Pourquoi le verbiage est-il un péché ? Afin de ne pas pécher par envie, nous devons nous rappeler que nous sommes tous sur terre temporairement et que toutes nos réalisations ici - beauté, richesse, renommée, connaissance - n'ont aucun prix aux yeux du Seigneur Dieu.7

Le fait que les paroles vaines soient un péché et sont interdites est également dit dans l'Évangile : « Je vous dis que pour chaque parole vaine que les gens prononceront, ils répondront au jour du jugement » (Matthieu 12 : 36). Nous devrons répondre de tout ce que nous avons fait et dit. Par conséquent, un chrétien remercie le Seigneur Dieu pour chaque jour de sa vie et fait tout de manière réfléchie et déterminée. Il valorise son temps et ne le gaspille pas en choses et conversations vaines, vides et inutiles.

Le saint père juste Jean de Cronstadt écrit ceci dans son journal « Ma vie en Christ » : « La parole vide, ou, comme on dit, verser du vide au vide, enlève du cœur la foi vivante, la crainte de Dieu et l'amour de Dieu. .» La vie d'un chrétien a grande importance. Son but est de purifier une personne du péché, de la rapprocher du Seigneur Dieu et d'hériter de la vie éternelle. Pour y parvenir, vous devez vivre selon les commandements de la Loi de Dieu. L'oisiveté et les paroles creuses ne sont pas seulement une perte de temps précieux, mais donnent également lieu à d'autres péchés : condamnation, calomnie, calomnie, langage grossier, commérages, etc. Les paroles vaines peuvent être une mauvaise habitude et même une passion.

Afin de ne pas pécher avec des paroles vaines, vous devez faire quelque chose d'utile. Rien n’engendre plus de bavardages que l’oisiveté. Nous devons nous rappeler que le silence vaut bien mieux que la verbosité et les paroles vides de sens. Rappelez-vous la sagesse populaire : « La parole est d’argent et le silence est d’or. »

De plus, afin de ne pas pécher avec des paroles vaines, nous devons faire attention à ce que nous disons et maîtriser notre langue.

Les Saints Pères conseillent :

"Celui qui fuit une langue qui calomnie son prochain échappera lui-même au vice de la calomnie" - Saint Neilus du Sinaï.

"Il y a plus à faire, moins de mots. Les paroles sans les actes ne sont pas toujours utiles » - Révérend Mark l'Ascète.

« Qu'aucune parole mauvaise ne sorte de votre bouche, mais seulement de bonnes paroles » - Apôtre Paul (Éph. 4 :29).

« …ceux qui parlent mal devraient avoir peur et trembler, car ils seront traduits en justice pour leur mauvaise langue. En vérité, c'est un piège du diable, c'est un péché qui n'apporte aucun plaisir, mais seulement du mal... Si les paroles qu'il a prononcées dérangent tellement les autres, alors elles causeront un chagrin encore plus grand à l'âme qui a donné naissance à eux... Pourquoi vous souillez-vous et vous souillez-vous de saleté ? Vous tenez-vous au paradis et vous livrez-vous à la calomnie ? Avez-vous eu l’honneur d’embrasser le Seigneur et proférez-vous des calomnies ? Laissez-le tranquille, s'il vous plaît. Ce comportement produit de grands désastres. Que mérite quelqu’un qui prononce des paroles audacieuses ? Apprenons à nos lèvres à être vertueuses ! De là vient un grand bénéfice, et de la calomnie vient un grand mal... Que celui que vous avez calomnié et injurié, demandez-lui un châtiment (pardon). - Saint Jean Chrysostome

Et bien sûr, parler à l’église est totalement inacceptable. Combien de fois, lorsque nous venons à l'église et y rencontrons des amis, nous oublions que nous sommes venus à la maison de Dieu, qu'une liturgie est en cours. Nous parlons de tout, sans prêter attention aux prières, aux hymnes religieux. Le prêtre prononce les paroles du sermon qui s'adresse à nous, à notre âme, et nous discutons de nos bobos, jugeons et jugeons nos amis. Certains parviennent même à téléphone mobile parler. A nous, qui avons oublié le but pour lequel nous sommes venus adorer, les paroles de saint Éphraïm le Syrien s'adressent :

« Celui qui aime le divertissement et déteste le silence souffrira de nombreuses tribulations ; mais celui qui se tait dans l'humilité se réjouira dans le Seigneur. Celui qui ne veut pas rester patiemment au service de Dieu perdra beaucoup ; et quiconque se tiendra avec respect et patience sera entendu. Celui qui parle inutilement pendant le service divin sera soumis à une sévère censure pour avoir détourné de la prière celui avec qui il parle et, ensemble, ceux qui se tiennent près de lui.

Vous êtes-vous déjà demandé : et si le Christ venait nous juger aujourd’hui ? Et si je meurs aujourd'hui ? Et alors ? Comment serai-je justifié au Jugement dernier ? Comment vais-je surmonter cette épreuve ?... J'y pense souvent. Après tout, en substance, il n'y a pas de péché dont nous n'aurions pas à répondre lors de l'épreuve, aussi insignifiant que cela puisse nous paraître. Par exemple, des bavardages ! Qui prend au sérieux les bavardages comme un péché ! Nous sommes tellement habitués à parler beaucoup sans besoin ni bénéfice que nous ne réalisons même pas ce que nous disons et pensons : « Oh, rien ! Ce n’est pas un grand péché ! Et certains ne peuvent tout simplement pas admettre que c’est un péché de prononcer ne serait-ce que des mots simples et gentils. Mais le Seigneur Jésus-Christ a dit directement : « À toute parole vaine que les gens diront, ils répondront au jour du jugement » (Matthieu 12 :36).

Est-ce que tu vois? Nous donnerons une réponse non pas à un mot mauvais, mauvais et nuisible, mais à un mot simple, ordinaire mais vain.

De quel genre de paroles vaines s’agit-il ? Et ce sont les paroles que nous prononçons, comme on dit, sans rien faire ; des mots vides de sens, sans dignité intérieure ni sens ; des mots qui ne veulent rien dire et n'ont aucun but, qui ne provoquent aucun besoin, n'ont aucun utilisation bénéfique. Alors... on parle juste pour dire quelque chose. Toute notre vie se passe en bavardages et en bavardages : et en la vie de famille, et dans les lieux publics - n'importe où et partout, où que nous soyons. Dans nos conversations et conversations, nous rencontrons à peine un mot raisonnable, utile et salvateur et, en règle générale, toute notre conversation consiste en un ensemble de mots vains.

Comme c'est effrayant, D.! Revenons sur nos vies et imaginons clairement où nous allons et ce qui nous attend dans le futur. vie éternelle, ne serait-ce que pour le péché de bavardages.

Afin d'imaginer plus clairement la gravité de ce péché, comme il semble à tout le monde, « sans importance », essayons de faire un petit calcul mathématique : pour lire trois fois la prière « Notre Père », et lentement, il suffit une minute, c'est-à-dire qu'en une minute, nous disons cent mots et demi. Cela signifie qu'en une heure, nous prononçons neuf mille mots. Mais lequel d'entre nous est un tel ascète dont la conversation vingt-quatre heures sur vingt-quatre se compterait en une heure ? Bien sûr, dans la vie de chaque personne, il y a des jours qu'il passe en silence par nécessité, où il n'y a personne à qui parler, mais... ce n'est pas un exploit ! Eh bien, un poète a dit :

Et peu importe à quel point la bêtise est un exploit,
Pourtant, le silence libre, c’est mieux !

En fait, si une personne est obligée de garder le silence et que ses pensées errent partout et parlent inutilement avec son esprit et son cœur avec elle-même et avec celui à qui elle pense, alors à quoi lui sert son silence ? Ce serait mieux s'il louait Dieu à haute voix en privé !

C'est le but de s'abstenir de paroles vaines, afin qu'il soit plus facile d'assimiler la prière incessante.

