Apocalypse chapitre 13. Bible en ligne
OUVERT 13
Encyclopédie orthodoxe ouverte "ARBRE".
Bible. Nouveau Testament. Révélation de Jean le Théologien. Chapitre 13
1 Et je me tenais sur le sable de la mer, et je vis sortir de la mer une bête, ayant sept têtes et dix cornes ; sur ses cornes il y avait dix couronnes, et sur ses têtes il y avait des noms de blasphème. 1 Et j'ai marché sur le renard arctique, et j'ai vu sortir de la mer une bête, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses roses dix couronnes, et sur ses têtes les noms de blasphème.
2 La bête que j'ai vue était semblable à un léopard ; Ses pattes sont comme celles d'un ours, et sa gueule est comme celle d'un lion ; et le dragon lui donna sa force, son trône et une grande autorité. 2 La bête que j'ai vue était comme un lynx, et son nez était comme celui d'un ours, et sa gueule comme celle d'un lion ; et le serpent lui donna sa puissance, son trône et un grand territoire.
3 Et je vis qu'une de ses têtes était comme blessée à mort, mais la blessure mortelle était guérie. Et toute la terre était dans l'admiration en regardant la bête, et ils adoraient le dragon, qui donnait du pouvoir à la bête. 3 Et ils virent une de ses têtes tuée, et la blessure de sa mort était guérie. Et toute la terre fut dans l'admiration après la bête, et se prosterna devant le serpent, qui avait donné le domaine à la bête,
4 Et ils adorèrent la bête, en disant : Qui est comme cette bête ? et qui peut le combattre ? 4 Et il se prosterna devant la bête, disant : Qui est comme la bête, et qui peut lui faire la guerre ?
5 Et il lui fut donné une bouche qui prononçait de grandes choses et des blasphèmes, et le pouvoir lui fut donné d'agir pendant quarante-deux mois. 5 Et une bouche lui fut donnée pour prononcer de grandes choses et des blasphèmes, et il lui fut donné une région pour faire quarante-deux mois.
6 Et il ouvrit la bouche pour blasphémer Dieu, pour blasphémer son nom, et sa demeure, et ceux qui habitent dans les cieux. 6 Et il ouvrit la bouche pour blasphémer Dieu, pour blasphémer son nom et sa demeure et ceux qui habitent dans les cieux.
7 Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre ; et autorité lui fut donnée sur toute tribu, et peuple, et langue, et nation. 7 Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre ; et il lui fut donné un domaine sur chaque tribu (de peuple), et parmi les nations et les nations.
8 Et tous les habitants de la terre l'adoreront, dont les noms n'ont pas été écrits dans le livre de vie de l'Agneau immolé dès la fondation du monde. 8 Et tous les habitants de la terre l'adoreront, à qui n'ont pas été écrits les noms des bêtes de l'agneau immolé depuis la fondation du monde.
9 Celui qui a une oreille, qu'il entende. 9 Si quelqu'un a une oreille, qu'il entende.
10 Celui qui conduit en captivité ira lui-même en captivité ; quiconque tue avec l'épée doit lui-même être tué par l'épée. Voici la patience et la foi des saints. 10 Si quelqu'un mène en captivité, il ira en captivité ; si quelqu'un tue avec une arme, il convient qu'il soit tué avec une arme. Voici la patience et la foi des saints.
11 Et je vis une autre bête sortir de la terre ; il avait deux cornes comme un agneau et parlait comme un dragon. 11 Et je vis une autre bête sortir de la terre, et elle avait deux cornes, comme un agneau, et elle parlait comme un serpent.
12 Il agit devant lui avec toute la puissance de la première bête, et fait que toute la terre et ses habitants adorent la première bête, dont la blessure mortelle a été guérie ; 12 Et la puissance de la première bête s'est manifestée devant lui ; et après avoir créé la terre et tous ceux qui l'habitent, adorez la première bête, par qui la plaie mortelle a été guérie :
13 Et il accomplit de grands miracles, en sorte qu'il fait descendre le feu du ciel sur la terre devant les hommes. 13 Et faites de grands prodiges, et que le feu descende du ciel sur la terre devant les hommes.
14 Et par les miracles qu'il lui fut donné de faire devant la bête, il séduisit les habitants de la terre, disant aux habitants de la terre de faire une image de la bête, qui avait la blessure de la bête. l'épée, et il vit. 14 Et il flatte ceux qui habitent sur la terre, à cause des signes qui lui ont été donnés à faire devant la bête, disant à ceux qui habitent sur la terre de faire une image à la bête, qui avait le fléau des armes et qui vivait. .
15 Et il lui fut donné de mettre de l'esprit dans l'image de la bête, afin que l'image de la bête parle et agisse de telle manière que quiconque n'adorerait pas l'image de la bête soit tué. 15 Et il lui fut donné de donner de l'esprit à l'image de la bête, afin que l'icône de la bête parle et agisse, et s'ils n'adoraient pas l'image de la bête, ils seraient tués.
16 Et il fera que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçoivent une marque sur la main droite ou sur le front. 16 Et il fera tout ce qui est petit et grand, riche et pauvre, libre et travailleur, oui, Il leur fera une marque sur les gencives ou sur le front,
17 Et que personne ne puisse acheter ou vendre, s'il n'a la marque, ou le nom de la bête, ou le numéro de son nom. 17 Que personne ne puisse acheter ni vendre, sauf celui qui a la marque, ou le nom de la bête, ou le numéro de son nom.
18 Voici la sagesse. Celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bête, car c'est un nombre humain ; son numéro est six cent soixante-six. 18 Voici la sagesse. Que ceux qui ont de l'intelligence respectent le nombre des animaux : le nombre est humain, et son nombre est six cent soixante-six.
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Le chapitre décrit l’exploration du pays où se dirigeaient les Israélites et où coulaient le lait et le miel.
Seuls deux des douze avaient confiance en Dieu et qu’Il amènerait facilement Son peuple dans n’importe quel pays, même s’il était habité par de puissants guerriers humains. Plus tard, Dieu appréciait cette confiance en Lui de la part des descendants d'Éphraïm et de Juda (Éphraïm reçut la « bénédiction du premier-né » de Joseph, bien qu'il fût le deuxième après Manassé, Gen. 48 : 17-19, Juda deviendra le ancêtre du Christ, Gen. 49 : 10).
13:1-16
Après cela, le peuple quitta Ashiroth et s'arrêta dans le désert de Paran.
2 Et le Seigneur parla à Moïse, disant :
3 Envoyez des hommes d'entre vous explorer le pays de Canaan, que je donne aux enfants d'Israël. Envoyez un homme à la fois de la tribu de leurs pères, le chef d'entre eux.
