L'Arche et les articles du Tabernacle - Commentaire biblique. Grande bibliothèque chrétienne Les Israélites auraient-ils pu entrer dans la cour du tabernacle ?

Pendant le voyage vers Canaan, les Israélites vivaient sous des tentes et ne construisaient aucun bâtiment, car ils ne restaient nulle part longtemps. Ils ne pouvaient construire aucun bâtiment spécial dans lequel prier Dieu.

Mais ensuite Dieu appela de nouveau Moïse chez lui, sur le mont Sinaï, et lui parla pendant quarante jours entiers. Cette fois, Dieu ordonna à Moïse de lui construire une tente spéciale – un tabernacle. Dieu a décrit en détail à Moïse quoi et comment faire, et a promis qu'il donnerait aux artisans toutes les compétences et capacités nécessaires pour construire le tabernacle.

L'extérieur du tabernacle doit être recouvert de peaux de chèvre et de mouton ordinaires, a dit Dieu, et l'intérieur doit être décoré de tissus coûteux, décorés de broderies d'or et d'argent. Dans le tabernacle, Dieu a ordonné de placer une table en bois spécial et incrustée d'or pour déposer le pain sacrificiel, un lourd chandelier à sept branches coulé en or pur, ainsi que de nombreux ustensiles en or différents nécessaires à l'accomplissement des sacrifices.

La couverture extérieure et la décoration intérieure du tabernacle devaient être faites de manière à ce qu'il soit facile pour les Israélites de le démonter et de le déplacer. Pour faciliter son transport, des anneaux spéciaux ont été fournis dans lesquels des poteaux spéciaux ont été insérés.

À l’intérieur du tabernacle, Dieu ordonna à Moïse de séparer une pièce spéciale, le Saint des Saints, protégée des yeux humains par un épais rideau. Le Saint des Saints était censé contenir un seul objet : l'arche, c'est-à-dire une sorte de coffre fait d'un type de bois spécial et recouvert de feuilles d'or. Le couvercle de l’arche devait être en or pur. Le maître devait décorer le couvercle de deux figures dorées de chérubins. De plus, les ailes des chérubins étaient censées recouvrir l’arche. Dieu ordonna que les tablettes mêmes de l'alliance qu'il avait données à Moïse soient placées dans l'arche.

Moïse a écouté Dieu et s'est demandé où trouver autant d'or et de tissus précieux pour fabriquer le tabernacle exactement comme Dieu l'avait ordonné. Mais Dieu dissipa les doutes de Moïse, affirmant que les Israélites eux-mêmes fourniraient tout le nécessaire à la construction du tabernacle.

Après cela, Moïse commença à construire un tabernacle au milieu du camp, comme l'Éternel lui avait montré sur la montagne. C'était l'œuvre de tout le peuple d'Israël. " Et tous ceux dont le cœur était attiré et tous ceux dont l'esprit était disposé, vinrent apporter des offrandes à l'Éternel pour la construction du tabernacle d'assignation et pour tous ses besoins et pour [tous] les vêtements sacrés.» (Exode 35.21). Ils érigèrent le tabernacle le premier jour du premier mois, soit exactement un an après avoir quitté l'Égypte (Ex. 40,2).

Le tabernacle se composait de trois parties : Saint des Saints, sanctuaire et cour (voir Fig. 1.). Le tabernacle lui-même, ou tente sacrée, se dressait au milieu d'une cour quadrangulaire entourée de colonnes de bronze reliées par des barres transversales. Des plaids en lin pendaient aux poutres transversales, de sorte que la zone était recouverte de tous côtés par de hauts rideaux. Les murs du tabernacle étaient construits avec des poteaux et des poutres en bois de shittim (acacia), et son toit était recouvert d'abord de deux couvertures de laine à l'image de chérubins, puis de deux couvertures de peaux de béliers.

Riz. 1. Reconstitution de la vue générale du tabernacle (en haut) et des objets sacrés qui s'y trouvent (en bas)

Objets sacrés dans le tabernacle
Arche d'Alliance, chandelier avec sept chandeliers, autel des parfums, table pour les pains de proposition

La tente du temple sacré était divisée en deux moitiés : le Saint des Saints et le sanctuaire, séparés l'un de l'autre par un rideau de laine brodé d'or. Le Saint des Saints était la partie la plus importante du temple. Elle contenait l'Arche d'Alliance (voir Fig. 1), qui était une boîte en bois de shittim, doublée à l'intérieur et à l'extérieur de feuilles d'or forgées. Le couvercle de l’Arche, appelé l’expiation, était en or pur. Aux extrémités se trouvaient deux images de chérubins. L'Arche était considérée comme le sanctuaire le plus important du temple. Moïse, sur ordre de Dieu, plaça les tablettes dans l'Arche et plaça un vase contenant la manne devant l'Arche.

