Les justes vivaient dans la ville. Comment la Bible aborde le chapitre IV

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Bonjour, cher Rav Ovadia Klimovsky ! La paix soit avec vous et la direction de Dieu !!! J'ai récemment lu dans la Torah l'histoire des filles de Lot, et bien sûr de nombreuses questions se posent. Par exemple, l'acte commis avec le père mérite non pas d'encouragement, mais de condamnation.

Le commentaire des sages est étonnant : « R. a dit. Salut bar Avin, dit R. Joshua ben Karkha : « Qu'une personne s'empresse toujours d'accomplir le commandement. Ainsi, par exemple, grâce à une nuit au cours de laquelle l’aîné était en avance sur le plus jeune, la progéniture de l’aînée (c’est-à-dire Ruth) a eu l’honneur de fonder la famille royale quatre générations plus tôt que la plus jeune (Naamah, l’épouse de Shlomo).

Pourquoi les sages non seulement ne condamnent-ils pas ici l’acte des filles de Lot, mais le considèrent-ils également comme un commandement ? Et d'après ce que je comprends, les sages ne sont parfois pas d'accord sur les opinions, il existe des désaccords importants. Mais qu’en est-il des imprudents, qui devraient écouter les paroles de leurs aînés ? Ce n'est pas vrai. Après tout, il DOIT Y AVOIR une norme unique pour savoir par quoi commencer !!! Sinon, les gens feront ce qu’ils pensent être juste. Comment savoir quelle opinion des sages est correcte et laquelle ne l’est pas ? Merci d'avance pour ta réponse.

Réponse du rabbin Ovadia Klimovsky

Bonjour, cher Evgeniy! Merci beaucoup pour votre meilleurs voeux Et intérêt Demander, que nous diviserons en deux parties pour plus de commodité.

1. À propos des filles de Lot. Tout d’abord, décidons de quel point de vue nous allons considérer leur action. Si du point de vue de la moralité relativiste « universelle », alors il n’y a aucun doute : ont-ils fait du mal à quelqu’un ?

Mais si vous regardez du point de vue de la Torah, alors vous devez vérifier deux aspects : ce qui a été fait exactement (dans ce cas, un commandement a été accompli ou une interdiction a été violée) et - ce qui est toujours très important, et surtout dans à la lumière de votre question - quelle motivation de l'action.

Alors, première chose. Rabenu Behaiei écrit qu'à cette époque, il n'y avait aucune interdiction sur la relation entre une fille et un père. Par conséquent, techniquement, les filles de Lot n’ont rien violé. Et ils ont clairement expliqué leurs intentions - tous deux croyaient qu'il n'y avait plus personne au monde à part eux et leur père, et qu'ils avaient donc la responsabilité de préserver la race humaine.

Cependant, il existe d'autres déclarations de sages à propos de cette histoire, moins positives. Par exemple, plusieurs recueils de midrash, parlant des événements survenus dans le désert à la fin du séjour du peuple d’Israël là-bas, citent les paroles des sages à propos de la fille aînée : « Elle a commencé cette débauche ». (C’est ainsi que les sages expliquent l’attitude plus stricte du Créateur à l’égard de Moab qu’à l’égard d’Ammon). De plus, selon la légende, la raison pour laquelle Abraham quitta ces lieux peu après cet incident pour se diriger vers le sud était le désir d'échapper à la honte que Lot et ses filles infligeaient à la famille. De cela, nous pouvons conclure que déjà à cette époque, les descendants de Noé abandonnaient volontairement les relations incestueuses et que, par conséquent, l’acte des filles de Lot ne leur apportait pas l’honneur parmi les nations.

Mais ici il faut expliquer pourquoi les sages appellent cela débauche si les filles étaient guidées par des considérations altruistes, comme le mentionne la gmarah que vous avez citée. Peut-être dans dans ce cas il n'y a pas de dispute entre les sages. Le fait est que nos intentions lorsque nous accomplissons diverses actions sont loin d'être toujours sans ambiguïté. Nous n’avons souvent nous-mêmes aucune idée de certaines motivations. Peut-être que quelque chose de similaire est discuté dans notre histoire : bien sûr, l'intention principale des filles de Lot était de sauver le monde. Autrement, il n’y aurait aucun moyen de donner l’exemple à qui que ce soit. Mais les sages nous ont également révélé des couches plus profondes de conscience des filles de Lot - en même temps, elles allaient profiter de ce qu'elles avaient fait, et c'est déjà faux, car dans une situation normale, de telles attitudes sont inacceptables. Par conséquent, la fille aînée, qui n'a même pas essayé de « se détacher » du plaisir interdit, a mérité une critique si peu flatteuse dans d'autres midrashim.