4 Et Moïse les envoya du désert de Paran, selon le commandement de l'Éternel, et ils étaient tous des chefs des enfants d'Israël.
5 Voici leurs noms : de la tribu de Ruben, Sammuah, fils de Zakhur,
6 De la tribu de Siméon, Shaphat, fils de Horite,
7 De la tribu de Juda, Caleb, fils de Jephunné,
8 De la tribu d'Issacar, Yigal, fils de Joseph,
9 De la tribu d'Éphraïm, Osée, fils de Noun,
10 De la tribu de Benjamin, Phalti, fils de Rafu,
11 De la tribu de Zabulon, Gaddiel, fils de Sodi,
12 De la tribu de Joseph, de Manassé, Gaddi, fils de Sushi,
13 De la tribu de Dan, Ammiel, fils de Gemalli,
14 De la tribu d'Aser, Séphur, fils de Michael,
15 De la tribu de Nephtali, Nahbi, fils de Bothsi,
16 De la tribu de Gad, Guuel, fils de Machi
Une fois que la communauté d’Israël campa dans le désert de Paran, Dieu incita Moïse à explorer la qualité du pays de Canaan et à envoyer un homme de chaque tribu pour cette mission. Chacun des espions (chef de la tribu ancestrale des enfants d'Israël) est nommé ici indiquant la tribu à laquelle il appartenait (versets 4-16).
Dans la lumière la poursuite du développement Nous sommes particulièrement intéressés par Caleb, le représentant de Juda (verset 7), et Osée, l'élu d'Éphraïm (verset 9).
13:17
Tels sont les noms des hommes que Moïse envoya pour explorer le pays. Et Moïse appela Osée, fils de Nun, Josué
Moïse appelle Josué le nom d'Osée, le fils de Noun. Osée signifie « salut », Jésus signifie « Jéhovah est salut ». C’est peut-être de cela dont nous parlons dans Nombres 11 :28, lorsque Josué est devenu jaloux de Moïse. Et c’est lui que Dieu choisira par la suite comme successeur de Moïse, sous la direction duquel Dieu a donné à Israël l’opportunité de conquérir la Terre promise.
13:18-2
1
Et Moïse les envoya explorer le pays de Canaan et leur dit : « Allez dans ce pays. pays du sud, et gravis la montagne,
19 Et considérez le pays : de quoi s’agit-il, et les gens qui l’habitent, s’ils sont forts ou faibles, s’ils sont peu nombreux ou nombreux ?
20 Et quel est le pays où il habite, est-il bon ou mauvais ? et quelles sont les villes dans lesquelles il habite, qu'il habite sous des tentes ou dans des fortifications ?
21 Et à quoi ressemble la terre : est-elle grasse ou maigre ? y a-t-il un arbre dessus ou pas ? soyez audacieux et prenez des fruits de la terre. C'était à peu près au moment où les raisins mûrissaient.
Avant d'entrer sur le territoire de la terre promise, Moïse a ordonné de reconnaître le chemin et de découvrir à qui ils auraient affaire. Le chemin suivi par les éclaireurs menait à un pays montagneux.
La mission de reconnaissance était clairement définie : examiner à quoi ressemble cette terre en elle-même et découvrir si les tribus qui y vivent sont fortes ou faibles. Même si Israël était sous la supervision de Dieu, ils devraient néanmoins conquérir le pays eux-mêmes et planifier des actions stratégiques et tactiques pour avancer vers les lieux promis.
13:22,23
Ils allèrent explorer le pays depuis le désert de Sin jusqu'à Rehob, près de Hamath ;
23 Et ils allèrent dans le pays du sud, et arrivèrent à Hébron, où demeurèrent Ahiman, Seshaï et Talmaï, les enfants d'Anak. Et Hébron fut bâtie sept ans avant Tsoan, [la ville d'] Egypte ;
L'itinéraire suivi par l'équipe de reconnaissance commençait dans le désert de Sin et s'étendait vers le nord jusqu'à Hamath, une grande ville araméenne située dans la grande vallée centrale. Hamath était située au fond de cette vallée, qui commençait immédiatement au nord de la mer de Galilée.
Sur le chemin du retour, les douze dirigeants passèrent par Hébron. Hébron est spécialement mentionné pour plusieurs raisons : 1) il a joué rôle important dans la vie des patriarches (Gen. 12 :14-18 ; 14 :13 ; 23 :2 ; 25 :9 ; 35 :27-29 ; 50 :13) ; 2) était l'une des villes les plus anciennes d'Égypte 3) des terres très fertiles s'étendaient autour d'elle 4) Hébron devint la propriété de Caleb (Josué 14 : 13-15). 5) elle devint plus tard la capitale du roi David lorsqu'il régna sur la Judée (2 Sam. 2 :1-4 ; 5 :5).
À l'époque de Moïse, Hébron était la ville des fils d'Anak, une tribu de gens de grande taille (Nombres 13 : 33 ; Deut. 9 : 2), qui allaient plus tard devenir les ennemis implacables d'Israël (Josué 15 : 13). -14).
Après que Josué ait conquis Canaan, Hébron est devenue l’une des villes les plus importantes d’Israël.
13:24-26
Et ils arrivèrent à la vallée d'Eschol, et là ils coupèrent un sarment de vigne avec une grappe de baies, et deux le portèrent sur une perche ; [ils prirent aussi] des grenades et des figues ;
25 Cet endroit était appelé la vallée d'Eschol, à cause de la grappe de raisin que les enfants d'Israël y coupaient.
26 Et après avoir exploré le pays, ils revinrent au bout de quarante jours
La vallée d’Eshkhol (« pinceau de raisin ») était située près d’Hébron. Là, les éclaireurs ont coupé une branche si énorme et si lourde avec un seul bouquet de baies qu'il a fallu deux hommes pour la porter. Des raisins, des grenades et des figues poussaient dans cette vallée ; après 40 jours d'inspection des terres voisines, tout le groupe d'éclaireurs est revenu au camp israélien avec un rapport.
13:27-30
Et ils allèrent et vinrent vers Moïse et Aaron et vers toute l'assemblée des enfants d'Israël dans le désert de Paran, à Kadesh, et leur apportèrent une réponse, ainsi qu'à toute l'assemblée, et leur montrèrent les fruits du pays.
