Icône populaire de la Mère de Dieu.
Il était une fois un prêtre hérétique, Dieu sait avec quoi, mais en tout cas pas avec de bonnes intentions, prétendit se déclarer orthodoxe et entra parmi les frères au monastère d'Athos Hilandar. Il y resta pendant un certain temps, cachant aux gens ses mauvaises intentions dans son cœur. Apparemment pieux, remplissant toutes les instructions de la charte du monastère, régulièrement présent aux services divins et, apparemment, priant, lui, ce prêtre hérétique, semblait à beaucoup de ceux qui le voyaient, sinon un juste, du moins un chrétien, digne de porter ce nom élevé et un nom encore plus exalté pour un prêtre, un leader d'autres laïcs chrétiens. C'est naturel, car le regard humain ne pénètre pas dans les profondeurs du cœur des autres et s'arrête seulement à l'apparence.
Que se cache-t-il derrière cette apparence ? Quelles pensées secrètes se cachent derrière cette coquille visible ? Quel objectif une personne s'efforce-t-elle d'atteindre ? Est-ce que son visible vie extérieure avec ses désirs intérieurs et invisibles ? Tout cela n’est pas donné à l’homme pour le savoir. Mais le prêtre hérétique a apparemment atteint le point de la cécité : il a oublié que s'il parvient à cacher ses mauvaises intentions aux gens, alors il ne peut pas les cacher au Dieu Omniscient, qui connaît tous les secrets des cœurs humains et à qui rien ne peut être caché. .
Avant que les intentions secrètes du prêtre hérétique ne se réalisent, Sainte Vierge, la Mère du Dieu Omniscient, baissa les yeux du haut de sa demeure et, dans sa juste colère, consuma bientôt ce loup déguisé en brebis de la surface de la terre : tout en portant l'icône sacerdotale de la Mère de Dieu dans la procession, ce Le prêtre est tombé inopinément à la mer pendant la bénédiction de l'eau et s'est noyé.
Depuis lors, cette icône miraculeuse a toujours été portée lors des processions religieuses et de la bénédiction de l'eau, et comme elle est certainement portée par les prêtres, les Serbes ont adopté pour elle ce nom simple de « Popskaya ». Voici une des explications de l'origine de ce nom unique pour cette icône de la Mère de Dieu.
Il existe cependant une autre explication au nom de cette icône Pop. Cette image miraculeuse est considérée comme la patronne des chanteurs, c'est pourquoi la main du Divin Enfant y est représentée de la même manière que le chef de chœur fait habituellement signe de chanter. Et comme parmi les chanteurs d'église grecques, l'art du chant noté et la science de la notation en général étaient appelés dans l'Antiquité art sacerdotal, l'icône était appelée « papiste ».
L'icône sacerdotale de la Mère de Dieu se trouve dans l'église cathédrale du monastère, à côté de la colonne près du chœur de gauche. Devant cette icône miraculeuse de la Dame Céleste, chaque prêtre en service après chaque service fait un renvoi, c'est-à-dire qu'il prononce les mots : « Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous !
Frères et sœurs, avec le début du jeûne de la Nativité ! Malheureusement, cette journée est éclipsée par la tragédie dans la région de Tver, qui a coûté de nombreuses victimes. vies humaines lors du crash du Nevsky Express. Notre site présente ses condoléances aux familles des personnes tuées dans le terrible accident survenu chemin de fer . Autrefois, dans l'une des églises de Tver, l'icône miraculeuse Korsun de la Mère de Dieu « Hodegetria » (« Dame Guide ») à Toropets était vénérée comme l'intercesseur de tous les voyageurs et la patronne de la ville et de ses environs. villages. En russe église orthodoxe cette image est à l'honneur parmi les icônes de la Mère de Dieu vénérées en octobre, dont les images sont présentées sur l'icône menaion du musée Andrei Rublev. Cm. : .
