Est-il possible d'accomplir la prière du vendredi à la maison en l'absence de mosquée ? Exécution du namaz Lecture du namaz collectif par les femmes.

Question:
Assalamu alaikum.
Hazrat, j'ai encore une question. Dans la ville où nous vivons et étudions, ils vivent différents peuples. Maintenant, nous, musulmans, allons faire la prière du vendredi. Nous étions 10 à 15 au total. Nous avons élu l'un de nous comme imam et avons décidé de nous réunir chez nous. Mais nous n'avons pas la possibilité d'attribuer une salle séparée pour effectuer le namaz. Nous allons faire du namaz dans l'une des salles. Est-il juste qu'en l'absence de mosquée dans notre ville, nous accomplissions la prière du vendredi à la maison ? Je voudrais également vous demander de nous informer des exigences imposées à l'imam qui dirige les prières du vendredi.
Qu'Allah soit satisfait de vous.

Répondre:
Bismillahir Rahmanir Rahim
Malheureusement, je ne sais pas où vous habitez. Explication du texte du livre « Mukhtasarul Vikaya » sur l'obligation (fard) de la prière du vendredi.
Conditions de la prière obligatoire du vendredi :
Les conditions, piliers et sunna qui existent dans les autres prières sont également valables pour la prière du vendredi. En même temps, il existe des conditions propres aux prières du vendredi, qui seront discutées plus loin.
Pour que la prière du vendredi devienne obligatoire, il existe des conditions externes (en dehors de la prière). C'est ce qu'on appelle les conditions qui rendent la prière du vendredi obligatoire (fard). Ces conditions sont les suivantes :
1. Résidence à « Misra » (au sein de la « ville »).
"Misrom" est localité, dont la plus grande mosquée n'accueille pas toute la population du village. De tels endroits étaient auparavant appelés villes. Mais aujourd’hui, même les petits villages sont devenus plus grands que les villes. Par « population », nous entendons les personnes pour lesquelles la participation à la prière du vendredi est obligatoire (fard).
Il en résulte que si dans une zone peuplée se trouve une grande mosquée qui ne peut pas accueillir toute sa population, pour laquelle la participation à la prière du vendredi est obligatoire, cette zone peuplée est considérée comme un « misr » (« ville ») et donc l'un des conditions qui rendent la prière du vendredi obligatoire. Pour les résidents des colonies qui ne sont pas « Misr », la prière du vendredi n'est pas obligatoire. Aussi, pour une personne voyageant hors de son lieu de résidence, la prière du vendredi n’est pas non plus obligatoire. Si un voyageur envisage de rester au même endroit pendant 15 jours ou plus, il n'est alors plus considéré comme un voyageur (musafir) et dans ce cas, la prière du vendredi devient obligatoire pour lui. Une personne qui quitte les limites de la ville avant l'heure de Dhuhr peut voyager vendredi. Vous pouvez prendre la route avant que le soleil n’atteigne son zénith.
2. Santé.
Une personne malade, compte tenu de la difficulté de se rendre à la mosquée, est autorisée à sauter la prière du vendredi.
3. Liberté.
C'est l'une des conditions anciennes. L'esclavage existait à cette époque. Étant donné que les esclaves étaient la propriété de quelqu'un et devaient exécuter des instructions pour leurs propriétaires, ils n'étaient pas tenus d'assister aux prières du vendredi.
4. Appartenant au genre masculin.
Étant donné que les femmes ont de nombreuses tâches ménagères et doivent s'occuper des enfants afin de se faciliter la vie, les femmes ne sont pas tenues d'assister aux prières du vendredi. Et les hommes n'ont pas les mêmes tâches ménagères que les femmes, et compte tenu du respect des autres obligations, il est obligatoire pour les hommes d'assister aux prières du vendredi.
