voulait faire le bien, guérir, aider. Le diable lui apparut et lui dit : Je te donnerai le pouvoir d'alléger tout fardeau, de guérir toute maladie, d'aider dans tout besoin, d'effacer tout chagrin à une condition : tu m'appartiendras...

Nous sommes constamment confrontés à cette question, sous une forme ou une autre, à une plus petite échelle. Nous avons un bon but devant nous ; Est-il possible d’y parvenir de manière plus courte ? Pas aussi loin que le Christ nous le propose... Quelque chose sera accompli si, au lieu de la patience, nous recourons à la violence, si au lieu de l'humilité nous usons de l'autorité, si nous ne donnons pas la liberté à autrui, mais si nous le soumettons. Oui, le résultat sera atteint, le voilà, c'est une évidence ; mais finalement quelque chose de plus important est détruit. Prenez, par exemple, une phrase telle que le commandement du Christ : quand on nous frappe sur la joue, tendez l'autre. Du point de vue du résultat immédiat, nous ne pouvons pas dire que nous avons accompli quoi que ce soit. Premièrement, nous ne le faisons pas, mais si nous le faisons, nous nous attendons à ce que le délinquant, voyant notre générosité, notre obéissance à l’Évangile, se convertisse et tombe face contre terre devant nous. Et nous sommes sincèrement blessés et offensés si nous sommes frappés sur l’autre joue. Lorsque rien de bon ne semble arriver à une autre personne et que la situation dans laquelle nous nous trouvons ne change en rien, que se passe-t-il ? Je pense qu'il convient ici de rappeler les paroles de l'apôtre Paul dans l'épître aux Éphésiens (6 : 12), selon lesquelles notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les esprits du mal.

Si nous répondons à la haine par la haine, au rejet par le rejet, si en réponse au déni d’une autre personne nous le nions, nous entrons dans les voies destructrices du diable. Si nous rejetons la haine, si nous rejetons l'affirmation de soi fière, si nous choisissons l'amour et l'humilité, la personne avec qui nous sommes ne le remarquera peut-être même pas, mais les forces obscures sont vaincues, et elles sont vaincues non seulement par nous et en nous, mais ils s'étonnent aussi par rapport à une autre personne qui est tenue en leur pouvoir.

Au début, j'ai dit qu'il ne fallait pas se demander quel serait ou quel serait le résultat. Cela est particulièrement vrai dans une situation comme celle-ci. Le résultat réel n’est pas visible ; le véritable résultat est vu par Dieu et par ceux à qui Dieu le révèle. Cela signifie que nous ne pouvons pas être d'accord avec les forces obscures, cela signifie que nous ne pouvons pas nous réconcilier avec les forces du mal, encore moins - au nom du bien ou dans un bon but. Nous devons rejeter tout accord avec l’ennemi et savoir que si nous le faisons, il ne nous donnera pas la paix. Il ne nous pardonnera jamais et ne nous abandonnera jamais.

Ces trois tentations du pouvoir : s’imposer, se justifier, user de son pouvoir, faire ses preuves dans son propre intérêt. Utilisez vos pouvoirs pour dominer les autres. Utilisez vos opportunités pour un bon objectif - cette tentation finale se dévoile de manière si dramatique dans le livre de l'Apocalypse à travers l'exemple de l'Antéchrist : il accepte précisément cette tentation.

