Hiéromoine Job (Gumerov) : Sans amour, il est impossible d'aider une personne. « Un digne prêtre est un ami de Dieu
De septembre 1989 à 1997, il a enseigné la théologie fondamentale au Séminaire théologique et d'Écriture Sainte de Moscou. L'Ancien Testamentà l'Académie théologique de Moscou. En mai 1990, il est diplômé du Séminaire théologique de Moscou en tant qu'étudiant externe et en 1991, également en tant qu'étudiant externe, de l'Académie théologique de Moscou. En 1991, il a soutenu sa thèse pour le diplôme de candidat en théologie.
«J'avais déjà soixante ans. Peu à peu, il vieillit et commença à se souvenir de son désir de longue date de devenir moine. Bien sûr, même si les enfants étaient petits, cela était hors de question. Mais maintenant, ils ont grandi. De plus, même si j'ai été toute ma vie personne en bonne santé, une série de maladies constantes a commencé. Il y avait encore une circonstance : le fils a rejoint l'armée et a combattu en Tchétchénie dans un groupe offensif. Je pense que le Seigneur m'a spécifiquement envoyé toutes ces épreuves, ce qui m'a poussé à réfléchir au chemin monastique. J'ai décidé de lire l'akathiste à la Mère de Dieu pendant 40 jours. Avant et après la lecture, j'ai demandé à la Très Sainte Théotokos d'ouvrir la volonté de Dieu moi par l'intermédiaire de l'archimandrite Tikhon (Shevkunov), puisque j'enseignais alors au séminaire Sretensky et qu'il était le seul abbé du monastère avec qui j'étais en contact étroit. Et la Mère de Dieu a exactement exaucé ma demande : dix jours plus tard, je rentrais du séminaire à pied et j'ai contourné le temple du côté sud pour me rendre aux portes du monastère. Le père Tikhon s'est dirigé vers moi, nous nous sommes dit bonjour et les premiers mots qu'il m'a dit ont été : « Quand emménageras-tu chez nous ? Nous vous avons préparé une cellule. Après cela, je suis rentré chez moi et j'ai raconté à ma femme ce qui s'était passé. Mère m'a dit que c'était la volonté de Dieu. Elle a ajouté : « Je me sens bien seulement quand tu te sens bien. » Si vous vous sentez bien au monastère, faites-le et je serai patient. Un mois plus tard, je suis arrivé au monastère Sretensky. »
En 2003-2011, il a dirigé la rubrique « Questions à un prêtre » sur le site « Orthodoxy.Ru ».
Trois enfants : deux fils et une fille. Les fils Pavel et Alexander sont prêtres. Sa fille Nadezhda est diplômée de l'école de médecine Saint-Dimitrovsky des Sœurs de la Miséricorde, vit actuellement en Australie, mariée à l'ingénieur Piotr Ivlenkov. Son fils Alexander est marié à la fille du célèbre sociologue Leonid Blekher.
Travail sur la canonisation des saints
En 1997-2002, au nom du clergé, il a préparé du matériel pour la canonisation des saints. Parmi eux sont canonisés : la juste Matrone de Moscou, le métropolite Macaire (Nevsky), l'archevêque Séraphin (Samoilovich) d'Ouglitch, l'évêque Grégoire (Lebedev), l'archiprêtre Jean Vostorgov, le martyr Nikolai Varzhansky, l'évêque Nikita (Pribytkov) de Belevsky, l'archiprêtre Néophyte Lyubimov, L'archiprêtre Sergius Goloshchapov, l'archimandrite Ignace (Lebedev), le hiéroschemamonk Aristoklei (Amvrosiev), Mikhail Novoselov, Anna Zertsalova, la nonne Schema Augusta (Zashchuk) et d'autres.
Il a également rassemblé des matériaux pour la canonisation de l'archiprêtre Valentin Amfitheatrov, de l'ascète de piété de la religieuse Dosithea du monastère Ioannovsky de Moscou, de l'aîné du monastère Novospassky Hieroschemamonk Filaret (Pulyashkin), du grand-duc assassiné Sergius Alexandrovich, de l'écrivain spirituel Evgeniy Poselyanin. Cependant, la Commission synodale de canonisation n'a pas pris de décision sur leur glorification.
Publications
Livres
- Gracieux Berger. Archiprêtre Valentin Amfitheatrov. M., maison d'édition du Patriarcat de Moscou, 1998, 63 p.
- Le procès de Jésus-Christ. Vue théologique et juridique. M., édition Monastère Sretenski, 2002, 112 pages ; 2e éd. M., 2003, 160 pages ; 3e éd., M.., 2007, 192 p.
- Questions au curé. M., publication du monastère Sretensky, 2004, 255 p.
- Questions au curé. Livre 2. M., édition du monastère Sretensky, 2005, 207 p.
- Questions au curé. Livre 3. M., édition du monastère Sretensky, 2005, 238 p.
- Questions au curé. Livre 4. M., édition du monastère Sretensky, 2006, 256 p.
- Questions au curé. Livre 5. M., édition du monastère Sretensky, 2007, 272 p.
- Questions au curé. Livre 6. M., édition du monastère Sretensky, 2008, 272 p.
- Mille questions au curé. M. : Maison d'édition du monastère Sretensky, 2009, 896 p.
- Le sacrement de l'onction (onction). M. : Maison d'édition du monastère Sretensky, 2009, 32 p.
- Saint baptême. - M., 2011. - 32 p. (Série « Sacrements et Rites »).
- Qu'est-ce que le mariage ? - M., 2011. - 64 p. - (Série « Sacrements et Rituels »).
- Pouvoir croisé. - M., 2011. - 48 p. - (Série « Sacrements et Rituels »).
- Sacrement de repentance. - M., 2011. - 64 p. - (Série « Sacrements et Rituels »).
- La vie spirituelle d'un chrétien moderne en questions et réponses. Volume 1., M., Monastère Sretensky, 2011, 496 p. Volume 2.. M., Monastère Sretensky, 2011, 640 p.
- Loi de Dieu, M., Monastère Sretensky, 2014, 584 p. (co-écrit avec les prêtres Pavel et Alexander Gumerov)
Des articles
- La vérité de la foi et de la vie. La vie et l'œuvre du hiéromartyr Jean Vostorgov. M., publication du monastère Sretensky, 2004, 366 p.
- « Si nous voulons être le sel de la terre… » Jean de Cronstadt. - Lumières sibériennes, 1991 n°5, p. 272-278
- Trois quarts de la théologie académique (Héritage spirituel des ajouts aux œuvres des Saints Pères" et "Bulletin théologique") - Bulletin Bogoslosky. M., 1993. [T.] 1. N° 1-2, pp. 21 - 39 . .
- Droit et Vérité [le procès de Jésus-Christ]. - Journal du Patriarcat de Moscou. M., 1993. N° 5. p. 57-74.
- Bon semis. L'écrivaine russe Alexandra Nikolaevna Bakhmeteva. - Dans le livre : A. N. Bakhmeteva. Histoires pour enfants sur la vie terrestre du Sauveur et Seigneur notre Dieu Jésus-Christ, M., 2010.
- Gardien de la tradition ecclésiale. - Dans le recueil : « Le Seigneur est ma force. À la mémoire de l'archevêque Alexandre (Timofeev)", Saratov : Maison d'édition métropolitaine de Saratov, 2013, p. 88-93.
- Image de la paternité céleste. - « Orthodoxie et modernité », 2014, n° 27 (43).
- Manuel pour un ecclésiastique. M., 1994. (Articles dans la section « Dictionnaire des prédicateurs ») :
- Mgr Ambroise (Klyucharyov)
- Archiprêtre Valentin Nikolaïevitch Amfitheatrov
- Métropolite Antoine (Vadkovski)
- Archiprêtre Alexis Vasilievich Belotsvetov
- Professeur Archiprêtre Alexandre Adreevich Vetelev
- Mgr Vissarion (Nechaev)
- Archiprêtre Piotr Viktorovitch Gnedich
- Métropolite Grégoire (Tchoukov)
- Mgr Dimitri (Muretov)
- Mgr Jean (Sokolov)
- Archiprêtre Jean Vasilievich Levanda
- Métropolite Macaire (Boulgakov)
- Métropolite Macaire (Nevsky)
- Mgr Nikanor (Brovkovitch)
- Mgr Nikolaï (Zorov)
- Métropolite Nicolas (Yarushevich)
- Archiprêtre Vassili Ioannovitch Nordov
- Métropolite Platon (Levshin)
- Archiprêtre Rodion Timofeevich Putyatin
- Prêtre Mikhaïl Dimitriévitch Smirnov
- Archiprêtre Petr Alekseevich Smirov
- Archiprêtre Piotr Aleksanrovitch Sollertinsky
- Saint Tikhon de Zadonsk
- Métropolite Filaret (Amphithéâtres)
- Mgr Filaret (Gumilevsky)
- Grande Encyclopédie Soviétique :
- Koenig R.
- Quetelet A. (avec A. Kh. Khrgian)
- Znnetsky F.V.
- Moulins C.R.
- Encyclopédie « Écrivains russes. 1800-1917" (Maison d'édition de l'Encyclopédie) :
- Albertini N.V.