Prière devant l'image de la Très Sainte Théotokos « Hodegetria » (« Éphésien ») :À PROPOS Très Sainte Vierge, Dame Théotokos, Dieu unique engendré, Verbe, toutes créatures visibles et invisibles, Créateur et Maître, une de la Trinité, Seigneur, Dieu et Homme, qui a donné naissance à plus que la nature et les mots, le réceptacle divin, le destinataire de tous les sanctuaires et grâces, à Neizha demeure l'accomplissement du Divin, par la bénédiction de Dieu et du Père et l'action du Saint-Esprit, choisi parmi toute la création, la gloire et la joie indescriptible des Anges, la couronne royale des apôtres et des prophètes, le courage merveilleux et tout louable des martyrs et le mariage des souffrants, récompenses éternelles et incorruptibles à l'intercesseur immuable, honneur et gloire aux vénérables, chemin inoubliable vers le maître, source de lumière, fleuve inépuisable de miséricorde, une mer inépuisable de tous miracles et dons spirituels ! Nous Te prions et Te demandons, Mère miséricordieuse de l'Amant des hommes, d'avoir pitié de nous, Ton humble et indigne serviteur : regarde avec miséricorde notre captivité et guéris la contrition de nos âmes et de nos corps, détruis les armées visibles et invisibles, et chaque pilier de la forteresse, armes de combat, commandant et champion invincible, nous rendent indignes au nom de nos ennemis. Montre-nous tes anciennes miséricordes et tes merveilles. Car il n'y a qu'un seul Roi et Maître, Ton Fils et Dieu, et Tu es vraiment la Mère de Dieu, bénie de toutes les générations, qui a donné naissance au vrai Dieu selon la chair, et pour Lui tu es tout capable et puissant. agir, même si tu le veux au ciel et sur terre. Accomplissez chaque demande pour le bien de tous, Dame : accordez la guérison à ceux qui sont malades, le silence et le contrôle à ceux qui flottent dans la mer, voyagez et observez avec ceux qui voyagent, réconfortez les affligés, soulagez la pauvreté et toute amertume corporelle, consommez le mental la maladie et les passions corporelles d'abord par Ton intercession invisible et par intercession, afin que nous puissions terminer ce chemin de vie temporaire avec bienveillance et sans trébucher, et recevoir le bien éternel pour Toi dans le Royaume des Cieux. Bien plus que cela, qui t'a été confié, cette ville et chaque ville et pays de la famine, de la destruction, de la lâcheté, des inondations, du feu et de l'épée, de la présence des étrangers et des guerres intestines et de la mort vaine et de la mort juste, détourne tout colère justement déplacée vers nous, par la bonne volonté et la grâce de votre Fils unique, le vôtre, à lui appartiennent toute gloire, honneur et adoration, avec son Père sans origine et l'Esprit éternel et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des âges. Amen.
Icône de Toropetsk de la Mère de Dieu et de Saint-Pétersbourg. Nikolaï.
XIII-XIV siècles
82,5 x 60,5 x 3,0.
Courroie de distribution Inv. N° DRZh-2093.
