Qu’est-ce que le naturalisme dans l’art ? Littérature mondiale. Préparation complète à l'UPE Qu'est-ce que le naturalisme

Caractérise le concept de langage et de pensée de D. Searle, et le programme de « naturalisation de l'épistémologie » de Quine.

2) Naturalisme- (du latin natura -) - la croyance que l'ordre naturel des choses est le seul réel. Apparu sous l'influence des succès impressionnants des sciences naturelles au XIXe siècle. L'idée de base de la nature pour le naturalisme, cependant, est très vague et différente pour ses différents représentants - G. Spencer, E. Haeckel, L. Buchner et d'autres. Le naturalisme en métaphysique nie ou ignore l'existence du surnaturel. En psychologie, il limite les capacités de l'âme aux capacités du corps, niant souvent son autonomie, son infinité. En éthique, il affirme à tort que les principes et règles moraux peuvent être déduits de la connaissance scientifique de la nature, de l'homme et de la société. Dans la philosophie religieuse, le naturalisme est critiqué pour avoir mélangé les plans d'existence naturel et surnaturel, pour avoir réduit les manifestations les plus élevées de la vie spirituelle aux aspects inférieurs. la psychologie sociale, aux coutumes et à la culture, pour avoir donné les caractéristiques naturelles suprêmes et pour avoir ignoré les valeurs absolues. L'acceptation de la tentation naturaliste pseudo-religieuse est caractéristique des travaux de D. Merezhkovsky, V. Rozanov et d'autres.

3) Naturalisme- - une direction de la philosophie qui identifie les processus sociaux aux phénomènes naturels, étendant les principes et méthodes des sciences naturelles au domaine de la cognition sociale. Bien qu'il existe de nombreuses variétés de philosophie, elles sont unanimes sur certains principes fondamentaux sur lesquels repose le mouvement dans son ensemble : 1) en termes théoriques, les questions, problèmes, concepts et dispositions « métaphysiques » de la philosophie traditionnelle sont éliminés de la philosophie, qui , en raison de leur grande abstraction, ne peuvent pas être autorisés ; 2) les phénomènes sociaux, du point de vue. tâche méthodologique, s'identifient qualitativement aux phénomènes naturels ; 3) l'universalisation des principes et des méthodes des sciences naturelles et, par conséquent, l'extrapolation des méthodes d'analyse utilisées en sciences naturelles, dans la compréhension de l'homme et de la société ; 4) l'analyse philosophique se résume au développement de positions théoriques généralisées fondées sur des bases empiriques, qui devraient devenir une ligne directrice pour prédire les phénomènes sociaux. I. explique la réalité sociale comme externe par rapport à une personne, où des facteurs externes agissent activité humaine normes et valeurs. Et cela conduit à une réification illégale de la société. La question de savoir comment se constitue une telle société reste ouverte. La réalité sociale commence à être perçue comme une base naturelle tenue pour acquise à partir de laquelle s’explique toute activité humaine. L'application des théories naturalistes à la réalité sociale, produit existentiel de l'activité humaine, conduit à une étude improductive de la nature de cette réalité, à l'objectivation illégale des processus sociaux. T. X. Kerimov

4) Naturalisme- (du latin natura - nature) - philosophique, identifiant tout à la nature, niant la compréhension de la nature uniquement en tant que partie de l'être et excluant des explications théoriques toute référence à des entités « surnaturelles ». Pour N. au début du 20e siècle. était caractéristique de l'universalisation des principes et des méthodes des sciences naturelles et de leur extrapolation à la compréhension de l'homme et de la société. Cela s'est exprimé dans l'émergence d'écoles raciales-anthropologiques, bioorganiques et autres écoles naturalistes en sociologie, ainsi que diverses variantes de l'éthique naturaliste reliant la conscience morale et les normes morales à la nature psychophysiologique de l'homme. En tant que courant philosophique, N. s'est développé dans les années 20-40 aux États-Unis. En termes idéologiques, il était une alternative aux concepts idéalistes religieux et transcendantalistes. Ce qui distinguait N. du positivisme était la préservation des problématiques idéologiques et ontologiques, ainsi que l'optimisme social clairement exprimé et le pathétique humaniste associés à la protection des droits de l'homme et à la critique des politiques destructrices. forces sociales(militarisme, intolérance politique, etc.). N. est l'un des types de monisme philosophique, selon lequel tout ce qui existe et se passe dans le monde est naturel dans le sens où il peut être expliqué par les méthodes des sciences naturelles, élargissant le champ de son application à des domaines toujours nouveaux. objets et événements. N. s'oppose à l'idée selon laquelle il pourrait y avoir des phénomènes qui, en principe, échappent au champ de l'explication scientifique. Les partisans de N. soulignent qu'il s'agit avant tout d'une méthode et non d'une position ontologique, elle n'est donc pas identique au matérialisme et, d'une manière générale, permet des ontologies différentes. Malgré toutes les variations de points de vue, les caractéristiques suivantes sont typiques des représentants de N.. On pense que tous les objets naturels, des minéraux et plantes aux êtres humains et institutions sociales, existent dans un ordre spatio-temporel et causal. Les causes de tout phénomène ne peuvent être que des objets naturels ou des épisodes de leurs états passés qui ont produit des changements dans d'autres objets naturels. Toute explication faisant référence à des objets non naturels n'est pas autorisée. Les processus naturels sont des changements dans les objets naturels ou dans leurs systèmes. considéré comme un système de tous les processus naturels. En principe, chacune de ses parties est intelligible et accessible à la connaissance, mais dans son ensemble, elle ne peut être expliquée. Pour N., il est fondamental que la conscience humaine et vie sociale tout aussi accessible aux explications naturelles que le reste de la nature. Si des explications non naturalistes sont utilisées pour une gamme particulière de phénomènes, cela indique qu’aucun progrès n’a encore été réalisé pour conduire à leur remplacement par des explications naturelles. L'attitude naturaliste s'exprime de la manière la plus adéquate dans les sciences naturelles, mais elle n'est pas étrangère aux sciences sociales et humaines, et ses formes simples sont présentées dans le sens commun et dans la vie pratique. Les représentants de N. se concentrent sur la science en tant qu'application systématique de la méthode naturaliste et la correction de toute connaissance conformément à celle-ci. Ils nient l'interprétation platonicienne des objets des sciences formelles et considèrent les objets mathématiques comme des outils de description du monde naturel et les formes logiques comme moyens d'investigation. Dans l’univers lui-même, il n’existe pas de valeurs morales ou idéales distinctes des valeurs des individus ou des groupes sociaux. Les théories éthiques peuvent donc en principe être considérées de la même manière théories scientifiques et évaluez-les selon des implications vérifiables empiriquement. Puisque dans le cadre de la science philosophique le but n'est pas de créer certains systèmes, mais de clarifier, en utilisant la méthode naturaliste, les problèmes qui se posent dans n'importe quelle sphère de la vie humaine, la science s'avère très hétérogène. Il contient des partisans de divers types de matérialisme (R.V. Sellars, K. Lamont, M. Farber, Nagel, etc.) et des représentants du pragmatisme avec leur attirance évidente pour la méthodologie empirique, et des théoriciens très spéculatifs, par exemple J. Buckler. avec son "ordinal N." Depuis les années 1980, il y a eu une intensification notable de la science, associée à une attention croissante portée au problème de l'homme et à l'humanisme naturaliste (P. Kerz, B. Ouden), à la domination du matérialisme dans la philosophie de l'esprit moderne de langue anglaise, avec le désir d’une épistémologie naturaliste, correspondant au niveau actuel des sciences naturelles et des sciences cognitives. Une tendance importante qui a renforcé la position de N. a été la promotion de concepts à orientation naturaliste par les plus grands représentants de la philosophie analytique, par exemple le programme d'épistémologie naturalisée de Quine, la théorie naturaliste du langage et de la conscience de Searle. SUIS. Karimsky Searle J. Conscience, cerveau et science // Chemin. 1993, n° 4 ; Naturalisme et esprit humain. New York, 1944 ; Naturalisme et rationalité. Buffle, 1986 ; P. Kurtz. Essais philosophiques sur le naturalisme pragmatique. Buffle, 1990 ; W.O. Quine. Épistémologie naturalisée // La psychologie de la connaissance. New York, 1972 ; Le naturalisme philosophique américain au XXe siècle. Buffle, 1994.

5) Naturalisme- (latin - naturel, naturel) - une direction littéraire et artistique qui s'est développée dans le dernier tiers du XIXe siècle en Europe et aux États-Unis et s'est efforcée d'obtenir une reproduction objective, précise et impartiale de la réalité observée. L'objet principal des naturalistes était le caractère humain conditionné par la nature physiologique et l'environnement quotidien et matériel immédiat. Les besoins qui étaient auparavant considérés comme « inappropriés » pour l’art n’étaient pas négligés dans la représentation d’une personne. Des héros auparavant « non acceptés » sont apparus dans les œuvres - paysans, toxicomanes, prostituées, habitants des classes populaires urbaines - clochards. Les théoriciens et fondateurs du naturalisme étaient E. Zola, les frères E. et J. Goncourt, S. Crane - en littérature ; A. Antoine, O. Bram - au théâtre ; E. Manet et C. Monet - en peinture. En Russie, le naturalisme ne s’est pas transformé en un mouvement artistique indépendant. Cependant, il était utilisé comme l'une des techniques de représentation d'une personne (par exemple, dans les peintures des artistes itinérants).

