Sagesse populaire dans les proverbes et les dictons. Sagesse populaire dans les proverbes et les dictons Aphorismes et citations
Visages de la Russie. « Vivre ensemble tout en restant différents »
Le projet multimédia « Visages de la Russie » existe depuis 2006 et raconte la civilisation russe, dont la caractéristique la plus importante est la capacité de vivre ensemble tout en restant différents - cette devise est particulièrement pertinente pour les pays de l'espace post-soviétique. De 2006 à 2012, dans le cadre de ce projet, nous avons réalisé 60 documentaires sur des représentants de différents groupes ethniques russes. En outre, 2 cycles de programmes radiophoniques « Musique et chants des peuples de Russie » ont été créés - plus de 40 programmes. Des almanachs illustrés ont été publiés pour soutenir la première série de films. Nous sommes maintenant à mi-chemin de la création d'une encyclopédie multimédia unique des peuples de notre pays, un instantané qui permettra aux habitants de la Russie de se reconnaître et de laisser un héritage à la postérité avec une image de ce qu'ils étaient.
~~~~~~~~~~~
"Visages de la Russie". Karaïtes. « Karaïtes. Lecteurs", 2011
Sur ce sujet:
informations générales
KARA'IMS, personnes. Ils vivent dans les villes d'Ukraine (en Crimée - 1 404 personnes), en Lituanie (289 personnes) et en Russie, principalement à Moscou et à Saint-Pétersbourg (680 personnes). Le nombre total de personnes dans les pays de l'ex-URSS est de 2 602 (1989). Petits groupes de Karaïtes en Pologne et en France ; le plus grand nombre (environ 25 000) était concentré en Israël au milieu des années 1980. Ils parlent la langue karaïte du groupe turc de la famille de l'Altaï, dialectes : Crimée, Trakai (nord), Galich (sud). La religion des Karaïtes est le Karaïtisme, basé sur l'Ancien Testament.
Selon le recensement de la population de 2002, le nombre de Karaïtes vivant en Russie est de 400 personnes, selon le recensement de 2010. - 1 mille 927 personnes.
L'ethnonyme Karaïtes (hébreu, littéralement « lecteurs ») remonte à une secte juive née à Bagdad au début du VIIIe siècle, dont la doctrine repose sur la reconnaissance de la source unique de la foi dans la Bible et sur la négation de la foi. de la tradition rabbinique-talmudique. Au XIIIe siècle, un nombre important de Karaïtes, principalement issus de l'Empire byzantin, s'installent en Crimée. Dans la capitale des khans de Crimée, Solkhat (ancienne Crimée moderne), la communauté karaïte existait au 14ème siècle. De nombreuses légendes sont associées à l'origine de la communauté karaïte dans la ville de Chufut-Kale (que les Karaïtes appelaient « Rocher juif ») (au 19ème siècle, la population de Chufut-Kale était principalement composée de Karaïtes). Selon les légendes karaïtes, le prince lituanien Vytautas, après avoir vaincu les Tatars de Crimée en 1392, aurait volé des captifs, parmi lesquels se trouvaient plusieurs familles karaïtes. Ils se sont installés à Troki (Trakai, près de Vilnius), à Loutsk, Galich, près de Lvov (Île Rouge), et ont ensuite commencé à s'installer dans d'autres villes de Lituanie, de Volyn et de Podolie. Lors du pogrom juif de 1648 en Ukraine, la plupart des Karaïtes partageaient le sort des rabbins juifs et (jusqu'à la fin du XVIIIe siècle) les autorités administratives des différents pays ne faisaient généralement pas de distinction entre les communautés karaïtes et les communautés juives. En 1495, les Karaïtes furent expulsés de Lituanie.
Avec l'inclusion de la Crimée (1783) et de Vilna (1795) dans l'Empire russe, la position des Karaïtes changea. En 1795, Catherine II affranchit les Karaïtes (dont le nombre atteignait 2 400 personnes en Russie) du paiement de la double taxe imposée aux Juifs de Russie et leur permit d'acquérir des propriétés foncières. Les Karaïtes étaient des agriculteurs qui possédaient des plantations de tabac, de fruits et des mines de sel. En 1837, dans la province de Tauride, les Karaïtes obtinrent le droit à l'autonomie religieuse (comme le clergé musulman de Crimée). La résidence du hakham (khakham, chef du clergé karaïte) était Evpatoria, où se trouvait l'imprimerie karaïte. En 1863, les Karaïtes étaient totalement égaux en droits avec les résidents de Russie.
Après 1917, une partie des Karaïtes de Crimée ont émigré de Russie vers la Pologne, la France, l'Allemagne et la Turquie. Le nombre de Karaïtes de Crimée et de Pologne-Lituanie a diminué en raison de l'assimilation. En 1926, 9 000 personnes vivaient en URSS, 5 000 en dehors ; en 1932 - en URSS (principalement en Crimée) environ 10 000 2 000 - principalement en Pologne et en Lituanie, ainsi qu'en Turquie (Istanbul), en Égypte (Le Caire) et en Irak. Après la Seconde Guerre mondiale, le processus d'assimilation des Karaïtes en Russie s'est poursuivi. Si en 1897 le nombre total de Karaïtes en Russie était de 12,9 mille personnes, alors en 1959 - 5,7 mille, en 1970 - 4,6 mille, en 1979 - 3,3 mille (16% d'entre eux ont indiqué la langue karaïte comme langue maternelle). En 1989, 10,3 % des Karaïtes indiquaient la langue karaïte comme langue maternelle (au sein de l'ancienne Union : 19,3 %).
