Interprétations sur Matt. Traduction synodale russe Laissez vos biens et suivez-moi

L’épisode avec le jeune homme riche (Matt. 19 :16-30 ; Marc 10 :17-31 ; Luc 18 :18-30) est essentiel pour comprendre l’attitude de l’Évangile à l’égard de la richesse. Merci à l'incroyable psychologique ce qui s’est passé, l’éclat des déclarations du Sauveur, la profondeur du sens intérieur, l’épisode avec le jeune homme riche laisse une marque indélébile dans l’âme de tous ceux qui l’ont lu au moins une fois. Dans la version de Matthew, l'épisode se déroule comme ceci :

« Et puis quelqu'un s'est approché et lui a dit : Bon Maître ! Quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? Il lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Si vous voulez entrer dans la vie éternelle, respectez les commandements. Il lui dit : lesquels ? Jésus a dit : Ne tuez pas ; Tu ne commettras point d'adultère; ne volez pas; ne portez pas de faux témoignage, honorez votre père et votre mère ; et aime ton prochain comme toi-même. Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; Qu'est-ce qui me manque d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-Moi. En entendant ces mots, le jeune homme s'en alla triste, car il avait de grands biens. Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; Et encore une fois je vous le dis : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. En entendant cela, ses disciples furent très étonnés et dirent : Alors, qui peut être sauvé ? Jésus leva les yeux et leur dit : « Aux hommes, cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. »" (Matthieu 19 : 16-26).

C'est dans cet épisode que la différence entre les conceptions de propriété de Clément d'Alexandrie et de Saint-Pierre se révèle très clairement. Jean Chrysostome. L’interprétation de Clément est donnée dans son essai « Lequel des riches sera sauvé ? » Clément y déclare que les paroles du Christ au jeune homme riche « vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres" ne peut pas être pris à la lettre : le Christ ne voulait pas dire un rejet externe de la propriété, mais un rejet interne du pouvoir que la richesse a sur les gens. Clément écrit : « Vendez votre propriété. mais qu'est ce que ça veut dire? Ce n'est pas ce que le Seigneur commande, ce que certains pensent trop hâtivement, qu'il aurait dû disperser ses biens existants et se séparer de ses richesses ; non, il doit seulement rejeter de son âme les (fausses) opinions concernant la richesse, l’avidité et la soif d’elles, cesser de s’en soucier, ôter de son chemin ces épines de la vie qui noient les germes de la Parole. Selon Clément, le Seigneur n’exige pas le renoncement à la propriété, mais le rejet de la passion de la convoitise. Cette opposition de l'extérieur à l'intérieur chez Clément explique tout le conflit : le jeune homme « je suis parti avec tristesse « non pas parce qu'il était captivé par la richesse, mais parce qu'il ne maîtrisait pas l'exégèse alexandrine : « Puisque le jeune homme riche, dévoué à l'accomplissement de la loi, n'a pas compris le sens des paroles du Seigneur, et de la même manière n'a pas compris comment une seule et même personne peut être à la fois pauvre et riche, avoir des biens extérieurs et ne pas les avoir, peut utiliser le monde et ne pas l'utiliser, alors il a quitté le Seigneur triste et brisé.

Chrysostome interprète l’épisode différemment : selon le récit de Matthieu, le jeune homme affirme avoir accompli tous les commandements de la loi, dont « aime ton prochain comme toi-même " Commentant ce lieu particulier, Chrysostome note, avec une étonnante justesse : "Le jeune homme s'est accusé de vaine complaisance : après tout, s'il vivait dans une telle abondance et méprisait ceux qui étaient dans la pauvreté, alors comment pouvait-il dire qu'il aimait son prochain ?" /VII:262/. En fait, cela dit tout. L'essence de l'épisode, selon Chrysostome, est que le jeune homme n'a pas rempli le commandement de l'amour pour son prochain. Et le Seigneur l’en convainc immédiatement. " Si tu veux être parfait » - le premier coup de main aimante : le Christ nie que le jeune homme ait déjà atteint la perfection ; et le jeune homme le pensait vraiment - après tout, il a rempli tous les commandements et a demandé avec suffisance « qu'est-ce qui me manque d'autre ?. « Allez, vendez vos biens et donnez-les aux pauvres » - deuxième coup-indication : le jeune homme a bien compris quel commandement il n'avait pas rempli, car il a tout de suite senti qu'il n'aimait pas son prochain, mais sa richesse, et à tel point qu'il ne pouvait pas s'en séparer, et il « je suis parti avec tristesse " Il s’avère que le conseil de donner tous ses biens est un cas particulier du commandement d’aimer son prochain ! Celui qui, possédant des richesses, ne les a pas distribuées, n'aime pas son prochain. Est-il possible « avoir la vie éternelle" sans acquérir l'amour ? Les apôtres comprirent cette pensée du Sauveur et furent horrifiés : « Donc qui peut être sauvé ? » . Le Christ répond que tout donner (et donc être sauvé) n’est possible que si l’on a une foi solide en Dieu.

La logique évangélique de l’interprétation de Chrysostome apparaît très clairement : celui qui n’aime pas son prochain comme lui-même se voit refuser l’entrée dans le Royaume des Cieux ; Mais « donne tout aux pauvres" n'est qu'une expression spécifique de ce commandement général de l'amour en matière de relations de propriété. Il ressort clairement de cela que ceux qui n’accomplissent pas ce commandement spécifique ne sont pas les bienvenus dans le Royaume de Dieu.

Dans des cœurs simples et enfantins dévoués à Dieu, Dieu repose ; et là où cette simplicité enfantine est absente, là le cœur est fermé à la grâce de Dieu, même si l’homme pense en lui-même qu’il est proche du Royaume des Cieux avec ses bonnes actions. L’humble de cœur ne valorise pas ses vertus : « De quoi puis-je me vanter, que puis-je admirer si j’ai seulement accompli ce qui m’a été commandé ? Ou peut-être que je n'ai même pas accompli cela comme il se doit, peut-être que tous mes travaux ont été vains... Non, les commandements de Dieu, selon les paroles du Psalmiste, sont « très vastes » : ce n'est pas à moi de juger si Je les ai remplis. C'est ce que pense l'humble et se considère comme un esclave indécent. Mais ce n’est pas la façon de penser de quelqu’un qui, pour ainsi dire, compte ses Bonnes actions qui considère ses bonnes actions comme l’accomplissement parfait des commandements de Dieu ; il lui semble qu'il lui manque un peu pour être parfait. Apparemment, il cherche sincèrement le Royaume des Cieux, mais en réalité, il s'avère qu'il se trompe ; il n'accomplit les commandements qu'en apparence, mais n'en connaît pas l'esprit, ne les prend pas dans son cœur... Tel était le noble jeune homme mentionné dans l'Évangile : ET AINSI, QUELQU'UN, À VENIRà Jésus-Christ, ou, comme le dit l'évangéliste Marc (), courant précipitamment, comme s'il avait peur de rater une opportunité, tomba à genoux devant Lui avec un grand respect et IL LUI DIT : BON MAÎTRE ! QUE PEUX TU FAIRE POUR MOI? quels exploits spéciaux, quelles vertus spéciales je devrais acquérir, AVOIR(hériter) VIE ÉTERNELLE?« Une question agréable et des plus décentes a été posée à notre Sauveur : une question a été posée à la Vie elle-même sur la vie, au Sauveur sur le salut, à l'Instructeur sur le dogme principal qu'il a enseigné, la question a été posée sur pourquoi il est descendu sur terre, ce qu'Il enseigne, ce qu'Il accorde, afin que chacun comprenne clairement que le sujet principal de l'Évangile est l'octroi de la vie éternelle. Si la loi de Moïse assurait la vie éternelle, alors le Sauveur lui-même viendrait inutilement souffrir pour nous. Sans nécessité, même ce jeune homme, ayant accompli les commandements de la Loi, aurait eu recours à un autre pour l'immortalité » (Saint Clément d'Alexandrie). « Certains accusent ce jeune homme de s'approcher de Jésus avec ruse et ruse, et, de plus, avec l'intention de le tenter ; mais moi, dit saint Chrysostome, je suis plutôt d'accord pour le qualifier d'amateur d'argent et d'esclave des richesses, car le Christ l'a également convaincu de la même chose. Je n'ai pas l'intention de reprocher la méchanceté à ce jeune homme, car il est dangereux d'être juge de ce qu'on ne connaît pas, et surtout juge accusateur.

Et l'apôtre Marc a rejeté ce soupçon lorsqu'il a dit à son sujet : «Jésus le regarda et l'aimait.»(). Si le jeune homme s'était approché avec l'intention de tenter le Seigneur, l'évangéliste nous l'aurait montré, comme il le fait dans d'autres cas, par exemple dans l'histoire de l'avocat. Oui, si le jeune homme lui-même avait caché son intention, alors le Christ ne lui aurait pas permis de se cacher : il le dénoncerait ouvertement ou par allusions, afin que nous ne concluions pas que le jeune homme, l'ayant trompé, s'est caché et ainsi se moquait de lui. D’ailleurs, s’il avait été tenté, il ne serait pas reparti attristé par ce qu’il avait entendu de Jésus. Aucun des Pharisiens n’a jamais connu un tel état ; au contraire, tous, réfutés par Jésus, devinrent encore plus amers contre lui qu'auparavant. Ce n’est pas ce qu’a fait le jeune homme : il est reparti triste. Et cela montre clairement qu'il ne s'est pas approché de Jésus avec une intention insidieuse, mais pas tout à fait pure : parce que, désireux d'hériter de la vie éternelle, il en est retenu par une passion beaucoup plus forte. En vérité, le jeune homme a fait preuve d’un zèle considérable lorsqu’il a posé à Jésus-Christ une question bien connue. Alors que certains l’ont approché avec l’intention de le tenter, et d’autres à cause de leur propre maladie ou de celle des autres, celui-ci s’approche de lui et lui parle de la vie éternelle. La terre était grasse et fertile, mais une multitude d'épines étouffaient ce qui était semé. Car voyez à quel point il était prêt à exécuter tout ce qu’il ordonnait. Que dois-je faire, dit-il, pour hériter de la vie éternelle ? C’est sa volonté d’accomplir le commandement de l’Instructeur ! Mais ce fanatique du salut ne se connaissait pas, ne soupçonnait pas quel terrible pouvoir la passion de la convoitise avait sur son pauvre cœur, capable de détruire toutes les autres vertus : c'est pourquoi l'Apôtre Paul l'appelle la racine de « tout mal » (). Le jeune homme vénérait Jésus-Christ comme l'un des simples docteurs des Juifs ; Le Seigneur lui parle comme à un homme. IL LUI DIT : POURQUOI M'APPELLES-TU BON ? Si vous ne me considérez pas comme le Fils de Dieu, alors pourquoi me flattez-vous avec ce nom ? Cela convient à Dieu seul, car PERSONNE N'EST BON, COMME UN SEUL DIEU. "Aucun des hommes n'est bon en soi, parce qu'ils sont inconstants, se tournent souvent du bien vers le mal, et leur bonté même en comparaison avec la bonté de Dieu est mauvaise", dit-il. bienheureux Théophylacte. « Le Seigneur parle souvent selon l'opinion du peuple, note saint Chrysostome, par exemple : "nous savons à quoi nous nous inclinons"(), et ailleurs: « Si je témoigne de moi-même, alors mon témoignage n’est pas vrai. »(). Lorsqu’Il ​​dit : « personne n’est bon », il ne s’exclut pas pour autant du nombre des bons – qu’il n’en soit pas ainsi ! - parce qu'Il n'a pas dit : je ne suis pas bon, mais personne n'est bon, c'est-à-dire aucun des gens.