28 Et ils le lui rapportèrent et dirent : « Nous sommes allés dans le pays où tu nous as envoyés ; il coule vraiment de lait et de miel, et ce sont là ses fruits ;
29 Mais le peuple qui habite dans ce pays est fort, et les villes fortifiées sont très grandes, et nous y avons vu les fils d'Anak ;
30
Amalek vit au sud de la terre, les Hittites, les Jébusiens et les Amoréens vivent sur la montagne, et les Cananéens vivent au bord de la mer et sur les rives du Jourdain.
Les Israéliens revenant de reconnaissance ont montré à chacun leurs trophées et ont assuré à la communauté que Canaan était bien une terre où coulent le lait et le miel. Cependant, des lacunes y ont également été découvertes : le territoire étudié était habité par les fils d'Anak - les descendants d'Anak, l'ancêtre d'une tribu de personnes grandes et fortes (Deut. 1 :28 ; Josué 11 :21,22 ; 14 : 12,15 ; Juges 1:20 ). Les éclaireurs étaient horrifiés par la présence de ces immenses guerriers.
De plus, ils y virent de très grandes villes fortifiées et arrivèrent à la conclusion que les peuples qui y vivaient étaient forts, notamment les Amalécites, les Hittites, les Jébusiens et les Amoréens (Canaanites qui se sont installés dans la plaine côtière). mer Méditerranée et dans la vallée du Jourdain)
Référence tirée d'une étude réalisée par des scientifiques du Dallas Seminary
:
Les Cananéens étaient les premiers habitants de Canaan, descendants de Cham. Les Amoréens y sont arrivés du nord-est d'Aram (Syrie), quelque part à la toute fin du troisième millénaire avant JC ; ils chassèrent les Cananéens de la partie montagneuse du pays et s'y installèrent. Les Hittites sont originaires de l'Anatolie centrale (Turquie moderne) ; ils sont connus depuis environ 1800 avant JC ; Ils se sont lentement étendus vers le sud et le sud-est et ont probablement fusionné avec les Amoréens de Canaan.
On ne sait rien des Jébuséens, si ce n'est que la plupart d'entre eux vivaient à Jérusalem ; ils sont considérés comme l'un des groupes amoréens (Josué 10 : 5). Ils ont tenu Jérusalem pendant encore quatre cents ans après Moïse, mais ont ensuite été chassés par le roi David, qui a pris la ville et en a fait sa capitale en 1004 avant JC. (2 Samuel 5:6-10).
13:31,32
Mais Caleb calma le peuple devant Moïse, en disant : Allons prendre possession d'elle, car nous pouvons la vaincre.
32 Et ceux qui l'accompagnaient dirent : « Nous ne pouvons pas affronter ce peuple, car il est plus fort que nous. »
Parlant des villes et des habitants du territoire étudié, l'équipe d'éclaireurs était divisée. Caleb a encouragé Moïse à aller de l’avant et à prendre possession du pays sans délai. Il était totalement convaincu qu’ils pourraient prendre possession de ces terres. Josué était d'accord avec Caleb ; cela est mentionné indirectement plus tard (voir 14 : 6-9).
Les 10 personnes restantes étaient pessimistes, disent-ils, les forces sont inégales, il n'est pas nécessaire d'y aller. Naturellement, l'opinion de la majorité avait plus de poids, tout cela a refroidi le peuple, d'autant plus que ces dix ont non seulement rapporté négativement, mais ont également commencé à répandre de mauvaises rumeurs parmi le peuple sur la terre que Dieu leur avait offerte :
13:33,34
Et ils répandirent une mauvaise nouvelle du pays qu'ils exploraient parmi les enfants d'Israël, en disant : Le pays que nous avons traversé pour explorer est un pays qui dévore ceux qui l'habitent, et tous les gens que nous avons vus au milieu d'elle. étaient des gens de grande taille ;
34 Là, nous vîmes aussi des géants, fils d'Anak, de la famille des géants ; et nous étions à nos yeux comme des sauterelles, et nous étions aussi à leurs yeux.
La mauvaise rumeur sur la terre engloutie (où les guerres ne s'arrêtent pas) s'est répandue grâce aux efforts et aux efforts de dix - au peuple tout entier. Nous découvrirons à quoi cela va conduire dans le prochain chapitre.
Ici, les fils d'Anak sont aussi appelés « géants » ; comparez Deut. 9:2. Le mot « géant » est également utilisé dans Gen. 6 : 4 pour décrire les gens forts et grands (nephilim) qui vivaient sur la terre avant le déluge et faisaient beaucoup de mal.
Leur présence avant le déluge a conduit à la condamnation du monde antédiluvien, et leur présence en Canaan a également prédit l'imminence du jugement de Dieu sur cette terre.
Vision d'une bête à sept têtes et dix cornes.
1 . Et je me tenais sur le sable de la mer, et je vis sortir de la mer une bête avec sept têtes et dix cornes : sur ses cornes il y avait dix couronnes, et sur ses têtes il y avait des noms blasphématoires. Dan. 7 : 7, Rév. 12 : 3, Rév. 17:3
2 . La bête que j'ai vue ressemblait à un léopard ; Ses pattes sont comme celles d'un ours, et sa gueule est comme celle d'un lion ; et le dragon lui donna sa force, son trône et une grande autorité.
3 . Et j'ai vu qu'une de ses têtes semblait être mortellement blessée, mais cette blessure mortelle était guérie. Et toute la terre était dans l'étonnement en regardant la bête, et ils adoraient le dragon, qui avait donné le pouvoir à la bête,
4 . Et ils adorèrent la bête, en disant : Qui est comme cette bête ? et qui peut le combattre ?
5 . Et une bouche lui fut donnée pour parler fièrement et blasphématoire, et le pouvoir lui fut donné d'agir pendant quarante-deux mois. Dan. 7:8, Dan. 11h36
6 . Et il ouvrit la bouche pour blasphémer Dieu, pour blasphémer son nom, et sa demeure, et ceux qui habitent dans les cieux.
7 . Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre ; et autorité lui fut donnée sur toute tribu, et peuple, et langue, et nation. Dan. 7 :21, Rév. 11:7
8 . Et tous les habitants de la terre l'adoreront, dont les noms n'ont pas été écrits dans le livre de vie de l'Agneau immolé dès la fondation du monde. Dan. 12:1, Phil. 4:3, Rév. 17 : 8, Rév. 21h27
9 . Celui qui a une oreille, qu'il entende.
10 . Celui qui conduit en captivité ira lui-même en captivité ; quiconque tue avec l'épée doit lui-même être tué par l'épée. Voici la patience et la foi des saints. Vie 9 :6, Ésaïe. 33:1, Mat. 26 :52, Rév. 14h12
Vision d'une bête à deux cornes, dont le numéro est 666.
