Les éleveurs de rennes de Tchoukotka ne vivent pas dans des tentes, mais dans des habitations mobiles plus complexes appelées yarangas. Nous proposons ensuite de vous familiariser avec les bases de la construction et de la structure de cette habitation traditionnelle, que les éleveurs de rennes Tchouktches continuent de construire aujourd'hui.

Sans cerf, il n'y aura pas de yaranga - cet axiome est vrai au sens propre comme au figuré. Premièrement, car le matériau nécessaire à la « construction » est la peau de cerf. Deuxièmement, sans cerf, une telle maison n'est pas nécessaire. Yaranga est une habitation mobile et portable pour les éleveurs de rennes, nécessaire dans les zones où il n'y a pas de bois, mais où le troupeau de rennes a besoin d'une migration constante. Pour construire un yaranga, vous avez besoin de poteaux. Ceux en bouleau sont les meilleurs. Les bouleaux de Tchoukotka, aussi étrange que cela puisse paraître à certains, poussent. Dans la partie continentale au bord des rivières. L'aire limitée de leur répartition est à l'origine de l'émergence d'un concept tel que « rareté ». Les pôles ont été soignés, ils ont été transmis et se transmettent encore par héritage. Certains poteaux yaranga de la toundra de Tchoukotka ont plus de cent ans.

Campement

Cadre Yaranga préparé pour le tournage du film "Territoire"

La différence entre un yaranga et un copain réside dans la complexité de sa conception. C'est comme un Airbus et un camion de maïs. Un kéta est une cabane constituée de poteaux dressés verticalement et recouverte d'un matériau imperméable (écorce de bouleau, peaux, etc.). La structure du yaranga est beaucoup plus compliquée.

Tirer le pneu (rathem) sur le cadre du yaranga

La construction d'un yaranga commence par la détermination des directions cardinales. Ceci est important car l’entrée doit toujours se faire à l’est. Tout d’abord, trois longs poteaux sont placés (comme dans la construction d’une tente). Ensuite, de petits trépieds en bois sont installés autour de ces poteaux, qui sont fixés entre eux par des poteaux horizontaux. Des trépieds au sommet du yaranga se trouvent les poteaux du deuxième niveau. Tous les poteaux sont attachés les uns aux autres avec des cordes ou des ceintures en peau de cerf. Après avoir installé le cadre, un pneu (ratem) constitué de peaux est enfilé. Plusieurs cordes sont lancées sur les poteaux supérieurs, qui sont attachés au pneu du store et, en utilisant les lois élémentaires de la physique et la commande « eeee, un », uniquement dans la version Chukotka, le pneu est placé sur le cadre. Pour éviter que le pneu ne s'envole lors d'une tempête de neige, ses bords sont recouverts de pierres. Des pierres sont également accrochées aux cordes aux poteaux du trépied. Les poteaux et les planches attachés à l'extérieur du yaranga sont également utilisés comme anti-voiles.

« Renforcer » le yaranga pour éviter que le pneu n'explose

Les pneus hiver sont définitivement fabriqués à partir de peaux. Un tarif prend entre 40 et 50 peaux de cerf. Avec les pneus été, il existe des options. Auparavant, de vieux rathams, cousus et retouchés, avec de la laine pelée, étaient utilisés pour les pneus été. L'été de Tchoukotka, bien que rigoureux, pardonne beaucoup. Y compris un pneu imparfait pour le yaranga. En hiver, le pneu doit être parfait, sinon une énorme congère soufflera dans le petit trou lors d'une tempête de neige. DANS époque soviétique La partie inférieure du pneu, la plus sensible à l'humidité, a commencé à être remplacée par des bandes de bâche. Puis d’autres matériaux sont apparus, de sorte que les yarangas d’été d’aujourd’hui rappellent davantage la couverture colorée d’une grand-mère.

Yaranga dans la toundra de l'Amguem

Troisième brigade du MUSHP "Chaunskoe"

Yaranga dans la toundra de Yanrakynnot

Extérieurement, le yaranga est prêt. À l'intérieur, un grand espace sous-tente de 5 à 8 mètres de diamètre est apparu - le chottagin. Chottagin est partie économique yarangi. Dans le chottagin, la chambre froide du yaranga, en hiver la température est la même qu'à l'extérieur, sauf qu'il n'y a pas de vent.