Sécurité : image sur face arrière perdu à la base, le manche est perdu, à la jonction des planches de la face avant il y a une fissure traversante avec des éclats de gesso et des fragments mobiles en surplomb (sous les adhésifs professionnels - il y a quinze adhésifs préventifs sur toute la surface du icône) et soulèvement du pavolok en dessous, la liaison du sol avec la couche de peinture et le pavolok est fragilisée, perte de gesso jusqu'aux pavoloks en bord gauche et à droite sur le champ et la balle, nombreux trous de clous avec séchage ancien d'huile, certains sont recouverts de mastic, il y a des inserts tardifs de terre, le plus gros sur l'enveloppe droite et dans la partie inférieure de l'icône, le long des bordsinserts(surtout dans le coin inférieur gauche et sur l'enveloppe droite en bas), dans le coin supérieur gauche il y a un gonflement dur du gesso près de l'inscription, sur la main droite du Christ le tableau a été perdu avant le dessin préparatoire, sur la jambe du Dieu Enfant, ainsi que les mains et le visage de la Mère de Dieu - clairières d'essai, dans le coin supérieur droit du champ il y a une zone d'enregistrement, de nombreuses pertes et abrasions de la couche picturale, notamment au niveau du jambes du Christ, éclats de la couche picturale sur la main droite de la Mère de Dieu et à hauteur des yeux sur le côté droit de la maforia, les manques sont teintés, il y a une éraflure sur la touche inférieure sous la main gauche de la Mère de Dieu, dans le coin inférieur droit - numéro d'inventaire avec peinture rouge, au verso il y a des fragments du pavolok avec apprêt et une couche de peinture partielle (principalement sur la marge droite), sur les marges inférieure et gauche il y a un espace entre le pavolok, la terre et la couche de peinture de la base, sept joints préventifs sur toute la surface, sur le champ inférieur numéro d'inventaire avec de la peinture bleue (artiste-restaurateur E.V. Azarnina, artiste-restaurateur M.M. Bushuev, artiste-restaurateur I.V. Khalbaeva).
Très probablement, l'icône s'est retrouvée à Polotsk vers. 1160, puisqu'en 1161 le maître local Lazar Bogsha se produisit pour le prince. Croix d'Euphrosyne de Polotsk, dans laquelle étaient placés des sanctuaires envoyés à cette époque de Byzance : une particule de l'Arbre de la Sainte Croix, des particules de pierres du Saint-Sépulcre et du Sépulcre de la Mère de Dieu, le sang du Grand Martyr . Démétrius de Thessalonique, particules des reliques de la Première Heure. Stefan et martyr. Panteleimon et autres (Shalina I.A. Notre-Dame d'Éphèse - Polotsk - Korsun - Toropetskaya : Noms historiques et archétype de l'icône miraculeuse // Icône miraculeuse à Byzance et dans d'autres Rus'. M., 1996. P. 200-236). Le récit manuscrit sur l'histoire de l'acquisition de l'icône d'Hodiguitria (Éphésienne) à partir des fonds du Musée-réserve historique et architectural de Nijni Novgorod fournit des informations supplémentaires : « Cette icône a été peinte à Byzance en 1134 sous l'archimandrite Joseph de Constantinople et le roi Emmanuel. de la Grèce à partir de l’ancienne forme originale d’écriture de l’apôtre Luc lui-même. » On connaissait une autre copie de l'icône de Korsun « Eleusa » (« Tendresse »), qui était enfermée dans le monastère de l'Annonciation de Saint-Pétersbourg à Nijni Novgorod. Alexeï. Sur la robe de cette icône, il y avait une inscription de trois lignes en deux langues - slave et grecque : « Cette image a été peinte à l'été 6501 (993) par Siméon le hiéromoine », qui a servi de base à l'opinion. que l'icône a été peinte à Kiev à l'époque de Saint-Pétersbourg. Le Grand-Duc Vladimir, égal aux Apôtres, comme copie de l'image vénérée apportée par le Baptiste de Rus' de Korsun. Malheureusement, cette liste a mystérieusement disparu du monastère de l’Annonciation, alors qu’elle avait déjà survécu indemne à trois incendies dévastateurs.