2. Parlons maintenant des désaccords des sages. C'est un sujet très subtil, mais notre approche peut être brièvement formulée ainsi : « Le Tout-Puissant ne tyrannise pas ses créatures » (Avoda Zara 3a), c'est-à-dire qu'il n'exige pas d'elles l'impossible. Si nous avons l’obligation d’obéir aux sages, cela signifie qu’il existe nécessairement une règle dans la Torah qui détermine qui écouter en cas de désaccord.

Et on retrouve cette règle là où la Torah parle de poursuites judiciaires. En particulier, elle écrit : « … penchez-vous en faveur de la majorité » (Shemot 23 : 2). Lorsque le Sanhédrin fonctionnait sans ingérence, toutes les questions de loi étaient résolues de cette façon : par vote. Bien entendu, après une discussion détaillée et globale, sans politique ni pression, l'autorité ohm. En attendant que la décision soit prise, chacun est libre de faire ce que disent ses professeurs de Loi, si, bien sûr, il a le droit d'être appelé ainsi.

Ceci s’ajoute à celui existant initialement différentes manières services rendus au Tout-Puissant, également légitimes et reconnus par tous. Après tout, notons enfin que les désaccords des sages, en règle générale, ne font que démontrer la profondeur et la diversité de la Torah (comme le disaient les sages : la Torah a 70 « visages », facettes). Chaque sage, selon la disposition de son âme, peut voir une facette particulière de la Torah, et les paroles des deux adversaires (même si en pratique leurs opinions s'excluent mutuellement) peuvent également refléter la lumière du cristal aux multiples facettes de la sagesse divine. .

Tout le débat se résume souvent à la question de savoir quelle opinion devrait servir de guide pratique ici, dans le monde matériel. Ceci est établi en utilisant les règles ci-dessus.

Les versets 30 à 38 du chapitre 19 du livre de la Genèse, qui parlent de Lot et de ses filles, en sont un exemple. Cet endroit est carrément un défi pour beaucoup et, malheureusement, il y a des gens qui disent, citant ces versets en exemple : « Voici VOTRE Bible : que de la débauche ! »

Lot, sa femme et ses filles sont emmenés hors de Sodome, après quoi Sodome et Gomorrhe subissent la colère du Seigneur et périssent. La femme de Lot se transforme également en statue de sel, se tournant vers Sodome, malgré le fait qu'il ait été dit : « … sauve ton âme ; ne regardez pas en arrière et ne vous arrêtez nulle part dans cette région » (Genèse 19 : 17).

Lot et ses filles vivent dans une grotte (Genèse 19 :30) et quelque chose se passe. La fille aînée dit à la plus jeune : « ...donnons donc du vin à notre père, et couchons avec lui... » (Genèse 19 :32).

Il semblerait que ce soit un péché, l'inceste, combien de fois ils en parlent de manière complètement inconsidérée. Cependant, si nous regardons d'autres événements, nous voyons que les enfants des filles de Lot formèrent les nations des Moabites et des Ammonites, qui combattirent continuellement avec les enfants d'Israël. Mais en même temps, Ruth la Moabite était l’arrière-grand-mère de David, c’est-à-dire que les filles de Lot participaient également à la généalogie de Jésus-Christ (Matthieu 1 : 5). Ainsi, nous voyons qu'il y avait une signification durable dans les actions des filles de Lot.