- Ambroise (Grenkov A.M.), enseignant.
- Antonov A.V.
- Aristov N. Ya.
- Babikov A. Ya.
- Basistov P.E.
- Bakhmeteva A.N.
- Bakhtiarov A.A.
- Belyankin L.E.
- Bludova A.D.
- Boborykine N.N.
- Boulgakov député (Macaire métropolitain)
- Boukharev A.M.
- Valuev D.A.
- Vasilchikov A.I.
- Vekstern A.A.
- Gavrilov F. T. (édition de l'auteur - A. A. Ufimsky)
- Glinka G.A.
- Glukharev M. Ya. (Archimandrite Macaire)
- Govorov G.V. (Mgr Théophane le Reclus)
- Gorbounov I. F. Gorbounov O. F.
- Danilevsky N. Ya.
- Delvig A.I.
- Elagin V. N. (conjointement avec A. L. Varminsky)
- Ignace (Brianchaninov)
- Innokenty (Borissov)
- Iriney (Falkovsky) (conjointement avec M. P. Lepekhin)
- Ismailov F.F. Karsavin L.P. Kashkarov I.D.
- Kotzebue O.E.
- Koyalovitch M. I.
- Kurch E.M.
- Léonide, Archimandrite (Kavelin)
- Menchikov M. O. (avec la participation de M. B. Pospelov)
- Nikodim, évêque (Kazantsev N.I.)
- Passek V.V.
- Pobedonostsev K. P. (avec Sergeev)
- Poletika P.I.
- Radozhitsky I. T. (avec M. K. Evseeva)
- Ricord L.I.
- Romanov V.V.
- Encyclopédie orthodoxe :
- Avarim
- Avdiy
- Aggée
- Absalom
- Aviafar
- Adonisédek
- Aquilas et Priscille
- Amphithéâtres V. N.
- Bulletin théologique
Co-écrit avec le prêtre Pavel Gumerov
- Mémoire éternelle. Rite funéraire orthodoxe et commémoration des morts. M., maison d'édition russe église orthodoxe, 2009, 160 p. - 2e édition révisée, M.. 2011.
- La maison de Christian. Traditions et sanctuaires. M. : Maison d'édition du monastère Sretensky, 2010, 63 p.
Publications scientifiques
- Invariants systémiques-sémiotiques de la culture. - Dans le livre : System Research. - M., 1982, pp. 383-395.
- Problèmes méthodologiques de l'analyse du système d'une organisation. Dans la collection : « Fondements philosophiques et méthodologiques de la recherche sur les systèmes. Analyse des systèmes et modélisation des systèmes. M. : Nauka, 1983. P. 97-113.
- Développement et organisation. Dans la collection : « System Concepts of Development », M., 1985. Numéro 4., pp. 70-75.
- Tâches globales et problèmes de « l'éthique universelle ». - Dans la collection : Concept problèmes mondiaux la modernité. - M., 1985.
- Valeurs écologiques dans le système culturel. Dans la collection : Recherche système. Problèmes méthodologiques. Annuaire, 1988. -M. : Nauka, 1989. - P.210 - 224.
- Problèmes philosophiques et anthropologiques de l'écologie. - Dans la collection : Ecologie, culture, éducation. M., 1989. P. 96-100.
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Remarques
Liens
- Publications sur le site « Orthodoxy.Ru »
- // Journal du Patriarcat de Moscou - N° 6. - 2012. - P. 49-54.
Extrait caractérisant Job (Humerov)
Il jeta et secoua la couverture. Il n'y avait pas de portefeuille.- Ai-je oublié ? Non, je pensais aussi que vous mettiez définitivement un trésor sous votre tête », a déclaré Rostov. - J'ai mis mon portefeuille ici. Où est-il? – il s'est tourné vers Lavrushka.
- Je ne suis pas entré. Là où ils le mettent, c'est là qu'il devrait être.
- Pas vraiment…
– Tu es juste comme ça, jette-le quelque part et tu oublieras. Regardez dans vos poches.
"Non, si seulement je n'avais pas pensé au trésor", a déclaré Rostov, "sinon je me souviens de ce que j'ai mis dedans."
Lavrushka fouilla dans tout le lit, regarda dessous, sous la table, fouilla dans toute la pièce et s'arrêta au milieu de la pièce. Denissov suivait silencieusement les mouvements de Lavrushka et, lorsque Lavrushka levait les mains de surprise, disant qu'il n'était nulle part, il se tourna vers Rostov.
- G "ostov, tu n'es pas un écolier...
Rostov sentit le regard de Denissov sur lui, leva les yeux et les baissa en même temps. Tout son sang, emprisonné quelque part sous sa gorge, coulait dans son visage et ses yeux. Il n'arrivait pas à reprendre son souffle.
"Et il n'y avait personne dans la pièce à part le lieutenant et vous-même." Ici quelque part», a déclaré Lavrushka.
"Eh bien, petite poupée, bouge, regarde", cria soudain Denissov en devenant violet et en se jetant sur le valet de pied avec un geste menaçant. "Tu ferais mieux d'avoir ton portefeuille, sinon tu vas brûler." J'ai tout le monde !
Rostov, regardant autour de Denissov, commença à boutonner sa veste, à attacher son sabre et à mettre sa casquette.
"Je vous dis d'avoir un portefeuille", a crié Denissov en secouant l'infirmier par les épaules et en le poussant contre le mur.
- Denisov, laisse-le tranquille ; "Je sais qui l'a pris", a déclaré Rostov en s'approchant de la porte sans lever les yeux.
Denisov s'est arrêté, a réfléchi et, comprenant apparemment à quoi Rostov faisait allusion, lui a saisi la main.
"Soupir!", a-t-il crié de telle sorte que les veines, comme des cordes, se gonflaient sur son cou et son front. "Je te le dis, tu es fou, je ne le permettrai pas." Le portefeuille est là ; Je vais me débarrasser de ce méga-dealer, et ce sera ici.
"Je sais qui l'a pris", répéta Rostov d'une voix tremblante et se dirigea vers la porte.
"Et je vous le dis, n'osez pas faire ça", a crié Denissov en se précipitant vers le cadet pour le retenir.
Mais Rostov lui retira la main et, avec une telle méchanceté, comme si Denissov était son plus grand ennemi, il fixa directement et fermement ses yeux sur lui.
- Comprenez-vous ce que vous dites ? - dit-il d'une voix tremblante, - il n'y avait personne dans la pièce à part moi. Donc, si ce n'est pas ça, alors...
Il ne put finir sa phrase et sortit en courant de la pièce.
"Oh, qu'est-ce qui ne va pas chez toi et chez tout le monde", disaient-ils. derniers mots, ce que Rostov a entendu.
Rostov est venu à l'appartement de Telyanin.
"Le maître n'est pas chez lui, ils sont partis au quartier général", lui a dit l'infirmier de Telyanin. - Ou que s'est-il passé ? - ajouta l'infirmier, surpris du visage bouleversé du cadet.
- Il n'y a rien.
"Ça nous a un peu manqué", a expliqué l'infirmier.
Le quartier général était situé à cinq kilomètres de Salzenek. Rostov, sans rentrer chez lui, a pris un cheval et s'est rendu au quartier général. Dans le village occupé par le quartier général, il y avait une taverne fréquentée par les officiers. Rostov arriva à la taverne ; sous le porche, il aperçut le cheval de Telyanin.
Dans la deuxième salle de la taverne, le lieutenant était assis avec une assiette de saucisses et une bouteille de vin.
"Oh, et vous êtes passé par ici, jeune homme", dit-il en souriant et en haussant les sourcils.
"Oui", dit Rostov, comme s'il lui fallait beaucoup d'efforts pour prononcer ce mot, et il s'assit à la table voisine.
Tous deux se taisaient ; Il y avait deux Allemands et un officier russe assis dans la pièce. Tout le monde était silencieux et on pouvait entendre le bruit des couteaux sur les assiettes et les siphons du lieutenant. Lorsque Telyanin eut fini de déjeuner, il sortit de sa poche un double portefeuille, écarta les bagues avec ses petits doigts blancs recourbés vers le haut, en sortit un en or et, haussant les sourcils, donna l'argent au serviteur.
« S'il vous plaît, dépêchez-vous », dit-il.
Celui en or était neuf. Rostov se leva et s'approcha de Telyanin.
« Montre-moi ton portefeuille », dit-il d'une voix calme, à peine audible.
Les yeux brillants, mais les sourcils toujours haussés, Telyanin lui tendit le portefeuille.
"Oui, un joli portefeuille... Oui... oui..." dit-il et il pâlit soudain. « Écoutez, jeune homme », a-t-il ajouté.
Rostov a pris le portefeuille dans ses mains et l'a regardé, ainsi que l'argent qu'il contenait, ainsi que Telyanin. Le lieutenant regarda autour de lui, comme à son habitude, et parut soudain devenir très joyeux.
"Si nous sommes à Vienne, je laisserai tout là-bas, mais maintenant il n'y a nulle part où le mettre dans ces petites villes pourries", a-t-il déclaré. - Eh bien, allez, jeune homme, j'y vais.