5. Devenir majeur.
Tout comme l'une des conditions principales dans d'autres types de prières, dans la prière du vendredi, l'âge adulte est l'une des principales conditions qui font que cette prière est accomplie. La présence aux prières du vendredi n'est pas obligatoire pour les mineurs.
6. Vision saine et jambes saines.
Même accompagnés d'un guide, la participation aux prières du vendredi n'est pas obligatoire pour les aveugles. Une personne qui ne peut pas se déplacer de manière autonome n’est pas non plus tenue de participer aux prières du vendredi. Allah dit : « Et Il ne vous a créé aucune difficulté en matière de religion. » Ne pas créer de difficultés en matière de religion est la base de la facilité de l'Islam.
Lorsqu’il s’agit de causer des difficultés dans la religion, il est entendu qu’aucun fardeau n’est imposé à une personne au-delà de ses capacités. Ce qu’une personne ne veut pas à cause de sa paresse n’est pas considéré comme une difficulté.
Allah a fait la prière du vendredi fard. Dans les hadiths, le Prophète sallallahu alayhi wasallam a strictement averti les personnes qui partaient (ne participaient pas) aux prières du vendredi. Mais en même temps, pour une certaine catégorie de personnes, l’obligation de la prière du vendredi est supprimée.
Dans un hadith rapporté par l'Imam Abu Dawud de Tariq ibn Shihab, le Prophète salAllahu alayhi wasallam a dit :
« Chaque musulman doit accomplir le namaz en jamaat. A l'exception de quatre catégories de personnes : les esclaves, les femmes, les enfants et les malades."
Si quelqu'un qui ne bénéficie pas de ces exceptions accomplit la prière du vendredi, il remplira ainsi un devoir religieux obligatoire - le fard. Par exemple, si une personne qui n'habite pas dans la « Misr » (ville), ainsi qu'un voyageur, un malade, un esclave, une femme, un mineur, un aveugle ou un boiteux accomplit la prière du vendredi, alors ils exécuteront ainsi le fard. Car si des personnes pour lesquelles, pour certaines raisons, la prière du vendredi n'a pas été prescrite, l'accomplissent de leur propre initiative, alors elles se verront attribuer le poste d'ayant accompli le fard. Tout comme le fait qu'un voyageur peut jeûner ou qu'une personne pauvre peut accomplir le Hajj.
Conditions obligatoires pour effectuer les prières du vendredi :
En plus des conditions nécessaires pour que la prière soit valable en général, il existe également des conditions dont la présence est obligatoire pour que la prière du vendredi soit correcte :
1. Résidence dans une misr (ville) ou en périphérie.
Nous avons déjà parlé de ce qu'est « misr » ci-dessus. Or, le texte lui-même énonce directement le concept de « Misr ».
"Misr" est une colonie d'une telle taille que la plus grande mosquée ne peut pas accueillir toute sa population. Comme mentionné ci-dessus, la population ne désigne pas ici l'ensemble de la population, mais seulement la partie de celle-ci pour laquelle la prière du vendredi est prescrite par le fard.
Abu Hanifa Rahmatullahi Alaihi a déclaré : « Une zone peuplée, où se trouvent des routes et des marchés, a un dirigeant qui réprime l'injustice et un érudit théologien qui prend des décisions sur les questions émergentes. est considéré comme misr."
La périphérie du misr est une zone qui est directement liée au misr et qui le dessert au profit. Les lieux adjacents au misr, où sont implantés les caravansérails, les abattoirs et structures similaires pour satisfaire les besoins du misr, sont également considérés comme la périphérie du misr. Vous pouvez également effectuer les prières du vendredi dans de tels endroits. Mais il ne devrait pas y avoir de champs vides entre le monde et de tels lieux. Par exemple, s’il y a des champs ou des jardins entre le misr et une telle zone, alors ils ne sont pas considérés comme la périphérie du misr.
