Vie et mode de vie en Europe occidentale au XVIe siècle. Les peuples d'Europe : histoire, caractéristiques, traditions, coutumes, culture, langues, religions, mode de vie

La configuration de la ville était chaotique. La rue la plus typique mesurait 7 à 8 m de large, les petites rues ne mesuraient pas plus de 2 m de large. La raison en est le coût élevé des terrains urbains, pris en sandwich entre les murs de la ville. La circulation routière était composée de 3 éléments : les piétons, les animaux et les charrettes. Garder les rues propres était un problème sérieux. Les déchets et les eaux usées étaient généralement déversés dans les rivières ou les fossés à proximité. Comme appareil de chauffage, les habitants de RK utilisaient un foyer ouvert avec un sol en terre cuite. Il servait également à l'éclairage et à la cuisine. Les poêles sont apparus au XVe siècle. Le système de chauffage étant très dangereux, des normes spéciales ont été élaborées pour ne pas bloquer les rues. Ils appartenaient principalement aux commerçants et aux commerçants. Il était également interdit de placer des poêles et des cheminées dans des passages fermés et des rues très fréquentées. Une attention particulière a été portée aux questions de sécurité. De nombreuses rues ont été bloquées par des chaînes. Dans de nombreuses villes, il était prescrit de ne pas quitter la maison sans lanterne après la troisième sonnerie de la cloche du soir. Les maisons étaient fermées. Le but d'une maison médiévale était de s'isoler de ses voisins, d'où le mur ou la clôture vierge, car être vu signifiait perdre la liberté. La planification et le développement des villes dépendaient du type d'activité des différents groupes de population. Les quartiers marchands étaient situés près des portes et des ponts. Les tanneries étaient implantées en périphérie pour des raisons sanitaires ; les chaudronniers en raison du bruit produit ; forgerons en raison du risque d'incendie. . Toutes les maisons n’avaient pas de toilettes. Ils se lavaient rarement, généralement dans des baignoires à la maison. Les bains sont apparus au XIIIe siècle. Ils mangeaient de façon irrégulière, généralement 2 fois par jour.

29 Vie des paysans européens

La plupart des chercheurs s’accordent à dire que la vie paysanne au Moyen Âge était un exercice d’équilibre au bord de la famine. Le logement, la nourriture, les vêtements et les ustensiles étaient simples, fabriqués de leurs propres mains ; peu de choses étaient achetées. Le village reste la forme prédominante d’habitat paysan. Le territoire du village était généralement entouré de clôtures, principalement pour protéger le bétail des prédateurs. La nourriture des paysans était dominée par les légumes, les fruits et racines sauvages, les céréales bouillies et le poisson. Les vêtements pour hommes se composaient d'un pantalon long, d'un maillot de corps - komiza et d'une chemise extérieure à manches courtes. Les vêtements pour femmes se composaient de jupes longues et larges et de chemises larges à manches longues. En hiver, ils portaient soit des boyaux, soit des volutes de drapés. Une famille paysanne était généralement composée de parents avec des enfants célibataires et comptait 4 à 5 personnes. La mariée devait apporter une dot (vêtements, linge de lit, ustensiles de ménage ou argent). Le marié a également offert un cadeau le lendemain du mariage. La femme était sous la protection de son mari, qui pouvait recourir aux châtiments corporels (pas jusqu'au sang), et son pouvoir sur les enfants était encore plus grand. La communication des villageois avec le monde extérieur était limitée. La vie était fermée et de nature patriarcale. Tous les intérêts des paysans étaient concentrés dans leur village natal et étaient liés par des relations avec leurs voisins, leurs propres seigneurs et ceux des voisins. La coutume féodale interdisait aux paysans de porter des armes. La cruauté prévalait dans les relations du seigneur avec le paysan, car les maîtres étaient convaincus que leurs serviteurs étaient des personnes inférieures et ne comprendraient aucun autre traitement. Un élément important La vie sociale et spirituelle des paysans était l'église et le curé. L'église paroissiale locale était centre communautaire dans le village, diverses confréries sont créées non seulement à des fins religieuses, mais aussi pour réparer les routes, protéger les champs, etc.

En général, la vie et vie courante les paysans étaient déterminés par le niveau de développement économique et le degré de leur exploitation. La plupart des chercheurs s’accordent à dire que la vie paysanne au Moyen Âge était au bord de la famine. D’où la pauvreté, la présence uniquement des choses les plus nécessaires. Les logements, la nourriture, les vêtements et les ustensiles étaient simples, généralement créés par son propre travail ; acheté peu.

Le village reste la forme prédominante d’habitat paysan. Même là où les colonies et les fermes étaient courantes, elles se tournaient vers une colonie plus grande en tant que centre administratif, religieux et économique. On y déroulait les affaires communautaires et patrimoniales, il y avait une église et souvent un marché où l'on apportait les quittances. Les villages ne comptaient généralement pas plus de 200 à 400 habitants. Un domaine, une cour paysanne - un complexe complexe qui comprenait une maison et d'autres bâtiments, un jardin, un potager, un petit atterrir. Où activité de travail le paysan, même le serf, n'était réglementé par personne dans sa cour.

Croissance économique des XIIe-XIIIe siècles. Cela s’est également reflété dans la construction de logements ruraux. Les anciennes pirogues et semi-pirogues sont partout remplacées par des maisons hors sol. Les maisons dites à chambre unique prédominaient (un séjour avec poêle et vestibule froid). En raison de la pénurie de bois en Europe occidentale, les murs des maisons étaient fabriqués à partir de cadre en bois, rempli de pierres brisées et d'argile. Mais les fondations datent du XIIe siècle. étaient déjà partout faits de pierre. Ils couvraient les toits des maisons de paille, de roseaux et de bardeaux. Seuls les paysans riches pouvaient se permettre des maisons de deux pièces entièrement en pierre. La pénurie de bois dans l’ouest devint particulièrement aiguë après les « grands défrichements ». Mais la forêt était également nécessaire pour produire du bois de chauffage. Il n'y avait souvent pas de fenêtres dans les maisons et les petites ouvertures étaient bouchées avec de la paille par temps froid. Les riches possédaient des poêles avec cheminée, tandis que les autres se contentaient du mode de chauffage fumant. Ils cuisinaient de la nourriture et se réchauffaient grâce aux feux.

Les zones villageoises étaient généralement entourées de clôtures, principalement pour protéger le bétail des prédateurs. C'était le privilège des seuls seigneurs féodaux de construire des fortifications plus puissantes.