Rostov était silencieux.
- Et toi? Dois-je aussi prendre le petit-déjeuner ? "Ils me nourrissent décemment", a poursuivi Telyanin. - Allez.
Il tendit la main et attrapa le portefeuille. Rostov l'a libéré. Telyanin a pris le portefeuille et a commencé à le mettre dans la poche de ses leggings, et ses sourcils se sont levés avec désinvolture, et sa bouche s'est légèrement ouverte, comme s'il disait : « oui, oui, je mets mon portefeuille dans ma poche, et c'est très simple, et personne ne s'en soucie.
- Eh bien, quoi, jeune homme ? - dit-il en soupirant et en regardant Rostov dans les yeux sous les sourcils levés. Une sorte de lumière provenant des yeux, à la vitesse d’une étincelle électrique, courut des yeux de Telyanin aux yeux de Rostov et retour, aller et retour, le tout en un instant.
"Viens ici", dit Rostov en saisissant Telyanin par la main. Il l'a presque traîné jusqu'à la fenêtre. "C'est l'argent de Denisov, tu l'as pris..." lui murmura-t-il à l'oreille.
– Quoi ?... Quoi ?... Comment oses-tu ? Quoi ?... » dit Telyanin.
Mais ces paroles sonnaient comme un cri plaintif et désespéré et un appel au pardon. Dès que Rostov a entendu ce son de voix, une énorme pierre de doute est tombée de son âme. Il éprouvait de la joie et en même temps il se sentait désolé pour le malheureux qui se tenait devant lui ; mais il fallait achever l'œuvre commencée.
"Les gens ici, Dieu sait ce qu'ils pourraient penser", marmonna Telyanin en attrapant sa casquette et en se dirigeant vers une petite pièce vide, "nous devons nous expliquer...
"Je le sais et je vais le prouver", a déclaré Rostov.
- JE…
Le visage pâle et effrayé de Telyanin se mit à trembler de tous ses muscles ; les yeux couraient toujours, mais quelque part en bas, sans monter jusqu'au visage de Rostov, des sanglots se faisaient entendre.
- Comptez !... ne gâchez pas un jeune homme...voici ce malheureux argent, prends-le... - Il l'a jeté sur la table. – Mon père est un vieillard, ma mère !...
Rostov a pris l’argent, évitant le regard de Telyanin et, sans dire un mot, a quitté la pièce. Mais il s'arrêta devant la porte et fit demi-tour. "Mon Dieu", dit-il les larmes aux yeux, "comment as-tu pu faire ça ?"
"Comte", dit Telyanin en s'approchant du cadet.
"Ne me touche pas", dit Rostov en s'éloignant. - Si tu en as besoin, prends cet argent. « Il lui a jeté son portefeuille et s'est enfui de la taverne.
Dans la soirée du même jour, une conversation animée a eu lieu entre les officiers de l’escadron dans l’appartement de Denissov.
"Et je vous dis, Rostov, que vous devez vous excuser auprès du commandant du régiment", a déclaré un grand capitaine d'état-major aux cheveux grisonnants, avec une énorme moustache et de larges traits d'un visage ridé, se tournant vers le cramoisi et excité de Rostov.
Le capitaine d'état-major Kirsten a été rétrogradé au rang de soldat à deux reprises pour des raisons d'honneur et a servi deux fois.
– Je ne permettrai à personne de me dire que je mens ! - Rostov a crié. "Il m'a dit que je mentais et je lui ai dit qu'il mentait." Cela le restera. Il peut m'affecter au service tous les jours et me mettre en état d'arrestation, mais personne ne m'obligera à m'excuser, car s'il, en tant que commandant de régiment, se considère indigne de me donner satisfaction, alors...
- Attends, père ; «Écoutez-moi», interrompit le capitaine de sa voix basse, lissant calmement sa longue moustache. - Devant d'autres officiers, vous dites au commandant du régiment que l'officier a volé...
"Ce n'est pas de ma faute si la conversation a commencé devant d'autres policiers." Je n’aurais peut-être pas dû parler devant eux, mais je ne suis pas diplomate. Puis j'ai rejoint les hussards, je pensais qu'il n'y avait pas besoin de subtilités, mais il m'a dit que je mentais... alors qu'il me donne satisfaction...
- Tout va bien, personne ne pense que tu es un lâche, mais ce n'est pas la question. Demandez à Denisov, cela ressemble-t-il à quelque chose pour un cadet d'exiger satisfaction du commandant du régiment ?
Denisov, se mordant la moustache, écoutait la conversation d'un air sombre, ne voulant apparemment pas s'y engager. Interrogé par l'état-major du capitaine, il secoua la tête négativement.
"Vous parlez de ce sale coup au commandant du régiment devant les officiers", a poursuivi le capitaine. - Bogdanych (le commandant du régiment s'appelait Bogdanych) vous a assiégé.
- Il ne l'a pas assiégé, mais a dit que je mentais.
- Eh bien, oui, et tu lui as dit quelque chose de stupide, et tu dois t'excuser.
- Jamais! - a crié Rostov.
"Je ne pensais pas cela de votre part", dit le capitaine sérieusement et sévèrement. "Tu ne veux pas t'excuser, mais toi, père, non seulement devant lui, mais devant tout le régiment, devant nous tous, tu es entièrement responsable." Voici comment procéder : si seulement vous aviez réfléchi et consulté sur la manière de traiter cette affaire, sinon vous auriez bu juste devant les policiers. Que doit faire le commandant du régiment maintenant ? Faut-il juger l’officier et salir tout le régiment ? A cause d'un scélérat, tout le régiment est déshonoré ? Alors qu'est-ce que tu en penses? Mais à notre avis, ce n’est pas le cas. Et Bogdanich est génial, il vous a dit que vous mentiez. C'est désagréable, mais que peux-tu faire, père, ils t'ont attaqué toi-même. Et maintenant, comme ils veulent étouffer l’affaire, à cause d’une sorte de fanatisme, vous ne voulez pas vous excuser, mais vous voulez tout dire. Vous êtes offensé d'être en service, mais pourquoi devriez-vous vous excuser auprès d'un vieil et honnête officier ! Peu importe ce qu'est Bogdanich, c'est toujours un vieux colonel honnête et courageux, c'est vraiment dommage pour vous ; Est-ce que tu peux salir le régiment ? – La voix du capitaine commença à trembler. - Toi, père, tu es au régiment depuis une semaine ; aujourd'hui ici, demain transféré à des adjudants quelque part ; peu importe ce qu'ils disent : « parmi les officiers de Pavlograd, il y a des voleurs ! Mais nous nous en soucions. Et alors, Denissov ? Pas du tout pareil ?
Denissov restait silencieux et ne bougeait pas, jetant de temps en temps des regards noirs et brillants sur Rostov.
"Vous appréciez votre propre fanatisme, vous ne voulez pas vous excuser", a poursuivi le capitaine du quartier général, "mais pour nous, les vieillards, comment nous avons grandi, et même si nous mourons, si Dieu le veut, nous serons amenés dans le régiment, l’honneur du régiment nous est donc cher, et Bogdanich le sait. Oh, quelle route, père ! Et ce n’est pas bon, pas bon ! Que vous soyez offensé ou non, je dirai toujours la vérité. Pas bon!
Et le capitaine du quartier général se leva et se détourna de Rostov.
- Pg "avda, chog" prends-le ! - a crié Denisov en sautant. - Eh bien, G'squelette ! Eh bien !
Rostov, rougissant et pâlissant, regarda d'abord un officier, puis un autre.
- Non messieurs, non... ne pensez pas... Je comprends bien, vous avez tort de penser à moi comme ça... Je... pour moi... je suis pour l'honneur du régiment. Et alors ? Je vais le montrer dans la pratique, et pour moi l'honneur de la bannière... eh bien, c'est pareil, vraiment, je suis coupable !.. - Les larmes lui montèrent aux yeux. - Je suis coupable, je suis coupable partout !... Eh bien, de quoi d'autre as-tu besoin ?...
"C'est ça, Comte", cria le capitaine d'état-major en se retournant et en le frappant à l'épaule avec sa grosse main.
"Je vous le dis", a crié Denissov, "c'est un gentil petit gars."
"C'est mieux, comte", répéta le capitaine du quartier général, comme si, pour sa reconnaissance, on commençait à l'appeler un titre. - Venez vous excuser, Votre Excellence, oui monsieur.
"Messieurs, je ferai tout, personne n'entendra un mot de ma part", a déclaré Rostov d'une voix suppliante, "mais je ne peux pas m'excuser, par Dieu, je ne peux pas, comme vous voulez!" Comment vais-je m’excuser, comme un petit, demandant pardon ?
Denisov a ri.
- C'est pire pour toi. Bogdanich est vindicatif, vous paierez votre entêtement », a déclaré Kirsten.
- Par Dieu, pas d'entêtement ! Je ne peux pas vous décrire quel sentiment, je ne peux pas...
"Eh bien, c'est votre choix", a déclaré le capitaine du quartier général. - Eh bien, où est passé ce canaille ? – il a demandé à Denissov.
"Il a dit qu'il était malade et le directeur a ordonné son expulsion", a déclaré Denisov.