Cependant, avec ces paroles, il ne prive pas les hommes de la bonté, mais distingue seulement cette dernière de la bonté de Dieu, et il ajoute donc : "un seul Dieu". Et d'ailleurs, il n'a pas dit : seulement mon Père, pour qu'on sache qu'il ne s'est pas révélé au jeune homme. Dans le même sens, Il avait auparavant qualifié les gens de méchants lorsqu’Il ​​avait dit : "si tu es en colère"()". Ayant ainsi supprimé les flatteries inutiles et inappropriées dans la question du jeune homme, le Seigneur donne une réponse directe à sa question : SI VOUS VOULEZ ENTRER DANS LA VIE ÉTERNELLE, si tu veux vraiment hériter de la vie éternelle au Ciel, alors GARDEZ LES COMMANDEMENTS La Loi de Dieu, qui a été donnée à l'homme pour le guider vers la vie éternelle. Ainsi, selon les enseignements de notre Sauveur, pour le salut, il faut d'abord un désir sincère de salut : « si tu veux » ; parce que c'est par la force et ne sauve personne ; deuxièmement, le respect des commandements, car le seul désir de salut, sans obéissance aux commandements de Dieu, n’attirera pas la grâce salvatrice de Dieu sur une personne. « Le Seigneur n'a pas dit : accomplissez les commandements », note saint Philaret, « parce qu'il savait que pour cela il n'y aurait pas assez de force de la nature humaine, qui de nos ancêtres a été endommagée par le péché, « Car l’imagination du cœur de l’homme est mauvaise dès sa jeunesse »(). Mais il a dit : "garder les commandements", c'est à dire. ne les perdez pas de vue, ne les ignorez pas, ayez-les toujours sous les yeux, adaptez-y vos actions, autant que vous le comprenez et autant que vous le pouvez. Il n’a pas non plus dit : gardez les commandements et vous entrerez dans la vie éternelle ; parce qu'il savait qu'une personne n'atteindra pas la vie éternelle en observant simplement les commandements, qu'elle ne peut pas accomplir parfaitement. Mais il a dit : « Si tu veux entrer dans la vie éternelle, respecte les commandements »; ceux. celui qui veut atteindre la vie éternelle doit commencer et continuer cette œuvre en observant les commandements, même si ce n’est cependant pas la seule manière d’accomplir cette œuvre. Quel devrait être le fruit du respect des commandements ? Le fait est que puisque vous les observez et, si possible, les accomplissez réellement, vous vous purifiez de toute souillure de la chair et de l’esprit, et vous vous préparez à recevoir la grâce de Dieu ; et puisque sur le chemin des commandements vous vous épuisez, trébuchez, tombez, vous expérimentez votre faiblesse, humiliez vos pensées, ressentez le besoin de rédemption des péchés et de la plus haute aide pleine de grâce pour faire le bien ; Vous connaissez profondément et intérieurement la dignité et la puissance des mérites et des bienfaits de Jésus-Christ, ses souffrances et sa mort, sa résurrection, vous vous accrochez à lui avec foi, espérance, amour, gratitude, désir de suivre son enseignement et son exemple. C’est précisément à cela que veut conduire notre Seigneur à travers les commandements, lorsqu’après l’instruction initiale : "garder les commandements", propose un autre perfectif : "suis-moi".

Le jeune homme ne s’attendait pas à une réponse aussi simple qu’il l’entendit. Il pensait qu'à côté des commandements de la Loi qu'il connaissait, il y en avait d'autres, plus parfaits, et donc, en réponse aux paroles du Seigneur Lui dit : QUOI ? Mais le Seigneur lui indique à nouveau les commandements de la Loi, d'abord plus faciles à accomplir, puis plus difficiles et plus larges. JÉSUS DIT : vous connaissez les commandements, par exemple : NE TUEZ PAS; NE commettez PAS d’adultère ; NE PAS VOLER; NE PORTEZ PAS DE FAUX TÉMOIN ; en un mot, évitez tout mal et faites le bien. HONOREZ VOTRE PÈRE ET VOTRE MÈRE ; MOI : J'AIME TON VOISIN,COMME VOUS-MÊME, est le commandement le plus important. Le chemin vers la vie éternelle commence par l’accomplissement de ces commandements. Le jeune homme écoutait attentivement les paroles du Seigneur. « Nous, chrétiens, n'avons pas honte de désigner cet Israélite », dit saint Philaret. Sommes-nous tous le plus et le plus souvent intéressés par cela question importante: « Quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? » Chacun de nous, même avec le regard le plus superficiel sur notre vie, ne pourrait pas dire ce qu'il a dit : LE JEUNESSE LUI DIT : J'AI GARDÉ TOUT CELA DE MA JEUNESSE. À une époque où une personne cherche des instructions pour la vie éternelle, il est difficile de la soupçonner de se louer volontairement et hypocritement devant son mentor, car dans ce cas, elle ne ferait que se tromper elle-même ; il faut donc penser que le jeune évangélique, non contre sa conscience, a déclaré avoir gardé les commandements de sa jeunesse, même s'il faut cependant noter que le miroir de sa conscience, non purifié et éclairé par la grâce de Le Christ ne lui a pas représenté de manière suffisamment pure et correcte son apparence spirituelle et ses actes de dignité. » Il n’a pas testé le fond de son cœur et, sans le savoir, il a menti : « s’il avait vraiment gardé le commandement : « aime ton prochain comme toi-même », alors il voudrait le contentement et l'abondance pour son prochain autant que pour lui-même, et alors il ne lui serait pas difficile de partager ses gains avec les pauvres. Mais il ne pouvait pas s’y forcer » (Filaret, métropolite de Moscou). Cependant, « il est également important qu'il considérait qu'il n'avait pas achevé l'œuvre de son salut et qu'il pensait que ce qu'il avait exprimé à Jésus-Christ n'était pas suffisant pour obtenir ce qu'il voulait » (Saint Jean Chrysostome). Ce n’est bien sûr pas ce que pensaient les pharisiens de son temps, ces enseignants populaires, qui étaient fiers de leur propre justice et pensaient qu’ils avaient déjà tout fait et qu’il n’y avait rien d’inachevé pour eux. Le jeune homme demande au Seigneur : QU'EST-CE QUI ME MANQUE D'AUTRE ?« Quelle question prudente, encore une fois ! En tant qu'étudiant ordinaire de la lettre de la Loi, il considère qu'il a accompli les commandements (paroles de Philaret, métropolite de Moscou), mais pour cela seul, il ne considère pas qu'il a mérité la vie éternelle.

Il ne pense pas qu'éviter les péchés et les crimes grossiers puisse être mis à un prix aussi élevé devant Dieu, mais il suppose que pour se rapprocher de Dieu et réaliser Son Royaume, il faut un exploit plus sublime, plus digne de la grandeur. de Dieu. Ne voyez-vous pas qu’il y a ici une certaine humilité et un certain pressentiment ? loi spirituelle? Ces bonnes dispositions d'âme conduisirent cet Israélite au Christ, le placèrent à la porte de la grâce, lui ouvrirent le chemin non seulement du salut de la mort éternelle, mais aussi le chemin de la perfection, conduisant à la vie éternelle et aux plus hauts degrés de félicité. , car le Seigneur l'a définitivement trouvé capable de lui enseigner l'enseignement de la perfection. Mais celui qui connaît le cœur a vu sa maladie cachée de l'âme, et avec quelle sage prudence, avec quel amour paternel il a touché cette corde la plus malade de son cœur ! "Le doux Maître Divin n'a pas daigné opposer une parole d'éloge à une parole de réprimande, mais il a indiqué le chemin de la perfection et a laissé le vantard exposer sa propre imperfection par l'action." «Afin d'attirer le jeune homme à lui, il lui promet une grande récompense», dit saint Chrysostome, «et laisse tout à sa propre volonté, laissant dans l'ombre le côté difficile de son commandement. Avant de parler d’exploits, le Seigneur offre déjà une récompense au jeune homme » : JÉSUS LUI DIT : ce que tu as fait, tu l'as fait à la manière juive, "il te manque une chose" (): SI VOUS VOULEZ ÊTRE PARFAIT, si vous recherchez vraiment la perfection du Nouveau Testament, qui en soi est déjà la plus haute récompense et le plus grand bonheur, alors ALLER, VENDEZ VOTRE PROPRIÉTÉ ET DONNEZ-LA AUX PAUVRES, donnez tout sans réserve - accomplissez cet exploit, et vous recevrez alors une telle récompense qui satisfera pleinement votre cœur : vous aimez le trésor, ET VOUS AUREZ Ce TRÉSOR, mais pas terrestre, mais AU PARADIS. Non seulement je ne vous enlève pas vos richesses, mais je vous propose d'échanger ce périssable, périssable contre l'incorruptible, éternel, céleste, que rien ne peut vous voler, et que vous pouvez recevoir si vous donnez des choses terrestres et périssables à les pauvres. Je n'exige pas un tel exploit de tout le monde, car tout le monde ne peut pas faire vœu de pauvreté et de non-convoitise ; mais vous recherchez la perfection, ce qui signifie que vous pouvez la supporter, et donc vous devez accomplir cet exploit. Mais non seulement tu entreras dans la vie, mais tu seras vraiment parfait, tu recevras plus que la vie éternelle, car « Je suis venu pour qu’ils aient la vie et qu’ils l’aient en abondance »(). Et pour qu'il vous soit plus facile d'oublier la perte de vos richesses terrestres, VIENS tome ET SUIVEZ-MOI, prenant sa croix. Je te fortifierai, je te soutiendrai, tu regarderas Mon exemple en tout et tu seras Mon fidèle disciple.

"Par les mots "si tu veux", le Sauveur a également souligné le libre arbitre de l'âme qui lui parlait", dit saint Clément d'Alexandrie. "Il est naturel à l'homme, en tant qu'être libre, de choisir, et à Dieu, comme Seigneur, de donner ; mais Il ne donne qu'à ceux qui le souhaitent, attend et demande que de cette manière le salut soit notre propre œuvre... Donc, si tu veux et ne te trompe pas, acquiers ce qui te manque. - une telle bonté que la Loi ne peut pas donner, qui est le lot de ceux qui vivent par la foi." Et le jeune homme ? Est-il possible, semble-t-il, de ne pas vouloir devenir parfait ? Est-il possible de ne pas vouloir suivre le Christ, dit Philarète, métropolite de Moscou, et surtout quand il y invite lui-même ? Mais non, le jeune homme ne veut pas suivre le Christ ; c'est dommage qu'il n'ait pas le courage de se décider, cependant, il n'ose pas et recule : AYANT ENTENDU CE MOT, LES JEUNES SONT PARTIS AVEC TRISTE. Pourquoi cela est-il ainsi? Parce qu'il ne veut pas se séparer de sa richesse : PARCE QUE IL AVAIT UN GRAND DOMAINE. Et ainsi, il s'est exposé en action pour le fait que ce n'est qu'en paroles qu'il s'est présenté comme un exécutant du commandement lui ordonnant d'aimer son prochain comme lui-même. Une triste révolution s'opéra soudain dans son âme ; tout à coup, il lui sembla qu'il devait immédiatement perdre ses biens, son honneur et son pouvoir, et - où était passée sa confiance passée dans le bon Maître ? Où est le désir de vie éternelle ? Où est le zèle pour accomplir les œuvres requises pour la vie éternelle ? Tout est caché, tout a disparu ! En vain le véritable bon Maître a-t-il infligé une blessure guérissante et salvatrice à la passion du riche par une parole de vérité, et s'empresse d'apaiser sa douleur par une parole de consolation : "et tu auras un trésor au ciel", c'est à dire. Je ne vous enlève pas vos biens, mais je les transfère seulement dans l'endroit le plus sûr, au ciel ; Je ne te ruine pas, mais je te protège de la ruine, j'échange un trésor volé contre un trésor non volé - une âme partiale pour les choses terrestres n'accepte pas la consolation céleste : "le jeune homme est parti tristement". Avec tristesse, il s'éloigne de Celui qui est la joie d'Israël et la joie du ciel et de la terre. L'ayant en vain prévu, le Seigneur l'attire directement à Lui : "et viens et suis-moi", c'est à dire. Je vous offre le lot que J'ai choisi pour Moi-même ; est-ce que ça pourrait être une mauvaise chose ? Si vous ne savez pas comment vous contenter de vos biens, vous l'apprendrez facilement par l'exemple, la parole et l'expérience, en Me suivant. La puissance de la parole et de l'amour du Christ pénétra sensiblement dans le cœur du jeune homme ; Il lui était difficile de se séparer d'un tel Maître ; cependant, il n'avait pas assez de détermination pour vaincre sa passion : "le jeune homme est parti tristement". Il s'est éloigné du Christ, peut-être pour ne jamais revenir à lui : car si, étant à la source même de la grâce, il n'en a pas goûté, alors qui sait si la grâce, offensée et négligée par lui, le cherchera au loin. ?.. »