6) Naturalisme- (lat. naiura-) - principe méthodologique de justification de la moralité, utilisé au pluriel. pré-marxistes et certains modernes. théories éthiques bourgeoises. Son essence réside dans le désir, d'une part, d'expliquer la moralité non pas à partir des conditions sociales de l'existence humaine, mais de la nature éternelle et immuable de l'homme, et d'autre part, de construire des théories éthiques basées sur les données et les méthodes des sciences naturelles. L'aspect positif de N. est qu'il était dirigé contre l'idée d'une source surnaturelle de moralité, et dans certaines conditions - contre relations publiques cela empêchait l’expression de la « nature naturelle » de l’homme. L’interprétation naturaliste des exigences morales remonte à l’Antiquité. Certains philosophes ont tenté de les faire dériver du désir humain « naturel » d’éprouver du plaisir et d’éviter la souffrance (épicurisme) ; d’autres, au contraire, ont cru que la moralité consiste dans le renoncement aux « passions terrestres » et dans la vie « conforme à la nature » de l’être humain. le monde (stoïcisme). Première vue développé plus tard dans les concepts d'hédonisme et d'eudaimonisme, le second - dans les théories des sentiments moraux innés (théorie du sens moral). En particulier grande importance la compréhension naturaliste de la morale acquise à l'époque moderne, dans les enseignements éthiques de la Renaissance (G. Bruno, B. Telesio), dans les théories de « l'égoïsme rationnel » (théorie de l'égoïsme), puis dans l'utilitarisme, dans l'éthique évolutionniste et d'autres théories de la morale, au début du XXe siècle V. Moore (l'intuitionnisme) a accusé toute l'éthique antérieure de « sophisme naturaliste », en utilisant indûment largement le terme « N ». pour désigner toutes les théories dans lesquelles les catégories du bien et du devoir sont définies au moyen de concepts non moraux » - intérêts humains, lois naturelles ou sociales et même surnaturelles, plaisir, bonheur, etc. Une telle interprétation donnait raison d'inclure non seulement les vulgaires les théories matérialistes dans la catégorie des théories naturalistes, les théories biologiques et psychologiques de l'éthique, mais aussi certains enseignements moraux religieux, par exemple la théorie de la « loi naturelle » (néo-thomisme), et parfois même l'éthique marxiste. Dans les années 60 en moderne l'éthique bourgeoise a connu un net virage vers N., dans lequel il y a du pluriel. les philosophes voient une alternative aux écoles positivistes en éthique (néopositivisme). A N. ils associent la possibilité de trouver le rapport correct entre les valeurs et les faits, de dépasser le principe d'autonomie morale dominant dans l'éthique bourgeoise. Dans le même temps, les caractéristiques mentionnées ci-dessus de l'approche naturaliste de l'éthique ont acquis une connotation particulière dans les concepts modernes de N. Ainsi, l'explication de la moralité est directement liée aux réalisations de la biologie moléculaire et de la génétique ; Dans les lois de ces sciences, les adeptes de la science tentent de trouver une méthodologie pour l'éthique. Cela implique l'identification de valeurs biologiques et morales prétendument associées à l'ensemble du cours de l'évolution naturelle, une exagération du rôle des sciences naturelles dans l'amélioration de la moralité et un déni de la nature de classe de la moralité dans une société de classes. Déclarer l'inégalité des personnes de la société bourgeoise comme conséquence des différences « naturelles » inhérentes à la nature biologique de l'homme, moderne. N. supprime le problème de l'éducation d'une personne sur la base d'un certain système de valeurs. Au mieux, l’éducation morale est remplacée par un système de manipulation qui transforme une personne en un mécanisme bien huilé qui répond correctement aux demandes. environnement social. Le marxisme rejette la compréhension naturaliste de la moralité comme étant non scientifique, puisque les besoins spécifiques de l'homme ne sont pas donnés par la « nature », mais sont formés au cours du processus historique et que la nature des normes, principes et idéaux moraux est finalement façonnée par une réalité sociale spécifique. . Révélant le sens social de N., le marxisme a montré que ces théories servent de justification à l'idée de l'inviolabilité de la société bourgeoise et de sa moralité.

7) Naturalisme- (naturalisme français ; du latin naturalisme - naturel, naturel) - une direction philosophique et idéologique qui considère la nature comme un principe universel pour expliquer tout ce qui existe, et inclut souvent ouvertement l'esprit et les créations spirituelles dans le concept de "" (Stoïciens, Épicure, J. Bruno, Goethe, romantisme, vision biologique du XIXe siècle, philosophie de la vie). Selon Kant, le naturalisme est la dérivation de tout ce qui se passe à partir des faits naturels. En éthique, il s'agit de l'exigence d'une vie conforme aux lois de la nature, du développement d'impulsions naturelles, ainsi que de l'explication philosophique des concepts de moralité par des capacités, des impulsions, des instincts purement naturels et la lutte d'intérêts (cyniques , stoïciens, Rousseau, Comte, Marx, Nietzsche). En sociologie, l'accent prédominant ou exclusif sur les facteurs biologiques comme base. forces formatrices de l'histoire, du développement de la société. Pour le naturalisme religieux, voir Panthéisme. Le naturalisme esthétique exige que l'artiste réalise son produit. était une reproduction authentique et non idéalisée du réel. Naturaliste - dans l'esprit du naturalisme, conformément au naturalisme ; en accord avec la nature, fidèle à la nature.

8) Naturalisme- (lat. nature -). 1. En philosophie, principe méthodologique inhérent à certaines théories pré-marxistes qui tentaient d'expliquer le développement de la société par les lois de la nature ( conditions climatiques, environnement géographique, caractéristiques biologiques et raciales des personnes, etc.). N. est proche de l'anthropologisme, qui ne voit pas les lois spécifiques de la vie sociale. Aux XVIIe et XVIIIe siècles. le philosophe N. a joué un rôle positif dans la lutte contre le spiritualisme. 2. Le système de visions esthétiques de l'art et la méthode artistique correspondante, formé dans la seconde moitié du XIXe siècle. La base philosophique de N. était le positivisme (Comte, Spencer, I. Taine et autres). Sans se donner pour tâche de pénétrer dans les processus essentiels et profonds de la réalité, N. réduit la créativité artistique à copier ses objets et phénomènes aléatoires et individuels. L'incohérence du concept esthétique de N. a été clairement manifestée par E. Zola, dont les travaux contredisaient souvent ses affirmations théoriques (« Roman expérimental », 1880 ; « Naturalisme au théâtre », 1881, etc.) sur l'identité du social et phénomènes biologiques, sur l'indépendance de l'art par rapport à la politique et à la morale, etc. Physiologie, divertissement primitif, mélodrame, beauté extérieure, etc. caractéristiques de N. se manifestent dans une variété de genres de « culture de masse » dans les pays capitalistes. Les idées de passivité, de renoncement à la lutte sociale, d’indifférence aux joies et aux souffrances des gens, de leur intérêt particulier pour les camps bas, prêchées par les partisans de N. (directement ou indirectement) vie humaine rapproche N. des mouvements formalistes dans l'art (Formalisme). 3. En éthique - caractéristique du pluriel. théories du passé et concepts éthiques du 20e siècle. principe méthodologique de justification de la moralité. Selon lui, les idées morales, en particulier la notion de bien, ne dérivent pas de lois sociales l'existence humaine, mais à partir d'un principe naturel (les lois du cosmos, du monde organique, de la biologie ou de la psychologie humaine). N. en éthique comprend l'hédonisme, l'eudaimonisme, l'utilitarisme, l'éthique évolutionniste, etc. zapper. éthique pl. les écoles continuent de dériver les concepts de moralité des concepts des sciences naturelles et des données de l’anthropologie et de la psychologie. C'est par exemple l'éthique de la téléologie cosmique, la théorie du sentiment moral, de l'intérêt, etc. Dans l'éthique du XXe siècle. N. a été critiqué pour la première fois par Moore. Lui et ses partisans croient que les concepts moraux ne peuvent pas être dérivés de concepts « naturels » (c’est, à leur avis, « l’erreur naturaliste »). Mais ils entendent « naturel » au sens très large, en y désignant tout ce qui dépasse la sphère de la morale, y compris les phénomènes sociaux. En conséquence, la moralité et l’éthique sont séparées des connaissances factuelles sur l’homme et les sciences sociales. Ce défaut est inhérent à tout le mouvement formaliste apparu à l’époque moderne. zapper. éthique. Dans les années 40-50. De nombreuses études sont parues en Occident dont les auteurs, du point de vue de N., polémiquent avec le formalisme et le néopositivisme. Cette critique du formalisme et de l'idéalisme en éthique et des éléments de matérialisme contenus dans les théories des naturalistes en général sont de nature progressiste. Ses inconvénients sont le manque de compréhension claire différence fondamentale lois socio-historiques du développement moral sous les aspects anthropologiques et psychologiques. Le marxisme a montré que la moralité est un phénomène spécifiquement social et qu'il est impossible de comprendre sa nature sans abandonner complètement les vestiges de la moralité dans l'éthique.

Naturalisme

(du latin natura - nature) - une position philosophique qui identifie toutes choses à la nature. En philosophie analytique, la tendance à la convergence avec le naturalisme est associée à des difficultés théoriques apparues dans le développement des questions de logique modale, de sémantique et de référence. Une tentative pour les surmonter a conduit à la nécessité de postuler des hypothèses ontologiques et de considérer le langage et la pensée dans un contexte socioculturel. La volonté de développer une épistémologie naturaliste correspondant au niveau moderne de la science caractérise le concept de langage et de pensée de D. Searle, ainsi que le programme de « naturalisation de l'épistémologie » de Quine.

(du latin natura - nature) - la croyance que l'ordre naturel des choses est le seul réel. Apparu sous l'influence des succès impressionnants des sciences naturelles au XIXe siècle. L'idée de base de la nature pour le naturalisme, cependant, est très vague et différente pour ses différents représentants - G. Spencer, E. Haeckel, L. Buchner et d'autres. Le naturalisme en métaphysique nie ou ignore l'existence du surnaturel. En psychologie, il limite les capacités de l'âme aux capacités du corps, niant souvent son autonomie, son infinité. En éthique, il affirme à tort que les principes et règles moraux peuvent être déduits de la connaissance scientifique de la nature, de l'homme et de la société. Dans la philosophie religieuse, le naturalisme est critiqué pour avoir mélangé les plans d'existence naturels et surnaturels, pour avoir réduit les manifestations les plus élevées de la vie spirituelle aux aspects inférieurs de la psychologie sociale, des coutumes et de la culture, pour avoir donné les caractéristiques naturelles les plus élevées et pour ignorer les valeurs absolues. L'acceptation de la tentation naturaliste pseudo-religieuse est également caractéristique des œuvres de D. Merezhkovsky, V. Rozanov et d'autres.