À la question « Que se passera-t-il si la prière du vendredi est accomplie simultanément dans plusieurs endroits de Misra ? », il y a quatre réponses dans le madhhab.
1. Cette réponse est transmise par Abu Hanifa et Muhammad Rahmatullahi Alaihim et est considérée comme la plus correcte : « La prière du vendredi peut être effectuée à deux endroits ou plus. Parce que faire le namaz dans un seul endroit crée des difficultés.
De plus, rien ne prouve qu’on ne puisse pas accomplir les prières du vendredi à plusieurs endroits.
2. Autorisation du dirigeant ou de son adjoint.
Ou bien il doit y avoir une personne qui a reçu l'autorisation d'accomplir les prières du vendredi.
3. L'arrivée du temps de Zuhr.
Quand vient l’heure de Zuhr, c’est l’heure de la prière du vendredi. Lorsque le temps de Zuhr se termine, le temps de la prière du vendredi prend fin.
Il est rapporté d'Anas à Radiyallahu Anhu : « Le Prophète salAllahu alayhi wasallam effectuait les prières du vendredi lorsque le soleil s'écartait de son zénith. » Cinq personnes se sont livrées, à l'exception des musulmans. Le Prophète salAllahu alayhi wasallam effectuait toujours les prières du vendredi au moment de Zuhr.
4. Khutbah (sermon), même s'il ne dure qu'un seul tasbih.
La Khutbah est l'une des principales conditions de la prière du vendredi. Sans la khutbah, les prières du vendredi n’auront pas lieu. Allah Tout-Puissant dit au verset 9 de la sourate Zhumaa : « Ô vous qui croyez ! Lorsqu'on vous appelle à la prière le vendredi, précipitez-vous vers le souvenir d'Allah et quittez le commerce. C'est mieux pour toi si tu sais."
L'expression « souvenir d'Allah » dans ce verset signifie khutbah. La durée d'un tasbih signifie qu'en prononçant les phrases « Alhamdulillah, Subhanallah ! », la khutbah est considérée comme parfaite.
En même temps, la khutbah de la prière du vendredi doit être prononcée après l'heure de Zuhr. Vous ne pouvez pas réciter la khutbah avant que le soleil n'atteigne son zénith, puis effectuer le namaz.
Il est rapporté de Saib ibn Yazid à Radiyallahu Anhu : « À l'époque du Prophète Sallallahu Alaihi Wasallam, Abu Bakr et Umar, la première proclamation (adhan pour la prière du vendredi) était le moment où l'imam s'asseyait sur le minbar.
Cinq personnes se sont livrées, à l'exception des musulmans.
Zuhr Azan n'est pas déclaré avant le moment venu. Par conséquent, à d’autres moments, à l’exception du temps de Zuhr, la khutbah n’est pas prononcée.
5. Iznuāmm (disponibilité publique).
Cela signifie que les portes de la mosquée doivent être ouvertes à tous et qu'il doit y avoir une autorisation universelle pour entrer dans la mosquée. C'est-à-dire lorsque personne n'interdit à ceux qui souhaitent visiter les mosquées.
La prière du vendredi est l'une des manifestations de la devise de l'Islam. Sa commission doit être généralement connue du peuple.
Si un groupe distinct de personnes accomplit la prière du vendredi en fermant les portes de la mosquée derrière eux, leurs prières ne seront pas correctes.
6. Présence de jama'at.
C'est-à-dire qu'en plus de l'imam, la présence d'au moins trois autres personnes est l'une des conditions pour accomplir la prière du vendredi. Cette disposition de la charia est tirée du hadith suivant.
Il est rapporté de Toriq ibn Shihab à Radiyallahu Anhu : « Le Prophète salAllahu alayhi wasallam a dit :
- Effectuer les prières du vendredi avec jamaat est nécessaire (est wajib) pour chaque musulman. Il y a quatre exceptions : les esclaves, les femmes, les enfants et les malades.
Rapporté par Abu Dawud, Bayhaki et Hakim.
Cheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf

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08:16 2017

Accomplir cinq prières quotidiennes est un fard – une action obligatoire pour tous les musulmans. Il est bénéfique pour les hommes comme pour les femmes de l’exécuter collectivement. De nombreux hadiths de Muhammad (PSL) parlent des mérites d'une telle prière, qui conseillait surtout aux hommes de prier ensemble et ainsi de ne pas se priver de la récompense supplémentaire du Tout-Puissant.

Le Prophète (PSL) lui-même a essayé de suivre cette règle et a donc toujours priéà la mosquée avec d'autres musulmans.

Pour les hommes, la prière collective est toujours une Sunna, et pour les femmes, elle n'est pas obligatoire, mais un acte approuvé.

Quant aux devoirs de l’imam – le chef de la prière – ils ne doivent être accomplis que par un homme. Une femme peut aussi être imam, mais uniquement dans un cercle de femmes en prière. Si des hommes participent à la prière collective, alors elle n'a pas le droit de diriger cette prière.

Est-il obligatoire pour le jamaat de prier la famille ?

Cheikh Ibn Baz (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « Vous pouvez parfois accomplir des prières volontaires, comme la nuit debout, la prière de Duha, parfois vous pouvez accomplir des sunan-rawatib (sunnas qui sont après ou avant les prières obligatoires) avec jamaat ( en groupe) avec sa maisonnée, ses enfants, sa femme, etc., comme l'a fait le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Il fit le namaz dans la maison d'Anas, avec Anas et l'orphelin derrière lui, et Umm Sulaym qui se tenait derrière eux. Il (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a également accompli la prière spirituelle collective (jamaat) dans la maison d'Utban lorsqu'il l'a visité. Tu peux le faire.

Cependant, si vous avez manqué prière obligatoire, c'est à dire. Si vous ne l'avez pas fait en jamaat à la mosquée, pour cause de maladie ou pour toute autre raison, et que vous êtes rentré chez vous, vous pouvez alors faire du namaz avec votre famille, vos enfants en jamaat. Mais en même temps, vous devez savoir que vous ne pouvez pas quitter la prière pendant la jamaat de la mosquée. Vous et vos enfants, vous devriez tous obligatoire faire du namaz dans la jamaat de la mosquée. Puisque le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui a entendu l'appel à la prière et n'est pas venu (pour l'accomplir), une telle prière n'aura pas lieu, à moins qu'il n'ait une raison... » (extrait de le site de Cheikh Ibn Baz).

De cette fatwa, il ressort clairement que les hommes doivent accomplir la prière obligatoire dans les mosquées avec une jamaat. En outre, le cheikh dit qu'une personne peut effectuer le namaz, à la fois obligatoire, si elle l'a manqué pour une raison et ne l'a pas fait à la mosquée, ou volontairement à la maison avec les membres de sa famille dans le jamaat. Cependant, la question demeure : une personne recevra-t-elle ou non une récompense supplémentaire pour cette prière accomplie à la maison avec les membres de sa famille ?

Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hurairah, qu'Allah l'agrée, que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La prière commune dépasse la prière (accomplie par une personne) à la maison ou à l'extérieur. le marché par vingt-cinq fois, car, en vérité, si l'un de vous fait ses ablutions correctement et vient ensuite à la mosquée dans le seul but de prier, alors pour chaque pas qu'il fait, Allah l'élèvera certainement d'un degré et lui enlèvera un péché. de lui jusqu'à ce qu'il entre dans la mosquée. Et quand (une personne) y entre, (on considérera que) elle est occupée à la prière tout le temps en attendant qu'elle commence, et les anges continueront à prier Allah d'avoir pitié de lui tout le temps pendant tout ce temps. il reste sur le lieu de sa prière en disant : « Ô Allah, pardonne-lui, Ô Allah, montre-lui Ta miséricorde jusqu'à ce qu'il se souille ! » (Al-Bukhari, 477, Muslim et autres). Il existe un désaccord parmi les ulémas concernant la prière non accomplie dans une mosquée. Ainsi, certains ont dit que cela signifiait une prière accomplie seule, sans jamaat. D'autres ont dit qu'il s'agissait d'une prière effectuée à l'extérieur de la mosquée avec la jamaat ou seule.

