Comment être sauvé dans le monde - conseils des moines. Théodore aîné de Sanaksar

À partir d’aujourd’hui, je voudrais dire quelques mots sur le salut dans le monde : non pas sur le salut « du monde », mais sur la façon dont, tout en vivant dans le monde, nous utilisons ce que le monde offre pour un bénéfice spirituel. J'aimerais réfléchir avec vous à la manière dont nous pouvons et devons percevoir le monde qui nous entoure.

Je vais commencer par une citation d’un texte paléochrétien anonyme intitulé « Épître à Diognet » et qui remonterait soi-disant au IIe siècle :

Les chrétiens ne diffèrent des autres peuples ni par le pays, ni par la langue, ni par les coutumes quotidiennes. Ils n’habitent aucune ville particulière, n’utilisent aucune langue inhabituelle et mènent une vie qui ne diffère pas des autres. Seulement leur enseignement n'est pas le fruit des pensées et des inventions de personnes en quête de nouveauté, ils ne sont attachés à aucun enseignement humain, comme d'autres, mais, vivant dans les villes helléniques et barbares, où ils ont mis la main, et suivant les coutumes de ces habitants, en termes de vêtements, de nourriture et à tous autres égards, représentent un mode de vie étonnant et vraiment incroyable. Ils vivent dans leur propre pays, mais comme des étrangers. Ils participent à tout en tant que citoyens et tolèrent tout en tant qu'étrangers. Pour eux, tout pays étranger est une patrie, et toute patrie est un pays étranger... En un mot, ce qui est dans le corps, c'est l'âme des chrétiens du monde. Ils aiment tout le monde et sont persécutés par tout le monde. Ils ne sont pas connus, mais ils sont condamnés. Ils manquent de tout, mais ils regorgent de tout. Ils sont déshonorés, mais ils sont ainsi glorifiés. Ils les calomnient, mais ils se révèlent justes. Ils calomnient, mais ils bénissent. Ils sont insultés, mais ils respectent. Ils font le bien, mais ils sont punis comme des malfaiteurs. Lorsqu'ils sont punis, ils se réjouissent comme si on leur donnait la vie.

Ainsi, « comme l’âme est dans le corps, ainsi les chrétiens le sont dans le monde ». Chacun de nous, chrétiens, est placé par Dieu dans un contexte historique et local spécifique. Nous vivons dans une ville spécifique, à une époque spécifique, nous sommes entourés de des personnes spécifiques, nos vies sont influencées par des circonstances spécifiques. Et les paroles du Christ « tu es le sel de la terre », « tu es la lumière du monde » - font référence à notre vie dans ce monde. Nous ne sommes pas appelés à renoncer au monde, à rejeter le monde, à abhorrer le monde : nous sommes appelés, vivant dans le monde, à être le « sel de la terre » et la « lumière du monde », c'est-à-dire comme une âme dans un corps, pour faire revivre le monde, le transformer. Mais pour pouvoir fournir influence positive au monde, nous devons apprendre à utiliser correctement tout ce que ce monde nous offre. Nous devons apprendre à aborder le monde de manière créative.

Parlant aujourd'hui de la vie dans le monde, je n'exprimerai pas seulement mes propres pensées, mais je commenterai également certaines déclarations de l'un des remarquables bergers du XXe siècle, le prêtre Alexandre Elchaninov. Toute la vie consciente de cet homme était liée à église orthodoxe. Il passe sa jeunesse en Géorgie et en Russie et devient prêtre en exil. Il n'a pas écrit d'ouvrages théologiques significatifs, mais des fragments épars sont restés de lui. entrées de journal, rassemblé dans un livre après sa mort. Le père Alexandre a passé toute sa vie dans le monde, parmi les gens, et a atteint de grands sommets spirituels. Voici l’une de ses réflexions sur la façon dont un chrétien devrait percevoir le monde qui l’entoure :

Les conditions avec lesquelles le Seigneur nous a entourés sont le premier pas vers le Royaume des Cieux, c'est la seule voie de salut pour nous. Ces conditions changeront dès que nous les utiliserons, transformant l'amertume des insultes, des insultes, des maladies et des travaux en or de la patience, du manque de colère et de douceur... Constamment, quotidiennement, à chaque heure, Dieu nous envoie des personnes, des circonstances, des actes avec que notre réveil devrait commencer, mais nous les laissons sans surveillance, et ce faisant, nous nous opposons constamment à la volonté de Dieu pour nous-mêmes. Tout au long de notre vie, le Seigneur nous aide en envoyant certaines personnes, certaines circonstances. Si nous acceptions chaque heure de notre vie comme une heure de la volonté de Dieu pour nous, comme l’heure décisive, la plus importante, la seule de notre vie, quelles sources jusqu’ici cachées de joie, d’amour et de force s’ouvriraient au fond de notre âme !