11 . Et je vis une autre bête sortir de la terre ; il avait deux cornes comme un agneau et parlait comme un dragon.
12 . Il agit devant lui avec toute la puissance de la première bête et force la terre entière et ceux qui y vivent à adorer la première bête, dont la blessure mortelle a été guérie ;
13 . Et il accomplit de grands signes, au point qu'il fait descendre le feu du ciel sur la terre devant les hommes. Deut. 13:2, Mat. 24 :24, Rév. 16h14
14 . Et avec les miracles qu'il lui a été donné d'accomplir devant la bête, il trompe ceux qui vivent sur la terre, en disant à ceux qui vivent sur la terre de faire une image de la bête, qui a la blessure de l'épée et qui est vivante. .
15 . Et il lui fut donné de mettre de l'esprit dans l'image de la bête, afin que l'image de la bête parle et agisse de telle manière que quiconque n'adorerait pas l'image de la bête soit tué.
16 . Et il fera que chacun, petit et grand, riche et pauvre, libre et esclave, reçoive une marque sur la main droite ou sur le front, Tour. 14h11
17 . Et que personne ne pourra acheter ni vendre sauf celui qui a cette marque, ou le nom de la bête, ou le numéro de son nom.
18 . Voici la sagesse. Celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bête, car c'est un nombre humain ; son numéro est six cent soixante-six. Tour. 17:9
. Et je me tenais sur le sable de la mer, et je vis sortir de la mer une bête avec sept têtes et dix cornes : sur ses cornes il y avait dix couronnes, et sur ses têtes il y avait des noms blasphématoires.
Par « bête », d’autres entendent une puissance inférieure de Satan, régnant sur d’autres démons, et par celui qui émerge de la terre après lui, l’Antéchrist. Méthode, Hippolyte et d'autres considèrent que la véritable bête est l'Antéchrist lui-même, émergeant de la mer de la vie, secoué par les tempêtes et très agité. Dix cornes avec des couronnes et sept têtes indiquent que le diable et l'Antéchrist sont une seule et même chose (car cela a également été mentionné ci-dessus), mais en même temps la division dans les derniers temps de la terre en dix royaumes et le septième royaume correspondant à ce monde, mesuré en sept jours et divisé, comme nous le verrons plus loin, en sept périodes. C’est pourquoi Satan, qui agit en lui, est appelé le prince de ce siècle. Son nom blasphématoire est écrit sur ses têtes, c'est-à-dire sur ses assistants et ses serviteurs, car ils n'ont cessé de blasphémer Dieu depuis le commencement du monde jusqu'au grand et pieux Constantin, après lequel Julien et Valens furent des blasphémateurs.
. La bête que j'ai vue ressemblait à un léopard ; Ses pattes sont comme celles d'un ours, et sa gueule est comme celle d'un lion ;
« Lynx » est le nom donné au royaume grec, « ours » au royaume perse et « lion » au royaume babylonien ; ils seront dominés par l'Antéchrist, qui, venant comme un roi romain, détruira leur domination lorsqu'il verra leurs doigts d'argile, signifiant la faiblesse et la destructibilité du royaume divisé en dix parties.
et le dragon lui donna sa force, son trône et une grande autorité.
Satan, ce serpent mental, afin de détruire les faibles, donnera à l'Antéchrist toute puissance et toute force dans de faux signes et prodiges.
. Et j'ai vu qu'une de ses têtes semblait être mortellement blessée, mais cette blessure mortelle était guérie.
Mots "J'en ai vu un de ses têtes comme s'il était endurci jusqu'à la mort" indiquer soit qu'un de ses princes, tué par les sortilèges de l'Antéchrist et l'aveuglement des hommes, lui sera faussement montré ressuscité, comme le fit Simon le Mage, dénoncé par l'apôtre Pierre - soit que royaume romain, comme s'il périssait de division, sous la puissance unifiée de l'Antéchrist (comme César Auguste) ressuscitera fort.
Et toute la terre était dans l'étonnement en regardant la bête, et ils adoraient le dragon, qui avait donné le pouvoir à la bête,
. et ils adorèrent la bête, en disant : Qui est comme cette bête ? et qui peut le combattre ?
"Et la terre entière était dans l'émerveillement." Un miracle faussement accompli par l'Antéchrist sera attribué au diable agissant en lui ; par lui, ils adoreront le serpent ; à ceux qui sont spirituellement aveugles, il apparaîtra comme le ressusciteur des morts et l’artisan des miracles.
. Et une bouche lui fut donnée pour parler fièrement et blasphématoire, et le pouvoir lui fut donné d'agir pendant quarante-deux mois.
. Et il ouvrit la bouche pour blasphémer Dieu, pour blasphémer son nom, et sa demeure, et ceux qui habitent dans les cieux.
"Quarante-deux mois" Cela signifie qu’avec la permission de Dieu, il aura le pouvoir de blasphémer Dieu et d’opprimer les saints pendant trois ans et demi. « La Demeure de Dieu » signifie l'incarnation de Dieu le Verbe, sa présence dans la chair et son repos dans les saints, sur lesquels, ainsi que sur les Anges, la bête dirigera son blasphème.
. Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre ; et autorité lui fut donnée sur toute tribu, et peuple, et langue, et nation.
. Et tous les habitants de la terre l'adoreront, dont les noms n'ont pas été écrits dans le livre de vie de l'Agneau immolé dès la fondation du monde.
« Et on lui a donné un espace pour chaque genou et langue. Il usera de sa puissance contre toute tribu et tout peuple, mais il ne prendra possession que de ceux dont les noms ne sont pas écrits dans le livre de vie.
. Celui qui a une oreille, qu'il entende.
. Celui qui conduit en captivité ira lui-même en captivité ; quiconque tue avec l'épée doit lui-même être tué par l'épée. Voici la patience et la foi des saints.
Si quelqu'un fait prisonnier, il sera lui-même capturé, et chacun recevra une récompense correspondant à ses actes ; Ainsi, ceux qui complotent le mal contre leur prochain seront capturés par le diable et soumis à la mort spirituelle par l'épée de Satan, comme le dit l'apôtre Pierre : "Et... celui qui est vaincu, c'est celui-là qui travaille"(). Ceux qui ont une foi pure et sans tache et qui sont patients face à la tentation ne seront pas effacés du livre de vie. Que le Dieu miséricordieux daigne être partenaire d'eux et de nous, qui considérons la souffrance comme insignifiante en comparaison de la gloire qui attend les saints. vrai vie et ils marchent courageusement sur le chemin étroit, afin qu'à la fin de celui-ci, au siècle prochain, ils atteignent la gloire, la paix et la largeur d'âme et règnent avec le Christ, à Lui avec le Père et le Saint-Esprit appartiennent toutes les actions de grâces et culte, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Article trente-sept
À propos du faux prophète
. Et je vis une autre bête sortir de la terre ; il avait deux cornes comme un agneau et parlait comme un dragon.