Essais
Et dans les albums de famille, il y a l'histoire de tout un peuple...
Albums de famille... Nous sommes nombreux à les conserver pendant des années, voire des décennies. Et si nous voulons raconter l'histoire de notre lignée familiale, les albums de famille nous y aideront.
D’autres pays ont-ils aussi des albums de famille ? Bien sûr. Par exemple, mejuma. Ce sont des recueils familiaux manuscrits. Les Karaïtes (Karaites) ont une ancienne tradition de conservation de tels albums.
Des légendes et des contes de fées, des proverbes et des dictons, des chansons, des énigmes, des faits sur la vie de famille sous forme de chroniques étaient enregistrés dans le mejuma.
Dans le mejuma, on peut trouver des références à des phénomènes naturels inhabituels (tremblements de terre, éclipses de soleil et de lune), ainsi qu'à des événements historiques importants. Il est important de noter que les mejuma se transmettaient de génération en génération. Souvent les familles karaïtes possédaient plusieurs collections qui constituaient une seule série chronologique.
Avec l'Ancien Testament, les Bibles Majuma comptaient parmi les héritages familiaux les plus précieux. Avant la Grande Guerre patriotique, presque toutes les familles Karai (Karaite) de Crimée en possédaient. De nos jours, seuls quelques exemplaires ont survécu. Les enregistrements en mejuma étaient conservés en langue karaïte, principalement en « cursive karaïte » - écriture cursive, basée sur la police araméenne carrée. Parfois, ils utilisaient l’écriture arabe. Dans certains mejuma du début du 20e siècle, il existe des enregistrements en cyrillique dans la langue Karai (Karaite).
Medjuma - un réservoir inépuisable de sagesse populaire - sont des monuments écrits de l'art populaire non seulement des Karaïtes de Crimée. En plus du Karai lui-même, ils contiennent du matériel turc ancien, du folklore commun aux peuples autochtones apparentés de la péninsule et des œuvres qui existaient parmi différents peuples de Crimée.
Les Majuma karai n'ont pas été systématiquement étudiés. Le contenu d'un recueil a été présenté par l'académicien Vasily Radlov dans « Échantillons de littérature populaire des tribus turques du nord ». Cet ouvrage contient 470 proverbes et dictons, 343 chansons de genres différents, 200 énigmes, 105 signes et divinations par parties du corps tremblantes, 20 contes de fées et légendes.
Écoutons maintenant l'un des contes de fées, ou plutôt lisons-le.
Sur la façon dont le bonheur et le pouvoir se disputaient
Ce conte de fées est intéressant pour de nombreuses raisons, notamment le fait qu'il existe en quelque sorte deux groupes de héros. Il y a des héros concrets et... des héros abstraits. D'une part, les héros abstraits sont le bonheur et le pouvoir, et d'autre part, le pauvre, qui est devenu l'objet de l'application des forces dans ce conflit fondamental.
Il était une fois le bonheur et le pouvoir se rencontraient. Le pouvoir dit au bonheur :
- Je suis plus fort que toi. Si je le veux, je donnerai à une personne beaucoup de biens.
Le bonheur est sa réponse :
- Non, je suis plus fort que toi. C'est vrai, vous donnez des biens, mais si je n'aide pas, alors les biens que vous donnez ne seront pas utiles - ils seront perdus.
Et ils ont fait un pari entre eux.
Ils allèrent ensemble au marché et virent un pauvre homme debout dans un coin, vendant de vieilles choses.
Nous l'avons approché. Le Pouvoir dit au pauvre : « A quoi te sert cette camelote ? » Le chiffonnier répond :
- Que dois-je faire? Si j'abandonne cette activité, nous mourrons tous de faim. Mais je ne peux rien faire d’autre.
Le pouvoir prend cent pièces d'or et les donne au pauvre :
Allez vivre en paix.
Le mendiant prit cent pièces d'or, monta joyeusement dans le bateau et rentra chez lui. Mais le bateau chavira et cent pièces d'or ainsi que le portefeuille tombèrent à l'eau.
Le pauvre homme rentra chez lui en haletant et en soupirant.
Le matin arriva et il alla de nouveau vendre de vieilles choses.
De nouveau, le bonheur et le pouvoir vinrent le visiter, et ils virent que le pauvre homme vendait encore de vieilles choses.
Le pouvoir dit au mendiant :
— Vous vendez encore des vieilles choses ?
Et il a répondu :
- Et c'est arrivé, ceux en or sont tombés dans la mer.
Power lui donna à nouveau cent pièces d'or avec des mots d'adieu :
- Gardez-les bien !
Le pauvre homme a ramené l’or chez lui.
Il y avait un arbre qui poussait dans son jardin. Il sortit une bourse d'or et la cacha dans cet arbre.
Quand le pauvre homme partit, un corbeau s'envola du creux de l'arbre, attrapa la bourse d'or et s'envola.
Le matin, se préparant à aller au marché, un pauvre homme vint à l'arbre pour regarder son or. Et voilà, il n’y a pas d’or.
Soupirant et soupirant, le pauvre retourna au marché pour vendre des vieilles choses.