Il existe peu de données sur l'état sanitaire des villages médiévaux. Les peignes en os sont les articles d'hygiène personnelle les plus courants. Ils pouvaient se raser avec de petits couteaux fins aux extrémités émoussées. Les plats contenant de la nourriture brûlée étaient généralement jetés, car la faïence était fabriquée dans presque tous les villages et était aussi fragile que bon marché. Toutes les colonies explorées par les archéologues sont littéralement jonchées de ses débris.

La nourriture des paysans était dominée par les légumes (en particulier les légumineuses et le chou), les fruits et racines sauvages, les céréales bouillies et le poisson. Les difficultés de battage des céréales, le petit nombre de moulins et de fours à pain et les platitudes quant à leur utilisation prédéterminaient la rareté du pain et la prédominance des bouillies et des ragoûts dans l'alimentation des paysans. Du pain, surtout du pain blanc, était donné aux malades. La viande n'était consommée que les jours fériés. La nutrition était également influencée par les rituels de l'église, les jeûnes et les jours fériés, lorsqu'il était d'usage de manger de la viande. La chasse et pêche limité par des restrictions féodales. Tout cela rendait le menu paysan très monotone et limité.

Une famille paysanne était généralement composée de parents avec des enfants célibataires et comptait 4 à 5 personnes. La mariée devait apporter une dot (il s'agissait généralement de biens meubles : vêtements, linge de lit, ustensiles ménagers ou argent). Le marié offrait également un cadeau (en fonction de la taille de ses biens ou de la dot de la mariée). Mais il offrait généralement ce cadeau en tant que mari, c'est-à-dire le lendemain du mariage (le soi-disant « cadeau du matin »). La femme était généralement sous la protection de son mari, qui pouvait également recourir aux châtiments corporels (« pas jusqu'au sang »). Son pouvoir sur les enfants était encore plus grand. Les transactions immobilières ont été effectuées avec le consentement des deux époux. Le travail rendait mari et femme égaux dans le village. Lors du labour, la charrue était tenue et dirigée par un homme adulte, tandis que des adolescents conduisaient les animaux de trait et nettoyaient la charrue. Les hommes étaient également chargés de s'occuper des animaux de trait. Le reste de la maison était occupé par des femmes, même si le bétail communal était généralement gardé par des hommes. Les femmes étaient plus souvent impliquées dans la récolte et les hommes dans la tonte. Hommes et femmes battaient la récolte ensemble. A en juger par les miniatures des XIIIe-XIVe siècles, les femmes participaient également à l'arrachage des souches lors du défrichement.

La communication des villageois avec le monde extérieur était limitée. La vie était fermée et de nature patriarcale. Tous les intérêts des paysans étaient concentrés dans leur village natal et étaient liés par des relations avec leurs voisins, leurs propres seigneurs et ceux des voisins. La coutume féodale interdisait aux paysans de porter des armes. Pour la même raison, les conflits armés entre paysans étaient interdits. Le comportement des paysans était également influencé par la dualité de leur position. D'une part, ils dépendaient à la fois du seigneur féodal, propriétaire des terres, et des réglementations communautaires. De plus, ces réglementations constituaient en quelque sorte une garantie de la stabilité des exploitations paysannes. D’un autre côté, les paysans possédaient des parcelles de terre et exploitaient des fermes individuelles. Et peu à peu, leurs intérêts privés entrent en conflit non seulement avec les intérêts de leurs seigneurs, mais aussi avec l'autorité des communautés.

L'église et le curé de la paroisse constituaient un élément important de la vie sociale et spirituelle de la paysannerie. L'église paroissiale locale était le centre social du village ; diverses confréries furent créées non seulement à des fins religieuses, mais aussi pour réparer les routes, protéger les champs, etc. Avant une colonisation interne active et un renforcement des liens avec les marchés de la ville aux XIe-XIIIe siècles. le curé de la paroisse était le principal conseiller et l'autorité parmi les paysans.

Un Européen des XVIe-XVIIIe siècles est un homme de la Renaissance et des Lumières. Cependant, il est peu probable que le renouveau culturel et le mouvement des Lumières l’aient clairement affecté s’il est un Européen moyen. Il le fera très probablement je ne sais ni lire ni écrire propre nom et met une croix au lieu d'une signature. Déjà, les couches les plus élevées de la population mènent désormais une vie plus laïque que religieuse, comme au Moyen Âge, et la culture est déjà devenue laïque et non religieuse. Mais l’homme ordinaire vit toujours selon les principes du Moyen Âge, dans une foi religieuse profonde.

La population de l’Europe à cette époque, comme au Moyen Âge, était divisée en population rurale et urbaine. La plupart vivent dans des villages. La femme moyenne de cette époque donnait naissance à dix à quinze enfants au cours de sa vie. Mais au mieux, la moitié d’entre eux survivent, et souvent même un tiers.

La vie dans les villes

Les villes de la Renaissance et des Lumières rappellent les villes médiévales : presque rien n’y change. Comme auparavant, les villes sont entourées de murs et de remparts médiévaux en pierre, et au centre de la ville, sur une colline, se trouve le château d'un noble local, un seigneur féodal. Comme autrefois, comme au Moyen Âge, le pouvoir de ce seigneur féodal sur les habitants de la ville est très fort.

Les villes sont sales, les rues sont étroites et le plus souvent non pavées, et les habitants déversent leurs eaux usées directement dans la rue, au risque d'arroser les passants. Voyageur aléatoire, méfiez-vous ! Lorsqu’il pleut dehors, vous pouvez tomber dans une flaque d’eau, dans un trou rempli de boue et y rester coincé. Les cochons, les poules et les oies des habitants du quartier parcourent les rues.

Le citadin de l'époque se demandait avant tout s'il y aurait au moins une sorte de système d'égouts dans la ville, comme le lui avaient promis les autorités de la ville ?

Aménagement de la maison et de la vie quotidienne

Dans la maison de l'Européen moyen des XVIe-XVIIIe siècles, tous les membres du ménage ils mangent des plats communs et dorment dans la seule pièce commune de la maison. S'il s'agit d'une ferme paysanne, alors il n'y a pas de lits - tout le monde se contente d'une brassée de foin sur le sol. Un beau coffre peint ne se trouve que dans la maison des riches. À cette époque, les Européens se baignaient rarement et n’aimaient pas laver leurs vêtements, mais ils utilisaient une nouvelle technologie : un piège à puces. Il est utilisé pour attraper les poux que l'on trouve dans les costumes.