Selon certains, cette bête est l’Antéchrist, et selon d’autres, c’est Satan, et ses deux cornes sont l’Antéchrist et le faux prophète. Si nous croyons que le faux prophète apparaîtra dans sa propre personne, alors il ne sera pas inapproprié de prendre le serpent pour Satan, la bête sortie de la mer pour l'Antéchrist, et cette bête, selon le bienheureux Irénée, pour le faux prophète. . Il sort d'une vie terrestre pleine d'immondices et a deux cornes, comme un agneau, pour cacher le caractère meurtrier du loup avec des vêtements de mouton et parce qu'il prendra d'abord l'image de la piété. Le bienheureux Irénée dit à ce propos : « À propos du porteur d'armure, qu'on appelle aussi faux prophète, il faut dire qu'il parlait comme un serpent. Il reçut le pouvoir d'accomplir des signes et des prodiges afin que, marchant devant l'Antéchrist, il puisse préparer le chemin de sa destruction. Nous considérons la guérison de la plaie de la bête soit comme une unification temporaire et apparente d'un royaume divisé, soit comme une restauration de court instant l'Antéchrist de la domination de Satan, détruit par la Croix du Seigneur, ou, enfin, la résurrection imaginaire d'un proche décédé. Il parlera comme un serpent, car il fera et dira des choses caractéristiques du chef du mal – le diable.
. Il agit devant lui avec toute la puissance de la première bête et force la terre entière et ceux qui y vivent à adorer la première bête, dont la blessure mortelle a été guérie ;
. et il accomplit de grands signes, afin que le feu descende du ciel sur la terre devant les hommes.
Par magie et tromperie, le précurseur du faux Christ apostat fera tout pour tromper les gens, afin qu'ils considèrent l'Antéchrist comme Dieu, comme un glorieux faiseur de miracles et digne d'une telle glorification, comme le Baptiste, qui a conduit les croyants au Sauveur. , car pour tromper les gens, les mensonges tentent d'imiter la vérité. Il n’est donc pas surprenant que les égarés voient de leurs yeux le feu descendre du ciel, puisque nous savons aussi, grâce à l’histoire de Job, que, par la permission de Dieu, le feu est descendu du ciel par l’action de Satan et a brûlé ses troupeaux ().
. Et par les miracles qu'il lui a été donné d'accomplir devant la bête, il séduit les habitants de la terre,
Il trompe ceux dont le cœur est constamment fixé sur les choses terrestres, mais il ne peut tromper ceux qui ont acquis leur résidence au ciel, car ils sont complètement confirmés par la prédiction de sa venue.
disant à ceux qui habitent sur la terre de faire une image de la bête, qui a la blessure de l'épée et vit.
. Et il lui fut donné de mettre de l'esprit dans l'image de la bête, afin que l'image de la bête parle et agisse de telle manière que quiconque n'adorerait pas l'image de la bête soit tué.
. Et il fera que chacun, petit et grand, riche et pauvre, libre et esclave, reçoive une marque sur la main droite ou sur le front,
. et que personne ne pourra acheter ou vendre que celui qui a la marque, ou le nom de la bête, ou le numéro de son nom.
On dit que les démons parlaient souvent par magie à travers des images, des statues, des arbres, des eaux et d'autres choses ; peut-être même à travers les corps des morts, comme Simon le Mage l'a démontré aux Romains en présence de l'apôtre Pierre, qui a révélé sa tromperie en montrant la résurrection des morts, qu'il a lui-même ressuscités. Par conséquent, il n'y a rien d'étrange dans le fait que le précurseur et écuyer de l'Antéchrist, avec l'aide de démons, ayant fait une image de la bête, lui montrera faussement en train de parler, ordonnera de battre tous ceux qui ne l'adorent pas et essaieront mettre la marque du nom désastreux de l'apostat et du séducteur sur la main droite de chacun afin de lui ôter le pouvoir de faire de bonnes actions, ainsi que sur le front, pour rendre audacieux dans la tromperie et les ténèbres ceux qui sont trompés. Mais ceux dont les visages sont imprimés de lumière divine ne l’accepteront pas. Et il distribuera partout le sceau de la bête, tant à l'achat qu'à la vente, afin que ceux qui ne l'accepteront pas mourront violemment par manque des choses nécessaires au maintien de la vie.
Article trente-huit
À propos de la mauvaise réputation de l'Antéchrist
. Voici la sagesse. Celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bête, car c'est un nombre humain ; son numéro est six cent soixante-six.
Une étude diligente du numéro du sceau et de tout ce qui est écrit à son sujet révélera le temps de la tentation à ceux qui sont vigilants et sobres. S'il y avait eu besoin de connaître son nom, alors, comme le disent certains enseignants, le voyant l'aurait révélé, mais la grâce de Dieu n'a pas daigné que ce nom destructeur soit écrit dans le Livre divin. Si vous examinez les mots, alors, selon Hippolyte et d'autres, vous pouvez trouver de nombreux noms, à la fois propres et communs, correspondant à ce nombre. Au propre, par exemple : Lampetis (« lampetio »), Titan (« titan »), Latinnik (« latinos »), aussi Venedikt (« venediktos »), qui signifie bienheureux, peut-être à l'imitation du Christ bienheureux ; noms communs : mauvais leader (« quel odigos »), ancien envieux (« palevaskanos »), vraiment nuisible (« aliphos vlaveros »), agneau injuste (« amnos adikos »). Ces noms seront utilisés par ceux qui ont rejeté la tromperie de celui à qui les choses honteuses servent de gloire.
6. SIXIÈME PERSONNAGE : LA BÊTE SORTANT DE LA MER (13:1)
UN. La bête surgit de la mer (13 : 1-2)
Ouvrir 13 : 1-2. Au chapitre 13, apparaît un personnage qui joue un rôle important dans la fin des temps. C'est une bête émergeant de la mer. Ses sept têtes et ses dix cornes, couronnées de dix couronnes, sont comprises par beaucoup comme une image de l'Empire romain restauré, qui dans le livre du prophète Daniel est représenté par la quatrième bête, qui avait également dix cornes (Dan. 7 : 7-8 ; comparer à Apocalypse 13 : 3 ; 17 : 3.7). Dans Rév. 13 et 17 « la bête » est le chef du monde, tandis que dans Dan. 7 il est symbolisé par la petite corne sur la tête de la « bête ».