Il y avait trois objets sacrés dans le sanctuaire (voir Fig. 1.). Au centre du sanctuaire, en face de l'Arche, se dressait un autel des parfums, fait de bois précieux et recouvert d'or. Là-dessus, les prêtres sacrifiaient de l'encens ou de l'encens. À droite de l'autel des parfums se trouvait une table en bois recouverte d'or avec douze pains de proposition, qui étaient changés chaque sabbat. À gauche se trouvait un chandelier d'or, semblable à un arbre, avec sept lampes dans lesquelles brûlait de l'huile.

Dans la cour, devant l'entrée du tabernacle, il y avait un autel des holocaustes, ceinturé de cuivre, et une grande cuve de cuivre pour laver les mains et les pieds des prêtres avant le culte. L'entrée du tabernacle se trouvait du côté est, de sorte que le Saint des Saints, contrairement aux autels païens, faisait face à l'ouest.

Le tabernacle sans cour était de petite taille. Il mesurait 30 coudées de longueur (soit 15,6 m ; la coudée sacrée mesurait 52 cm), de largeur et de hauteur - 10 coudées (5,2 m). Une fois le tabernacle achevé, Moïse le consacra en oignant d’huile tous ses objets sacrés.

Au même moment, Aaron et ses fils de la tribu de Lévi furent choisis pour accomplir les services divins au tabernacle. " Et prends pour toi Aaron, ton frère, et ses fils avec lui, du milieu des enfants d'Israël, afin qu'il soit mon prêtre, Aaron, et Nadab, et Abihu, et Éléazar, et Ithamar, les fils d'Aaron.» (Ex. 28.1). Si avant que la loi ne soit donnée aux Juifs, n'importe quel chef de famille pouvait accomplir des devoirs sacerdotaux, c'est-à-dire faire des sacrifices à Dieu, mais désormais seuls les descendants d'Aaron pouvaient être prêtres. A la tête des prêtres se trouvait grand prêtre(au début, il était aussi simplement appelé prêtre, Ex. 28.1, ou « un prêtre oint », Lév. 4.3, ou « un grand prêtre », Lév. 21.10). Le premier grand prêtre fut Aaron, qui fut oint par Moïse (Ex. 40,12-15), puis, après la mort d'Aaron, son fils Éléazar devint grand prêtre (Nombres 20,26), puis petit-fils d'Aaron et fils de Éléazar, Phinées (Deut. 10.6), etc. Pour aider au service des prêtres au tabernacle, les représentants restants de la tribu de Lévi (et non les descendants d'Aaron) - les Lévites (Nombres 3.6-8) ont été nommés .

Quand le tabernacle fut construit, une nuée le couvrit. » et la gloire du Seigneur remplit le tabernacle» (Ex. 40.34). La nuée au-dessus du tabernacle était un symbole de la présence du Seigneur parmi Israël.

Exode 25 chapitre

Ils m’ont fait une offrande. La volonté divine a été révélée à Israël dans le Décalogue, les commandements et les « lois » du « livre de l'alliance » ont été donnés à Moïse, et l'alliance entre Dieu et son peuple a été conclue. Mais une forme permanente de ministère n’avait pas encore été établie. A cette époque, seul « l'autel » avait été établi et certaines instructions données à son sujet (Ex. 20 : 24-26), mais le système complet n'avait pas été établi par lequel l'adoration du seul vrai Dieu pourrait être un moyen efficace de gagner le peuple dans la fraternité et l'obéissance, et le mettant en garde contre le polythéisme des païens. Les gens devaient avoir le privilège de participer à la construction du lieu qui allait devenir la demeure de Dieu.

Qui aura du zèle. Littéralement, « celui que son cœur lui demande ». Dieu désirait seulement les dons qui venaient du cœur, et pas seulement des mains ou du sac à main. Il n’accepterait que ce qui était donné librement et « volontairement » (2 Cor. 9 :6-7). Seul celui qui donne avec son cœur verra son nom inscrit auprès de Dieu, puisque lui seul donne dans l'esprit des églises de Macédoine (2 Cor. 8 : 1-5). La réaction du peuple de cette manière ressort clairement d’Exode 35 : 21-29 et 36 : 3-7. Et le tabernacle a été construit grâce à des offrandes volontaires. Un esprit similaire a été observé au temps de David, lorsque le Temple devait être construit (1 Chron. 29 : 1-9), et même lorsque les captifs revenant de Babylone avec Zorobabel reconstruisaient le Temple (Esdras 2 : 68, 69). ; Hag. 1:12-14).