J'ai des enfants tellement spirituels qui aiment parler. Et vous savez combien il est difficile de s’abstenir de juger dans une conversation. Je dois traiter strictement de telles personnes, j'impose la pénitence : lisez la prière d'Éphraïm le Syrien : « Seigneur et Maître de ma vie, ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, de convoitise et de vaine conversation (inclinez-vous jusqu'à terre) », « Donne-moi l'esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour, à Ton serviteur (incline-toi jusqu'à terre) », « Hé, Seigneur, Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère, car tu es béni pour toujours et à jamais. Amen (s'incliner jusqu'au sol). Puis douze petits arcs. Pour chaque arc, dites : « Dieu, purifie-moi, pécheur. » Après cela, répétez toute la prière : « Seigneur et Maître de mon ventre... (inclinez-vous jusqu'au sol) et n'ayez que des conversations qui sauvent l'âme, et pour un usage quotidien, la conversation devrait être de trente-trois mots par jour. Ils le font – bravo ! Bien sûr, il y a parfois des pannes, non sans cela, mais le plus souvent elles s'en tiennent à la bénédiction. Et certains se demandent même : « Père, donne-moi une pénitence de trente-trois mots, sinon je parlerai beaucoup. »

Alors, mon ami, continuons notre décompte. Cela signifie qu'en une heure nous pouvons prononcer neuf mille mots, utiles ou inutiles. Et si nous parlons au total dix heures par jour, cela signifie que nous prononçons quatre-vingt-dix mille mots par jour ; par semaine - six cent trente mille ; pour un mois - deux millions sept cent mille, et pour un an - plus de trente-deux millions.

Si chaque mot est comparé à un grain de sable, alors en un an de notre vie, plus de trente millions de grains de sable seront mis sur la balance. Peux-tu imaginer? C'est tout un sac ! Et, bien sûr, la balance nous fera immédiatement descendre au fond de l’enfer pour le seul péché de vaines paroles.

Nous n'oublions pas les péchés graves, nous nous lamentons, nous nous forçons à nous corriger, mais de tels péchés verbaux mineurs, auxquels nous ne prêtons pas attention, peuvent imperceptiblement nous conduire en enfer sans aucun acte pécheur.

Ils disent ceci : « Aucune condamnation ne signifie le salut sans difficulté. » Vous pouvez ajouter : « Les bavardages sont une ruine discrète. »

Chaque mot, aussi petit ou insignifiant soit-il, le jour du Jugement dernier apparaîtra avec nous au Jugement et témoignera soit pour nous, soit contre nous.

Vous voyez, mon ami, à quel point les paroles creuses et inutiles sont inutiles et même nuisibles. Je pense que maintenant vous serez plus prudent dans vos paroles, surtout lorsque nous examinons le péché de condamnation.

Schéma-abbé SAVVA. LES FRUITS DE LA VRAIE REPENTANCE

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Prophète Elie, il est dit dans Saintes Écritures, était la même personne que nous ; mais il a prié Dieu, et le ciel était fermé et il n'y avait pas de pluie (Jacques 5 : 17). Le ciel était comme du cuivre chaud. Avec cela, le prophète Élie a puni les gens pour leur méchanceté et leur apostasie de la foi. Le prophète a prié à nouveau et la pluie a commencé à tomber. C'était comme si la terre ouvrait grande la bouche, sèche de soif, et commençait à boire une humidité vivifiante. Les déserts morts se sont transformés en prairies et champs verts.

Frères et sœurs! Dans la Bible, dans le livre de la Genèse, il y a une histoire mystérieuse concernant une vision de Jacob. Le juste Jacob, s'éloignant de la colère de son frère Ésaü, passa la nuit dans un endroit désert. Et puis une vision lui apparut. Un homme lumineux, comme un Ange, entra en conflit avec lui. Ce combat a duré toute la nuit. Ni l’un ni l’autre n’ont prévalu. Finalement, vers l'aube, l'inconnu dit : Laisse-moi partir, car l'aube s'est levée. Il répondit : Je ne te laisserai pas partir tant que tu ne m'auras pas béni. Alors l'étranger lui toucha la jambe et dit : désormais ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël, car tu as combattu avec Dieu et tu vaincras les hommes.(Gen. 32, 24-28).

Que signifient cette vision et cette parabole ? Les Saints Pères l'interprètent ainsi : « Le Seigneur punit pour le mensonge et le péché, même les saints, les justes et ses favoris. Et peut-être que le péché y est puni encore plus sévèrement.

Jacob a péché. Il a frauduleusement accepté une bénédiction que le Seigneur lui aurait donnée de toute façon. Et voici la vision. La prière de Jacob à Dieu est apparue sous la forme d'une lutte terrible. Avec sa prière, Jacob, pour ainsi dire, a saisi Dieu avec ses mains et n'a pas permis à la justice divine et à la colère divine de le punir.

Ce combat a duré toute la nuit. Dieu était « lié » par l’étreinte de Jacob, c’est-à-dire par une prière intense et victorieuse jaillissant du cœur et de l’âme. Ici, la miséricorde de Dieu semblait vaincre la justice divine.

Mot Jacob signifie « bègue ». Mot Israël- "voir Dieu". Grâce à sa prière, Jacob a mystérieusement et mystiquement vu la gloire de Dieu, a reçu cette grâce avec laquelle il a pu vaincre la haine des gens et du monde. Comment gagner? Faites confiance et espérez l’aide de Dieu. Gagner définitivement, en interne prière de repentance.

Frères et sœurs! Pourquoi notre prière est-elle si faible, si faible, si infructueuse ? Pourquoi se répand-il sur le sol comme de la fumée ? Je vais donner trois raisons.

La première est que notre vie ne correspond pas à la prière. Nous ne vivons pas selon les commandements de Dieu, mais le Seigneur semble dire : « Si vous faites ma volonté, alors j’accomplirai vos demandes. Si vous m’écoutez, alors je vous entendrai dans votre prière. C'est pourquoi notre prière est morte et faible : nous ne vivons pas selon les commandements de l'Évangile. Notre vie semble divisée en deux. Quelque part, dans un coin de notre âme et de notre conscience, la foi scintille. Et en Vie courante nous nous comportons comme des païens.

La deuxième raison est que nous ne considérons pas la prière comme l’activité la plus importante de notre vie, la base et le cœur de toutes les autres actions chrétiennes.

Saint Jean Chrysostome dit : « Quand tu pries, tu es vivant ; quand tu oublies la prière, ton âme se transforme en un cadavre rempli de vers. »

Ainsi, frères et sœurs, la deuxième raison pour laquelle nos prières ne sont pas entendues par Dieu est que nous ne sommes pas suffisamment concentrés sur la prière, nous ne pouvons pas parler intérieurement sans cesse avec Dieu, notre esprit et notre cœur sont occupés par le transitoire et le vain. Et même lorsque nous nous tenons devant les icônes, nous ne faisons que répéter les paroles de la prière, sans ressentir ni réaliser ce qu'elles contiennent.

Et enfin, la troisième et dernière raison est que nous avons fait de l'instrument de notre prière, la parole, un moyen de péché, de divertissement. Saint Jean de Cronstadt écrit : « Jésus-Christ lui-même est appelé Parole de Dieu ; alors, combien grande est notre parole humaine, combien nous devons respecter notre parole ! Et il ajoute : « Quiconque ment librement en paroles à une personne mentira involontairement en prière à Dieu. »

En un mot, le péché est le péché le plus commun, le plus familier et donc le plus dangereux pour nous. Tout commence par une « simple » verbosité et se termine par des parjures, des malédictions et des blasphèmes. Il faut donc avant tout lutter contre la verbosité. Vous direz : « Oui, en effet, notre langue est comme un moulin à vent qui se met à tourner au premier coup de vent, d'ailleurs, un moulin aux meules vides ; et parfois notre langage est similaire chien enragé, brisé de la chaîne qui, sans comprendre, mord à la fois son propriétaire et tous ceux qui se mettent en travers de son chemin. Mais que devons-nous faire ? Nous nous repentons et péchons à nouveau. Nous ne pouvons pas vaincre notre langue ; elle nous vainc. »

Il ne suffit pas de savoir qu'une morsure de serpent est mortelle, il faut aussi savoir comment contourner ce reptile venimeux, comment sucer le sang d'une blessure si nous avons déjà été mordu et que le venin pénètre dans notre corps. Que devons-nous faire, frères et sœurs, pour nous débarrasser de la verbosité ?

Tout d’abord, vous devez limiter le cercle de vos interlocuteurs. De même qu'un ivrogne qui veut se débarrasser de son vice ne doit pas rencontrer des ivrognes comme lui, de même qu'un malade doit éviter la cause de sa maladie.

Nous avons donc besoin d’un choix strict de nos interlocuteurs. Il semble que nous ayons une conversation innocente, mais en fait nous nous adonnons à la verbosité comme à notre passion, à l'ivresse spirituelle et au verbiage. Un ivrogne se réveille souvent sous la clôture, dans ses propres égouts, les poches vides, et après de longues conversations, nous ressentons une dévastation spirituelle, nous ressentons une douleur à la tête, nous ressentons, ce qui est le plus terrible de tous, la perte de la grâce.

