Psaumes lus à diverses occasions dans la vie. Lecture des Psaumes dans diverses situations de la vie Interprétation du Psaume 45

Ce psaume nous encourage à espérer et à faire confiance à Dieu, à sa puissance, à sa providence et à sa présence gracieuse auprès de son Église dans les pires moments. Il nous demande de lui rendre gloire pour ce que le Seigneur a déjà fait pour nous et fera dans le futur. Peut-être que le psaume a été écrit à l'occasion des victoires remportées par David sur les nations voisines (2 Samuel 8), et en l'honneur de la paix accordée par Dieu contre tous les ennemis qui l'entouraient. Dans ce psaume, on nous apprend (I) à nous réconforter auprès de Dieu lorsque tout autour de nous semble sombre et menaçant (v. 2-6).

II. Glorifier Dieu, se souvenir des grandes choses qu'il a faites pour son église en battant ses ennemis (v. 7-10).

(III) Convainquez-vous que Dieu, qui a glorifié Son prénom, le glorifiera encore - et console-toi avec cette pensée (vv. 11,12). En chantant ce psaume, nous pouvons l'appliquer à nos ennemis spirituels et être plus que victorieux sur eux, ou aux ennemis civils du royaume du Christ dans ce monde, face à leurs menaces et insultes, en faisant des efforts pour maintenir la sainte confiance et la paix de esprit alors qu’ils semblent particulièrement insurmontables. On disait de Luther que lorsqu’il apprenait une nouvelle bouleversante, il disait : « Venez, chantons le Psaume 46. »

Au directeur du chœur des fils de Koré. Sur l'instrument de musique Alamof. Chanson.

Versets 2-6. Ici, par son propre exemple, le psalmiste nous enseigne :

I. Se réjouir en Dieu, se réjouir de notre relation avec Lui et de Sa présence, surtout lorsque nous avons un nouveau sentiment de Son intercession pour nous (v. 2) : « Dieu est notre refuge et notre force. » Nous avons vu qu'Il est ainsi ; Il a décidé d'être comme ça et il le sera toujours. Sommes-nous suivis ? Dieu est-il notre refuge, où nous pouvons courir et être en sécurité et nous considérer à juste titre comme tels (Prov. 18 : 10) ? Sommes-nous entourés de problèmes ? Devons-nous travailler et combattre des ennemis ? Dieu est notre force, qui nous aidera à surmonter ces difficultés et nous rendra aptes au service et à la souffrance. Par sa grâce, il nous donnera la force et en lui nous pourrons tenir fermement. Sommes-nous désespérés ? Il est notre aide, prêt à faire tout ce qui est nécessaire pour nous, Il est une aide rapide ( traduction littérale), qui a prouvé ces qualités et sur l'aide duquel nous pouvons écrire « Probatum est - prouvé », puisque le Christ est appelé « la pierre éprouvée » (Ésaïe 28 : 16). On peut l'appeler une « aide à portée de main », qu'il n'est pas nécessaire de rechercher, puisqu'il est toujours à proximité, ou une « aide suffisante », qui convient à chaque occasion et besoin urgent. Mais quelle que soit la situation, Il est une aide très présente dans les difficultés. L’homme ne peut désirer une meilleure aide et ne pourra jamais en trouver une semblable dans aucune autre création.

II. Réjouissez-vous de tout danger : « Dieu est notre force et notre aide présente. Il est le Dieu tout-suffisant et c’est pourquoi nous n’aurons aucune crainte. Celui qui a une crainte sainte et respectueuse de Dieu n’a pas besoin de craindre les puissances de l’enfer ou de la terre. Si Dieu est avec nous, alors qui peut être contre nous ? Qui nous fera du mal ? C'est notre devoir et notre privilège d'être intrépide. C’est la preuve de notre conscience claire, de notre cœur honnête, de notre foi vivante en Dieu, en sa providence et en sa promesse. « …N'ayons pas peur, même si la terre tremble : même si toute notre confiance charnelle disparaît, et que ce qui devrait nous soutenir menace de nous engloutir, comme la terre a englouti Koré (pour les fils duquel ce psaume a été écrit et, comme certains le pensent, ils ont été écrits)". Mais si nous sommes proches de Dieu et qu’Il est de notre côté, alors nous ne devrions pas avoir peur et nous n’avons aucune raison d’avoir peur.

Si fractus illabatur orbis, Impavidum ferient ruinai – Hor. Que la main terrible de Jupiter, avec un coup de tonnerre, déchire l'anneau du ciel, afin qu'en bas, dans l'amas des mondes, il apparaisse sans peur.

Notez ici (1) quel type de menace le danger représente. Nous supposons que la terre va trembler et chavirer dans la mer ; même les montagnes, les parties les plus solides et les plus stables de la terre, seront ensevelies dans l’océan sans fond. Nous nous attendons à ce que la mer soit furieuse et rugissante. Il fera un bruit terrible et ses avalanches écumantes s'écraseront sur le rivage avec une telle force que les montagnes trembleront (v. 4). Bien que les royaumes et les États soient en proie à des troubles, entraînés dans des guerres, tourmentés par des rébellions, et leurs pouvoirs dans des révoltes constantes, bien que leurs forces s'unissent contre l'Église et le peuple de Dieu, visant leur destruction et se rapprochant de leur but, en même temps nous le ferons. il ne faut pas avoir peur, sachant que tous ces troubles pour l'Église se termineront heureusement (voir Ps. 92 : 4). Si la terre tremble, alors ceux qui ont amassé leurs richesses sur terre et dont le cœur y est établi auront raison d'avoir peur, et non ceux qui ont amassé leurs richesses dans le ciel et espèrent être les plus heureux le jour où la terre tremblera. et toutes les affaires qui s'y rapportent brûleront. Qu'il tremble à la vue des eaux montantes, celui qui a bâti sa confiance sur des fondations si flottantes, et non celui qui a été conduit vers un rocher hors de sa portée et y a trouvé une base solide.

(2) Dans quelle mesure la résistance à ce danger est bien organisée, c'est-à-dire dans quelle mesure l'Église et notre patrimoine sont bien protégés. Ce n’est pas un intérêt personnel ordinaire que nous nous efforçons de réaliser. Non, nous nous efforçons d'arriver à la cité de Dieu, à la sainte demeure du Très-Haut. Nos cœurs veulent entrer dans l’arche de Dieu. Et lorsque nous considérons que Dieu a pourvu au confort et à la sécurité de son Église, nous voyons alors des raisons de calmer nos cœurs et de les élever au-dessus de la peur des mauvaises nouvelles. Ces versets parlent de la joie de l’Église même dans les temps les plus difficiles et les plus douloureux (v. 5) : « Les courants du fleuve réjouissent la ville de Dieu, même lorsque les eaux rugissantes de la mer l’effraient. » Il s'agit d'une référence aux eaux de Siloé, qui coulent tranquillement près de Jérusalem (Ésaïe 8 : 6,7). Ils, n'ayant pas une profondeur et une largeur significatives, étaient en même temps utilisés pour la défense de Jérusalem à l'époque d'Ézéchias (Ésaïe 22 : 10,11). Mais ce passage doit aussi être compris spirituellement : l’alliance de grâce est un fleuve dont les ruisseaux sont les promesses ; ou l'Esprit de grâce est un fleuve (Jean 7 :38,39), rempli de ruisseaux qui réjouissent la cité de Dieu. La Parole et les décrets de Dieu sont les rivières et les ruisseaux avec lesquels le Seigneur ravit les saints dans les jours nuageux et sombres. Dieu pour Son Église au lieu de rivières, au lieu de larges canaux (Ésaïe 33 :21). Les ruisseaux qui réjouissent la cité de Dieu ne sont pas rapides, mais doux, semblables à Siloé. Notez que les consolations spirituelles apportées au saint par des sons doux, à peine audibles et discrets, suffisent à contrebalancer les menaces les plus fortes et les plus bruyantes de ce monde mauvais et courroucé.

Sur l'organisation de l'Église. Bien que la terre et les cieux soient ébranlés, Dieu est pourtant au milieu d'eux ; elle ne sera pas ébranlée (v. 6). Dieu convaincra son Église de sa présence particulière auprès d'elle et de son souci pour elle ; Son honneur repose sur elle ; Il y installa son tabernacle et entreprit de le défendre. Elle ne sera donc pas ébranlée. Autrement dit, (a) elle ne sera pas détruite ou ébranlée comme la terre (v. 3). L’Église survivra au monde et sera dans le bonheur, tandis que le monde sera en ruines. Elle est bâtie sur le roc et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle.

(b) Elle ne sera ni inquiète ni effrayée par l'issue des événements. Si Dieu est pour nous, si Dieu est avec nous, alors nous ne devrions pas avoir peur des attaques les plus violentes contre nous.

(c) Malgré le danger, l'Église sera délivrée : Dieu l'aidera, et alors qui pourra lui faire du mal ? Il l'aidera dans les ennuis afin qu'elle ne devienne pas faible ; De plus, plus il est affligé, plus vite il se multipliera. Il l'aidera dans ses ennuis avec tôt le matin quand le jour commence, c'est-à-dire très tôt, car il est une aide très présente (v. 2). Il aidera au bon moment, lorsqu'il semble qu'il n'y a pas d'issue et que l'aide est particulièrement nécessaire. Certains croyants peuvent s’appliquer cela à eux-mêmes : si Dieu demeure dans nos cœurs et parmi nous, si par sa parole il vit en nous, alors nous ne serons pas ébranlés et recevrons de l’aide. Espérons donc et n’ayons pas peur. Tout va bien et finira bien.

Versets 7-12. Ces versets rendent gloire à Dieu en tant que Roi de toutes les nations et Roi des saints.

I. En tant que Roi des nations, il gouverne le monde par sa puissance et sa providence, et dirige toutes les affaires des fils des hommes de manière à servir sa gloire. Parmi les habitants de la terre, il agit selon sa volonté, et personne ne peut dire : « Que fais-tu ?