Mais ces trois tentations de puissance n’épuisent pas les tentations du Christ. L'Évangile de Luc nous dit que Satan s'est éloigné de lui jusqu'au moment(cf. Luc 4:13). Jusqu'à quelle heure est-il ? Il me semble qu'au début de ce temps, on nous donne une clé, un mot clé : les mêmes paroles avec lesquelles le Christ répondit à Satan lors de la tentation dans le désert sont ensuite adressées à Pierre sur le chemin de Césarée, lorsque le Christ demande aux disciples pour qui les gens le prennent et reçoit diverses réponses. Pierre dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Et une minute plus tard, lorsque le Christ commence à parler de ses souffrances et de sa mort à venir, Pierre l'appelle à l'écart et objecte : ne laissez pas cela vous arriver. Si Vous êtes Qui Vous êtes, ne laissez pas cela arriver, utilisez Votre pouvoir pour éviter ce dont Vous parlez, évitez la Croix, évitez la mort, laissez tout ce qui est à venir se terminer, soyez couronné de la gloire de la victoire. Et le Christ se tourne vers lui et dit : Éloigne-toi de Moi, Satan, parce que tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes.(voir Marc 8 : 27-33).

Nous voyons ici un autre type de tentation, la tentation de la faiblesse. Le Christ va à la défaite visible de la Croix. Il s’approche d’une horreur encore plus grande, de son abandon et de sa descente aux enfers. Il se dirige vers une mort impossible, monstrueuse, et le tentateur, utilisant comme arme l'amour à courte vue, l'amour ennuyeux de Pierre, propose d'éviter cela. Pierre ne comprend pas que si le Christ utilise sa puissance et ses capacités pour cela, il n'est plus le Sauveur, il trahira son être même, son essence même. Et cette tentation nous frappe encore plus souvent que la tentation de la force – la tentation de succomber au désespoir, la certitude de la défaite, la tentation d’abandonner le dernier effort qui mettrait fin à tout.

Dans ma jeunesse, j'ai lu la devise de Guillaume d'Orange (non pas celui qui a conquis la Grande-Bretagne, mais le libérateur des Pays-Bas) et j'ai trouvé que c'étaient les plus grands mots que j'aie jamais entendus dans l'histoire ; Les voici : « Il n’y a pas besoin d’espérer quand on entreprend quelque chose ; il n’est pas nécessaire de réussir pour tenir bon. Cette devise peut être contrastée avec la tentation de la faiblesse, la peur de l’échec, l’impression trompeuse selon laquelle un échec apparent signifie toujours une véritable défaite. Humainement parlant, le Christ a été vaincu sur la croix, des gens méchants a pris le relais. Ils ont pris dans leur piège Celui qui semblait insaisissable. Il était dans une situation désespérée. Il était en train de mourir ; Il est mort. La victoire leur appartenait ; Lorsque cela se produisit, même les Apôtres ne virent pas la victoire du Christ ; ils se cachèrent, effrayés, dans la maison de Jean-Marc. Et pourtant nous chantons la Résurrection sur fond de mort, nous chantons : Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux vie accorder. La victoire divine était dans la défaite, dans ce qui semblait être une défaite aux yeux de ses ennemis, voire de ses amis.

Si nous vivons de manière responsable, nous rencontrerons certainement ce problème : la tentation de la force - « Je peux le faire », la tentation de la défaite - « rien n'arrivera ». Dans les deux cas, la réponse est la même : l’obéissance et la foi. La foi comme confiance en Dieu ; l'obéissance comme un abandon aveugle et sans réserve à la volonté de Dieu. Mais pour que cela soit efficace, pour parvenir à un tel dévouement, nos actions ne doivent pas être basées simplement sur le fait que nous connaissons les commandements et les conseils de l’Évangile. Nos actions doivent être basées sur un silence intérieur constant, ouvert à Dieu, pour que nous soyons capables d'entendre, de voir. Rappelez-vous ce que Christ a dit : comme j'entends, ainsi je juge, et donc mon jugement est vrai (voir Jean 5 :30). Par son être et sa parole, il proclame ce qui contient mystérieusement le silence divin. Il dit : Mon Père travaille jusqu'à présent. Il me montre ce qu'il crée lui-même, et je crée (cf. Jean 5 : 17-20). La différence entre l'action chrétienne et les meilleures actions des plus réussies devrait être la suivante : à travers une ouverture et une contemplation priantes et obéissantes, à travers l'écoute et l'observation des voies mystérieuses de Dieu, l'action d'un chrétien à chaque étape serait l'action de Dieu lui-même. C’est ce à quoi frère Silouan avait à l’esprit lorsqu’il écrivit que les saints parlent par le Saint-Esprit. Ce sont les paroles et les actions de nombreux saints.