Intéressant, mais alors tous les seconds plats, à l'exception des soupes et des ragoûts, par exemple la viande frite, Ils mangeaient uniquement avec leurs mains. Les premiers inventeurs de la fourchette à deux dents ont été ridiculisés par la société comme étant des excentriques. Les femmes particulièrement bien élevées s'essuyaient les mains avec un mouchoir après avoir mangé, et les autres s'essuyaient les mains sur leurs vêtements ou sur leurs cheveux non coupés. Les nobles essuyaient leurs doigts graisseux sur les cheveux de leurs serviteurs. Les règles de savoir-vivre interdisaient alors strictement de cracher sur une assiette de nourriture...

RELATIONS DE FAMILLE. DANS début du moyen âge une famille de couple - parents avec enfants - n'était généralement pas perçue comme indépendante et était incluse dans un cercle plus large de parents et de tous ceux qui vivaient sous le même toit, y compris les domestiques.

Du 9ème siècle Des prêtres commencent à être amenés à bénir les jeunes mariés. Au XIe siècle, non sans influence ecclésiale, une petite famille de couple commença à être perçue comme l'unité principale. A partir de cette époque, l'influence de l'église sur la famille s'accroît, le mariage dans une église devient le rite principal de sa création, bien qu'il ne devienne obligatoire qu'au XIIIe siècle. Mais même plus tard, la cohabitation non sanctifiée par l'Église a persisté, notamment parmi les paysans, même si les enfants issus de telles relations étaient souvent considérés comme illégitimes.

Les sentiments n'étaient pas la base de la famille, mais son complément. L’Église ne voyait l’essence du mariage que dans la continuation de la race humaine. La passion a été condamnée parce qu’elle éloignait de l’amour de Dieu. Par conséquent, l’attitude ardente d’un mari envers sa femme était considérée comme un péché, une sorte de débauche.

Ils se sont mariés tôt. Selon les règles de l'église, le marié devait avoir 14 ans et la mariée 12 ans. Le choix des époux, en particulier des mineurs, était fait par les parents sur la base de considérations économiques ou prestigieuses.

Une femme dans la famille, ainsi que dans la société, occupait une position humble, qui reposait en grande partie sur l'idée que l'Église la considérait comme un appât de Satan, un instrument de tentation et de Chute, venant des monastères. Les femmes du Moyen Âge n’étaient pas perçues comme des individus indépendants, y compris par la majorité d’entre elles. La participation des femmes à la vie publique n'était autorisée que par le monachisme. Les aristocrates, en tant qu'abbesse, pouvaient obtenir et exercer des droits au pouvoir. Il est significatif que l’adultère d’une femme soit presque toujours considéré comme un motif de divorce, mais pas l’infidélité d’un mari.

D’un autre côté, le développement de l’économie urbaine a, dans certains cas, amélioré la condition des femmes. Progressivement, un ensemble de métiers et métiers féminins se développent dans les villes : tissage, filature, boulangerie, brasserie, tenue de tavernes. Cependant, le débat sur l'alphabétisation des femmes s'est poursuivi jusqu'à la fin du Moyen Âge (les hommes devaient lire à la maison).

Le développement de la famille au Moyen Âge s'est reflété de manière unique dans les changements de conception enterrements. Des V-VI siècles. la famille et les enfants disparaissent des pierres tombales, tout comme les images des pierres tombales elles-mêmes. Les pierres tombales réapparaissent aux XIe et XIIe siècles, mais le mari et la femme sont enterrés séparément et les enfants ne sont pas du tout représentés. Des enterrements communs des époux sont constatés depuis le 14ème siècle. Dans le même temps, des images d’enfants apparaissent, mais sans indication de leur âge ni de mots de chagrin. Au XVIe siècle. Des inscriptions sur le chagrin des parents apparaissent et les images d'un enfant spécifique n'apparaissent qu'au XVIIe siècle.

Dans des conditions où presque la majorité des enfants mouraient en bas âge et près de la moitié des femmes mouraient pendant l'accouchement, où les épidémies détruisaient tout le monde, où une blessure rare guérissait et où presque plus d'une cicatrice ne guérissait pas, où la vie elle-même et l'Église enseignaient nous pensions constamment à la mort, les pensées à ce sujet étaient quotidiennes et familières. Jusqu'au XIIIe siècle. En général, on croyait qu'avant la seconde venue du Christ et le Jugement dernier, les gens ne mouraient pas, mais s'endormaient. Seulement avec la complication de la vie, notamment dans les villes, dès le XIIe siècle. il y a une peur de la mort. Et du 13ème siècle. l'idée du sommeil avant le Jugement dernier est remplacée par le concept de Purgatoire, dans lequel après la mort, il est déterminé où résidera l'âme, au paradis ou en enfer.

Le développement de la famille est mis en évidence histoire des noms. Le christianisme a limité le choix des noms Saints(calendrier de l'église avec les noms des saints vénérés par l'église un jour donné). En conséquence, il y avait moins de noms. D’ailleurs, la noblesse adhère rapidement à cette tradition qui la distingue du reste de la population. Mais de nombreux noms identiques sont rapidement apparus, ce qui a conduit à l'émergence de patronymes apparus en Europe occidentale au XIIe siècle. à partir de surnoms.

CONCEPTS SUR LE TEMPS. Dans l'Europe médiévale, on utilisait un calendrier solaire, né chez les anciens peuples agricoles de la nécessité de déterminer le début des travaux des champs par le soleil. Au Moyen Âge, les Européens utilisaient calendrier julien. Mais ce n’était pas tout à fait exact. La durée acceptée de l'année solaire moyenne dépassait tellement la vraie qu'une erreur de 1 jour s'est accumulée sur 128 ans. En conséquence, le moment de l’équinoxe de printemps ne coïncide plus avec le calendrier. C'était d'une importance fondamentale pour les calculs de Pâques. L'erreur a été découverte au Moyen Âge, mais ce n'est qu'au XVIe siècle, alors que l'erreur était déjà de 10 jours, qu'une commission fut créée sous le pape Grégoire XIII pour réformer le calendrier. En conséquence, un nouveau est apparu, calendrier Grégorien, dans lequel une erreur de 1 jour s'accumule sur 3280 ans. Par décret papal, le 6 octobre 1582 devait être suivi du 15 octobre. Mais la transition vers le nouveau calendrier, en raison du conservatisme réfléchi des gens, a été retardée même en Europe occidentale et jusqu'au XVIIe siècle.