Et encore une fois, le bonheur et le pouvoir reviennent. Le bonheur dit aux pauvres :
- Pourquoi vendez-vous encore des vieilles choses ? Qu'as-tu fait de cent pièces d'or ?
Le pauvre homme raconta tout tel que cela s'était passé. Cette fois aussi, Power lui a donné cent pièces d’or.
Le mendiant prit l'or et rentra chez lui. Pour empêcher sa femme de le découvrir, il a caché l'argent dans une salière.
Pendant ce temps, un voisin est venu demander du sel. La femme du pauvre, ne se doutant de rien, donna la salière avec de l'or à son voisin en disant :
- Prends-en autant que tu veux !
Un voisin a pris une salière, l'a ramenée à la maison et l'a regardée - et au fond il y avait un portefeuille avec de l'or. Il garda l'or pour lui en s'écriant : « Dieu a donné ! » et rendit la salière à son propriétaire.
Le pauvre homme a décidé de voir comment allait son or. Il voit qu'il n'y a rien dans la salière. Immédiatement, il demanda à sa femme :
— Il y avait cent pièces d'or dans la salière. Où sont-elles? Et la femme répond :
— J'ai donné la salière aux voisins. Ils l'ont probablement pris. Le pauvre homme alla chez ses voisins et leur demanda s'ils avaient trouvé de l'or.
« Non, nous ne l’avons pas vu », disent-ils.
Que doit faire un pauvre ?
Le matin, je suis retourné au marché pour vendre des vieilles choses.
Le bonheur et le pouvoir sont revenus.
Power a demandé :
- Que s'est-il passé cette fois ? Pourquoi revendez-vous encore de vieilles choses ?
Le pauvre homme raconta tout tel que cela s'était passé. Bonheur au pouvoir et dit :
- Maintenant tu vois que je suis plus fort que toi ?
Alors le pouvoir lui répond :
"Allez, unissons-nous et ensemble nous aiderons ce pauvre homme."
Et c’est ce qu’ils ont fait. Et le mendiant devint riche.
Des mots de pères pour toutes les occasions
La sagesse populaire ne jouait pas moins de rôle dans la vie des Karaïtes que les instructions religieuses. Elle a servi de guide dans les relations et a aidé dans les moments difficiles. Les proverbes et les dictons (« paroles des pères ») occupaient une place particulière. Il y avait de nombreuses paroles pour toutes les occasions. Ils avaient souvent une forme poétique avec des rimes et du rythme.
Les « Paroles des Pères » reflètent l'attitude des Karaïtes envers leur terre natale, leur amitié, leur travail et leur prochain. Il y a beaucoup d'édifications et de paroles aphoristiques, souvent avec de l'humour, des épithètes inattendues et des comparaisons. Exemples typiques :
La terre étrangère est de l'argile et la patrie est de l'or.
Celui qui donne plaît à Dieu.
Laissez votre parole correspondre au montant donné.
Ils donnent peu avec leur cœur, mais beaucoup avec leur richesse.
Si Dieu le veut, priez, mais s’il ne le ramène pas à la maison, travaillez.
Comme les perles et le lal (rubis), les paroles d'un sage, seules les paroles d'un imbécile provoquent de la douleur.
Avec un lion, sois un lion, avec un agneau, sois un agneau, mais avec un âne, ne sois pas un âne.
Tu es un khan, je suis un khan, et il n'y a personne pour donner du foin aux chevaux.
Celui qui s'élève jusqu'aux cieux tombera à terre.
Le dos est nu et il y a un bouquet de bleuets sur la tête.
Un imbécile peut atteler un cheval, mais un vent intelligent l'atteint.
Ton âme est une âme, et la mienne est une aubergine, ou quoi ?
Dans le passé, les Karaïtes jouaient à un jeu curieux. Ses participants échangeaient à tour de rôle des proverbes et des dictons. Quiconque ne se souvenait pas du proverbe était hors jeu. Les batailles verbales se sont poursuivies bien après minuit. Il est intéressant de noter que le vainqueur de ces concours jouissait d'honneur et de respect.
Les Karaïtes participaient souvent à des compétitions d'improvisation de chansons. Des chansons comme des chansonnettes (chyny) et des années plus longues ont connu du succès. Ces chansons ont été rapidement créées et vite oubliées. Des chants plus complexes et plus anciens du genre « Türkü » ont été transmis de génération en génération, y compris des chants rituels et héroïques (destans). Parmi les chansons les plus anciennes, une berceuse a été conservée sur la bête Butakhamor, debout sur la glace, sur le soleil qui a fait fondre la glace, sur le nuage qui a recouvert le soleil...
Le calendrier folklorique des Karaïtes est également intéressant, surtout si l'on le compare avec le calendrier que nous utilisons actuellement.
Le mois de l'ajout de jours, il fait aussi froid ou mince - mars-avril. Le mois de fenaison est avril-mai. Le mois d’épiaison des cultures est mai-juin. Mois d'été - juillet-août. Le mois des agneaux est août-septembre. Mois pourri (pluvieux) - septembre-octobre. Le mois de récolte est octobre-novembre. Mois d'automne - novembre-décembre. Le mois de découpe (abattage) du bétail et de préparation de la viande est décembre-janvier. Mois d'hiver - janvier-février. Le mois d'hiver difficile (noir, neigeux) est février-mars. Le mois joyeux est mars-avril. Dans le calendrier karaïte, il y a aussi (« artykh-ai ») un (treizième) mois supplémentaire.