Maintenant, vous devez aménager une pièce à vivre. Sur le mur opposé à l'entrée, un cadre rectangulaire est fixé à l'aide de poteaux recouverts de peaux et de laine à l'intérieur. Cette verrière est un espace de vie dans un yaranga. Ils dorment dans la verrière, font sécher leurs vêtements (par évaporation naturelle de l'humidité) et dans heure d'hiver et mange. La verrière est chauffée à l'aide d'un poêle à graisse ou d'un poêle à kérosène. Du fait que les peaux sont repliées vers l’intérieur, la verrière devient presque hermétique. C'est bon en termes de rétention de chaleur, mais mauvais en termes de ventilation. Cependant, le gel est le combattant le plus efficace contre les natures à la perception raffinée des odeurs. Comme il est impossible d'ouvrir la verrière la nuit, ils font leurs besoins dans un récipient spécial situé directement dans la verrière. Croyez-moi, cela ne vous dérangera pas non plus si vous vous retrouvez dans la toundra sans transport pendant plus de deux jours. Parce que l’un des principaux besoins humains est le besoin de chaleur. Mais il fait chaud dans la toundra, seulement dans la canopée. De nos jours, un yaranga n'a généralement qu'un seul auvent ; auparavant, il pouvait y en avoir deux, voire trois. Une famille vit dans la canopée. Si une famille a des enfants adultes qui ont déjà leur propre famille, un deuxième auvent est placé pour la première fois dans le yaranga. Mais au fil du temps, les jeunes devront assembler leur yaranga.

Auvent à l'extérieur

Auvent à l'intérieur. Éclairé et chauffé par un poêle à graisse ou un poêle à kérosène

Le foyer est organisé au centre de Chottagin. La fumée de l'incendie s'échappe par un trou dans la coupole. Mais malgré une telle ventilation, il fait presque toujours de la fumée à Chottagin. Par conséquent, il n’est pas recommandé de se tenir debout dans un yaranga.

Faire un feu

Où peut-on trouver du bois pour faire un feu si les arbres ne poussent pas dans la toundra ? Il n'y a vraiment pas d'arbres (à l'exception des bosquets des plaines inondables) dans la toundra, mais on peut presque toujours trouver des arbustes. En fait, le yaranga est principalement placé près d’une rivière avec des buissons. La cheminée du Yaranga est construite exclusivement pour cuisiner. Chauffer le chottagin est inutile et inutile. Les petites brindilles sont utilisées pour le feu. Si les branches du buisson sont épaisses et longues, elles sont coupées en petites bûches de 10 à 15 cm de longueur. La quantité de bois de chauffage qu'un habitant de la taïga brûle chaque nuit suffira à un éleveur de rennes pendant une semaine, voire plus. Que dire des jeunes pionniers avec leurs feux de joie ? L'économie et la rationalité sont les principaux critères dans la vie d'un éleveur de rennes. Le même critère est utilisé dans la conception du yaranga, qui est primitif à première vue, mais très efficace à y regarder de plus près.

La bouilloire est suspendue au dessus de la cheminée sur des chaînes, les cuves et les marmites sont posées sur des briques ou des pierres. Ils arrêtent d'ajouter du bois de chauffage au feu dès que le récipient commence à bouillir.

Récolte du bois de chauffage

Ustensile. Les petites tables et les petits tabourets servent de meubles dans le yaranga. Yaranga est un monde de minimalisme. Les meubles du yaranga comprennent également des armoires et des étagères pour stocker la nourriture et les ustensiles. Avec l'avènement de la civilisation européenne en Tchoukotka, en particulier pendant la période soviétique, des concepts tels que kérogas, primus et abeshka (générateur) sont apparus dans la vie des éleveurs de rennes, ce qui a quelque peu simplifié certains aspects de la vie. La cuisson des aliments, en particulier des produits de boulangerie, se fait désormais non plus sur un feu, mais sur des réchauds Primus ou au gaz kérosène. Dans certains élevages de rennes, en hiver, des poêles sont installés dans des yarangas, chauffés au charbon. Bien sûr, vous pouvez vivre sans tout cela, mais si vous l'avez, pourquoi ne pas l'utiliser ?

Après-midi

Loisirs du soir

Dans chaque yaranga, il y a toujours de la viande ou du poisson accroché aux poteaux supérieurs et latéraux. Le rationalisme, comme je l'ai dit plus haut, est un aspect clé de la vie humaine dans une société traditionnelle. Pourquoi la fumée devrait-elle être gaspillée ? Surtout si la fumée est un excellent conservateur.

Les « poubelles » de Yaranga

4.2 Habitation traditionnelle Tchouktche

Les villages des Tchouktches côtiers se composaient généralement de 2 à 20 yarangas, dispersés à une certaine distance les uns des autres. La taille du village était déterminée par les capacités de pêche d'une zone particulière. Au moment de l’arrivée des Russes, les Tchouktches vivaient dans des semi-pirogues. La charpente ronde de l'habitation était constituée de mâchoires et de côtes de baleine. D'où son nom valkharan - « maison faite de mâchoires de baleine » [Levin N.G., 1956 : 913]. Le cadre était recouvert de gazon et recouvert de terre sur le dessus. L’habitation avait deux sorties : un long couloir, qui n’était utilisé qu’en hiver, car en été il était inondé d’eau, et un trou rond au sommet, fermé par une omoplate de baleine, qui ne servait qu’en été. Au centre de l'habitation se trouvait un grand bac à graisse qui brûlait toute la journée. Sur les quatre côtés des semi-pirogues, des élévations étaient disposées sous forme de couchettes, et sur celles-ci, en fonction du nombre de familles, des auvents du type habituel étaient construits [Golovnev A.I., 1999 : 23]. Les pneus étaient en peau de cerf et en peau de morse, qui étaient attachés avec des lanières de cuir enroulées autour de pierres afin que les vents déchaînés de Tchoukotka ne détruisent ni ne renversent la demeure.