Le Moyen Âge a vu l'instauration d'un autre trait du temps – ère chrétienne. Elle fut introduite en 525 par le moine romain Denys le Petit, qui calcula la date de naissance du Christ (753 depuis la fondation de Rome). Dans les documents, le concept d'« ère chrétienne » a commencé à être utilisé au VIIe siècle. Mais seulement à partir du XVe siècle. tous les documents papaux ont reçu une date de la Nativité du Christ, et cette chronologie n'est devenue universelle qu'au XVIIIe siècle.

La semaine de sept jours au Moyen Âge a également été empruntée aux anciens, aux Romains ; les noms des jours de la semaine sont également venus dans l'Europe médiévale. Au début, les chrétiens, comme les juifs, célébraient le sabbat comme un jour dédié à Dieu. Mais au IIe siècle. le jour de repos fut déplacé au jour du Soleil et l'empereur Constantin légalisa cette fête. Les Carolingiens rendirent cette tradition obligatoire dans tout l'empire, déclarant le dimanche jour de repos et de prière.

L’homme médiéval était généralement presque indifférent au temps, qui était causé par la routine générale de la vie, sa monotonie et le lien de l’homme avec le rythme naturel. Le temps n'était pas ressenti, on n'en prenait pas soin, même s'ils ne vivaient pas longtemps, en moyenne jusqu'à 30-35 ans. On croyait que le temps était la propriété de Dieu et que l'homme n'avait aucun pouvoir sur le temps.

Cependant, avec la lenteur et la lenteur de la société dans son ensemble, avec le cours lent de la vie, dépendant des cycles naturels, les gens ont rapidement grandi et ont rapidement pris conscience de leurs capacités : une courte espérance de vie semblait comprimer le temps et à l'âge de 25 ans, 30 personnes ont accompli beaucoup de choses. Cela s'applique particulièrement aux sommets de la société : jeunes rois, ducs, évêques, etc. La vieillesse a commencé avec l’âge adulte moderne. Le monde médiéval était gouverné par les jeunes. Mais l’idée de l’Église – tout le monde est mortel – a conduit à un manque de soif de vivre.

MOUVEMENT. C'était aussi tranquille que le temps qui passe. En une journée, ils ne parcouraient généralement que quelques dizaines de kilomètres. Ils voyageaient si tranquillement, non seulement parce qu’ils ne connaissaient pas la valeur du temps. Nous nous déplacions principalement à pied, car monter à cheval coûtait cher. Souvent, les aristocrates à cheval étaient accompagnés de serviteurs à pied, c'est-à-dire Le coureur n'avait aucun avantage en vitesse. Mais voyager à cheval était plus confortable et reflétait un certain statut social du voyageur. Ceux. la vitesse moyenne de déplacement au Moyen Âge était déterminée par la vitesse d'un piéton et dépassait rarement 30 km.

Les routes étaient en très mauvais état. Tout d’abord, ils étaient étroits, ressemblant davantage à des sentiers. En hiver et quand il pleut, ils deviennent impraticables. Les routes en France étaient meilleures, grâce à l'introduction de taxes routières par les rois et les monastères. Il y avait peu de ponts et ils étaient fragiles. Les ponts de pierre ont commencé à être construits au XIIIe siècle. Les rivières étaient plus faciles à déplacer – les « routes de Dieu », comme on les appelait alors.

En général, les routes médiévales ne peuvent pas être considérées d'un point de vue moderne. Ils avaient alors d'autres fonctions, car la plupart des gens se déplaçaient à pied ou à cheval, ce qui n'exigeait pas de grosses dépenses pour leur revêtement rigide. Marche confortable et bonne critique- c'est tout ce qu'on leur demandait.

La situation de tyrannie féodale entravait le mouvement : droits de douane, les itinéraires obligatoires pour les marchands, qui étaient déterminés par les seigneurs féodaux dans leurs domaines (l'itinéraire était souvent spécialement rallongé pour percevoir des droits supplémentaires), le paiement du convoi obligatoire, que les seigneurs féodaux devaient assurer. Bien que le plus souvent, ils prenaient de l'argent pour se protéger et délivraient le certificat correspondant. Mais on aurait tort de conclure que les routes étaient presque toujours désertes. Nous avons beaucoup voyagé. Le manque de communication fiable nécessitait des contacts personnels : de nombreux rois ne descendaient littéralement pas de selle. Les seigneurs féodaux se déplaçaient souvent de domaine en domaine : tant pour le contrôle que pour s'approvisionner, il était plus facile de venir eux-mêmes que de transporter de la nourriture. Les marchands et les colporteurs s'y rendaient faute d'acheteurs.

CONNEXION. L’état décrit des voies de communication signifiait que la livraison des lettres prenait des mois. L'analphabétisme général était un obstacle au développement des services postaux.

Au XIIe siècle. la correspondance devint plus intense et ils écrivirent principalement des lettres d'amour et religieuses. Du 13ème siècle se propager et correspondance commerciale. Mais il convient de noter que même les personnes instruites dictaient souvent leurs lettres, car l'écriture était une tâche complexe et laborieuse. Le service postal n'a été créé qu'en 1490 par l'empereur Frédéric III de Habsbourg.

HYGIÈNE La population médiévale était très faible. Il était presque impossible de se laver à cause du manque de savon, puis à cause de son coût élevé. La plupart des peuples européens ne connaissaient ni serviettes ni mouchoirs ; jusqu'aux XIII-XIV siècles. Il manquait également des sous-vêtements. Les plats étaient communs, ils buvaient dans des tasses communes et prenaient la nourriture avec leurs mains, la sortant d'une marmite commune.

Dans de nombreuses villes, des cochons parcouraient les rues, des chats et des chiens morts traînaient. Même à la fin du Moyen Âge, il n'y avait presque pas de conduites d'eau - l'eau était souvent imbuvable. Là où se trouvaient des réservoirs d’eau, les cadavres de chats et de rats flottaient aussi souvent. Les eaux usées des puisards aboutissaient souvent dans les puits voisins. Les cimetières étaient généralement situés à proximité des églises et, comme les églises étaient généralement situées au centre des agglomérations, les produits de décomposition empoisonnaient l'air et, en particulier, le sol avec eaux souterraines. Les eaux usées étaient généralement déversées dans la rue. Même au XVIIIe siècle. en France, les pots de chambre étaient déversés par les fenêtres.