DANS 1239 La paix de la petite ville de Toropets à Tver a été perturbée par un événement important : le prince Alexandre Yaroslavich, fils de la princesse Toropets Feodosia, s'est marié dans l'une des églises locales (littéralement un an plus tard, il s'appellerait Nevsky après la célèbre bataille ). L'élue du prince était la princesse de Polotsk Alexandra (Paraskeva Bryachislavna) - la petite-nièce du prince. Euphrosyne de Polotsk. Selon le « Conte des miracles de l'icône de la Mère de Dieu de Korsun » au tournant des XVIIe-XVIIIe siècles, cet événement est associé à l'apparition à Toropets d'une liste de l'icône vénérée de Polotsk « Hodegetria » ( « Éphésien »), dont la célébration du transfert a lieu le 9 octobre (22 octobre selon nos jours). .). Au dos de l'icône se trouvait une image de St. Nicolas le Wonderworker. En faveur d'une telle attribution et d'une telle datation de l'image de Toropets, certaines caractéristiques de la peinture personnelle sont attestées, en particulier la présence d'un mélange de vernis dans la doublure rouge-brun au sol, typique d'un certain nombre d'icônes. de la Mère de Dieu du XIIIe siècle à venir . Retour au milieu du XVIIe siècle. acquis grâce aux travaux de St. L'icône d'Euphrosyne de Polotsk se trouvait à Polotsk, où elle était glorifiée comme une « décoration de la ville » apportée de Constantinople par Siméon de Polotsk dans des vers dédiés à la rencontre solennelle avec l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Hodegetria » (« Hodegetria » (« Éphésien ») lorsque le tsar Alexeï Mikhaïlovitch entra dans la ville. Sous lui, par décret royal, la cathédrale en brique de Korsun a été construite à Toropets en l'honneur de la copie locale de l'icône de Polotsk « Hodegetria » (« Éphésienne ») en 1676-1685, mais lors d'un des graves incendies, la cathédrale a brûlé ainsi que le culte y devenait impossible. Lors de l'assemblée municipale, les habitants de Torop ont décidé que le maire de la ville «, par l'intermédiaire d'une personne connaissant l'architecture, réaliserait un plan et une façade décents pour une église cathédrale et les présenterait au public pour examen ».
La cathédrale actuelle en pierre à trois autels a été construite à sa place en 1795-1804. conçu par l'architecte de Smolensk Osip Spirkin. Un réfectoire à deux autels est rattaché au grand quadrilatère à cinq coupoles de la cathédrale, compliqué par des saillies absidales à l'est et à l'ouest. Pour la seule fois dans toute l'histoire de la ville, les habitants de Torop se tournent vers le souverain pour lui demander un don. L'empereur Paul Ier a alloué 4 000 roubles, pour lesquels une magnifique iconostase artisanale a été « aménagée », et avec côté droit une icône miraculeuse était conservée dans un étui à icônes doré. En octobre 1804, la cathédrale fut solennellement consacrée par l'archiprêtre Netchaev avec « le clergé de la ville devant une foule immense ». En 1879, la cathédrale est entourée sur trois côtés clôture en pierre avec deux portes à treillis en fer et cinq tourelles, dans l'une desquelles une chapelle a été construite en l'honneur de Saint-Pierre. Alexandre Nevski. Face à la cathédrale, de l'autre côté de la route, se dressait un clocher en brique datant des années 1780. en 4 niveaux, sur laquelle était accrochée la cloche la plus lourde de la ville pesant 400 livres avec l'inscription suivante : « En l'honneur Bienheureuse Vierge Marie, cette cloche a été refondue en 1841, le 5 décembre, grâce à la diligence de cette cathédrale de l'archiprêtre Jean de Kholmsky avec les frères et l'ancien de l'église Fiodor Abakanov et le zèle des donateurs volontaires de la ville de Toropets. Il existe des légendes selon lesquelles l'image miraculeuse a sauvé la ville à plusieurs reprises des raids et des épidémies lituaniens. En 1812, à l'approche des Français, les habitants de Torop emmenèrent l'icône à la périphérie de la ville. Bientôt, la nouvelle arriva que les troupes de Napoléon modifièrent inopinément leur itinéraire et contournèrent la ville.