Une direction de la philosophie qui identifie les processus sociaux aux phénomènes naturels, étendant les principes et les méthodes des sciences naturelles au domaine de la cognition sociale. Bien qu'il existe de nombreuses variétés de philosophie, elles sont unanimes sur certains principes fondamentaux sur lesquels repose le mouvement dans son ensemble : 1) en termes théoriques, les questions, problèmes, concepts et dispositions « métaphysiques » de la philosophie traditionnelle sont éliminés de la philosophie, qui , en raison de leur grande abstraction, ne peuvent pas être autorisés ; 2) les phénomènes sociaux, du point de vue. tâche méthodologique, s'identifient qualitativement aux phénomènes naturels ; 3) l'universalisation des principes et des méthodes des sciences naturelles et, par conséquent, l'extrapolation des méthodes d'analyse utilisées en sciences naturelles, dans la compréhension de l'homme et de la société ; 4) l'analyse philosophique se résume au développement de positions théoriques généralisées fondées sur des bases empiriques, qui devraient devenir une ligne directrice pour prédire les phénomènes sociaux. I. explique la réalité sociale comme extérieure à l'homme, où opèrent des normes et des valeurs extérieures à l'activité humaine. Et cela conduit à une réification illégale de la société. La question de savoir comment se constitue une telle société reste ouverte. La réalité sociale commence à être perçue comme une base naturelle tenue pour acquise à partir de laquelle s’explique toute activité humaine. L'application des théories naturalistes à la réalité sociale, produit existentiel de l'activité humaine, conduit à une étude improductive de la nature de cette réalité, à l'objectivation illégale des processus sociaux. T. X. Kerimov

(du latin natura - nature) - une position philosophique qui identifie toutes choses à la nature, nie la compréhension de la nature uniquement en tant que partie de l'existence et exclut des explications théoriques toute référence à des entités « surnaturelles ». Pour N. au début du 20e siècle. Il y avait une tendance caractéristique vers l'universalisation des principes et des méthodes des sciences naturelles et leur extrapolation à la compréhension de l'homme et de la société. Cela s'est exprimé dans l'émergence d'écoles raciales-anthropologiques, bioorganiques et autres écoles naturalistes en sociologie, ainsi que diverses variantes de l'éthique naturaliste qui relient la conscience morale et les normes morales à la nature psychophysiologique de l'homme. En tant que courant philosophique, N. s'est développé dans les années 20-40 aux États-Unis. En termes idéologiques, il était une alternative aux concepts idéalistes religieux et transcendantalistes. Ce qui distinguait N. du positivisme était le désir de préserver les enjeux idéologiques et ontologiques, ainsi que l'optimisme social clairement exprimé et le pathos humaniste associés à la protection des droits de l'homme et à la critique des forces sociales destructrices (militarisme, intolérance politique, etc.). N. est l'un des types de monisme philosophique, selon lequel tout ce qui existe et se passe dans le monde est naturel dans le sens où il peut être expliqué par les méthodes des sciences naturelles, élargissant le champ de son application à des domaines toujours nouveaux. objets et événements. N. s'oppose à l'idée selon laquelle il pourrait y avoir des phénomènes qui, en principe, échappent au champ de l'explication scientifique. Les partisans de N. soulignent qu'il s'agit avant tout d'une méthode et non d'une position ontologique, elle n'est donc pas identique au matérialisme et, d'une manière générale, permet des ontologies différentes. Malgré toutes les variations de points de vue, les caractéristiques suivantes sont typiques des représentants de N.. On pense que tous les objets naturels, des minéraux et plantes aux êtres humains et institutions sociales, existent dans un ordre spatio-temporel et causal. Les causes de tout phénomène ne peuvent être que des objets naturels ou des épisodes de leurs états passés qui ont produit des changements dans d'autres objets naturels. Toute explication faisant référence à des objets non naturels n'est pas autorisée. Les processus naturels sont des changements dans les objets naturels ou dans leurs systèmes. La nature est considérée comme un système de tous les processus naturels. En principe, chacune de ses parties est intelligible et accessible à la connaissance, mais dans son ensemble, elle ne peut être expliquée. Pour N., il est fondamental que la conscience humaine et la vie sociale soient aussi accessibles aux explications naturelles que le reste de la nature. Si des explications non naturalistes sont utilisées pour une gamme particulière de phénomènes, cela indique qu’aucun progrès n’a encore été réalisé pour conduire à leur remplacement par des explications naturelles. L'attitude naturaliste s'exprime de la manière la plus adéquate dans les sciences naturelles, mais elle n'est pas étrangère aux sciences sociales et humaines, et ses formes simples sont présentées dans le sens commun et dans la vie pratique. Les représentants de N. se concentrent sur la science en tant qu'application systématique de la méthode naturaliste et la correction de toute connaissance conformément à celle-ci. Ils nient l'interprétation platonicienne des objets des sciences formelles et considèrent les objets mathématiques comme des outils de description du monde naturel et les formes logiques comme moyens d'investigation. Dans l’univers lui-même, il n’existe pas de valeurs morales ou idéales distinctes des valeurs des individus ou des groupes sociaux. Les théories éthiques peuvent donc en principe être traitées comme des théories scientifiques et jugées sur la base de leurs implications empiriquement vérifiables. Puisque dans le cadre de la science philosophique le but n'est pas de créer certains systèmes, mais de clarifier, en utilisant la méthode naturaliste, les problèmes qui se posent dans n'importe quelle sphère de la vie humaine, la science s'avère très hétérogène. Il contient des partisans de divers types de matérialisme (R.V. Sellars, K. Lamont, M. Farber, Nagel, etc.) et des représentants du pragmatisme avec leur attirance évidente pour la méthodologie empirique, et des théoriciens très spéculatifs, par exemple J. Buckler. avec son "ordinal N." Depuis les années 1980, il y a eu une intensification notable de la science, associée à une attention croissante portée au problème de l'homme et à l'humanisme naturaliste (P. Kertz, B. Ouden), à la domination du matérialisme dans la philosophie de l'esprit moderne de langue anglaise, avec la volonté de développer une épistémologie naturaliste, correspondant au niveau actuel des sciences naturelles et des sciences cognitives. Une tendance importante qui a renforcé la position de N. a été la promotion de concepts à orientation naturaliste par les plus grands représentants de la philosophie analytique, par exemple le programme d'épistémologie naturalisée de Quine, la théorie naturaliste du langage et de la conscience de Searle. SUIS. Karimsky Searle J. Conscience, cerveau et science // Chemin. 1993, n° 4 ; Naturalisme et esprit humain. New York, 1944 ; Naturalisme et rationalité. Buffle, 1986 ; P. Kurtz. Essais philosophiques sur le naturalisme pragmatique. Buffle, 1990 ; W.O. Quine. Épistémologie naturalisée // La psychologie de la connaissance. New York, 1972 ; Le naturalisme philosophique américain au XXe siècle. Buffle, 1994.

(latin - naturel, naturel) - une direction littéraire et artistique qui s'est développée dans le dernier tiers du XIXe siècle en Europe et aux États-Unis et s'est efforcée d'obtenir une reproduction objective, précise et impartiale de la réalité observée. L'objet principal des naturalistes était le caractère humain conditionné par la nature physiologique et l'environnement quotidien et matériel immédiat. Les besoins qui étaient auparavant considérés comme « inappropriés » pour l’art n’étaient pas négligés dans la représentation d’une personne. Des héros auparavant « non acceptés » sont apparus dans les œuvres - paysans, toxicomanes, prostituées, habitants des classes populaires urbaines - clochards. Les théoriciens et fondateurs du naturalisme étaient E. Zola, les frères E. et J. Goncourt, S. Crane - en littérature ; A. Antoine, O. Bram - au théâtre ; E. Manet et C. Monet - en peinture. En Russie, le naturalisme ne s’est pas transformé en un mouvement artistique indépendant. Cependant, il était utilisé comme l'une des techniques de représentation d'une personne (par exemple, dans les peintures des artistes itinérants).

(lat. naiura - nature) - un principe méthodologique de justification de la moralité, utilisé au pluriel. pré-marxistes et certains modernes. théories éthiques bourgeoises. Son essence réside dans le désir, d'une part, d'expliquer la moralité non pas à partir des conditions sociales de l'existence humaine, mais de la nature éternelle et immuable de l'homme, et d'autre part, de construire des théories éthiques basées sur les données et les méthodes des sciences naturelles. L'aspect positif de N. est qu'il était dirigé contre les idées sur une source surnaturelle de moralité et, sous certaines conditions, contre les relations sociales qui empêchaient l'expression de la « nature naturelle » de l'homme. L’interprétation naturaliste des exigences morales remonte à l’Antiquité. Certains philosophes ont tenté de les faire dériver du désir humain « naturel » d’éprouver du plaisir et d’éviter la souffrance (épicurisme) ; d’autres, au contraire, ont cru que la moralité consiste dans le renoncement aux « passions terrestres » et dans la vie « conforme à la nature » de l’être humain. le monde (stoïcisme). Première vue développé plus tard dans les concepts d'hédonisme et d'eudaimonisme, le second - dans les théories des sentiments moraux innés (théorie du sens moral). La compréhension naturaliste de la morale acquiert une importance particulièrement grande à l'époque moderne, dans les enseignements éthiques de la Renaissance (G. Bruno, B. Telesio), dans les théories de « l'égoïsme rationnel » (théorie de l'égoïsme), puis dans l'utilitarisme, dans l'éthique évolutionniste. et autres théories de la morale, Au début du 20e siècle. Moore (l'intuitionnisme) a accusé toute l'éthique antérieure de « sophisme naturaliste », en utilisant indûment largement le terme « N ». pour désigner toutes les théories dans lesquelles les catégories du bien et du devoir sont définies au moyen de concepts non moraux » - intérêts humains, lois naturelles ou sociales et même surnaturelles, plaisir, bonheur, etc. Une telle interprétation donnait raison d'inclure non seulement les vulgaires les théories matérialistes dans la catégorie des théories naturalistes, les théories biologiques et psychologiques de l'éthique, mais aussi certains enseignements moraux religieux, par exemple la théorie de la « loi naturelle » (néo-thomisme), et parfois même l'éthique marxiste. Dans les années 60 en moderne l'éthique bourgeoise a connu un net virage vers N., dans lequel il y a du pluriel. les philosophes voient une alternative aux écoles positivistes en éthique (néopositivisme). A N. ils associent la possibilité de trouver le rapport correct entre les valeurs et les faits, de dépasser le principe d'autonomie morale dominant dans l'éthique bourgeoise. Dans le même temps, les caractéristiques mentionnées ci-dessus de l'approche naturaliste de l'éthique ont acquis une connotation particulière dans les concepts modernes de N. Ainsi, l’explication de la moralité est directement liée aux réalisations de la biologie moléculaire et de la génétique ; Dans les lois de ces sciences, les adeptes de la science tentent de trouver une méthodologie pour l'éthique. Cela implique l'identification de valeurs biologiques et morales prétendument associées à l'ensemble du cours de l'évolution naturelle, une exagération du rôle des sciences naturelles dans l'amélioration de la moralité et un déni de la nature de classe de la moralité dans une société de classes. Déclarer l'inégalité des personnes de la société bourgeoise comme conséquence des différences « naturelles » inhérentes à la nature biologique de l'homme, moderne. N. supprime le problème de l'éducation d'une personne sur la base d'un certain système de valeurs. Dans le meilleur des cas, l’éducation morale est remplacée par un système de manipulation qui transforme l’homme en un mécanisme bien huilé qui répond correctement aux exigences de l’environnement social. Le marxisme rejette la compréhension naturaliste de la moralité comme étant non scientifique, puisque les besoins spécifiques de l'homme ne sont pas donnés par la « nature », mais sont formés au cours du processus historique et que la nature des normes, principes et idéaux moraux est finalement façonnée par une réalité sociale spécifique. . Révélant le sens social de N., le marxisme a montré que ces théories servent de justification à l'idée de l'inviolabilité de la société bourgeoise et de sa moralité.