Et encore une fois, nous devons nous tourner vers Saintes Écritures. « Et la femme la plus âgée dit à la plus jeune : « Notre père est vieux, et il n'y a aucun homme sur la terre qui soit venu vers nous selon la coutume de toute la terre » (Genèse 19 : 31). C’est écrit très brièvement, n’est-ce pas ? L’Écriture ne dit pas que les sœurs étaient motivées par la luxure ou la perversion. Pas du tout, les sœurs parlent de la coutume de la terre entière. Évidemment, cela signifie le devoir sacré de la femme d’accoucher. Dans le même temps, les sœurs arrivent à la conclusion que a) elles ont le devoir d'accoucher ; b) il n'y a personne pour être leur mari ; c) il y a un père qui est vieux. Autrement dit, il n'est concevable de donner naissance à un enfant d'un père que pour une courte période, car il est vieux et on ne sait pas s'il sera en vie demain. C’est le dilemme auquel les sœurs sont confrontées. Et pour eux, le devoir n'est pas un vain mot ; ils ont vu de leurs propres yeux ce qu'est le péché de manquement à un devoir et à quoi il conduit. Que savaient-ils ? Ils savaient que leur père avait quitté Ur des Chaldéens, parce qu'il y avait Babylone, la débauche, l'horreur, ils voyaient que là où ils habitaient il y avait aussi la débauche et l'horreur. La mort et la destruction sont partout. En même temps, le Seigneur les sauve. Cela signifie que le Seigneur les favorise, ce qui signifie qu'ils ont cette mission de continuer la vie sur terre.

Les filles de Lot étaient religieuses et la moralité n'était pas pour elles un vain mot. Et ils ont fait ce qu'ils n'ont pas fait pour eux-mêmes, et non pour satisfaire leurs désirs, et c'était amer de prendre une telle décision, et la sœur aînée s'est comportée ici comme il convient à une aînée, elle avait de l'audace, elle avait de la détermination.

Dans ce cas, Lot ne savait pas ce qui s'était passé, car il était ivre. Et le chapitre 19 en parle deux fois. Lorsque l’Écriture se répète deux fois, c’est très significatif. C’est écrit deux fois : je ne savais pas, je ne savais pas.

On pourrait penser que l’acte d’ivresse en soi n’est pas très positif. Cependant, par exemple, Jean Chrysostome dit : « et que cela ne s'est pas produit simplement et non sans raison, mais que le chagrin excessif de l'âme, dû à l'usage du vin, l'a amené à une insensibilité complète. »

Et ce n'est pas un hasard si le même Jean Chrysostome dit : « Que personne donc n'ose condamner un juste ou ses filles. Et ne serait-il pas extrêmement imprudent et déraisonnable de condamner ceux que la Divine Écriture libère de toute condamnation, et même de leur offrir une telle justification, à nous, chargés du poids incommensurable des péchés, sans écouter les paroles de saint Paul. Paul, qui dit : « Dieu justifie celui qui condamne » (Rom. 8 :33-34) ?

Pour résumer ce qui vient d’être dit, il faut rappeler que Lot et ses filles se sont retrouvés dans une situation qui n’est pas ordinaire, ordinaire. Tout le monde ne sera probablement pas capable de surmonter des situations aussi difficiles. Ils ont néanmoins vaincu ; Ce n’est pas à nous de dire que dans une situation difficile, ils se sont mal comportés et que nous aurions fait mieux. S'il n'y avait pas eu les filles de Lot, leurs enfants, y aurait-il eu David, y aurait-il eu Jésus-Christ ?

Lot (dans la Bible)

Alors que Lot était assis aux portes de Sodome, deux anges vinrent vers lui, voulant vérifier si ce qui était dit à ce sujet se passait réellement à Sodome. Lot a invité les anges chez lui, mais ils ont dit qu’ils dormiraient dehors. Lot les supplia beaucoup et finit par les convaincre. Il leur prépara à manger et fit cuire du pain sans levain. Cependant, avant qu’ils aient eu le temps de se coucher, les habitants de toute la ville sont venus chez lui pour exiger que les invités leur soient amenés afin que les Sodomites puissent « faire leur connaissance ». Lot s'est adressé aux Sodomites avec un refus, proposant en échange ses deux filles vierges d'en faire ce qu'ils voulaient. Les habitants de la ville n'aimèrent pas cela et commencèrent à se montrer agressifs envers Lot lui-même. Ensuite, les anges ont aveuglé les Sodomites, et Lot et ses proches ont reçu l'ordre de quitter la ville car elle serait détruite. Les gendres qui ont pris les filles de Lot pour eux ont pensé que c'était une plaisanterie, et seuls Lot, sa femme et ses deux filles sont sortis de Sodome. Les anges ont ordonné de gravir la montagne en courant, sans s'arrêter nulle part et sans se retourner, afin de sauver l'âme. Mais Lot déclara qu'il ne pouvait pas s'échapper vers la montagne et qu'il se réfugierait dans la ville de Zoar, ce que Dieu accepta et laissa Zoar intacte. En chemin, la femme de Lot a désobéi aux instructions et s'est retournée, la transformant en statue de sel.