L’opinion préférée en cette matière est la première opinion, à savoir qu’elle se réfère à la prière accomplie seule. Par conséquent, quiconque accomplit le namaz à la maison avec le jamaat avec les membres de sa famille ou ses invités, mérite la récompense du jamaat. Cependant, cette récompense n'est pas égale à la récompense de la prière accomplie par le jamaat dans la mosquée. Ainsi, la prière accomplie à l'extérieur de la mosquée par le jamaat est meilleure que la prière accomplie seule.

Ainsi, l'Imam An-Nawawi (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « D'après les paroles du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « La prière commune est supérieure à la prière (qu'une personne accomplit) à la maison ou au marché » signifie la prière, faite seul à la maison ou au marché. C'est la bonne opinion." (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi). En effet, dans la plupart des cas, une personne qui ne fait pas le namaz à la mosquée le fait déjà seule à la maison, car... les autres devraient déjà l'avoir accompli dans la jamaat. Ainsi, la prière accomplie à la maison avec les membres de la maison par la jamaat est meilleure que la prière accomplie seule.

Après avoir prononcé la shahada, ce qui signifie accepter l'islam, le devoir principal et le plus important d'une personne est d'accomplir le namaz. Accomplir la prière est un signe de foi en Allah et de Son adoration.

Le hadith du Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : « Namaz est le support de la religion. » "La religion de celui qui abandonne la prière s'effondrera", dit le hadith sacré.

La prière régulière est une exigence fondamentale de l'Islam, sans laquelle une personne ne peut pas accomplir son devoir fondamental envers Dieu et perdra certainement la chose la plus importante et la plus précieuse de la vie : la conscience et le sentiment de sa connexion avec le Tout-Puissant. Les cinq périodes pendant lesquelles la prière doit être accomplie correspondent aux cinq parties de la journée.

Ce sont l'aube, midi, l'après-midi, la fin de la journée et la nuit. Namaz est un dialogue entre une personne et le Créateur, dont la régularité périodiquement, jour et nuit, rappelle à une personne le Tout-Puissant.

L'obligation d'accomplir le namaz est énoncée dans le Coran et les hadiths du Prophète Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Lorsqu'on a interrogé le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) sur la meilleure action, il a répondu que c'était une prière opportune.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit que la prière est la clé du paradis et que la prière est pour Allah l'acte le plus aimé de Son serviteur après la foi. S’il y avait quelque chose de mieux à le servir, les anges le feraient aussi. Parmi les anges, il y a ceux qui s'inclinent (ruku), s'inclinent jusqu'au sol (sajda), debout et assis, c'est-à-dire qui accomplissent toutes les actions que nous accomplissons dans la prière.

Le hadith dit que l'ange Gabriel (que la paix soit sur lui) a accompli deux prières de rak'ah pendant quarante mille ans. Après cela, Allah lui a dit que la prière des deux rakah accomplie par une personne de la communauté (oumma) de Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) Lui est plus précieuse que cette prière. Et cela est dû à l’exaltation d’Allah envers notre Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

Pourquoi la prière a-t-elle une telle grande importance? Le secret de cela réside dans son exaltation par Allah Lui-même. On sait que tous les canons de la charia, tous les actes prévus par l'Islam, nous ont été apportés par le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), et il les a à son tour reçus de l'ange Gabriel (que la paix soit sur lui). lui), qui était le médiateur entre Allah et le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

La particularité de la prière est que le Tout-Puissant, ayant appelé le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) la nuit de l'Ascension (Mirage), lui-même, sans intermédiaires, a présenté notre Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et sa communauté. (ummah) avec ce précieux cadeau. Par conséquent, le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et ses compagnons ont traité la prière avec une grande responsabilité.

Namaz est une communication spéciale avec le Tout-Puissant. Si avant de rencontrer quelqu'un personne influente nous éprouvons de l'excitation, de la joie et nous nous y préparons avec diligence, puis imaginons comment nous devrions nous préparer pour une rencontre avec le Souverain de toutes choses - Allah Tout-Puissant ?