(1.) Le Seigneur retient la colère et brise les forces de ces nations qui s'opposent à lui et à ses intérêts dans le monde (v. 7) : « Les nations firent du bruit lorsque David monta sur le trône, et le royaume du fils de David fut établi » (cf. Ps. 2:1,2).

(2) Les royaumes furent émus par l'indignation et se soulevèrent avec violence et violence pour s'opposer à lui. Mais le Tout-Puissant a donné sa voix, a parlé dans le feu de son indignation, et ils ont bougé dans un sens différent : ils étaient confus, effrayés, confus, et tous leurs événements ont été vaincus. Le sol fondit sous eux et ils ne purent trouver de terrain solide. Leurs cœurs terrestres tremblaient de peur et fondaient comme neige au soleil. Une fonte similaire de l'esprit de l'ennemi est décrite dans Juges 5 :4,5 et Luc 21 :25,26.

(2.) Lorsqu'il lui plaît de tirer son épée et de lui confier une commission, le Seigneur peut faire une grande désolation parmi les nations, et détruire le pays (v. 9) : « Venez voir les œuvres du Seigneur » ; ils doivent être surveillés (Ps. 65:5) ;

ils devraient nous être désirables (Ps. 110 : 2). Tous les actes de la Providence doivent être considérés comme les œuvres du Seigneur et, en eux, il faut prêter attention à Son caractéristiques distinctives et les objectifs. Notez surtout quels ravages il a causés sur terre parmi les ennemis de son Église, qui voulaient eux-mêmes dévaster la terre d'Israël. Ils ont comploté pour détruire l’Église, mais cela leur est arrivé. La guerre est une tragédie qui détruit complètement la scène sur laquelle elle se déroule. David a combattu dans le pays de ses ennemis, et quelle terrible destruction il a subi ! Des villes furent incendiées, des terres furent dévastées, des armées entières d'hommes furent tuées et leurs corps furent entassés en tas. Venez contempler les résultats des jugements dévastateurs – et figez-vous dans la crainte de Dieu. « Dites à Dieu : à quel point vous êtes terribles dans vos actes ! » (Ps. 65:3). Que tous ceux qui s’opposent à lui les regardent avec horreur et sachent que la même coupe de tremblement leur sera livrée entre les mains. Que tous ceux qui le craignent et lui font confiance les regardent avec plaisir et n'aient pas peur des forces les plus redoutables qui s'opposent à l'Église. Laissez les ennemis rassembler leurs forces - le Seigneur éliminera toujours ceux qui se disputent avec lui.

(3.) Lorsqu'Il lui plaît de rengainer l'épée, Il met fin aux guerres avec les nations et les couronne de paix (v. 10). La guerre et la paix dépendent de Sa parole et de Sa volonté autant que les tempêtes et les mers calmes (Ps. 107 : 25,29). Il arrête parfois de combattre jusqu'au bout du monde par pitié pour les peuples, afin qu'ils aient le temps de se reposer s'ils sont épuisés par une longue guerre. Peut-être que les deux camps sont fatigués de la guerre et souhaitent qu’elle prenne fin ; on trouve des astuces pour un accord de paix ; les dirigeants guerriers sont destitués et des artisans de paix viennent à leur place - puis, en signe de consentement, l'arc est brisé, la lance est brisée et transformée en couteau de jardin, l'épée est brisée et transformée en soc de charrue, et la guerre les chars sont brûlés afin qu'il n'y ait plus de raison d'y revenir. Ou plutôt, cela peut signifier que Dieu a arrangé la trêve, comme autrefois, en défaveur de son peuple. Le Seigneur arrête les guerres qui étaient pour eux des représailles et destinées à leur destruction. Il brise l'arc de l'ennemi qui le vise. Aucune arme formée contre vous ne prospérera (Ésaïe 54 :17). La destruction complète de Gog et Magog est décrite prophétiquement par l'incendie de leurs armes de guerre (Ézéchiel 39 : 9,10), ce qui implique une sécurité parfaite et une paix durable pour l'Église, et rend inutile l'accumulation d'armes. de guerre pour leur propre défense. La fin d’une longue guerre avec une issue favorable est l’œuvre du Seigneur, que nous devons contempler avec gratitude et émerveillement.

II. Il est le Roi des saints, et nous devons reconnaître que ses œuvres sont grandes et merveilleuses (Apocalypse 15 : 3). Il a fait et continuera de faire de grandes choses :

1. Pour ma propre gloire (v. 11) : « Tais-toi et sache que je suis Dieu. »

(1.) Que ses ennemis s'arrêtent et n'aient plus peur, mais sachent avec horreur qu'Il est un Dieu qui leur est infiniment supérieur, et qu'ils ne peuvent pas le vaincre. Qu'ils ne se déchaînent donc plus, car tout cela est vain et Celui qui demeure au ciel se moquera d'eux. Malgré leur méchanceté impuissante contre son nom et son honneur, il sera exalté non seulement parmi son peuple, mais aussi parmi les païens. Il sera exalté non seulement dans l’Église, mais sur toute la terre. Les gens s'affirmeront, marcheront propre chemin et agissez selon votre propre volonté. Mais faites-leur savoir que Dieu sera exalté, qu’il suivra son chemin et fera sa volonté. Il glorifiera son nom. Quoi qu’ils se vantent, Il est plus élevé qu’eux et Il leur a fait comprendre cela.

(2) Que son peuple reste immobile. Qu'il se calme, qu'il se calme et ne tremble plus, mais qu'il sache, pour sa consolation, que seul le Seigneur est Dieu. Lui, Dieu, sera exalté au-dessus des païens. Laissez-le tranquille, pour maintenir son honneur, réaliser ses plans et soutenir ses intérêts dans ce monde. Même si nous serons attristés, ne perdons pas courage, car nous sommes convaincus que Dieu sera exalté, et cette pensée devrait nous satisfaire. Il fera le travail pour son grand nom, peu importe ce qui arrive à nos petits noms. Quand nous prions : « Père ! glorifie ton nom », alors nous devons faire preuve de foi afin de recevoir une réponse à la même prière que le Christ lui-même a priée : « ... et j'ai glorifié et je glorifierai encore. » Amen, Seigneur, qu'il en soit ainsi.

2. Pour la sécurité et la protection de son peuple. Il exulte au v. 11 : « Je serai exalté » ; ils se réjouissent aux versets 8 et 12. C'est le refrain du chant : « L'Éternel des armées est avec nous ; Il est de notre côté, Il a pris notre côté, Il est présent avec nous et Il règne sur nous. Notre intercesseur est le Dieu de Jacob, vers qui nous pouvons courir, en qui nous pouvons avoir confiance et être en sécurité. Que tous les croyants s'en réjouissent.

(1.) Dieu est avec eux, à qui appartient tout pouvoir ; le Seigneur des armées est avec nous. Dieu est le Seigneur des puissances, puisqu'Il possède toutes les créations, appelées puissances du ciel et de la terre et qui sont à Son entière disposition. Il les utilise à sa guise, comme instruments de sa justice ou de sa miséricorde. Ce Seigneur tout-puissant est avec nous, il est à nos côtés, il travaille avec nous et il a promis de ne jamais nous quitter. Des forces peuvent être dirigées contre nous, mais nous ne devons pas les craindre, puisque le Seigneur des armées est avec nous.

(2.) Ils sont par alliance sous la protection de Dieu, qui non seulement peut les aider, mais son honneur et sa fidélité participent à leur aide. Il est le Dieu de Jacob, non seulement de Jacob en tant qu'homme, mais de Jacob en tant que peuple ; de plus, Il est le Dieu de tous les gens qui prient, la semence spirituelle de Jacob en difficulté. Et Il est notre protecteur, en qui nous pouvons nous réfugier et être satisfaits ; qui, avec sa providence, protège notre bien-être lorsqu'il y a des batailles à l'extérieur, et avec sa grâce, pacifie et renforce nos pensées lorsqu'il y a des peurs à l'intérieur. Le Seigneur des armées, le Dieu de Jacob, était, est et sera avec nous. Il était, est et sera notre Intercesseur. Ces mots sont présents dans l’original, et nous pouvons y ajouter Sélah. Souvenez-vous de ces mots et réconfortez-vous en eux. Dis : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? »

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KATHISMA SIXIÈME.

Seigneur, ne me reprends pas par ta colère, ne me punis pas par ta colère. Comme tes flèches m'ont frappé et que tu as renforcé ta main sur moi. Il n’y a pas de guérison dans ma chair face à ta colère, il n’y a pas de paix dans mes os face à mon péché. Car mes iniquités dépassent ma tête, car un lourd fardeau pèse sur moi. Mes blessures sont devenues viciées et pourries à cause de ma folie. J'ai souffert et j'ai claqué jusqu'au bout, me plaignant toute la journée. Car mon corps est rempli d'opprobre, et il n'y a pas de guérison dans ma chair. Je deviendrais aigri et humilié jusqu'à la mort, rugissant des soupirs de mon cœur. Seigneur, devant Toi tous mes désirs et mes soupirs ne Te sont pas cachés. Mon cœur est confus, ma force m'a quitté, et la lumière de mes yeux m'a quitté, et celle-là n'est pas avec moi. Mes amis et mes sincères sont proches de moi et Stasha, et mon voisin est loin de moi, Stasha et le nécessiteux qui cherche mon âme, et celui qui me cherche du mal, des paroles vaines et flatteuses, j'apprendrai toute la journée. Comme si j'étais sourd et n'entendais pas, et comme si j'étais muet et n'ouvrais pas la bouche. Et en tant qu'homme, il n'entendrait pas et il n'aurait pas de reproche dans la bouche. Car en Toi, Seigneur, j'ai confiance ; Tu m'écoutes, Seigneur mon Dieu. Comme s’il disait : « Que mes ennemis ne me rendent jamais heureux ; et que mes pieds ne puissent jamais bouger, si vous ne parlez pas contre moi. » Comme si j'étais prêt à affronter les blessures et que ma maladie était devant moi. Car je proclamerai mon iniquité et je prendrai soin de mon péché. Mes ennemis vivent et sont devenus plus forts que moi, et ceux qui me haïssent sans vérité se sont multipliés. Celui qui me récompense du mal avec un chariot de bien m'a calomnié en chassant le bien. Ne m'abandonne pas, Seigneur mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi. Viens à mon aide, Seigneur de mon salut.