« Le Christ Sauveur, dit encore saint Philarète, a indiqué la non-convoitise comme une aide à la perfection, utile pour certains et non nécessaire pour tous. "Soyez irréprochable"(), - dit à Abraham, et il était parfait, malgré le fait qu'il "était très riche"(), mais il n'a pas de faible pour la richesse et, par conséquent, a gardé la non-acquisition dans son âme, possédant des acquisitions dans la maison. Il n'a pas exigé de Joseph d'Arimathie une pauvreté volontaire, "qui a aussi étudié avec Jésus"(), et, sans aucun doute, il fut fidèle à son enseignement lorsqu'il décida de servir son enterrement, malgré le danger de ses ennemis, et qui, cependant, à cette époque restait encore un homme riche. Ainsi, « celui qui ressent un appel intérieur à la pauvreté volontaire, dit Philaret, métropolite de Moscou, qu'il adhère à cette pauvreté le plus fidèlement possible, le plus sincèrement, le plus parfaitement possible. Judas pensait qu'il n'était pas trop inapproprié de vouloir augmenter l'argent, afin que l'excédent rende plus pratique le don aux pauvres ; et n'a pas remarqué à quel point il a complètement oublié la règle de la non-convoitise apostolique, et sous couvert de l'amour de la pauvreté, il a cultivé l'intérêt personnel et la méchanceté : « c'était un voleur » (). Ne vous assurez pas que vous n’avez pas accumulé quelque grand trésor : vous n’avez pas besoin de livres d’or pour plonger votre bateau dans les abysses de l’enfer ; trente pièces d'argent étaient trop lourdes pour cela entre les mains d'un homme qui avait trahi la non-convoitise. Celui qui n’est pas tenu à la règle de non-convoitise totale, tout en utilisant les richesses légalement acquises, n’oublie pas la règle déjà proclamée par le Psalmiste à tous les riches : « Quand la richesse augmente, n’y mettez pas votre cœur »(). Rappelez-vous souvent que bientôt, ou pour longtemps, soit la richesse vous quittera, soit vous la quitterez, et traitez-la donc comme un invité qui doit être honnêtement reçu et honnêtement accueilli. Si, malgré votre désir de cultiver cette indifférence chrétienne envers les choses terrestres, l'avarice vous opprime le cœur et vous tord la main alors que vous devriez la tendre par charité, alors encore une fois, d'une manière particulière, je vous désigne l'homme riche évangélique. C'est sa maladie ; et maintenant on vous a montré à quel point elle est dangereuse. Pensez donc aux remèdes que le Médecin des âmes et des corps a donné contre elle : "Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres... et venez et suivez-moi". Si vous ne savez pas comment conserver votre âme tout en préservant vos biens, alors, en vérité, ne vaut-il pas mieux détruire vos richesses que de les laisser vous détruire ? Si vous ne pouvez pas le faire tout de suite, alors, au moins petit à petit, démêlez votre âme du réseau des dépendances. Forcez-vous à faire du bien aux pauvres, même si votre cœur ne s'incline pas devant lui avec compassion. verra ces sacrifices, bien qu'imparfaits, mais bien intentionnés, et vous enverra sagesse et force pour les offrir avec plus de pureté et de perfection.

Prenez soin du Christ avec la plus grande attention et la plus grande attention : avertissez-vous par son enseignement, excitez-vous par son exemple, attirez sa puissance par la prière. »... Le jeune homme riche quitta le Seigneur en silence, la tête baissée ; Le Seigneur miséricordieux eut aussi pitié de cette pauvre âme, accablée par la convoitise ; et le voici, "regardant autour" Lui-même, comme pour inviter notre entourage à une attention particulière, souligne avec toute la puissance de sa parole divine le terrible danger de la convoitise : JÉSUS DIT À SES DISCIPLES : VRAIMENT JE VOUS LE DIT,CE QUI EST DIFFICILE POUR UN HOMME RICHE D'ENTRER AU ROYAUME DES CIELS. La dépendance à l’argent, à la richesse, à tout ce qui est terrestre en général, se transforme en une maladie de l’âme qui rend l’homme insensible, cruel et arrogant ; elle l'aveugle et le rend incapable de vie spirituelle. « J'en connais beaucoup, dit saint Basile le Grand, qui jeûnent, prient, soupirent, font preuve de toutes sortes de piété inutile, mais ne donnent pas une seule obole (un sou) à ceux qui sont opprimés par le besoin ! Quel bénéfice leurs autres vertus leur apportent-elles ? Le Royaume de Dieu ne les accepte pas. Le verdict est si clair et Celui qui l'a prononcé n'est pas trompeur... Mais ils disent : « Comment vivrons-nous si tout le monde se met à vendre, si chacun abandonne son bien ? Ne me demandez pas la compréhension des commandements du Seigneur ; Le législateur sait comment et ce qui est impossible à accepter avec la loi. Votre cœur est mis à l'épreuve, comme sur une balance, là où il penche : vers la vraie vie, ou vers les plaisirs d'ici. Ceux qui raisonnent raisonnablement devraient adhérer à l’idée que nous pouvons utiliser la richesse en tant qu’actionnaires et non en tant que personnes ayant le droit d’en jouir.» Le Seigneur ne dit pas qu'il est totalement impossible pour les riches d'entrer dans le Royaume des Cieux, mais que c'est seulement difficile, « car la richesse est plus forte que le goudron et il est difficile à ceux qui en ont pris possession de s'en séparer. » (Bienheureux Théophylacte). L'évangéliste Marc écrit que les disciples du Seigneur ont été horrifiés par ses paroles, mais Lui, poursuivant son discours, leur a dit de nouveau : les enfants, comme il est difficile pour ceux qui espèrent la richesse d'entrer dans le Royaume de Dieu ! ET ENCORE JE VOUS LE DIT : C'EST PLUS FACILE POUR UN CHAMEAU DE PASSER PAR LES YEUX D'UNE AIGUILLE comme il le dit proverbe populaire, QU'UN HOMME RICHE POUR ENTRER DANS LE ROYAUME DE DIEU. Au contraire, un chameau, ce gros animal maladroit, passera par une porte basse et étroite, par laquelle une personne peut à peine passer ; Plus tôt l’épaisse corde qui maintient le navire à l’ancre passerait par le trou d’une aiguille qu’une personne accro à la richesse au point d’oublier Dieu entrerait dans le Royaume de Dieu. Si étroite est la porte et étroit est le chemin vers la vie éternelle, si large est la richesse, lourde pour l'âme et insupportable.

Il était difficile pour les apôtres de saisir toute la puissance de ces paroles du Sauveur sur la richesse. Comme les Juifs naturels, ils sont habitués à considérer la richesse comme une bénédiction de Dieu. C'est pourquoi, ENTENDRE CECI, SES DISCIPLES ONT ÉTÉ TRÈS ÉTONNÉS ET ONT DIT : s'il est si difficile d'être sauvé par les riches, qui ont tant d'opportunités et de moyens de faire le bien, ALORS QUI PEUT ÊTRE SAUVÉ ? Combien seront sauvés ? « Etant tout à fait sereins quant au renoncement à la propriété, ils sentaient qu'ils n'avaient pas encore complètement renoncé aux passions », dit saint Clément d'Alexandrie. « Pourquoi les disciples sont-ils embarrassés alors qu'ils sont pauvres ? Chrysostome répond : « Bien sûr, avoir aussi amour fort envers toute l'humanité et assumant déjà la position de leurs enseignants, ils craignaient pour le salut de tous. C’est cette pensée qui les a le plus troublés. ET JÉSUS, RESPECT sur eux, d'un regard calme et doux, il calma leurs pensées inquiètes et, désignant la puissance de Dieu, Je leur ai dit : C'EST IMPOSSIBLE POUR L'HOMME, AVEC DIEU TOUT EST POSSIBLE. Une personne ne peut pas vaincre seule ses passions, mais Dieu peut lui communiquer sa grâce miséricordieuse, qui détournera son cœur de la dépendance à la paix et à la richesse. À qui la richesse s’est emparée et qui la sert comme un esclave, le salut lui est impossible ; et quiconque est le maître souverain de ses richesses, qui ne les sert pas, mais les utilise pour la gloire de Dieu, comme l’intendant de Dieu, sera sauvé, non sans héroïsme, à cause de la faiblesse humaine et des nombreuses tentations. « Jésus-Christ, dit saint Jean Chrysostome, appelle ce mode de vie l'œuvre de Dieu pour montrer qu'il faut beaucoup de grâce à celui qui veut vivre ainsi. » Comment rendre possible l’impossible ? « Si vous abandonnez vos biens, donnez-les aux pauvres et abandonnez les mauvais désirs ; car les paroles de Jésus-Christ n’attribuent pas l’œuvre du salut à Dieu seul, mais en même temps elles expriment la difficulté de cet exploit pour nous. « Les riches comme les pauvres viennent de Dieu, dit Nicéphore, archevêque d'Astrakhan. « Riches et pauvres se rencontrent : le Seigneur les a créés tous deux »(). Il a créé un riche, afin que, par la bonté et la miséricorde, il évite la condamnation ; l'autre - aux misérables, afin qu'avec patience, constance et courage, ils puissent hériter du Royaume éternel. « Et Abraham était très riche en bétail, en argent et en or. »(); qui connaît ses vertus ? Il était si hospitalier qu'il traitait aussi les anges ; si amoureux de la vérité qu'il n'a pas retiré un seul fil de toutes les choses du roi de Sodome ; si obéissant à Dieu qu'il prit le couteau et tendit la main pour massacrer son fils bien-aimé ; si fidèle à Dieu que sa foi "cela lui a été compté comme justice" ().