L’inattention et l’indifférence à l’égard de la religion qui existent à l’heure actuelle n’ont pas besoin d’être décrites. Que dire quand on néglige une question aussi importante que la prière, qui sera posée en premier au Jour du Jugement dernier, et qui est la deuxième chose la plus importante dans la religion après la croyance.

Mais il y a quand même de l'espoir que les personnes à l'esprit pur et dégagé, inchaAllah, seront influencées par les paroles du Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

Dans le hadith du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), il est dit qu'une personne qui accomplit cinq prières quotidiennes est comme celle qui se baigne cinq fois par jour dans la rivière qui coule près de sa maison. Tout comme le bain nettoie le corps, la prière, exécutée correctement, nettoie une personne des péchés. Allah dit dans le Coran que la prière protège véritablement une personne des choses obscènes et interdites.

Namaz et d'autres types de culte dissuadent de tomber dans les péchés, et l'essentiel ici est de savoir comment le namaz est exécuté, avec quelle diligence toutes ses exigences sont remplies.

Lorsqu'une personne se tient devant le Créateur cinq fois par jour, communiquant avec Lui, se repentant de ses péchés, ayant honte d'actes injustes, demandant de l'aide, elle reçoit une énorme charge spirituelle, ce qui l'empêche de commettre des péchés.

Namaz est la grande miséricorde d'Allah. Se tourner vers Allah, entrer dans la prière, dans les moments d'anxiété et d'inquiétude, signifie se précipiter vers Sa Miséricorde. Lorsque la Grâce d’Allah vient à notre secours, il n’y a aucune raison de s’inquiéter. Il existe de nombreux exemples tirés de la vie du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) liés à cela.

Le hadith dit que quand ça a explosé vent fort Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) entra immédiatement dans la mosquée et n'en sortit que lorsque le vent se calma. Même par temps ensoleillé et éclipses lunaires Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a accompli la prière de la sunna.

Les compagnons du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) ont déclaré que chaque fois que des membres de sa famille se trouvaient dans une situation difficile, il leur ordonnait d'accomplir le namaz.

Ses compagnons firent de même, essayant de ressembler au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

Le compagnon du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée), alors qu'il voyageait, reçut la nouvelle de la mort de son fils. Puis il descendit du chameau et accomplit deux prières rakaat, puis lut le dua et dit : « J'ai fait ce que le Tout-Puissant nous a ordonné dans Son livre. Après tout, le Coran dit que nous recherchons l’aide d’Allah par la patience et la prière.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit que tous les prophètes précédents (que la paix soit sur eux) se sont également tournés vers Allah pendant l'adversité en accomplissant la prière. Le hadith du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit que lorsque quelqu'un se trouve en difficulté ou dans le besoin, qu'il fasse ses ablutions minutieusement et accomplisse deux rak'ahs de prière, loue Allah, puis demande la bénédiction de Son Messager (paix et bénédictions soient sur lui) et à la fin il fera une demande au Tout-Puissant.

En fait, il est difficile de couvrir toutes les paroles du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) concernant l'importance de la prière et le pardon d'Allah pour ceux qui l'accomplissent.

Il y a de nombreux avantages cachés dans la prière, qui ne peuvent être décrits dans un seul sermon. Mais, bien sûr, une personne qui pratique le namaz doit avant tout avoir l'intention de suivre le commandement d'Allah et de recevoir Son agrément.

Le hadith dit que toutes les actions sont réellement considérées par l'intention. Comme la Miséricorde d'Allah, qui nous a donné une prière qui absorbe tant d'utilité dans ce monde et le bonheur éternel du Paradis, est illimitée !

Puisse Allah nous aider à comprendre Sa Miséricorde et à suivre le Vrai Chemin indiqué par Lui ! Amine.