En sortant de Tsoar, Lot s'installa dans une grotte sous la montagne avec ses filles. Les filles, laissées sans mari, décidèrent d'enivrer leur père et de coucher avec lui afin de donner naissance à une descendance de lui et de reconstituer leur tribu. C'est d'abord l'aîné qui a fait cela, le lendemain, le plus jeune l'a fait ; toutes deux sont tombées enceintes de leur père. L'aînée a donné naissance à Moab, l'ancêtre des Moabites, et la plus jeune a donné naissance à Ben-Ammi, l'ancêtre des Ammonites.

Dans le Coran

Remarques

Littérature

// Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

Liens

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Voyez ce qu’est « Lot (dans la Bible) » dans d’autres dictionnaires :

Le neveu d'Abraham, avec qui il partagea toutes les joies et les difficultés de sa vie errante. Par la suite, devenu riche, L. se sépara de son oncle, s'installa dans la ville de Sodome, connue pour sa dépravation, et fut capturé par les rois mésopotamiens qui attaquèrent... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Éphron

1. BEAUCOUP, un; m.[Gol. lood] Un appareil de navigation pour mesurer les profondeurs de la mer à partir d'un navire. Manuel l. Mécanique l. Jetez l. (pour mesurer la profondeur de quelque chose). 2. BEAUCOUP, un; m. [allemand] Lot] Une ancienne mesure russe de poids égal à 12,8 grammes (utilisée avant ... ... Dictionnaire encyclopédique

LOT, dans la Bible, le neveu d'Abraham (voir ABRAHAM) qui a déménagé avec lui à Canaan depuis la Mésopotamie. Après que des disputes aient commencé à surgir entre les bergers d'Abraham et Lot au sujet de la terre, il s'est installé à Sodome (Genèse 13 : 5-12). Durant la campagne du roi d'Elam... Dictionnaire encyclopédique

Lot juste. Livre Dépassé La seule personne vertueuse dans une mauvaise société. /i> Expression tirée de la Bible. BMS 1998, 350... Grand dictionnaire dictons russes

Héros de l'étiologie biblique. légendes. Dans le livre de la Genèse, L., originaire d'Ur des Chaldéens, neveu du patriarche Abraham, fut d'abord sous son autorité patriarcale, puis séparé et se livra à l'élevage de bétail dans la région de Sodome. Selon la légende, seul L., son... ... Encyclopédie historique soviétique Wikipédia

- « Lot avec ses filles », tableau de H. Goltzius Inceste (lat. incestus criminel, pécheur) inceste, rapports sexuels entre parents de sang (parents et enfants, frères et sœurs). Sommaire 1 Histoire du concept... Wikipédia

Au cours de laquelle la femme de Lot est devenue une statue de sel, et la séduction de Lot par ses filles.

L'histoire de Lot.

Lot, ainsi que son père Haran, sont nés et ont grandi à Ur des Chaldéens en Sumérie, sur l'Euphrate, en basse Mésopotamie, il y a environ quatre mille ans. Le père de Lot est mort prématurément. Le grand-père de Lot, Terah, emmena toute la famille et partit

...d'Ur des Chaldéens pour aller au pays de Canaan ; mais, arrivés à Haran, ils s'y arrêtèrent (Genèse, chapitre 11).

Au cours de leurs voyages, Lot et Abraham ont acquis un nombre important de bétail. Les deux familles manquaient de pâturages, ce qui conduisait à des conflits constants entre les bergers de Lot et d'Abraham. Alors Abraham invita Lot à se disperser et à s'installer différents lieux afin qu'il n'y ait pas de conflits entre eux.

Lot alla vivre dans la plaine du Jourdain, qui à cette époque était belle et irriguée par l'eau. Il s'installe près de Sodome. Abraham commença à vivre au pays de Canaan. La plaine verdoyante du Jourdain était située entre cinq villes. Les dirigeants de ces villes ont mené des guerres intestines. Au cours d'un de ces conflits, Lot fut capturé et ses biens pillés.