Dans les années 1920 le temple a été fermé, le clocher et les chefs de l'église ont été détruits et l'icône miraculeuse Korsun - Toropetsk de la Mère de Dieu ("Éphèse - Polotsk") a été transportée au musée d'histoire locale de Toropets, nouvellement créé en 1924, qui occupait depuis 1962 le bâtiment voisin b. Église de l'Épiphanie (XVIIIe siècle). En 1936, le sanctuaire fut transféré de Toropetsk musée d'histoire locale Au Musée russe de Saint-Pétersbourg, dans les collections duquel il se trouve encore aujourd'hui. En 1937, dans l'atelier de restauration du Musée national russe, l'icône a été débarrassée des enregistrements tardifs et des couches protectrices d'huile siccative. À propos de l'icône miraculeuse de Toropetsk de la Mère de Dieu, voir : « Nous adorons votre image la plus pure… » : L'image de la Mère de Dieu dans les œuvres de la collection du Musée russe. Saint-Pétersbourg, 1995. Cat. N° 105. P. 180-181 (article de I.A. Shalina) ; Rybakova S.N. Miracles et sort des icônes de la Mère de Dieu au XXe siècle" M., 2008.
La cathédrale Korsun-Bogoroditsky, où le sanctuaire a été conservé pendant des siècles jusqu'en 1921, a été partiellement restaurée à la fin des années 1970, mais n'a été restituée à l'église qu'en 2005. En septembre 2009, une copie de l'icône de Toropetsk de la Mère de Dieu est revenue de Saint-Pétersbourg à la cathédrale Korsun-Bogoroditsky, bien qu'il ne s'agisse pas d'une image miraculeuse des collections du Musée russe de Saint-Pétersbourg, mais d'une copie du XVIIIe siècle. , acquis et restauré avec l'argent d'un bienfaiteur. Selon le doyen du district de Toropets, l'archiprêtre Georgy Frolov, un philanthrope inconnu souhaitait que l'icône se trouve dans l'église de la Transfiguration (en face de la maison-musée du patriarche Tikhon), mais dans un avenir proche, la liste se trouvera dans la cathédrale de Korsun. . Le 22 octobre 2009, le jour de la célébration du transfert de l'icône de Korsun de la Mère de Dieu à Toropets, l'archevêque de Tver et Victor Kashinsky a célébré la Divine Liturgie dans la cathédrale de Korsun, après quoi, comme autrefois, une une procession religieuse a eu lieu avec une liste de l'icône miraculeuse ( regarde la photo).
Il n'y a pas si longtemps, dans une interview au journal « My Land », Irina Solovyova, chef du département de peinture russe ancienne du Musée d'État russe, a déclaré : « Nos spécialistes ont commencé à restaurer cette icône immédiatement après son arrivée chez nous. Malheureusement, les artistes se sont un peu emportés: tout en nettoyant, comme ils le pensaient, la suie de la paume de la Mère de Dieu et du pied du bébé, ils ont enlevé la couche de peinture d'origine et ont gratté jusqu'aux fondations d'origine. D'accord, nous nous sommes arrêtés à temps. En fait, la couleur foncée de la peau des saints représentés indique l’ancienneté de l’œuvre : c’est ainsi que furent peintes les premières icônes byzantines. C'est difficile à croire, mais cet aveu d'un employé du Musée russe concernant les lacunes des travaux de restauration est tout à fait cohérent avec la documentation du rapport, incl. sur la recherche technique et technologique. Le gardien a conduit les journalistes de Toropets au fonds, où directement sur le mur du sous-sol accroche l'image miraculeuse Korsun de la Mère de Dieu et, selon I.V. Solovieva, "toutes nos icônes sont conservées de cette façon, nous sommes un musée, pas une église". Comme l'a noté le chef du département de peinture russe ancienne du Musée d'État russe : « Les gens de Toropets sont également venus nous voir plus d'une fois, mais ce qui appartient au Musée russe est un trésor national et ne peut être aliéné. Laissez-les faire une liste" ().
L'archiprêtre Georgy Frolov, doyen de la ville de Toropets, n'a pas pu cacher à la presse sa douleur pour le sanctuaire : « Il y a quelques années, je suis venu à Saint-Pétersbourg pour affaires et, bien sûr, je suis allé au Musée russe pour voir l'icône Korsun de la Mère de Dieu et priez-la. J'ai été étonné que l'image, si vénérée par les habitants de la ville, juste accroché au mur près des escaliers ! E puis une image de prière qui peut prendre la place qui lui revient dans la cathédrale Korsun-Bogoroditsky. Entre-temps, le recteur de la cathédrale Korsun-Bogoroditsky, membre du Conseil diocésain, le prêtre Vladimir Grevtsev, a commandé une copie de l'icône miraculeuse ( voir la vidéo).