Dans le langage des Saintes Écritures, les eaux de la mer et des fleuves sont souvent des masses humaines, des peuples agités, agités, hostiles à Dieu. La « bête » dans 13 :1 sort de la « mer », c’est-à-dire du milieu d’elle.
Bien que beaucoup pensent que la « bête » représente l’un des personnages de l’histoire passée, à en juger par le contexte, elle entrera dans son arène trois ans et demi avant la seconde venue du Christ. Sous son règne, 10 pays du Moyen-Orient s'uniront (comparez Daniel 7 :24 – dix cornes – dix rois).
Puisque la « corne » est un symbole de pouvoir dans Saintes Écritures, et dix est le nombre de complétude, alors ces « cornes » (selon d'autres interprétations) indiquent la force et le pouvoir particuliers de la « bête ». Les diadèmes sont aussi un symbole du pouvoir royal que la « bête » recevra du « dragon » (verset 2). Selon l'origine de sa puissance, la « bête » se rapporte à Dieu, et cela s'exprime dans les noms blasphématoires sur sa tête (le sens ici est que son auto-exaltation et sa négation de Dieu sont pour ainsi dire écrites sur sa tête). front). Ce qui est dit ici fait écho aux paroles de l’apôtre Paul dans 2 Thess. 2 :8-9 à propos de « celui qui est sans loi », c’est-à-dire l’Antéchrist, cette première « bête » d’Apoc. 13, « dont la venue est après l’œuvre de Satan… avec toute puissance et… des prodiges mensongers ».
La ressemblance de la « bête » avec le léopard, l'ours et le lion est considérée comme une représentation symbolique de trois puissants empires de l'Antiquité, respectivement : la Grèce (léopard ; comparer Dan. 7 :6), la Médo-Perse (ours ; comparer Dan. 7 :6). . 7:3) et Babylone (lion ; comparer à Daniel 7:4). Il existe une autre interprétation, selon laquelle le « léopard » personnifie la méchanceté de l'Antéchrist, l'« ours » sa persévérance et le « lion » son arrogance et son ambition cupide.
Le pouvoir du diable, qu'il donnera à l'Antéchrist, est le pouvoir et les capacités qui lui sont inhérentes depuis le début en tant qu'esprit de haute hiérarchie ; son trône, c'est le monde entier, dont il est le « prince ». Le Seigneur lui permet d'utiliser son pouvoir sur ce monde (et lui permettra donc de transférer partiellement ce pouvoir à l'Antéchrist), mais seulement dans la mesure où le monde lui-même, embourbé dans les péchés, permet au diable de se contrôler.
b. La blessure mortelle de la bête (13 : 3)
Ouvrir 13:3. Beaucoup ont essayé d'identifier cette "bête" avec l'un ou l'autre remarquable homme d'État du passé, qui reviendra à la fin du monde pour devenir son dernier dirigeant. Les noms de l’empereur Néron, Mussolini, Hitler, Staline et bien d’autres ont été cités ; cependant, les caractéristiques spécifiques du futur dirigeant ne sont « applicables » à aucun d’entre eux.
Que pouvait signifier la blessure mortelle d’un animal guéri ? Deux interprétations semblent les plus probables, dont l'une est proposée par le théologien Alford. il croit que la blessure mortelle symbolise la chute de l'Empire romain païen et l'émergence à sa place de l'Empire romain chrétien.
Cependant, il n’est pas difficile de remarquer qu’une telle interprétation a plus à voir avec l’histoire qu’avec l’accomplissement de la prophétie. Mais la récente restauration de l’Empire romain, qui avait perdu son caractère majoritairement chrétien, pourrait bien, dans le cadre de cette interprétation, signifier la guérison de la blessure mortelle.
Autre explication possible : lorsque l’Antéchrist entrera dans l’arène de l’histoire, quelqu’un lui infligera une blessure mortelle, qui sera miraculeusement guérie par Satan. L'adversaire de Dieu n'a pas le pouvoir de ressusciter les morts, mais apparemment le pouvoir de guérison lui a été donné. Il est important dans ce contexte que le dirigeant final accède au pouvoir avec le soutien évident et surnaturel des forces du mal.
f. Culte de Satan et de la Bête (13 : 4-6)
Ouvrir 13:4-6. Dans la personne de la « bête », les gens « adoreront » (c’est-à-dire qu’ils adoreront) Satan lui-même, lui donnant les honneurs que seul Dieu mérite. C’était le rêve qui l’a détruit du « fils de l’aube », qui s’est éloigné de Dieu. Comme nous le lisons dans Isaïe 14 :14 : « Je monterai au-dessus des hauteurs des nuages, je serai comme le Très-Haut. » La réalisation de ce rêve audacieux à l'intérieur des frontières de la terre sera la dernière manifestation de la fausse religion, car le diable tentera de prendre complètement la place de Dieu le Père dans le cœur des hommes, mettant le Christ à la place du Roi de rois - l'Antéchrist. Apparemment, cette situation se produira au début des derniers « trois ans et demi », marquant le début de la grande tribulation.
L’action quotidienne de forces clairement surnaturelles amènera les gens à se poser des questions telles que : « Qui est comme cette bête et qui peut lutter contre elle ? (Apocalypse 13 : 4). Ces questions rhétoriques contiennent également une explication de la manière dont la « bête », sans conduire à une guerre mondiale, sera capable de prendre la domination sur le monde. Son règne se poursuivra pendant quarante-deux mois, qui seront accompagnés de blasphèmes ouverts contre Dieu, le ciel et les habitants du ciel.
d. La domination de la bête sur le monde (13 : 7-8)
Ouvrir 13:7-8. Avec des mots, il reçut le pouvoir sur chaque tribu et chaque peuple, et avec le langage et la tribu, le pouvoir total de l'Antéchrist sur le monde est encore une fois souligné. À propos de son « royaume », le prophète Daniel a prédit qu’il « dévorerait toute la terre, la foulerait et l’écraserait » (Dan. 7 : 23). Les saints seront sévèrement persécutés dans ce « royaume », c’est-à-dire ceux qui, au moment de la grande tribulation, se tournent vers le vrai Dieu et « l’adorent », et non la « bête » et son patron.