(naturalisme français ; du latin naturalisme - naturel, naturel) - une direction philosophique et idéologique qui considère la nature comme un principe universel pour expliquer tout ce qui existe, et inclut souvent ouvertement dans le concept de « nature » également l'esprit et les créations spirituelles (Stoïciens , Épicure, J. Bruno, Goethe, romantisme, vision biologique du XIXe siècle, philosophie de la vie). Selon Kant, le naturalisme est la dérivation de tout ce qui se passe à partir des faits naturels. En éthique, il s'agit de l'exigence d'une vie conforme aux lois de la nature, du développement d'impulsions naturelles, ainsi que d'une tentative philosophique d'expliquer les concepts de moralité par des capacités, des impulsions, des instincts purement naturels et la lutte des intérêts ( Cyniques, stoïciens, Rousseau, Comte, Marx, Nietzsche). En sociologie, l'accent prédominant ou exclusif sur les facteurs biologiques comme base. forces formatrices de l'histoire, du développement de la société. Pour le naturalisme religieux, voir Panthéisme. Le naturalisme esthétique exige que l'artiste réalise son produit. était une reproduction authentique et non idéalisée du réel. Naturaliste - dans l'esprit du naturalisme, conformément au naturalisme ; en accord avec la nature, fidèle à la nature.

(du latin natura - nature). 1. En philosophie, principe méthodologique inhérent à certaines théories pré-marxistes qui tentaient d'expliquer le développement de la société par les lois de la nature (conditions climatiques, environnement géographique, caractéristiques biologiques et raciales des personnes, etc.). N. est proche de l'anthropologisme, qui ne voit pas non plus les lois spécifiques de la vie sociale. Aux XVIIe et XVIIIe siècles. le philosophe N. a joué un rôle positif dans la lutte contre le spiritualisme. 2. Le système de visions esthétiques de l'art et la méthode artistique correspondante, formé dans la seconde moitié du XIXe siècle. La base philosophique de N. était le positivisme (Comte, Spencer, I. Taine et autres). Sans se donner pour tâche de pénétrer dans les processus essentiels et profonds de la réalité, N. réduit la créativité artistique à copier ses objets et phénomènes aléatoires et individuels. L'incohérence du concept esthétique de N. a été clairement manifestée par E. Zola, dont les travaux contredisaient souvent ses affirmations théoriques (« Roman expérimental », 1880 ; « Naturalisme au théâtre », 1881, etc.) sur l'identité du social et phénomènes biologiques, sur l'indépendance de l'art par rapport à la politique et à la morale, etc. Physiologie, divertissement primitif, mélodrame, beauté extérieure, etc. caractéristiques de N. se manifestent dans une variété de genres de « culture de masse » dans les pays capitalistes. Les idées de passivité, de rejet de la lutte sociale, d'indifférence aux joies et aux souffrances des gens, prêchées (directement ou indirectement) par les partisans de N., et leur intérêt particulier pour les aspects les plus bas de la vie humaine rapprochent N. des mouvements formalistes. en art (Formalisme). 3. En éthique - caractéristique du pluriel. théories du passé et concepts éthiques du 20e siècle. principe méthodologique de justification de la moralité. Selon lui, les idées morales, en particulier le concept de bien, dérivent non des lois sociales de l'existence humaine, mais d'un principe naturel (les lois du cosmos, du monde organique, de la biologie ou de la psychologie humaine). N. en éthique comprend l'hédonisme, l'eudaimonisme, l'utilitarisme, l'éthique évolutionniste, etc. zapper. éthique pl. les écoles continuent de dériver les concepts de moralité des concepts des sciences naturelles et des données de l’anthropologie et de la psychologie. C'est par exemple l'éthique de la téléologie cosmique, la théorie du sentiment moral, de l'intérêt, etc. Dans l'éthique du XXe siècle. N. a été critiqué pour la première fois par Moore. Lui et ses partisans croient que les concepts moraux ne peuvent pas être dérivés de concepts « naturels » (c’est, à leur avis, « l’erreur naturaliste »). Mais ils entendent « naturel » au sens très large, en y désignant tout ce qui dépasse la sphère de la morale, y compris les phénomènes sociaux. En conséquence, la moralité et l’éthique sont séparées des connaissances factuelles sur l’homme et les sciences sociales. Ce défaut est inhérent à tout le mouvement formaliste apparu à l’époque moderne. zapper. éthique. Dans les années 40-50. De nombreuses études sont parues en Occident dont les auteurs, du point de vue de N., polémiquent avec le formalisme et le néopositivisme. Cette critique du formalisme et de l'idéalisme en éthique et des éléments de matérialisme contenus dans les théories des naturalistes en général sont de nature progressiste. Ses défauts résident dans le manque de compréhension claire de la différence fondamentale entre les lois socio-historiques du développement moral et les aspects anthropologiques et psychologiques. Le marxisme a montré que la moralité est un phénomène spécifiquement social et qu'il est impossible de comprendre sa nature sans abandonner complètement les vestiges de la moralité dans l'éthique.

XIXÈME SIÈCLE

Naturalisme

Le naturalisme (français paiigaїіshe du latin paїigaiїіз - « naturel, naturel ») est un mouvement littéraire qui s'est développé dans le dernier tiers du XIXe siècle (1870-1890), stade tardif du développement du réalisme (ou positivisme) dans la littérature. de la fin du 19e au début du 20e siècle.

Il se caractérisait par une focalisation sur une image photographiquement précise et impartiale de la réalité, qui était avant tout comprise comme matérielle et quotidienne. environnement, ainsi que le caractère humain, vu à travers le prisme du conditionnement fatal de la nature physiologique et de l'environnement. Les naturalistes ont essayé de faire de leurs œuvres des « documents cliniquement précis » de la réalité, une photographie précise de celle-ci. Ils ont exhorté à ne pas éviter de dessiner des détails désagréables du monde environnant, à montrer volontiers la vie du fond social, à reproduire le psychisme douloureux d'une personne, ses habitudes sexuelles.

Le programme de cette direction a été influencé par les sciences naturelles (principalement la physiologie) et la philosophie positiviste. Les naturalistes ont tenté de transférer dans la créativité artistique les principes de recherche inhérents à la science ; ils ont insisté sur le fait qu'un artiste dans ses activités devait être semblable à un scientifique.

La base philosophique du naturalisme était la théorie de l'évolution de Charles Darwin, le positivisme philosophique d'O. Comte et les constructions esthétiques d'Hippolyte Taine. Ce dernier déclarait dès 1864 que « le vice et la vertu sont les mêmes produits que le sucre et le vitriol ». Les écrivains se sont efforcés de recréer la réalité de la manière la plus impartiale et la plus objective possible en utilisant des méthodes d’« enregistrement » littéraires, pour transformer les romans en un « document humain » sur l’état de la société dans un lieu et à une époque donnés. Le texte était censé être une « empreinte » aussi précise de la réalité qu’une photographie. La publication de nombreux ouvrages s'est accompagnée de scandales, car les naturalistes n'ont pas hésité à consigner ouvertement la vie des bidonvilles sales, des hot spots et des bordels - ces lieux qui sont plus littérature ancienne il n'était pas accepté de représenter.

Une personne et ses actions étaient considérées comme étant déterminées par la nature physiologique, l'hérédité et l'environnement - les conditions sociales, l'environnement quotidien et matériel. Le naturalisme est né sous l'influence du développement rapide des sciences naturelles et peut être considéré comme le transfert de méthodes scientifiques d'observation et d'analyse sur le terrain. créativité artistique. Les écrivains naturalistes, pour rédiger leurs œuvres, se sont appuyés sur une étude approfondie de la vie quotidienne, des conditions de travail de leurs héros, des technologies et outils, des rapports cliniques et des travaux médicaux. L’explication scientifique naturelle de toute action humaine par l’action du « sang et des nerfs » (expression de Zola) a conduit les naturalistes à douter de la présence du libre arbitre chez l’homme. Leur déterminisme s’est souvent transformé en fatalisme et en pessimisme extrême.

La principale différence entre le naturalisme et le réalisme classique est que les héros des œuvres naturalistes ne sont pas responsables de leur vie, ils n'ont tout simplement pas le choix. De nombreux personnages de la littérature naturaliste sont des produits impuissants de l’environnement et d’une mauvaise hérédité, conduits dans leur foyer par des instincts animaux, tandis que la satisfaction de ces instincts est entravée par des réalités socio-économiques insurmontables.