La communauté rublev_museum a récemment publié des informations sur ce qui s'est passé Décision du ministère de la Culture de la Fédération de Russie sur le transfert temporaire à l'église de Toropetsk de l'icône de la Mère de Dieu du Musée russe, comme il résulte de l'arrêté du ministère de la Culture Fédération Russe N° 2251-05-23 signé par le Directeur du Département héritage culturel et beaux-arts R.H. Koloev, qui a été reçu par la Direction du Musée d'État russe le 25 novembre de cette année : http://community.livejournal.com/rublev_museum/12158.html
Malheureusement, autour de cet événement tant attendu, le célèbre provocateur L.V. Nersesyan, de la Galerie nationale Tretiakov, attise à nouveau l'hystérie afin d'empêcher le retour du sanctuaire de l'Église et le triomphe de la justice historique. Certains employés du Musée russe sont progressivement entraînés dans ce conflit délibérément provoqué, qui ont déjà déclaré à Interfax le 27 novembre que «l'icône de Notre-Dame Hodiguitria de Toropetsk» était dans un état intransportable et n'était pas prête à être transportée rapidement vers la région de Moscou. Le Conseil de Restauration doit déterminer s’il peut être transporté ou non. Cependant, le même jour, avant la décision du conseil de restauration, un groupe d'employés du Musée national russe a envoyé une lettre au président russe D.A. Medvedev, où ils ont déclaré que « toute violation du régime de stockage en vigueur peut entraîner la mort de l'icône, ce qui deviendra une véritable tragédie nationale"(?!). Parmi les signataires de l'appel se trouve le chef du département d'art russe ancien du Musée d'État russe I.D. Solovieva, dont le service de presse du musée avait précédemment annoncé qu'elle était partie le 27 novembre pour la région de Moscou en compagnie des agents de sécurité du Musée russe et des restaurateurs : "Ils verront sur place ce qu'ils nous proposent, pour ainsi dire".
La lettre adressée au Président de la Fédération de Russie mentionne que « le Musée russe est prêt à organiser la copie de l'ancienne icône de la Mère de Dieu Hodiguitria pour l'église Alexandre Nevski du lac princier, comme cela a été fait en 1992 au demande du diocèse de Polotsk : « une copie exacte de l'icône de la Mère de Dieu Hodiguitria » a été remise à Son Éminence Philaret, métropolite de Minsk et Grodno. Actuellement, cette copie magnifiquement exécutée se trouve dans l’église de l’Exaltation de la Sainte Croix du monastère Spaso-Eupphrosinievski de Polotsk. Cependant, dans une interview avec le journal « My Land », la chef du département de peinture russe ancienne du Musée d'État russe, Irina Solovyova, avait précédemment rapporté le contraire : « Il y a dix ans, des représentants de l'Église de Polotsk sont venus en Russie. Musée et ont revendiqué leurs droits sur le sanctuaire. Mais nous leur avons proposé de leur faire une copie de l’icône, et c’est ce qu’ils ont fait. Il est vrai que leur évêque, démissionnaire, emporta la liste avec lui, etl'icône a disparu » ( http://moi-krai.info/kraevedenie/575/). Dans une adresse adressée à D.A. Medvedev est également frappé par d’autres incohérences, pour ne pas dire plus. D'une part, le Président est informé que « tout mouvement de l'icône est impossible", de l'autre - "musée prêtse déplacer l'icône "Notre-Dame Hodiguitria" dans les églises de maison du palais Mikhaïlovski et du château de l'Ingénierie." Une question raisonnable se pose immédiatement : qu'est-ce qui a empêché l'administration du Musée d'État russe de transférer le sanctuaire pour le culte aux croyants des églises appartenant au musée plus tôt, avant l'arrêté officiel du ministère de la Culture de la Fédération de Russie sur le retour du miraculeux Toropetsk Icône de la Mère de Dieu à l'Église ?! En fait, les spécialistes de l’art russe ancien se posent bien d’autres questions sur toute cette horrible situation. Ainsi, tant dans