Reh : Je garderai mes voies, afin de ne pas pécher avec ma langue : je les ai gardées avec ma bouche, afin que le pécheur ne se lève jamais devant moi. Je suis devenu muet et humilié, et j'ai gardé le silence sur les bonnes choses, et ma maladie s'est renouvelée. Mon cœur se réchauffera en moi et un feu s’allumera dans mon enseignement. Verbes avec ma langue : dis-moi, Seigneur, ma mort et le nombre de mes jours, qu'est-ce que c'est ? Oui, je comprends que je le perds ? Voici, tu as fixé mes jours, et ma composition n'est comme rien devant toi, mais tout homme vivant est tout vanité. Car un homme marche ainsi, mais il se trouble en vain : il trésore, et je ne sais pas qui le récupérera. Et maintenant, qui est ma patience, n'est-ce pas le Seigneur ? Et ma composition vient de Toi. Délivre-moi de toutes mes iniquités ; tu m'as donné l'opprobre à l'insensé. J'étais muet et je n'ai pas ouvert la bouche, comme tu l'as créé. Laisse loin de moi tes plaies, j'ai disparu sous la force de ta main. En reprochant leur iniquité, vous avez puni l'homme et vous avez fait fondre son âme comme une araignée ; autrement, tout homme était en vain. Écoute ma prière, Seigneur, et inspire ma prière, ne fais pas taire mes larmes : car je suis un étranger auprès de Toi et un étranger, comme tous mes pères. Laisse-moi partir, laisse-moi me reposer, je ne partirai même pas avant et je ne ferai rien à personne.

J'ai enduré le Seigneur, je m'ai écouté et j'ai entendu ma prière. Et fais-moi sortir du gouffre des passions et de l'argile de la fange, et place-moi sur les pierres de mes pieds, et redresse mes pas, et mets dans ma bouche un chant nouveau, chantant à notre Dieu. Beaucoup de gens verront, craindront et feront confiance au Seigneur. Bienheureux est l'homme pour qui le nom du Seigneur est son espérance, et il ne méprisera pas la fausse vanité et la confusion. Tu as fait beaucoup, Seigneur, mon Dieu, tes merveilles, et par ta pensée il n'y a personne comme toi : j'ai déclaré et parlé, multipliant plus qu'en nombre. Vous n'avez désiré ni sacrifices ni offrandes, mais vous avez comblé le corps, vous n'avez pas demandé d'holocauste et de péchés. Puis il dit : « Voici, je suis venu ; dans le chapitre du livre il est écrit de moi : J'ai voulu faire ta volonté, ô mon Dieu, et ta loi est au milieu de mon sein. » Je n'interdirai pas l'évangile de la vérité dans la grande église, voici, à mes lèvres : Seigneur, tu as compris. Je n'ai pas caché ta justice dans mon cœur, je n'ai pas caché ta vérité et ton salut, je n'ai pas caché ta miséricorde et ta vérité à la multitude. Mais Toi, Seigneur, ne m'enlève pas Tes compassions : j'enlèverai Ta miséricorde et Ta vérité, intercède pour moi. Car la méchanceté, qui n'a pas de nombre, s'est emparée de moi et m'a atteint avec mes iniquités, et je n'ai pas pu voir, se multipliant plus que les cheveux de ma tête, et j'ai abandonné mon cœur. Daignez, Seigneur, me délivrer : Seigneur, venez à mon aide. Que ceux qui cherchent à s'emparer de mon âme aient honte et soient honteux, et que ceux qui me veulent du mal reviennent et aient honte. Que ceux qui disent : mieux, mieux, acceptent leur amertume. Que tous ceux qui te cherchent, Seigneur, se réjouissent et se réjouissent en toi, et qu'ils disent sans faute : Que le Seigneur, qui aime ton salut, soit magnifié. Mais je suis pauvre et misérable, le Seigneur prendra soin de moi. Tu es mon Aide et mon Protecteur, ô mon Dieu, ne t'entête pas.

Bienheureux celui qui considère les pauvres et les misérables ; au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera. Que le Seigneur le protège et le vive, et le rende béni sur terre, et qu'il ne le livre pas entre les mains de ses ennemis. Que le Seigneur l'aide sur son lit de malade : tu as transformé tout son lit en sa maladie. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, comme ceux qui ont péché. Frappez ma mauvaise décision : quand son nom mourra-t-il et périra-t-il ? Et quand il entra et vit que son cœur parlait en vain, il rassembla l'iniquité pour lui-même, et sortit et parla ensemble. Tous mes ennemis murmurent contre moi, toutes mes mauvaises pensées sont contre moi. Tu m'as imposé la parole des sans-loi : la nourriture et le sommeil ne te feront-ils pas ressusciter ? Car l'homme de ma paix, qui se confie en vain, qui mange mon pain, magnifie ma chute. Mais toi, Seigneur, aie pitié de moi, relève-moi et récompense-les. En cette connaissance, parce que vous m'avez désiré, parce que mon ennemi ne se réjouira pas de moi. Tu m'as accepté pour ma bonté et tu m'as établi devant Toi pour toujours. Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël d'éternité en éternité : sois, sois.

De même que les arbres désirent les sources d'eau, ainsi mon âme te désire, ô Dieu. Mon âme a soif du Dieu Puissant et Vivant : quand viendrai-je apparaître à la face de Dieu ? Mes larmes étaient mon pain jour et nuit, me disant toujours chaque jour : Où est ton Dieu ? Je m'en suis souvenu et j'ai déversé mon âme sur moi, comme si j'allais au lieu de la merveilleuse colonie, même à la maison de Dieu, avec la voix de la joie et la confession du bruit de la célébration. Es-tu triste pour toujours, mon âme ? Et tu me confonds pour toujours ? Ayez confiance en Dieu, car nous lui confesserons le salut de ma face et de mon Dieu. À cause de moi, mon âme était troublée : c'est pourquoi je me suis souvenu de toi depuis le pays du Jourdain et d'Ermonim, depuis la petite montagne. L'abîme appelle l'abîme dans la voix de ton abîme, toutes tes hauteurs et tes vagues sont venues sur moi. Le Seigneur commande sa miséricorde le jour et son chant de ma part la nuit, une prière au Dieu de ma vie. Une rivière vers Dieu : Tu es mon protecteur, pourquoi m'as-tu oublié ? Et je me lamente pendant des siècles, et parfois l'ennemi m'insulte ? Brisez toujours mes os, frappez mes reproches, dites-moi toujours chaque jour : Où est votre Dieu ? Es-tu triste pour toujours, mon âme ? Et tu me confonds pour toujours ? Ayez confiance en Dieu, car nous lui confesserons le salut de ma face et de mon Dieu.

Juge-moi, ô Dieu, et juge mon jugement d'après la langue impie, délivre-moi de l'homme injuste et flatteur. N'es-tu pas, ô Dieu, ma forteresse, qui m'as rejeté ? Et je me plains, mais parfois l'ennemi m'insulte ? Envoie ta lumière et ta vérité, elle me guidera et me conduira à ta sainte montagne et à tes villages. Et je descendrai à l'autel de Dieu, vers Dieu qui réjouit ma jeunesse, et je te confesserai sur la harpe, ô Dieu, mon Dieu. À quel point es-tu triste, mon âme ? Et comment m'as-tu embarrassé ? Ayez confiance en Dieu, car nous lui confesserons le salut de ma face et de mon Dieu.

Dieu, nos oreilles étaient pleines d'ouïe, et nos pères nous ont raconté l'œuvre que tu faisais de leur temps, aux jours d'autrefois. Ta main a consumé les langues, et je les ai plantées, j'ai aigri les gens et je les ai chassés. Ce n'est pas avec ton épée que tu as hérité de la terre, et ce n'est pas ton bras qui les a sauvés, mais ta main droite, et ton bras, et l'illumination de ta face, comme tu l'as voulu. Tu es toi-même mon Roi et mon Dieu, commandant le salut de Jacob. A cause de toi, nous déchirerons nos ennemis par les cornes, et à cause de ton nom nous mépriserons ceux qui s'élèvent contre nous. Car je ne me confie pas en mon arc, et mon épée ne me sauvera pas. Car tu nous as sauvés de ceux qui nous affligent, et tu as fait honte à ceux qui nous haïssent. Glorifions-nous en Dieu tout le jour et confessons ton nom pour toujours. Maintenant tu nous as rejetés et tu nous as fait honte, et tu ne t'en iras pas, ô Dieu, en notre pouvoir. Tu nous as ramenés face à nos ennemis, et celui qui nous hait s'est pillé. Tu nous as donnés comme des brebis en nourriture, et tu nous as dispersés parmi les nations. Tu as donné ton peuple sans prix, et il n'y a pas de multitude dans nos exclamations. Tu as ordonné que nous soyons reprochés par nos voisins, imités et profanés par ceux qui nous entourent. Tu as fait de nous un symbole parmi le peuple, le chef du peuple. Tout le jour ma honte est devant moi, et la froideur de mon visage me couvre des voix de reproche et de calomnie, du visage de l'ennemi et de l'expulsion. Tout cela nous est arrivé, et nous ne t’avons pas oublié, et nous n’avons pas failli à ton alliance. Et ne détourne pas notre cœur, et tu as détourné nos chemins de ton chemin. Comme si tu nous avais humiliés au lieu de l'amertume et couvert l'ombre de la mort. Si nous avons oublié le nom de notre Dieu et si nous avons levé les mains vers un dieu étranger. Dieu ne les recherchera-t-il pas ? C'est la nouvelle secrète du cœur. À cause de toi, nous sommes mis à mort tout le jour, comme des brebis de boucherie. Lève-toi et efface tout, Seigneur ? Ressuscitez et ne niez pas complètement. Est-ce que tu détournes ton visage ? Oubliez-vous notre pauvreté et notre chagrin ? Car notre âme, notre ventre au-dessus de la terre, s'est humilié dans la poussière. Lève-toi, Seigneur, aide-nous et délivre-nous en ton nom.