Certains d’entre nous disent : « Nous ne pouvons pas aller dans ces maisons où il y a une sorte de club appelé : « Dernières nouvelles de l’Église » ; Nous ne pouvons pas parler à ceux qui salissent les autres, mais si une personne vient chez nous, nous ne pouvons pas l’expulser et nous l’écoutons involontairement.

Frères et sœurs! Le Saint-Esprit a dit par l’intermédiaire du prophète David : Celui qui calomnie secrètement son prochain, je le chasserai.(Psaume 100 : 5). Mais si vous ne pouvez pas arrêter la bouche d'un médisant et d'un calomniateur, vous ne pouvez pas le chasser, alors faites-le différemment. Dis : « Je suis moi-même coupable des mêmes péchés. Vous voyez probablement mes péchés et, sous l’apparence d’une autre personne, vous m’accusez. Si cela ne vous aide pas, dites alors à votre interlocuteur : « L’heure est venue de la prière, et je veux profiter de votre présence pour que nous puissions prier ensemble et que je bénéficie de votre prière. » Et commencez à lire le Psautier ou l'Akathiste. Il s'agitera immédiatement et voudra partir. Mais vous le retenez et prolongez la prière plus longtemps que vous priez habituellement. Et puis la prochaine fois, les commérages et les calomniateurs non seulement ne viendront pas vers vous, mais contourneront même les portes de votre maison.

Malheureusement, ces personnes n'hésitent pas à nous approcher à l'église. Ils sont comme des possédés ou des somnambules. Le somnambule, mené par une force qui lui est inconnue, ne comprend pas sur quel abîme il marche, à quel danger il s'expose. Et ces gens, aveuglés par le démon, ne comprennent pas à quel point les propos, en particulier les commérages, sont désastreux dans l'Église.

Habituellement, les mouches volent vers les décharges et les eaux usées et rampent dessus, puis propagent l'infection. Alors, frères et sœurs, si une telle mouche se met à bourdonner dans l'église près de notre oreille : « Savez-vous dernières nouvelles, seulement ceci est entre nous... » et ainsi de suite, puis dites : « Frère (ou sœur) ! Mettons-nous à genoux ensemble et prions pour la personne que vous condamnez. S’il a vraiment péché, il est en difficulté ; et c'est notre frère ! Et croyez que votre interlocuteur (ou interlocuteur) ne voudra pas prier. Il (elle) dira : « J’ai mal aux jambes » et s’enfuira.

La verbosité est nuisible. L'écrivain grec Plutarque raconte un tel cas. Deux guerriers de l'armée athénienne vaincue sont arrivés dans un village situé près d'Athènes, apportant de tristes nouvelles. Ils entrèrent dans le salon de coiffure, où à ce moment-là le coiffeur rasait un homme. Il s'est savonné la tête et avait déjà rasé la moitié de ses cheveux lorsqu'il a appris la nouvelle. Le barbier abandonna tout et courut le plus vite possible à Athènes pour être le premier à annoncer la défaite. Il se mit à crier dans la rue : « Avez-vous entendu dire que l'armée athénienne a été vaincue par les Spartiates ?

La ville était en ébullition. Mais ensuite, les autorités ont commencé à enquêter sur ce qui s'était passé. La rumeur n'a pas été confirmée. Le coiffeur a été arrêté et ils ont commencé à exiger des preuves. Bien entendu, il n’a pu fournir aucune preuve. Il fut ensuite condamné à mort pour fauteur de troubles. On l'amena à l'échafaud, et le bourreau avait déjà dégainé son épée pour lui trancher la tête. Le barbier se repentait amèrement de sa passion pour l'actualité. Il s’est promis de ne plus jamais s’immiscer dans les affaires de qui que ce soit s’il voulait survivre. Et tout à coup, les gens ont crié : « Arrêtez l’exécution ! »

Les guerriers fatigués atteignirent finalement Athènes et confirmèrent que l'armée était bel et bien vaincue et vaincue. Le coiffeur était détaché. Et dès qu'il reprit ses esprits, avant de quitter l'échafaud, il demanda aussitôt au bourreau : « N'avez-vous pas entendu ce qui est arrivé au commandant ? A-t-il été capturé ou tué ? La leçon ne lui a servi à rien.

Alors, frères et sœurs ! La première condition pour lutter contre la verbosité est le choix des interlocuteurs. La seconde est le contrôle de vos paroles. Nous devons exprimer nos pensées le plus brièvement possible.

Il y avait une ville en Grèce - Sparte, dont les habitants essayaient de parler le plus brièvement possible, de résumer tout un récit en une seule phrase. Le sage grec Pythagore exigeait que les étudiants entrant dans sa communauté passent d'abord trois ans en silence. Il a dit qu'un sage doit d'abord apprendre à se taire puis à parler.

Et dans certains anciens monastères, il y avait une charte qui prescrivait le silence. Les moines ne s'expliquaient que par des signes.

Pourquoi est-ce si nécessaire pour nous, frères et sœurs ? Pourquoi devrions-nous aussi apprendre le silence ? Parce que le silence rassemble une force énorme dans l’âme humaine.

Tour. Isaac le Syrien dit : « Le silence crée, mais les mots détruisent ! » Certaines personnes se donnent une règle : dire un certain nombre de mots par jour. Bien entendu, cette règle n’est pas valable à vie. Cette règle n'est que temporaire. Si une branche est courbée, elle doit alors être pliée dans l’autre sens pour qu’elle soit ensuite droite. Si une personne est malade, on lui prescrit un régime strict jusqu'à sa guérison.

De plus, toute répétition inutile doit être évitée dans la conversation. Une personne fière aime répéter la même phrase, comme si elle voulait l’imprimer dans la mémoire des autres. En général, la verbosité est l'un des signes de fierté. Une personne croit que ses paroles sont très précieuses et, pour ainsi dire, se délecte des sons de sa propre voix.

En revanche, il faut éviter les phrases souvent inutiles comme par exemple : « désolé », « je veux te le dire », « puis-je te déranger » et ainsi de suite. Il s’agit d’une fausse humilité extérieure, qui cache généralement l’orgueil spirituel. Si vous voulez dire quelque chose de nécessaire et de pratique, vous n’avez pas besoin de vous excuser. Si vous voulez dire quelque chose de vide de sens, demander pardon ne vous aidera pas.

Ensuite, une personne doit apprendre à écouter les autres. Beaucoup d'entre nous ne savent pas écouter notre interlocuteur : nous l'interrompons, ne lui permettons pas d'exprimer sa pensée.

Vous ne devez pas non plus parler sous l’influence de la colère ou d’autres passions. Quoi que nous disions dans un état de colère, nous le regretterons amèrement plus tard. Vous devez d'abord vous calmer. Certains ont conseillé, lorsque nous sommes inquiets, de ne rien répondre, mais si cela est toujours nécessaire, lisez d'abord la prière de Jésus 33 fois, ou au moins tournez-vous vers Dieu avec une courte prière pour obtenir de l'aide et des remontrances. De plus, si on nous pose une question sur quelque chose de très important, nous ne devrions pas donner de réponse immédiatement, mais la reporter, peut-être à un autre jour.

Nous devons généralement éviter de dire quoi que ce soit sur les gens, de les évaluer, de les féliciter ou de les blâmer, car le cœur humain est une mer profonde et nous n’en voyons que la surface. Un certain Saint-Père a dit un jour : « Si je vais au ciel, trois choses me surprendront. Je ne verrai pas au ciel ceux que je pensais y voir. Je verrai au ciel des gens que je ne m'attendais pas à y voir. Et finalement, je serai surpris si je me sauve !

Lorsque nous parlons, chacune de nos paroles doit être sincère, doit venir du cœur. La même phrase, selon qu’elle est prononcée avec le cœur ou prononcée uniquement machinalement, par habitude, peut être à la fois nécessaire et coupable.

Par exemple, lorsque nous nous rencontrons, nous demandons : « Comment vas-tu ? Si en même temps nous nous intéressons vraiment à la façon dont vit une personne, si nous voulons connaître ses besoins, si nous sommes prêts à l'aider, alors c'est la voix de notre amour. Mais si on demande automatiquement : « Comment vas-tu ? - sans aucune sympathie pour une autre personne, alors nous mentons et sommes hypocrites, ce sont des paroles vaines.

Les Saints Pères ont dit : « Lorsque vous entrez dans une conversation, déterminez dans quel but vous parlez, sachez avec qui vous parlez, de quoi vous parlez, pourquoi vous parlez, où vous parlez et dans quelle mesure. Si vous vous souvenez en même temps que vos paroles vous condamneront ou vous justifieront, alors vous comprendrez qu'il est bien plus sûr de se taire que de parler !