Or. Trois métaux devaient être utilisés dans le tabernacle lui-même et dans son mobilier. Le « cuivre » était un alliage de cuivre et d’étain et est du bronze et non du cuivre. Lorsque les Juifs quittèrent l'Égypte, ils « empruntèrent » des trésors aux Égyptiens (voir Ex. 3 :22 ; 12 :35, 36). Les gens ont donné au Seigneur ce qu’ils avaient de mieux. Dieu n’acceptera pas un « sacrifice » qui serait « aveugle », « boiteux » ou « malade » (Mal. 1 : 8). Cela ne signifie pas que Dieu attend de nous que nous donnions au-delà de nos capacités, mais plutôt au mieux de nos capacités (2 Cor. 8 : 12).

L'« acarien » de la veuve (Marc 12 : 41-44) lui est aussi agréable que « le pot d'alaver contenant un onguent précieux » (Matt. 26 :6-13), ou le « prix » des biens déposés à ses pieds. des apôtres (Da. 5 : 1-2). Cette offrande à Dieu du meilleur de ce que nous possédons s’applique non seulement à nos biens, mais aussi à nos capacités, à notre temps et à nos forces. La meilleure de nos facultés doit être la Sienne, nos affections les plus chaleureuses, nos pensées les plus profondes, nos aspirations les plus élevées. De nombreux dons différents sont nécessaires dans le ministère du Christ, et il n’y a personne si pauvre ou si dépourvu de capacités qu’il ne puisse y contribuer. Nous ne devons pas oublier la leçon de la parabole montrée dans le châtiment de l'homme qui n'a qu'un talent (Matt. 25 : 14-15, 24-30). Les Israélites ont amassé leurs trésors dans le ciel, les consacrant au travail et au service de Dieu (Matt. 6 : 19-21). Ils n’ont pas été trompés par les « profits » du monde, puisqu’ils n’avaient pas l’intention de « nuire à leur âme » (voir Matthieu 16 : 25-26).

Peaux de blaireau. Le mot hébreu traduit ici par « blaireau » semble être un emprunt aux Égyptiens, un mot décrivant la peau d'animaux non spécifiés ; On pense également qu'il est lié au mot arabe signifiant « phoque », ou dugong ou vache de mer (PP 347). Cet herbivore aquatique, qui atteint 10 à 12 pieds de long, a une tête ronde, des seins pour nourrir ses petits et une queue divisée. On le trouve souvent parmi les récifs coralliens de la mer Rouge. On pense que le dugong a donné naissance à la légendaire sirène. Ces peaux servaient à fabriquer le revêtement extérieur de la tente.

Arbre de merde. Bois d'acacia. Il est dur, durable et mieux adapté à cela que d’autres.

Et ils me construiront un sanctuaire. Bien que les Juifs savaient, comme nous, que le grand Dieu ne peut « habiter » dans aucun bâtiment construit par les hommes (1 Rois 8 :27 ; 2 Chroniques 2 :6 ; Ésaïe 66 :1 ; Jérémie 23 :23-24), mais il semblait inapproprié qu'il puisse y avoir un culte sans temple. De plus, le sanctuaire représentait un centre visible de culte du seul vrai Dieu et constituait ainsi une défense contre le polythéisme des païens. Cela a placé Dieu près de ses enfants et a rendu réelle sa présence parmi eux. C'était aussi une protection contre l'idolâtrie (Ex. 29 :43, 45 ; (Nombres 35 :34). Puisque les Israélites de cette époque étaient des gens nomades et errants, le sanctuaire devait être une tente qui pouvait être facilement démontée et déplacée. d'un endroit à l'autre Il est important de noter que le mot hébreu signifiant « sanctuaire » n'a jamais fait référence aux temples païens.

Je vais m'attarder. Dans un sens spirituel, Dieu a toujours cherché à être avec les gens et ne pouvait pas « se reposer » jusqu'à ce qu'il l'ait reçu (Ps. 133 : 13-16), d'abord dans le cœur de son peuple personnellement (1 Cor. 3 : 16-17 ; 6 :19) et également être au milieu de chaque congrégation qui se réunit pour l’adorer (Matt. 18 :20). Le système centré sur le tabernacle terrestre indiquait Christ, qui plus tard « vécut », littéralement « demeura », parmi les hommes (Jean 1 : 14).

Le mot hébreu shakan, « vivre », signifiait être un résident permanent d’une communauté. Ceci est étroitement lié au mot Shekinah, utilisé pour décrire la gloire divine placée au-dessus du trône du Seigneur (PP 349). La Shekinah était un symbole de la présence divine, car Dieu avait promis de « demeurer au milieu d'eux » (voir Ex. 25 :22).

Échantillon. Cela montre que même si la compétence était humaine, le plan était celui de Dieu. Dieu a toujours compté sur la participation de l'homme, sur sa coopération à la création de sa maison. Chacun a eu la possibilité de participer à ce travail.