Je roterai, mon cœur est une bonne parole, je dis mes actes à la princesse : ma langue est le roseau d'un scribe et d'un écrivain cursif. Tu es plus beau en bonté que les fils des hommes, la grâce a été répandue sur tes lèvres, pour cela que Dieu te bénisse pour toujours. Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant. Par ta beauté et ta bonté, viens prospérer et régner pour la vérité, la douceur et la justice, et ta droite te guidera merveilleusement. Tes flèches sont tranchantes et puissantes ; les gens sous Toi tomberont dans le cœur des ennemis des rois. Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais : un sceptre de justice, un sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et haï l'iniquité, c'est pourquoi, à cause de ton onction, ô Dieu, ton Dieu est l'huile de la joie et il est plus qu'un participant à toi. Myrrhe, stakti et cassia de tes vêtements, du poids des éléphants, dont tu t'es réjoui. Filles des rois, en Votre honneur, la Reine apparaît à Votre droite dans des robes aux vêtements dorés et ornés. Écoutez, ô mes filles, et voyez, et inclinez l'oreille, et oubliez votre peuple et la maison de votre père. Et le roi désirera ta bonté : c'est à cause de toi que ton Seigneur est et adore-le. Et les filles de Tyr, avec des présents, prieront devant ta face pour la richesse du peuple. Toute la gloire de la Fille du Tsar est à l’intérieur, vêtue d’or et mouchetée. Les vierges seront amenées au Roi sur ses traces, ses vierges sincères seront amenées à Toi. Ils seront amenés dans la joie et la joie, ils seront amenés dans le Temple des Rois. A la place de vos pères, il y avait vos fils : je vous ai établis princes sur toute la terre. Je me souviendrai de ton nom dans chaque génération et génération. C’est pour cette raison que les gens Te confesseront pour toujours et à jamais.

Prière à la Très Sainte Théotokos.

Ô Très Sainte Dame, Dame Theotokos ! Avec crainte, foi et amour, tombant devant votre icône honnête et miraculeuse, nous vous prions : (demande), et ne détournez pas votre visage de ceux qui accourent vers vous. Priez, Mère miséricordieuse, votre Fils et notre Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, pour garder notre pays en paix, pour garder sa Sainte Église inébranlable et pour la délivrer de l'incrédulité, des hérésies et du schisme. Il n'y a pas d'imams d'une autre aide, pas d'imams d'une autre espérance, à l'exception de Toi, Très Pure Vierge ; Vous êtes l’assistant et l’intercesseur tout-puissant des chrétiens. Délivre tous ceux qui te prient avec foi de la brûlure des péchés, de la calomnie. des gens méchants, de toutes les tentations, chagrins, maladies, troubles et de la mort subite. Accorde à tes serviteurs (noms) l'esprit de contrition, l'humilité du cœur, la pureté des pensées, la correction des vies pécheresses et la rémission des péchés, afin que tous ceux qui chantent avec reconnaissance ta grandeur et ta miséricorde révélées ici sur terre, nous soyons digne du Royaume des Cieux, et là avec tous les saints nous glorifierons le nom très saint et magnifique du Père et du Fils et du Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.

La même tropaire, voix 3 : Je te loue, Seigneur, je te déclare tous mes péchés, ô Dieu, ayant pitié de moi.

Slava : Sauve-moi. Mon Dieu, comme tu as parfois sauvé un publicain, et que tu n'as pas méprisé les larmes d'une prostituée, et que tu as accepté mes soupirs, ô mon Sauveur, et sauve-moi.

Et maintenant : je coule maintenant servilement vers Ta protection, Très Immaculée : délivre-moi, Mère de Dieu, la fusion des passions, comme si j'avais donné naissance à l'absence de passion du Coupable.

Seigneur, aie pitié (40) et prière :

Nous Te remercions, Seigneur notre Dieu, pour toutes Tes bonnes actions, même depuis le premier âge jusqu'à présent en nous, indignes, passées, connues et inconnues, manifestées et non manifestées, même les actions et les paroles passées : nous avoir aimés comme Ton Unique Engendré S'il vous plaît, parlez de nous à votre fils. Rends-nous dignes de Ton amour. Accorde avec Ta parole la sagesse et avec Ta peur, inspire la force de Ta puissance, et tout ce que nous voulons ou ne voulons pas pécher, pardonne et ne pas imputer, et préserve notre âme sainte, et présente-la à Ton Trône, en ayant la conscience tranquille. , et la fin est digne de ton amour pour l’humanité. Et souviens-toi, Seigneur, de tous ceux qui invoquent ton nom en vérité ; souviens-toi de tous ceux qui désirent le bien ou le mal contre nous : car tous sont des hommes, et tout homme est en vain. Nous Te prions également, Seigneur : accorde-nous Ta grande miséricorde.

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Psaume 45

En fin de compte, sur les fils de Coré, sur les secrets, psaume

Pour exécution. Par les fils de Koré, sur les mystères. Psaume.

1 Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les peines qui nous arrivent.

1 Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les tribulations qui nous sont si durement frappées.

2 C'est pourquoi ne craignons rien, car la terre est toujours troublée et les montagnes sont découpées au cœur de la mer.

2 C'est pourquoi nous n'aurons pas peur quand la terre tremblera et que les montagnes s'effondreront au milieu des mers.

3 Ils faisaient du bruit et faisaient trembler leurs eaux, ils faisaient trembler les montagnes par sa force.

3 Leurs eaux rugissaient et étaient troublées, et les montagnes tremblaient sous sa puissance.

4 Les aspirations du fleuve réjouissent la cité de Dieu : le Très-Haut a sanctifié son village.

4 Les courants des rivières réjouissent la cité de Dieu, le Très-Haut a sanctifié sa demeure.

5 Dieu est au milieu de lui et ne bouge pas : Dieu l'aidera dès le matin.

5 Dieu est au milieu de lui, et il ne sera pas ébranlé ; Dieu l'aidera dès le matin.

6 Les nations étaient en confusion, le royaume était renversé : le Très-Haut faisait entendre sa voix, la terre bougeait.

6 Les nations furent troublées, les royaumes se courbèrent, le Très-Haut fit entendre sa voix et la terre trembla.

7 L'Éternel des armées est avec nous, Dieu est notre défenseur.

7 L'Éternel des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre protecteur !

8 Venez voir les œuvres de Dieu, lui-même a fait des miracles sur la terre :

8 Venez voir les œuvres de Dieu, les merveilles qu'il a faites sur la terre,

9 Emportant le combat jusqu'au bout de la terre, il brisera l'arc et brisera les armes, et brûlera les boucliers par le feu.

9 Abolissant la guerre jusqu'aux extrémités de la terre, l'arc écrasera et brisera les armes et les boucliers seront brûlés par le feu.

10 Soyez abolis, et comprenez que je suis Dieu : je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre.

10 Tais-toi et sache que je suis Dieu ; Je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre.

11 L'Éternel des armées est avec nous, Dieu est notre défenseur.

11 L'Éternel des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre avocat.

Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les chagrins qui nous ont frappés grandement. C'est pourquoi n'ayons pas peur, car la terre est toujours troublée et les montagnes sont livrées au cœur de la mer. Ils faisaient du bruit et faisaient trembler leurs eaux, ils faisaient trembler les montagnes par sa force. Les aspirations du fleuve réjouissent la cité de Dieu : le Très-Haut a sanctifié son village. Dieu est au milieu de lui et ne bouge pas : Dieu l'aidera dès le matin. Les païens étaient dans la tourmente, le royaume s'égarait : que le Très-Haut donne sa voix, et la terre bougea. Le Seigneur des armées est avec nous, notre avocat est Dieu Jacob. Venez voir les œuvres de Dieu, tout comme Il a placé des miracles sur la terre : en emportant la bataille jusqu'au bout de la terre, l'arc écrasera et brisera les armes, et les boucliers brûleront de feu. Soyez aboli et comprenez que je suis Dieu : je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre. Le Seigneur des armées est avec nous, notre avocat est Dieu Jacob.

Interprétation du sens pour le croyant orthodoxe du Psaume 45

Le Psaume chrétien 45, comme le montre l'inscription qui le précède, a été écrit par l'un des fils de Koré. Tout comme le psaume précédent et plusieurs psaumes ultérieurs, il est dédié aux échecs militaires du peuple juif, dont une longue série a barré presque toutes ses victoires significatives.

L'inscription « Alamoth », précédant le texte du Psaume 45, indique la méthode de son interprétation : selon l'idée de l'auteur, la chanson devait être chantée d'une voix masculine haute, proche de celle d'une fille (hébreu « alma » - jeune fille) . L'interprétation du psaume aurait dû être accompagnée d'instruments de musique.

Quand faut-il lire le Psaume 45 ?

Selon l'interprétation du Psaume orthodoxe 45, l'époque de son écriture correspond au règne du roi israélien Josaphat, ceci est confirmé par le texte du chant, qui mentionne la mort des navires tarsiens, qui est directement liée à la activités de ce dirigeant.

Malgré la situation difficile, le texte du Psaume 46 est rempli de foi en l’aide de Dieu, qui ne se détournera pas de son peuple élu. DANS tradition orthodoxe Lisez et écoutez en ligne Le Psaume 45 parle généralement de jeunes incapables de fonder une famille.

Lire le texte du Saint Psaume 45 en russe

Au chef de chœur. Fils de Koré. Sur l'instrument de musique Alamof. Chanson.

Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les troubles, c'est pourquoi nous n'aurons pas peur, même si la terre tremble et que les montagnes s'enfoncent au cœur des mers. Qu'ils fassent du bruit, que leurs eaux montent, que les montagnes tremblent de leur excitation. Les cours d'eau réjouissent la cité de Dieu, la sainte demeure du Très-Haut. Dieu est au milieu de tout cela ; il n'hésitera pas : Dieu l'aidera tôt le matin. Les nations rugissaient ; les royaumes se sont déplacés : le Très-Haut a donné sa voix et la terre a fondu. Le Seigneur des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre intercesseur. Venez voir les actes du Seigneur - quels ravages il a causés sur la terre : arrêtant la bataille jusqu'aux extrémités de la terre, il a écrasé l'arc et brisé la lance, et a brûlé les chars au feu. Arrêtez-vous et sachez que je suis Dieu : je serai exalté parmi les nations, exalté sur la terre. Le Seigneur des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre protecteur.

Saint Psautier, texte du Psaume 45 en slave de l'Église

Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les peines de ceux qui nous ont trouvés grands. C'est pourquoi n'ayons pas peur, car la terre est toujours troublée et les montagnes sont découpées au cœur de la mer. Ils faisaient du bruit et faisaient trembler leurs eaux, ils faisaient trembler les montagnes par sa force. Les aspirations fluviales réjouissent la cité de Dieu ; Il a quitté son village en hauteur. Dieu est au milieu de lui et ne bouge pas ; Que Dieu l'aide demain matin. Les païens étaient confus, ils s'éloignaient du royaume ; laisse ta voix d'en haut, la terre bouger. Le Seigneur des armées est avec nous, Dieu est notre intercesseur. Venez voir les œuvres de Dieu, même en plaçant des miracles sur terre ; Du champ de bataille jusqu'au bout de la terre, il écrasera l'arc, brisera l'arme et brûlera les boucliers par le feu. Tais-toi et comprends que je suis Dieu ; Je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre. Le Seigneur des armées est avec nous, Dieu est notre intercesseur.

Psaume 45 - texte en russe, interprétation, pourquoi lire

L'auteur de la plupart des versets du Psautier est le roi David. Mais il y en avait d'autres - par exemple, le Psaume 45, comme les deux suivants, appartenait à quelqu'un de la famille Koré. De quoi parle ce chapitre de l’Ancien Testament ?

Texte du Psaume 45 en russe

Raison de la rédaction du Psaume 45

Les Juifs constituaient un petit peuple obligé de se défendre constamment contre de nombreux ennemis. La capitale pouvait être attaquée de différents côtés ; de nombreuses tribus guerrières différentes vivaient autour.

C’est l’attaque ennemie qui est décrite ici, mais les Juifs sont sortis victorieux de cette bataille. Ils attribuent la victoire à leur Dieu. Il est capable non seulement de protéger la ville sainte, mais également de couler les navires ennemis. Selon les érudits, le Psaume 45 a été écrit sous le règne de Josaphat.

Il existe plusieurs traductions en russe, chacun peut donc choisir celle qu'il préfère. Lire le Psautier à la maison est une activité très bénéfique, mais il vaut mieux étudier la traduction dans sa langue maternelle.

Interprétation du Psaume 45

La signification du psaume est divisée en plusieurs parties :

L'auteur encourage les auditeurs à faire preuve de foi - il dit qu'il n'y a rien à craindre, car le Seigneur est toujours là.
Bien que les ennemis soient partout, le Seigneur continue mystérieusement de régner dans le Temple de Jérusalem.
La réconciliation universelle – elle viendra à la fin des temps. Alors le Seigneur régnera et il y aura du silence sur terre. Cette vérité du christianisme ne doit pas être oubliée dans les moments difficiles de la vie.

Ce chapitre ne comprend que 12 versets, mais ils regorgent de métaphores sublimes et expressives.

Texte du Psaume 36 ;
Psaume 139 - pourquoi ils le lisent ;
Psaume 26 - https://bogolub.info/molitva-psalom-26/.

Pourquoi lisent-ils

Des milliers de croyants ont trouvé du réconfort dans le texte du Psaume 45. Par exemple, les soldats écossais partis à la Seconde Guerre mondiale l'ont chanté avec leurs parents. Se retrouvant en prison pour leurs convictions religieuses, les martyrs répétaient ces lignes pleines de grandeur. Dans les cachots, les salles d'hôpital, dans les moments de bouleversement, le contenu est universel dans toutes les circonstances difficiles, à tout moment.

De nombreux compositeurs, inspirés par des lignes poétiques, ont composé leurs propres hymnes.

Selon les opinions de divers saints pères, le psaume peut être lu dans les cas suivants :

lorsque les proches s'opposent à l'adhésion à l'élu (aide à épouser l'être aimé) ;
pour se protéger des cambrioleurs ou des voleurs ;
si les ennemis calomnient.

En lisant psaumes psaume.

118 psaume psaumes. . 45

En lisant psaumes- une activité très émouvante. N'importe quel prêtre le dira avec confiance. Le texte 67 est également très célèbre parmi les chrétiens orthodoxes. psaume.

Pour les chrétiens de tous les temps, les prières spéciales composées il y a plusieurs siècles ne perdent pas leur pertinence.

De nombreuses personnes sont confrontées à des attitudes hostiles de la part des autres. Dans une telle situation, il n’y a rien d’agréable, comment un chrétien doit-il se comporter ?

118 psaume présente un certain nombre de caractéristiques uniques : c'est le plus long des psaumes. . 45 Et j'ai marché en largeur, parce que j'ai recherché tes commandements.

Ce n'est pas un hasard si le Psautier jouit d'un amour particulier parmi les croyants. Il contient la sagesse de la Bible entière, mais sous une forme plus abrégée.

Ce psaume indique la vocation des païens, l'expulsion des ennemis mentaux et leur emprisonnement dans l'abîme. Et comme cela est exprimé comme en paraboles, le psaume est à juste titre écrit : « sur les choses secrètes ». Ceux qui ont cru au Christ, et surtout ses Apôtres, le chantent.

. Dieu est notre refuge et notre force.

Cela est dû à la persécution exercée contre eux par des ennemis mentaux et sensoriels.

Aide dans le deuil.

Puisque Tu es notre aide, nous méprisons toute rébellion qui s’élève contre nous.

. C’est pourquoi n’ayons pas peur : la terre est toujours troublée.

Car la terre entière était dans la confusion au début de la prédication, lorsque les incrédules se révoltèrent contre la prédication des croyants.

Et les montagnes sont données au cœur de la mer.

Les « cœurs marins » font référence aux abîmes, et les « montagnes » font référence aux forces résistantes, ou démons, qui dans les temps anciens étaient exaltés et glorieux, et sont donc assimilés aux montagnes. Ainsi les démons, puisqu'ils seront jetés dans l'abîme, ont lancé une bataille contre les croyants, mais nous ne craindrons pas de tels ennemis, disent les croyants.

. Ils faisaient du bruit et troublaient leurs eaux.

En ces termes, « eaux » fait référence aux foules de personnes indignées par la nouvelle du sermon.

Les montagnes tremblaient devant sa forteresse.

La puissance de ce qui était prêché ébranlait les démons impurs, exaltés et glorifiés dans les temps anciens, et donc comparés à des montagnes.

. Les aspirations fluviales réjouissent la cité de Dieu.

Une rivière est le nom de la parole évangélique qui réjouit l’Église.

Le Très-Haut a sanctifié Son village.

Car le Saint repose dans les saints et demeure en eux, c'est-à-dire dans l'Église.

. Dieu est au milieu et ne bouge pas.

Autrement dit, Dieu est au milieu de l'Église.

Dieu l'aide le matin,

c'est-à-dire dès le petit matin. Et ici, dans les mots « il l'aidera », sous la personne de l'Église, on peut comprendre les saints Apôtres et, par succession, les dirigeants de l'Église, que le Seigneur fortifie en force pour qu'ils puissent faire avancer les sermons.

. Les langues étaient en confusion, fuyant le royaume.

Bien que les païens aient pris les armes contre l'Église, leurs rois ont néanmoins échappé, c'est-à-dire qu'ils ont été vaincus et ont fui, et par la suite ils ont eux-mêmes courbé le cou devant le Christ. Car le Psalmiste dit que l'Église sera bientôt reconstruite par ceux qui l'ont détruite, parce qu'ils ont exalté l'Église en lui apportant généreusement des dons.

Donne ta voix du Très-Haut et la terre bouge.

Le Christ a donné sa voix sur la croix. La parole de l’Évangile l’appelle « Voix ». Car l’âme raisonnable, dès qu’elle entend la voix du Seigneur, commence à vaciller, passant du vice à la vertu, de l’ignorance à la connaissance de Dieu.

La victoire remportée sur les ennemis mentaux sera attribuée au Seigneur lui-même. La mention de Jacob est ici très appropriée, en raison de la lutte qui a eu lieu avec lui.

. Venez voir les œuvres de Dieu, même lui a placé des miracles sur terre.

Souligne la paix établie par le sermon, par laquelle, dit le Psalmiste, toute guerre a cessé sur terre. « Miracles » fait référence à la destruction ou à l’inaction de la guerre, parce que le Seigneur a détruit toute guerre.

. Il écrasera l'arc, brisera les armes et brûlera les boucliers par le feu.

L'arc, l'arme et le bouclier signifient ici le pire état de l'homme et les mauvaises pensées.

. Soyez aboli et comprenez que je suis Dieu.

Car si quelqu’un ne renonce pas à tous les soucis du monde, alors il ne pourra pas connaître Dieu. Pour connaître Dieu, vous avez besoin d’être libéré des soucis.

Je monterai parmi les nations, je monterai sur la terre.

Il leur promet le triomphe de la prédication sur les païens.

. Le Seigneur des armées est avec nous, notre intercesseur est Dieu Jacob.

Ceux qui croient au Christ apportent des actions de grâces une autre fois.