Comme nous avons pu le constater, le calendrier karaïte est assez réglementé. Il montre clairement quand et quoi faire.
Et si une fille ou un homme décidait d'organiser sa vie, dans le sens de se marier légalement, que fallait-il pour cela ? Quelles conditions devaient être remplies ?
Je vais reprendre mes esprits et me marier !
Pour se marier, les conditions suivantes étaient requises : être adulte, consentement mutuel, appartenance ethnique commune et absence de parenté interdite. Ils essayèrent d'épouser des représentants de clans éloignés. Dans le passé, les croisements avec des tribus turques de même sang étaient autorisés, sous réserve de l'acceptation de la foi. Le mariage a été précédé de fiançailles. Fait intéressant, après les fiançailles, la mariée n'était pas autorisée à prononcer le nom du marié. S'ensuivaient des cadeaux préliminaires (khonja) et une soirée de découpe du trousseau dans la maison de la mariée. Le mariage a duré sept jours. Cela comprenait également un enterrement de vie de jeune fille chez la mariée et un enterrement de vie de garçon chez le marié. En plus de baigner la mariée, de visiter les bains publics par le marié ; rédiger un contrat de mariage; habiller les mariés. Et le mariage lui-même.
Le marié et ses amis se sont rasés la tête. Les cheveux et les ongles de la mariée étaient peints au henné et des boucles (zilif) étaient disposées, ce qui distinguait l'épouse de la fille et de la veuve. Les rituels étaient accompagnés de musique, de chants, de nourriture et de collecte de fonds pour les pauvres. Le septième jour après le mariage, le soir des cadeaux, le jeune mari baisa la main de sa mère et lui offrit un manteau de fourrure.
Dans le départ du marié vers les bains à cheval, puis son retour en formation de combat avec tirs et courses, des échos de l'ancien rituel de « l'enlèvement de la mariée » sont visibles.
De nos jours, les mariages sont devenus plus simples. Cependant, la coutume de placer les jeunes sur la peau et de les recouvrir de pièces de monnaie et de céréales a été conservée.
Il y avait des centaines de superstitions
Comment les Karaïtes géraient-ils les superstitions ? Nous savons que la coutume est quelque chose à suivre et que la superstition est quelque chose à craindre.
Autrefois, les Karaïtes avaient des centaines de superstitions. Des dizaines d’entre eux vivent désormais activement. En règle générale, l'un ou l'autre rituel est associé à l'une ou l'autre superstition.
Pour vous protéger des ennemis dans la maison, sur le seuil, dans le sol, vous devez planter un poignard. Un couteau avec un manche noir enterré devant la maison protège également de l'ennemi.
Quiconque éternue à l’évocation d’une personne décédée doit être frappé trois fois sur l’épaule.
Si un chien hurle, retournez les chaussures des hommes face vers le bas - cela évitera les ennuis.
Dans la cuisine de la maison, ils gardent un fer à cheval pour porter chance, mais pas un neuf, mais un trouvé.
Le balai est placé avec le manche vers le bas uniquement lorsqu'ils souhaitent que l'invité non invité parte rapidement.
Même un ennemi doit avoir droit à un repas dans la maison, s'il s'y est promené... Mais vous ne pouvez pas manger avec lui. Après avoir quitté la maison de l'ennemi, ils lui ont lancé un caillou avec les mots : Yolı tash bolsyn - Que ton chemin soit une pierre !
Auparavant, on croyait que la plupart des maladies étaient causées par le mauvais œil et la peur. Ils brûlaient des clous de girofle (karanfil - patlama) pour combattre le mauvais œil, et les cendres restantes étaient utilisées pour enduire le front contre la maladie.
Lorsqu'ils envisageaient de faire quelque chose, ils ajoutaient le proverbe Kysmet bolsa - Si le destin le veut. Il est intéressant de noter que ce proverbe fait écho à la célèbre abréviation de Léon Tolstoï EBZH (si je vis). L'écrivain terminait souvent ses lettres par cette courte phrase.
Pour réaliser vos souhaits, vous devez promettre de faire quelque chose pour les pauvres et tenir votre promesse.
Vous ne pouvez pas coudre quoi que ce soit sur une personne, et si vous le devez, vous devez nommer les noms des sept veuves ; cracher ou uriner sur le feu, l'eau, les cendres. Vous ne pouvez pas poser de verre ou de verre sur une assiette (uniquement lors d'une veillée). Vous ne pouvez pas frapper quelqu'un avec un balai ; clous coupés éparpillés (doivent être enterrés discrètement); jeter les cheveux peignés (ils doivent être enveloppés dans du papier et brûlés au four) ; jeter et retourner le pain, croûte inférieure vers le haut.
La chapelure ne doit pas être jetée (elle doit être mangée ou donnée aux oiseaux). Vous ne pouvez pas donner un poignard ou d'autres objets tranchants sans en recevoir un paiement symbolique, au moins un centime. Vous ne pouvez pas coudre ou acheter de nouvelles choses pour une personne malade ; s'asseoir aux pieds du lit du patient ; donner et prendre quelque chose au-delà d'un seuil.
Une partie des bénéfices doit être reversée aux pauvres.