Les principes du naturalisme se retrouvent déjà dans les romans des frères Goncourt et de George Eliot, publiés dans les années 1860. Cependant, il fut le premier à utiliser le terme « naturalisme » pour désigner ; L'œuvre propre d'Emile Zola est l'auteur des ouvrages théoriques « Le roman expérimental » (1880), « Les romanciers naturalistes » (1881) et « Le naturalisme au théâtre » (1881). Des écrivains comme Guy de Maupassant, Alphonse Daudet, Huysmans et Paul Alexis se regroupent autour de Zola. Après la sortie du recueil «Soirées Medansky» (1880), avec des histoires franches sur les malheurs de la guerre franco-prussienne (notamment «Pyshka» de Maupassant), le nom de «groupe Medanian» leur fut attribué.

Le principe naturaliste en littérature a le plus souvent été critiqué pour son manque de talent artistique. Par exemple, I. S. Tourgueniev a écrit à propos d’un roman de Zola qu’« on creuse beaucoup dans les pots de chambre ». Gustave Flaubert critiquait également le naturalisme, dans lequel les critiques français voyaient d'abord presque le leader idéologique de la nouvelle école. Zola entretient des relations amicales avec de nombreux artistes impressionnistes qui le croisent dans leur quête d'un enregistrement extrêmement fidèle de la réalité.

À la fin des années 1880, certains écrivains naturalistes (Huysmans principalement) adoptent la position du symbolisme, tandis que Zola continue de relater les réalités sociales de la France contemporaine dans la série de 20 volumes de romans « Rugon-Maccary ». La renommée de l'écrivain français a tonné bien au-delà des frontières françaises. Les écrivains allemands, scandinaves, portugais, tchèques et russes ont rendu hommage à cette mode pour la description quotidienne.

Le naturalisme n'est devenu une école unique hors de France qu'en Italie (vérisme) et aux États-Unis. Les écrivains naturalistes américains - Theodore Dreiser, Stephen Crane, Frank Norris, Jack London, John Steinbeck - ont impitoyablement enregistré les réalités de la vie quotidienne à la périphérie de la société, sur les champs de bataille et dans les bidonvilles (où les immigrants se sont installés). En général, leurs œuvres sont encore plus pessimistes que les romans de Zola.

Des éléments naturalistes peuvent également être observés dans les œuvres de Franz Kafka et de James Joyce.

C'est une exigence pour une vie conforme aux lois de la nature, le développement d'impulsions naturelles, ainsi qu'une tentative philosophique d'expliquer les concepts de moralité par des capacités, des impulsions, des instincts purement naturels et la lutte d'intérêts (cyniques, stoïques , Rousseau, Comte, Marx, Nietzsche). Dans la sociologie moderne, il existe deux concepts opposés du naturalisme : a) un concept basé sur l'idée de reconnaître les facteurs physiques ou biologiques comme les principales forces formatrices de l'histoire et du développement de la société ; b) un concept basé sur l'idée de reconnaître le social comme naturel - la soi-disant « troisième nature », développée à partir de la nature physique et de la nature biologique, mais non réductible à elles. Le premier concept de naturalisme en sociologie réduit les phénomènes sociaux à des phénomènes biologiques ou physiques (réductionnisme). Le deuxième concept du naturalisme en sociologie, étant un développement des idées d'Emile Durkheim, constitue la base de la théorie du naturalisme social, développée par le scientifique ukrainien A. N. Kostenko.

Naturalisme esthétique exige de l'artiste que ses œuvres soient une reproduction authentique et non idéalisée du réel.

Naturaliste- dans l'esprit du naturalisme, conformément au naturalisme ; en accord avec la nature, fidèle à la nature. Le naturalisme est l'emprunt de données à l'anthropologie et aux sciences naturelles à la philosophie, utilisé pour résoudre des problèmes philosophiques tels que la relation entre l'âme et le corps, le phénomène de la conscience, l'élucidation de la nature du mental, etc. disciplines scientifiques suivantes : neurophysiologie, psycholinguistique, psychologie cognitive, modélisation de l'intelligence artificielle.

Naturalisme ontologique, au sein duquel sont discutées les questions sur ce qui existe ou n'existe pas dans le monde. La thèse centrale du naturalisme ontologique est un énoncé de la forme « Tout ce qui existe a une certaine qualité A » sur ce qui existe (version positive) et un énoncé de la forme « Les objets ayant la qualité B n'existent pas » sur ce qui n'existe pas ( version négative). Les variantes positives du naturalisme ontologique incluent de nombreuses formes de physicalisme et de matérialisme.

Naturalisme épistémologique discute de la source de la croyance qui sous-tend la connaissance. Le naturalisme épistémologique comporte deux variétés, l'externalisme et l'intériorisme, qui diffèrent par leur interprétation de la source des états mentaux. Du point de vue de l'externalisme, les causes de nos idées sont des sujets extérieurs à nous. Pour l’intérioriste, il n’existe pas d’objets ou d’entités externes qui se trouvent en dehors du cerveau du sujet et toutes les idées sur le monde sont une conséquence d’états mentaux. Les deux versions du naturalisme épistémologique nient la possibilité d’une connaissance a priori.

Naturalisme sémantique

Naturalisme sémantique décrit le processus de formation du sens et les caractéristiques qui distinguent les phrases significatives des phrases dénuées de sens. Le noyau du naturalisme sémantique est l’affirmation selon laquelle les déclarations philosophiques sur le langage qui ont une valeur cognitive doivent être formulées dans le cadre des sciences naturelles. Le naturalisme sémantique a des versions fortes et faibles. Une version forte du naturalisme met en avant l'exigence d'une réduction logique, selon laquelle tous les jugements significatifs devraient être réduits à des jugements des sciences naturelles, en particulier de la physique, qui garantiront l'homogénéité et l'unité terminologique et méthodologique. Une version faible du naturalisme sémantique vise à développer une manière de tracer la frontière entre les domaines empiriques et théoriques de la théorie scientifique.

Naturalisme méthodologique

Naturalisme méthodologique, dans lequel sont discutées les méthodes acceptables en philosophie. Le naturalisme méthodologique a des versions faibles et fortes. Une version forte du naturalisme méthodologique affirme que seules les méthodes scientifiques naturelles utilisées dans les sciences naturelles sont autorisées en philosophie, car elles seules mènent à un chemin fiable vers la connaissance. Cette version est souvent formulée comme une exigence visant à exclure l’explication téléologique de la considération scientifique en faveur d’une explication causale.

Une version faible du naturalisme méthodologique est une variante de l’affirmation selon laquelle il n’y a pas de frontières claires entre les différentes sciences naturelles. Puisqu’il n’y a pas de frontières strictes, selon le naturaliste méthodologique, il est possible de transférer les méthodes des sciences naturelles dans le domaine des sciences humaines. Les deux versions du naturalisme méthodologique excluent la possibilité d’une philosophie transcendantale et d’une recherche épistémologique au-delà du domaine matériel. Un excellent exemple de scientisme est le programme d'épistémologie naturalisante de Quine : « L'épistémologie, ou quelque chose de similaire, se trouve simplement être une partie de la psychologie et donc une science naturelle. Elle apprend phénomène naturel, comme un sujet humain physique.

Anti-naturalisme

Anti-naturalisme ontologique s'oppose à la réduction de tous les processus à la causalité, en soulignant les actes de libre arbitre et l'activité créatrice humaine.

Anti-naturalisme épistémologique protège le droit à l’existence de théories alternatives (non naturalistes) de la connaissance.

Anti-naturalisme sémantique affirme la signification d'une certaine classe d'énoncés relatifs à la description de l'état mental d'un sujet, irréductibles au langage physicaliste.

Anti-naturalisme méthodologique soulève la question de l'admissibilité de l'utilisation des données des sciences naturelles pour résoudre des problèmes philosophiques, puisque les méthodes des sciences naturelles ne garantissent pas des connaissances fiables.

Critique du naturalisme

1. Auto-référence. Le naturalisme lui-même n’est pas scientifique et donc insuffisamment justifié. L’argument du renversement de soi peut être compliqué par la considération supplémentaire selon laquelle les principes du naturalisme ne sont pas a priori et doivent donc être évalués non pas comme des jugements de certitude mais comme des jugements probabilistes.

2. Possibilité d'approches alternatives. Puisque le naturalisme n’est pas certain, les indications naturalistes sur les domaines et les aspects de l’activité humaine susceptibles d’être étudiés n’interdisent pas d’approches alternatives. Cette lacune dans les fondements du naturalisme constitue une faille non seulement pour des méthodes philosophiques alternatives tout à fait légitimes - métaphysique spéculative, introspection, mentalisme, existentialisme, mais aussi pour l'ésotérisme, le mysticisme, le spiritualisme.

3. Normativité. Selon le naturalisme, la solution des problèmes philosophiques n’est possible que sur la base des données des sciences naturelles. Mais si des problèmes épistémologiques sont problèmes scientifiques, alors les philosophes ne devraient pas intervenir dans la résolution de ces problèmes.

4. Le paradoxe de Husserl. Une justification insuffisante du naturalisme conduit au relativisme : la structure de notre cerveau détermine le type de notre logique, c’est-à-dire notre manière de tirer des conclusions. Par conséquent, le contenu d’une proposition peut être vrai pour un type de cerveau et faux pour un autre. Cette affirmation est connue sous le nom de paradoxe de Husserl : « l'épistémologie naturalisée pense qu'elle doit trouver un langage de base ou un « schéma de pensée » fondamental qui est reçu ici et maintenant et nous devons les accepter avant de pouvoir les justifier. »

5. Charge théorique du langage et des observations. L'une des tâches du naturaliste est de décrire le domaine des phénomènes mentaux en termes scientifiques, sans référence au « spirituel ». Le vocabulaire du naturaliste comprend des termes tels que « information », « signification », « représentation » et « caractéristiques ». Cependant, la définition de ces termes implique le sujet, sa représentation et sa compréhension, ainsi que ses objectifs. L'information présuppose la présence d'un canal de transmission et d'un dispositif de décodage qui, par rapport au sujet humain, sont compris comme organes des sens et conscience. Le sens dépend de l'usage des mots dans le discours, la représentation est possible là où l'interprétation et la compréhension sont possibles, un signe est un signe pour quelqu'un. Le naturaliste ne peut donc éviter la terminologie mentaliste.