La principale forme d'installation des éleveurs de rennes était des camps composés de plusieurs habitations portables de type tente - yarang. Ils étaient situés dans une rangée s'étendant d'est en ouest. Le premier de la rangée venant de l'est était le yaranga du chef de la communauté nomade.

Le Chukotka yaranga était une grande tente, cylindrique à la base et conique au sommet (voir annexe, fig. 4). Le cadre de la tente était constitué de poteaux placés verticalement en cercle, aux extrémités supérieures desquels des barres transversales étaient placées horizontalement, et d'autres poteaux y étaient attachés obliquement, se connectant au sommet et formant une partie supérieure en forme de cône. Trois poteaux étaient placés au centre en forme de trépied, sur lequel reposaient les poteaux supérieurs du cadre. Le cadre était recouvert sur le dessus de pneus cousus à partir de peaux de renne avec les poils tournés vers l'extérieur et serrés par des ceintures. Le sol était recouvert de peaux.

À l’intérieur du yaranga, un auvent en fourrure était attaché à l’une des barres transversales horizontales (généralement au mur du fond) à l’aide de poteaux supplémentaires. La canopée était une particularité des habitations des Tchouktches, des Koryaks et des Esquimaux asiatiques. Elle avait la forme d’une boîte renversée. Habituellement, il n'y avait pas plus de quatre auvents dans un yaranga. Elle pouvait accueillir plusieurs personnes (couples mariés séparés). Ils pénétrèrent dans la canopée en rampant, soulevant le mur avant. Il faisait si chaud ici que nous étions assis là, torse nu et parfois nus.

Pour chauffer et éclairer la canopée, on utilisait un pot à graisse - une tasse en pierre, en argile ou en bois avec une mèche de mousse flottant dans l'huile de phoque [Levin N.G., 1956 : 913]. S'il y avait du bois de chauffage dans la partie froide du yaranga, un petit feu était allumé pour cuire les aliments.

Dans le yaranga, ils étaient assis sur des peaux étalées. Les tabourets bas à trois pieds ou les racines des arbres étaient également courants. Les bois de cerf, coupés avec l'os pariétal, étaient utilisés dans le même but.

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Les écoliers peuvent facilement répondre à la question « Où vivent les Tchouktches ? Sur Extrême Orient il y a Chukotka ou Chukotka région autonome. Mais si l'on complique un peu la question : « Où vivent les Tchouktches et les Esquimaux ? », des difficultés surgissent. Il n’existe pas de région du même nom, nous devons trouver une approche plus sérieuse et comprendre les subtilités nationales.

Y a-t-il des différences entre les Tchouktches, les Esquimaux et les Koryaks ?

Bien sûr, il y en a. Ce sont toutes des nationalités différentes, autrefois tribus, ayant des racines communes et habitant des territoires similaires.

Les régions de Russie où vivent les Tchouktches ou les Luoravetlans sont concentrées au nord. Il s'agit de la République de Sakha, de l'Okrug autonome de Koryak et Depuis l'Antiquité, leurs tribus habitent les régions extrêmes de la Sibérie orientale. Au début, ils étaient nomades, mais après avoir apprivoisé les rennes, ils ont commencé à s'adapter un peu : ils parlent la langue tchouktche, qui compte plusieurs dialectes. Les Luoravetlans ou Tchouktches (nom propre) se divisent en chasseurs marins vivant sur la côte de l'océan Arctique et en chasseurs de rennes de la toundra.

Certains anthropologues classent les Esquimaux comme Race mongoloïde d'origine arctique. Cette nation vit dans l'État de l'Alaska (États-Unis), dans les régions du nord du Canada, sur l'île du Groenland (Danemark) et en grande partie (1 500 personnes) à Tchoukotka. Dans chaque pays, les Esquimaux parlent leur propre langue : le groenlandais, l'inuit d'Alaska et l'esquimau canadien. Tous sont divisés en différents dialectes.

Qui sont les Tchouktches et les Koryaks ? Les Luoravetlans repoussèrent d'abord les tribus esquimaudes, puis se séparèrent territorialement des Koryaks. Aujourd'hui, les Koryaks (nationalité commune avec les Tchouktches) constituent la population indigène de la région éponyme. District autonome Région du Kamtchatka en Russie. Au total, il y a environ 7 000 personnes. La langue Koryak appartient au groupe Chukchi-Kamchatka. Les premières mentions des Koryaks se trouvent dans des documents du XVIe siècle. Des personnes sont décrites, dont certaines étaient engagées dans l'élevage de rennes et d'autres dans la pêche maritime.