Voici la clé de la perception chrétienne de la réalité qui nous entoure : toujours voir dans tout ce qui nous arrive et ce qui nous accompagne, le doigt providentiel de Dieu. Car rien dans nos vies n’arrive par hasard. Si nous sommes placés dans certaines conditions, si nous nous trouvons dans des circonstances difficiles, cela signifie que Dieu le souhaite. En nous envoyant une bénédiction ou une épreuve, Dieu nous propose à chaque fois certaines tâches que nous devons résoudre. Joie et chagrin, santé et maladie, amis et ennemis - Dieu nous envoie tout cela pour apprendre et nous améliorer, et nous devons apprendre à profiter de tout cela, à l'utiliser pour notre croissance spirituelle.

Une autre clé de la vie spirituelle est de toujours être à cette profondeur où se produit la mystérieuse rencontre de notre âme avec Dieu. Si nous ne connaissons pas cette profondeur, nous ne pourrons pas devenir de vrais chrétiens à part entière. Les circonstances extérieures de la vie peuvent changer ; Diverses choses peuvent se produire au niveau externe, mais l’essentiel est ce qui se passe à l’intérieur d’une personne. Si nous n’apprenons pas ce que les Pères de l’Église appelaient « être à l’intérieur », nous risquons de rester à la surface de la vie chrétienne, sans jamais comprendre l’essence du chemin que nous sommes appelés à suivre.

Il y a toujours tellement de choses dans la vie qui nous effraient ou provoquent de l’anxiété, de l’irritation ou de l’indignation. Si l’homme ne sait pas se détacher de tout cela, s’il se laisse « aspirer » par les circonstances, s’absorber, il ne pourra jamais atteindre cette paix intérieure profonde où réside le secret de la vie chrétienne et le secret de la rencontre entre l'homme et Dieu. Lorsque les circonstances extérieures obscurcissent ce qui se passe dans les profondeurs, alors l'homme n'a plus la force de travailler sur lui-même, de cultiver le sol de son cœur.

Travailler sur soi et sur ses nerfs anarchiquement autonomes devient beaucoup plus facile,- écrit le Père Alexandre Elchaninov, - Cela devient très facile grâce à une attitude correcte d’attention et d’imagination. Nous trébucherons certainement sur chaque bagatelle, jusqu'à ce que dans notre âme il devienne clair, brillant et convaincant que ce n'est pas une bagatelle, lorsque l'attirance pour cette chose principale de toute notre âme, de tout notre cœur, de tout notre esprit met en elle place à ces bagatelles qui empoisonnent notre quotidien.

De nombreuses personnes sont tellement obsédées par des circonstances extérieures, parfois vraiment « insignifiantes », que toute leur vie se transforme en une poursuite continue de quelque chose de toute évidence inaccessible. Ils attendent toujours des « temps meilleurs » : au lieu de profiter du jour présent et de l’heure présente – l’heure où le Seigneur est proche, parce qu’il est toujours près de nous – ces gens vivent avec des espoirs illusoires d’un avenir meilleur. Mais la vie passe, et avant que l’avenir ait le temps de venir, elle appartient déjà au passé. Et une personne glisse à la surface de la vie, n'ayant pas le temps de descendre dans ces profondeurs où cela vaut seulement la peine d'être vécue, où la vie acquiert sa valeur originelle.

Comment est-ce possible à notre époque, où le rythme de la vie est accéléré à l'extrême, le temps est extrêmement comprimé et, semble-t-il, passe beaucoup plus vite que dans les époques précédentes - comment est-il possible de maintenir l'équilibre spirituel, la paix intérieure ? La seule façon : en descendant dans les profondeurs – dans les profondeurs de sa propre vie intérieure, là où l’âme entre en contact avec Dieu.

Le temps qui passe fait peur quand on reste immobile,- écrit Elchaninov. - Il faut plonger dans les profondeurs où le temps est indifférent.