Frères et sœurs! Élie est appelé prophète de Dieu, homme de Dieu, car il existe aussi des prophètes sataniques. Comment distinguer les prophètes de Dieu des prophètes du diable ? Les prophètes de Dieu révèlent la volonté de Dieu aux hommes seulement lorsque le Saint-Esprit descend sur eux. Quant aux prophètes démoniaques, ils ne prophétisent pas, ils prédisent l’argent. Ils répondent aux questions qui leur sont posées. Dans leur vie, ils sont loin de la moralité évangélique, et lorsqu’ils « prophétisent », ils plaisent aux gens, cédant aux passions et aux convoitises humaines afin de plaire à la foule.

Le saint prophète de Dieu Élie, selon le fils de Sirach, était comme un tourbillon, et sa parole était comme une lampe allumée (Sir. 48 : 1-12). Un tourbillon détruit, une tornade emporte tout sur son passage. Et le prophète Élie, comme un tourbillon, détruit le péché, l'anarchie et la méchanceté. Sa parole, comme une lampe, éclaire le chemin de tous ceux qui cherchent le salut.

Alors, frères et sœurs ! Nous devons imiter le saint prophète Élie avec amour pour Dieu et zèle pour la foi. Bien sûr, nous n'atteindrons jamais une telle pureté d'esprit, et nous ne serons pas Élie, mais l'imitation de la vertu est déjà la garantie de notre perfection morale et de notre salut.

Le concept de péché est religieux, il ne s’applique qu’aux personnes qui acceptent la loi chrétienne, professent leur foi en Dieu et se trouvent donc à l’intérieur de la « clôture de l’Église ». Ceux qui sont en dehors de l'Église ne sont pas capables de prendre pleinement conscience de leur péché, de voir toute l'étendue de leur chute, d'être horrifiés par toute la profondeur de leur infection par une maladie mortelle, de ressentir toute leur distance par rapport à Dieu, à la vérité. .

Par conséquent, il faut d’abord se repentir de ses péchés contre Dieu et son Église. Il existe de nombreux péchés de ce type, ils sont connectés dans un réseau continu d'états spirituels différents, à la fois simples et évidents, et cachés, à première vue innocents, mais en fait les plus dangereux pour l'âme. Ils peuvent être répartis de manière générale comme suit :

manque de foi;

superstition;

le blasphème et l'idolâtrie ;

manque de prière, mépris pour service de l'Église;

Vol

Certains comprennent le commandement « tu ne voleras pas » de manière trop spécifique, comme une interdiction du vol manifeste, du vol, etc. Cependant, le vol est toute appropriation illégale de la propriété d'autrui, tant la sienne que la propriété publique. Le vol (vol) doit être considéré comme le non-remboursement de dettes monétaires ou d'objets donnés pendant un certain temps ; Le même péché inclut le parasitisme, la mendicité sans extrême nécessité, alors qu’il est possible de gagner sa propre nourriture. Si une personne, profitant du malheur des autres, leur prend du bien plus qu'elle ne le devrait, alors elle commet une extorsion. Cela s'applique également à la revente de choses et de produits à des prix gonflés (spéculation), aux voyages sans billet dans les transports, etc. Les péchés sont également une violation du commandement « tu ne voleras pas ».

Si le pénitent a un péché associé au fait d'avoir causé des dommages matériels à quelqu'un, il est alors conseillé, si possible, de rembourser sa dette, de restituer l'objet volé ou sa valeur, quelle que soit la date à laquelle l'acte a été commis. Ce sera la meilleure forme de pénitence.

L'amour de l'argent

Ce nom désigne toute dépendance aux choses, à l'argent, à toutes sortes de biens matériels, se manifestant à la fois sous forme de gaspillage et sous son contraire - l'avarice. Secondaire, à première vue, cela est extrêmement dangereux - cela contient simultanément un rejet de la foi en Dieu, de l'amour pour les gens et une dépendance aux sentiments inférieurs. Cette passion suscite la colère, la pétrification du cœur, l’inquiétude excessive et l’envie. Surmonter l’amour de l’argent est une victoire partielle sur ces péchés. D’après les paroles du Sauveur lui-même, nous savons qu’il est difficile pour une personne riche d’entrer dans le Royaume des Cieux. Le Christ enseigne : Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s'introduisent et dérobent ; Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas ; car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur "" .

De ce péché naissent de nombreuses passions : la passion de s'habiller magnifiquement, surtout d'avoir des choses rares, de choisir chaque chose « avec goût », de créer un environnement beau et à la mode dans la maison, d'où le souci attentif de l'ordre des choses, de leur stockage, peur de quelque chose... soit de perdre, peur des voleurs, du vol, irritation envers ceux qui touchent ou demandent les choses, compétition avec les autres pour acquérir des choses, envie, condamnation, impitoyable, mépris des pauvres ; une personne commence à accorder beaucoup d'attention à son apparence et à celle de son entourage, ici une attitude envers son prochain « basée sur les vêtements » apparaît, le respect grandit ou diminue en fonction du bien-être matériel de son voisin, et donc l'injustice , plaire aux gens, dégoût ou dégoût. L’apôtre appelle la passion de l’amour de l’argent une idolâtrie. Celui qui commence à servir la matière corruptible devient son esclave, son admirateur, adore le corruptible – la créature – et quitte le Créateur.

Gourmandise

Différentes personnes ont besoin de différentes quantités de nourriture pour maintenir leur force physique - cela dépend de l'âge, du physique, de l'état de santé et de la gravité du travail effectué. Il n’y a aucun péché dans la nourriture elle-même, car c’est un don de Dieu. Le péché réside dans le fait de le traiter comme un but recherché, dans son culte, dans l'expérience voluptueuse des sensations gustatives, dans les conversations sur ce sujet, dans le désir de dépenser le plus d'argent possible pour des produits nouveaux, encore plus raffinés.

Un chrétien doit toujours se retenir de tout excès, en essayant de tout faire dans la mesure de la nécessité et de l'utilité, et en supprimant tout ce qui est excessif et qui nuit à l'âme. Lorsque la nourriture est observée avec modération, elle fortifie une personne et lui donne la force de travailler pour la gloire de Dieu, d'effectuer des activités physiques et spirituelles, de prier, de s'agenouiller, etc. Se priver de la quantité de nourriture nécessaire, c'est-à-dire un jeûne déraisonnable, ainsi que des excès, enlèvent de la force et privent une personne de la possibilité de maintenir un rythme de vie clair et sain pour l'âme. Apprécier le goût de la nourriture est très préjudiciable aux activités spirituelles, atténue le goût de tout ce qui est spirituel, développe la volupté, le désir de nouvelles sensations sensuelles, un sentiment d'insatisfaction face à une vie « grise » s'installe dans l'âme, c'est-à-dire qu'une personne commence attendre et chercher quelque chose de plus brillant, de plus sensible - non plus seulement dans la nourriture, mais aussi dans d'autres fonctions de sa sensualité. Par conséquent, il n'y a pas loin de la gourmandise à la fornication, tout est lié chez une personne - et d'une passion il n'est pas loin des autres. Ainsi, la gourmandise donne lieu à une violation du jeûne, et cela éloigne déjà une personne de l'Église, de Dieu. Un glouton n’est pas capable de combattre beaucoup d’autres passions, alors que le jeûne est une arme contre de nombreuses passions.

C'est également un péché d'oublier de prier avant de manger, notamment en raison d'un désir impatient de commencer à manger le plus tôt possible. Il est très nocif de manger par ennui, par découragement ou par oisiveté.