Après tout, ayant acquis sa domination politique sur le monde, l'Antéchrist interdira toutes les religions en général - afin que les gens l'adorent seul (2 Thess. 2 : 4). Et tous les habitants de la terre, à l’exception de ceux dont les noms sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau, adoreront la bête. Dans l'expression tué depuis la création du monde, les mots « depuis la fondation du monde » font apparemment référence à un moment de l'éternité, bien passé du point de vue du temps terrestre, où la décision fut prise par le Divin de sacrifier le fils; Nous ne parlons bien sûr pas ici de l’époque de la crucifixion réelle du Christ. Ce passage fait écho, dans un certain sens, à ce que Paul dit dans Eph. 1:4 que Dieu nous a choisis en Christ « avant la fondation du monde ».
Selon certains, le « livre de vie » contient le nom de toute personne qui doit naître sur terre, mais dès qu'une personne meurt sans croire au Christ, son nom est rayé de ce livre. Cette interprétation est basée sur le Rév. 3 : 5, où Christ promet aux croyants de Sardes que le nom de « celui qui vaincra » ne sera pas « effacé » du livre de vie, et aussi dans Ap. 22 :19, qui contient un terrible avertissement : quiconque « enlève » quelque chose aux paroles de l’Apocalypse, « Dieu enlèvera sa part du livre de vie ».
Cependant, les paroles enregistrées dans Rev. 13 : 8 signifie probablement autre chose, à savoir que les sauvés sont écrits dans le livre de vie à un moment donné de l'éternité - en prévision de la mort du Christ sur la croix pour eux, et que leurs noms n'en seront pas effacés. Le point des versets 7-8 est que la dernière Epoque l’histoire humaine, dans des conditions de domination indivise sur le monde de Satan et de son Antichrist, seuls ceux qui viennent à Christ seront délivrés de la destruction éternelle.
d. Appeler à écouter (13 : 9-10)
Ouvrir 13:9-10. Au verset 9, il y a un appel qui nous est familier dans le discours du Seigneur aux sept Églises d'Asie Mineure (chapitres 2-3) : Que celui qui a des oreilles entende... Beaucoup rêvent aujourd'hui d'une Église unique et d'une Eglise mondiale. religion, et cela deviendra une réalité dans les derniers temps, seulement dans cette église, ils n'adoreront pas Dieu, mais le diable, et cette église et cette religion seront sataniques.
Dans une telle situation, l’appel entendu par Jean ne pouvait s’adresser qu’à ces personnes individuelles qui, en ces temps terribles, trouveraient en elles le désir et la force de chercher le Seigneur. Et Dieu et derniers jours, comme à chaque époque et à chaque instant, parlera à ceux qui sont prêts à l'écouter ; cette pensée est répétée dans les Évangiles (Matt. 11 :15 ; 13 :9,43 ; Marc 4 :9,23 ; Luc 8 :8 ; 4 :35).
Contrairement aux messages adressés aux sept églises, où l’appel à « écouter » était à chaque fois adressé spécifiquement à l’église, il n’y a aucune mention de l’église ici. Et c'est une autre preuve en faveur du fait qu'avant le début de la grande tribulation, l'Église sera enlevée. Le Livre de l’Apocalypse devient plus clair si nous le considérons comme un appel non seulement à la première génération de chrétiens qui ont fait face à de graves persécutions, mais aussi aux croyants de tous les temps, et en particulier à ceux qui vivront dans les derniers jours. Au verset 10, Dieu semble rappeler à ceux qui sont disposés à l'écouter que leur obéissance à sa parole peut provoquer leur persécution et même leur mort, mais en même temps il les assure que ceux qui sont responsables de leurs souffrances envers les méchants, dirigés par l’Antéchrist, attendent sa rétribution. La dernière phrase du verset 10 doit être lue comme un appel aux saints à la patience, à la foi et à la fidélité.
7. SEPTIÈME PERSONNAGE : LA BÊTE SORTANT DE SOL (13 : 11-18)
UN. Apparition de la bête sortant « de la terre » (13 : 11-12)
Ouvrir 13:11-12. Contrairement à la première bête « montant de la mer » (verset 1), Jean voit la deuxième bête sortir de la terre. Et bien que le même mot « bête » (« serion ») soit utilisé pour désigner ces deux créatures, le premier fait clairement référence au monde agité et combattant les dieux, de l'environnement duquel il apparaît (symbolisé par la mer), tandis que le symbolisme de la seconde est interprété différemment. Ainsi, dans le mot « terre », ils voient une indication de la « terre promise », et sur cette base ils considèrent que la deuxième « bête » vient du peuple juif. Ce point de vue ne semble pas suffisamment étayé. Oui, en substance, ni les « références » nationales ni géographiques n’ont d’importance ici. Très probablement, la deuxième « bête » est celle décrite dans le Rév. 19 :20 et 20 :10 sont considérés comme un faux prophète.
La deuxième bête avait deux cornes comme un agneau, mais parlait comme un dragon, c'est-à-dire comme Satan. De là, nous pouvons conclure qu’il s’agira d’une figure religieuse dont le rôle sera de soutenir la première bête, c’est-à-dire le dictateur politique-antéchrist. Lui aussi aura un grand pouvoir, reçu à la fois de Satan et de l'Antéchrist : Jean voit qu'avec ce pouvoir il force la terre entière et ceux qui y vivent à adorer la première bête, dont la blessure mortelle a été guérie.
Ainsi tout ce système religieux sera une imitation de la Sainte Trinité. Satan tentera de prendre la place de Dieu le Père ; la première bête revendiquera la place du Fils - Jésus-Christ, le Roi des rois (même sa guérison par Satan d'une blessure mortelle est, pour ainsi dire, une imitation de la résurrection du Fils par le Père, éd.) ; la deuxième bête, le faux prophète, jouera un rôle similaire à celui du Saint-Esprit, qui amène les croyants à adorer Jésus-Christ : celui-ci conduira ceux qui habitent sur terre à adorer Satan. Tout cela sera la dernière tentative de Satan pour remplacer la foi en Christ par une fausse religion.
b. Miracles accomplis par la bête (13 : 13-15)
Ouvrir 13h13-15. Et il accomplit de grands signes, afin que le feu descende du ciel sur la terre devant les hommes. C’est ainsi que la deuxième « bête » agira pour forcer les gens à s’incliner devant la première « bête ». Les gens oublient parfois que non seulement Dieu crée des choses surnaturelles, mais que Satan, dans une certaine mesure, est également capable d’accomplir des miracles ; dans la vision de l'apôtre Jean, il utilise ce pouvoir jusqu'au bout pour tromper les habitants de la terre et les encourager à adorer l'Antéchrist.