Qui ne sait que le Seigneur a appelé le lieu même de la joie et de la paix éternelles des saints le sein d’Abraham. En écoutant les paroles du Sauveur, chacun de ses disciples les appliquait involontairement à lui-même ; il semblait à tout le monde que, apparemment, il avait tout sacrifié pour le Seigneur, mais en même temps, tout le monde sentait qu'une telle pureté d'impartialité que le Seigneur exige n'existait pas encore en lui. À quoi doit-il s’attendre ? Ne lui arrivera-t-il pas la même chose qu'au jeune homme ? L’apôtre Pierre, « la bouche des apôtres », a seul exprimé ces pensées au Seigneur : PUIS PIERRE, RÉPONDANT, IL LUI DIT : ICI, NOUS je n'ai rien vendu, juste TOUT LAISSÉ, ont abandonné tout ce qu'ils avaient, ET ILS VOUS SUIVIENT ; QU'EST-CE QUI VA NOUS ARRIVER?« Que signifie, bienheureux Pierre, « tout abandonné » ? - demande Saint Chrysostome, - canne à pêche, filets, bateau, embarcation ? Est-ce que c'est ce que tu veux dire par tout ? Oui, répond-il. Mais ce n’est pas l’ambition qui me fait dire cela. Je veux utiliser cette question pour tourner les pauvres vers le Seigneur. Puisque le Seigneur a ordonné de vendre la propriété, afin que le pauvre ne demande pas : « Eh bien, si je n’ai pas de propriété, cela signifie-t-il que je ne peux pas être parfait ? C'est pourquoi je vous propose ma question, pour que vous, le pauvre, sachiez que votre pauvreté ne vous fait aucun mal. L'Apôtre a posé cette question au nom de l'univers entier. Il connaissait clairement son sort : ayant reçu les clés du Royaume des Cieux alors qu'il était encore sur terre, il pouvait être d'autant plus confiant dans l'héritage de ses bénédictions. Mais voyez avec quelle précision il répond aux exigences du Christ. Le Christ exigeait ces deux choses du riche : donner ses biens aux pauvres et le suivre. C’est pourquoi l’apôtre souligne ces deux mêmes actions : quitter ses biens et suivre Jésus. «Et Pierre a laissé beaucoup de choses», note le bienheureux Théophylacte. "Nous, les gens, nous accrochons généralement à peu de choses, mais Pierre, en outre, a abandonné tous les plaisirs et passions du monde, l'amour même pour ses parents, a abandonné ses proches, ses connaissances et même sa propre volonté." Et rien n’est plus agréable pour une personne que sa propre volonté. Connaissant la simplicité de ses apôtres, le Seigneur n'a pas reproché à Pierre son éloge personnel et son audace excessive ; au contraire, il s’adressa à tous ses disciples avec des paroles de promesse indiciblement réconfortantes : JÉSUS LEUR DIT : VRAIMENT JE VOUS LE DIT, QUE FAITES-VOUS, QUI M'A SUIVI, qui avez tout quitté pour Moi et qui M'avez suivi dans Mon humiliation, AU PAKIBEING, après résurrection des morts, dans le futur renouveau du monde entier, QUAND viendra en jugement avec ses saints anges et Asseyez-vous, maintenant humble, LE FILS DE L'HOMME EST SUR LE TRÔNE Divin VOTRE GLOIRE, VOUS SEREZ ASSIS SUR DOUZE TRÔNES POUR JUGER LES DOUZE TRIBUS D'ISRAËL.

Un si grand honneur attend les apôtres le jour du jugement mondial du Christ ! Cela ne signifie pas littéralement que les apôtres siégeront en tant que juges ; « Dans le sens où le Seigneur a dit de la reine du sud qu'elle condamnerait cette génération, et des Ninivites qu'ils les condamneraient, dans le même sens il parle des apôtres. C’est pourquoi il n’a pas dit : « Jugez les païens », mais "tribus d'Israël". Les Juifs furent élevés selon les mêmes lois et menèrent le même mode de vie que les apôtres. C'est pourquoi le Seigneur, leur montrant les apôtres, qui avaient la même loi avec eux et qui croyaient pourtant, les condamnera tous, comme il l'a déjà dit : « C’est pourquoi ils seront vos juges. »(). Qu’y a-t-il de grand, dites-vous, dans ses promesses, si les apôtres ont la même chose que les Ninivites et la reine du sud ? Mais le Seigneur dit simplement à leur sujet : "ils condamneront cette génération"; et des apôtres, il dit qu'ils régneront avec lui dans la gloire. « Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec Lui », dit l'apôtre Paul (). Ces trônes ne signifient pas des sièges, puisque Lui seul est Celui qui siège et juge, mais ils signifient une gloire et un honneur ineffables. « Judas va-t-il aussi s'asseoir ? Qui était là avec les autres lorsque le Seigneur prononça ces paroles ? Non, car cela est dit de ceux qui ont résolument suivi le Christ jusqu'à la fin, mais Judas ne l'a pas suivi jusqu'au bout. Il promet souvent des avantages à ceux qui en sont dignes, mais lorsqu’ils deviennent indignes, il leur enlève ces avantages. » « Ainsi », dit le bienheureux Théophylacte, « le Seigneur a promis de donner aux disciples une récompense dans la vie future, car ils ne recherchaient plus les bénédictions terrestres, mais il promet aux autres de vraies bénédictions : ET TOUT LE MONDE, QUI QUITTERA LES MAISONS, OU FRÈRES, OU SŒURS, OU PÈRE, OU MÈRE, OU FEMME, OU LES ENFANTS, OU LA TERRE, et tout ce que tu as, POUR L'AMOUR DE MON NOM, pour l'amour de Moi et de l'Évangile, pour l'amour du Royaume de Dieu encore ici sur terre, RECEVOIRA CENT FOIS, pendant la persécution même contre lui, Et dans la vie future HÉRITERA DE LA VIE ÉTERNELLE. En étendant sa promesse à tous, le Seigneur mentionne ici également les bénédictions afin d’attirer chacun à lui. « Mais si c’est le cas de tous les autres, à combien plus forte raison les apôtres doivent-ils recevoir une rétribution là-bas et à notre époque. Et c'est devenu réalité. Car, ayant abandonné la canne à pêche et le filet, ils avaient tous les hommes en leur pouvoir de propriété, et qui plus est : beaucoup étaient même prêts à mourir pour eux, comme en témoigne l'Apôtre Paul, en disant : "Si c'était possible, tu t'arracherais les yeux et tu me les donnerais"()". « Le début du jugement apostolique des Juifs s'est ouvert ici sur terre, comme le dit le moine Macaire d'Égypte ; Ainsi, Pierre commença à les juger lorsqu'il dit : « Vous avez pris Jésus de Nazareth, l'Homme dont Dieu vous a témoigné ses pouvoirs et ses miracles... vous l'avez trahi, et, le clouant avec les mains des sans-loi, vous l'avez tué » (). Le Saint-Esprit siège encore maintenant sur les trônes de leur esprit..

Saint Philaret note qu’« à côté de ces douze juges, il faudra bien d’autres juges ». Et en effet, l'apôtre dit clairement que non seulement les apôtres, mais les saints en général "les tribus seront jugées"(). Et le prophète s'exprime encore plus clairement que « cet honneur » - d'être juges, reviendra à tous ses saints (). Jean le Théologien voit la même chose dans l'Apocalypse. "Dans les mots: "celui qui quitte sa femme" Le Seigneur n’ordonne pas que les mariages soient dissous sans raison ; mais comment, en parlant de l'âme, qu'est-ce que « Celui qui perd sa vie à cause de moi la sauvera »(), il a dit cela non pas pour que nous, en entendant ces mots, nous tuions et séparions immédiatement notre âme de notre corps, mais pour que nous préférions la piété à tout, alors ici Il exige la même chose, nous ordonnant de quitter notre femme et frères. Il semble également qu’Il ​​parle ici de persécution. À cette époque, beaucoup de pères amenaient leurs enfants et leurs femmes à la méchanceté. Alors, quand ils vous demanderont cela, dit le Seigneur, quittez votre femme et votre père, comme le dit l'Apôtre Paul : « Si un incroyant veut divorcer, qu’il divorce. »(). « Regardez, dit l'ancien interprète Euthymius Zigaben, toutes les maisons des fidèles leur étaient ouvertes ; Tous les saints sont devenus leurs frères et sœurs, tous leurs pères sont devenus leurs pères, toutes leurs femmes sont devenues leurs mères et tous leurs disciples sont devenus leurs enfants. De plus, tout ce que possédaient les croyants, ils l’avaient en leur pouvoir. Et ce qui est particulièrement merveilleux : ils ont vécu tout cela au milieu de la persécution des ennemis de la foi. « Le Seigneur lui-même, pour le cœur du croyant et du marcheur dans la volonté de Dieu, était et est – frère, sœur et mère. Lui seul remplace toute parenté, d'autant au plus haut degré qu'il est lui-même au-dessus de tous les autres... » (Bienheureux Théophylacte). Il remplit leurs cœurs de paix, de joie de l’esprit, de consolation indescriptible et d’autres dons de grâce. «Ayant ainsi élevé les apôtres et les ayant confirmés dans l'espérance de la récompense fixée par Lui-même et par l'univers entier» (Saint Jean Chrysostome), afin qu'ils ne s'enorgueillissent pas de leur primauté dans Son Royaume, le Seigneur ajouta : BEAUCOUP SERONT PREMIERS ET DERNIERS, ET LES DERNIERS SONT LES PREMIERS ; là, dans la vie future, chacun se révélera être ce qu'il est réellement, beaucoup qui dans vrai vie semblent dignes des premières récompenses, ils y seront les derniers, et ceux qui, dans leur humilité, ont été considérés comme les derniers ici, seront les premiers dans le Royaume des Cieux » (Saint Jean Chrysostome). Judas était un fils du Royaume et, avec d'autres, il entendit : "Tu seras assis sur douze trônes", cependant, devint fils de la Géhenne. Et l'Éthiopien, étant un barbare, reçut des couronnes avec Abraham, Isaac et Jacob. Le Précurseur du Christ en a parlé : « De ces pierres, Dieu est capable de susciter des enfants à Abraham. » ().

Alors, si nous tenons bon, ne comptons pas sur nous-mêmes, mais disons-nous : "Celui qui croit être debout, prends garde à ce qu'il ne tombe"(), et si nous mentons, nous ne désespérerons pas, mais nous nous dirons : « Quelqu’un qui est tombé ne peut-il pas se relever ?

Instructions

Si vous voulez gagner beaucoup d’argent, vous pouvez essayer ceci avec technologies modernes et grâce à la soif éternelle d'achat de nos concitoyens. Il existe à votre service plusieurs options pour une gestion d'entreprise moderne basée sur le principe de « l'achat ». Ici, vous devez vous rappeler la règle principale : recherchez des endroits où les choses et les produits sont vendus à bas prix, afin de pouvoir les vendre plus tard à un prix plus élevé.

Si les premières négociations ont réussi, que vous êtes d'accord sur tout et que vous avez commencé, ce n'est pas le moment de vous détendre. Désormais, la tâche principale est de contrôler les ventes finales dans la région. Au bout de quelques mois, les ventes de vos produits se stabiliseront et vous devrez alors réfléchir à leur développement ultérieur.

Vidéo sur le sujet

Actuellement, la Chine est un pays qui se développe à un rythme rapide. Et l’heure n’est pas loin où la Chine prendra le contrôle de l’ensemble de l’espace économique mondial. Alors pourquoi ne pas rejoindre ce pays en développement et démarrer votre propre aventure ? entreprise V Chine?

Tu auras besoin de

• - passeport international,
• - visa,
• - Idée d'affaires,
• - des connaissances en Chine.

Instructions

La Chine est un pays où il existe d’énormes opportunités pour démarrer votre propre entreprise. Après tout, c'est le plus grand fournisseur mondial de matières premières et de produits finis pour tous les pays du monde. C'est pourquoi il devient désormais rentable de posséder entreprise et en Chine. Cependant, comment faire cela ? Essayons de comprendre.1. Idée d'affaires. C'est la toute première étape que vous devez franchir lorsque vous démarrez votre entreprise V Chine. Qu'est-ce que tu voudrais? Votre entreprise sera-t-elle rentable ? Il s’agit sans aucun doute de l’une des industries les plus développées et en croissance constante de Chine. C'est pourquoi cette vision activité entrepreneuriale il convient de mettre l'accent. Vous pouvez échanger n'importe quoi, l'essentiel est que vous trouviez ce que vous aimez.