Il est impératif d'exaucer les vœux de la personne qui a fait un vœu terrible : Olum iyla, karam kyy - Pleure ma mort et pleure-moi. Ces propos n'ont été prononcés qu'en dernier recours, lorsque les autres arguments avaient été épuisés et que la demande n'avait pas trouvé de réponse.
Quiconque commence à balayer les déchets doit les enlever lui-même. Vous devez terminer le travail que vous avez commencé vous-même, sinon d'autres interféreront avec votre destin.
Ceux qui ont récemment perdu leurs parents entre vendredi soir et samedi soir ne doivent pas filer, coudre ou traiter des fils, car cela pourrait empêcher les âmes des défunts de s'envoler et de prier.
Parlons plus en détail du rituel funéraire.
« Comme tu es venu dans la chair, ainsi tu devras partir »
Les Karaïtes sont enterrés dans un cercueil en bois. Les bras du défunt doivent être étendus le long du corps. Suite aux mots « comme vous êtes venu dans la chair, ainsi vous devez partir », aucun objet de valeur n'a été placé dans le cercueil.
La nuit, des bougies brûlaient près du cercueil. Les funérailles ont eu lieu le cercueil fermé. Les proches n'ont pas touché au défunt. À la maison et au cimetière, le gazzan (ecclésiastique) chantait des chants de deuil (kyna) et des prières funéraires dans sa langue natale (karaïte). Tout le monde avait la tête couverte.
La tombe karaïte est orientée du nord au sud. Sur ses côtés, ils martelaient des pieux (kazyk), analogie que l'on retrouve chez d'autres peuples turcs et mongols. Le jour des funérailles et lors des visites ultérieures au cimetière, des cailloux étaient déposés sur la tombe, aux pieds.
À la veillée funéraire, hommes et femmes étaient assis séparément. Plats funéraires obligatoires : kara-halva funéraire, œufs au four au poivre, tartes au fromage, raisins secs, vodka. Ce n'est qu'aux veillées funèbres que les verres étaient placés sur des assiettes. Les plus proches n'ont pas participé au repas et, après le départ des invités, ils ont accompli le rituel d'ayak-ichmek (boire dans une tasse) et ont plongé dans un profond deuil. Le clergé se tenait sur du feutre ou de la peau noire, et les autres étaient disposés selon le degré de parenté en fonction du mouvement du soleil. Après la bénédiction, les personnes présentes se sont promenées autour d'une coupe de vin et de pain selon le mouvement du soleil.
Pendant sept jours, ils ne mangèrent pas de viande et ne sortirent rien de la maison. Un rituel répété sur feutre noir complétait le profond deuil. Ceci est suivi du rituel de l'et-ashi (nourriture à base de viande) et la nourriture quotidienne est autorisée. Le 40ème jour, la halva de consolation Khazar est servie. Après 11 mois, le deuil se termine par la dernière veillée avec du halva blanc.
Pour ceux qui sont enterrés dans un pays étranger, un monument sans tombe a été érigé - le yolji-tash (pierre du voyageur).
Une ancienne coutume prescrivait de descendre de cheval sur les tombes des dirigeants en signe de profond respect pour leur mémoire.
Jardins Kirk Yera
En parlant des Karaïtes, de leurs affaires, de leurs coutumes, je voudrais rappeler le passe-temps principal des Karaïtes - le jardinage. Jusqu'à récemment, le passe-temps favori des Karaïtes de Crimée était le jardinage et, dans les provinces occidentales, le potager.
Les jardins Karai étaient situés dans des lieux de résidence traditionnelle, dans le district de Kyrk Yera (entre les rivières Alma et Kachi). Ces terres sont inscrites sur les étiquettes des khans de Crimée et appartenaient autrefois aux habitants de Calais. Les jardiniers vivaient également à Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki et dans d'autres villages des bassins fluviaux du sud-ouest de la Crimée, près de Bakhchisarai. .
Avec une population totale inférieure à 0,5 % de la population totale de Crimée, les Karaïtes représentaient environ dix pour cent des membres à part entière du département de Simferopol de la Société impériale russe des jardiniers et lors de l'exposition anniversaire de 1908, ils reçurent vingt pour cent de tous. prix.
Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai et d'autres spécialistes ont apporté une contribution significative au développement de l'horticulture, notamment du jardinage industriel. Ils ont créé des fermes modèles et des pépinières fruitières. Ils ont proposé de nouvelles méthodes de stockage et de séchage des fruits, de lutte contre les parasites et ont recommandé les méthodes avancées d'entretien des jardins de l'époque.
Hélas, après la révolution de 1917, le jardinage a cessé d'être l'une des principales occupations des Karaïtes de Crimée, car les gens ont été privés de propriétés et de jardins cultivés par de nombreuses générations de leurs ancêtres.
Même dans ces conditions, de nombreux karai ont apporté une contribution significative au développement de l'horticulture. Parmi eux figurent Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, l'un des meilleurs agrochimistes de France, titulaire de la Légion d'honneur et d'autres plus hautes distinctions, a connu un grand succès à l'étranger. À propos, alors qu'il vivait encore en Russie, Abraham Isaakovich Pastak est devenu célèbre dans le monde entier pour sa pépinière fruitière située dans le village de Mirnoye, près de Simferopol. Les fruits de cette pépinière ont reçu des médailles d'or lors d'expositions à Paris et à Turin et ont reçu l'Ordre persan du Lion et du Soleil.