Lorsqu’Abraham apprit ce qui était arrivé à son neveu, il arma une équipe de secours composée de 318 esclaves. Abraham a attaqué l'ennemi la nuit et a sauvé Lot et tous ses biens. Lot s'installe de nouveau à Sodome.

Bientôt Sodome et Gomorrhe furent détruites par la colère du Seigneur. Comment et pourquoi cela s'est produit peut être lu dans l'article. Le seul homme juste à Sodome était Lot, c'est pourquoi le Seigneur lui a donné le temps de quitter la ville avec sa famille - sa femme et ses deux filles.

La femme de Lot.

La femme de Lot n'est pas nommée dans la Bible. Quitter, ou plutôt fuir Sodome, fut la chose la plus difficile pour la femme de Lot. Toute la journée précédente a été remplie de troubles et de soucis, et maintenant, la nuit, elle doit tout quitter et courir dans une direction inconnue. Elle n'est plus jeune, et de tels événements pour elle impliquent non seulement stress psychologique, ce n’est pas non plus facile pour elle physiquement.

Le Seigneur, ayant montré à Lot et à sa famille le chemin du salut, leur interdit de regarder en arrière. La femme de Lot se demande si elle peut tout recommencer... Elle est indécise et regarde autour d'elle. Avec le recul, elle se transforme en statue de sel. Et aujourd’hui, vous pouvez voir ce pilier sur les rives de la mer Morte.

Pourquoi le Seigneur a-t-il transformé la femme de Lot en statue de sel ? Beaucoup de gens pensent qu’il s’agit d’une punition pour la curiosité, mais ce n’est pas vrai. Très probablement, le cœur et l'âme de la femme de Lot sont restés à Sodome et elle a dû périr comme tout le monde. Dieu exige une renonciation décisive au péché.

DANS , Dans l'Évangile de Luc, nous trouvons une interprétation chrétienne de l'histoire de la femme de Lot :

Tout comme au temps de Lot : ils mangeaient, ils buvaient, ils achetaient, ils vendaient, ils plantaient, ils bâtissaient ;

mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel et détruisit tout le monde ;

il en sera de même le jour où le Fils de l'homme paraîtra.

Ce jour-là, quiconque sera sur le toit et ses affaires seront dans la maison, ne descendez pas les prendre ; et quiconque est sur le terrain, ne recule pas non plus.

Souvenez-vous de la femme de Lot.

Ainsi, la femme de Lot mourut parce qu’elle se souciait plus des choses matérielles que du salut de l’âme.

La ville de Tsoar, où vivait Lot.

Lot et ses deux filles se dirigèrent vers l'une des villes de la vallée que le Seigneur avait épargnées. C'était la ville de Tsoar. Le nom de la ville Zoar se traduit par « petite », « insignifiante ». Zoar est également connu sous le nom de Zoar ou Bella. Il y a encore des différends sur l'emplacement de la ville de Zoar - au nord ou au sud de Mer Morte. Zoar est la seule ville de la pentacité de Sodome qui a été épargnée par Dieu. Lot s'installa à Tsoar, mais le quitta bientôt.

Lot et ses filles.

L'histoire de Lot et de ses filles est décrite dans Genèse 19 : 30-38. Lot, craignant de vivre à Tsoar, vivait dans une grotte dans les montagnes avec ses filles. Les filles de Lot, considérant qu'il n'en restait plus plus d'hommes, ont saoulé leur père et ont noué une relation avec lui afin de prolonger la lignée familiale. Les deux filles de Lot tombèrent enceintes de leur père.

L'aîné eut un fils, Moab (le nom signifie « du père »). Le plus jeune eut également un fils, Ben-Ami (traduit par « fils de mon peuple »). Moab est devenu l'ancêtre des Moabites, et Ben-Ami est devenu l'ancêtre des Ammonites.

L'histoire des filles de Lot reflète l'idée de La supériorité d'Israël sur les Moabites et les Ammonites, puisque ces peuples sont apparus à la suite d'une relation incestueuse pécheresse. Les tribus des Moabites et des Ammonites sont devenues la base de l'ancien peuple arabe.