Que peut-on espérer ? Notre espérance est dans notre foi. L'apôtre Paul rapporte les paroles que lui a adressées le Christ : Ma grâce vous suffit ; car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse(voir 2 Cor 12:9). Et Paul continue : C'est pourquoi je me glorifierai de ma faiblesse. Et ailleurs, avouant sa faiblesse, il ajoute : et pourtant Je peux tout faire par le Seigneur Jésus-Christ qui me fortifie(voir Philippiens 4:13). Des paroles d'espérance, des paroles de confiance, mais aussi qui nous obligent tous, parce que nous appartenons au Christ, à prendre une position responsable et à vivre de manière responsable - non seulement en paroles, non seulement en prière, non seulement dans les petites choses de notre vie quotidienne, mais aussi au niveau du plan Divin, dans lequel il n'y a rien de trop petit pour Dieu et rien de trop grand pour l'homme.

Traduction de l'anglais par E. Maidanovich

se familiariser avec la tentation de Jésus-Christ dans le désert

Tâches:

• découvrez quelle était la tentation du diable et comment Jésus-Christ y a répondu
• comprendre la signification de la façon dont le Christ a enduré la tentation
• comprendre la nécessité de combattre les tentations dans votre propre vie
• reconnaître le temps du Grand Carême comme une occasion de s'exercer dans la lutte contre les tentations du diable

Les références:

1. La Loi de Dieu : En 5 livres. – M. : Knigovek, 2010. – T.1. Chapitres « Jésus-Christ dans le désert », « Le jeûne dans l'Église orthodoxe ».
2. Zhukova V.V., Volkova T.G. Je vais au cours de l'école du dimanche. La Loi de Dieu et les leçons de créativité des enfants. – M., 2010. Leçon 20 « Grand Carême. Dimanche du pardon. Le Seigneur est dans le désert. »

Littérature supplémentaire :

1. je vais en cours à école primaire: Fondements de la culture orthodoxe. – Un livre pour les enseignants. – M. : 1er septembre 2001. Thème « Carême ».

Concepts clés:

• Tentation

Vocabulaire de la leçon :

• Désert
• Confidentialité
• Prière
• Diable
• Richesse, pouvoir, miracles
• Prêté

Contenu de la leçon : (ouvrir)

Illustrations :

Questions d'examen :

1. Comment le diable a-t-il tenté le Christ ?
2. Quels postes y a-t-il dans un an ?

Pendant les cours. Option 1:

L'histoire du professeur nouveau sujet, conversation avec des enfants.

Regarder des vidéos.

Renforcer le sujet en accomplissant une tâche.

Pendant les cours. Option 2:

Enseignant racontant un nouveau sujet à l'aide d'une présentation.

Enfants coloriant un livre de coloriage.

Renforcez le sujet à l’aide de questions de test.

Matériel vidéo :

1. Illustration animée pour l'Évangile « La tentation de Jésus dans le désert » :

1. Émission télévisée « Atelier des bonnes actions ». "La tentation de Jésus" :

(Matthieu 4 :1-11, Luc 4 :1-13)

1) Jésus-Christ dans le désert

Après son baptême, le Seigneur Jésus-Christ est allé dans le désert et y a passé 40 jours. Là, dans la solitude, la prière et le jeûne, il se prépare à aller vers les gens qui prêchent l'Évangile. Lorsqu’il eut finalement faim (et qu’il n’avait pas de nourriture), le diable vint à lui et commença à le tenter (tenter signifie essayer de l’entraîner dans le péché) :

Si tu es le Fils de Dieu, alors tu peux te faire du pain avec de la pierre et être rassasié.