Et notre patrie est la Crimée...
Les Karaïtes sont l'un des rares peuples pour lesquels la Crimée est la seule patrie. Et ce n’est donc pas un hasard, mais tout à fait naturel, que ce soit en Crimée que fonctionne chaque été le camp international de travail karaïte (depuis 15 ans maintenant). L'objectif principal du camp est la préservation et la renaissance du patrimoine ethnoculturel des Karaïtes, la connaissance et la communication des Karaïtes de différentes régions d'Ukraine et d'autres pays sur la base du « nid ancestral » des Karaïtes - la ville fortifiée de Kyrk. -Euh (Chufut Kale).
Que font les jeunes qui viennent dans ce camp ? Ils étudient l'histoire et la culture des Karaïtes de Crimée, nettoient le cimetière-sanctuaire de Balta Tiimez et surveillent la sécurité des monuments et l'état du cimetière. Ils rétablissent l'ordre dans les ouvrages hydrauliques et nettoient les puits et les ruisseaux de la région. Ils travaillent également à améliorer le Chufut Kale. Il est intéressant de noter que le transfert de connaissances de l'ancienne génération vers les plus jeunes se fait de manière ludique (conversations, concours, quiz, concours).
Le nombre de participants au camp augmente d'année en année. Par exemple, en 1997, 30 personnes se sont rassemblées pour la première fois, et ces dernières années (2011) - environ 150. Des Karaites d'Ukraine, de Russie, de Turquie, de Lituanie, de Pologne et même de loin au camp de travail viennent. Jusqu'à 30 enfants se reposent dans le camp. L'âge des participants varie d'un an à 83 ans. Une école d'enseignement des langues autochtones fonctionne depuis 2008. En fait, le camp de travail karaïte est la seule opportunité pour la jeune génération d’apprendre sa langue, sa culture et son histoire à partir de sources primaires.
L'association Krymkaraylar et ses sociétés culturelles nationales, citoyens et organisations membres apportent une grande aide à la tenue du camp. Grâce à leur contribution à la cause commune, de nombreuses valeurs culturelles et historiques du peuple karaïte ont été préservées et appréciées. La direction de la réserve naturelle de Bakhchisarai apporte également un soutien financier et technique au camp.
Là où est l'amour, il y a Dieu.
Les bons sentiments sont voisins de l’amour.
L'amour triomphe de tout.
De l'amour et des conseils, mais pas de chagrin.
Dieu aime ceux qui aiment.
La beauté n'est pas célèbre, mais qui aime quoi.
Aimez-nous en noir et tout le monde nous aimera en blanc.
Avec l’amour, il y a de l’espace partout, avec le mal, il y a un espace exigu partout.
L'esprit est éclairé par la vérité, le cœur est réchauffé par l'amour.
5. Aphorismes et citations
L'amour est une récompense reçue sans mérite. Ricarda Huch
L'amour est tout. Et c'est tout ce que nous savons d'elle. Émilie Dickinson
Aimer, c’est arrêter de comparer. Bernard Grasse
L'amour est le moyen le plus éprouvé de surmonter la honte. Sigmund Freud
Quand les gens ne sont pas d’accord sur l’essentiel, ils divergent sur des bagatelles. Don Aminado
La mesure de l’amour est l’amour sans mesure. François de Vente modifié
C'est si facile d'être aimé, si difficile d'aimer. Francis Scott Fitzgerald
L'amour devrait pardonner tous les péchés, mais pas le péché contre l'amour. Oscar Wilde
6. Œuvres d'art (littérature, cinéma, théâtre, peinture)
Marc Chagall "Au dessus de la ville"
Anton Viktorov – peintures avec le mot Amour. Illustration – « Image du bonheur »
Leonid Baranov Vieillesse amoureuse
7. Amour et gestion d’entreprise
Si les amoureux travaillent ensemble, ils sont distraits du travail
S’ils ne travaillent pas ensemble, ils se parlent au téléphone pendant les heures de travail, prennent des congés pour régler les problèmes. problèmes.
Certaines entreprises encouragent la formation de familles au sein de l'entreprise afin de réduire la rotation du personnel et de rendre l'entreprise « familiale », continue de génération en génération (cela s'applique aussi bien aux cadres qu'aux employés ordinaires).
- Lisez à propos des Karaïtes : * Religion karaïte - Karaïsme
Folklore
L'élément le plus important de la culture spirituelle des Karaï est leur folklore, dont les origines ont des racines profondes et remontent à l'époque de la Khazarie de Crimée. Dans le même temps, l'art populaire a conservé à la fois la mention des Khazars et des intrigues très similaires à celles qui existent chez les Turcs vivant dans l'Altaï.
Les Karaïtes ont été aidés à préserver leur folklore par la tradition de garder des mejum, représentant des collections familiales dans lesquelles des légendes folkloriques, des chansons, ainsi que des proverbes et des dictons étaient enregistrés... De telles collections étaient disponibles dans presque toutes les familles et, avec l'Ancien Testament, étaient considérés comme les héritages familiaux les plus précieux.