"C'est une maladie, il n'y a pas d'autre moyen de l'expliquer", a déclaré le capitaine au quartier général.
« Ce n’est pas une maladie, mais s’il n’attire pas mon attention, je le tue ! » – Denissov a crié avec soif de sang.
Zherkov entra dans la pièce.
- Comment vas-tu? - les officiers se tournèrent soudain vers le nouveau venu.
- Allons-y, messieurs. Mak s'est rendu en tant que prisonnier et avec l'armée, complètement.
- Tu ment!
- Je l'ai vu moi-même.
- Comment? Avez-vous vu Mack vivant ? avec des bras, avec des jambes ?
- Randonnée! Randonnée! Donnez-lui une bouteille pour une telle nouvelle. Comment es-tu arrivé là?
"Ils m'ont renvoyé au régiment, pour l'amour du diable, pour Mack." Le général autrichien se plaignit. Je l'ai félicité pour l'arrivée de Mak... Êtes-vous des bains publics, Rostov ?
- Tiens, frère, nous avons un tel bordel pour le deuxième jour.
L'adjudant du régiment entra et confirma la nouvelle apportée par Zherkov. On nous a ordonné de jouer demain.
- Allons-y, messieurs !
- Eh bien, Dieu merci, nous sommes restés trop longtemps.
Koutouzov se retira à Vienne, détruisant derrière lui les ponts sur les rivières Inn (à Braunau) et Traun (à Linz). Le 23 octobre, les troupes russes traversent la rivière Enns. Des convois russes, de l'artillerie et des colonnes de troupes s'étendaient en milieu de journée à travers la ville d'Enns, de ce côté et de l'autre du pont.
La journée était chaude, automnale et pluvieuse. La vaste perspective qui s'ouvrait depuis l'élévation où se tenaient les batteries russes protégeant le pont, se couvrit soudain d'un rideau de mousseline de pluie oblique, puis s'agrandit brusquement, et dans la lumière du soleil des objets comme recouverts de vernis devinrent visibles au loin et clairement. On voyait sous les pieds une ville avec ses maisons blanches et ses toits rouges, sa cathédrale et son pont, des deux côtés desquels affluaient en masse les troupes russes. Au détour du Danube, on pouvait voir des navires, une île et un château avec un parc, entourés par les eaux de l'Enns confluent avec le Danube, la gauche rocheuse et couverte forêt de pins la rive du Danube avec la distance mystérieuse des sommets verts et des gorges bleues. Les tours du monastère étaient visibles, dépassant de derrière le pin qui semblait intact, forêt sauvage; loin devant, sur la montagne, de l'autre côté d'Ens, on apercevait des patrouilles ennemies.
Entre les canons, en hauteur, le chef de l'arrière-garde, un général et un officier de suite se tenaient devant, examinant le terrain à la lunette. Un peu en arrière, Nesvitsky, envoyé du commandant en chef à l'arrière-garde, était assis sur le canon d'un fusil.
Le cosaque accompagnant Nesvitsky a remis un sac à main et une flasque, et Nesvitsky a offert aux officiers des tartes et du vrai doppelkümel. Les officiers l'entouraient joyeusement, certains à genoux, d'autres assis les jambes croisées sur l'herbe mouillée.
- Oui, ce prince autrichien n'a pas été idiot de construire un château ici. Bel endroit. Pourquoi ne mangez-vous pas, messieurs ? - a dit Nesvitsky.
"Je vous remercie humblement, prince", répondit l'un des officiers, heureux de discuter avec un responsable d'état-major aussi important. - Endroit magnifique. Nous sommes passés devant le parc lui-même, avons vu deux cerfs et quelle magnifique maison !
"Ecoute, prince", dit l'autre, qui voulait vraiment prendre une autre tarte, mais avait honte, et qui faisait donc semblant de regarder autour de lui, "regarde, notre infanterie est déjà montée là-bas." Là-bas, dans le pré à l'extérieur du village, trois personnes traînent quelque chose. « Ils vont percer ce palais », dit-il avec une visible approbation.
Depuis vingt-cinq ans maintenant, le père Job est prêtre : auparavant, il travaillait dans la paroisse et était confesseur des sœurs du monastère Saint-Jean-Baptiste. En 2002, le père Job est devenu résident du monastère Sretensky.
Job de hiéromoine (Gumerov) Job de hiéromoine (Gumerov) Père Job, s'il te plaît, dis-nous ce qu'est la « vie spirituelle ». En quoi diffère-t-elle de la vie ordinaire, comment se manifeste-t-elle ?
– Puisqu’une personne combine deux natures, elle naît deux fois. D’abord physiquement, puis spirituellement. Le Sauveur en parle dans une conversation nocturne avec Nicodème : « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne sois pas surpris de ce que je t'ai dit : tu dois naître de nouveau"(Jean 3:6-7). Cette naissance d'en haut est le début de la vie spirituelle. Le Saint Apôtre Paul appelle ceux qui mènent une vie spirituelle : « vivre selon l'esprit"(Rom.8:5).
La vie spirituelle est construite selon des lois spéciales établies par Dieu. Ces lois nous sont données dans les Saintes Écritures. Les saints pères les expérimentèrent expérimentalement. Par conséquent, l'Écriture et les œuvres des saints sont non seulement le guide principal, mais aussi un guide irremplaçable dans la vie spirituelle.
Quelle est la chose la plus importante, selon vous, dans la vie spirituelle ?
- Accomplissement des commandements de Dieu. C'est une manifestation active de l'amour pour Dieu et pour les hommes : « Celui qui a mes commandements et les garde, il m'aime ; et quiconque m'aime sera aimé de mon Père ; et je l'aimerai et lui apparaîtrai moi-même" (Jean 14 :21). Les Saints Pères, nous instruisant dans la vie spirituelle, écrivent tout d'abord sur le respect des commandements : « La condition pour rester dans l'amour de Dieu et en union avec Dieu réside dans le respect des commandements de l'Évangile » (Saint Ignace (Brianchaninov). Expériences ascétiques (Volume 1). Sans cela, il est impossible d’acquérir des dons spirituels. Saint Théophane le Reclus écrit : « Celui qui cherche et attend de recevoir l'action de l'Esprit Saint, avant d'accomplir les commandements de Dieu, est comme un esclave acheté qui demande la liberté à son maître, à l'heure même où il paie encore. lui » (Lettres sur la vie spirituelle. Lettre quinze).
Qui est confesseur ?
– Il faut d’abord distinguer les notions de « confesseur » et de « père spirituel". Un confesseur est un prêtre qui accomplit le sacrement de repentance. Il peut s'agir de toute personne ayant reçu la grâce du sacerdoce dans le sacrement d'ordination. Le père spirituel doit non seulement accepter la confession de ses enfants, mais aussi instruire et diriger La question se pose inévitablement de savoir où la trouver ? Après tout, l'orientation spirituelle, au sens strict et précis, est l'œuvre de très peu de prêtres qui ont acquis les dons, et qui doivent le faire avec une extrême prudence et humilité. Révérend John Climacus a mis en garde contre le danger de confondre un simple rameur avec un timonier. Après plus de 14 siècles, nous nous trouvons dans une situation encore plus difficile. « Votre désir est excellent, écrit saint Ignace Brianchaninov, d'être en totale soumission à un mentor expérimenté. Mais cet exploit n’est pas donné à notre époque. Il n’est pas seulement absent du monde chrétien, il n’est même pas présent dans les monastères. La mortification de l'esprit et de la volonté ne peut être réalisée par une personne spirituelle, même bonne et pieuse. Pour cela, un père porteur d’esprit est nécessaire : ce n’est qu’avant un porteur d’esprit que l’âme du disciple peut être révélée ; lui seul peut discerner où et où sont dirigés les mouvements spirituels de la personne qu'il enseigne. Pour obtenir des conseils, pour diriger, il ne suffit pas d’être pieux ; il faut avoir une expérience spirituelle, et surtout une onction spirituelle.
Saint Théophane le Reclus avait une opinion similaire : « N. dit la vérité : maintenant il n'y a plus de vrais dirigeants. Cependant, il ne faut pas s’en tenir uniquement aux Écritures et aux leçons paternelles. Un questionnement est nécessaire. Paisius de Nyametsky a décidé ceci : que deux ou trois personnes partageant les mêmes idées forment une alliance et se guident ou s'interrogent mutuellement, menant une vie d'obéissance mutuelle, avec la crainte de Dieu et la prière, dans une sévérité ascétique modérée. Saint Théophane le Reclus. Conseils et instructions choisis. – M. : « Arche », 2009. P. 98).
L'ascète de piété bien connu du milieu du XXe siècle, l'abbé Nikon (Vorobiev), ne se permettait pas d'être qualifié de père spirituel : « Vous auriez dû imprimer dans votre esprit mon opinion selon laquelle je ne peux en aucun cas diriger dans la voie spirituelle. la vie, que je ne me considère comme le père spirituel de personne et que je reconnais comme mes enfants spirituels ; Pourquoi? – Parce que non seulement je me considère incapable de diriger spirituellement, mais dans toute ma vie, je n’ai vu personne capable de cela, ni vu un seul « enfant » capable d’obéissance et de vivre sous la direction d’un « père » spirituel. » C’est peut-être pour cela qu’il n’y a pas de pères, parce qu’il n’y a plus d’enfants capables » (Lettres aux enfants spirituels. Lettre 145)Nous devons toujours nous rappeler que le Seigneur Dieu veut le salut pour tous et ne met personne dans une situation désespérée.