Mais progressivement, notamment avec le développement des villes, des mesures ont commencé à être prises pour améliorer les conditions sanitaires. Du 12ème siècle en Italie, des décrets sont publiés pour l'amélioration des villes et des contrôles sont instaurés sur les produits vendus. Dans le même temps, des médecins gouvernementaux et des commerçants font leur apparition en Angleterre et en Allemagne. Mais le renouveau de l'hygiène (au niveau antique) a commencé aux XVIe-XVIIe siècles, avec l'apparition des épidémiologistes.

NUTRITION a également affecté l’état de santé. La cuisine médiévale était monotone ; seuls la noblesse et les riches citadins pouvaient diversifier leur menu. Les autres souffraient tout d'abord d'un manque de protéines (ils mangeaient rarement de la viande, généralement en vacances). Il n'y avait presque pas de sucre. Le sucre de canne a été découvert par les Arabes au Xe siècle. en Italie, mais en raison de son coût élevé, il n'était utilisé que par les aristocrates, tandis que d'autres l'utilisaient comme médicament. La douceur principale était le miel. Peu utilisé et huile végétale, distribué uniquement en Méditerranée.

Le manque de valeur nutritionnelle a été compensé par la quantité. Ils mangeaient surtout beaucoup de pain. Ils consommaient peu de légumes, ce qui entraînait un manque de vitamines. La consommation de légumes et de viande a augmenté depuis le XIVe siècle, ce qui a d'ailleurs entraîné une augmentation de la demande de sel, nécessaire à la conservation de la viande et du poisson. Le sel devient l’un des principaux produits du commerce, y compris international. Depuis le 14ème siècle de plus, à la place du saindoux fondu, le beurre s'est répandu, ce qui a contribué au développement de l'élevage laitier dans les pays riverains de la mer du Nord. Puis ils ont commencé à se reproduire poisson d'eau douce dans les étangs, ce qui était assuré par une demande constante de poissons rapides le vendredi et pendant le carême. À cette époque, les chrétiens avaient déjà appris à combiner d’une manière ou d’une autre la fidélité à la foi et des habitudes de commodité et de confort déjà établies.

Mais la nourriture manquait de piquant : le manque d'épices a été remplacé par des sauces à l'ail et à l'oignon, au vinaigre et à la moutarde. La viande était généralement servie sous forme de ragoût avec des assaisonnements à base de racines, de haricots et d'herbes. Pour une meilleure absorption, les gros aliments gras ont été arrosés gros montant eau. Ils buvaient beaucoup, un litre et demi de vin ou de bière par personne et par jour.

Il n'y avait pas de fourchettes au 14ème siècle. ils considéraient encore cela comme un luxe effréné. Les cuillères étaient également rarement utilisées. Les plus populaires étaient les couteaux et ses propres doigts. Même dans les maisons nobles, les mains étaient généralement essuyées sur la nappe.

SOINS DE SANTÉà l'époque médiévale, il était peu développé. Non seulement dans les zones rurales, mais aussi dans de nombreuses villes, il n’y a pas de médecins. De rares hôpitaux, qui hébergeaient souvent plusieurs patients dans un même lit, étaient desservis par des moines et des moniales n'ayant pas de formation médicale particulière.

Mais la médecine s’est quand même développée. De la fin du XIIe siècle. des hôpitaux privés apparaissent. Dans le même temps, des hôpitaux ont commencé à être fondés dans les villes pour « leurs » pauvres (c’est-à-dire uniquement pour les résidents légaux d’une ville donnée). Depuis le 14ème siècle Les hôpitaux communaux sont mentionnés, mais uniquement pour les bourgeois qui payaient une redevance spéciale. Parfois, ces hôpitaux possédaient des terres et des villages.

Recherche scientifiqueétaient peu développés. Le concile du Latran de 1139 interdisait aux médecins du monastère de pratiquer des opérations, et en 1163 un rescrit de l'église parut interdisant l'enseignement de la chirurgie en raison de son interférence avec les mystères de Dieu. Ces interdits ont contribué à l’émergence de médecins laïcs.

L'empereur Frédéric II Staufen a beaucoup contribué à l'organisation de la médecine civile : il a soutenu l'École des médecins de Salerne (en Sicile), lui a donné une Constitution (Charte), selon laquelle l'enseignement médical consistait en une formation préalable de trois ans en sciences générales, puis une étude de cinq ans de médecine selon Hippocrate et Galen et des années de travail sous la direction d'un médecin expérimenté. Les pharmacies étaient inscrites sur une liste spéciale à Salerne ; Il était interdit aux particuliers de fabriquer des médicaments, des philtres d'amour et des poisons.

LOISIRS, SPECTACLES. Le principal type de divertissement médiéval en Europe occidentale était dansant, commun à tous les niveaux de la société et associé à la musique instrumentale profane. Les danses des couches supérieures de la société contrastaient fortement avec les danses frénétiques et enflammées des danseurs. Bien qu’ils comportaient fondamentalement les mêmes éléments, ils étaient exécutés avec plus de retenue, conformément à l’étiquette. Les attitudes envers la danse dans la société variaient. Les moralistes ne distinguaient pas les danseuses des courtisanes voluptueuses : une femme qui se mettait à danser était visiblement sans vergogne. De nombreuses images ont été conservées dans lesquelles des femmes dansantes symbolisaient divers vices et accompagnaient même les pécheurs en enfer. Les cheveux découverts et flottants et les coiffures habiles étaient comparés par les clercs à des langues de feu infernal et considérés comme l'un des moyens de tentation diabolique.

Mais les jongleurs n’étaient pas seulement célèbres pour leur danse. Les artistes étaient des interprètes, et souvent des auteurs, de toutes sortes de parodies : à la fois sur différents aspects de la vie de cette époque, et sur les personnes, tant dans leurs groupes sociaux (nobles, clergé, etc.) que personnellement. De plus, dans les conditions du corporatisme médiéval, un mode de vie errant éveillait en soi la suspicion. De plus, cette position des artistes excluait tout contrôle quotidien sur eux, ce qui contredisait également les normes de vie de cette époque.