Apparence

Où vivent les Tchouktches et à quoi ressemblent-ils ? La réponse à la première partie de la question est formulée ci-dessus. Plus récemment, des scientifiques ont prouvé la relation génétique entre les Tchouktches et les Indiens. En effet, leur apparence a de nombreux points communs. Les Tchouktches appartiennent à une race mongoloïde mixte. Ils ressemblent aux habitants de la Mongolie, de la Chine et de la Corée, mais sont quelque peu différents.

La forme des yeux des hommes de Luoravetlan est plus horizontale qu’inclinée. Les pommettes ne sont pas aussi larges que celles des Yakoutes et la couleur de la peau a une teinte bronze. Les femmes de cette nationalité ressemblent davantage aux Mongoloïdes : pommettes larges, nez large avec de grandes narines. Couleur de cheveux pour les représentants des deux hommes se coupent les cheveux courts, les femmes tressent deux tresses et les décorent de perles. Les femmes mariées portent une frange.

Les vêtements d'hiver de Luoravetlan sont à deux épaisseurs, le plus souvent cousus en fourrure fauve. Les vêtements d'été sont constitués de capes ou de vestes en daim de cerf.

Traits de caractère

En dressant un portrait psychologique de cette nationalité, ils notent la caractéristique principale - une excitabilité nerveuse excessive. Les Luoravetlan sont facilement perturbés par un état d'équilibre spirituel ; ils sont très colériques. Dans ce contexte, ils ont une tendance au meurtre ou au suicide. Par exemple, un proche peut facilement répondre à la demande d'un membre de la famille gravement malade et le tuer pour qu'il ne souffre pas d'agonie. extrêmement indépendant, original. Dans tout conflit ou lutte, ils font preuve d’une persévérance sans précédent.

En même temps, ces gens sont très hospitaliers et bon enfant, naïfs. Ils viennent en aide de manière désintéressée à leurs voisins et à tous ceux qui sont dans le besoin. Ils prennent très à la légère la notion de fidélité conjugale. Les femmes sont rarement jalouses de leur mari.

Conditions de vie

Là où vivent les Tchouktches (photo ci-dessous), il y a un court été polaire et le reste du temps est l'hiver. Pour désigner la météo, les habitants n’utilisent que deux expressions : « il y a du temps » ou « il n’y a pas de temps ». Cette désignation est un indicateur de la chasse, c'est-à-dire de son succès ou de son échec. Depuis des temps immémoriaux, les Tchouktches perpétuent leurs traditions de pêche. Ils aiment beaucoup la viande de phoque. Un chasseur heureux en attrape trois d'un coup, puis sa famille avec ses enfants (généralement 5 à 6 d'entre eux) sera nourrie pendant plusieurs jours.

Les lieux des familles yarang sont le plus souvent choisis entourés de collines pour plus de calme. Il fait très froid à l'intérieur, bien que la demeure soit tapissée de long en large de peaux. Il y a généralement un petit feu au milieu, entouré de rochers ronds. Il y a un chaudron de nourriture suspendu dessus. L'épouse s'occupe du ménage, du dépeçage des carcasses, de la cuisine et du salage de la viande. Il y a des enfants près d'elle. Ensemble, ils récoltent des plantes en saison. Le mari est le soutien de famille. Ce mode de vie a été préservé pendant de nombreux siècles.

Parfois, ces familles indigènes ne vont pas dans les villages pendant des mois. Certains enfants n'ont même pas d'acte de naissance. Les parents doivent alors prouver qu'il s'agit bien de leur enfant.

Pourquoi les Tchouktches sont-ils le héros des blagues ?

Il existe une opinion selon laquelle les Russes ont composé des histoires humoristiques sur eux par peur et par respect, ainsi qu'un sentiment de supériorité sur eux-mêmes. Depuis le XVIIIe siècle, lorsque les troupes cosaques traversèrent l'infinie Sibérie et rencontrèrent les tribus Luoravetlan, des rumeurs commencèrent à circuler sur une nation guerrière très difficile à surpasser au combat.

Les Tchouktches ont enseigné à leurs fils l'intrépidité et la dextérité dès l'enfance, les élevant dans des conditions spartiates. Dans le terrain accidenté où vivent les Tchouktches, le futur chasseur doit être sensible, pouvoir supporter tout inconfort, dormir debout et ne pas avoir peur de la douleur. La lutte nationale préférée se déroule sur une peau de phoque glissante, le long du périmètre de laquelle dépassent des griffes acérées.

Des éleveurs de rennes militants

La population Koryak, qui faisait auparavant partie des Tchouktches Empire russe, s'enfuyait du champ de bataille s'il voyait au moins plusieurs dizaines de Luoravetlans. Même dans d'autres pays, il y avait des histoires sur des éleveurs de rennes militants qui n'avaient pas peur des flèches, les esquivaient, les attrapaient et les lançaient sur l'ennemi avec leurs mains. Les femmes et les enfants capturés se sont suicidés pour éviter d'être réduits en esclavage.

Au combat, les Tchouktches étaient impitoyables, tuant avec précision l'ennemi avec des flèches dont les pointes étaient enduites de poison.