2. Rechercher entreprise-partenaires dans Chine. C'est une étape très importante lors de l'ouverture entreprise et pour . Sans connaissances et relations dans le pays, il vous sera très difficile de créer votre entreprise. Mais où chercher un partenaire ou un assistant ? Aujourd'hui, il existe deux voies : le bouche à oreille ou les amis d'amis qui vous diront où aller, le produit et comment louer ou acheter un bureau. La deuxième voie est Internet. C'est le moyen le meilleur et en même temps le plus dangereux de trouver un partenaire, car il existe une forte probabilité de tromperie. Il est préférable de rechercher un partenaire ou un assistant chinois sur Internet chinois (www. ...cn). Il existe également de nombreuses offres de coopération sur RuNet. Ici une condition importante sera la présence d'un site Web en chinois pour une entreprise partenaire, car la fraude sur Internet en RPC est réglementée par la loi et la probabilité de fraude est réduite de moitié.

3. Préparation de la documentation. Pour enregistrer une activité en RPC, vous aurez besoin, dans un premier temps, d'un passeport étranger et d'un visa à entrées multiples d'un an ou plus. Vous pouvez enregistrer une entreprise au nom de votre ami chinois. De cette façon, vous éviterez les problèmes avec les lois chinoises et les formalités administratives liées aux documents. Si vous décidez quand même de postuler entreprise sur vous-même, alors vous devez ici contacter le consulat de Russie à Chine. Ils vous aideront avec les documents.

4. Apprenez Chinois, parce que même si votre entreprise et vos assistants parleront russe, la connaissance du chinois vous aidera à éviter des situations désagréables avec la même tromperie. DANS Chine traducteurs et assistants de développement entreprise et bien souvent, lors des négociations, ils conviennent d'un montant avec les fournisseurs, mais le client (c'est-à-dire vous) se voit informer d'un montant gonflé. Il faut être très prudent ici.

5. Recherchez des clients potentiels. Si vous décidez néanmoins de vendre quelque chose en provenance de Chine, vous devez alors prendre soin de vos clients. Aujourd'hui, la recherche de clients s'effectue également via Internet, ou via des gestionnaires de clientèle. Il est préférable d'embaucher un manager en Russie. De cette façon, vous économiserez sur les communications.

Il peut y avoir des moments où vous devrez revendre produit et faites-le dans les plus brefs délais et avec le moins de pertes possible. Que faire dans ce cas, surtout si vous n'êtes pas spécialisé dans les fournitures en gros produit UN?

Instructions

Vérifiez l'intégrité de toutes les balises et étiquettes sur produit e, ainsi que l'intégrité de l'emballage. Vérifiez si vous avez produit et tous les certificats nécessaires confirmant sa qualité et sa sécurité.

N'annoncez en aucun cas que vous êtes engagé dans la revente. produit a (surtout si vous l'achetez au plus proche). En même temps, veillez toujours à ce que les magasins ou points de vente voisins n'aient pas le même produit et, comme le vôtre et à des prix inférieurs ou dans un assortiment élargi.

Expose celui-là produit, qui doit être vendu principalement au centre de la vitrine principale, ou placé à portée maximale d'un acheteur potentiel sur le comptoir central.

Si vous ne travaillez pas dans un magasin à prix fixes ou si vous en êtes propriétaire, alors au moindre intérêt de l'acheteur à produit e, qui doit être revendu de toute urgence, réduire le prix ou promettre une remise décente ou des produits connexes peu coûteux produit. Mais ne réduisez pas le prix de plus de 25 %, sinon l'acheteur soupçonnera que quelque chose ne va pas.

Au cas où vous décideriez de revendre produit, en contournant le magasin (ou si vous n'êtes pas lié), contactez d'abord vos amis, parents ou collègues avec une offre d'en acheter un bon chez vous produit Par prix avantageux. Si tes proches sont comme ça produit n'est pas nécessaire, soumettez une annonce dans l'un des journaux les plus demandés avec une description brève mais succincte de celle-ci. Évitez les mots chargés d’émotion lorsque vous rédigez votre annonce.

Convenez avec les propriétaires de points de vente sur le marché sur produit et, après avoir préalablement découvert les prix moyens auprès d’autres commerçants. Veuillez noter que la revente est souvent produit et la vente au détail peut être réalisée, au mieux, par des entrepreneurs novices, au pire - des gens au hasard qui ne sont pas toujours en harmonie avec les drogues. Par conséquent, avant de suggérer produità tel ou tel commerçant, faites attention à l'assortiment produit une location point de vente, parlez aux voisins du vendeur.

Lorsque la demande dépasse l’offre, les vendeurs individuels et les petites entreprises deviennent vulnérables et risquent de disparaître du marché en raison d’un manque de fonds de roulement. Pour éviter d'avoir à payer des fournisseurs pour des produits qui n'ont pas encore été vendus, vous devez élaborer un programme de vente spécial.

Instructions

Créer un réseau de clients. Il peut s'agir d'une base de clients avec des informations de contact. Vous devez être capable de contacter rapidement tous les acheteurs potentiels. Ils doivent vous connaître et être réceptifs aux suggestions. Pour la communication, les agents commerciaux, les managers travaillant pour ou les listes de diffusion électroniques peuvent être utilisés. Pour rassembler votre base, utilisez des événements gratuits où les clients remplissent une enquête pour obtenir des informations importantes. Avertissez que vous communiquerez périodiquement, mais ne le faites que sur un sujet qui intéresse la personne.

Prenez les marchandises à vendre. Convenez avec le fournisseur que vous retournerez les marchandises invendues. Vous ne pouvez pas garantir que toutes les personnes figurant sur la liste de précommande paieront l'achat. Un accord avec le fournisseur est donc nécessaire. Lors des négociations, dites-leur que vous travaillez avec des clients réguliers et que les marchandises ne resteront pas quelque part dans l'entrepôt : tout sera décidé dans les prochains jours.

Faites une offre spécifique à vos clients. Veuillez informer que la quantité de marchandises est limitée et que les conditions de paiement ne sont possibles que dans le délai spécifié. Vous pouvez ajouter une petite chose sympa à l’achat pour encourager les clients à prendre une décision immédiate. Pensez à la marge bénéficiaire et offrez à vos clients une livraison, un emballage spécial ou un cadeau.

Renvoyez les exemplaires invendus au fournisseur. Faites tout rapidement. Ne gardez pas de marchandises en stock.

Conseil utile

De plus en plus de gens préfèrent alimentation saine. Le poisson frais est l’un des produits les plus précieux d’une alimentation saine. Cependant, il n’est pas toujours possible aujourd’hui de trouver des produits de qualité. Un commerce bien organisé poisson sera en demande et générera un revenu stable.

Tu auras besoin de

• - capital de démarrage;
• - équipement;
• - chambre

Instructions

Réalisez une étude de marché visant à identifier votre clientèle cible. S'il y a des dortoirs d'étudiants et des maisons avec de jeunes familles à proximité, il est conseillé d'ouvrir un département avec des produits fumés et séchés. poisson et des collations pour la bière. Et dans le domaine des maisons à la mode et des nouveaux bâtiments de luxe, un magasin proposant des fruits de mer réfrigérés et des fruits de mer vivants sera certainement demandé. poisson espèces précieuses.

Acheter du matériel spécial : ce sera la dépense la plus importante pour votre entreprise. A échanger frais réfrigéré poisson Vous aurez besoin de comptoirs recouverts de métal sur lesquels placer la glace pilée. Pour vendre du poisson vivant et des fruits de mer de luxe, vous avez besoin d’un aquarium qui maintient un microenvironnement spécial. Vous devriez parler de tels équipements si vous disposez d'un système logistique bien établi avec des fournisseurs capables de vous fournir des produits frais à temps. Le poisson congelé nécessite des unités de réfrigération qui maintiendront une certaine température et fourniront une température suffisante aux clients.

Un affichage correct peut augmenter les ventes de poisson de 30 %. Les variétés de poisson coûteuses doivent être immédiatement coupées en steaks et en filets. Il est préférable de nettoyer les fruits de mer réfrigérés de ceux qui sont désagréables à l'œil du consommateur. Vous pouvez placer des feuilles décoratives et des tranches de citron autour : cela rendra les produits plus beaux. Essayez de placer les produits surgelés de manière à ce que la qualité et l'état du poisson soient clairement visibles. Fabriquez des ensembles pour la soupe de poisson à partir de ventres, de nageoires et d'autres restes, en les plaçant dans de beaux récipients.

Pour le commerce de fumé et salé poisson Des comptoirs fermés avec système de refroidissement et éclairage sont requis. En règle générale, ces produits semblent assez appétissants, mais leur odeur spécifique peut irriter certains acheteurs. Assurez-vous d'avoir un emballage étanche dans lequel vous emballerez le produit sélectionné.

note

Selon les exigences de Rospotrebnadzor, la masse de glaçage sur le poisson congelé ne doit pas dépasser 5 % du poids net. Surveillez cet indicateur.

Conseil utile

Les acheteurs n'ont pas toujours une idée de comment cuisiner tel ou tel type de poisson. Créez des brochures gratuites avec recettes culinaires et placez-les à côté des comptoirs.

Aujourd’hui, de nombreuses personnes envisagent d’ouvrir un petit magasin de détail. entreprise. Créer votre propre magasin pour vendre des choses intéressantes semble être un plan vraiment idéal. Comment réussir à ouvrir cette entreprise ?

Résumé.

Mat. 19h21 « Jésus lui dit : Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-moi.

Le Seigneur aimait le jeune homme qui vivait selon les commandements de la loi de Moïse. Mais cette loi, selon l'Apôtre, Je n'ai jamais pu perfectionner ceux qui sont venus (Héb. 10 : 1). La loi de l’Ancien Testament, même si elle ouvrait la possibilité d’une vie juste, ne l’a pas guéri des passions. Car il existe deux niveaux de vie spirituelle. L’un est l’accomplissement du salut, l’autre est la perfection spirituelle, c’est-à-dire la pureté du cœur et l’expérience déjà sur terre des bénédictions du Royaume de Dieu, cachées dans une personne (Luc 17 : 21).

Auteur de la Vie Saint Serge hiérome Nikon, racontant l'ascension spirituelle du Révérend, note : « Les Saints Pères distinguent strictement deux degrés, deux états dans la vie spirituelle : la croix active et la croix contemplative. Le premier état est le chemin de croix souffrant, douloureux et étroit, un temps d'accomplissement, d'effort et de lutte avec soi-même - avec vieil homme, et avec les ennemis du salut - le monde et le diable. Le deuxième état est le repos du cœur en Dieu, monde profond une âme qui, par la grâce du Christ, a vaincu la passion et a trouvé, ici sur terre, une garantie de béatitude céleste» .

Le premier niveau consiste à accomplir les commandements, à se repentir et à combattre la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et la fierté de la vie (1 Jean 2:16). Pour " passions, - comme dit St.. Isaac le Syrien, - servir d'obstacle aux vertus les plus intimes de l'âme". Le passage correct de ce chemin conduit un chrétien à la connaissance de la corruption de la nature humaine, de son caractère pécheur et de son incapacité à éradiquer les passions sans l'aide de Dieu. St. Pierre Damascène cela indique également que le premier signela santé initiale de l'âme est voyant tes péchés aussi innombrables que le sable de la mer, et ne pas obtenir d’états de bonheur. Comme l'a écrit le révérend. Siméon le nouveau théologien: « L'accomplissement scrupuleux des commandements du Christ enseigne à une personne ses faiblesses". (Voir Matthieu 5:3 ci-dessus). Sur ce chemin, les croyants acquièrent l'essentiel de la vie spirituelle : l'humilité.