la description catalogue de son état de conservation que dans la lettre au Président, il est souligné que « le sol de l'icône est fragile, faiblement lié à la base et sujet à un gonflement chronique » et « décalage de pavolok, de terre et de couche de peinture à partir de la base sont observés », comme le soulignent les restaurateurs du Musée russe, « le long des bords des inserts ». Pour les non-spécialistes, expliquons que nous parlons des défauts élémentaires de l'intervention de restauration, que le président de l'Association panrusse des restaurateurs, Savva Yamshchikov, a dit sans ambages à un moment donné (à ce jour, certains critiques malveillants ne peuvent pardonner lui pour ce témoignage éloquent !) : « L'une des raisons qui m'a poussé à quitter le bien-aimé monastère Marfo-Mariinsky, c'est que dans l'équipe des restaurateurs de première classe Malheureusement, le ton a été donné par des gens vaniteux et ambitieux. Ce sont les lignes de Pouchkine à leur sujet : « L’artiste barbare, avec son pinceau endormi, noircit l’image d’un génie. » J’étais complètement insatisfait des méthodes suivies pour découvrir et restaurer de précieuses reliques iconographiques et manipuler des peintures originales. Le « pinceau endormi » rampant était particulièrement évident lors de l’ajout généralisé d’icônes anciennes. Nouvel apprêt au gesso appliqué sur de vieilles planches sans aucune mesure ni soin. Il est dit dans l'Évangile : « Personne ne met des morceaux de tissu écru sur de vieux vêtements : sinon le nouveau cousu sera arraché de l'ancien - le trou sera encore pire. Ce fut le cas des icônes reconstruites et ajoutées. Beaucoup de temps s'est écoulé, et le nouveau sol a été arraché à l'ancien ; les revêtements de vernis qui semblaient bons sur les fragments anciens se sont affaissés et décomposés sur les surfaces terminées » (http://community.livejournal.com/rublev_museum/6841.html).C'est-à-dire que la détérioration de la préservation de l'icône de Toropetsk de la Mère de Dieu s'est produite, apparemment, lors de la restauration dans les conditions de stockage du musée, et le même désastre est arrivé à l'icône miraculeuse « La Trinité qui donne la vie », écrite par St. Andrei Rublev dans la galerie Tretiakov en 1931, et pendant les six siècles, alors que le sanctuaire a été soigneusement préservé par l'Église dans les murs indigènes de la Laure de la Trinité-Serge, il était en excellent état de conservation.
Les erreurs de l'intervention de restauration en 1937 et 1957 (nettoyage par N.V. Pertsev) sont reconnues par les employés du Musée russe eux-mêmes - I.V. Soloviev et I.A. Shalin, selon qui, la restauration du musée poursuivait plus d'objectifs de recherche que de préservation du monument, alors lorsque dans l'atelier de restauration du Musée d'État russe, l'icône a été libérée des enregistrements tardifs et des couches protectrices d'huile siccative, « les artistes se sont un peu emportés " - en nettoyant, comme ils le pensaient, la suie de la paume de la Mère de Dieu et du pied du bébé, ils ont enlevé la couche de peinture d'origine et ramené aux fondamentaux » ( http://moi-krai.info/kraevedenie/575/). Une chose n'est pas claire : COMMENT, dans un tel état de conservation « post-restauration », l'icône miraculeuse de Toropetsk de la Mère de Dieu est « conservée » directement sur le mur de pierre du sous-sol, absorbant toute l'humidité, et non sur un maillage spécial, comme c'est l'habitude dans toutes les installations de stockage de musées modernes du monde ?! Mais ces questions, hélas, ne dérangent pas tous ces « combattants contre le retour des icônes de l’Église » qui élèvent au « sommet » un autre message provocateur du complètement menteur Levon Nersesyan, qui compte sur le soutien de Gennady Popov. Il adore pontifier sur les « démarches des icônes miraculeuses », préférant recevoir de jolies sommes pour un « trésor national ».