La sagesse populaire n'a pas joué moins de rôle que les instructions de la religion, a servi de guide dans les relations et a aidé dans les moments difficiles. Les proverbes et les dictons, ces « paroles des pères », occupaient une place particulière. Il y avait de nombreuses paroles pour toutes les occasions. Ils avaient souvent une forme poétique avec des rimes et du rythme.
« Les paroles des pères » disent que les coutumes et la justice sont la moitié de la foi ; elles reflètent l’attitude envers la terre natale, l’amitié, le travail et le prochain. Il y a beaucoup d'édifications et de paroles aphoristiques, souvent avec de l'humour, des épithètes inattendues et des comparaisons. Exemples typiques :
La terre étrangère est de l'argile et la patrie est de l'or.
Celui qui donne plaît à Dieu.
Laissez votre parole correspondre au montant donné.
Si Dieu le veut, priez, mais s’il ne le ramène pas à la maison, travaillez.
Comme les perles, les paroles d’un sage sont précieuses, seules les paroles d’un insensé feront souffrir.
Avec un lion, sois un lion, avec un agneau, sois un agneau, mais avec un âne, ne sois pas un âne.
Tu es un khan, je suis un khan, et il n'y a personne pour donner du foin aux chevaux.
Celui qui s'élève jusqu'aux cieux tombera à terre.
Un imbécile peut atteler un cheval, mais un vent intelligent l'atteint.
Il y avait un jeu curieux dans le passé. Ses participants échangeaient à tour de rôle des proverbes et des dictons. Quiconque manquait le tour était éliminé du jeu. Les batailles verbales se sont poursuivies jusque tard dans la nuit. Le gagnant a été honoré et respecté.
Ils participaient souvent à des compétitions d'improvisation de chansons. Des chansons telles que des chansons - des rangs et des années plus étendues - ont connu du succès. Ces chansons ont été rapidement créées et oubliées. Des chants plus complexes et plus anciens du genre turc ont été transmis de génération en génération, y compris des chants rituels et héroïques - les destans. Parmi les chansons les plus anciennes, une berceuse sur la bête butakhamor a été conservée, proche par son intrigue de celle connue dans l'Altaï.
Le calendrier folklorique est intéressant. Les noms suyunch-ai - mois joyeux (février-mars), einekun - jour de grande pureté (vendredi) et yukhkun - jour saint (dimanche) résonnaient également parmi les Polovtsiens. Le mot yuhkun est proche des noms des Karachais et des Balkars, et le nom kankun - jour du sang (mercredi) - chez les Tchouvaches et les Bachkirs.
Des classes. Vie
Métiers anciens des Karaï : jardinage, viticulture, élevage, affaires militaires, calèche, artisanat, petit commerce.
Comme les Khazars, les Karaïtes menaient un mode de vie saisonnier. Au printemps, ils se rendaient dans les jardins et les vignes et migrèrent avec leurs troupeaux vers les steppes et les montagnes. À l’automne, ils retournèrent dans leurs colonies permanentes et se livrèrent à l’artisanat. Les patronymes reflètent les métiers : berger, chasseur, chasseur d'animaux sauvages, jardinier, apiculteur, laitier, boulanger, boulanger, fromager, charretier, porte-étendard, chumak, mécanicien, sellier, monnayeur, tanneur, brodeur de cuir, tonnelier, bûcheron, portier, porteur, héraut, enseignant, etc.
Les Karaïtes étaient considérés parmi les meilleurs jardiniers. Des jardins et des vignobles étaient situés dans les vallées d'Alma, Kachi, Salgir et Karasu. Il y avait un dicton : « Si tu travailles dur, le jardin t’accueillera, si tu es paresseux, tu te déchaîneras. » Les jardins de S. Crimée, A. Babovich et Prika étaient autrefois célèbres. Leurs propriétaires ont reçu des prix lors d'expositions panrusses.
Les tanneurs étaient très réputés.
Les Karai avaient une passion particulière pour les chevaux. D'où les dictons : « Un bon cheval est une force pour un Karaïte », « Sans cheval, c'est comme sans mains », etc. Sur des chevaux et des bœufs, les Chumaks karaïtes sont partis de Crimée vers leurs compatriotes de Galice et de Lituanie. Le nom de famille karaïte Chomak vient du mot « chomacha » – entraves, joug.
Les professions militaires étaient tenues en haute estime. Les Karaïtes de la forteresse de Kyrk-Yer étaient classés parmi l'aristocratie militaire - les Tarkhans. En Lituanie, les karai faisaient partie de la garde personnelle du prince Vytautas. En 1914, 700 Karaïtes servaient dans l'armée russe, dont 500 officiers.
Les Karaïtes menaient un mode de vie caractéristique des peuples turcs. Ils se distinguaient par le patriarcat et la soumission inconditionnelle au chef de la maison. Les caractéristiques nationales se manifestaient dans l'architecture des maisons, l'ameublement, les vêtements et la cuisine. Les caractéristiques sont l'adhésion à la couleur noire et aux chapeaux d'astrakan bas et foncés - Karaimkas, comme on les appelait en Crimée. Parmi les articles ménagers anciens - un appareil pour pétrir la pâte et traiter le cuir - un talkki, semblable à celui connu sous un nom similaire chez les Karachais et les Altaïens. Les broderies karaïtes avec des motifs géométriques et floraux et un rythme fermé caractéristique trouvent l'analogie la plus proche chez les Kirghizes.
Consultation pour les parents.
La sagesse populaire en pOslowitzOhet disantOh.