Sur la montagne, Moïse a vu une « image miniature » du sanctuaire céleste (PP 343 ; Da.7 :44 ; Héb.8 :5), « le vrai tabernacle » (Héb.8 :2). Étant sur terre, on dit qu'il est une « image » du « céleste » (Héb. 9 :23-24), car il a été fait « selon le modèle » montré à Moïse (Héb. 8 :5). C'était une « copie » du « grand original » céleste (GC 414). Dans une vision, Jean fut escorté dans le sanctuaire céleste (Apocalypse 15 : 5), où il vit l'arche (Apocalypse 11 : 19), l'autel des parfums (Apocalypse 8 : 3-5) et peut-être un chandelier. (Apocalypse 1:12 ; 11:4). Il existe donc « une preuve indéniable de l’existence d’un sanctuaire dans le ciel », où trône le Souverain de l’univers (GC 415) et où Christ exerce son ministère en tant que notre grand Souverain Sacrificateur (Hébreux 8 : 1-2). .

Il est inutile, cependant, de spéculer sur la taille, l’apparence exacte ou l’emplacement exact du sanctuaire céleste, puisqu’« aucune structure terrestre ne pourrait représenter son immensité et sa gloire » (PP 357). L’homme a été créé « à l’image de Dieu » (Gen. 1 : 27), mais seul Christ est « l’image de son hypostase » (Hébreux 1 : 3). Tout ce qui est terrestre représente vaguement ce qui est infini. On ne montra pas à Moïse le sanctuaire céleste lui-même, mais une image de celui-ci. Par la suite, le sanctuaire terrestre a été copié sur celui du ciel de manière à être une illustration frappante des différents aspects du ministère du Christ en faveur de l'homme déchu (PP 357). Nous devons concentrer notre attention sur ce qu’Il ​​fait pour nous là-bas, comme Paul l’écrit dans Hébreux (Hébreux 3 :1 ; 10 :12, 19-22 ; etc.).

Le tabernacle au ciel, comme celui sur terre, a été établi pour lutter contre le péché. Le Christ « a commencé son œuvre de médiateur » après la résurrection jusqu'à son ascension 40 jours plus tard (DA 819). Il était prêt à accepter son ministère sacerdotal car il nous avait rachetés par son sang (Hébreux 9 : 12).

Salomon savait que même son Temple, bien qu’il surpassait le tabernacle du désert en taille et en beauté, ne pouvait pas contenir Dieu (1 Rois 8 :27). Pourtant, Dieu l'a traité comme sa maison (Ésaïe 56 : 7), comme il a traité plus tard le temple d'Hérode (Matt. 21 : 31). Et Lui, qui habite « dans les hauts lieux du ciel et dans le sanctuaire », bâtira sa demeure « aussi avec ceux qui sont contrits et humbles d'esprit » (Ésaïe 57 : 15).

10. Arche. Le mot hébreu ainsi traduit peut être dérivé d'une racine signifiant « se rassembler », « s'assembler ». Si tel était le cas, «l'arche» était un coffre dans lequel des objets pouvaient être rassemblés pour être stockés. Un mot assyrien apparenté, araŽnu, « boîte », est dérivé de la racine aramu, « couvrir ».
Coude. Les Juifs, comme les Égyptiens, utilisaient à la fois la coudée longue et la coudée courte. Bien que la longueur de la coudée hébraïque soit un mystère, on sait que la coudée égyptienne commune mesurait 17,7 pouces et la coudée royale 20,6 pouces. Les Juifs qui construisirent les villes égyptiennes devaient connaître ces deux mesures. Ainsi, à l'époque d'Ézéchias, la coudée hébraïque mesurait environ 17,5 pouces, soit à peu près l'équivalent de la coudée égyptienne normale, et on peut supposer que cette mesure a été utilisée dans la construction de l'arche. En conséquence, l'arche mesurait environ 1,11 m de longueur et 0,67 m de largeur et de hauteur.
12. Aux quatre coins. Littéralement, « ses quatre coins ». Les anneaux n’étaient pas appliqués aux « coins » supérieurs mais aux quatre « pieds » ou « fondations » (v. 22). Les « poutres » ou « poteaux » passant à travers ces anneaux (v. 13) devaient reposer sur les épaules des hommes qui portaient l'arche pendant le voyage d'Israël. Ces « poteaux » devaient rester en place (v. 15) pour éviter de toucher une quelconque partie de l'arche lorsqu'elle était élevée ou abaissée. Puisque ces poteaux ne faisaient pas partie de l’arche elle-même, les toucher ne souillait pas l’arche (voir 2 Samuel 6 :6-7).
16. Révélation. Deux tablettes de pierre contenant les dix commandements (Ex. 30 : 6 ; 31 : 18 ; 32 : 15-16). Le but principal de l’arche était de servir de dépôt pour la sainte loi de Dieu. Puisque les tablettes de pierre reflétaient le caractère et la volonté de Dieu et étaient également écrites de la main de Dieu, elles étaient vénérées comme l’objet le plus sacré du sanctuaire. Le sanctuaire était donc appelé « le tabernacle du témoignage » (Ex. 38 :21 ; Nombres 9 :15 ; etc.). La loi était également connue sous le nom d'« alliance » (Deut. 4 :12, 13 ; 9 :9-15), et l'arche était donc communément appelée « l'arche de l'alliance » (Deut. 31 :26 ; Héb. 9). :4; etc.) .d.).