Une autre clé de la vie spirituelle est la bonne priorisation. Il est très important que chaque chose dans la vie d’une personne soit remise à sa place et qu’il existe une hiérarchie de valeurs appropriée. Souvent, une personne devient nerveuse, irritée et insatisfaite précisément parce qu'elle met en premier lieu ce qui devrait être, peut-être, en dixième place, oubliant l'essentiel - se tenir devant Dieu. Si l’âme d’une personne se tient devant Dieu, elle n’a aucune raison d’être nerveuse, inquiète, irritée, inquiète, car son âme a déjà trouvé « la seule chose dont elle a besoin » et repose en présence de Dieu.

Cette présence devant Dieu doit être constante – pas même un arrière-plan, mais plutôt le noyau de la vie. Lorsqu'une personne a un noyau intérieur fort, elle n'a peur d'aucune adversité qui puisse lui arriver.

Notre vie sur terre- dit Elchaninov, - il y a un semblant d'une vie supérieure.

Et notre tâche ici sur terre est de nous rapprocher de plus en plus de l’image et de la ressemblance dans lesquelles nous avons été créés par Dieu lui-même. Nous devons quotidiennement, pour ainsi dire, purifier l'image de Dieu en nous, souillée par les péchés et toute la vanité qui nous entoure.

En plaçant les choses les plus importantes en premier et les choses secondaires en second, nous pouvons, vivant parmi la vanité de ce monde, tirer un bénéfice spirituel de tout. Il n’y a pas beaucoup de choses dans ce monde qui soient inconditionnellement négatives ou inconditionnellement positives en termes de qualité. En règle générale, tout ce qui nous entoure peut nous apporter à la fois des avantages et des inconvénients. Si nous apprenons à profiter de tout ce qui nous entoure, le monde entier qui nous entoure sera transformé. Nous verrons que sans aller, comme Marie d'Egypte, dans le désert, sans vivre dans un monastère, sans faire d'efforts ascétiques particuliers, mais simplement en vivant dans ce monde, nous pouvons atteindre des hauteurs spirituelles.

À cet égard, je voudrais aborder plusieurs sujets très précis. La plupart d’entre nous vivons en ville et sortons rarement dans la nature. Et pourtant, nous avons encore nos moments - week-ends, congés, vacances - où nous pouvons, en renonçant à tout et en oubliant tout, aller quelque part pendant un jour ou deux, pendant plusieurs jours ou semaines, pour être seuls avec la nature. C'est une expérience très importante qu'il ne faut pas négliger, car vivant dans une grande ville multimillionnaire, nous nous retrouvons involontairement entraînés dans son rythme artificiel - le rythme de la recherche de la richesse matérielle. Lorsque nous parvenons à sortir de ce cercle, au moins pour quelques jours, nous ressentons le souffle de l'éternité, nous entrons en contact avec la nature, dans laquelle Dieu lui-même est présent et respire. Que ce soit en forêt, en montagne, au bord d'une rivière ou au bord de la mer, nous pouvons écouter ce souffle du Saint-Esprit qui, au moment de la création de la terre, du ciel et de la mer, « planait sur les eaux ». » qui, aujourd’hui encore, imprègne et ravive tout.

Un autre sujet est l'éducation, la science, l'érudition. Chacun de nous a l'une ou l'autre « spécialité » : nous savons quelque chose dans un domaine ou un autre. Toute science et toute spécialisation peuvent avoir un sens utilitaire et appliqué : en ce sens, elles sont neutres par rapport à la vie spirituelle. Mais la science, dès qu'elle révèle les profondeurs de l'univers, découvre les lois qui opèrent parmi les hommes, dans la nature, dans l'espace, peut acquérir une signification religieuse, elle peut nous révéler Dieu. Et plus nous approfondissons telle ou telle science, plus elle peut contribuer à la connaissance de Dieu. Comme l’a dit un penseur : « peu de connaissance éloigne de Dieu, une grande connaissance lui revient ». Une personne ayant une vision étroite et des connaissances limitées a souvent des idées religieuses primitives.

De nombreux Pères de l'Église, tels que Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Grégoire de Nysse, Jean Chrysostome, ont passé des années et des décennies à maîtriser la science et les connaissances dans divers domaines - philosophie, rhétorique, médecine, astronomie, mathématiques, géométrie. Ils comptaient parmi les personnes les plus instruites de leur époque. Puis, devenus clercs, ils mirent tout leur savoir au service de Dieu, de l’Église et du peuple.