L'inceste présumé entre Lot et ses filles donne encore aujourd'hui lieu à de nombreuses questions, disputes et théories quant aux véritables motivations des filles et à qui était réellement responsable de ce qui s'est passé. Et y avait-il quelqu'un à blâmer ? Les mariages incestueux ne sont pas rares parmi les patriarches bibliques. Abraham épousa sa demi-sœur Sarah ; Nahor, le frère d'Abraham, épousa sa nièce Milkah ; Isaac a épousé sa parente Rébecca et bien d'autres exemples. En revanche, le livre consacre un chapitre entier à ce sujet (chapitre 18), où il est dit :

Personne ne doit s’approcher d’un parent selon la chair afin de révéler sa nudité.

De nombreux chercheurs justifient les mariages incestueux par le fait que les lois lévitiques sont apparues plus tard et qu'elles ont été créées par les patriarches de la nation, y compris le juste Lot (avec Abraham, Jacob, Juda, Moïse, David). Les lois lévitiques, y compris celles contre l'inceste, ont été créées pour séparer le mode de vie de Juda de celui du peuple de Canaan, contrairement à tous les comportements incestueux qu'avaient les patriarches dans le passé. Les lois lévitiques constituent une nouvelle étape dans le développement de la société, faisant partie des idées progressistes de l'humanité sur la voie de la civilisation moderne.

Reflet de l'histoire dans la peinture.

L’histoire de Lot et de ses filles constitue la base de nombreux tableaux. Les peintures sur ce sujet représentent généralement Lot et ses filles dans un refuge de montagne. Souvent, à l'arrière-plan, vous pouvez voir une petite figure de la femme de Lot et, au loin, une ville en feu.

Le personnage de Lot dans différentes religions.

Dans le judaïsme.

La figure de Lot dans le judaïsme est controversée. Il est considéré comme un homme juste dont la justice est constamment remise en question. On pense que dans sa vie, Lot s'est écarté des vérités de la voie juive et que, par conséquent, ses descendants ne sont pas devenus partie du peuple juif. Lot est mentionné dans la Torah,

Dans le christianisme

Dans le Nouveau Testament, nous trouvons une attitude sympathique envers Lot. Dans la deuxième épître de Pierre, Lot est appelé un homme juste, fatigué de vivre parmi des gens violemment dépravés.

vision islamique

Lut dans le Coran est considéré comme le messager de Dieu et le prophète de Dieu. Son histoire est presque conforme à l’histoire biblique. Dans la tradition islamique, Lut vivait à Ur et était le neveu d'Ibrahim (Abraham). Il émigre avec Ibrahim en Canaan et fut nommé prophète dans les villes de Sodome et Gomorrhe. Allah lui a ordonné de se rendre au pays de Sodome et Gomorrhe pour prêcher le monothéisme et mettre fin aux actes lubriques et cruels des résidents locaux. La prédication de Lout fut ignorée, ce qui entraîna la destruction de Sodome et Gomorrhe. Lut a quitté la ville, sa femme a regardé en arrière et est décédée.

Et encore une fois, nous devons nous tourner vers les Saintes Écritures. « Et la femme la plus âgée dit à la plus jeune : « Notre père est vieux, et il n'y a aucun homme sur la terre qui soit venu vers nous selon la coutume de toute la terre » (Genèse 19 : 31). C’est écrit très brièvement, n’est-ce pas ? L’Écriture ne dit pas que les sœurs étaient motivées par la luxure ou la perversion. Pas du tout, les sœurs parlent de la coutume de la terre entière. Évidemment, cela signifie le devoir sacré de la femme d’accoucher. Dans le même temps, les sœurs arrivent à la conclusion que a) elles ont le devoir d'accoucher ; b) il n'y a personne pour être leur mari ; c) il y a un père qui est vieux. Autrement dit, il n'est concevable de donner naissance à un enfant d'un père que pour une courte période, car il est vieux et on ne sait pas s'il sera en vie demain. C’est le dilemme auquel les sœurs sont confrontées. Et pour eux, le devoir n’est pas un vain mot ; ils ont vu de leurs propres yeux ce qu’est le péché de manquement à un devoir et à quoi il conduit. Que savaient-ils ? Ils savaient que leur père avait quitté Ur des Chaldéens, parce qu'il y avait Babylone, la débauche, l'horreur, ils voyaient que là où ils habitaient il y avait aussi la débauche et l'horreur. La mort et la destruction sont partout. En même temps, le Seigneur les sauve. Cela signifie que le Seigneur les favorise, ce qui signifie qu'ils ont cette mission de continuer la vie sur terre.