Remarques

Liens

Kanarsh G. Yu. Justice sociale du point de vue du naturalisme et du volontarisme
Kostenko A. N. Culture et droit - pour lutter contre le mal. - Kiev : Atika, 2008. - 352 p. (en ukrainien).

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NATURALISME- une méthode de créativité artistique dont la formation a été fortement influencée par la philosophie du positivisme. L'esthétique naturaliste a été développée par I. Taine, les frères Goncourt, E. Zola et d'autres auteurs qui se sont appuyés sur les travaux de philosophes et naturalistes - O. Comte, G. Spencer, P. Luc, C. Bernard, C. Letourio, etc. La méthode naturaliste la plus cohérente de créativité s'est incarnée en France - dans les œuvres des frères Goncourt, des premiers Zola et des écrivains de son entourage, en Allemagne dans la dramaturgie de A. Holtz et J. Schlief, G. Hauptmann et d'autres, dans Russie - dans la prose de N. Boborykin et autres.

Dans les limites du mouvement naturaliste et Littérature du XIXème siècle V. Coexistaient diverses tendances, unies par l'hostilité à l'esthétique idéalisante du romantisme et du classicisme, ainsi que par le désir de dépasser les réalisations du réalisme classique en transférant dans l'art les méthodes et les objectifs des sciences naturelles empiriques. Contrairement à l’homme « métaphysique » et « psychologique » de l’art antérieur, dans le naturalisme, l’objet d’observation est déclaré être « l’homme tout entier », dont les naturalistes entendent dire « toute la vérité ». Les méthodes d’étude de l’homme ont été formulées par analogie avec celles prescrites aux sciences naturelles par le positivisme, qui niait la connaissabilité des « causes finales » et déclarait seul le monde des phénomènes accessible à la recherche. Les sciences naturelles s'opposaient à la philosophie en tant que seule forme de connaissance fiable sur le monde en général et sur l'homme en particulier.

L'esthétique du naturalisme a introduit le déterminisme positiviste (voir Positivisme) dans l'art. Les raisons du comportement des gens, ainsi que les sources de leurs attitudes morales, ont été recherchées principalement dans le domaine de la physiologie ou dans l'action. environnement externe, dont l'influence était comprise mécaniquement. L'esthétique naturaliste a tenté d'expliquer les conflits sociaux dans l'esprit du darwinisme social par la lutte pour l'existence et d'autres lois biologiques. Une relation sans ambiguïté et fatale s'est établie entre ces raisons et le sort d'une personne, par exemple sous la forme d'une hérédité fatale. Ainsi comprise, une personne apparaît non pas comme une personnalité ou un caractère, mais comme un tempérament strictement déterminé par des propriétés innées (hérédité raciale, pathologique, etc.). Selon l’esthétique du naturalisme, l’empirisme et le déterminisme positiviste ne doivent pas être déformés par l’intervention de l’imagination, qui mène au-delà du donné immédiat.

Le naturalisme cherche à dépasser les conventions de l'art, en essayant de transformer une œuvre d'art en Copie exacte fait. Il trahit les principes fondamentaux du réalisme et surtout le principe de généralisation et de typification. Exigeant de l'art un maximum d'« objectivité », l'artiste naturaliste abolit les idéaux et s'éloigne de l'appréciation esthétique et morale des héros. Il crée un roman en combinant des faits réels, ce qu'on appelle. des « documents humains », transformant l'œuvre en une photographie d'un morceau de vie, en préservant tous les moindres détails et détails.

Le manque de spiritualité du naturalisme a été critiqué, d'une part, par l'esthétique cléricale-mystique bourgeoise (F. Brunetier, J. Huysmans, I. Bourget, A. Bergson), et d'autre part, par les révolutionnaires-démocrates et marxistes. esthétique (A. I. Herzen, M. G. Saltykov-Shchedrin, P. Lafargue, F. Mehring, G. V. Plekhanov, K. Liebknecht). Opposant le réalisme au naturalisme, F. Engels a souligné la supériorité du réalisme social dans l'esprit de Balzac sur toutes les « Cendres du passé, du présent et du futur ».

Les tendances de l’esthétique naturaliste dans diverses combinaisons ont été adoptées par de nombreux mouvements artistiques bourgeois ultérieurs. Par exemple, le surréalisme, tourné vers le fantasme et le délire, s'est concentré sur conditions pathologiques conscience, notamment lors d'hallucinations érotiques.

L'esthétique du réalisme socialiste, basée sur la théorie de la réflexion de Lénine avec son idée de la nature active et active du sujet, s'oppose aux principes passifs-contemplatifs du naturalisme avec sa compréhension anhistorique et biologisante de l'homme.