Le deuxième niveau est la perfection spirituelle. C'est impossible sans réussir le premier. St. Isaac le Syrien dit ceci à ce sujet : « Le Seigneur très sage a daigné que nous mangions ce pain en sueur ; Et il n'a pas fait cela par méchanceté, mais pour que nous n'ayons pas d'indigestion et que nous ne mourrions pas. Car chaque vertu est la mère d’une autre vertu. Par conséquent, si vous quittez votre mère, qui donne naissance aux vertus, et allez chercher des filles avant de trouver leur mère, alors ces vertus se révèlent être des vipères pour l'âme. Si tu ne les rejettes pas de toi-même, tu mourras bientôt". C'est la loi de la cohérence dans la vie spirituelle.

Ignorance de cette loi spirituelle et tentative fière et contre nature d'atteindre immédiatement un état supérieur sans guérir des passions - Divin l'amour, conduit à l'auto-illusion et à la chute dans l'illusion démoniaque, comme le disent les Saints Pères. St. Isaac rappelle à ces rêveurs : « Il n'y a pas moyen s'exciter sous la douche Amour divin ...si elle n'a pas surmonté ses passions" .

Un exemple frappant d’une telle illusion est celui des « saints » catholiques : Angèle, Catherine de Sienne, Ignace de Loyola, Thérèse la Grande et la Mineure, François d’Assise, etc. Mais de tels ascètes existent déjà parmi les orthodoxes, qui ont perdu le pouvoir. chemin des Pères et des Maîtres : « Ne luttez pas pour chasser les ténèbres de la cage de votre âme. Il en va de même pour les passions et les infirmités. Ne les combattez pas. Le chemin le plus court et le plus sûr est le chemin de l’amour. Suivez-les aussi. ».

Hiéromoine Nikon. La vie et les exploits de saint Serge de Radonezh. Laure de la Sainte Trinité Sergius, 1904. P. 191.

Les objets physiques se prêtent à l’accumulation et à la transformation en « possession » ou en « propriété », et en sentiments – ressentiment, haine et toute négativité. L'amour ne peut pas être salé pour une utilisation future. La haine est facile. J'ai arraché le crâne d'un ennemi et tu contemples, contemples les soirs tranquilles... Tu ne peux pas tuer ta femme (tu as peur !) - tu as tué un cerf, les bois sont au-dessus de la cheminée - et tu te calmes , calme-toi... Les voilà, disent-ils, où sont mes bois ! Votre adversaire a-t-il gravi les échelons ? Mais on va démarrer un jacuzzi, le laisser sécher par envie, et on va tremper et tremper...

Bien sûr, idéalement, la tête coupée d'un rival devrait pendre au-dessus de la cheminée, et l'âme est mieux apaisée non pas par le gargouillis de l'eau dans un jacuzzi, mais par les gémissements rauques d'un autre être humain, dont les doigts sont pris dans un étau et vous tournez et tournez... Mais - prudence ! Bien que le Code criminel n'interdise pas encore l'acquisition de biens, il est plus prudent d'acquérir des biens. De plus, un adversaire, à moins qu'il ne soit votre enfant, peut intercepter le vice, et que se passera-t-il alors ?! Oui, et les enfants ont une façon ignoble de grandir et de devenir des adultes et forts juste au moment où notre cœur sans cœur commence à faire des farces.

Et voici Jésus avec ses enseignements...

« Donnez votre bien »... C'est facile à dire ! « Ne pas avoir, mais être » est beau, mais dans la vie, « être » et « avoir » sont étroitement liés. Il est impossible d’« avoir » sans « être », mais « être » sans « avoir » n’est pas très amusant. L’homme n’est pas né pour opposer « avoir » et « être ». Ce n'est pas un hasard si le verbe « avoir » dans de nombreuses langues a été inclus dans les constructions désignant les propriétés de la vie et de l'être. En fait, on a demandé à Jésus : « Quelle bonne chose puis-je faire pour que avoir la vie éternelle ?" - et Jésus ne nie pas que « avoir » est une fausse vision du monde, mais il reprend : « avoir trésor au ciel. » (Certains chrétiens vulgaires diraient : « Non pas avoir un trésor au ciel, mais être un trésor au ciel ! », comme ils disent « ne pas connaître Dieu, mais connaître Dieu » - et ils rougissent de la plaisir de leur esprit). Quand distribuer, quand ne pas distribuer ? La réponse traditionnelle de l’éthique chrétienne est plutôt de nature préchrétienne, stoïque : vous devez vous concentrer sur votre état intérieur. Jésus a donné de tels conseils à ce jeune homme en particulier. , parce qu'il a vu que ce jeune homme devait distribuer. Mais ce sont des doutes - cela n'est pas dit dans l'Évangile. Il est simplement dit que le jeune homme était riche, mais il n'est pas dit du tout qu'il était avare. Jésus lit dans cœurs, mais ne fouille pas dans les cœurs. Il est plus gentil que beaucoup de chrétiens à cet égard. Vous n'avez pas toujours besoin de regarder à l'intérieur d'une personne pour décider de la question « avoir ou ne pas avoir » - c'est le seul moyen « être ou ne pas être » peut sembler, car « ne pas être » n'est pas donné à une personne, même après la mort, mais « ne pas avoir » est donné à une personne. Parfois, il faut regarder autour de soi. Dans un monde pauvre, il est normal d’être riche, ce n’est pas le cas dans un monde pauvre. Dans une société pacifique, dans une société légale et relativement saine, c'est normal, mais dans une société cannibale, militariste et de bandits, c'est anormal. Et la question n’est pas de savoir comment votre richesse reviendra aux autres, mais comment elle se révélera pour vous. La voiture a besoin d'une route. Si vous vivez dans un monde sans routes, vous devez acheter un char. En Russie, c'est ce que font les riches : ils conduisent des SUV, qui ressemblent à une combinaison d'un bus et d'un véhicule blindé de transport de troupes. Mais alors vous n’êtes pas un homme riche, alors vous êtes un pétrolier.

Il ne s’agit pas tant de richesse que de choses. Les choses entraînent souvent une personne vers le bas. C'est un écrivain rare qui sait ressentir à la fois les choses et l'âme avec la même profondeur (Gogol l'a fait). L'attention portée aux choses et la capacité de trouver une tournure intéressante sur le sujet des choses est un signe de retournement vers l'intérieur de la conscience, d'introversion. Et la nature « antique », « archéologique » de la conscience ne rend bien sûr pas une personne inhumaine, mais affaiblit notre capacité à voir au-dessus des choses, à ressentir le nerf d'une personne. Il est difficile de servir deux maîtres : l’antiquaire et Dieu. Il faut choisir, il faut limiter. Et donc croissance spirituelle, comme la maturation physiologique, il y a toujours une croissance des choses vers une personne, ou plus précisément, des choses vers le Ciel.

31.1.2003

« Distribuez vos biens » - cela est généralement compris comme la libération de la propriété, des pâtisseries et des ragoûts du monde. Oui, ce n’est pas la personne qui est libérée, mais la propriété ! Ce n’est pas la richesse qui gâte une personne, mais c’est une personne qui gâte ce qu’elle possède. "Liberté, tout le monde libre !"

24.1.2002

Dans Matth. il n'y a pas un seul mot que Mk possède. 10, 21 : « Allez, vendez tout ce que vous avez et donnez-le aux pauvres. » Tous! Nikolai Kuzansky a créé la doctrine de l'unité du contraire, en l'illustrant par l'image d'un cercle au rayon infiniment grand. Dans un tel cercle, la circonférence se transforme en ligne droite et le centre fait partie du cercle. Je suis sûr que l'évêque ne s'est pas assis du tout, réfléchissant sérieusement, jusqu'à ce qu'il trouve l'inimaginable : un cercle en forme de ligne droite. Il regarda d'abord droit devant lui et scie en un cercle droit, seulement très aplati, puis il y plaça la philosophie. Saint-Exupéry dans Le Petit Prince raconte comment il scie dans le contour du chapeau - un boa constrictor qui a avalé un lapin. Et de nombreux appels évangéliques sont un cercle en forme de ligne (le seul moyen de libérer à la fois les boas et les lapins !). L'appel le plus mystérieux est « tout donner » - en ce sens, il s'agit simplement d'une demande de paiement pour le voyage. La gratuité et la durée n’existent pas. Ensuite, le capitalisme naîtra de cela, qui paie là où un noble reçoit de l'honneur, et Daniil Zatochnik mendie des avantages.

18.7.2001

Kuznetsova (2000, p. 181) note que dans l'évangile apocryphe des Juifs, Jésus répond différemment : « Comment peux-tu dire que tu as accompli la Loi ?... beaucoup de tes frères... meurent de faim, mais ta maison est pleine de biens, et rien de tout cela ne leur passe. »

C'est toute la différence entre suivre Christ et suivre la voix de sa propre conscience. Pas une grande différence. Cela n'est pas toujours révélé ; en règle générale, vous pouvez suivre votre conscience et vous viendrez au Christ. Et pourtant : le désir de perfection n’est pas du tout une obsession des gnostiques ou des intellectuels sophistiqués. Et un sans-abri ivre veut être parfait, mais il comprend la perfection à sa manière. Bien sûr, la question se pose : où est-il, votre Christ ? Si vous devenez socialiste, vous le manquerez, si vous devenez conservateur, vous le manquerez, mais où est-il ? C’est justement ça, que Christ est là où est Christ. S'il était possible de définir le Christ dans une sorte de système de coordonnées, où l'on ne parlerait pas du Christ, alors la foi ne serait pas nécessaire, l'Esprit de Dieu pourrait respirer calmement quelque part dans les hauteurs. Il semblerait que Jésus lui-même ait dit que celui qui nourrissait ceux qui avaient faim le nourrissait. Alors, Christ est-il l’endroit où les affamés sont nourris ? Si tel était le cas, alors tous ceux qui ont créé et créent des systèmes qui encouragent l’existence constante des affamés, des prisonniers et des orphelins seraient justifiés. Le Christ ne se tient pas comme un pilier, il se déplace d'un endroit à l'autre, à la fois à la recherche de ceux qui ont recouvré la vue et dans un effort pour être sauvé de ceux qui sont des fans.

23.5.2001

La Douma de Moscou discute d'une interdiction des alarmes bruyantes dans les voitures. Un certain passionné d'automobile s'y oppose et gronde une personne qui propose d'installer un système d'alarme silencieux : « S'il est lui-même capable d'installer un système d'alarme « silencieux » coûteux sur sa voiture, alors d'autres ne peuvent pas le faire simplement pour des raisons financières » ( Komsomolskaïa Pravda, 22 mars 2001). Je n’ai pas de voiture précisément parce qu’en acheter une bon marché signifie non seulement se soumettre aux réparateurs, mais aussi asservir les autres à soi-même. Et c’est comme ça dans tout : ils économisent sur les autres, juste pour se sentir bien. La vanité n'est même pas pour la richesse, mais pour une caricature de la richesse, une caricature dont il y a plus d'esclavage que de liberté (la vraie richesse libère, pour être honnête, même si ce n'est pas de tout). Croire au bon marché est une foi bon marché. Lorsque Jésus propose de donner une propriété, il propose de donner des choses bon marché (et qu'est-ce qui n'est pas bon marché pour l'homme-Dieu ?) afin de recevoir en retour un produit de qualité. C'est vrai, pas de manière visible. Et quoi, il n’y a pas de bonheur si le Royaume de Dieu qui m’est donné personnellement ne pique pas les yeux des autres ? Tout le temps, la pauvreté – non pas la pauvreté spirituelle, mais la pauvreté de la vulgarité, de la lâcheté et de la paresse – va de pair avec l’envie. Et il n’y a aucun moyen de se débarrasser d’une telle pauvreté autrement qu’en donnant.