Le gouvernement a commencé à avertir les Cosaques de ne pas s'engager dans des batailles avec les Tchouktches. Sur étape suivante Ils ont décidé de soudoyer, de persuader, puis de souder la population (plus encore à l’époque soviétique). Et en fin XVIII V. Une forteresse a été construite près de la rivière Angarka. Des foires étaient périodiquement organisées à proximité pour échanger avec les éleveurs de rennes. Les Luoravetlans n'étaient pas autorisés à entrer sur leur territoire. Les cosaques russes se sont toujours intéressés à l'endroit où vivent les Tchouktches et à ce qu'ils font.

Affaires commerciales

Les éleveurs de rennes ont rendu hommage à l’Empire russe dans la mesure de leurs moyens. Souvent, elle n’était pas payée du tout. Avec le début des négociations de paix et de coopération, les Russes ont apporté la syphilis aux Tchouktches. Ils avaient désormais peur de tous les représentants de la race caucasienne. Par exemple, ils n’entretenaient pas de relations commerciales avec les Français et les Britanniques simplement parce qu’ils étaient « blancs ».

Nous établissions des relations avec le Japon, un pays voisin. Les Tchouktches vivent là où il est impossible d'extraire des minerais métalliques dans les profondeurs de la terre. Par conséquent, ils ont activement acheté des armures de protection, des armures, etc. aux Japonais. uniforme militaire et équipements, produits métalliques.

Les Luoravetlans échangeaient des fourrures et d'autres biens extraits contre du tabac avec les Américains. Les peaux de renard bleu, de martre et de fanons de baleine étaient très appréciées.

Tchouktches aujourd'hui

La plupart des Luoravetlans se sont mélangés à d'autres nationalités. Il ne reste presque plus de Tchouktches de race pure. Le « peuple indéracinable », comme on l’appelle souvent, s’est assimilé. En même temps, ils préservent leur métier, leur culture et leur mode de vie.

De nombreux scientifiques sont convaincus que le petit groupe ethnique autochtone n'est pas menacé d'extinction, mais par le gouffre social dans lequel il se trouve. De nombreux enfants ne savent ni lire ni écrire et ne vont pas à l’école. Le niveau de vie des Luoravetlans est loin de la civilisation et ils ne s'efforcent pas de l'atteindre. Les Tchouktches vivent dans des conditions difficiles conditions naturelles et ils n’aiment pas qu’on leur impose leurs propres règles. Mais quand ils trouvent des Russes gelés dans la neige, ils les amènent au Yaranga. On dit qu'ils ont ensuite mis l'invité sous la peau avec sa femme nue pour qu'elle puisse le réchauffer.

Demeure traditionnelle tchouktche

Les villages des Tchouktches côtiers se composaient généralement de 2 à 20 yarangas, dispersés à une certaine distance les uns des autres. La taille du village était déterminée par les capacités de pêche d'une zone particulière. Au moment de l’arrivée des Russes, les Tchouktches vivaient dans des semi-pirogues. La charpente ronde de l'habitation était constituée de mâchoires et de côtes de baleine. D'où son nom valharan- « une maison faite de mâchoires de baleine » [Levin N.G., 1956 : 913]. Le cadre était recouvert de gazon et recouvert de terre sur le dessus. L’habitation avait deux sorties : un long couloir, qui n’était utilisé qu’en hiver, car en été il était inondé d’eau, et un trou rond au sommet, fermé par une omoplate de baleine, qui ne servait qu’en été. Au centre de l'habitation se trouvait un grand bac à graisse qui brûlait toute la journée. Sur les quatre côtés des semi-pirogues, des élévations étaient disposées sous forme de couchettes, et sur celles-ci, en fonction du nombre de familles, des auvents du type habituel étaient construits [Golovnev A.I., 1999 : 23]. Les pneus étaient en peau de cerf et en peau de morse, qui étaient attachés avec des lanières de cuir enroulées autour de pierres afin que les vents déchaînés de Tchoukotka ne détruisent ni ne renversent la demeure.

La principale forme d'installation des éleveurs de rennes était des camps composés de plusieurs habitations portables de type tente - yarang. Ils étaient situés dans une rangée s'étendant d'est en ouest. Le premier de la rangée venant de l'est était le yaranga du chef de la communauté nomade.

Le Chukotka yaranga était une grande tente, cylindrique à la base et conique au sommet (voir annexe, fig. 4). Le cadre de la tente était constitué de poteaux placés verticalement en cercle, aux extrémités supérieures desquels des barres transversales étaient placées horizontalement, et d'autres poteaux y étaient attachés obliquement, se connectant au sommet et formant une partie supérieure en forme de cône. Trois poteaux étaient placés au centre en forme de trépied, sur lequel reposaient les poteaux supérieurs du cadre. Le cadre était recouvert sur le dessus de pneus cousus à partir de peaux de renne avec les poils tournés vers l'extérieur et serrés par des ceintures. Le sol était recouvert de peaux.