Nous devons toujours nous rappeler que le Seigneur Dieu veut le salut pour tous et ne met personne dans une situation désespérée. Celui qui cherche le salut doit faire entièrement confiance à Dieu, lutter pour la pureté du cœur, essayer de vivre selon le Saint Évangile de toute la plénitude de son âme, et alors les paroles du Sauveur s'accompliront sur lui » Mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui" (Jean 14 :23). La vie spirituelle d’une telle personne se déroulera sous la direction gracieuse de Dieu.
Comment choisir un père spirituel ?
– Il n’est pas nécessaire de rechercher ou de sélectionner spécifiquement. Tout ce qui est artificiel est fragile et ne porte pas de fruits. La connexion avec le père spirituel s’établira conformément à la volonté de Dieu lorsque la vie donnera naissance à cette connexion. Cela devrait se produire naturellement. La meilleure preuve que la relation née n’est pas née par hasard est le véritable bénéfice spirituel qu’elle apporte. Si un tel lien ne s'est pas produit, il n'est pas nécessaire de se décourager ou d'entreprendre des recherches spéciales. Sinon, le mouvement commencera de paroisse en paroisse. En conséquence, la tranquillité d’esprit est perdue. Le meilleur guide est le Saint Évangile. La vie spirituelle est tout à fait claire : accomplissez les commandements de l’Évangile et vivez l’expérience pleine de grâce de l’Église. Lorsque des questions se posent, vous pouvez les poser à n'importe quel prêtre expérimenté.
Dis-moi qui est ton autorité dans le travail spirituelLe prêtre ne peut en aucun cas violer le secret de la confession.
- Saints Pères. Leurs créations et expérience pastorale.
Le secret de la confession peut-il être violé et dans quels cas ?
– Le prêtre ne peut en aucun cas violer le secret de la confession. Ceci est strictement interdit par la 120e règle du Nomocanon du Grand Trebnik : pour avoir révélé le péché du confesseur, il est interdit au père spirituel de servir pendant trois ans et doit faire cent révérences chaque jour.
Il faut se confesser aux étudiants d'un séminaire théologique. Qu’est-ce qui vous semble le plus important dans leur vie spirituelle ?
– La plupart des étudiants actuels du séminaire théologique deviendront membres du clergé. Pour être un prêtre ou un diacre digne, il faut de la piété. « La piété », écrit le Hiéromartyr Pierre de Damas, « n'est pas le nom d'une seule vertu, mais le nom de tous les commandements, depuis la parole jusqu'à la piété, c'est-à-dire bien servir ». Le Saint Apôtre Paul conseille à son disciple Timothée : « entraîne-toi à la piété"(1 Tim. 4:7). Le lieu le plus propice pour acquérir la piété est la maison de Dieu. Nous devons apprendre à écouter le service divin avec révérence, à traiter le sanctuaire avec révérence et à éviter de marcher et de parler.
Le confesseur, acceptant la confession des étudiants, doit les aider à combattre ces habitudes pécheresses qui les empêchent de purifier leur cœur et de s'efforcer sincèrement de craindre Dieu.
Quelle qualité de confesseur, à votre avis, est la plus précieuse ?
– Amour pour tous ceux qui se tournent vers lui. Celui qui vient se confesser le ressent bien. C'est grâce à l'appel simple et affectueux du confesseur que le pénitent s'ouvre facilement devant Dieu et qu'il devient déterminé à se corriger. Cet état est très précisément traduit par le mot grec μετάνοια [metanoia] – changement de pensées, repentance.
Celui qui se confesse doit être spirituellement recueilli lors de l'accomplissement de ce sacrement, car à ce moment-là, il mène une guerre invisible et s'efforce de conduire le confesseur à la tentation. Le saint écrit à ce sujet le juste Jean Kronstadtsky : « Mon Dieu, comme il est difficile de se confesser correctement ! Que d'obstacles de la part de l'ennemi ! Comme vous péchez gravement devant Dieu en vous confessant incorrectement ! Comme la parole s’appauvrit ! Comme la source de la parole est bloquée dans le cœur ! Comme la langue change les esprits ! Oh, combien de préparation faut-il pour se confesser ! Combien vous devez prier pour la réussite de cet exploit ! (Ma vie en Christ. Volume 2).
Expliquez le sens de 1 Cor. 6 : 11-18
Job de hiéromoine (Gumerov)
Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Dieu a ressuscité le Seigneur, et il nous ressuscitera également par sa puissance. Ne savez-vous pas que vos corps sont membres du Christ ? Dois-je donc enlever les membres du Christ pour en faire des membres d'une prostituée ? Cela n'arrivera pas ! Ou ne savez-vous pas que celui qui couche avec une prostituée ne fait plus qu'un seul corps ? car il est dit : les deux deviendront une seule chair. Et celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur. Fuyez la fornication ; tout péché qu'une personne commet est en dehors du corps, mais le fornicateur pèche contre son propre corps
(1 Cor. 6 : 13-18).
Une personne qui a accepté la foi du Christ renonce à servir Satan et meurt à son ancienne vie vicieuse. Puisque l'Église existe Corps du Christ, alors le chrétien est mystérieusement uni au Christ non seulement avec l'âme, mais aussi avec le corps : vos corps sont membres du Christ. C'est donc de l'insolence et de la folie que de souiller les membres par la fornication, d'en faire des membres d'une prostituée. D’autres péchés sont également commis à travers le corps, mais le péché est hors du corps, et dans la fornication, le péché lui-même est dans le corps. Cela détruit inévitablement le corps.
Comment comprendre les mots selon lesquels une femme sera sauvée en procréant ?
Job de hiéromoine (Gumerov)
Saint-Apôtre Paul, appelant les épouses à apprendre le silence, dit : une femme... sera sauvée en procréant si elle continue dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté(1 Timothée 2 : 14-15). Puisque l'accouchement est un phénomène naturel, qui en soi n'a pas de signification salvatrice, les saints pères comprennent ici avant tout l'éducation des enfants qu'ils ont nés dans la foi et la piété chrétiennes. « La procréation, dit saint Jean Chrysostome, est une question de nature. Mais la femme reçoit non seulement ce qui dépend de la nature, mais aussi ce qui concerne l'éducation des enfants. Ce sera pour eux une grande récompense s’ils élèvent des guerriers pour Christ ; afin qu’ils puissent gagner le salut non seulement par eux-mêmes, mais aussi par les autres – leurs enfants. » Pour ce faire, la femme doit se maintenir dans la pureté, la foi et l'amour chrétien.
Les femmes qui vivent dans la fornication et avortent s’écartent dangereusement du chemin du salut. Et plus ils commettent de péchés mortels, plus il leur est difficile de se relever de la chute. Cependant, jusqu'à la fin du chemin terrestre, il y a toujours un espoir salvateur.
Pourquoi le mercredi et le vendredi ne sont-ils pas observés comme jours de jeûne dans la semaine du publicain et du pharisien ?
Job de hiéromoine (Gumerov)
La parabole du publicain et du pharisien exprime de manière figurée la vérité spirituelle qui Dieu résiste aux orgueilleux, mais donne grâce aux humbles(Jacques 4:6). Les Pharisiens étaient des représentants du mouvement socio-religieux en Judée au IIe siècle avant JC. - IIe siècle après JC Leur particularité était leur zèle intense pour observer la loi de Moïse. La vie religieuse exige qu'une personne fasse attention à elle-même, fasse preuve de sensibilité morale, d'humilité et d'intentions pures. Si ce n’est pas le cas, un durcissement du cœur se produit progressivement. La substitution se produit inévitablement. Ses conséquences sont la mort spirituelle. Si, au lieu de l'humilité, la vanité et l'orgueil apparaissent, au lieu de l'amour sacrificiel, l'égoïsme spirituel apparaît, alors il n'est pas difficile pour le diable de s'emparer d'une telle personne et d'en faire un complice de ses affaires. Les gens qui ne sont pas croyants ou qui sont spirituellement inattentifs ne savent même pas ou ne réalisent pas à quelle fréquence ils font ce que veut l’ennemi de notre salut.
Le pharisaïsme n'est pas un titre ou une affiliation à une communauté religieuse. Le pharisaïsme est un état d'esprit. Cela commence par la vanité et l’autoglorification. Dès que l'attention et la sévérité d'une personne envers elle-même s'affaiblissent, les premières pousses d'une plante dangereuse apparaissent, dont les fruits peuvent tuer l'âme. La mort survient à la suite d'un empoisonnement par le poison de l'orgueil.