Art. 1, inscription : Enfin, sur les fils de Koré, sur les secrets, un psaume. Dans le Psautier, traduit de l’original hébreu, l’inscription se lit comme suit : Au chef de chœur. Fils de Koré. Sur un instrument de musique, alamoth, une chanson. Cela signifie que ce psaume, après sa composition, a été remis pour chant et interprétation musicale au chef du chœur, composé de la tribu lévitique des fils de Koré, et que ce chœur a reçu l'ordre de l'exécuter sur un instrument de musique appelé alamof, correspondant à la « voix des vierges », c'est-à-dire il fallait le chanter d'une voix très fine et douce (soprano). Et selon la traduction du grec, l'inscription se lit comme ceci : B la fin, à travers le psaume des fils de Koré, et cela signifie que a) ce psaume contient des prophéties dont l'accomplissement suivra à la fin des temps, et b) qu'il a été interprété par le chœur des fils de Koré sur un instrument de musique et un chant choral. Mot secrète pas dans aucune des deux traductions, sans doute, car les compilateurs ultérieurs de notre traduction slave des psaumes ont remplacé l'hébreu par ce mot alamof. Les Saints Pères de l'Église, expliquant ce psaume dans un sens mystérieux, y ont indiqué une prédiction sur la libération de l'Église de tous ses ennemis, ce qui pour le psalmiste de l'Ancien Testament était une affaire future et, par conséquent, inconnue, secrète. Voilà le sens des mots : À la fin Et sur les secrets.

Certains interprètes attribuent l'origine de ce psaume à l'époque de la terrible invasion dévastatrice de la Judée par le roi assyrien Sennachérib sous Ézéchias, roi de Juda, mais il est bien plus fondamental d'accepter l'opinion de ceux qui attribuent ce psaume à les circonstances de l'histoire du règne du roi de Juda Josaphat, décrites dans le 2ème livre. Chroniques (), lorsque les Moabites et les Ammonites se sont unis contre les Juifs, et avec eux certains du pays des Maonites et d'autres habitants du mont Séir. Les ennemis alliés apparurent soudainement près de la capitale juive, mais, ne voulant causer aucun mal aux Juifs, ils moururent avec la même rapidité et la même soudaineté dans une guerre intestine, et leurs restes s'enfuirent, de sorte que l'armée juive qui s'avança contre eux n'ont trouvé que des cadavres dans la zone abandonnée du camp. Pour cette raison, on peut considérer comme fiable que ce psaume n'a pas été seulement chanté par le chœur des fils de Koré, mais qu'il a également été composé par l'un des chanteurs de cette famille à l'époque du pieux roi de Juda Josaphat.

Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les peines de ceux qui nous ont trouvés grands.

Par ces paroles, le psalmiste parlait au nom de tout le peuple d'Israël, qui a fait l'expérience de la puissance et de la protection du bien et du bien. dieu Tout-Puissant, commence à glorifier solennellement la grande puissance et l'aide de Dieu. À travers de nombreux cas et expériences, nous avons été convaincus, comme il le dit, que nous n'avons pas d'autre protecteur plus fort dans les troubles et d'aide et de consolateur plus fiable dans les chagrins qui nous arrivent soudainement, à l'exception de Dieu seul, et dans le dernier cas de chagrins qui nous arrivent. nous est arrivé soudainement et si fort que nul autre ne s'est avéré être notre patron et notre aide que le Seigneur Dieu ; Il est notre refuge et notre force, Il est rapide assistant en difficulté. Mot vraiment, selon St. Jean Chrysostome fait référence au mot « aide » et signifie que le Seigneur Dieu est fort. aide dans les chagrins. Car Lui, selon Chrysostome, ne nous apporte pas tant d’aide que la nature des catastrophes l’exige, mais bien plus encore. Le Seigneur permet aux chagrins de nous envahir pour nous fortifier dans les actes de patience, mais il est toujours prêt à aider ceux qui endurent les chagrins et les tentations et ne permettra pas que nous soyons vaincus par elles. C'est juste dommage que les gens ne sachent pas toujours profiter des chagrins qui leur arrivent et, au lieu de les endurer, viens en courantà Dieu avec des prières pour se délivrer des chagrins.

C'est pourquoi n'ayons pas peur, car la terre est toujours troublée et les montagnes sont découpées au cœur de la mer. Ils faisaient du bruit et faisaient trembler leurs eaux, ils faisaient trembler les montagnes par sa force.

Les personnes qui ont confiance dans la forte protection de Dieu et dans son aide immédiate, en cas de danger imminent, expriment en outre leur intrépidité face à tous les plus grands chocs et bouleversements qui peuvent survenir non seulement dans la nature visible, mais aussi sur le terrain. de la vie politique des peuples. Les bouleversements et bouleversements présentés ici, possibles dans le monde physique, ne servent que d'image de troubles et de bouleversements dans le domaine des phénomènes de la vie politique ou civile des peuples et des sociétés humaines (voir ci-dessous, art. 7). Dieu est notre protection fiable dans les troubles et le plus fidèle et ambulance dans toutes les circonstances douloureuses, nous en sommes sûrs, et donc nous ne le faisons pas nous avons peur quand hésite Terre, Quand même les montagnes commenceraient-elles à bouger ? dans les coeurs(en profondeur) mers. Laissez-les faire du bruit, laissez leurs eaux monter, laissez-les se laisser influencer par la grande puissance de Lui (c'est-à-dire Dieu) - nous n'avons pas peur de cela. Confiants dans l’aide de Dieu, nous avons suffisamment de force et de courage pour surmonter toute peur. St. Athanase le Grand et le Bienheureux. Théodorite, au sens figuré, sous la tourmente de la terre signifie la confusion des gens au début du sermon évangélique, sous coeurs de mer- l'abîme des péchés et des iniquités humaines, sous montagnes– les forces résistantes, ou démons, sous bruit et confusion de l'eau- la confusion des peuples indignés par la nouvelle et la puissance irrésistible de la prédication des apôtres ; Tous ceux qui entendirent parler de ce sermon furent dans la confusion, car par la puissance de ce sermon, la foi hellénique, transmise par leurs pères, fut renversée et détruite. N'ayons pas peur, comme les prédicateurs de l'Évangile, saint. apôtres et martyrs du Christ - quand les montagnes entrent dans les mers, c'est-à-dire quand les démons imposants et fiers entreront dans les cœurs corrompus des personnes infidèles et les forceront à témoigner contre nous afin de nous détruire.

Les aspirations du fleuve réjouissent la cité de Dieu : le Très-Haut a sanctifié son village. au milieu, et ne bouge pas : Dieu l'aidera dès le matin.

Le psalmiste appelait ici littéralement la ville de Jérusalem la ville de Dieu avec son sanctuaire, le plus célèbre du temps des rois de Juda, le Temple de Salomon. Après avoir traduit la première moitié du verset 5 par les mots « les efforts du ruisseau réjouissent la cité de Dieu », le très révérend Porphyre donne la note suivante à ces mots : « Et maintenant, quand le ruisseau du Cédron apparaît de terre à Gethsémani, les habitants de Jérusalem se réjouissent près de ses eaux. Le Seigneur Tout-Puissant, ayant ordonné à Salomon de construire un temple à Jérusalem et le désignant comme sa demeure visible, sanctifia ainsi ce village. Dieu Lui-même s'est ainsi installé au milieu d'elle, et c'est pourquoi Il ne permettra pas que sa sainte demeure soit ébranlée : en cas de danger, Il l'aidera dès le petit matin (matin du matin), tout comme Il a aidé lors de l'attaque des ennemis alliés, les Ammonites et les Moabites avec d'autres (), ce dont parle bien sûr ici le psalmiste. D'après l'explication de St. pères (Saint Athanase d'Alexandrie, Saint Basile le Grand, etc.), au sens figuré, ces concepts mystérieux sont exposés ici, selon lesquels l'inscription sur les secrets a été faite sur ce psaume. La rivière est appelée ici Christ, pour la raison les mots les plus doux Ses enseignements, qui nourrissent et réconfortent les âmes des chrétiens et les rendent capables de porter les fruits des vertus. Les rapides de ce fleuve sont les apôtres qui se sont précipités pour prêcher l'enseignement de l'Évangile, selon la parole du Christ : « Allez, apprenez à toutes les nations à observer tout ce que je vous ai commandé » (). La cité de Dieu et son village, ou la demeure de Dieu, est l'Église chrétienne, que le Très-Haut a sanctifiée par son enseignement et sa présence en elle, comme il est écrit : « J'habiterai en eux et je marcherai avec eux. » (). Il est au milieu de son Église, comme il l'a dit lui-même : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux... voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps. âge" (). Et donc, cette cité de Dieu, ce Son village, ou, ce qui revient au même, l'Église chrétienne ne bougera pas, sera inébranlable face à toute violence des ennemis visibles et invisibles qui s'efforcent de la détruire, comme le Christ lui-même. a encore dit : « Les portes de l’enfer ne prévaudront pas » contre Mes Églises. (). Lui, le Chef de son Église, qui est en communion la plus étroite avec elle, n'hésitera pas à l'aider dans tous ses désastres et dangers : il l'aidera tôt, tôt le matin.

Les langues étaient en ébullition, fuyant le royaume : Il fit entendre sa voix d'en haut, et la terre bougea. Le Seigneur des armées est avec nous, Jacob est notre protecteur.