À l’intérieur du yaranga, un auvent en fourrure était attaché à l’une des barres transversales horizontales (généralement au mur du fond) à l’aide de poteaux supplémentaires. La canopée était une particularité des habitations des Tchouktches, des Koryaks et des Esquimaux asiatiques. Elle avait la forme d’une boîte renversée. Habituellement, il n'y avait pas plus de quatre auvents dans un yaranga. Elle pouvait accueillir plusieurs personnes (couples mariés séparés). Ils pénétrèrent dans la canopée en rampant, soulevant le mur avant. Il faisait si chaud ici que nous étions assis là, torse nu et parfois nus.

Pour chauffer et éclairer la canopée, on utilisait un pot à graisse - une tasse en pierre, en argile ou en bois avec une mèche de mousse flottant dans l'huile de phoque [Levin N.G., 1956 : 913]. S'il y avait du bois de chauffage dans la partie froide du yaranga, un petit feu était allumé pour cuire les aliments.

Dans le yaranga, ils étaient assis sur des peaux étalées. Les tabourets bas à trois pieds ou les racines des arbres étaient également courants. Les bois de cerf, coupés avec l'os pariétal, étaient utilisés dans le même but.

Les bâtiments résidentiels des peuples de Sibérie se distinguaient par une variété de formes et de structures architecturales. Les particularités de l'habitation étaient déterminées par l'immensité du territoire d'habitation, la diversité des conditions naturelles et climatiques, l'habitat géographique et la différence de types économiques et culturels auxquels appartenaient les peuples de Sibérie.

Yaranga

Le principal type d'habitation des peuples paléo-asiatiques du nord-est (Tchouktches, Koryaks et Esquimaux) était le yaranga - portable parmi les rennes Koryaks et Tchouktches et stationnaire parmi les Esquimaux asiatiques et les Tchouktches côtiers. Caractéristique Le yaranga tchouktche-esquimau, qui les distinguait des habitations des autres peuples de Sibérie, était à deux chambres : présence d'auvents à l'intérieur. Yaranga avec un auvent est une invention étonnante des Koryaks et des Tchouktches, qui appelaient littéralement leur maison « vraie maison ».

Le yaranga des rennes Koryaks et Chukchi était une résidence d'hiver et d'été. Sa base était constituée de trois poteaux de 3,5 à 5 mètres de haut, reliés au sommet par une ceinture. Des trépieds constitués de deux poteaux avec une barre transversale étaient installés autour d'eux, formant le squelette des murs. La base du toit était constituée de longs poteaux attachés aux barres transversales. Le dessus du cadre du yaranga était recouvert de pneus en peaux de renne. De l'extérieur, les pneus étaient pressés avec des traîneaux placés verticalement de sorte que lorsque vent fort ils sont restés en place. L'entrée du yaranga était située du côté nord-est ou est - le côté vital, comme le croyaient les Tchouktches et les Koryaks. À l'intérieur du yaranga, il y avait un auvent - une structure rectangulaire faite de peaux de cerf d'hiver, suspendue avec le bas vers le haut et la partie ouverte vers le bas. Ce n'était pas seulement un espace de couchage, mais aussi un espace de vie par temps froid. La température dans la canopée, due à la chaleur du corps humain, était suffisamment élevée pour que même par temps froid, il était possible d'y dormir sans vêtements.

Depuis le début du XVIIIe siècle, le yaranga de type cadre, emprunté aux Tchouktches, s'est répandu parmi les Esquimaux asiatiques et les Tchouktches côtiers - chasseurs d'animaux marins. Le yaranga esquimau était différent du yaranga des éleveurs de rennes : il était plus grand, pratiquement indestructible, et ses murs étaient souvent tapissés de gazon. Les pneus fabriqués à partir de peaux de morse étaient fixés en cas de vent fort avec de grosses pierres suspendues à des cordes. À l'intérieur de l'habitation, il y avait un auvent en fourrure fait de peaux de cerf, qui servait de lieu de couchage et, par temps froid, d'espace de vie. Elle était chauffée et éclairée à l'aide d'une grosse lampe - une lampe en pierre ou en argile avec de l'huile de phoque et une mèche de mousse. La nourriture y était préparée. Les Evens de toutes les zones de leur habitat ont longtemps eu deux principaux types d'habitation : la tente conique Evenki et la soi-disant « yourte Even », semblable au yaranga Chukchi-Koryak. En hiver, les peaux de renne étaient utilisées comme pneus, en été, le rovduga ou l'écorce de bouleau. Les Evens, qui vivaient sur la côte de la mer d'Okhotsk, utilisaient également la peau de poisson comme matériau pour les pneus.

L'ancienne demeure traditionnelle des Esquimaux d'Asie était une demi-pirogue dont la charpente était composée d'os, de côtes et de mâchoires de baleine.