Les dictons et proverbes sont de courts dictons contenant des conclusions tirées d'observations de l'environnement. Ils sont plus compréhensibles pour les aînés enfants - six à sept ans. Dans un dicton ou un proverbe, leur contenu est important. Ils se sont formés sur la base d’une vaste expérience de vie. Proverbe - appartenant au discours adulte. Les enfants ne savent pas encore s'en servir et commencent tout juste à s'initier à cette forme de folklore. Cependant, des proverbes individuels adressés aux enfants peuvent leur inculquer certaines règles de comportement, par exemple : « Si tu te dépêches, tu feras rire les gens. » Il est plus correct d'utiliser des proverbes et des dictons au moment où les circonstances illustrent clairement le proverbe.
Chez les adultes, un stock de proverbes et de dictons est généralement créé à la suite de l'écoute et de la lecture de contes de fées, d'épopées populaires, de fiction et sous l'influence du discours d'autrui. C'est mauvais s'ils « planifient » à l'avance l'utilisation de proverbes et de dictons. Les expressions populaires ne sont vivantes que lorsqu’elles sont prononcées au bon moment et au bon endroit. Jamais des enfants il ne faut pas chercher pour qu'ils utilisent ces expressions ou, pire encore, les mémorisent. C'est bien si les enfants captent l'humour dans le discours d'un adulte et comprennent l'édification d'un proverbe. Si un dicton ou une expression distincte, tirée d'un conte de fées ou du discours d'un adulte, apparaît de temps en temps dans le discours d'un enfant, ce sera une récompense pour ses efforts, mais l'enfant ne doit pas être délibérément incité à le faire.
La vie est donnée pour de bonnes actions.
Sans racines, l'absinthe ne pousse pas.
Prenez à nouveau soin de votre tenue vestimentaire et prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge.
Portez une robe - ne l'enlevez pas, supportez le chagrin - ne le dites pas.
Ce sera occupé, mais ce sera aussi calme.
Allumez la carcasse avant l'incendie, évitez les ennuis avant l'impact.
Grand-mère a dit en deux mots : soit il pleuvra, soit il neigera, soit cela arrivera, soit il n’arrivera pas.
Dieu, Dieu, et ne sois pas méchant toi-même.
Avoir peur du malheur, c'est ne pas voir le bonheur.
Soit la poitrine est couverte de croix, soit la tête est dans les buissons.
Tu traverseras le monde entier en mentant, mais tu ne reviendras pas.
La jeunesse est un oiseau et la vieillesse est une tortue.
Le Russe ne plaisante pas avec l'épée ou le rouleau.
Celui qui mange vite travaille vite.
Chacun est le forgeron de son propre bonheur.
Voyez l'arbre dans ses fruits et l'homme dans ses actes.
Labourer, ce n’est pas jouer de la flûte.
Essayer n’est pas une torture et exiger n’est pas un problème.
Merde le trou alors qu'il est petit.
Sans prendre une hache, on ne peut pas abattre une cabane.
Quel est le maître, la question aussi.
Là où il y a de la volonté, il y a de la capacité.
Savoir comment commencer, savoir comment finir.
La fin est le couronnement du sujet.
Comme la fileuse, la chemise aussi.
Leni est trop paresseuse pour prendre une cuillère, mais Leni n'est pas trop paresseuse pour dîner.
« Requin, qu'est-ce que tu cous ? –
"Et moi, maman, je te fouetterai encore !"
Je l'ai renversé, je l'ai assemblé, voici la roue !
Je me suis assis et je suis parti - oh, bien !
J'ai regardé en arrière - seules les aiguilles à tricoter étaient là.
Stupide et paresseux - il fait une chose deux fois.
Un grand bavard est un mauvais travailleur.
Si vous n’avez pas d’ami, cherchez-le, mais si vous le trouvez, prenez soin de lui.
Même un loup ne prend pas un troupeau consentant.
Ensemble – ce n’est pas une tâche fastidieuse, mais séparément – laissez au moins tomber cela.
Pour un cher ami et une boucle d'oreille.
Pour un ami, même sept milles ne sont pas une banlieue.
Là où règne l’harmonie, il y a un trésor.
Vous ne ferez pas connaissance avec votre ami sans problème.
Un oiseau a des ailes et un homme a un esprit.
Et la force cède la place à l'esprit.
Vous ne serez pas intelligent avec l'esprit de quelqu'un d'autre.
Ne demandez pas aux anciens, demandez aux expérimentés.
Participer à une conversation intelligente, c'est acquérir de l'intelligence, mais participer à une conversation stupide, c'est perdre la vôtre.
Ne vous précipitez pas pour répondre, dépêchez-vous d'écouter.
Une longue corde c’est bien, mais un discours court c’est bien.
Ne soyez pas rapide avec vos mots, soyez rapide dans vos actions.
Vantez-vous - ne tondez pas, vous n'avez pas mal au dos.
Les récipients vides font le plus grand bruit.
N'apprenez pas à nager à un poisson.
Dans la solitude, Thomas est un noble.
Entre de mauvaises mains, la pièce est grosse.
Il était en train de se noyer - il a promis une hache, mais quand ils l'ont retiré, il était désolé pour la hache.
La calomnie est comme le charbon : si elle ne brûle pas, elle se salit.
Chaque chanson a sa fin.