17. Trône de grâce. Le mot ainsi traduit vient d’une racine signifiant « couvrir », c’est-à-dire « pardonner » le péché. Cela symbolisait la miséricorde divine. Il est significatif qu’il soit fait d’« or pur », ce qui implique que la miséricorde est le plus précieux des attributs de Dieu. Le propitiatoire était au-dessus de la loi, puisque la miséricorde est plus élevée que la justice (Ps. 84 :10 ; 89 :14). L'Arche avec sa justice et le Trône du Seigneur avec sa miséricorde étaient nécessaires pour montrer la pleine nature des relations de Dieu avec les hommes. La miséricorde sans justice est une faible sentimentalité, contraire à tous les principes moraux. D’un autre côté, la justice sans pitié est une cruauté morale, théoriquement sans défaut, mais dégoûtante à la fois pour Dieu et pour les hommes.
L'Arche et le Trône du Seigneur formaient le cœur même du sanctuaire. Au-dessus du trône du Seigneur se trouvait la Shekinah, symbole de la présence divine. Les tablettes de l'alliance contenues dans l'arche témoignaient du fait que le royaume de Dieu est basé sur une norme immuable de justice (Ps. 96 : 2), que même la grâce divine doit respecter. La grâce ne peut pas « annuler la loi » (Rom. 3 : 31). Lorsque le péché est pardonné, les exigences de la loi envers le pécheur doivent également être satisfaites. Le but même de l’Évangile est d’assurer au pécheur la rémission de ses péchés par la foi en un remède qui « n’abolit pas la loi », mais « l’établit ». Tandis que les tablettes dans l'arche témoignaient contre le peuple, le trône de la grâce indiquait la manière dont les exigences de la loi pouvaient être satisfaites et le pécheur pouvait être sauvé de la mort, le châtiment de la loi. Sur la seule base de la loi, il ne peut y avoir de réunion entre Dieu et l'homme, puisque le péché nous sépare de Lui (Esaïe 59 : 1-2). Le Trône de la Grâce, aspergé de sang, intervient parce que ce n'est que par la médiation du Christ en notre faveur que nous pouvons nous rapprocher de Dieu (Hébreux 7 : 25).
18. Chérubins. Pluriel hébreu de chérubins. L'origine du mot est douteuse. Les chérubins étaient établis sur le trône de la grâce aux deux extrémités (voir Genèse 3 :24). Une aile de chaque ange était étendue vers le haut et l'autre recouvrait le corps (voir Ézéchiel 1 : 11) en signe de respect et d'humilité. La position des chérubins, avec leurs visages tournés l’un vers l’autre et pointés vers l’arche, représente le respect avec lequel l’armée céleste considère la loi de Dieu et son intérêt pour le plan du salut.

23. Table en bois de merde. Ayant quitté le Saint des Saints, Moïse décrit maintenant les objets du lieu saint. Le premier élément mentionné est le « pain de proposition » ou « pain de la Présence » (RSV). Marc les appelle « pains de proposition » (Marc 2 :26), littéralement « pain de présentation », c'est-à-dire pain présenté à Dieu. Paul utilise le même mot grec dans Hébreux 9 : 2.
Cette table mesurait environ 88,9 cm de long, 44,5 cm de large et 66,7 cm de haut (voir Ex. 25:10). Elle devait être située à droite de l'entrée, c'est-à-dire au nord (Ex. 40 :22).
24. Couronne d'or. Il s'agissait d'une bordure ou d'une moulure autour du sommet pour éviter les chutes. Josèphe mentionne que « quatre anneaux » (v. 26) étaient insérés dans les pieds de la table, et à travers eux passaient des « poteaux » pour la porter (Antiquités iii. 6. 6).
29. Plat. Probablement une assiette dans laquelle était déposé le pain. Les « louches » étaient des coupes dans lesquelles on brûlait de l'encens, comme on peut le voir sur le bas-relief de la table de l'Arc de Titus, érigée à Rome pour commémorer la prise de Jérusalem en 70 après JC. Les « cruches » et les « coupes » étaient utilisées pour les offrandes de libation qui accompagnaient les sacrifices de viande (Lév. 23 : 13, 18, 37 ; etc.).
30. Placez-le sur la table. Le « pain de proposition » ou « pain de la Présence » consistait en 12 pains ou tartes qui étaient remplacés chaque sabbat. Les pains qui étaient retirés étaient considérés comme saints et étaient mangés par les prêtres dans le « lieu saint » (Lév. 24 : 5-9). Ces 12 pains représentaient la gratitude éternelle envers Dieu de la part des 12 tribus pour les bénédictions de la vie qu'elles recevaient quotidiennement de Lui. Dans un sens plus élevé, ce pain faisait référence au pain spirituel, Jésus-Christ.