En plus de faire descendre le feu du ciel, la deuxième « bête » forcera les gens à créer une image de la (première) bête. Cette image sera probablement installée dans le Temple de Jérusalem, qui sera alors retiré aux Juifs. L’apôtre Paul écrit que la première bête sera assise dans le temple, « se montrant Dieu » (2 Thess. 2 : 4). Peut-être que « l’image de la bête » sera installée dans le même temple afin que les gens puissent l’adorer en l’absence de la « bête » elle-même.
Cette image est mentionnée plusieurs fois dans l'Apocalypse (13 :14-15 ; 14 :9,11 ; 15 :2 ; 16 :2 ; 19 :20 ; 20 :4). Il n’est cependant pas exclu que par « image » nous entendons ici à la fois « l’image » et l’incarnation de l’Antéchrist dans « l’image » du souverain du monde. Dans tous les cas, ce sera un symbole du pouvoir de la première « bête ».
Le fait que la deuxième « bête » ait été donnée... pour mettre de l'esprit dans l'image de la (première) bête, de sorte que l'image... parle et agisse, rend difficile la compréhension de ce passage - après tout, le La Bible ne dit nulle part que Satan a le pouvoir d’insuffler la vie dans des objets inanimés. Le créateur de la vie n'est que Dieu. L’implication ici est peut-être que « l’image de la bête » (son image) donnera seulement l’impression d’être vivante et parlante, comme les robots informatisés modernes. Il est également possible qu'une combinaison de « haute mécanique » avec un pouvoir surnaturel y opère - afin que la « bête de la terre » atteigne son objectif. Et il y parviendra très probablement.
L’ordre d’adorer l’image, comme la toute première bête, sera exécuté parce que quiconque « dévie » fera face à la mort. « Menacer » ne signifie toutefois pas, dans la pratique, une destruction inévitable. Après tout, il faudra beaucoup de temps pour détecter chaque personne « désobéissante » sur terre. Un exemple de l'histoire récente : Adolf Hitler voulait détruire tous les Juifs, et leur chasse s'est poursuivie pendant de nombreuses années, mais il n'a jamais pu mener à bien son plan. Cependant, de nombreux martyrs sont mentionnés dans le Rév. 7 :9-17.
V. Marque de la bête (13 : 16-18)
Ouvrir 13h16-18. Essayer de renforcer son pouvoir et son influence à travers le monde et forcer les gens à adorer la première « bête », la deuxième « bête » rendra obligatoire le marquage main droite ou sur le front de chaque personne, sans aucune preuve que cette personne s'est inclinée devant la « bête », elle n'aura la possibilité ni d'acheter ni de vendre, c'est-à-dire de se procurer de la nourriture, des vêtements et des choses essentielles. Cela obligera également la grande majorité des habitants de la terre à s’incliner devant la « bête ».
Il existe de nombreuses considérations et conjectures concernant la « marque de la bête ». Il y a eu d'innombrables tentatives pour déchiffrer le nombre 666 - généralement sur la base d'équivalents alphanumériques acceptés dans les alphabets hébreu, grec et autres de l'Antiquité. Les « antéchrists » ont été « identifiés » de cette manière chez de nombreux personnages historiques du passé, dont Mahomet, Napoléon, etc., mais tout cela reste plus ou moins prouvé. Nous devons supposer que le nom de la personne derrière ce numéro, qui n'est pas encore venue, mais qui apparaîtra dans le futur, sera alors révélé, et d'ici là, la connaissance de ce nom est inutile.
Néanmoins, il n'est pas sans intérêt de donner, peut-être, la meilleure interprétation du nombre 666, qui ne révèle pas le « nom » qui se cache derrière, mais révèle peut-être sa symbolique de l'autre côté. Cette interprétation procède du fait que « six » est un nombre inférieur au nombre parfait « sept » et, lorsqu'il est répété trois fois, peut signifier que toutes les tentatives de « s'adapter » (considérations exprimées à cet égard ci-dessus) à la perfection divine et la toute-puissance s’avérera vaine, puisque Satan et ses deux « bêtes » restent une « créature » et ne peuvent pas devenir le Créateur.
Le fait que « six » soit un nombre humain est indiqué par de nombreuses circonstances dans la Bible, notamment le fait qu’une personne doit travailler six jours et se reposer le septième. Notez que la gématrie - tentatives pour trouver une signification cachée aux nombres donnés dans les Saintes Écritures - était répandue dans ancien monde. Peut-être que l’apôtre Jean pensait à une personne en particulier, que ses proches pouvaient identifier.
Cependant, de la littérature chrétienne primitive qui nous est parvenue, il s'ensuit qu'il y a eu beaucoup de désaccords et de controverses sur cette question entre les Pères de l'Église, il est donc préférable de laisser cette énigme non résolue pour le moment. Citons peut-être la considération exprimée par le théologien Thorens, qui fait écho à celle-ci : « La Trinité Maléfique « 666 » contrefait constamment la Sainte Trinité « 777 », mais échoue inévitablement.
Le treizième chapitre est important car il « présente » deux des personnages principaux de l'Apocalypse : la « bête qui monte de la mer » (le dictateur du monde) et la « bête qui monte de la terre » (son faux prophète et complice principal). Une opinion courante, mais non fondée, est que l’une des deux « bêtes » du chapitre 13 sera juive. Très probablement, tous deux seront issus des « Gentils », puisque l’on dit que la période de la Grande Tribulation est dernièrement les païens « piétinant » Jérusalem (Luc 21 :24) ; les deux « bêtes » persécuteront à la fois les Juifs et les croyants païens.
De plus, le treizième chapitre nous permet de pénétrer plus profondément dans la nature de la fin des temps à venir. Ce sera une période d'un seul gouvernement mondial et d'une seule religion mondiale - avec un seul monde système économique. Ceux qui ne choisissent pas d’adorer la bête et de lui résister seront interdits, voués à la destruction, et le nombre de ceux qui seront tués à cette époque dépassera probablement le nombre de croyants qui survivront. Ce sera la dernière tentative de Satan pour tromper le monde et l'amener à l'adorer, détournant ainsi les gens de l'adoration du vrai Dieu et Sauveur Jésus-Christ.
Ce chapitre démontre également que le rêve post-millénaire selon lequel le monde deviendra de mieux en mieux, grâce aux efforts et aux efforts église chrétienne et la propagation de l'Évangile, n'est pas soutenue par la Bible. Au contraire, la dernière forme de religion mondiale sera une religion satanique et blasphématoire. De nombreux signes indiquent aujourd’hui que le monde évolue dans cette direction. Il s’ensuit que le moment de la seconde venue du Christ approche.