Naturalisme

Le NATURALISME (du latin natura - nature) est le nom d'un mouvement de la littérature et de l'art européens né dans les années 70. XIXème siècle et particulièrement largement développé dans les années 80-90, lorsque N. est devenu la direction la plus influente. En fait, les éléments fondamentaux de N. dans la littérature existaient bien plus tôt ; dans les années 80 ce courant n'a reçu qu'un nom et base théorique donnée par Émile Zola dans son livre Le Roman expérimental (1879) et dans des articles sur le théâtre. Ci-après, sous le terme « N. » des concepts très hétérogènes et différents de l'idée de ses fondateurs, notamment Zola, étaient réunis (pour en savoir plus, voir la fin de l'article). Expliquant le choix du terme « N ». Pour définir un nouveau style littéraire, Zola commence par distinguer N. du réalisme (voir). « On me demande pourquoi je ne me contente pas du mot « réalisme » qui était en vogue il y a 30 ans ? Je l'ai fait uniquement parce que le réalisme de l'époque réduisait mes horizons artistiques et littéraires ; Il me semblait que le mot « N. élargit le champ d'observation" ("Le naturalisme au théâtre"). Ce domaine comprend désormais des sujets du domaine de la pathologie et de la physiologie qui étaient interdits jusqu'à N., les problèmes du travail d'une profession particulière (« Germinal » de Zola, par exemple). En introduisant une nouvelle définition du style littéraire, Zola pose encore comme base mouvement littéraire le réalisme, qui a joué un rôle si important dans la littérature française de la seconde moitié du XIXe siècle. N. était une étape supplémentaire dans le développement dudit style bourgeois à l'époque de la plus forte montée du capital industriel.
Fin du 19ème siècle (surtout les années 80) marque l’épanouissement et le renforcement du capital industriel, se transformant en capital financier. Cela correspond, d'une part, à un niveau élevé de technologie et à une exploitation accrue, et, d'autre part, à la croissance de la conscience de soi et de la lutte de classe du prolétariat. La bourgeoisie se transforme en une classe réactionnaire, combattant une nouvelle force révolutionnaire : le prolétariat. La petite bourgeoisie fluctue entre ces classes principales, et ces fluctuations se reflètent dans les positions des écrivains petits bourgeois qui ont rejoint N. Tout cela a déterminé la nature du développement ultérieur du style bourgeois en littérature, dont le porteur était Ch. arr. l'intelligentsia technique, qui a trouvé une large application sous la domination du capital industriel. Impliquée dans la gestion d'entreprises, parfois même de pans entiers de l'économie, elle participe à leurs bénéfices (actionnaires). Issus de la petite bourgeoisie, ces représentants de la nouvelle intelligentsia sont en train de passer d'ennemis d'hier à des alliés actifs du capitalisme. La couche la plus élevée de l'intelligentsia - son aristocratie - s'efforce, avec la bourgeoisie, de justifier théoriquement et de défendre scientifiquement le système social existant. Les principales revendications présentées à la littérature par cette intelligentsia étaient : la scientificité, l’objectivité, l’apolitique au nom de la « vérité universelle ». Ces trois points se résumaient aux exigences des naturalistes, qui allaient à l'encontre de la poétique du réalisme, qui a émergé comme un style bourgeois à l'époque de la lutte intense du capital industriel pour sa domination contre les restes de « l'ordre ancien » et son respect moral. et les normes sociales. Naturellement, la littérature était soumise à des exigences d'acuité politique, d'adhésion aux principes, voire de tendancieux. Le slogan de la véracité et de l'exactitude signifiait seulement le désir d'un plus grand caractère convaincant du contenu idéologique des œuvres, et donc d'une plus grande efficacité.
Lorsque la bourgeoisie a atteint l'hégémonie, lorsque l'ère de son pouvoir établi a commencé et qu'en même temps le danger du prolétariat révolutionnaire s'est sensiblement accru, l'idéologie de la bourgeoisie a été peinte sur des tons purement protecteurs. Pour justifier l'inviolabilité et l'éternité de l'existant formes sociales la science et la philosophie sont mobilisées, le réformisme, mis en avant comme un rempart contre théorie révolutionnaire et les pratiques du prolétariat. Adaptée aux intérêts de la classe dirigeante, la science devient l’un des outils préférés des idéologues bourgeois. D'où l'affirmation, la plus caractéristique de N., selon laquelle la littérature doit se situer au niveau science moderne, doit être empreint de caractère scientifique. Il est clair que les naturalistes fondent leurs travaux uniquement sur une science qui ne nie pas le système social existant. Les naturalistes fondent leur théorie sur un matérialisme mécaniste des sciences naturelles du type de Haeckel, Spencer et Lombroso, adaptant la doctrine de l'hérédité aux intérêts de la classe dirigeante (l'hérédité est déclarée cause de la stratification sociale, donnant des avantages aux uns par rapport aux autres), la philosophie du positivisme d'Auguste Comte et des utopistes petits-bourgeois (Saint-Simon). Auguste Comte, à la suite des utopistes, identifie sociologie et physiologie. « Un phénomène social, comme un phénomène humain, doit sans doute être classé comme phénomène physiologique » (Comte, Considérations sur les sciences et les savants). Proposer que la nature humaine détermine vie sociale et fournit la clé pour comprendre l'histoire, les positivistes et les naturalistes qui acceptent la philosophie du positivisme arrivent à des conclusions idéalistes, comme les matérialistes français du XVIIIe siècle. Mais si la philosophie des matérialistes du XVIIIe siècle. était une vision révolutionnaire du monde, dirigée contre le système féodal-noble en voie de disparition, alors le positivisme, exprimant l'idéologie de la bourgeoisie établie et commençant déjà à pourrir, est profondément contre-révolutionnaire. Ainsi, la formule idéaliste « les opinions gouvernent le monde », à laquelle sont finalement parvenus les matérialistes français du XVIIIe siècle et les positivistes, contient un contenu social complètement différent. Pour les premiers, cette formule était un slogan de lutte pour les droits de la « classe moyenne », dont l’« opinion » était placée au-dessus des privilèges innés des aristocrates. De la même manière, l’exigence d’un système social qui « correspondrait à la nature humaine » était une exigence d’un nouveau système social pour remplacer le système féodal, qui était reconnu comme ne correspondant pas à la « nature humaine » de l’homme nouveau de la bourgeoisie. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, à l’époque de la lutte des classes croissante, lorsque le prolétariat entra en scène, ces slogans utilisés par la bourgeoisie dirigeante servaient des objectifs réactionnaires, confirmant l’ordre social existant. N., comme sa philosophie, le positivisme, dissimule également son fondement de classe et anti-révolutionnaire par des références à la « science positive » et à l'« objectivité ». En ce sens, les revendications de « scientificité » de la littérature avancées par les naturalistes français sont aussi des slogans réactionnaires.
L’exigence de « caractère scientifique » a déjà un arrière-plan résolument réformiste : sous le concept large de « science » se cache un être conditionné de classe très spécifique. À une époque où la définition de Marx existe déjà selon laquelle « l’anatomie société civile doit être recherché dans son économie », les naturalistes cherchent des explications sur l’histoire du développement humain dans sa nature et se contentent d’analogies biologiques. Faisant partie d'un front idéologique uni dirigé contre le mouvement prolétarien révolutionnaire en développement, N., au nom de la science et de la proximité avec la nature, met en avant son exigence extrêmement caractéristique du caractère apolitique de l'art. L'admiration pour la nature et la science s'avère être une forme de lutte des naturalistes contre un certain système d'opinions politiques. Se référant à Auguste Comte, Zola parle de la création d’une politique scientifique « ni républicaine ni monarchique, mais humaine ». La science devient un bouclier et une arme contre la révolution imminente et l’intensification de la lutte des classes. « Je ne veux pas, comme Balzac, écrit Zola, décider de la structure de la vie humaine, être un homme politique, un philosophe, un moraliste. Je me contenterai du rôle d’un scientifique, je dépeindreai la réalité, tout en recherchant ses fondements internes cachés. Contrairement aux réalistes - représentants du style de la classe montante, pour qui l'écrivain était porteur de certaines convictions politiques et morales - les théoriciens du naturalisme exigent un rejet complet des conclusions politiques et morales (Zola, Belchet). «Je n'aborde pas la question de l'évaluation du système politique, je ne veux défendre aucune politique ou religion. Le tableau que je dessine est une simple analyse d'un morceau de réalité tel qu'il est », écrit Emile Zola dans ses croquis de la série des Rougon-Macquart. Au lieu des évaluations politiques et morales de l'auteur, la littérature devrait poser des tâches purement scientifiques, devenir une partie de la physiologie et, en utilisant les mêmes méthodes par lesquelles cette dernière étudie l'organisation physique de l'homme, montrer et étudier le mécanisme des sentiments et des passions. », « l’histoire naturelle de l’humanité ». Appliquant mécaniquement les méthodes de la physiologie, les naturalistes exigent la même précision dans la description de l'environnement et des événements dont le physiologiste a besoin dans ses expériences. Mais c’est l’exactitude des détails, mais pas le sens de l’ensemble de la réalité. Cette précision cesse d'être une des exigences, comme celle des réalistes, elle devient le principal slogan des naturalistes luttant pour l'enregistrement photographique des faits. Les naturalistes se caractérisent par une étude systématique du matériel artistique. Par exemple. Zola a étudié minutieusement à la fois l'environnement qu'il entendait refléter, ainsi que le travail, les conditions de travail et le processus de travail lui-même, la machine et les outils du travailleur (« Les mineurs de charbon », « L'Homme-Bête », etc.). Faisant du héros de son roman un conducteur de chemin de fer (« L'Homme-Bête »), Zola se familiarise parfaitement avec son travail sur la locomotive. Les frères Goncourt, décrivant la maladie et la mort de Germinie Lacerte, consacrent beaucoup de temps à la clinique et étudient les traités de médecine. Sur la base de rapports cliniques, Ibsen étudie tous les symptômes de la maladie décrite dans « Ghosts ».
Les exigences de « caractère scientifique » et d’apolitique, ainsi que les exigences d’exactitude et d’objectivité dans la présentation de la réalité, malgré l’apparente apolitique, étaient de nature très politique chez les naturalistes. La propagande du réformisme était basée sur une « politique humaine universelle » et une « politique scientifique ». Cela est tout à fait compréhensible, car « pas une seule personne vivante ne peut s'empêcher de prendre parti pour l'une ou l'autre classe (une fois qu'elle a compris leur relation), ne peut s'empêcher de se réjouir du succès. de cette classe, ne peut s'empêcher d'être bouleversé par ses échecs, ne peut s'empêcher de s'indigner contre ceux qui sont hostiles à cette classe, contre ceux qui entravent son développement en diffusant des vues rétrogrades » (Lénine). En démontrant objectivement et scientifiquement les défauts de la réalité moderne, les naturalistes français espèrent influencer les esprits et ainsi provoquer une série de réformes afin de sauver le système existant de la révolution imminente.
Le théoricien et leader du N. français, Zola a inclus dans l'école naturelle, outre lui-même, Flaubert, frère. Goncourt, Daudet et bien d'autres écrivains moins connus. Parmi les prédécesseurs immédiats de N. Zola figurent les réalistes français : Balzac, « qui a introduit la méthode d'observation et de recherche expérimentale dans le roman », et Stendhal, qui a mené dans son œuvre des « expériences psychologiques » sur le mécanisme de l'âme. Mais en fait, aucun de ces écrivains, sans exclure Zola lui-même, n'était naturaliste au sens où Zola le théoricien entendait ce sens. Le naturalisme, en tant que style de la classe dirigeante, fut temporairement adopté par des écrivains très hétérogènes tant par leur méthode artistique que par leur appartenance à des groupes de classes divers. Il est caractéristique que le moment unificateur n'ait pas été la méthode artistique, mais les tendances réformistes de N. Par exemple, un écrivain comme Maupassant, idéologue de la noblesse qui croyait que l'art est profondément subjectif, est rapproché de N. par le désir pour dépeindre les côtés sombres de la vie de la bourgeoisie moderne, qu'il détestait en tant qu'idéologue de la noblesse, ainsi que la peur d'une éventuelle révolution.
L’œuvre de frère est également anti-révolutionnaire. Goncourt. L’exigence d’objectivité, « d’étude directe de la nature vivante et morte » (préface de « Manifestes et Préfaces ») est portée par les artistes au nom de l’instauration d’un ordre social raisonnable par les « aristocrates de l’esprit ». Écrivains de la bourgeoisie rentière, eux-mêmes riches et vivant exclusivement des intérêts de la littérature et de l'art, les Goncourt considèrent la stratification de classe des gens comme le résultat de leurs différents talents - des différences d'intelligence humaine. Ils considèrent les actions révolutionnaires du prolétariat comme une lutte contre la culture. Par réflexion « objective et scientifique » de la réalité, on entend le reflet de la psyché humaine en tant que « phénomène naturel » pris isolément des luttes socio-politiques. Leur méthode créative se caractérise par une contemplation passive, capturant des formes d’existence figées à travers le prisme de la vision du monde de la riche bourgeoisie rentière. Le seul moteur monde intérieurà la fois humains et extérieurs, ils leur apparaissent comme une chaîne infinie de petits faits et d'impressions. Partant de l'exigence d'une correspondance complète de l'art avec la nature au nom de « l'objectivité scientifique », les Goncourt aboutissent à un déni total de l'objectivisme et de la science, au subjectivisme idéaliste, à l'affirmation de la perception sensorielle comme seul critère de connaissance. Frère. Goncourts est devenu le fondateur d'un nouveau style littéraire : l'impressionnisme. Le summum du N. français est constitué par l'œuvre de Zola. Son œuvre la plus importante, la série des Rougon-Macquart, a été conçue comme un tableau général de la manifestation des lois de l'hérédité, comme une « histoire naturelle » d'une famille. La physiologie doit déterminer le psychisme des personnages du roman. Presque tous leurs actes sont dus à l'hérédité (alcoolisme), ce que Zola explique aussi les aspirations révolutionnaires de ses héros (« Les mineurs de charbon »). Un certain nombre de ses œuvres promeuvent certaines opinions politiques, proclamant les idées du républicanisme démocratique dans « La Carrière des Rougon » et « Le Ventre de Paris », et de l'industrialisme capitaliste dans « Le Bonheur des dames » et « L'Argent ». Ses romans sociaux, dans lesquels Zola tente également de remplacer la sociologie par la physiologie, sont empreints de radicalisme et de réformisme petit-bourgeois. Les idées réformistes dans les dernières œuvres de l'écrivain occupent la place principale, reléguant même au second plan la théorie de l'hérédité, qui ne joue ici qu'un rôle secondaire. Telles sont sa série anticléricale « Villes », la série inachevée « Évangiles », dont le roman « Travail » représente le programme socio-politique maximum du réformisme petit-bourgeois, promouvant la coopération pacifique entre le travail et le capital sous la direction du intelligentsia technique. Le prédicateur de « l’objectivisme » et de l’apolitique révèle dans ses œuvres son credo politique de manière très claire et tendancieuse.