Ivresse

Une passion sérieuse qui côtoie la gourmandise est l'ivresse. Tout le monde sait combien de chagrin cette passion apporte. Croyants comme non-croyants en parlent beaucoup partout, à propos des effets néfastes de l'ivresse sur la santé, sur le psychisme, sur les relations avec les proches. Le problème c'est que c'est difficile homme qui boitévitez les occasions de boire et restez à l'écart de l'alcool, car dans la société aucun événement n'est complet sans boire - ni petit ni grand, ni joyeux ni triste. Dans le même temps, beaucoup considèrent qu'il est de leur devoir de surveiller attentivement leur voisin afin qu'il boive, car ils ont peur qu'il ne soit pas d'humeur. Cela se produit maintenant parmi les croyants, en particulier pour chaque chrétien, le vin est une substance spéciale, comme le pain et l'huile, consacrée par son utilisation dans le culte : le vin rouge pur et le pain spécialement cuit - la prosphore - servent à célébrer le saint sacrement de l'Eucharistie. Par conséquent, pendant les fêtes chrétiennes, il y a toujours du vin, et boire un peu pour alléger l'ambiance festive n'est pas un péché, mais à notre époque, les gens sont devenus si faibles, si intempérants dans tout ce qui table de fête Presque toujours, quelqu'un s'enivre. Si auparavant les règles des monastères permettaient aux moines de boire jusqu'à deux verres de vin aux repas, il faut alors tenir compte du fait que les gens étaient alors beaucoup plus forts et plus tempérés et que le vin n'avait pas un tel effet sur eux. À notre époque, nous devons être extrêmement prudents, et si une personne sait qu'elle a un faible pour l'alcool, elle doit toujours être très stricte à l'avance - soit ne pas toucher au vin du tout, soit respecter strictement la mesure. De nos jours, ils boivent souvent du vin pendant le jeûne, mais il s'agit d'une violation flagrante, car il est clairement écrit dans les typikons de l'église : quand commence-t-on le jeûne avec du vin ? en cas de vacances.

Rappelez-vous, frère, ce qui suit : bien que le vin semble au premier abord être la chose la plus belle, la plus agréable et la plus inoffensive, les démons adorent attraper les personnes faibles avec cet appât - souvent même un verre les prive de vigilance, de prudence et prépare déjà un filet de péché dans lequel ils tombent facilement , qui ont au moins un peu oublié et se sont détendus. Les gens en état d'ébriété font toutes sortes de choses folles, parfois ils deviennent simplement fous furieux, deviennent complètement dépendants des mauvais esprits, « dansent à leur rythme » et vont même jusqu'à se suicider. Le Seigneur dit dans les Saintes Écritures que les ivrognes ne seront pas sauvés. L'ivrogne cherche la joie, l'amusement dans le vin, veut s'oublier, s'éloigner des peines de ce monde, mais le pouvoir du vin - celui de remonter le moral et de réchauffer le cœur - n'est qu'un faible rappel, une faible image, une comparaison avec cette joie, la joie spirituelle, avec laquelle on se réjouit et s'amuse déjà tout vrai croyant et exécutant des commandements du Christ. La grâce de Dieu, qui se dégage des enseignements de l'Évangile, remplissant tous ceux qui écoutent la parole de Dieu et la vivent - c'est le vin qui réjouit et enivre, et conduit au Royaume des Cieux !

Meurtre

Le péché le plus terrible de tous les temps était considéré comme la violation du sixième commandement - le meurtre, privant une autre personne du plus grand don du Seigneur - la vie. Le même péché terrible est le suicide et le meurtre dans l'utérus : l'avortement.

Ceux qui, en colère contre leur prochain, commettent des agressions, infligent des coups, des blessures et des mutilations, sont très proches du meurtre. Les parents qui maltraitent leurs enfants, les battent pour la moindre offense, ou même sans aucune raison, sont coupables de ce péché. Ceux qui abusent du vin tombent souvent dans cet assaut. C'est devenu affaires comme d'habitude entre jeunes à se battre, souvent au point de se blesser gravement, en s'entretuant presque pour rien, afin de montrer leur « courage », de défendre leur « moi ». Mais est-ce du courage ? En règle générale, ces « héros » ne savent tout simplement pas comment réprimer leur passion et agir dans un accès de colère, de haine, sous l'influence d'une explosion de méchanceté satanique ; Nous, chrétiens, savons que le véritable courage se révèle dans une opposition ferme, patiente et persistante aux passions, dans leur désobéissance. Qui est le plus courageux ? Ces chrétiens doux, physiquement faibles, silencieux et soumis : jeunes hommes, filles, petits enfants, mères avec leurs bébés - qui sans résistance ont été tourmentés pour l'amour du Christ, se sont volontairement livrés au tourment, ont enduré des moqueries inouïes ; ou s’agit-il de ces « hommes » qui, pour un seul mot insultant, sont prêts à laisser tomber les entrailles de leur prochain dès qu’ils prennent un couteau ? Je me demande ce que feraient ces personnes si elles étaient torturées, exigeant qu'elles renoncent à leur foi ? Très probablement, soit ils ont immédiatement rejeté Christ, soit ils ont commencé à maudire leurs agresseurs, en grinçant des dents et en essayant de frapper l'un d'eux. Mais les chrétiens ont toujours prié même pour leurs tortionnaires et leurs bourreaux. De nos jours, on entend souvent l'excuse selon laquelle, disent-ils, il y a des lois « du loup » dans la vie et la douceur n'est pas toujours utile et possible. Mais comment de telles pensées peuvent-elles être combinées avec le christianisme : à qui donc s'adressent les paroles du Seigneur lui-même : apprends de moi, car je suis doux et humble de cœur, ou commandement - celui qui te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre?

Ceux qui incitent aux bagarres, qui suscitent des commérages, des calomnies, des calomnies, des amis aigris, des querelles entre proches et ceux qui créent la discorde entre les autres sont également coupables de ce péché. Oui, une telle personne sait qu’elle fait directement l’œuvre du diable, puisque le mot même « diable » signifie « calomniateur ».

Le fait de ne pas porter assistance en temps opportun à une personne malade ou mourante, ou d'être indifférent à la souffrance d'autrui devrait également être considéré comme un meurtre passif. Ce genre d'attitude envers les parents âgés et malades de la part des enfants est particulièrement terrible. Cela inclut également le fait de ne pas porter assistance à une personne en difficulté : sans abri, affamée, noyée sous vos yeux, battue ou volée, victime d'un incendie ou d'une inondation. Mais nous tuons notre prochain non seulement avec nos mains ou nos armes, mais aussi avec des paroles cruelles, des injures, des moqueries et une moquerie du chagrin des autres. L’apôtre Jean dit : Quiconque déteste son frère est un meurtrier"" . Tout le monde a expérimenté à quel point une parole mauvaise, cruelle et caustique blesse et tue l'âme.

Pas moins de péchés sont commis par ceux qui privent les jeunes âmes de leur honneur et de leur innocence, les corrompant physiquement ou moralement, les poussant sur le chemin de la dépravation et du péché. Saint Augustin dit : « Ne pensez pas que vous n'êtes pas un meurtrier si vous avez fait pécher votre prochain. Vous corrompez l’âme du séduit et lui volez ce qui appartient à l’éternité. Inviter un jeune homme ou une jeune fille à une réunion ivre, enivrer de force un non-buveur, inciter à venger des griefs, séduire avec des images ou des histoires dépravées, se moquer des personnes chastes et modestes, inciter les gens à rompre leur jeûne, se livrer au proxénétisme, faire son propre foyer propice à l'ivresse et aux attroupements dépravés, toute cette complicité dans le meurtre moral du prochain.

Tuer des animaux inutilement et les torturer est aussi un péché : Le juste se soucie aussi de la vie de son bétail, mais le cœur du méchant est dur "" .

En nous livrant à une tristesse incommensurable, en nous poussant au désespoir, nous péchons contre le même commandement. Le suicide est le plus grand péché, car la vie est un don de Dieu, et Lui seul a le pouvoir de nous en priver. Vous ne pouvez même pas prier pour les suicides, ne pas vous souvenir de leurs noms ou célébrer des funérailles, et vous n’êtes pas censé les enterrer dans un cimetière chrétien ou mettre une croix sur leur tombe. Après tout, le suicidé a rejeté sa croix, a refusé de porter son fardeau, a rejeté tout espoir dans la miséricorde de Dieu, par l'attentat même contre sa vie, il a rejeté tous les soins humains et indiciblement miséricordieux du Seigneur pour lui-même (et pourtant, selon la parole du Seigneur lui-même, pas un cheveu ne tombe de notre tête sans que Dieu le sache, il prend soin de chaque personne !). Refus de traitement, non-respect délibéré des prescriptions du médecin, atteinte délibérée à la santé, abus de vin, tabagisme, abus de médicaments, consommation de drogues, négligence générale de la santé physique et mentale – tout cela différents types le même suicide. Le corps est le temple de l'âme, tout comme la personne tout entière est le temple de Dieu, le temple du Saint-Esprit, et quiconque corrompt le temple de Dieu, Dieu le corrompra"", selon la parole des Saintes Écritures.