Mais le Christ a dit :

Non seulement la nourriture est nécessaire à la vie, mais une personne a besoin de la Parole de Dieu.

Le diable, voyant que Jésus ne pouvait pas se laisser tenter par la nourriture, l'emmena sur une haute montagne et lui montra tous les royaumes du monde, promettant de les lui donner si seulement le Christ voulait l'adorer. Mais le Seigneur dit :

Seul Dieu doit être adoré et Lui seul doit être servi.

Voyant que le Christ ne recherchait pas le pouvoir et la richesse terrestres que donne le diable, il décida de le tenter avec le désir d'accomplir un miracle pour lui-même :

Jetez-vous du haut du temple. Après tout, le psaume dit que les anges te protégeront.

«Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu», répondit le Christ.

Et le diable s'éloigna de Christ, et les anges vinrent le servir. Le diable pensait que Christ pouvait être tenté, comme n’importe qui, par la richesse, le pouvoir ou le fait qu’il pouvait accomplir un miracle. Mais le Seigneur a abandonné tout cela, puisqu'il est venu dans le monde non pas pour lui-même, mais pour servir les gens et accomplir la volonté de Dieu. Le diable essaie de séduire chaque personne, voire des nations entières, en leur faisant désirer la richesse ou le pouvoir sur les autres nations. Mais le Seigneur détruit ces contrevérités, et les mauvaises intentions inspirées par le diable sont détruites.

2) Jésus-Christ - Dieu-homme

Considérons ensemble le tableau d'I.N. Kramskoï "Le Christ dans le désert". Désert de Judée. Pas un arbre, pas un buisson, pas un brin d’herbe rabougri. Il y a des pierres grises et froides tout autour. Et sur l'un d'eux se trouve le Seigneur. Il est pieds nus. Cheveux longs tomber sur les épaules. Une robe sombre est jetée sur le chiton (robe longue). Les mains étroitement jointes. Ces quarante jours dans le désert de Judée furent une épreuve difficile pour le Christ. Après tout, le Seigneur Jésus-Christ est le vrai Dieu et le vrai homme. Cela signifie que Son corps a éprouvé de la douleur et que Son âme a éprouvé de la souffrance, car, contrairement à personne ordinaire, ne sachant pas ce qui lui arriverait demain, le Seigneur savait pourquoi il était venu sur terre. L’avenir – Golgotha, trahison, crucifixion – défila sous ses yeux au cours de ces quarante jours.

3) Le jeûne dans l'Église orthodoxe

Jésus-Christ a jeûné 40 jours dans le désert avant de commencer à prêcher.

A son exemple, dans notre église il y a des jeûnes qui nous préparent aux grandes fêtes : le Grand Carême avant Pâques, le Jeûne de la Nativité, le Jeûne de la Dormition et le jeûne avant la Fête de Pierre et Paul, après la Trinité. De plus, chaque semaine, le mercredi et le vendredi sont également considérés comme étant rapides. Quand on entre dans le temple au début du Carême, on voit des changements : peu de lumière, des vêtements noirs, le temple est comme un désert dans lequel le Seigneur jeûnait.

Ces jeûnes ont été instaurés depuis des temps très anciens pour que les orthodoxes, au nom de Dieu, s'abstiennent de leurs excès alimentaires et de leurs mauvaises habitudes. Le jeûne aide une personne à se purifier du mal, à apprendre à accomplir les commandements de Dieu et à se rapprocher de Dieu, à se souvenir de lui et non de lui-même.

Questions d'examen :

1. Où est allé Jésus après son baptême ?
2. Combien de jours est-il resté dans le désert et qu’a-t-il fait là-bas ?
3. À votre avis, pourquoi le diable ne s’est-il pas immédiatement approché du Christ pour le tenter ?
4. Comment le diable a-t-il tenté le Christ ?
5. Qu’est-ce que Jésus-Christ a répondu au diable ?
6. Comment pouvons-nous vaincre les tentations du diable ?
7. En souvenir de quoi les jeûnes sont-ils institués dans l’Église ?
8. Quels postes y a-t-il dans un an ?