Parmi les divertissements, une place de choix était occupée Jeux. Au XIIIe siècle. À Paris et à Novgorod, on connaissait un jeu similaire au hockey : le ballon se déplaçait comme un bâton. Depuis cette époque, on connaît des traîneaux dotés de patins fabriqués à partir de mâchoires de cheval. Parmi eux se trouvent les patins, utilisés depuis le XIIIe siècle. des patins métalliques sont également apparus. Du XIII/XIVème siècle. En France, ils ont commencé à jouer aux boules. Puis le jeu du volant est apparu - à l'aide de planches, ils ont lancé une balle avec des plumes. Depuis le 14ème siècle Le football est apparu dans la campagne anglaise. Le jeu de dés s'est répandu depuis l'Antiquité. Sa popularité dépend de l'occasion, qui correspondait tout à fait à la vision médiévale du monde. Celles apparues au XVe siècle se sont raffinées. des cartes qui conservent le même principe de hasard. Disséminé aux XIe-XIIIe siècles. les échecs étaient le jeu des nobles.

En fait, au Moyen Âge, les divertissements manquaient. Le faible niveau d'éducation exigeait avant tout un divertissement simple - lunettes, dont la soif est l'un des besoins les plus importants homme médiéval. La soif de spectacle rendit les exécutions publiques populaires. Mais l'intérêt, parfois malsain, pour les exécutions était aussi suscité par la grossièreté générale des mœurs, moins sensible qu'aujourd'hui, qui était déterminée par un mode de vie plus dur : froid dans les maisons, nuits sombres à cause du mauvais éclairage, chasse généralisée non seulement pour le plaisir. ou pour obtenir de la nourriture, mais et pour se protéger des prédateurs.

ATTITUDE AU TRAVAIL. Au début du Moyen Âge, le travail principal de l'agriculteur était. Mais l'occupation des personnes dépendantes, des serfs, était également considérée comme faible. La plupart des métiers du début du Moyen Âge étaient considérés comme « bas ». En général, les sociétés précapitalistes étaient étrangères au désir de travail quotidien, sauf peut-être pour obtenir leur pain quotidien. Mais pas pour accumuler des richesses. D'autres moyens étaient courants pour cela : le service judiciaire ou militaire, l'héritage, l'usure, l'alchimie. C’est pourquoi ils n’aimaient pas les marchands : les paysans ne leur faisaient pas confiance et la noblesse était jalouse.

Un tournant dans les attitudes à l'égard du travail s'amorce au tournant des Xe et XIe siècles, associé à l'essor des villes et au développement d'un artisanat indépendant. Avec l'avènement de nouveaux métiers, le nombre de métiers indésirables diminue progressivement et leurs avantages sont pris en compte. Le prestige du travail augmente progressivement. Et si c'était autrefois une église considéré le travail comme une repentance des péchés, le concept ecclésial du travail émerge maintenant comme un moyen d'autosuffisance et de salut actif de l'âme. Une caractéristique de la mentalité urbaine est qu’il est devenu éhonté de s’enrichir. Un riche citadin (maître, marchand) n'est plus humilié comme avant. Il « se fait » ; cela a contribué à vaincre le traditionalisme et l’archaïsme en Europe.

RÔLE ET PLACE DE LA RELIGION DANS LA VIE QUOTIDIENNE. Aux X-XI siècles. L'influence des monastères sur la société augmente, mais le processus de sécularisation du clergé s'intensifie également, car le plus haut clergé est recruté dans le milieu féodal, le plus bas parmi les paysans. Du 10ème siècle En Europe occidentale, une division de la société en trois parties : « ceux qui prient, ceux qui se battent et ceux qui travaillent » s’est répandue. Le clergé dans ce système est venu en premier.

Même au XIIIe siècle. en raison de l'incapacité de pensée abstraite générée par l'analphabétisme, les laïcs ont mieux assimilé le côté émotionnel du christianisme. La religion restait pour eux au niveau des rituels et des gestes, des visions et de la croyance aux miracles. Le latin a interféré avec la perception des fondements théologiques du christianisme. L'Église cherchait à maintenir et à renforcer la religiosité des masses et accordait une grande attention à la repentance, à laquelle tous les croyants étaient régulièrement tenus de se soumettre. Des livres de pénitence spéciaux ont été utilisés pour les évaluer. Ils rassemblaient les péchés typiques et donnaient des recommandations aux prêtres sur les punitions qui devraient être imposées pour certains péchés.

AVIS JURIDIQUES. Au Moyen Âge, le mot loi rarement utilisé, plus souvent - droite, droits, justice. Il y avait des références fréquentes dans les documents juridiques à coutume. Les coutumes anciennes étaient particulièrement appréciées. Parmi les formes de preuve au début du Moyen Âge, il y avait les plus courantes épreuves- des procès judiciaires, au cours desquels l'accusé devait prouver son innocence lors du rituel - « le tribunal de Dieu », qui perdura jusqu'au XIIIe siècle.

Avec le remplacement des procès judiciaires par la pratique de l'enquête, la pratique de l'enquête s'est répandue torture. Du 13ème siècle on croyait que le criminel avait une âme faible. Elle ne peut pas gérer son corps. Il est donc nécessaire de torturer le corps pour faire éclater la vérité.

Les sanctions comprennent des amendes pécuniaires (même en cas de meurtre), des châtiments honteux et corporels, une peine d'emprisonnement au pain et à l'eau (si la personne condamnée n'a pas d'argent). Sanctions courantes incluses la peine de mort . L'exécution s'est déroulée selon un rituel strict, qui démontrait le triomphe de la loi. Aux XIVe-XVe siècles. progressivement commencé à se créer système d'enquête criminelle, ce qui signifiait le passage de la répression de la criminalité de la population à l'État.

Du 12ème siècle les idées de loi naturelle, dont la source est la nature (avec Dieu), se répandent. Ainsi commença la séparation entre la conscience juridique et la religion. L'idée de l'égalité de tous devant la loi et le droit naturel, qui peuvent s'opposer à son propre droit personnel, pénètre dans la société d'Europe occidentale : il y a une conscience que d'autres reconnaissent tu as raison- nous avons besoin d'un accord. Au 14ème siècle Il est déjà reconnu que chacun devrait avoir tu as raison, ce qui est généralement accepté. De là, en combinaison avec des idées religieuses sur la moralité, naissent des idées sur un ordre général.

Au 14ème siècle Il y a aussi un retour complet au droit romain. Le concept de loi naturelle la distingue de la morale, car il y a aussi des vices dans la nature humaine ; la plupart des gens ne sont pas assez vertueux. Parce qu’ils sont corrompus, ils ne peuvent pas vivre selon le droit de Dieu. La vie morale leur demande des efforts. Par conséquent, les gens ont besoin de lois civiles (et non de celles de Dieu). D'où l'augmentation aux XIVe-XVe siècles. le rôle du pouvoir judiciaire et des avocats.