Le dimanche 15 décembre, dans les églises de la Russie église orthodoxe Il y a une histoire sur la façon dont un jeune homme s'est approché du Christ et lui a demandé, comme on dirait maintenant, quel est le sens de la vie. Puisque le jeune homme a été élevé dans la Bible et non dans la philosophie, il a dit : « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? En effet, avant de chercher le sens de la vie, il faut trouver la vie, et quelque chose en nous nous dit que la vie ne mérite vraiment son nom que lorsqu'elle est éternelle dans tous les sens possibles. Si la vie est éternelle, alors elle a déjà suffisamment de sens. Le Christ a d'abord conseillé au jeune homme d'être simplement une personne honnête (observer les commandements, dans le langage de la Bible). Le jeune homme répondit avec confusion qu'il n'enfreignait aucun commandement de toute façon (c'est ainsi que neuf habitants sur dix de n'importe quel pays et n'importe quel siècle répondraient au Christ - tout le monde se considère comme « décent »). Et puis Jésus dit une chose très étrange : « Vendez tout ce que vous avez et donnez-le aux pauvres, et vous aurez un trésor dans le ciel, et venez et suivez-moi » (Luc 18 :22). Nous nous demandons sans cesse : pourquoi, du point de vue du Christ, l’argent menace-t-il la spiritualité ? Mais le jeune homme était « attristé », ce qui signifie qu'il s'est avéré avare et lâche, comptant plus sur l'argent que sur la volonté de Dieu. Et combien de personnes dans une telle situation ne penseraient même pas à être tristes, mais simplement, en grognant joyeusement, tapoteraient l'épaule du Seigneur, le regarderaient avec pitié, comme s'il était un imbécile, mettraient cent pour la restauration de la Cathédrale du Christ Sauveur, et irait « vivre comme tous ». L’argent est véritablement une invention satanique : s’il est là, on gonfle, s’il n’est pas là, on pleure. Et il n'y a qu'une seule issue : apprendre non seulement à gagner de l'argent, mais aussi à donner, apprendre à croire que même la mort due à la faim et au froid ne nous séparera pas de Dieu.

Le Seigneur nous conseille de céder nos biens afin que nous ne soyons pas reconnus comme citoyens du Royaume des Cieux, très riches et très influents. Un chrétien dans une Mercedes est le même paradoxe qu'un concierge dans une Lincoln. Mais le chrétien dans une Mercedes est beaucoup plus courant.

Deux aveugles guéris par Jésus le suivirent. Jésus demande également au jeune homme riche de le suivre. Il s'avère que la richesse est comme la cécité ? Oui, un homme riche est plus intelligent qu'un homme pauvre - un homme riche en sait beaucoup plus sur le monde et les gens, même si la richesse est injuste. Une personne riche est comme quelqu'un qui a escaladé une haute montagne - vous pouvez voir plus loin (comme une personne qui a du pouvoir, l'argent est une forme de pouvoir). Seulement voilà le problème : le grimpeur ne se voit pas mieux, mais pire. Après tout, il se tient au sommet, enveloppé dans des vêtements chauds, il est fatigué, il est excité, il n’est pas tout à fait lui-même. Gravir une montagne, c'est se mettre en colère, et cela s'applique également à une montagne d'or ou de pouvoir. La tragédie de la cécité physique n'est pas non plus qu'une personne ne voit pas ceux qui l'entourent, mais, avant tout, qu'elle ne voit pas son propre corps. Une personne se retrouve dans une « zone morte ». C’est le cauchemar du livre de l’empereur Marc Aurèle, où il « se parlait tout seul ». C'est comme s'il ne se voyait que comme un homme, il ne voyait pas ce qui est impérial - mais c'est précisément un indicateur non pas du fait qu'il a pu se séparer du superficiel, de la richesse et du pouvoir, mais un indicateur de la fait qu'il ne se voyait pas tel qu'il était : un homme qui envoyait les autres à la mort, sourd aux autres, ne voyant pas au-delà du bâton impérial. Hitler aurait pu écrire des conversations aussi déchirantes, mais il préférait peindre des aquarelles sentimentales. Bien sûr, il n’est pas nécessaire d’être propriétaire d’un empire ou d’une usine pour souffrir d’une vision à long terme de la richesse. Pour qui même une passoire en argent est une richesse, ainsi le monde entier sera dans des trous. Déterminer si je suis aveuglé par la richesse ou non est très simple. Parmi les paroles de Jésus : « donnez aux pauvres » et « suivez-moi », laquelle nous laisse le plus perplexes ? Si nous commençons à penser à « donner aux pauvres », alors nous sommes riches et aveugles à Jésus, nous ne le voyons pas. Nous ne voyons pas le Dieu pauvre, nous ne voyons pas le crucifié, nous ne voyons pas le Ressuscité. Il n'y a pas d'autre richesse et il n'y en aura jamais - la richesse de voir une seule personne, qui n'a pas été physiquement visible depuis longtemps, qui est tranquillement tourmentée par les théologiens et les politiciens, les hiérarques et les mystiques. Ils ne voient pas la crucifixion elle-même, parce qu’ils regardent de trop près l’image de la crucifixion, le visage souffrant. Et « suivre Jésus » signifie, comme au temps de Moïse, voir Dieu de derrière, voir au loin, souvent loin devant, pour se sentir abandonné et abandonné, et n'entendre pas ce qu'Il dit là... Voir à travers la « civilisation », à travers la « culture », à travers le doute et la foi, voir Jésus comme un aveugle qui a recouvré la vue voyait les gens - comme si un arbre marchait... Mais voir encore - c'est-à-dire bouger à travers la vie comme un aveugle qui a recouvré la vue se déplace - signifie qu'il y a plus d'incompréhensible qui devient autour. Et pour l’aveugle qui a recouvré la vue, et pour le riche ruiné, et pour celui qui a cru en Jésus. La nouveauté est toujours incompréhensible, effrayante, étonnante et belle, et pour ne pas trébucher sur une racine vue pour la première fois, pour s'adresser correctement à une personne vue pour la première fois (bien que connue depuis longtemps), vous tous ce que nous devons faire, c'est suivre le Christ invisible.

L'homme riche recevait apparemment sa richesse par héritage, s'il n'osait pas la céder (on dit qu'il est un « jeune homme »). Ceux qui ont créé leur propre richesse savent qu’on peut donner de l’argent, mais qu’on ne peut pas donner le talent nécessaire pour gagner de l’argent. Peut-être que la prochaine tentative ne sera pas aussi réussie, peut-être au contraire, mais la propriété principale d’une personne est elle-même. Il est plus difficile de se séparer de son « je » que de n’importe quel argent. Mais c'est nécessaire - ce n'est pas pour rien que le Seigneur répète encore et encore : « détruis ton âme », « quitte ta famille, ta maison » - prends la croix et suis-moi.

Qu’est-ce qui fait que notre « je » ne convient qu’à la distribution ? C’est précisément que l’égoïsme nous encourage à ne pas nous trahir, mais à voler les autres. Il y a un autre « je » en nous, qui ne se révèle que lorsque nous abandonnons notre égoïsme. Ce « je » est l’image de Dieu en nous. « Personne n'est bon sauf Dieu », dit le Sauveur, mais en chacun il y a l'image de Dieu, en chacun il y a la bonté. Seulement profond, profond...

Il faut se libérer de la propriété pour devenir propriété – la propriété de Dieu. La « propriété » est la façon dont cet état est désigné dans les textes slaves de l'Église. « Le Serviteur de Dieu », c'est à peu près la même chose, car un esclave n'est qu'une propriété. Le « Peuple de Dieu » parle de cela. Être le peuple de Dieu signifie mourir à n'importe quel autre peuple, à n'importe quelle autre nationalité. En général, arrêtez de faire partie d’une nation.

Pour devenir scientifique, vous devez vous séparer de toutes les idées scolaires sur la science. Pour devenir psychologue, vous devez vous séparer des idées philistines sur la psychologie. La demi-connaissance entrave la connaissance plus que l'ignorance.

Il en va de même dans la vie spirituelle. Pour devenir croyant, il faut abandonner les superstitions. Pour espérer en Dieu, vous devez renoncer à tout espoir dans les gens (et dans l’argent). Pour tomber amoureux, il faut se séparer du demi-amour, qui aime conditionnellement, aime les siens. Sinon... Comme à la frontière du froid et du air chaud des tempêtes surgissent, et ainsi des tempêtes surgissent là où l'amour de Dieu est adjacent à l'amour de soi. Là où notre volonté entre en collision avec celle de Dieu, naît la haine envers nous-mêmes, envers Dieu et envers les hommes. Nous devenons pétrifiés et engourdis, nous transformant en statues sans émotion représentant des saints. Cesser d'être une statue, prendre vie - pour cela, vous devez devenir la propriété de Dieu. Nous prenons vie lorsque nous comprenons qu’une autre personne est vivante, et non une marionnette, la nôtre ou celle de Dieu, ni une commission scolaire, mais vivante.

Sermon 1400

La « perfection », la « vie éternelle » sont à l'opposé d'une vie riche. Qu'y a-t-il de mal à avoir une vie riche ? La richesse est une grande chose dans la mesure où elle peut acheter tout ce dont vous avez besoin, et une chose dangereuse car elle ne peut pas acheter ce dont vous avez besoin. Vous pouvez acheter la paix, mais vous ne pouvez pas acheter la paix. Vous pouvez acheter le salut, vous ne pouvez pas acheter la créativité.

Vous pouvez, vous pouvez acheter le salut - pas une indulgence fictive, mais un bon salut religieux avec tous procédures nécessaires et des certificats d'institutions religieuses. Ce ne sera pas un salut de seconde zone, avec des concessions pour un client riche - au contraire, les riches se verront offrir un salut de première classe, qu'ils n'oseront pas offrir aux pauvres - il y aura une tentation, monsieur. ..

Cependant, peu de gens s'intéressent au salut, car si une personne n'a pas encore senti qu'elle allait mourir, elle ne se soucie pas du salut, et si elle l'a ressenti, elle n'a généralement pas la force de se sauver. C'est pourquoi la mort est désastreuse. C’est la paix qui intéresse tout le monde.

La paix n’est pas la simple absence de soucis. De plus, les soucis sont inclus dans la recette de la paix idéale comme le sel dans le pain. Le repos est un état riche et actif, non pas un marécage, mais une fontaine de chaleur. La paix est la satisfaction de tous les besoins humains fondamentaux (vous pouvez attendre de satisfaire les besoins non fondamentaux - pour ne pas vous ennuyer). Il est remarquable qu’en russe « paix » soit à la fois synonyme de paix et désignation de la pièce principale, la maison. Ma maison est ma paix. Ici, je suis protégé des intempéries, des ennemis, de la faim et de la soif.

Le « repos » prend cependant un sens très désagréable si on y ajoute « éternel ». Bien sûr, il n’y a pas de temps pour cela lors d’un service funèbre, mais qui peut honnêtement être en désaccord avec le capitaine Stormfield : il ne peut y avoir rien de pire que la paix éternelle, le chant éternel du Créateur, le plaisir éternel dans l’éternité.

Jésus n'a pas apporté le repos sur terre, mais la paix. La vraie paix, la paix à part entière, la paix définitive, dans laquelle vous n’avez besoin de vous défendre contre personne – et la paix est un état de sécurité absolue. Entre la meilleure paix et le plus mauvais monde la même différence qu'entre un sac de pierre et une plage. Vie immortelle il y a une paix éternelle - un développement éternel (tout autre développement n'est pas un développement, mais une boucle sur un agneau), une nouveauté éternelle, une soif éternelle - non pas par manque d'eau, mais par excès de vie.