La principale qualité morale du pharisien est l’égoïsme, l’égoïsme, qui dirige tous les mouvements de son âme. Nous pensons peu à la part d’égoïsme, et donc de pharisaïsme, qu’il y a en nous. Notre insensibilité aux autres, notre froideur constante, notre manque disponibilité constante sacrifier du temps, de la force et du confort pour le bien du prochain montre à quel point nous sommes loin du publicain repentant, qui, le cœur contrit, n'a prononcé que cinq mots et est reparti justifié.
En abolissant le jeûne légal du mercredi et du vendredi de la semaine du Publicain et du Pharisien, la Sainte Église souhaite nous mettre en garde contre la complaisance des Pharisiens, lorsque l'accomplissement formel des prescriptions ecclésiales (jeûne, règle de prière, aller à l'église) devient le but de la vie spirituelle. Les Saints Pères enseignent que tout cela doit être fait, mais qu’il faut y voir un moyen d’acquérir des fruits spirituels.
Les Pharisiens se considéraient comme sages et bien informés. Mais la sagesse qui vient d’en haut est d’abord pure, puis paisible, modeste, obéissante, pleine de miséricorde et de bons fruits, impartiale et sincère. Le fruit de la justice dans le monde est semé pour ceux qui gardent paix (Jacques 3 : 17-18).
Dois-je me confesser à nouveau si je doute que mon péché soit pardonné ?
Pour recevoir le pardon des péchés de Dieu, vous devez avoir un sentiment de repentir sincère dans votre âme et confesser vos péchés. Saint Jean de Cronstadt écrit : « Le Seigneur sait, en tant que Connaisseur du Cœur, que les gens sont sujets à des chutes très fréquentes, et lorsqu'ils tombent, ils se rebellent souvent, c'est pourquoi il a donné le commandement de pardonner souvent la chute ; et Lui-même est le premier à accomplir Son parole sainte: dès que tu dis du fond du cœur : je me repens, il pardonne aussitôt » (« Ma vie en Christ », M., 2002, p. 805). Vous vous êtes repenti, vous avez raconté vos péchés à Dieu, le prêtre a lu une prière de permission. Ne doutez pas que les péchés sont pardonnés. Il n’est plus nécessaire de s’en repentir. Une autre fois, quand il n'y aura pas beaucoup de monde, le prêtre lira le récit de vos péchés, posera peut-être une question et en donnera une utile. conseil.
Parlez-nous de votre compréhension actuelle du nombre de la bête 666 ?
Prêtre Afanasy Gumerov, résident du monastère Sretensky
Pour vous débarrasser de la confusion sur laquelle vous écrivez, vous devez clairement comprendre que les objets et les nombres qui existent depuis le début de la création ne deviennent des symboles (grec symbolon - signe) que lorsqu'ils sont dans la sémantique (grec semantikos - dénotant), c'est-à-dire sémantique, connexion avec des personnes spécifiques, phénomènes ou objets. Il faut que quelqu’un établisse cette connexion. De plus, il est nécessaire qu'un certain objet ou nombre soit parfaitement compris. signification spécifique. C'est ainsi qu'un symbole apparaît. Veuillez noter qu’un même objet peut être utilisé dans différentes significations symboliques. Ainsi, la coupe dans les Saintes Écritures signifie : 1. Les jugements de Dieu. « Car ainsi m'a parlé l'Éternel, le Dieu d'Israël : Prends de ma main cette coupe du vin de colère, et fais-en boire à toutes les nations vers lesquelles je t'envoie » (Jér. 25 : 15). 2. La faveur de Dieu. « Le Seigneur fait partie de mon héritage et de ma coupe. Vous détenez mon sort » (Psaume 15 : 5). 3. La souffrance des justes. « Peux-tu boire la coupe que je boirai » (Matthieu 20 :22). Ainsi, la signification du symbole dépend du contexte biblique.
Hiéromoine
Par origine - Tatar. En 1966, il est diplômé de la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou, puis de ses études supérieures. A soutenu sa thèse de doctorat à l’Institut de Philosophie sur le thème « Analyse systémique du mécanisme du changement organisation sociale" Pendant 15 ans, il a travaillé comme chercheur principal à l'Institut de recherche scientifique de l'Union pour la recherche systémique de l'Académie des sciences.
Il est diplômé du Séminaire théologique de Moscou, puis de l'Académie théologique de Moscou. Il a soutenu sa thèse pour le grade de candidat en théologie.
Il a enseigné la théologie fondamentale au Séminaire théologique de Moscou et à l'Académie théologique - Sainte Bible L'Ancien Testament.
En 1990, il a été ordonné diacre et la même année prêtre. Servi dans l'église de St. Le prince Vladimir, égal aux apôtres, à Starye Sadekh, Saint Nicolas le Wonderworker à Khamovniki, monastère d'Ivanovo.
Depuis 2003, il réside au monastère Sretensky.
Conversation avec le hiéromoine Job (Gumerov) sur le ministère pastoral
— Père Job, s'il te plaît, raconte-nous comment tu es devenu prêtre ?
« Je suis devenu prêtre par obéissance. Au début, j'étais un paroissien ordinaire. Toute notre famille a rejoint l'église le 17 avril 1984. Je m'en souviens bien : c'était le Mardi Saint. Ensuite, je suis devenu l'enfant spirituel du prêtre Sergius Romanov (il est maintenant archiprêtre). Il m'a confié l'obéissance du service sacerdotal.
Quand j'ai été baptisé et que je suis devenu chrétien orthodoxe, le monde spécial, dans lequel je suis entré avec beaucoup de joie et d'espoir. Accomplir ce que mon père spirituel m'a dit était pour moi un axiome. Cinq ans après avoir commencé ma vie dans l’Église, le Père Serge m’a dit un jour : « Tu dois enseigner à l’Académie théologique. » C'était complètement inattendu pour moi. L’enseignement à l’Académie théologique semblait si différent de mes études scientifiques à cette époque que même l’idée d’y penser ne m’avait jamais traversé l’esprit. Maintenant, je n’ai aucun doute que cela était conforme à la volonté de Dieu, à son plan pour moi.
Et donc tout s'est déroulé sans aucun obstacle. J'ai rencontré le vice-recteur de l'Académie théologique et du Séminaire de Moscou, le professeur Mikhaïl Stepanovitch Ivanov, qui m'a proposé un cours intitulé « Christianisme et culture ». Il m'a demandé d'écrire un programme. Le jour fixé, lui et moi sommes venus chez Vladyka Alexander (Timofeev), alors recteur de l'académie. Apparemment, il avait déjà pris une décision, la conversation fut donc courte. Après quelques phrases d’introduction, il a regardé les morceaux de papier que j’avais entre les mains et m’a demandé : « Qu’est-ce que tu as ? J'ai dit : « Voici le programme du cours. » Il a pris les draps, a mis le doigt sur une ligne et m'a demandé comment j'avais compris cette question. J'ai répondu immédiatement, et cela l'a satisfait. Il n'avait plus de questions. S'adressant à Mikhaïl Stepanovitch, avec son énergie caractéristique, l'évêque a dit : « Préparez-vous pour le Concile. » Je suis donc devenu professeur à l’Académie théologique, sans jamais y parvenir.
Sous l'évêque Alexandre, il y avait une condition obligatoire : les enseignants issus d'institutions laïques et n'ayant pas de formation théologique devaient être diplômés du Séminaire puis de l'Académie en tant qu'étudiants externes. J'ai obtenu mon diplôme du séminaire en mai 1990 et j'ai réussi les examens de l'Académie l'année suivante. année académique. À l'automne 1991, il a soutenu sa thèse pour le diplôme de candidat en théologie. Depuis septembre 1990, j'ai commencé à enseigner les Saintes Écritures de l'Ancien Testament à l'Académie et la théologie fondamentale au Séminaire.
Fin mai 1990, le père Sergius Romanov m'a dit que je devais présenter une demande d'ordination diacre. Encore une fois, sans aucune hésitation ni doute, j'ai répondu : « D'accord ». Peu de temps après, j'ai rencontré l'archevêque Alexandre dans le couloir et j'ai demandé à me voir. Il a demandé : « Pour quelle raison ? - "À propos de l'ordination." Il a fixé un jour. Quand je suis arrivé, il a immédiatement remarques d'ouverture a dit : « Le jour de la Sainte Trinité ». Puis il ajouta : « Venez dans trois jours. Vivez à Lavra. Prier."
En septembre, ma deuxième année d’enseignement à l’Académie a commencé. Le père Serge dit qu'il est temps de déposer une requête contre le prêtre. Et j'étais d'accord avec la même volonté. Un certain temps a passé. Et puis un jour (c'était un samedi vers midi) le vice-recteur m'a appelé au travail éducatif, Archimandrite Venedikt (Knyazev). Il a dit : « Venez aujourd'hui à veillée toute la nuit« Demain, tu seras ordonné. » Je me suis immédiatement préparé et je suis parti. Le dimanche, la semaine précédant l'Exaltation, entre deux grandes fêtes (Noël Sainte Mère de Dieu et Exaltation de la Sainte Croix) - Le 23 septembre, j'ai été ordonné. Alors, par obéissance, je suis devenu prêtre. Je vois la volonté de Dieu là-dedans. Je n'ai pas inclus le mien.