Une grande famille patriarcale comptant jusqu'à 40 personnes vivait dans une telle semi-pirogue. Les grandes demi-pirogues étaient des maisons communes dans lesquelles vivaient plusieurs familles ; on y tenait des réunions et des vacances. Une semi-pirogue du même type, mais avec une charpente en bois, était l'habitation principale des Koryaks sédentaires - habitants des côtes est et ouest du Kamtchatka. Une particularité de la semi-pirogue Koryak était une cloche en forme d'entonnoir constituée de planches minces étroitement pliées, qui servait de protection supplémentaire contre les congères à l'entrée supérieure de l'habitation.

Ami

Chez les chasseurs et éleveurs de rennes de la taïga (Evenks, Tofalars), de la toundra et de la toundra forestière (Nenets, Entsy, Dolgans, Nganasans), l'habitation la plus courante était une tente conique dont la charpente était constituée de poteaux inclinés, traversant au haut et formant la forme d’un cône.

Les peuples de la taïga fabriquaient généralement des poteaux pour la charpente sur le site et, lors des migrations, ils ne transportaient que des pneus. Dans la toundra et la toundra forestière, où il y a peu de forêt, les éleveurs de rennes transportaient toute leur habitation, accompagnée de perches (en traîneau en été, sur des traîneaux en hiver) et pouvaient la mettre dans un nouvel endroit en quelques minutes. Le matériau des pneus dépend de la période de l'année et de la disponibilité de matériaux naturels. Les peuples de la taïga utilisaient de l'écorce de bouleau et des pneus rovdug en été, et des pneus fabriqués à partir de peaux de cerf en hiver. Les familles moins riches vivaient dans des tentes en écorce ou sur poteaux. Dans les conditions difficiles de la toundra, les éleveurs de rennes utilisaient des pneus en fourrure de renne en été, mais en hiver, il s'agissait de pneus doubles - avec de la fourrure à l'intérieur et à l'extérieur.

L'intérieur de la tente se distinguait par la simplicité et la décoration épurée typique de la vie des chasseurs et des éleveurs de rennes. Un foyer a été aménagé au centre de l'habitation. À sa gauche se trouvait la moitié féminine et à sa droite la moitié masculine. La place d'honneur des invités masculins se trouvait derrière la cheminée en face de l'entrée.

À partir du milieu du XIXe siècle, les Nganasans, les Dolgans et les Enets ont commencé à diffuser ce qu'on appelle le narten chum (balok), emprunté aux paysans russes. Il servait d'habitation d'hiver et était une structure à charpente légère et mobile posée sur des patins. Des peaux de cerf étaient utilisées comme pneus, qui étaient recouvertes d'une toile ou d'une bâche. Une telle habitation était transportée d'un camp à l'autre par une équipe de 5 à 7 cerfs.

Une telle maison peut être construite n’importe où.

Le copain était construit à partir de poteaux de six mètres (de 15 à 50 pièces), de peaux de cerf cousues (50 à 60 pièces), de nattes faites d'herbe et de brindilles.
Les femmes Nenets ont installé des tentes. Un foyer a été aménagé au centre de l'habitation. Des planches de parquet ont été posées autour. Ensuite, les deux poteaux principaux ont été installés. Les extrémités inférieures étaient enfoncées dans le sol et les extrémités supérieures étaient attachées avec une boucle flexible. Les poteaux restants ont été placés en cercle.
Deux poteaux horizontaux étaient attachés au poteau intérieur (simza). Une barre de fer avec un crochet pour la chaudière était placée dessus. Ensuite, ils ont remonté les pneus – des bombes nucléaires. Élément principal peste - pôle Il a été traité de manière à s'épaissir des deux extrémités jusqu'au milieu. Les poils de cerf sur les pneus ont été coupés pour empêcher la neige de pénétrer dans la longue fourrure en hiver.

À l'extérieur, le copain a une forme conique. Il est bien adapté aux espaces ouverts de la toundra. La neige roule facilement sur la surface escarpée du kéta. L'air de la peste est toujours propre et transparent. La fumée ne pend qu'au niveau du trou même dans la partie supérieure du copain - makodasi.
Après avoir allumé la cheminée, la fumée remplit tout l'espace du copain et, au bout de quelques minutes, elle monte sur les murs. La chaleur monte également. Il empêche l'air froid de la rue de pénétrer dans la tente. Et en été, les moustiques et les moucherons ne peuvent pas entrer dans la tente.

La peste hivernale est appelée mya crue. C'est un copain traditionnel ;
- copain d'été - tane-moi. Il se distingue par son revêtement - muiko - d'anciennes couvertures d'hiver avec de la fourrure à l'intérieur. Auparavant, les revêtements d'écorce de bouleau étaient utilisés pour le kéta d'été.

La tente Nenets n'est jamais verrouillée. S'il n'y a personne dans la tente, un poteau est placé à l'entrée.

Le seul meuble de la tente est une table basse (environ 20 cm) sur laquelle la famille dîne.

Dans la peste grande importance dispose d'un foyer - un poêle situé au centre de la tente et qui sert de source de chaleur et est adapté pour cuisiner.