Depuis le 14ème siècle L'idée de la souveraineté royale se répand - le droit de légiférer. Insulter le roi est considéré comme un crime d'État. Mais cela accroît la dépendance des sujets à l'égard des rois. Pour l'intérêt public, les rois bénéficient également de droits de confiscation. Autrement dit, les rois se transforment en porteurs loi commune. La nouvelle doctrine monarchique limitait également le droit privé. Mais l'idée de souveraineté populaire, bien qu'affaiblie, n'est pas morte, étant préservée dans le gouvernement municipal. Elle a été relancée et conquise lors des révolutions bourgeoises.

LA VIE DES PAYS EUROPÉENS AU MOYEN AGE

Toutes les habitations médiévales - du château à la cabane la plus misérable - étaient identiques sur un point : elles étaient censées cacher, cacher, protéger leur propriétaire des forces extérieures hostiles. Contrairement à un bâtiment ancien (par exemple romain), qui dans un certain sens était une maison « ouverte », la demeure d'un personnage médiéval devait non seulement fournir un abri, mais aussi cacher ses habitants aux regards curieux et indésirables. C'est pourquoi elle ressemblait à une forteresse ou à une petite ville, elle était entourée d'un mur ou d'une clôture vierge et avait des fenêtres étroites couvertes de volets. Car, selon les mots de l'historien français E. Faral, « être vu au Moyen Âge, c'était perdre la liberté ». Jusqu'au XIIe siècle. les maisons de ville n'étaient pas très différentes des maisons rurales. Et cela n’était pas surprenant : la majorité des habitants de la ville venaient des villages et apportaient avec eux leurs compétences en construction. Bien entendu, le type et les matériaux (à partir desquels les maisons étaient construites) étaient variés et dépendaient avant tout de la richesse des propriétaires, de leur position dans la société, de leur richesse ainsi que des conditions locales. Jusqu'à la fin du Moyen Âge la plupart de Les habitations des paysans et des simples artisans étaient construites en saule recouvert d'argile, de rondins et de pierres mal taillées. Il y avait aussi des demi-pirogues recouvertes de paille. Les châteaux, les palais et les maisons de ville ont considérablement changé au cours du Moyen Âge, mais l'habitat villageois est en fait resté presque inchangé de l'Antiquité au XXe siècle. Les seigneurs féodaux européens (à l'exception de l'Italie du Sud et, à partir d'une certaine époque, de l'Italie) s'installaient généralement en dehors des villes. Ceux qui en ont eu l’occasion ont construit des châteaux. Les premiers châteaux sont apparus aux Ier-Xe siècles. en France, il s'agissait d'abord d'une tour en bois puis en pierre de plan rectangulaire - un donjon, le plus souvent érigé sur une colline artificielle naturelle ou artificielle, qui était entourée d'un fossé, d'un rempart et d'une palissade. Le donjon était divisé en plusieurs niveaux Sol en bois, l'étage inférieur pouvait être rempli de lest ; la maison du seigneur féodal et de sa famille se trouvait au troisième étage. Peu à peu, la construction des châteaux devient plus complexe. Ils commencèrent à être érigés en pierre ; la palissade fut remplacée par un mur fortifié de tours d'angle avec des créneaux et des meurtrières. Il y avait ensuite un fossé sec ou rempli d'eau, sur lequel était jeté un pont-levis. Aux XVIe-XIIIe siècles. presque tous les châteaux européens se sont transformés en une sorte de forteresse imprenable et sont devenus plus complexes non seulement en tant que structure de fortification, mais ont également commencé à inclure, en plus du donjon, un certain nombre d'autres bâtiments, tels que : une maison, une chapelle du château, des maisons d'artisans, une prison, un puits, un four « banal », toutes sortes dépendances. Un tel château rappelait beaucoup l’embryon de la future ville.

Les maisons du Moyen Âge étaient construites à partir de différents matériaux. La prédominance de la construction en bois ou en pierre dans une région particulière dépendait principalement des traditions locales et des conditions naturelles et géographiques. En Méditerranée, où les forêts ont été détruites assez tôt, la brique et la pierre (ainsi que les blocs de granit) ont servi de matériaux de construction plus souvent qu'en Europe du Nord, en Scandinavie, en Angleterre et dans les régions boisées de France et d'Allemagne. Au nord de la Loire en France, ainsi qu'en Allemagne et en Angleterre, les maisons étaient à l'origine construites en rondins. Et seulement à partir du XIe siècle. ils ont commencé à être remplacés par des habitations sur un socle en pierre, sur lesquelles s'élevaient 2-3 étages. Les charpentes en bois de ces sols étaient remplies d'argile, de paille hachée et de pierre. Au fil du temps (à partir du XIXe siècle environ), la construction en pierre s'est généralisée dans les villes ; commença à ériger des habitations en pierre et en brique, ce qui, bien sûr, signifiait un certain progrès dans la construction médiévale (même s'il faut admettre qu'au nord de la Loire, les maisons en pierre des citadins au XVIIIe siècle étaient encore rares. Et, comme les sources historiques disent que, pour la plupart, les bâtiments urbains étaient très peu attrayants (de nombreuses petites villes ont continué à rester en bois jusqu'à la fin du Moyen Âge). Au début, les églises ont été construites en pierre, puis des maisons de la noblesse et des bâtiments municipaux individuels ont commencé à être érigés, ainsi que les maisons des artisans qui utilisaient des fours et des forges dans leur production (par exemple, boulangers, forgerons, pharmaciens). Déjà au KhUv. à Florence, les maisons en pierre prédominaient sur celles en bois. Dans le même temps, Paris commence à « s’habiller de pierre ». À Londres, la brique n'a commencé à être utilisée dans la construction qu'au XVIe siècle. sous Elizabeth, mais ne fut finalement établie qu'après l'incendie de 1666, qui détruisit un tiers de la ville. Avant cela (pour la plupart), les bâtiments urbains et ruraux en Angleterre étaient construits à l'aide d'une charpente en bois remplie d'argile. Cependant, malgré les progrès de la technologie de la construction, les quartiers des pauvres étaient encore construits en saule, en argile et en bois de mauvaise qualité.