Après le baptême du Sauveur, selon l'Évangile, il se retira dans la solitude dans le désert : « Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable et, après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, enfin il a eu faim. Et le tentateur s'approcha de lui et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. Il répondit et lui dit : « Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Alors le diable l'emmène dans la ville sainte, le place sur l'aile du temple et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il commandera à tes anges à ton sujet, et ils te soutiendront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. » De nouveau, le diable l'emmène sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai tout cela si tu te prosternes et m'adores. Alors Jésus lui dit : Va derrière moi, Satan, car il est écrit : Adore le Seigneur ton Dieu et sers-le seul. Alors le diable le quitta, et voici, des anges vinrent et le servèrent » (Matthieu 4 : 1-11).

Selon la légende, l'événement dont témoigne l'évangéliste s'est produit sur une montagne près de la ville de Jéricho, aujourd'hui appelée le Mont de la Tentation. En souvenir de cet événement, un magnifique monastère y a été érigé, habituellement visité par les pèlerins voyageant à travers la Terre Sainte. Un autre monastère a été fondé par nos compatriotes tout en haut de la montagne, qui est un plateau. Les fondations étaient déjà prêtes et ont survécu jusqu'à ce jour, mais la révolution en Russie a empêché l'achèvement de la construction. S'ouvre depuis la Montagne des Quarante Jours vue imprenable au désert de Judée. L'imagination intègre facilement dans ce paysage la scène de la tentation du Sauveur par le diable.

Les réponses de Jésus sont très importantes, car elles offrent l'occasion de comprendre le sens du ministère du Seigneur et de comprendre quel système de valeurs il a apporté au monde.

Donc, la première tentation est le pain. As-tu faim, tu veux manger ? Faites un miracle pour que les pierres deviennent du pain. Mais le Seigneur rejette cette tentation, car sa mission n’est pas de libérer l’homme du souci de la nourriture. Cela ne veut pas du tout dire que le Christ rejette la valeur du commencement matériel de la vie. En effet, ailleurs dans les Saintes Écritures, il nous enseigne dans les paroles de sa prière : "Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien"(Matthieu 6:11). Le Seigneur ne nie pas la valeur du pain, mais rejette la conviction selon laquelle le principe matériel est le bien le plus élevé et absolu de la vie humaine.

Pendant ce temps, la vie de la plupart des gens est précisément régie par le désir de posséder biens matériels. En même temps, beaucoup en sont convaincus : plus il est facile de réaliser niveau maximum prospérité matérielle, raison de plus pour dire que la vie est une réussite. Ainsi, la possession de trésors terrestres est assimilée au vrai bonheur. Notre peuple a succombé autrefois à cette tentation, séduit par la vision d’une société de prospérité générale, où chacun recevrait selon ses besoins. Croyant en cette utopie, les gens, au nom de leur rêve de séduction, ont abandonné leur foi paternelle, Dieu, l'histoire... Combien de vies ont été sacrifiées sur l'autel d'une idole insatiable et impitoyable ! Mais l'homme n'a pas trouvé le bonheur. Plus tard, la nécessité d’endurer les difficultés liées à des réformes économiques radicales a également été motivée par le bien-être matériel futur. L'illusion encore une fois tentante du succès exigeait en retour de grands et terribles sacrifices - l'intégrité de l'État, la moralité et la santé physique les gens, le patrimoine génétique de la nation, la dignité humaine. Le prix du pain promis est celui des enfants à naître et des personnes âgées qui n'ont pas vécu leur vie.

Rejetant le faux but avec lequel le diable, le père du mensonge, le séduit, le Seigneur dit : « L’homme ne peut pas vivre uniquement de pain… »(Matt. 4:4). Oui, nous avons besoin de pain et nous devons prier Dieu pour que nous ayons de la nourriture pour chaque jour. Mais en même temps, il est certain que l’acquisition de la richesse matérielle n’est ni le but absolu de l’existence humaine, ni une expression de la plénitude de notre être, ni un symbole de bonheur.