>Icône pop de la Mère de DieuDans la religion chrétienne, un rôle important est attribué aux icônes miraculeuses, qui au fil du temps accordent aux gens la guérison des maladies et montrent leur protection dans les affaires. L'un des sanctuaires les plus importants et vénérés est l'icône de la Sainte Mère de Dieu, dont l'iconographie originale se trouve dans le monastère de Hilindar, situé sur le mont Athos. L'icône représente la Bienheureuse Vierge Marie tenant l'Enfant Jésus dans ses bras. La Vierge Marie est vêtue d'une robe femme mariée, réalisé dans des tons marron et sable-bordeaux. L'Enfant Jésus pointe du doigt main droite en avant, qui est plié de telle manière qu'il ressemble au signe du chef du chœur des chanteurs du chœur. À cette époque, l'art de la musique était l'apanage des prêtres, qui organisaient des écoles de régents et de choristes dans les églises. C'est pourquoi l'icône de Notre-Dame des Papes a reçu son nom, en signe de patronage pour les créateurs et en raison de la forme du doigt de l'Enfant Jésus.
L'icône de la Très Sainte Marie des Papes a montré son pouvoir miraculeux dans les temps anciens. Un prêtre incrédule, qui avait de mauvaises pensées et des intentions rusées, est venu s'installer de manière permanente au monastère de Hilindar, et les frères justes du Mont Athos l'ont chaleureusement accueilli. Il avait l'intention de les dissuader de leur foi et de diviser la communauté orthodoxe avec ses discours réfutant la vérité de la religion orthodoxe. Mais la Providence du Seigneur a vu les mauvaises intentions du prêtre, qui, par ruse, a pénétré monastère aux novices, et ne lui a pas permis de réaliser ses intentions insidieuses et méchantes. Lors de la procession suivante de la croix, conduite par la Sainte Icône de la Mère de Dieu, portée par les prêtres pour accomplir le rite de la sainte bénédiction de l'eau, l'attaquant rusé a trébuché et est tombé d'une falaise. Il s'est noyé dans les profondeurs de la mer et tout le monde a vu le comportement de la Mère de Jésus-Christ, qui a détruit son serviteur infidèle et empêché la mise en œuvre de plans insidieux. Depuis lors, toutes les processions religieuses et la consécration de l'eau ont eu lieu au monastère Hilindar d'Athos avec la participation de l'icône sacerdotale de la Vierge Marie, qui leur a montré son intercession et son patronage.
La Bienheureuse Vierge Marie entend toujours les prières de ses croyants et ne laisse personne dans la tristesse et le chagrin. Dans de nombreux Paroisses orthodoxes Vous pouvez trouver l'icône du Pape, située sur le côté gauche de l'iconostase de l'autel, où se trouve le chœur des chanteurs de l'église. Les mères la prient pour leurs enfants, demandant santé et protection auprès de la Mère de Jésus-Christ.
On pense que l'icône de Notre-Dame des Papes aide les gens à maîtriser l'étude de la notation musicale, nécessaire pour chanter et jouer des instruments de musique. Elle aide les enfants dans leurs études et les protège d'une mort malheureuse et de blessures diverses. Les régents orthodoxes demandent, devant l'image de la Mère de Jésus, de leur envoyer un digne marié issu des rangs des ministres orthodoxes de l'Église. De nombreux croyants orthodoxes placent l'icône de la Vierge Marie sur la porte d'entrée d'un appartement ou d'une maison et sont convaincus qu'elle ne permettra pas aux personnes rusées et rusées de franchir le seuil. des gens méchants qui sont venus nous rendre visite avec de mauvaises intentions, et ne leur permettra pas de dénigrer et d'affaiblir la foi en Jésus-Christ.