Les matériaux de toiture les plus couramment utilisés étaient la paille et les planches. Les toits de tuiles (et de bardeaux) ne sont apparus qu'à la fin du Moyen Âge, même si, même à cette époque, les toits recouverts de chaume (surtout dans les villages) et de bardeaux ne manquaient pas, ce qui représentait un grave danger en raison de leur inflammabilité facile. Selon des sources (chroniques et autres documents médiévaux), les magistrats de plusieurs villes européennes, afin d'éviter les incendies, ont promis une aide monétaire et compensé une partie des dépenses pour les citadins qui ont remplacé le toit de leur maison de chaume en tuile. Là encore, les victimes des incendies ne recevaient de l'aide que dans les cas où leurs maisons étaient couvertes de toits de tuiles plutôt que de chaume. Néanmoins, les toits en tuiles (ainsi qu'en ardoise) étaient très plaisir coûteux(sans parler du fait qu'ils étaient trop lourds pour la charpente en bois des immeubles d'habitation) et même à la fin du Moyen Âge ils restaient rares. En raison de leur coût élevé, les toits de tuiles étaient un symbole de richesse du propriétaire. Cependant, le coût élevé et le prestige des toits de tuiles (ainsi que d'ardoise) ont poussé les habitants des villes médiévales à toutes sortes de contrefaçons et d'imitations. Par exemple, les bardeaux et la paille étaient peints en rouge. Sur une des miniatures du XVe siècle. La Vienne médiévale ressemblait à une « mer » continue de toits rouges qui, après un examen plus approfondi, se révélaient être des toits de chaume, comme le note l'humaniste italien Silvio Piccolomini.

En Méditerranée, les maisons à toit plat prédominaient ; au nord des Alpes, les maisons à toit pointu prédominaient. Mais là comme ici, la maison médiévale faisait face à son extrémité, à la rue qui avait plus de deux ou trois fenêtres et n'était pas numérotée ; il a été remplacé par des signes distinctifs : des bas-reliefs à sujets religieux et des portraits sculpturaux des propriétaires (qui, d'ailleurs, étaient une sorte de décoration de la façade). Les portes des maisons médiévales étaient fermées de fer, les fenêtres étaient souvent grillagées et fermées par d'épais volets.

Les terrains en ville étaient très chers. Par conséquent, dans les villes médiévales (contrairement aux villes anciennes), la maison grandissait et se composait généralement de plusieurs étages. Cependant, les maisons de ville ont grandi non seulement en raison du nombre d'étages, mais aussi en raison des mezzanines, des consoles, des mezzanines et des greniers. Les pièces et les petites pièces étaient collées les unes aux autres dans le désordre ; les sols formaient des saillies, appelées baies vitrées ou « lanternes », surplombant la rue. Des placards sont apparus sous les escaliers, des greniers sous le toit et des placards dans les niches (par exemple au premier étage). De plus, la maison s'est agrandie vers le bas - en raison des demi-sous-sols et des caves ; et plus profond - grâce aux pièces arrière et aux extensions.

Les pièces, même situées au même étage, pouvaient être situées à différents niveaux et reliées les unes aux autres par des escaliers étroits, des marches et des couloirs sinueux. La maison d'un citadin ordinaire - artisan ou commerçant - (en plus des locaux d'habitation) comprenait un atelier ou une boutique. C'était un endroit où les gens travaillaient. Des étudiants, des apprentis et des domestiques vivaient également ici. Ainsi, l’activité et le temps de travail ne sont pas encore isolés du domicile, du temps et de l’espace quotidiens. Un atelier ou un magasin était généralement situé à l'étage inférieur d'une maison de ville, où étaient stockés les matières premières et les outils. Si la maison servait de magasin, les volets des fenêtres étaient à charnières : la partie basse était abaissée et servait de comptoir ; celui du haut s'élevait et servait de dais.

Après avoir travaillé dans l'atelier du premier étage, le propriétaire pouvait monter se détendre dans l'espace de vie du deuxième étage. Les placards des apprentis et des domestiques étaient situés un étage au-dessus, dans les combles. Les greniers servaient d'entrepôts. Les cuisines (s'il y en avait) étaient généralement situées au rez-de-chaussée ou au sous-sol. Dans de nombreuses familles, ils servaient également de salle à manger. Ce n'est que dans les châteaux et les monastères que la nourriture était préparée dans une salle spéciale. À l'intérieur de la demeure médiévale (qu'il s'agisse du château d'un noble seigneur féodal ou de la maison d'un simple citadin), elle était sombre et peu spacieuse, comme cela peut paraître de l'extérieur. L'habitation, en plus de la salle à manger, se composait de plusieurs pièces et d'une chambre (même les rois, en plus des couloirs, n'avaient qu'une seule chambre commune. D'ailleurs, il s'agit en soi d'un phénomène nouveau, inhérent uniquement au Moyen Âge : dans la maison médiévale, il n'y avait pas de moitié féminine séparée (gynécée), comme dans une maison antique). L'essentiel n'était pas des chambres luxueuses, mais des murs fiables. Dans les maisons du peuple (notamment celles des villages), la chambre n'était pas séparée de la salle à manger et de la cuisine. Une telle maison se composait, en règle générale, d'un espace de vie (qui servait à la fois de pièce, de chambre et de cuisine), à ​​côté duquel se trouvaient une grange, une étable pour le bétail et un grenier. Les locaux destinés au bétail et aux besoins des ménages étaient situés sous le même toit que les locaux résidentiels (par exemple, dans de nombreuses régions d'Italie et de France, dans le nord de l'Allemagne) ou séparément de celui-ci (par exemple, dans le sud de l'Allemagne, en Autriche). Malgré toute la variété des options régionales, les maisons de village étaient généralement plus rudimentaires et plus simples, plus archaïques et conservatrices que les maisons de ville.

Les sols de l'étage inférieur d'une maison médiévale ordinaire étaient en terre cuite. Selon la période de l'année, il était recouvert de foin (en hiver) ou d'herbe fraîche et odorante (en été). Les médecins soutenaient cette coutume. Aux étages supérieurs (deuxième et suivants), les sols étaient en bois. Un tel sol protégeait non seulement du froid, mais fournissait également un « abri » à d’innombrables insectes. Le parquet n'apparaît qu'au XVIIIe siècle, mais reste très rare jusqu'au XVIIIe siècle. même dans les palais. Au fil du temps, dans les maisons riches aux revenus moyens et élevés, les sols de l'étage inférieur ont commencé à être recouverts de carreaux de pierre et de céramique.