Compte tenu du fait qu'en Dernièrement, comme dans le social réseaux, et dans la vie la question de la préférence de s'engager prière collective avec ma femme avant la prière collective à la mosquée, il était nécessaire de clarifier ce point afin que personne n'ait de malentendu sur cette question. Car en raison d'un manque de compréhension du problème, les gens penchent souvent vers l'un des deux extrêmes suivants : ifrat (démesure) et tafrit (négligence).

Dans le madhhab Shafi'i, l'opinion principale sur les questions de fiqh est représentée par deux livres : "Nihayatu al-Muhtaj" Et "Tuhfatul Mukhtaj". L'auteur du premier livre est Imam Ramli, deuxième - Imam Ibn Hajar al-Haytami. Nous ferons donc référence à ces deux imams.

Afin de le rendre pratique et compréhensible pour le lecteur, je ne traduirai pas les textes de ces livres mot à mot, mais j'écrirai le sens général et à la fin je donnerai les textes originaux en arabe afin que quiconque souhaite lire l’original puisse le faire.

Il y a deux réponses à cette question :

1- Si, lorsque le mari part pour la mosquée, la femme se retrouve sans prière collective, c'est-à-dire s'il n'y a aucune autre personne à la maison parmi ses proches et mahram qui accomplirait la prière collective avec elle, alors dans ce cas il est conseillé au mari de rester à la maison. Dans ce cas, la préférence est donnée à la prière collective à la maison, car il s'agit d'une aide dans un acte caritatif, dans lequel le mari devient la raison pour laquelle la femme recevra une récompense pour la prière collective. Et la récompense pour cette prière est égale à son exécution à la mosquée, et même plus.

2- Dans les notes sur "Tuhfat" Ibn Hajara, l'imam Ibn Qasim al-Ubadi écrit qu'il est mieux que cela et préférable d'aller d'abord à la mosquée pour la prière collective, puis de rentrer chez soi et de prier à nouveau collectivement avec sa femme. Et cela, comme il l’écrit, vaut mieux que de le faire soit dans une mosquée, soit à la maison avec sa femme.

Ici, il faut ajouter que si une personne a à la maison sa sœur et sa femme, sa femme et son fils, sa femme et sa mère, deux épouses ou plus, alors il vaut mieux qu'elle leur apprenne à accomplir le namaz collectivement (puisqu'il n'y a rien de difficile dans ceci), et allez à la mosquée.

C'est la décision de la charia dans cette affaire, et nous demandons à chacun de comprendre et d'accepter ce point tel qu'il est. Et vous ne devriez pas, ayant la possibilité d'aller à la mosquée pour une prière collective, rester à la maison en vous excusant. La décision de la charia doit être acceptée comme une décision de la charia et non comme une excuse pour sa paresse. Si une personne arrête d'aller à la mosquée en s'excusant, elle pourrait bientôt cesser de prier collectivement à la maison, car son intention était fausse.

Nos ancêtres vertueux et nos scientifiques ont choisi eux-mêmes la deuxième méthode, car elle est la plus sûre. Ils disent ça feu scientifique Kuramukhammad-haji, qu'Allah lui fasse miséricorde, a d'abord fait le namaz à la mosquée, après quoi il est rentré chez lui pour faire le namaz avec sa femme.

Qu'Allah nous accorde la fermeté dans Son chemin et qu'Il ne nous prive pas de notre compréhension de Sa religion.

Préparé par : Musa Bagilov

Texte de l'Imam Ramli :

وتحصل فضيلة الجماعة للشخص بصلاته في بيته بزوجة أو ولد أو رقيق أو غيرهم ، بل بحث الإسنوي والأذرعي أن ذهابه إلى المسجد لو فوتها على أهل بيته مفضول وأن إقامتها لهم أفضل ، ونظر فيه بأن فيه إيثارا بقربة مع إمكان تحصيلها بإعادتها معهم ، ويرد بأن الفرض فواتها لو ذهب للمسجد ، وذلك إيثار فيه ; لأن حصولها لهم بسببه ربما عادل فضلها في المسجد أو زاد عليه فهو كمساعدة المجرور من الصف .