Selon le règlement de la Cathédrale d'Ancyra "313". En cas de meurtre délibéré d'un fœtus (avortement), l'excommunication de la communion est prononcée pendant dix ans. Saint Basile le Grand, parlant dans l'une de ses règles « 2ème règle » de ceux qui ont délibérément détruit un fœtus conçu dans l'utérus, ne permet pas de distinction entre un fœtus pleinement formé et un autre qui n'a pas encore reçu de forme humaine. . Il trouve dans ce crime un double péché : à la fois infanticide et tentative de suicide, car avec la destruction violente du fœtus, la vie de la mère elle-même est mise en danger. Saint Basile condamne ces mères pour infanticide, mais leur impose la moitié de la pénitence requise pour un meurtre. Pour une femme qui admet son implication dans église orthodoxe, l'interruption artificielle de grossesse est catégoriquement inacceptable et impardonnable, même dans les cas où, pour des raisons de santé, la poursuite du fœtus menace sa vie. Dans ce cas extrêmement difficile, où il semble nécessaire de choisir quelle vie préférer, la mère ou l'enfant, les médecins doivent essayer de faire tout leur possible et lutter jusqu'au bout pour sauver la vie des deux, et nous devons prier pour la même chose et , enfin, tout confier à la Providence de Dieu, bon, miséricordieux et salvateur ! Nous n’avons pas le droit de décider qui pardonner et qui exécuter. L'erreur principale ici est que l'âme qui est née dans la vie nous semble imparfaite, primitive, comme profondément endormie et donc de peu d'importance, tandis que l'âme qui a vécu dans ce monde, a vu le monde, s'est essayée à toutes sortes de choses. une activité vigoureuse, semble riche, précieuse, de grande importance. En réalité, devant Dieu, tout peut être différent. Et cet enfant, qui attend encore sa naissance et son entrée dans ce monde, est une personne à part entière, tout aussi aimée de Dieu et n'ayant pas moins de signification qu'un adulte qui a déjà accompli une partie du voyage dans le domaine de ce monde.

Lorsqu'une mère, au péril de sa vie, sauve la vie de son enfant, alors c'est son devoir et son exploit maternel, pour lesquels toute femme chrétienne mariée devrait être prête - si un tel sacrifice lui est demandé. La maternité est une croix et souvent difficile, mais, selon l'Apôtre, une femme sera sauvée en procréant si elle continue dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté. "" .

L'avortement équivaut à un meurtre. La base des raisons qui ont conduit à ce grave péché est le manque de confiance en Dieu, qui organise la vie de chaque personne venant au monde, ainsi que la peur des difficultés quotidiennes ou la peur de la honte et du ridicule lorsque la conception a eu lieu à la suite de la fornication ou l'adultère. Mais les hommes – maris ou amants – sont presque toujours impliqués dans ce péché. Les maris qui encouragent ou forcent l’avortement sont tout aussi coupables, sinon plus, que leurs épouses. Les hommes qui entrent frivolement dans des relations intimes avec des femmes se révèlent être les auteurs d'avortements et, tombant également dans la fornication, se livrent à des infanticides. Et combien d'hommes « ambulants » frivoles, sans le savoir, portent des traces de sang sur leur robe de baptême - leurs bébés assassinés. Par conséquent, avant de vous confesser, vous devez vous rappeler soigneusement : si un tel crime a été commis ou, peut-être, s'il y a eu de telles relations de fornication qui pourraient se terminer par un avortement, et au Jugement dernier, il s'avérera soudainement que vous avez été impliqué dans une telle le péché comme un meurtre.

Péché de fornication

Le septième commandement est de ne pas commettre d'adultère ! Le péché de fornication est très courant, contagieux, affecte profondément l'âme et le corps et est donc le plus dangereux. La sensualité a profondément pénétré la nature déchue de l'homme et peut se manifester sous les formes les plus variées et les plus sophistiquées.

La fornication est le rapport sexuel entre un homme célibataire et une femme célibataire, non sanctifié par le pouvoir rempli de grâce du sacrement de mariage, ou la violation de la chasteté des garçons et des filles avant le mariage. L'adultère est une violation de la fidélité conjugale par l'un des époux. L'inceste est une relation charnelle entre parents proches. Relations sexuelles contre nature - sodomie, lesbienne, bestialité, malakia (branlette, masturbation). Le caractère dégoûtant de ces péchés est évident, leur inadmissibilité est claire : ils conduisent à la mort spirituelle avant même la mort physique d'une personne.

Malheureusement, à notre époque, plus que jamais, le monde est infecté par la dépravation, l’esprit de fornication, et une atmosphère incitant à la luxure charnelle se crée partout. L'influence de " Culture occidentale" : magazines ignobles, films, photographies et peintures honteuses, musique démoniaque (le tout début de la musique rock se caractérise avant tout par une rébellion désespérée contre tout interdit en matière de relations sexuelles, contre tous les interdits de moralité, de moralité - contre les lois religieuses, sociales , famille), romans corrupteurs, poèmes, etc. En général, les démons misanthropes de la fornication disposent désormais de toutes sortes de moyens d'influence, de captivité et de destruction qui pénètrent profondément dans l'âme des gens. Le péché de fornication commence avant la chute du corps - en regardant des vues séduisantes, en étant emporté par les souvenirs du péché vu, les images de fornication, lorsqu'une personne ne coupe pas et n'expulse pas de l'âme l'infection du péché qui y est entrée.

Les pensées prodigues qui résultent d'une vie aussi inattentive submergent une personne particulièrement fortement dans la solitude, surtout la nuit. Ici le meilleur médicament sont des exercices ascétiques : jeûne alimentaire, inadmissibilité de rester au lit après le réveil, lecture régulière des règles du matin et du soir.

Le début ou une partie du péché prodigue sont des conversations séduisantes, des histoires obscènes, des blagues, le chant de chansons immorales, l'écriture de mots obscènes, leur utilisation dans des conversations (jurons). Tout cela conduit à une autosatisfaction vicieuse, d'autant plus dangereuse qu'elle est associée à un travail intense de l'imagination et commence sans relâche à hanter le malheureux, captivant souvent tout le cours de ses pensées et de ses sentiments, le transformant en esclave. de passion pathétique, de vice bas. Il faut endurer beaucoup de travail et de chagrin pour guérir l'âme de cette habitude nocive, extrêmement collante et ennuyeuse.

Bien que parmi les péchés prodigues, le péché de fornication semble le plus « inoffensif », il est le plus difficile à guérir, car, une fois qu'on s'y est habitué, on peut toujours pécher facilement - surtout la nuit, allongé dans son lit, parfois en étant incité à le faire. par passion de toucher votre corps, vous pouvez facilement tomber. Ici, vous devez toujours être prudent à l'avance - coupez les pensées de péché à temps, couchez-vous avec des draps qui couvrent la plupart corps, vous ne devez en aucun cas être complètement nu, ne vous permettez pas de toucher votre corps, soyez prudent dans les bains, en essayant de ne pas regarder votre corps nu, de ne pas vous regarder dans le miroir. Il faut se dire plus souvent de courtes prières, parfois à voix basse, pour demander de l'aide au Seigneur contre ce péché, pour invoquer le nom de son saint (dont vous portez le nom). Si pour la fornication et l'adultère les règles de l'Église prescrivent l'excommunication du sacrement de communion pendant plusieurs années ou mois, avec lecture des canons, s'inclinant, alors pour le péché de masturbation, l'excommunication du sacrement de communion était prescrite pendant quarante jours. avec une alimentation sèche (c'est-à-dire un jeûne strict - sans manger d'aliments bouillis). Maintenant, en tolérant l'extrême faiblesse des croyants, en tenant compte de la terrible atmosphère débridée du monde d'aujourd'hui, cette période est réduite et la pénitence est généralement prescrite pour environ deux à trois semaines, mais pas avec une telle sévérité. Il arrive que pendant le sommeil, avec ou sans rêves prodigues, se produise un embrasement prodigue, aboutissant à l'émission de sperme, ce qu'on appelle la souillure (aussi communément appelée la chute). Pour cet incident désagréable, vous devez également subir une petite punition, respecter la règle en faisant 50 prosternations au sol avec la prière : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur, et purifie-moi du nom prodigue à cause de Ton saint », et lis également la prière contre la profanation (trouvée dans les livres de prières). Le lendemain de la profanation nocturne, il ne faut pas toucher le saint. icônes, sanctuaires, mangez des prosphores, buvez de l'eau bénie. Profané la veille, St. L'Eucharistie ne commence pas la communion. Une chute dans un rêve doit être avouée à un prêtre.

L'adultère est la chute d'un homme non libre avec une femme non libre, c'est-à-dire un mari qui a une femme légitime avec une femme qui a son propre mari, ou la chute d'un homme libre avec une femme non libre, ou vice versa.