31. Lampe. De préférence, "chandelier". Montré sur l'Arc de Titus, et comme le confirme Josèphe (Antiquités iii. 6. 7), le « chandelier » consistait en un tronc vertical, de chaque côté duquel trois branches s'étendaient vers le haut, par paires (v. 35), à le même niveau. Ses dimensions ne sont pas indiquées ; elle était en or pur. Ses branches étaient ornées de « coupes » ou de « fleurs » en forme d'amande (v. 33), qui ressemblaient à des grenades, ou des « fleurs » selon certains biblistes. Une à une, les lampes du « chandelier » étaient taillées chaque soir au coucher du soleil et le matin (Ex. 27 :20-21 ; 30 :7-8 ; Lév. 24 :3-4). Ils ne s'éteignaient jamais, mais brûlaient tout le temps (PP 348). Lorsque le prêtre entra dans le premier compartiment du tabernacle, le chandelier était à sa gauche, face au sud (Ex. 40 :24).
38. Pinces. Il s’agissait de décapants de carbone utilisés pour couper les mèches des lampes.
39. Talent d'or pur. Equivalent en poids à 34,19 kg. Dans un sens, la « lampe » représentait le peuple de Dieu comme la lumière morale et spirituelle du monde individuellement (Matt. 5 :14-16 ; Phil. 2 :15) et comme une église (Apocalypse 1 :12, 20). Cela représentait également la puissance du Saint-Esprit pour éclairer l’église (Zach. 4 :2-6 ; Apocalypse 4 :5). Au sens le plus élevé, comme indiqué précédemment, cela fait référence à notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ (Jean 9 : 5), qui est la lumière du monde (Jean 1 : 4 ; 8 :12 ; 12 :46), qui communique à l'âme « Tout un don bon et tout don parfait », descendant d'en haut du « Père des lumières » (Jacques 1 : 17).

Basé sur des éléments du commentaire biblique SDA

Peu de temps après, un événement très important se produisit dans la vie du peuple élu. Par commandement divin, il a été créé temple du camp - tabernacle(du grec Skène- monastère). Tous les travaux ont été confiés à Veseliel. Dieu l'a rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, de compréhension, de connaissance et de toutes compétences(Exode 35, 31).

Le tabernacle fut construit et installé le premier mois de la deuxième année après que les Juifs eurent quitté l’Egypte. Moïse l'a mis dans l'arche tablettes de l'alliance et il l'a amené dans le tabernacle. Puis il s'est pendu voile. L'Arche d'Alliance est devenue le principal sanctuaire d'Israël. Pendant huit cent cinquante ans, il fut pour les Israélites preuve visible de la présence de Dieu parmi le peuple élu. Dieu a béni le lieu saint : Et la nuée couvrit le tabernacle d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle ; et Moïse ne pouvait pas entrer dans le tabernacle d'assignation, parce qu'une nuée l'éclipsait, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle.(Exode 40 : 34-35).

La deuxième année après avoir quitté l'Egypte, le vingtième jour du deuxième mois, une nuée s'éleva du tabernacle. Avec ce signe, le Seigneur nous a commandé de partir en voyage. Les Juifs quittèrent le désert du Sinaï et entrèrent dans le désert de Paran, situé au nord de la péninsule du Sinaï. Les gens sont devenus plaindreà haute voix. Pour cela, le feu a commencé à détruire les limites du camp. Le peuple cria à Moïse. Il a prié et le feu s'est calmé. Lieu Ils l'appelèrent Taberah, parce que le feu de l'Éternel était allumé parmi eux.(Nombres 11 : 3).

Bientôt, un nouveau mécontentement des Juifs surgit : les étrangers, et avec eux les enfants d'Israël, se mirent à crier et à dire : qui nous donnera de la viande ? Moïse a commencé à s'affliger et s'est tourné vers le Seigneur avec des paroles de prière. Le Seigneur a dit à Moïse qu'il nourrirait les enfants d'Israël avec de la viande pendant un mois entier jusqu'à ce que cela leur devienne dégoûtant. Le lendemain, le vent s'est levé et a attrapé les cailles, à un mètre du sol. Le Seigneur a frappé de la peste ceux qui murmuraient.