Le psalmiste mentionne ici brièvement le danger qui menaçait Jérusalem et le royaume de Juda d'être attaqués par les Ammonites et d'autres nations alliées à l'époque du pieux roi de Juda Josaphat, afin de montrer comment le Seigneur apportera bientôt son aide à Ses fidèles serviteurs qui sont en difficulté et en danger. Les nations se sont rebellées, dit-il, et les nations se sont soulevées, les royaumes ont bougé et sont entrés en guerre contre Josaphat. Josaphat eut peur et se tourna vers le Seigneur et déclara un jeûne dans toute la Judée. Et les Juifs se rassemblèrent, et de toutes les villes ils vinrent plaider auprès du Seigneur. Et ainsi, alors que tous les Juifs se tenaient en prière devant la face du Seigneur, l'Esprit du Seigneur, au milieu des réunions, tomba sur Jaziel et il dit : Écoutez, tous les Juifs et le roi Josaphat ! Ainsi vous dit l’Éternel : n’ayez pas peur et ne vous effrayez pas devant cette grande multitude, car la guerre n’est pas à vous, mais à Dieu. Demain matin (matin du matin, v. 6) tu sortiras à leur rencontre, et le Seigneur sera avec toi (). Ainsi, le Tout-Puissant a donné sa voix à travers le prophète. Et puis tout le pays de Judée s'est déplacé, d'une part parce que le Seigneur a suscité des désaccords et des conflits civils entre les nations attaquant la Judée, et elles ont commencé à se détruire les unes les autres, et d'autre part, parce que tous les Juifs et les habitants de Jérusalem, et Le roi Josaphat à leur tête Après avoir rassemblé le riche butin resté dans le camp des ennemis exterminés, ils retournèrent avec joie à Jérusalem et vinrent avec des psaumes, des harpistes et des trompettes à la maison de l'Éternel, et les chanteurs dans la splendeur du sanctuaire, parlant devant les hommes armés, loua le Seigneur. « Et la crainte de Dieu fut sur tous les royaumes de la terre lorsqu'ils apprirent » que le Seigneur lui-même avait combattu les ennemis d'Israël (vv. 22,23,25,27-29,21). Ayant imaginé dans son imagination tous les détails de cet événement glorieux et submergé d'un sentiment de joie respectueuse devant la puissance de Dieu et sa bonté infinie, le prophète s'exclame : Le Seigneur des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre intercesseur. En même temps, ce n'est pas sans raison qu'il a appelé le Seigneur des armées le Dieu de Jacob, voulant montrer que les Israéliens (mais peut-être pas tous) se souviennent de l'alliance que Dieu a conclue avec leurs pères - Abraham, Isaac et Jacob, promettant avec son aide de ne pas les abandonner ainsi que leurs descendants jusqu'à ce que toutes ses promesses précédentes soient remplies (). Les Saints Pères de l'Église, expliquant les paroles de ces versets dans un sens mystérieux, y voient une prophétie sur l'effet que la prédication évangélique a eu sur les païens. Toutes les nations, dit le psalmiste, ont été confuses lorsqu’elles ont entendu l’Évangile prêché par les apôtres dans le monde entier, et certaines d’entre elles ont eu recours à la foi en Christ, tandis que d’autres ont pris les armes contre lui. Et les royaumes du monde, qui étaient en inimitié contre l'Église du Christ, furent finalement vaincus par elle, de sorte qu'ils s'affaiblissaient ou se soumettaient à elle, acceptant la foi en Christ. Dans les mots: donne ta voix- indique les grands miracles accomplis par le Christ et ses apôtres, et la puissance de l'enseignement divin, auquel tous ceux qui s'opposaient à la vérité de cet enseignement n'ont pu résister (; ). La parole de l'Évangile du Christ s'adressait à ceux qui résistaient à la voix du Dieu Très-Haut. Et la terre (c'est-à-dire tous les habitants de la terre) bougea, comme si elle tremblait à cause de cette voix. D'après le blzh. Théodoret, la vérité, le témoignage des actes et des miracles répandus étaient avec Dieu comme par une voix, avec laquelle il montrait aux gens sa taille et remplissait leurs âmes de peur. Et malgré cette confusion des nations, ce mouvement des vivants sur terre par crainte de la voix de Dieu, les serviteurs du Christ, les prédicateurs de l'enseignement évangélique n'avaient peur de rien, disant publiquement : Le Seigneur des armées est avec nous, notre avocat Jacob.

Venez voir les œuvres de Dieu, tout comme Il a placé des miracles sur la terre : en emportant la bataille jusqu'au bout de la terre, l'arc écrasera et brisera les armes, et les boucliers brûleront de feu.

Bien que les rois de Juda, Josaphat et son père Asa, se distinguaient par leur piété, les Juifs sous leur contrôle, déjà corrompus par l'exemple des règnes précédents de Roboam et de son fils Abija et encore plus corrompus par la tentation des dix tribus du royaume d'Israël qui leur était lié, n'étaient pas suffisamment dévoués à la foi de leurs pères (), et donc Le psalmiste, contemporain de Josaphat, devait non seulement témoigner des œuvres merveilleuses de Dieu accomplies en son temps, mais aussi pour convaincre ses compatriotes qu'ils devaient accorder une attention particulière à ces œuvres de Dieu, aux actes qui dépassaient les actes ordinaires, aux miracles de Dieu. Venez, dit-il, et regardez les œuvres de Dieu, vous verrez par vous-même quels miracles Il a accomplis sur terre, arrêtant les guerres et les batailles jusqu'aux extrémités de la terre. Le roi David a mené de telles guerres et batailles avec les peuples voisins, mais sous son fils Salomon, elles ont été complètement arrêtées pendant quarante ans. Les Ammonites, accompagnés d'alliés hostiles, attaquèrent le royaume de Juda, mais l'Éternel provoqua parmi eux une défaite intestine, brisa l'arc avec lequel ils s'apprêtaient à tirer des flèches, brisa la lance avec laquelle ils pensaient blesser leurs adversaires et brûla leurs chars. et des boucliers de feu (traduits de l'hébreu, les prédicats sont exprimés au passé), qui apportèrent « la crainte de Dieu à tous les royaumes de la terre ». Et après cela, le royaume de Josaphat devint calme, et Dieu lui donna la paix de tous côtés” (). Et d'une manière générale histoire biblique présente de nombreux exemples de la façon dont Dieu a supprimé les batailles des frontières du pays de Judée. Et le psalmiste, rappelant aux Israélites ces actes merveilleux que Dieu a accomplis sur leurs ennemis, l'a sans aucun doute fait avec l'intention que nous, pendant les troubles de la vie quotidienne, recourions à Dieu et n'attendions de Lui que la paix et la tranquillité ( cf.). Saint Chrysostome et Bienheureux. Théodoret, dans les mots du verset 10, voit une prédiction sur l'établissement de la paix sur terre après la Nativité du Christ, lorsque Royaume romain peuples conquis et royaumes pacifiés (Interprétation de Mgr Palladius, p. 211).

Soyez aboli et comprenez que je suis Dieu : je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre. Le Seigneur des armées est avec nous, Jacob est notre protecteur.

Abolir (du mot - abolir - du latin quitter, avoir du loisir, être oisif, ne pas étudier) signifie : « arrêtez-vous, calmez-vous de la vanité de la vie ». Avec la confusion soudaine qui s'est produite dans le camp des peuples païens alliés, qui avaient pour objectif d'expulser les Israélites du pays qu'ils occupaient, et avec leur défaite et leurs coups intestines, le Seigneur a semé la peur dans tous les royaumes de la terre, comme la légende biblique à ce sujet dit (). Attirant maintenant l’attention des peuples païens sur un si grand événement, le psalmiste dit : être aboli et comprendre- invite ces peuples à abandonner leurs projets vains et criminels, à cesser toute action hostile contre le peuple de Dieu et à reconnaître le Dieu Unique, qui s'est récemment montré si grand parmi les païens. Et pour donner plus de sens et de puissance à sa parole, il introduit Dieu lui-même dans son discours en disant : Venez, peuples, dit l'Éternel par l'intermédiaire du prophète, et émerveillez-vous des œuvres du Dieu d'Israël qu'il fait sur la terre, émerveillez-vous et ayez peur, puis calmez-vous de vos entreprises audacieuses et vous saurez que je suis Dieu, je serai exalté parmi les nations, je serai glorifié sur la terre. L'essence de ce discours est que les peuples païens hostiles aux Juifs doivent comprendre que, dans leur inimitié contre le peuple de Dieu, ils ne combattent pas avec les gens, mais avec Dieu, et qu'après avoir apprivoisé les passions rebelles, ils soumettez-vous au Dieu du peuple israélien et rendez-lui gloire, sinon, s'ils continuent leur fureur, alors faites-leur savoir que la puissance terriblement punitive de Dieu ne se limite pas seulement aux frontières du pays de Judée, qui peut étendre sa puissance. pouvoir à tous les royaumes du monde et se glorifier sur toute la terre. « Il me semble, dit St. Chrysostome - que le prophète parle ici aux païens et semble dire ceci : connaissez la puissance du Seigneur et sa puissance, qui apparaît dans l'univers ; mais pour cela il faut être calme, il faut avoir une âme saine.

Le psaume se termine par une répétition littérale du verset 8, avec les paroles dont le psalmiste, au nom de son peuple, veut ici montrer que les commandements du Seigneur Dieu exprimés dans les versets précédents (9-11) - le connaître , soumettez-vous à lui et rendez-lui la gloire qui lui est due - appliquez-vous aux peuples païens. Quant à nous, Juifs, comme il le dit, nous connaissons notre Dieu, le Seigneur des armées, qui est toujours avec nous, et Lui, le Dieu de Jacob, est notre intercesseur éternel. La chrétienne orthodoxe prie avec les mêmes paroles du psaume lorsque, pendant les jours du Grand Carême, elle se repent publiquement devant Dieu de ses péchés et exprime la même pensée que le Seigneur, qui a le pouvoir et l'autorité de pardonner les péchés, est avec nous, proches de tous ceux qui l'invoquent, et qu'Il est notre seul intercesseur : nous n'avons pas d'autre secours dans les douleurs (un des hymnes des Grandes Complies).

Psaume 45 : texte de prière en russe

1. Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les chagrins qui nous ont durement frappés.
2. N'ayons donc pas peur lorsque la terre tremble et que les montagnes s'éloignent au sein des mers.
3. Leurs eaux rugissaient et étaient troublées, et les montagnes tremblaient sous sa puissance.
4. Le débit des rivières rend la cité de Dieu joyeuse - le Tout-Puissant a sanctifié son monastère.
5. Dieu est au milieu de lui, et il ne sera pas ébranlé, Dieu l'aidera tôt le matin.
6. Les nations furent troublées, les royaumes se courbèrent, le Très-Haut fit entendre sa voix, la terre trembla.
7. Le Seigneur des armées est avec nous, notre intercesseur est le Dieu de Jacob !
8. Venez voir les œuvres de Dieu, quels miracles il a faits sur terre,
9. Abolissant la guerre jusqu'aux extrémités de la terre, l'arc écrasera et brisera les armes et les boucliers seront brûlés par le feu.
10. Restez tranquille et sachez que je suis Dieu ; Je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre.
11. Le Seigneur des armées est avec nous, notre intercesseur est le Dieu de Jacob.