Une fois le copain installé, les femmes font les lits à l'intérieur. Des peaux de cerf sont placées sur les tapis et des objets mous sont placés à la base même des poteaux. Les éleveurs de rennes transportent souvent des couettes, des oreillers et des sacs de couchage spéciaux et chauds en peau de mouton. Pendant la journée, tout cela est enroulé et la nuit, l'hôtesse déroule le lit.

La tente est éclairée par de grosses lampes. Ce sont des tasses remplies de graisse de cerf. Un morceau de corde y est placé. Les articles ménagers nationaux Nenets comprennent des sacs en peaux de renne. Ils sont utilisés pour stocker des vêtements en fourrure, des morceaux de fourrure et des peaux. Le devant du sac était toujours richement orné, avec des motifs de couture en kamus et des inserts en bandes de tissu. La face arrière n'avait aucune décoration et était souvent en rovduga.

Chez les copains, les sacs servaient parfois d'oreillers. Un accessoire indispensable à la vie des Nenets sont les batteurs en bois, pour hommes et femmes. Ceux des hommes servent à pelleter la neige depuis le siège du traîneau. Ils les utilisent pour déterrer la neige lors de l'inspection d'un chantier. Les batteurs pour femmes sont utilisés pour faire tomber la neige des chaussures et des articles en fourrure et ont la forme d'un sabre.

Maison en bois

Parmi les pêcheurs-chasseurs de la taïga de Sibérie occidentale - les Khanty et les Mansi - le principal type d'habitation d'hiver était une maison en rondins avec un toit à pignon recouvert de planches, d'écorce de bouleau ou de gazon.

Parmi les peuples de l'Amour - pêcheurs et chasseurs menant une vie sédentaire (Nanai, Ulchi, Orochi, Negidal, Nivkh) - des maisons quadrangulaires à chambre unique avec une charpente à poteaux et un toit à pignon étaient utilisées comme résidences d'hiver. Deux ou trois familles vivaient généralement dans une maison d'hiver, il y avait donc plusieurs cheminées. Les habitations d'été étaient variées : maisons quadrangulaires en écorce avec un toit à pignon ; cabanes coniques, semi-cylindriques, à pignons, recouvertes de foin, d'écorce, d'écorce de bouleau.

Yourte

L'habitation principale des peuples pasteurs du sud de la Sibérie (Bouriates de l'Est, Tuviniens occidentaux, Altaïs, Khakassiens) était une yourte portative à cadre cylindrique, recouverte de feutre.

Il était adapté au maximum à la vie nomade : il était facilement démontable et transportable, et son installation a pris un peu plus d'une heure. Le squelette de la yourte était constitué de murs constitués de grilles coulissantes en bois et d'un dôme formé de poteaux dont les extrémités supérieures étaient insérées dans le cercle de la cheminée. Pour recouvrir une yourte, il fallait 8 à 9 cavités en feutre. Comme tous les peuples de langue mongole, les habitations des Bouriates étaient orientées vers le sud.

La structure interne de la yourte était strictement réglementée. Il y avait un foyer au centre. La place en face de l'entrée était considérée comme la plus honorable et était destinée à recevoir des invités ; il y avait aussi un autel de maison ici. La yourte était divisée en moitiés mâle (gauche) et femelle (droite) (si vous vous tenez face à la partie nord). La partie des hommes contenait des harnais, des outils, des armes, et la partie des femmes contenait des ustensiles et de la nourriture. Le mobilier se limitait à des tables basses, des bancs, des coffres, un lit et un sanctuaire.

Parmi les éleveurs passés à un mode de vie semi-sédentaire (Khakassiens, Touvans occidentaux, Bouriates occidentaux), une yourte polygonale en rondins stationnaire avec un toit à pignon ou à multiples facettes s'est répandue.

Balagan et Urasa

Le logement des Yakoutes était saisonnier. Hiver - "balagan" - une yourte en rondins de forme trapézoïdale avec un toit plat et un sol en terre battue. Les murs de la cabine étaient recouverts d'argile et le toit était recouvert d'écorce et de terre. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, la résidence d'été traditionnelle des Yakoutes était l'urasa, une structure conique constituée de poteaux recouverts d'écorce de bouleau. Des morceaux de verre ou de mica étaient insérés dans les cadres de fenêtres en écorce de bouleau et, dans les familles pauvres en hiver, des morceaux de glace. L'entrée de l'habitation se trouvait du côté est. Le long des murs se trouvaient des couchettes en planches - « oron ». L'habitation était divisée en moitiés droite (homme) et gauche (femme). Dans le coin nord-est se trouvait une cheminée - un foyer primitif composé de poteaux et de bûches recouverts d'une épaisse couche d'argile, en diagonale - le coin honoraire (sud-ouest).

Les Yakoutes entouraient toujours les locaux résidentiels et utilitaires du domaine d'une clôture basse continue de poteaux horizontaux. À l'intérieur du domaine, des poteaux en bois sculpté étaient placés - des poteaux d'attelage auxquels étaient attachés les chevaux.