Le peuple s’installa ensuite à Asiroth, au nord-est du Sinaï. La sœur de Moïse et Aaron commencèrent à reprocher à leur frère sa femme madianite, Séphora. C'était juste une excuse. La raison en était la position exceptionnelle de leur frère. Il fallait une confirmation que Le Seigneur a choisi Moïse. Il ordonna à Moïse, Aaron et Miriam d'aller au tabernacle d'assignation. Le Seigneur descendit dans une colonne de nuée et dit que Moïse fidèle dans toute ma maison : bouche à bouche je lui parle(Nombres 12, 7-8). Mariam est devenue couverte de lèpre. Aaron n’a pas été puni par cette terrible maladie. Selon le bienheureux Théodoret, le Seigneur a déterminé cela parce qu'Aaron était la racine du sacerdoce et pour que le reproche ne tombe pas sur toute la famille. Il s'est repenti. Moïse a offert une prière pour sa sœur : Dieu, guéris-la !(Nombres 12, 13). Le Seigneur lui a ordonné de rester hors du camp pendant sept jours.

Lorsque Mariam fut guérie et retourna au camp, les gens se mirent en route.

Désert du Paran. Ici, Israël a passé la majeure partie de ses trente-huit années de pèlerinage. Cela devint une épreuve sévère pour le murmure. Le désert était nu et sans vie. Le changement de nom du fils de Noun par Moïse remonte à cette époque : de Osée il est devenu Jésus. Saints Pères en Josué, successeur de Moïse, qui dirigea Israël vers la terre promise, voir un type de Jésus-Christ nous conduisant dans le Royaume des Cieux promis.

Le Seigneur ordonna à Moïse d'envoyer des hommes des douze tribus pour arpenter le pays de Canaan. Les gens envoyés revinrent au bout de quarante jours et apportèrent des fruits de ce pays. Ils commencèrent à décourager les gens, disant qu'ils y voyaient des géants, devant lesquels ils étaient insignifiants, comme des sauterelles. C'étaient les fils d'Anak, qui se distinguaient par leur taille gigantesque. Ils venaient d'Enak, fils d'Arba. Ils vivaient principalement dans la partie montagneuse de la Judée (Hébron et autres villes). Après avoir conquis la terre promise, Josué les a vaincus et les a chassés. Mais peu d’entre eux survécurent dans les villes philistines. Goliath, qui fut ensuite tué par David, était leur descendant.

Le peuple tomba dans le découragement et poussa un cri. Les Juifs commencèrent à regretter d’avoir quitté l’Égypte. Josué et Caleb, qui faisaient partie des douze hommes envoyés au pays de Canaan, déchirèrent leurs vêtements et dirent que si l'Éternel était miséricordieux envers eux, il les amènerait dans ce pays. Mais le peuple voulait les lapider. L’ancienne génération de Juifs qui ont grandi en Égypte s’est révélée incapable de vivre dans la terre promise selon le plan divin de salut. Il y a eu dix troubles en deux ans. C'est pourquoi le Seigneur a déterminé quarante ans d'errance dans le désert jusqu'à ce que les os des désobéissants reposent là ( rude) les gens jusqu'à ce qu'une nouvelle génération grandisse.

Tabernacle- un temple de camp créé par les fils d'Israël sur ordre après la conclusion de l'Alliance du Sinaï. Autres noms : « tabernacle d'assignation » (), « tabernacle de témoignage » (), « maison du Seigneur » ().

Une fois assemblé, le Tabernacle était une tente ou un pavillon, de 30 coudées de long, 10 coudées de large et de même hauteur. Il se composait de deux compartiments, un plus grand et un plus petit, séparés par un lourd rideau « de laine bleue, pourpre et écarlate et de fin lin retors », représentant des chérubins. Dans le même temps, le rideau reposait sur quatre piliers en bois recouverts d'or, soutenus par des bases en argent (). Le compartiment le plus grand, long de 20 coudées, commençait immédiatement derrière l'entrée et aboutissait au rideau. On l'appelait le « Sanctuaire » (« Lieu Saint »), et le plus petit était situé immédiatement derrière le plus grand et était appelé « Saint des Saints ».

L’espace intérieur du Saint des Saints avait la forme d’un cube dont les bords mesuraient 10 coudées. C'était la pièce principale et la plus secrète du Tabernacle, destinée à stocker l'Arche d'Alliance. Seul le grand prêtre pouvait entrer dans le Saint des Saints et seulement une fois par an : le Jour des Expiations, avec du sang sacrificiel.

Le Lieu Saint (ou Sanctuaire) contenait la table des pains de proposition, l'autel des parfums et le chandelier. Les prêtres y entraient pour accomplir les rites appropriés.