Psaumes- les prières les plus anciennes. Compilé sur huit siècles. Il s’agit essentiellement de chansons interprétées avec l’accompagnement d’un instrument de musique. Chez les Juifs, les services étaient assimilés à un événement festif, où non seulement ils chantaient, mais aussi dansaient. Si quelqu’un a entendu comment ces versets sonnent en hébreu (araméen), il comprendra la beauté qui a fasciné beaucoup de personnes. Les auteurs sont indiqués avant le verset :

La plupart Le roi David composa les psaumes. Environ 80 textes sont attribués à sa main, parmi lesquels beaucoup sont messianiques, c'est-à-dire prophétisant sur le Christ.
Il y a aussi une prière de Moïse (apparemment l'une des premières), elle a ensuite été incluse dans le livre sous le numéro 89.
Il y a des chants de Salomon, des fils de Coré (Psaume 45), des prophètes Asaph, Héman et d'autres.
Certains (41) psaumes n’indiquent pas la paternité.

Nous recommandons: Lisez d'abord les Psaumes dans la traduction russe moderne, puis en slave. C'est plus mélodique, plus facile à retenir, mais pas toujours compréhensible. Par conséquent, apprenez le sens selon la première option, étudiez interprétation patristique. Et profitez du vieux slavon d’église. Cette langue a été créée pour la connaissance de Dieu.

Types de Psaumes

Par exemple, être dans Captivité babylonienne, on demandait aux Juifs de chanter des prières afin d'écouter avec plaisir des textes au son magnifique et au sens profond. La polyvalence des thèmes de la dispensation spirituelle fascine. Ils ont été écrits principalement par des prophètes qui avaient un lien avec Dieu. Ils sont divisés par caractère ou style (parfois ils ont type mixte) à ceux-là:

pénitentiel;
reconnaissant;
élogieux;
Missionnaire;
instructif et éclairant.

Sous l'influence du Saint-Esprit, un livre est né dont l'importance ne peut être surestimée. Une personne de tout niveau de connaissance trouvera dans ces lignes une consonance avec les cordes de sa propre âme.

Note: En tant que recueil de prières, un livre est apparu à l'époque du prophète David. Il a introduit la tradition non seulement de lire, mais aussi de chanter en musique. Grâce à lui, le nom « Psautier » – un instrument de musique – est apparu.

A quoi servent les psaumes ?

Peu de gens resteront indifférents à la psalmodie. Par rapport au contenu du livre, on peut juger de l'état spirituel d'une personne : l'orgueilleux se détournera d'une telle lecture, celui qui cherche Dieu trouvera un trésor de sagesse, l'humble remplira l'âme de grâce. , purifie-le des péchés et lave-le avec des larmes. Les Saints Pères ont noté : les psaumes ont un pouvoir qui :

chasse les mauvais esprits qui tourmentent les démons ;
soulage les cauchemars, les peurs, la peur du noir ;
protège les bébés et les enfants ;
fait le bonheur du travailleur fatigué des soucis quotidiens;
pétrifié dans le péché, insensible, conduit au repentir en larmes ;
éclaire les insensés, les met en conversation avec les anges et Dieu ;
élève l'âme jusqu'au Céleste, apaise les colères et confère la paix.

Au quotidien service de l'Église utilisez des psaumes. Le Psautier entier est lu tout au long de la semaine. De nombreuses prières contiennent des textes de versets anciens. Par exemple, Ps : 50 (repenti) sonne chaque jour dans prières du matin. Il est impossible d’imaginer la vie monastique sans se tourner constamment vers ces prières. Les moines apprennent les 150 chansons par cœur.

Note: Si vous recourez à la lecture dans une disposition d'âme humble et repentante, la grâce du Saint-Esprit couvrira une personne avec une telle clarté qu'elle transformera tout autour d'elle. Le monde vous ouvrira les portes de miracles qui vous poursuivront sans relâche à chaque pas ! C'est un état stupéfiant, l'ayant perdu, vous cherchez constamment un moyen de le récupérer.

Sur le sens des versets du Psautier

Les moines ont remarqué qu'une certaine prière était la plus utile dans certaines situations. Par exemple, pour chaque verset, il y a non seulement une interprétation pour comprendre de quoi il s’agit, mais aussi un sens : pour quelle raison il est préférable de le lire. Arsène de Cappadoce a donc dressé une liste dans laquelle vous pouvez sélectionner une prière spécifique pour un cas spécifique. Par exemple, le Psaume 45 est lu pour :

Offrir la louange (Gloire) à Dieu. Cette chanson est un espoir de miséricorde et de protection Pouvoirs célestes. La foi que le Seigneur vous aidera toujours et vous sauvera des ennuis. Nous espérons fermement que la protection de Dieu ne permettra pas les malheurs.
Selon la signification d'Arsène de Cappadoce (mentor de Saint Paisius la Montagne Sainte), ils prient lorsque les jeunes ne peuvent pas se marier à cause de certains obstacles. Si les gens (les démons) causent des problèmes par envie, ils sont résolus en recourant au Psaume 45.

En Russie, après avoir enseigné l'alphabet aux enfants, ils utilisaient le Psautier comme manuel de lecture. Le livre a accompagné une personne de l'enfance jusqu'à la mort. Il a été publié sous la forme d’un manuel toujours à portée de main, même s’il y avait un chemin à parcourir. En cas de confusion, de problème, de perplexité, de chagrin ou de joie, ils se tournaient vers des prières bien connues.

Note: Les gens étaient convaincus que l’auteur principal de la chanson était le Saint-Esprit. Par conséquent, la lecture des Psaumes peut résoudre des problèmes qui peuvent arriver à n’importe qui. C'est un exemple de la vie de l'âme en Dieu. Les prières étaient utilisées à la fois pour guérir les maladies et pour chasser les esprits impurs.

Interprétation du Psaume 45

La paternité appartient à l'un des fils de Koré. Interpréter « Alamof », ce qui signifie d’une voix fine – une voix de fille. Le contenu général se lit comme suit : Dans tous les malheurs et troubles, une personne a une protection - c'est Dieu. Quoi qu’il arrive : cataclysmes, catastrophes naturelles, guerres, rien n’effraie celui qui a confiance en Celui qui a fondé l’univers. Rappelez-vous donc, toutes les nations : le Seigneur de Jacob est le Seul et Vrai Dieu qui apporte le Salut.

Explication ligne par ligne :

"C'est pourquoi nous n'aurons pas peur..."– l’image des « eaux et montagnes » peut être comprise comme celle des peuples se révoltant dans la guerre ; ennemis à la fois externes et internes. Ou le nombre de péchés qui remplissent l’âme à ras bord. Mais rien ne détruira celui qui invoque le Nom de l’Omniprésent. Il vous protégera et vous sauvera de tous les ennuis et malheurs.
"Le débit des rivières est amusant"- c'est Dieu qui nourrit la Terre Sainte et le peuple avec des eaux calmes et propres. Il accorde la victoire et la joie à ceux qui entendent Sa Parole et boivent l’eau vivifiante de Sa fontaine.
"Dieu est au milieu de tout ça..."- le matin, c'est-à-dire bientôt, au moment le plus opportun, il apportera son aide à celui qui le demande.
"Les nations ont fait du bruit..."- peu importe à quel point l'ennemi est grand et terrifiant, Dieu le renversera, le balayera, détruira ses mauvaises intentions et le mènera à la destruction.
« Arrêter les abus... »– après avoir libéré son peuple, Dieu lui donnera la paix et la tranquillité pour longtemps. Supprimera tous les ennemis jusqu’au bout de la terre.
"Arrêtez-vous et découvrez..."- après avoir accordé la victoire, montrant aux ennemis le Pouvoir miraculeux qui protège les gens qui ont le Vrai Dieu, il dit à tous les critiques malveillants : « Arrêtez, assurez-vous : quiconque a un Dieu fort, ne parlez pas contre lui, afin de ne pas périr." Que toute la terre sache qui est l'Éternel, ton Dieu.

Conclusion: Malgré le fait que le Psaume 45 parle d'ennemis, il existe des envieux qui empêchent les jeunes de s'unir dans une splendide union. Par conséquent, pendant que vous lisez ce verset, demandez à Dieu d’être le libérateur de tous ceux qui interfèrent avec les enfants du Seigneur. Aucune force ne peut résister à un chrétien croyant qui recourt au Patron Tout-Puissant.

Psaume 45 : écouter en ligne

1. Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les chagrins qui nous sont grandement arrivés.
2. C'est pourquoi n'ayons pas peur, car la terre est toujours troublée et les montagnes sont découpées au cœur de la mer.
3. Ils faisaient du bruit et faisaient trembler leurs eaux, ils faisaient trembler les montagnes par sa force.
4. Les aspirations fluviales réjouissent la cité de Dieu : le Très-Haut a sanctifié son village.
5. Dieu est au milieu de lui et ne bouge pas : Dieu l'aidera dès le matin.
6. Les païens étaient dans la tourmente, s'éloignant du royaume : Il fit entendre sa voix du Très-Haut, et la terre bougea.
7. Le Seigneur des armées est avec nous, notre avocat est Dieu Jacob.
8. Venez voir les œuvres de Dieu, qui a fait des miracles sur terre :
9. Emportant la bataille jusqu'au bout de la terre, l'arc écrasera et brisera les armes, et les boucliers brûleront dans le feu.
10. Soyez aboli et comprenez que je suis Dieu : je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre.
11. Le Seigneur des armées est avec nous, notre avocat est Dieu Jacob.