L'adultère est un dommage et une profanation du lit de quelqu'un d'autre et du sien. Si les deux personnes ne sont pas libres, alors toutes deux souillent simultanément le lit de quelqu'un d'autre et leur propre lit, ne préservant pas la foi et l'amour dans leur mariage légal et transgressant les limites de la loi - par conséquent, l'adultère est jugé plus que le péché de fornication.

La chute d'un tel est un péché grand et grave, non seulement contenant le fardeau et la saleté de la fornication, mais aussi endommageant et profanant un mariage légal et ennuyant le Dieu Créateur et Législateur.

L'adultère sépare ce que Dieu a uni, coupe une seule chair en deux et insulte le mystère du mariage. Par conséquent, le péché d’adultère est un péché doublement plus grand que la fornication, et la culpabilité du premier est plus grande que celle de la seconde. Car la fornication ne souille que deux personnes libres, l'adultère et la femme adultère, mais l'adultère s'étend à quatre : il souille deux personnes et offense les deux autres. Par conséquent, pénitence pour l'adultère St. Basile le Grand a prévu ce qui suit : un fornicateur est soumis à une interdiction de 7 ans, et un adultère de 15 ans (voir Timonier, règles 58 et 59). Et St. Jean Chrysostome considère l'adultère comme un péché plus grave que le vol : « Dieu a donné à chacun une épouse et a établi des lois pour la nature, établissant l'union avec une seule. Par conséquent, un crime avec autrui est un vol et une extorsion, et même un crime plus grave que n'importe quel vol, car nous ne souffrons pas autant lorsque nos biens nous sont confisqués que lorsque notre mariage est compromis. "sur 1 Séq. à Sol. 4, 6". L'adultère dans L'Ancien Testament n'a reçu ni miséricorde ni pardon et n'a pu être purifié par aucun sacrifice : cela n'est pas mentionné dans le livre du Lévitique, qui décrit quels sacrifices doivent être faits pour quels péchés. Il n’y avait ni sacrifice ni expiation pour l’adultère, mais quoi ? La peine de mort, et d'aucune autre manière, n'a été exterminée et purifiée parmi le peuple de Dieu, dès que peine de mort «. » .

L'adultère, même s'il n'a pas été découvert, s'accompagne néanmoins d'un tourment continu de la conscience : le ver intérieur ronge, dénonce, aggrave et conduit sans cesse au désespoir. Si l'adultère est découvert, il en résultera une grande honte, le déshonneur, la rage indomptable du mari dont le lit est souillé, la colère de sa propre femme qui a péché et mérite jugement juste Châtiment.

Dans toutes les nations, l'adultère a toujours été strictement puni par des exécutions féroces ou des tourments. A Rome, la loi ordonnait que l'adultère et la femme adultère soient liés ensemble et jetés au feu. Auguste Tibère, Domitien, Sévère et Aurèle ont établi la punition suivante pour adultère : plier la cime de deux arbres, y attacher le coupable par les jambes et le relâcher, ainsi le corps du pécheur et du pécheur était déchiré en morceaux. D’autres rois romains permettaient au mari de tuer sa femme et l’adultère avec elle en toute impunité s’il les trouvait en train de pécher ensemble. DANS La Grèce ancienne une loi a été votée pour couper la tête des maris et des femmes pris sur les lieux d'un adultère avec une hache. Les Saxons convainquirent la femme adultère de se pendre avec une corde, de brûler son cadavre et de pendre la femme adultère sur ce feu. Les Égyptiens frappaient l'adultère avec du fer, lui infligeant mille blessures, et coupaient le nez de la femme adultère. Les Coumans, ayant placé leur femme nue sur un âne, la conduisirent à travers la ville et la battirent. Les Brésiliens tuaient ces épouses ou les vendaient comme esclaves. Dans d'autres endroits, le nez et les oreilles des femmes étaient coupés, et les maris étaient coupés pour adultère. Il existait de nombreuses autres punitions cruelles pour les adultères dans divers pays.

De nos jours, parmi les chrétiens, de tels péchés sont si nombreux, mais ils ne sont pas passibles de la peine de mort ; En général, celui-ci est désormais légèrement puni, et seul le juste juge lui-même l'exécutera au siècle prochain. Pourquoi de si grands désastres nous arrivent-ils partout ? À cause de nos péchés, la vengeance de Dieu nous frappe, mais nous ne voulons pas reconnaître notre culpabilité et nous repentir.

Tous ceux qui sont mariés hors de l'Église pèchent gravement ; ils doivent nécessairement sanctifier leur union par le sacrement du mariage, quel que soit leur âge. De plus, la chasteté doit être observée dans le mariage. Ne vous livrez pas à l'excès aux plaisirs charnels, abstenez-vous de cohabitation pendant le jeûne, à la veille des dimanches et jours fériés.

Alors, en parcourant cette courte liste de péchés, rappelez-vous ce qui est pertinent pour votre vie ; Tout n'est pas décrit ici qui nuit à l'âme et la détruit, réfléchissez et regardez en vous-même - de nombreuses choses oubliées et pécheresses peuvent vous venir à l'esprit. Écrivez tout et dépêchez-vous de vous avouer !

Véd. : Bonjour! "Le silence est d'or" - celui qui suit cela la sagesse populaire, n'est pas sujet au péché de vaines paroles. S'il en est ainsi, nous le saurons aujourd'hui auprès du métropolite Longine de Saratov et Volsk. Maître, quel est le péché des paroles vaines ?

Métropolite Longin : Le bavardage est une habitude commune à de nombreuses personnes. Je pense que vous et moi ne pouvons pas toujours l'éviter lorsque nous parlons de ce qui ne nous est pas utile. L’exemple le plus frappant de ce péché est probablement celui de juger les gens qui nous entourent. Nous commençons souvent et avec une grande facilité, avec désir, à condamner ceux qui nous entourent. Nous nous donnons tous des raisons de le faire de temps en temps. Mais il faut savoir que cela n’apporte aucun bénéfice ni à nous-mêmes ni à ceux dont nous parlons, que nous condamnons. Le résultat, au sens le plus littéral, est un discours inutile, c’est-à-dire un discours inutile qui ne mène à rien.

Les bavardages sont non seulement inutiles, mais aussi très nocifs pour chacun de nous. En jugeant ou simplement en bavardant sans le vouloir, nous semblons « refroidir » notre cœur et notre âme. Les Saints Pères, parlant de bavardages, ont souvent utilisé ce concept. C'est comme une maison avec des fenêtres et des portes ouvertes dans le froid : rien de bon ne peut y vivre. Par conséquent, dans le cœur d'une personne qui parle constamment en vain, au fil du temps, un vide se forme, qui ne permet à rien de bon ou de gentil d'entrer dans ce cœur. De plus, une telle personne s'habitue progressivement à ne voir que le mal en tout et en chacun. Il y a vraiment beaucoup de mal dans nos vies, mais il y a encore beaucoup de bien. Celui qui parle en vain oublie cela.

Véd. : Maître, est-ce que celui qui parle de bonté, d'amour, de miséricorde et d'autres vertus pèche ?

Métropolite Longin : Si celui qui en parle ne bouge pas le petit doigt pour acquérir ces vertus, alors il est probablement en train de pécher. Bien sûr, parler de bonté, de miséricorde et d’amour est bien mieux que de parler des péchés des autres.

Véd. : Vladyka, une personne orthodoxe peut-elle être sociable en général ? N'est-ce pas un péché ?

Métropolite Longin : Certainement pas. Et peut-être, et cela devrait être le cas, car en communiquant avec les gens, nous nous informons de nos sentiments. En fin de compte, lorsque nous communiquons avec d’autres personnes, nous pouvons parler de la chose la plus importante : de Dieu.

Véd. : Vladyka, nous avons reçu de nombreuses questions. Alla nous écrit : « Une de mes amies se plaint de ses proches et de ses collègues dans presque toutes les conversations avec moi. Sympathiser signifie la soutenir dans sa condamnation. En disant que vous devez aimer et pardonner, il s'avère que je souligne ses péchés. Je commence à éviter de communiquer avec elle. S'il vous plaît, indiquez quoi faire ?