Les adeptes et épigones de N. se caractérisent par une reconnaissance partielle de l'ensemble des exigences avancées par les théoriciens du naturalisme. Suivant l'un des principes de ce style, ils partent d'autres, très différents les uns des autres, représentant à la fois des tendances sociales différentes et des méthodes artistiques différentes. Un certain nombre d'épigones de N. acceptaient précisément son essence réformiste, rejetant sans hésitation même une exigence aussi typique de N. que l'exigence d'objectivité et d'exactitude. C’est ce qu’ont fait les « premiers naturalistes » allemands, étroitement associés à l’aile opportuniste des sociaux-démocrates allemands. (Kretzer, Bahr, Ernst, Bruno Bille, Wilhelm Belsche et autres). Il est intéressant de noter que le réformisme socialiste allemand s’inspire ici du réformisme bourgeois français. Beaucoup de ses représentants ont ensuite, avec le développement de la lutte des classes, sombré dans la contre-révolution directe. La littérature social-fasciste moderne continue également de s'inspirer à la fois de la méthode créative et des vues sociopolitiques de N. Zola est particulièrement populaire, que les écrivains de fiction social-fascistes modernes reconnaissent comme leur prédécesseur direct. Sous le signe de Zola, la créativité du créateur de ce qu'on appelle. roman de production - Pierre Amp. Le roman industriel peut aussi être considéré comme un héritier direct du roman naturaliste, mais en même temps il s'est déjà transformé en une nouvelle qualité. La fétichisation d'une chose, d'une machine, d'un outil, qui avait déjà lieu dans le roman naturaliste, occupe ici la place principale, reléguant la personne au second plan. L'exigence d'une utilisation rationnelle des machines à travers la rationalisation de la production, l'amélioration des conditions de vie des travailleurs et la facilitation de leur travail apparaît au premier plan. Amp accepte pleinement le système capitaliste moderne ; chanteur d'un haut niveau technologique, il allie réformisme et propagande pour la rationalisation de la production, lutte pour l'amélioration de l'économie capitaliste, pour le renforcement de laquelle il estime nécessaire de créer un monde de classes en procédant à une « exploitation raisonnable » des relations aux ouvriers.
Sous le signe de l'effondrement, le rapprochement avec l'impressionnisme s'amorce la poursuite du développement N. Né en Allemagne un peu plus tard qu'en France, le naturalisme allemand était un style à prédominance petit-bourgeois. Ici, la décomposition de la petite bourgeoisie patriarcale et l'intensification des processus de capitalisation créent de plus en plus de nouveaux cadres de l'intelligentsia, qui ne trouvent pas toujours d'application pour eux-mêmes. Parmi eux, la désillusion face au pouvoir de la science est de plus en plus répandue. Les espoirs de résoudre les contradictions sociales dans le cadre du système capitaliste sont progressivement anéantis. Si dans le domaine de la philosophie, on passe du positivisme à l'idéalisme et au subjectivisme de Mach, alors le développement ultérieur de la méthode expérimentale transférée mécaniquement à la littérature aurait dû conduire à l'établissement de la sensation comme seul critère de vérité artistique - à l'impressionnisme. Le N. allemand, ainsi que le N. dans la littérature scandinave, représentent une étape complètement transitionnelle du N. à l'impressionnisme. Ainsi, le célèbre historien allemand Lamprecht, dans son « Histoire du peuple allemand », propose d’appeler ce style « impressionnisme physiologique ». Ce terme sera ensuite utilisé par de nombreux historiens de la littérature allemande. En effet, du style naturaliste tel que nous le connaissons en France, il ne reste qu'un respect pour la physiologie. De nombreux écrivains naturalistes allemands n’essaient même pas de cacher leur parti pris ; Cela s’applique particulièrement au drame naturaliste, qui est avant tout problématique. En son centre se trouve généralement un problème, social ou physiologique, autour duquel sont regroupés des faits qui l'illustrent (l'alcoolisme dans « Avant le lever du soleil » de Hauptmann, l'hérédité dans « Les Fantômes » d'Ibsen, etc.).
Les fondateurs de German N. (ou « impressionnisme physiologique ») étaient A. Goltz et F. Schlyaf. Leurs principes de base sont exposés dans la brochure « Art » de Goltz, où Goltz affirme que « l’art tend à redevenir nature, et il le devient selon les conditions existantes de reproduction et de reproduction ». application pratique" La complexité de l’intrigue est également niée. La place du roman mouvementé du Français (Zola) est prise par une nouvelle ou une nouvelle, extrêmement pauvre en intrigue. La place principale est ici donnée à la transmission minutieuse des humeurs, des sensations visuelles et auditives. Le roman est également remplacé par le théâtre et la poésie, que les naturalistes français considéraient de manière extrêmement négative comme une « sorte d’art divertissant ». Une attention particulière est portée au drame (Ibsen, Hauptmann, Goltz, Shlyaf, Suderman, etc.), qui nie également l'action intensément développée, ne donnant que la catastrophe et enregistrant les expériences des héros (« Nora », « Fantômes », « Avant Lever du soleil », « Maître Elze », etc.). Par la suite, le drame naturaliste renaît en drame impressionniste et symbolique.
Donc. arr. le style créé par la bourgeoisie et l'intelligentsia bourgeoise à son apogée se développe à l'ère du déclin du capitalisme et de l'intensification de la lutte des classes vers son contraire - l'impressionnisme et le symbolisme, qui affirment la méthode subjective en littérature, la primauté du subjectif perception et fantasme.
Dans la critique littéraire prolétarienne, le terme « N. » dénote une maîtrise idéologique et artistique insuffisante du sujet de l'image, qui se reflète notamment dans la couverture superficielle des processus sociaux et le remplacement de leur image par des aspects biologiques (ce qu'on appelle le « biologisme »). L'abondance de détails qui obscurcissent l'image synthétique de la vie, l'absence de généralisations artistiques sont notées comme traits de caractère N. en méthode artistique. Les œuvres de Panferov, Sholokhov dans la première période de leur créativité, etc. ont été citées comme exemples d'échecs naturalistes. Bibliographie:
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Encyclopédie littéraire. - A 11 heures ; M. : Maison d'édition de l'Académie communiste, Encyclopédie soviétique, Fiction. Edité par V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Naturalisme

(du latin natura - nature), mouvement littéraire qui s'est développé en Europe et aux États-Unis dans le dernier tiers du XIXe siècle. Le naturalisme a exploré l'homme et sa vie en société, en essayant de le montrer avec un maximum de réalisme et en accordant une attention particulière à l'interaction de l'homme et de l'environnement dans lequel il existe. Le nom de ce mouvement est associé à l'idée de la similitude entre la société et la nature : un écrivain peut étudier la société de la même manière qu'un naturaliste étudie la nature, peut découvrir des lois et établir des liens. Les représentants du naturalisme croyaient que la nature humaine est déterminée par l'environnement, la société et l'environnement. L'une des tâches principales est d'attirer l'attention du public sur les terribles conditions dans lesquelles ils vivent. des gens simples, montrent comment ces conditions brisent leur psychisme et rendent leur vie insupportablement difficile. Les écrivains ont essayé de rapprocher le plus possible l'œuvre de la forme documentaire : ils ont abandonné la dérivation de la moralité et du raisonnement philosophique au profit de la représentation de la vie « dictée » par la réalité. Cela a permis à la littérature du 19ème siècle. élargissez la gamme de thèmes et de motifs, montrez de nouvelles couches de réalité. Le fondateur du naturalisme fut E. Zola(auteur de la série de romans Rougon-Macquart, qui comprenait : « Le Ventre de Paris », « Germinal », « La Terre », « Piège », « Nana », etc., 20 romans au total). Zola dans ses œuvres montrait la vie des gens des classes inférieures (par exemple, le roman « Germinal » dépeint la vie des mineurs) ou utilisait la même technique documentaire descriptive pour montrer l'immoralité et le manque de spiritualité de la haute société (« Nana » ). Autour de Zola dans les années 1870. une école naturaliste se développe, dont fait partie E. de Goncourt (auteur des romans « Germinie Lasserte », « Actrice », etc., écrits avec son frère J. de Goncourt), Où Maupassant(« La vie », « Cher ami »), J.C. Huysmans (« Là-bas », « Au contraire », « En aval »), A. Daudet("Nabab"). E. Zola a développé la théorie du naturalisme, exposée dans les recueils « Roman expérimental », « Romanciers naturalistes », etc. années 1880 L'école naturaliste s'est effondrée. Des représentants du naturalisme ont commencé à apparaître dans d'autres pays - A. Holz et G. Hauptmann en Allemagne, H. Garland et S. Crane aux USA. En Italie, un mouvement similaire est apparu dans la littérature : le vérisme. En Russie, le terme « naturalisme » n'a pas été utilisé, bien que des tendances similaires vers la description la plus réaliste de la réalité se soient manifestées dans les travaux des représentants. école naturelle.
Les prémisses philosophiques du naturalisme sont associées au positivisme, notamment aux théories d'O. Comte sur l'étude « biologique » de la société et l'identification de certaines étapes de son développement (ainsi que du développement d'un organisme vivant). Assimilation oeuvre d'art traité scientifique a conduit au fait que la valeur principale pour les naturalistes d'une œuvre littéraire est devenue éducative, les informations qui peuvent en être obtenues sur les personnes et la société. L’acte de plaisir esthétique était assimilé à l’acte de connaissance. Dans le même temps, l'écrivain, en tant que scientifique, n'a pas inclus ses propres idées et croyances dans son œuvre. En littérature, les prédécesseurs du naturalisme peuvent être appelés Chanfleury, L. E. Duranty, G. Flaubert.

Littérature et langue. Encyclopédie illustrée moderne. - M. : Rosman. Edité par le prof. Gorkina A.P. 2006 .

Naturalisme

NATURALISME voir Réalisme.

Encyclopédie littéraire : Dictionnaire des termes littéraires : En 2 volumes / Edité par N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. -M.; L. : Maison d'édition L. D. Frenkel, 1925

Synonymes:

Qu’est-ce que le naturalisme dans l’art ? Littérature mondiale. Préparation complète à l'UPE Qu'est-ce que le naturalisme

Naturalisme sémantique

Naturalisme méthodologique

Anti-naturalisme

Critique du naturalisme

Remarques

Liens

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