Bien sûr, l’idéal serait de combiner paix et paix, mais cela est impossible par définition. On ne peut pas combiner sécurité et amour, nécessité et liberté, combinaison spatiale et sexe. Vous pouvez enlever votre combinaison spatiale. C’est « donner votre propriété ».

Les mendiants ici sont un élément aléatoire. Si jamais la pauvreté disparaît, vous pouvez la donner aux lapins ou aux riches. Dans tous les cas, il faut distribuer soigneusement aux pauvres - l'expérience des révolutions a montré que du monde au fil - une chemise nue, et de la chemise habillée au fil - le monde n'a que des ennuis. L'important n'est pas à qui, mais quoi distribuer. Pour distribuer la paix, la sécurité, la stabilité – tout ce qui constitue la vie ici sur terre. Répartissez les coquilles. Déballez l'emballage. Parfois - pour tuer le corps. Et tout cela – pas mécaniquement, mais après avoir consulté Jésus lui-même, car Jésus n’est pas un imbécile et ne dit pas la même chose à tout le monde.

Les étudiants ne sont pas des gens riches, ils font partie de la classe moyenne de leur époque. Pourquoi les disciples concluent-ils de la prédication de Jésus contre la richesse que personne ne peut être sauvé ?

Parce que les élèves connaissent l’histoire et savent calculer la fin de la série « six-cinq-quatre… ». L'histoire d'Israël commence avec l'interdiction des sacrifices humains. Fils ou pas fils n’est pas un détail très important à cette époque. Il est important qu'il y a trois mille ans, une personne puisse être la propriété d'une personne et apporter cette propriété en cadeau à Dieu - par le meurtre, et quoi d'autre ; Nous brisons l'inanimé, nous tuons les vivants - c'était une manifestation d'abnégation. C’est ma propriété, je me l’arrache.

Dieu n'ordonne pas à Abraham de refuser les sacrifices - Dieu montre à Abraham (sans expliquer !) qu'une personne ne peut pas être la propriété d'une autre personne. Offrez les personnes que vous considérez comme faisant partie de vous-même, de votre propriété, de votre continuation. Donnez-le-leur eux-mêmes. Qu'Isaac ne soit pas la propriété d'Abraham, mais la propriété d'Isaac.

Après mille cinq cents ans, Dieu détruit le Temple. Par les mains des païens, mais il serait étrange de détruire le Temple par les mains du peuple élu. Le temple et ses sacrifices (non humains, heureusement) sont une manifestation de la richesse d'Israël. Richesse matérielle et richesse spirituelle, dont Israël donne à Dieu la part qui lui revient. Dieu a prévenu : « donnez la richesse ». Débarrassez-vous des trésors spirituels et partagez-les avec tout le monde. Cela n'a pas fonctionné, au contraire, êtes-vous assis encore plus serré ? Dieu chasse le Temple de ses occupants.

L’appel à la répartition des richesses ne concerne absolument pas les pauvres. Une telle distribution n’a jamais enrichi personne, mais l’expérience du bolchevisme enseigne que le simple fait de distribuer entraînera des meurtres et un appauvrissement encore pire qu’auparavant. Les trésors du Temple n'ont pas enrichi les Romains. À cause de l’effondrement d’Israël, les nations environnantes ne se sont pas rapprochées de Dieu.

« Distribuer la richesse » est une préoccupation du distributeur. Il se peut (espérons-le – ou plutôt, nous essaierons) d’avoir une société sans pauvres, mais même dans cette société, il y aura un besoin de libération de la richesse. Une personne est devenue adulte, indépendante, « s'est faite » - non pas par héritage, ni par vol, mais par imagination, intelligence, diligence et patience, en général, la classe moyenne est la première classe ! En tout cas, rien de mieux n’est en vue. Une bonne classe, mais toujours juste une classe, c'est-à-dire une partie des gens, isolés, soucieux avant tout d'eux-mêmes. Les apôtres ont bien compris : Jésus parle de la richesse de toute personne qui se tient fermement sur ses pieds. Il offre des ailes, mais veut d'abord amputer les jambes. Pourquoi? Que faisons-nous de nos jambes fortes ? Allons donner un coup de pied ! La classe moyenne moderne entre en guerre exactement de la même manière que les éleveurs et les paysans le faisaient autrefois. Pour notre sécurité, pour protéger notre bien-être, nous utilisons la violence et la mort. Il y a seulement trois mille ans, nous combattions avec un village voisin, deux mille ans avec une ville voisine, et maintenant nous envoyons des troupes sur un autre continent pour nous défendre. C'est la fin de notre vertu, c'est là que nous détruisons ce que nous avons construit.

Une telle légitime défense par l’agression est toujours irrationnelle. Il s'agit d'une tentative de nous protéger non pas de l'agression humaine, mais de la mort, de l'agression de la non-existence. Nous travaillons si dur pour faire carrière, construire une maison, acquérir un métier, et tout d'un coup, au plus fort - la maladie, la vieillesse, la décrépitude, etc. Plus précisément, alors rien. Notre richesse demeure, nos réalisations demeurent, mais nous-mêmes - au revoir... Résisterons-nous à l'épreuve de la faiblesse, résisterons-nous lorsque la mort nous enlèvera notre richesse ?

Jésus était souvent comparé à Socrate : tous deux étaient des prédicateurs de la perfection morale, tous deux appelés à recueillir les trésors de l'esprit. Oui, mais Socrate n’appelait pas à donner des richesses ; il croyait qu’il fallait compléter le matériel par le spirituel. La mort de Socrate témoigne de l'impuissance de l'esprit. S’ils tuent pour le spirituel, si le spirituel ne parvient pas à vaincre la mort, alors elle ira en enfer. Si Jésus vient de mourir, c’est pareil. « Suivez-moi » - suivez-moi dans la résurrection. Si Jésus n’est pas ressuscité, alors personne ne devrait le suivre. N'importe qui ira dans la tombe même sans le christianisme. C'est pourquoi, parallèlement à l'histoire du « don des richesses », ils lisent le credo de l'apôtre Paul : nous ne croyons pas que Jésus est le Messie, mais que Jésus est ressuscité et que sa résurrection n'est pas une chose en soi. mais une chose en nous. La richesse est tout ce qui interfère avec la foi en la résurrection. C’est pourquoi les apôtres étaient alarmés – à juste titre. Ils ne connaissaient pas encore la résurrection, mais ils avaient déjà vu Jésus et compris que ce qui entrave la vie avec le Christ, ce ne sont pas les zéros après les chiffres de votre compte bancaire, mais l'existence même de votre compte bancaire. Celui qui se tient fermement sur ses pieds ne peut pas voler !

Excusez-moi, mais comment alors ?! - nous répéterons après les apôtres. Mais pas question, Jésus répondra, comme il répondit aux apôtres. Il n’y a aucun moyen de servir Dieu et la banque, et il n’est pas nécessaire de prétendre que la banque nous sert. Nous nous soucions du bien-être de la banque, et non l'inverse, et cela s'applique à tout ce qui est matériel - elle ne soupçonne même pas notre existence, mais nous sommes prêts à mettre notre âme immortelle sous le bien-être matériel, juste pour pour ne pas chanceler.

Heureusement, notre christianisme n’est mis à l’épreuve qu’à des moments critiques. Malheureusement, il y a plus de ces moments critiques qu’il n’y a de jours dans l’année. Soyez riche, mais en temps de crise - une crise pour un croyant en la résurrection est une raison de donner et non d'acheter. Soyez riche si vous pouvez combiner richesse avec absence de colère, de fierté et d’agressivité. Soyez riche, ne devenez pas moine ou hippie, mais laissez votre richesse être inférieure à votre foi et à votre Dieu. Si la foi n’est pas grande, jetez le lest ; si c’est le cas, eh bien, il n’y aura probablement rien à jeter. Parce que suivre le Christ signifie s'enrichir non pas de soi-même, mais du monde, ne pas traîner tout ce qui brille à soi, mais protéger les étincelles dans le quotidien gris de mélancolie et de découragement. Vivre dans le Royaume des Cieux signifie distribuer les richesses célestes aux autres, pour que tout soit comme tout le monde - avec soin, conscience, créativité - mais pour que tout brille encore comme brille la Grotte de la Résurrection. Suivre le Ressuscité, c'est aller là où l'homme n'est pas seulement un protoplasme ayant besoin de protection, d'abri, de nourriture. L'homme est pour nous une joie de marcher, un plaisir et une joie de marcher. La foi en la Résurrection, à la suite du Ressuscité, est la libération du tombeau de la haine, où tout est calculé sur la base de la mortalité, en se séparant des accumulations de cynisme, de confiance en soi, d'arrogance, en général - du possible, du trop possible, même du possible. inévitable - et s'ouvrir à cet Impossible, qui seul constitue l'essence de l'homme.

OÙ EST DIEU, IL Y A LE CIEL

D'ACCORD. 18, 22 « Quand Jésus entendit cela, il lui dit : « Il te manque encore une chose : vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel, et viens, suis-moi. »

(D'après le prêche du dimanche 14/12/2015 n°2165).

Jésus énumère les commandements et s'arrête brusquement – ​​il n'y a pas de dixième, à propos de « tu ne convoiteras pas ». En fait, il est simplement reformulé de manière positive : « distribuer ». Parce que rien dans ce monde n'est « à moi » – tout est étranger ! Nous n’avons rien de « à nous », et surtout, nous ne sommes pas nous-mêmes. C'est la tragédie du péché. L’âme est un trou et nous essayons de combler ce trou avec des choses.

Pendant le service orthodoxe, en préface de cette histoire, on lit l'appel de l'apôtre Paul selon lequel le croyant ne combat pas avec des choses matérielles, mais avec « les esprits de méchanceté dans les lieux célestes » (Eph. 6 : 12). La méchanceté, bien sûr, n'est pas divisée en « céleste » et « sous-céleste », comme nous le souhaiterions. Si la colère vient déjà du ciel, renversée d'en haut. Pas « terrestre » - la colère est toujours sans fondement. La haine ne vit pas sur terre, mais dans le vide d'un cœur amer. C'est pourquoi vous « distribuez » - pour passer du vide de la décharge à la plénitude du ciel. De l'environnement contraignant de surpopulation d'arrogance et de peur, d'égoïsme et d'avidité - à la liberté invisible.

« Donner son bien » est loin d'être une chose négative : il n'est pas facile de restituer tout ce que l'on a pris selon l'inventaire et de partir se promener. Donner un bien signifie recevoir un trésor céleste, et c’est un fardeau. Léger mais volumineux. Cela ne peut même pas être attribué à deux ou trois personnes, mais seulement à l’ensemble de l’humanité.

Le trésor du ciel est Dieu lui-même, et en Lui tout accomplissement de trésor terrestre est comme des grains de poussière dans un rayon. lumière du soleil. Seule cette Lumière peut combler notre vide afin que nous n’ayons pas peur de tomber. Le Seigneur n'exige pas de chacun qu'il rende le vide absolu - et de ce « patron », semble-t-il, il n'a pas du tout exigé ce qui a été dit littéralement, mais qu'il cesse d'être un patron. Après tout, sans propriété, qu’est-ce qu’un patron ? Le pouvoir et la propriété ne font qu’un dans le monde du vide. Mais dans le monde de Dieu, il y a une autre unité - le Chef de la vie distribue et distribue, et il suffit d'accueillir les événements, les pensées, les sentiments qui émanent de lui et, surtout, les rencontres avec ceux qui sont éloignés, pour que ceux qui sont éloignés dans les ténèbres, devenez proche dans la lumière de Dieu.