Métropolite Longin : Nous devons probablement exprimer de la sympathie, mais pas le fait même de la condamnation, lorsqu'une personne entend du mal de quelqu'un et acquiesce : « Oui, oui, en effet ». Et il doit y avoir de la sympathie pour l’état de l’âme humaine, qui ne voit que le mal, ou qui est réprimée par le mal qui se produit objectivement dans nos vies. La sympathie à cet égard est nécessaire et, je pense, utile. Bien sûr, il faut consoler une personne. Il arrive qu'une personne, étant pour ainsi dire « enterrée » par des impressions et des émotions négatives, arrive à la conclusion que tout autour d'elle est terrible, mauvais et que rien de bon, pas même un rayon de lumière, n'existe dans ce royaume sombre. . Ce n’est pas le cas, et nous devons essayer d’en convaincre une personne, en essayant de lui montrer de bons exemples, y compris des exemples de bons sentiments chez les gens qui nous entourent. Il est impératif d'essayer d'éveiller chez une personne une attitude chrétienne, de corriger les sentiments chrétiens envers les défauts des autres et, en général, envers tout ce qui se passe de mal dans cette vie. Et le premier de ces sentiments est la condescendance et la pitié. Après tout, une personne qui juge constamment est le plus souvent très exigeante envers les autres et assez cruelle envers eux. Et l’attitude chrétienne est avant tout la pitié et la compassion. Lorsqu'une personne en a, elle est plus calme face aux défauts des autres.

Véd. : Comme Dostoïevski : « Pardonner, c’est comprendre ». Et dans l'Évangile : avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée(cf: Marc 4:24).

Métropolite Longin : Absolument raison. La principale chose à partir de laquelle vous pouvez apprendre comment les gens interagissent les uns avec les autres est, bien sûr, l’Évangile. C’est pourquoi il est très important de devenir chrétien afin de comprendre ce qui se passe autour de soi.

Véd. : Merci, Vladyka. La question suivante est posée par Alexeï : « Une conversation entre deux personnes à propos d'une troisième personne est-elle une condamnation si elle est dite objectivement, c'est-à-dire la vérité sur ses actions négatives, est-ce simplement un fait énoncé ?

Métropolite Longin : Pour la pureté de l'expérience, il est nécessaire qu'il y ait une troisième personne à proximité, celle-là même dont on parle. Alors ce sera absolument sans péché et véritablement évangélique : que ta parole soit : oui, oui ; non non; et tout ce qui est au-delà vient du malin(Matt. 5:37). Il est presque impossible pour une personne de maintenir son objectivité dans la situation décrite dans cette question. Certaines évaluations et comparaisons commencent toujours, et la toute première comparaison qui vient à l’esprit d’une personne est avec elle-même. Et la pensée suivante : « Je vais encore un peu mieux. » Et là, ce n’est pas loin du célèbre personnage gospel avec ses paroles : je ne suis pas comme les autres - je ne suis pas comme les autres(Luc 18:11) Par conséquent, l’objectivité et, surtout, l’impartialité sont ici pratiquement inaccessibles.

En général, il est préférable de ne juger ou d’évaluer personne, à moins que ce ne soit votre travail. Si vous êtes, par exemple, un patron, alors bien sûr, si votre subordonné n'est pas bon d'un point de vue professionnel, vous ne pouvez pas fermer les yeux sur cela et prétendre que tout est en ordre. Alors vous péchez déjà plus que cette personne. Et dans tous les autres cas, je pense que vous devez adopter une approche très douce et calme.

Véd. : Merci, Vladyka. La question suivante est posée par Lydia : « Cher Maître ! Comment empêcher votre mari de jurer ? Je ne pense pas qu'il comprenne bien côté négatif ou même la nocivité d’un tel discours.

Métropolite Longin : Une question très difficile. Pour être honnête, j’ai du mal à imaginer comment cela pourrait être réalisé. Tout d'abord, vous devez constamment rappeler à une personne que c'est intolérable, mauvais, que l'utilisation d'obscénités, en particulier devant des femmes et des enfants, n'est en aucun cas autorisée et que cela ne vaut pas non plus la peine sans eux. Mais l’efficacité de cette mesure dépend des relations au sein de la famille. Si un mari aime sa femme, il essaiera d’entendre sa demande. S'il n'entend pas, cela signifie qu'il existe une relation dans la famille dans laquelle cette demande restera vaine.

Aujourd’hui, c’est l’habitude de beaucoup de gens, de toutes sortes, non seulement des gens ordinaires, comme c’était le cas auparavant, mais aussi des gens de haut rang, y compris des gens très intelligents, de parler cette « langue ». Malheureusement, elle se propage de plus en plus largement et ne peut avoir que des conséquences négatives. Le fait est que le niveau général de culture de notre peuple a fortement diminué au cours des dernières décennies et continue de décliner. C'est très mauvais. Après tout, le fait est que ce phénomène lui-même ne peut être considéré indépendamment du contexte, de conditions générales notre société. Il s’agit d’une manifestation très caractéristique de l’état déprimant général de la moralité et de la culture.

Véd. : Vladika, Marie nous écrit : « Bonjour ! Aide-moi à comprendre le sens des mots « si vous êtes en colère, ne péchez pas ». Merci".

Métropolite Longin : Ceci est lié à la compréhension patristique de la colère permise à une personne. Vous devez être en colère contre le péché, contre une sorte d'anarchie, mais en même temps ne pas pécher, ne pas permettre à la colère et à ses conséquences d'entrer dans votre cœur, et aussi en aucun cas propager cette colère à qui que ce soit.

Véd. : Est-il possible?

Métropolite Longin : Je pense qu'avec une expérience suffisamment longue de vie intérieure attentive, oui, c'est possible.

Véd. : Vladyka, Anton nous écrit : « Expliquez ce que signifient les mots de la première lettre aux Corinthiens : « Que vos femmes se taisent dans les églises ». Faut-il prendre cela au sens littéral du terme ?

Métropolite Longin : Cela fait référence à la prédication et à l’enseignement. Jamais dans les temps anciens une femme n'a eu une voix dans une assemblée, et dans une assemblée d'église, une femme n'a pas le droit d'enseigner la foi, de théologiser ou d'élever la voix d'une manière ou d'une autre. Il s’agit d’une pratique ancienne qui est encore préservée aujourd’hui. Cela ne veut pas dire qu’une femme, par exemple, ne peut pas lire ou chanter dans la chorale.

Véd. : Mais que les femmes ne s’approchent pas des autres et ne leur disent pas : vous ne vous tenez pas comme ça, vous ne vous habillez pas comme ça…

Métropolite Longin : L’apôtre savait à peine que cela se produirait avec le temps, mais je pense que ses paroles peuvent également être étendues à ce cas. Parfois, il est nécessaire de faire une remarque, car il y a maintenant trop de gens dans l'église qui peuvent se permettre des choses monstrueuses. J'ai une relation difficile avec les femmes qui ont fait ou font des commentaires à l'église. Je sais quelle noble indignation dernières années Tous nos médias, religieux et non religieux, regorgent de ces femmes, de terribles « grands-mères » ou, comme l’a dit quelqu’un, de « sorcières orthodoxes », etc. Mais j'ai une attitude légèrement différente. Je crois que tout de même, il devrait y avoir des gens dans l'église qui ne sont pas impolis, mais doux, avec amour, mais qui montrent quand même à une personne qui entre dans l'église pour la première fois comment elle peut et doit s'y comporter. Oui, c'est très grave quand on offense une personne qui vient à l'église, et par conséquent elle s'en va et se promet de ne plus jamais franchir le seuil de l'église. Mais ce n’est pas mieux quand une telle personne commence à offenser les personnes qui sont déjà dans l’église par son comportement et son attitude. Ce sont aussi des personnes et méritent d’être traités avec bienveillance. Cette question est donc plus compliquée qu’il n’y paraît à première vue.

Véd. : Vladyka, Svetlana nous écrit : « Le Sauveur a dit qu'il exigerait une réponse pour chaque parole vaine. Mais c’est dans la nature humaine d’oublier. Dans sa vieillesse, il ne se souvient plus de grand-chose. Comment va-t-il répondre ?

Métropolite Longin : C'est une expression figurative. Bien sûr, chaque mot inutile d'une personne ne sera pas mémorisé au sens littéral. Il me semble que ce que nous devons garder à l’esprit ici, ce ne sont pas seulement des paroles en l’air, mais nos promesses creuses, les vœux vides que nous faisons parfois. Par exemple, une personne a dit quelque chose et ne l'a pas fait, elle a promis et ne l'a pas tenu. Pour cela, bien sûr, on demandera à une personne, c'est ce qui est dit dans les Saintes Écritures. Ainsi, une personne est avertie de l'attention qu'elle doit accorder à ce qu'elle dit, à ce qu'elle promet, à ce qui sort de sa bouche.