— Comment se fait-il que vous soyez venu à l'Église issu d'une famille non orthodoxe ? Après tout, cela avait aussi grande importance pour votre ministère pastoral ultérieur.
- Je pense que le plus grande influence J'ai été influencé par ma mère, qui a été baptisée dans la vieillesse, mais au niveau de son âme (abondance d'amour, désir de vivre en paix avec tout le monde, réactivité envers chacun) elle a toujours été très proche du christianisme en interne. Elle n'a pas manqué une seule occasion de nous dire quelque chose mots doux. C'était son besoin. Elle ne nous a jamais grondé. Déjà dans sa vieillesse, elle m'a dit que sa mère, ma grand-mère, lui avait interdit de faire cela. Nous avons dû partir parce que papa était souvent muté dans différentes villes. Quand grand-mère dernière fois J'ai vu ma fille, elle a dit : « Je demande une chose : ne frappez pas les enfants et ne les grondez pas. Si tu te frappes la main ne serait-ce qu’une seule fois, la bénédiction de ma mère te quittera. Mais maman n'aurait jamais fait ça : elle en était tout simplement incapable.
Ma mère est née en 1915 à Urda, dans la province d'Astrakhan. Elle a raconté que lorsqu'elle était adolescente, elle devait régulièrement emmener une vieille femme à l'église. C'était probablement un voisin.
Les parents de ma mère n'étaient pas des musulmans typiques, comme nous le savons dans la vie et dans les livres. La grand-mère Zainab et le grand-père Hasan ont même participé (bien que d'une manière particulière) aux vacances de Pâques. Ma grand-mère avait un box avec un peu de terre. Elle y a semé de l'herbe à l'avance et y a mis des œufs colorés. Le jour de Pâques, ils allèrent féliciter leurs amis orthodoxes. Après tout, la ville où ils vivaient avait une population mixte.
Maman avait sept ans lorsqu'elle a passé un test spécial. Et elle s'est avérée capable d'amour sacrificiel. Son père Hasan est tombé malade. Je pense que c'était le typhus. Lorsqu'ils découvrirent chez lui des signes d'une maladie mortelle, ils lui construisirent une cabane dans le jardin pour qu'il puisse s'y coucher. C'était une mesure dure mais nécessaire pour protéger le reste de la famille de la maladie (il avait six enfants). Comme il avait besoin de soins, il a été décidé que ma mère vivrait dans une cabane, le nourrirait et s'occuperait de lui. Ils apportaient de la nourriture et la plaçaient à un certain endroit. Maman a pris et nourri son père, lavé les vêtements, changé de vêtements. Elle était assez vieille pour comprendre danger mortel maladie et réaliser ce qui l'attendait. Cependant, elle n’a pas abandonné et ne s’est pas enfuie, mais a fait preuve de ce sacrifice qui l’a toujours distinguée. Son père est mort, mais le Seigneur Dieu l'a préservée, bien qu'ils vivaient dans la même hutte et communiquaient étroitement.
Dès lors, un lien particulier s’établit entre elle et son défunt père, grâce auquel elle échappe à plusieurs reprises à la mort. Pendant la guerre, alors que mon frère et moi (il a deux ans de plus que moi) étions encore très jeunes, une épidémie de typhus a éclaté à Chelkar, où nous vivions. Des casernes furent installées pour les malades. Malheureusement, ma mère a développé une sorte de maladie à cette époque. La température a augmenté. Le médecin local a exigé qu'elle soit transférée à la caserne des patients. Maman a refusé. Elle a dit que là-bas, elle serait infectée et mourrait, et que ses jeunes enfants ne survivraient pas. Comme ma mère a résolument refusé, le médecin local a prévenu à plusieurs reprises qu'elle amènerait un policier. Mais elle n’était toujours pas d’accord et elle a donné un dernier avertissement : « Si vous ne vous couchez pas aujourd’hui, demain matin, je viendrai avec un policier. » Maman n'a pas pu dormir cette nuit-là. Elle s'attendait à ce que quelque chose d'irréparable se produise le matin. Et alors, alors qu’elle était dans l’état le plus alarmant, son père est apparu et lui a dit : « Va à la station expérimentale. Le professeur va t’aider… » À mon grand regret, je ne me souvenais pas du nom de famille. Le phénomène était si important que ma mère, malgré la nuit (et elle a dû marcher plusieurs kilomètres), y est allée. Il s'agissait de la station expérimentale de la mer d'Aral de l'Institut pansyndical de culture des plantes, organisée par l'académicien Nikolaï Ivanovitch Vavilov. Elle était située dans les sables Big Barsuki dans la région de Chelkarsky. De nombreux spécialistes exilés y travaillaient. Maman a trouvé la maison d'un professeur que tout le monde à Chelkar connaissait. Il ne pouvait pas travailler comme médecin parce qu'il était en exil. Cependant, bien sûr, les gens l’ont approché officieusement. Maman l'a réveillé. Il a fait preuve de gentillesse et d'attention. Il a immédiatement évalué la situation et posé un diagnostic à ses propres risques. Il n'a pas trouvé le typhus chez sa mère. La conclusion qu'il rédigea n'avait pas force de certificat, mais le Seigneur fit tout pour qu'elle protège ma mère. Quand le médecin et le policier sont arrivés le matin, ma mère m'a tendu un morceau de papier du professeur. Le médecin local a regardé et a dit : « D’accord, restez. »
Ma mère me l'a dit plusieurs fois histoire incroyable, dans lequel l'action de la Divine Providence s'est si clairement manifestée. Elle a déclaré que son père lui était apparu à plusieurs reprises et lui avait suggéré telle ou telle décision alors qu'elle était en danger de mort.
L’histoire que j’ai racontée peut paraître incroyable à certains et être considérée avec méfiance. Mais il faut aussi admettre qu’il est « incroyable » que sur les six enfants de Hassan, seule ma mère soit devenue chrétienne : elle a communié et reçu l’onction. Elle a vécu jusqu'à voir l'ordination de son petit-fils aîné Paul (aujourd'hui prêtre) comme diacre. Je lui ai envoyé une photo où il a été photographié avec nous le jour de sa consécration dans la cour de la Laure. Puis, quand je lui ai parlé au téléphone, elle m’a dit : « Solide ! Aujourd’hui, les deux petits-fils du prêtre et le fils du prêtre se souviennent constamment d’elle lors de la liturgie.
Certains pourraient dire qu'elle est venue au christianisme parce que Prêtre orthodoxe est devenu son fils. C'est une explication superficielle. Son principal inconvénient est que la cause et l’effet sont inversés.
Sans aucun doute, je suis moi-même venu au christianisme uniquement grâce à l'éducation qu'elle m'a donnée. Son influence morale sur moi fut décisive.
—Qu'est-ce qui a contribué à votre venue au christianisme, ce qui s'est passé en années soviétiques?
— Culture russe et européenne. Depuis mon enfance, mon éducation et mon éducation se sont déroulées dans une culture génétiquement liée au christianisme : classiques littéraires russes et d'Europe occidentale, peinture, histoire. Par conséquent, dans les années qui ont suivi la naissance de ma religiosité, je n’ai pas été confronté au problème du choix. Pour moi, aucune religion autre que le christianisme n’était possible. Je me souviens qu'à la fin des années 60, je portais une croix pectorale. Je ne me souviens pas comment je l'ai obtenu. Il s'agissait d'une croix d'église ordinaire en métal léger avec l'image du Sauveur crucifié et l'inscription « Sauvegarder et préserver ». Je l'ai porté si longtemps que l'image a été partiellement effacée et est devenue à peine perceptible.
Quand je pense à mon chemin vers le christianisme, j’arrive à une pensée qui me paraît évidente : le Seigneur Dieu m’a conduit à la foi. Il a non seulement agi par l’intermédiaire de ma mère, qui l’a également préparée au christianisme dès son enfance, mais il a également assuré ma sécurité.
J'étais parfois actif de manière incontrôlable. Pour cette raison, il s’est retrouvé plusieurs fois entre les griffes de la mort. Mais le Seigneur m'a préservé. Je me souviendrai de cet incident pour le reste de ma vie. Non loin de nous se trouvait le Green Construction Trust. Vous pouviez entrer sur son territoire par d’immenses portes en treillis métallique. Il y avait une flaque d’eau profonde devant l’entrée. À un moment donné, pour une raison quelconque, le portail a été retiré de ses gonds et appuyé contre des poteaux métalliques. Je portais des chaussures d'été. Je n'ai pas pu traverser la flaque d'eau. J'ai ensuite décidé d'utiliser l'un des vantaux du portail. J'ai inséré les pieds entre les tiges verticales et les ai placés, comme sur des marches, sur la traverse qui maintenait les tiges ensemble. J'ai bougé mes jambes et je me suis déplacé latéralement - d'un bord à l'autre du châssis. Depuis que je m'y accrochais, sous le poids de mon corps, il a commencé à tomber. Je suis tombé à la renverse dans une flaque profonde. Et une lourde porte est tombée sur moi. Ils m'auraient tué s'il n'y avait pas eu la couche de liquide dans laquelle j'ai coulé. Je ne me suis pas étouffé parce que j’ai pu coincer mon visage entre les barres métalliques. Je ne pouvais pas soulever la porte et sortir. Ils étaient très lourds. Puis j'ai commencé, m'accrochant aux barreaux, à ramper sur le dos jusqu'au bord supérieur du portail. J'ai réussi jusqu'à ce que ma tête repose contre la poutre transversale supérieure qui, comme celle du bas, reliait des tiges métalliques. Pour une raison quelconque, personne n’était là pour m’aider à ce moment-là. Ensuite, je pense qu'un miracle s'est produit. Avec mes petites mains, j'ai pu soulever le lourd vantail du portail et sortir. Tous mes vêtements étaient trempés de saleté jusqu’au dernier fil. Maman ne m'a pas grondé à ce moment-là. Mais elle fut surprise : « Où as-tu pu te salir autant ? Afin de ne pas l'effrayer avec ce qui s'est passé, je n'ai pas raconté cette histoire.