La charpente du Tabernacle était constituée de poutres en bois de merde recouvertes d'or. Chaque poutre était montée verticalement sur deux socles en argent, et ils étaient tous fixés ensemble par des barres transversales - des poteaux dorés passés dans des anneaux d'or attachés aux poutres. Les côtés nord et sud de la tente étaient constitués chacun de vingt poteaux. Six supports constituaient le mur ouest, aux coins desquels deux autres étaient en outre installés - pour fixer les murs imbriqués (). L'entrée du Tabernacle se faisait par l'est. Si nécessaire, l'ensemble de cette structure a été démonté, déplacé et remonté par des personnes spécialement désignées à cet effet.

La couverture du Tabernacle était composée de quatre couches. L'intérieur était fait « de dix rideaux de fin lin retors et de laine bleue, pourpre et écarlate », avec l'image de chérubins (). La deuxième couche, plus grossière, était constituée de onze couvertures en poils de chèvre (). Les deux couches extérieures étaient : une couverture « en peaux de mouton rouges et une autre couverture supérieure en peaux bleues » (). L'entrée du Tabernacle était recouverte d'un rideau fait du même matériau que le revêtement intérieur. Pour le sécuriser, cinq piliers dorés ont été installés sur des socles en cuivre ().

Le tabernacle était entouré d'une cour rectangulaire dont la longueur était de 100 coudées et la largeur de 50. Le long du périmètre de la cour, la cour était clôturée par un rideau de 5 coudées de haut, tendu sur des piliers (). Dans la cour, il y avait un autel des holocaustes et une cuve.

On pense qu'après l'achèvement des quarante années d'errance des Juifs dans le désert et leur entrée dans la Terre promise, les emplacements du tabernacle étaient des points géographiques tels que Silo (), Sichem (), Mitspa (), Béthel () .

Il est difficile de dire combien de temps dura le tabernacle créé sous Moïse. Sous le règne de Saül, au moins une partie des objets sacrés qui étaient censés être conservés dans le Tabernacle se trouvaient à Nob (). À propos de David, il est rapporté qu'il construisit un nouveau tabernacle : « Et ils apportèrent l'arche de Dieu et la placèrent au milieu du tabernacle que David lui avait bâti » (). Et déjà sous son fils Salomon, un majestueux temple de pierre fut érigé.

L'importance du Tabernacle pour le peuple juif ne peut être surestimée. En plus de servir de facteur unificateur, c'était un signe visible de la direction de Dieu, un lieu de sa présence particulière, un lieu où Dieu se révélait à son peuple : « Le jour où le tabernacle fut dressé, une nuée couvrit le tabernacle. de témoignage, et dès le soir c'était comme s'il était au-dessus du tabernacle, le feu était visible jusqu'au matin. C'était toujours ainsi : un nuage le couvrait [pendant le jour] et une image de feu la nuit. Et quand la nuée se leva du tabernacle, alors les enfants d'Israël se mirent en route, et à l'endroit où la nuée s'arrêtait, là les enfants d'Israël campèrent » ().

Lors des pérégrinations des Juifs dans le désert, le Tabernacle était toujours situé au centre du camp.
Les Saintes Écritures contiennent une description détaillée du Tabernacle dans les moindres détails ; il est à noter que les personnes qui ont joué les rôles principaux lors de sa création, Bezalel et Aholiab, ont été nommées par Dieu lui-même et ont reçu une bénédiction spéciale pour cela (). Cela souligne que le Tabernacle correspondait même formellement aux plans de Dieu pour lui : « Et tu bâtiras le tabernacle selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne » ().

Allégoriquement, le Tabernacle servait de prototype de l'Église du Christ. L'orientation de son entrée vers l'Est indiquait que l'Ancien Testament n'attendait que l'apparition du Soleil de Vérité - le Christ : « Par ceci, le Saint-Esprit montre que le chemin du sanctuaire n'est pas encore ouvert, tant que l'ancien les stands du tabernacle. Elle est une image du temps présent, dans lequel sont offerts des cadeaux et des sacrifices, qui ne peuvent pas rendre celui qui l'offrant parfait en conscience, et qui, avec de la nourriture et des boissons, ainsi que divers lavages et rituels liés à la chair, n'ont été établis que jusqu'au temps de correction. Mais Christ, le Souverain Sacrificateur des bénédictions futures, étant venu avec un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de mains, c'est-à-dire pour une telle dispensation, et non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec Son Sang, un jour est entré dans le sanctuaire et a acquis la rédemption éternelle » ().
Dans une interprétation allégorique plus détaillée, nous pouvons dire que le Sanctuaire servait de prototype de l'Église de Dieu sur terre et que le Saint des Saints symbolisait le Ciel. Encore une fois, étant un lieu de présence divine spéciale, le Tabernacle représentait la Mère de Dieu, qui portait le Fils unique dans son sein. Enfin, le Tabernacle représentait le Sauveur, sous le couvert de chair duquel était cachée la Divinité.