Une autre tentation avec laquelle le diable s'est approché de Jésus était « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas », et alors tout le monde croira que vous êtes vraiment le Christ. C'est-à-dire convaincre par la force, accepter une astuce afin de capter l'imagination des gens et de maîtriser leur volonté. Mais le Seigneur rejette cette tentation. Il refuse de recourir à la force, optant pour le pouvoir de la parole adressée au cœur et à l'esprit d'une personne. Car l'usage de la force signifierait une violation du libre arbitre humain, à la suite de laquelle les hommes cesseraient d'être des collaborateurs volontaires de Dieu dans l'œuvre de leur salut, devenant ainsi un objet passif de l'influence d'une telle force. Quel serait alors notre choix ? Et dans ce cas, pourrait-on parler de participation personnelle ? Qu’arriverait-il à des catégories de vie spirituelle telles que l’exploit de foi, la victoire sur le péché, le sacrifice, l’amour de Dieu ? Tout cela serait aboli ou remplacé ; Et Le Seigneur supprime la tentation de recourir à la force pour prêcher le salut.

et enfin troisième tentation, et la dernière chose. Ayant élevé le Seigneur sur une haute montagne, le prince de ce monde propose de l'adorer et de recevoir en retour le pouvoir sur tous les royaumes de la terre. C'est la tentation d'un pouvoir illimité, la capacité de commander une autre personne et de la soumettre à votre volonté. Dans ce cas, toutes les possibilités d'influence étatique, politique et économique, ainsi que le pouvoir invisible sur les esprits et le pouvoir de coercition directe, pourraient être utilisés pour atteindre l'objectif de la venue du Christ. Parce que non seulement pouvoir politique manipule les masses et soumet la majorité à la volonté de la minorité. On sait que des résultats similaires sont également obtenus grâce au pouvoir de l’argent. Mais les médias ne sont-ils pas une puissante source de pouvoir, capturant les esprits et formant des stéréotypes sur les perceptions et les comportements des gens, encourageant les téléspectateurs et les lecteurs de journaux à agir d’une manière qui profite aux propriétaires de chaînes de télévision et de publications imprimées ? Il existe de nombreuses formes de pouvoir sur une personne et des moyens d'influencer sa conscience, sa volonté, ses sentiments et son comportement.

La soif de pouvoir chez l’homme est inéluctable. Combien de sang a été versé, combien de crimes ont été commis devant Dieu et devant les hommes au nom de la possession du pouvoir ! Et combien de mal se produit encore aujourd’hui dans notre monde pour le plaisir d’atteindre et de maintenir le pouvoir ! Mais le Seigneur Jésus-Christ refuse d’accepter un tel pouvoir. Ainsi, Il affirme que le pouvoir en soi n’est pas une valeur, que le salut et la plénitude de la vie ne peuvent être obtenus par le pouvoir du pouvoir. Pour Il est impossible d’accorder le bonheur par la force, tout comme il est impossible de conduire une personne au paradis avec une fourche.. Mais le salut, c'est le ciel, c'est-à-dire la plénitude de l'être.

Le Seigneur rejette les tentations du désert, car chacune d’elles change radicalement le système de coordonnées de valeurs qui constitue l’essence de la Bonne Nouvelle. Chacun d’eux détruit l’intégrité du message évangélique. Accepter la tentation signifiait accomplir la volonté du diable, refuser de suivre la volonté de Dieu.

Le Seigneur nous fournit un système de valeurs morales complètement différent au cours de notre voyage à travers la mer de la vie. Et l'Évangile nous révèle les vérités qui seules peuvent rendre une personne vraiment heureuse et l'amener à la plénitude de l'être. Ces vérités constituent l’essence des enseignements du Christ Sauveur.