Un autre incident a suscité encore plus d'inquiétude. Nous vivions sur le territoire du centre radio (mon père travaillait comme chef des communications radio à l'aéroport). Ils ont dû installer un autre mât. A cette époque, de longs morceaux de rail étaient utilisés pour les enterrer et sécuriser les haubans du mât. J'étais dans la cour et j'ai vu une charrette franchir le portail. Elle portait des rails. J'ai couru vers lui et j'ai rapidement sauté sur le chariot, assis sur les rails. Le cheval avait du mal à porter la charge. Pour accéder au site d'installation du mât, il fallait emprunter un chemin entre les lits. Soudain, une roue a glissé du sol dur et s'est retrouvée sur le sol creusé. Le poids le pressait contre la terre meuble. Le cheval n'avait pas assez de force pour traîner la charrette plus loin. Le chauffeur, qui, contrairement à moi, marchait à côté d'elle, a commencé à la fouetter. Le pauvre animal fit un sursaut, mais la charrette ne bougea pas. Ensuite, le cheval commença à se déplacer sur le côté et tourna les flèches perpendiculairement à la charrette. Le cocher n'a pas eu le temps de réfléchir et a fouetté le cheval. Elle se pencha en avant. Tous ceux qui ont conduit des chariots le savent : si les arbres tournent à angle droit pendant le trajet, le chariot bascule. Et c’est ce qui s’est passé. Je suis tombé le premier, puis les rails sont tombés au sol. Je me suis retrouvé sous eux. Je ne me souviens pas du tout comment les rails ont été retirés. J'étais couché dans un creux étroit mais assez profond entre les lits, et des barrières traversaient le dessus, sans me faire de mal.
Il y a eu d’autres cas où j’étais clairement en danger, mais je suis resté en vie et je n’ai même pas été blessé. Maintenant, je sais que c'était un miracle. Dieu m'a protégé. Ensuite, j'ai pensé, bien sûr, à d'autres catégories. Cependant, à chaque fois, j'avais la vague conscience que quelque chose d'inhabituel s'était produit, que quelqu'un m'avait sauvé. Je suis sûr que ces incidents et leur issue heureuse m'ont tranquillement préparé à la foi consciente que j'ai acquise plusieurs décennies plus tard.
— De quelle connaissance culturelle un prêtre a-t-il besoin ?
- Si une personne est cultivée, il lui est alors plus facile de comprendre et de communiquer avec tout le monde, qu'il s'agisse de personnes simples ou instruites. Pour un prêtre, cela ouvre de plus grandes opportunités de travail missionnaire. Nous parlons d’une mission interne, puisque notre société est une société d’incrédulité de masse. La culture permet de comprendre plus profondément et plus pleinement la grandeur du christianisme. Il révèle une vision du christianisme dans l’histoire, sa singularité spirituelle et morale. Sur la base de matériaux historiques, on peut voir les différences entre la vie des chrétiens et celle des représentants de sociétés non chrétiennes (par exemple, les païens).
— Quelles sont les qualités nécessaires à un ecclésiastique en premier lieu, sans lesquelles il est totalement impensable ?
— Il est évident que les qualités spirituelles les plus importantes, tant pour un prêtre que pour tout chrétien, sont la foi et l'amour. Or, on sait qu’aucune vertu n’est autonome. Le moine Macaire le Grand dit : « Toutes les vertus sont liées les unes aux autres comme les maillons d'une chaîne spirituelle, elles dépendent les unes des autres : la prière - de l'amour, de l'amour - de la joie, de la joie - de la douceur, de la douceur - de l'humilité, de l'humilité - du service, service - de l'espérance, l'espérance vient de la foi, la foi vient de l'obéissance, l'obéissance vient de la simplicité » (« Conversations spirituelles », 40.1).
Puisque nous avons décidé de mettre en évidence analytiquement les qualités spirituelles et morales les plus importantes, je nommerai une autre vertu : le courage spirituel. Le fait est que la foi et l’amour sont constamment mis à l’épreuve dans la vie. Et le courage ne permet pas d’hésiter. Le Saint Apôtre Paul appelle : « Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez courageux, soyez forts » (1 Cor. 16 : 13).
Le prêtre est un collaborateur de Dieu et lorsqu’une personne accepte la prêtrise, elle lance un défi direct aux forces démoniaques. En même temps, il se peut qu’il n’y pense clairement pas. Une personne doit surmonter des obstacles externes et internes. Soit l'ennemi vous tente et vous incite à quitter ce chemin, alors les faiblesses humaines se révèlent, et parfois vous devez avoir le courage d'agir selon votre conscience face aux difficultés et aux dangers.
Et j’ajouterai encore une chose : un prêtre doit être absolument libre de toute cupidité. S'il y a même un petit grain, il peut imperceptiblement commencer à se développer et se manifester de manière néfaste.
— Si nous parlons de la situation actuelle, qu'est-ce qui vous inquiète le plus chez les jeunes prêtres ?
— Ce qui m'inquiète le plus, c'est l'isolement de la tradition ecclésiastique et sacerdotale. C'est très douloureux. Jusqu'à la fin des années 80 du siècle dernier, il y avait peu d'églises. Après son ordination, le jeune prêtre est venu servir dans le temple, où se trouvaient des ministres non seulement d'âge moyen, mais aussi âgés et même très âgés. Ils étaient les gardiens de l’expérience des générations précédentes. Servir aux côtés de tels pères n’a pas de prix. Lorsque j'ai été ordonné prêtre en 1990, j'ai trouvé deux archiprêtres dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker - Dimitry Akinfiev et Mikhaïl Klochkov. Tous deux sont nés en 1928. Ils avaient une vaste expérience de la prêtrise. Le père Dimitri a servi pendant 54 ans. Il connaissait parfaitement les règles du service divin. J'ai appris beaucoup de lui.
Vous pouvez étudier avec succès au Séminaire et même à l'Académie, mais le manque d'expérience des générations ne peut être compensé par aucune connaissance. Au cours des vingt dernières années, le nombre d'églises dans le pays a augmenté plusieurs fois. Par exemple, dans la région de Moscou - 10 fois. Cela signifie que près de 90 pour cent des prêtres ont commencé à servir seuls, dans des églises nouvellement ouvertes. Ils se sont avérés vraiment coupés de l’expérience des générations précédentes et de la tradition, et n’ont pas la possibilité de percevoir l’expérience vivante de nombreuses générations.
Je vois clairement à quel point cela affecte sérieusement le ministère. Le problème n’est pas seulement le manque d’expérience liturgique, mais aussi d’expérience pastorale et éthique.
Une autre raison à l’origine de nombreux phénomènes douloureux dans la vie de l’Église moderne est que le clergé fait partie de la société moderne. Les jeunes hommes appartenant à une tribu particulière n'entrent pas dans les écoles de théologie. Ils sont fournis par notre société moralement malade. À l'âge de 18 ans, une personne a déjà une apparence spirituelle pleinement formée. Après cinq années d'études, ce n'est pas facile de le rééduquer. Beaucoup ont grandi dans des familles non religieuses, dont certains parents ne vont toujours pas à l’église. Beaucoup sont venus à la foi à l’école. Certaines personnes n’ont pas reçu d’éducation normale. Tout cela conduit au fait que certains séminaristes tombent très facilement sous l'influence de l'air du temps. Cela affecte alors leur service. Le plus souvent, cela se manifeste dans le désir de combiner un service élevé envers Dieu et les gens avec le service envers soi-même, sans manquer l'occasion d'acquérir quelque chose ou de se faire des amis parmi des personnes riches. C'est là que je vois les graves conséquences de la destruction des traditions.
— Père, que voudriez-vous souhaiter aux diplômés du séminaire ?
« Vous devez constamment et dur travailler sur vous-même. Je vous conseille d'étudier en profondeur la vie et l'exploit pastoral de prêtres remplis de grâce comme les saints Jean de Cronstadt, Alexy Mechev, l'archiprêtre Valentin Amfitheatrov, etc. Il est nécessaire de prendre leur service comme modèle et de travailler dur tout au long de votre vie afin pour approcher un service parfait. Nous ne devons pas oublier une minute notre élection : « Un grand homme est un digne prêtre, c'est un ami de Dieu, désigné pour faire sa volonté » (le juste Saint Jean de Cronstadt).