Il existe une vision selon laquelle la foi et la science sont incompatibles : l'éducation et le savoir seraient complètement étrangers à l'Église chrétienne, où tout est pris dans la simplicité et l'humilité. Il y a une peur du dialogue, de l’échange d’opinions, de la raison en tant que telle. Même la science théologique est considérée avec méfiance par certains. Il y aurait beaucoup à dire sur ce sujet, mais je pense qu'il suffira de citer ici les paroles du Père Alexandre Elchaninov :

La peur commune de la pensée, de la philosophie et de la théologie à notre époque ne peut être justifiée ni par l’Évangile ni par les Saints Pères, qui ont beaucoup réfléchi et raisonné. Je ne me souviens pas d'un seul Saint-Père qui ait eu peur de la raison humaine, des raisonnements, des divergences d'opinions...

Un autre sujet important- les avantages matériels. Bien que le Christ ait dit qu’il est difficile pour une personne riche d’entrer dans le Royaume des Cieux, cela ne signifie pas que la richesse en soi est un obstacle à la vie spirituelle : l’obstacle est l’asservissement d’une personne à la richesse matérielle. Vous pouvez être un mendiant, mais consacrer toute votre vie à la quête de l’argent ; Vous pouvez, sans avoir d'argent, languir constamment avec soif. Ou, au contraire, vous pouvez être assez riche, mais utiliser votre richesse au profit de vos voisins, partager avec eux. L'homme riche de la parabole du Christ sur l'homme riche et Lazare s'est retrouvé en enfer non pas parce qu'il était riche, mais parce que, passant devant le mendiant couché à sa porte, il ne l'a pas remarqué.

Comment combiner terrestre et céleste ? Comment être sauvé dans le monde ? Et est-ce possible ? Je sais qu'on dit : « tout le monde dans le monastère ne sera pas sauvé, et tout le monde dans le monde ne périra pas », mais comment peut-on être sauvé là où la tentation est présente, comment résister ? Quand dans la famille les personnes les plus proches ne contribuent pas, et pour préserver la paix familiale, vous devez vous résigner et vous soumettre aux volontés de votre mari, qui parfois ne coïncident pas avec les exigences de l'Église ? Chaque jour, j'y pense, je me rappelle l'humilité, l'amour, mais, selon l'Apôtre, je ne veux pas faire le mal, mais je le fais, et je veux faire le bien, mais je ne le fais pas. Je sais que, peu importe à quel point votre âme est mauvaise, vous ne pouvez pas céder au découragement et vous devez toujours vous battre avec vous-même, mais parfois c'est si amer, vous réalisez que vous êtes un si terrible pécheur qu'il semble que il n'y a aucun espoir de salut. Bien que quelque part au fond de mon âme, je me souvienne des paroles selon lesquelles tout le monde peut être sauvé, ainsi que du péché de découragement. De tels abus mentaux existeront-ils toujours ? Et en tant que profane, avec L'aide de Dieu, gagne le? Comment lutter ?

18/08/2005, Tatiana

Chère Tatiana!

Pendant 300 ans après la résurrection et l'ascension du Christ au ciel, le christianisme s'est développé parmi des cultes païens hostiles aux croyants en Christ. Cette inimitié a entraîné la torture publique des chrétiens sur les places et les arènes de cirque et a divisé de nombreuses familles. Un exemple en est St. VMC. Barbara, qui a souffert pour le Christ en 306. Elle était la fille unique du noble et riche païen Dioscore, qui l'aimait, la chérissait et la préservait « comme la prunelle de ses yeux ». Mais malgré cela, lorsque Varvara a cru au Christ et est devenue chrétienne, son père s'est enflammé d'une haine et d'une colère insensées et, dans un accès de rage, a voulu la frapper avec une épée. Mais le Seigneur a sauvé son fidèle serviteur (voir Vie du martyr Varvara, 4/17 décembre).

La même chose se produit aujourd’hui dans presque toutes les familles et dans la société dans son ensemble. Et ce n’est pas un hasard, car le Seigneur lui-même a dit : « Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » (Matthieu 10 :34). Nous devons donc appliquer toute notre foi, rassembler toutes nos forces mentales et physiques pour vivre selon les commandements du Saint Évangile. L’Église, dans ses sacrements et ses prières, nous donne la force pleine de grâce pour vivre dans la droiture. Et si nous péchons en quelque chose (ce qui n’est pas surprenant), souvenons-nous de la parole du Christ selon laquelle il est venu pour sauver les pécheurs. Humilions-nous, repentons-nous, recevons la communion et recommençons à vivre selon l’Évangile. Et c'est ainsi que doivent vivre non seulement les faibles de volonté et ceux de peu de foi, mais aussi des géants de la foi et de l'Esprit comme l'apôtre Paul, qui se disait : « Je commence tous mes jours », c'est-à-dire chaque jour. Je dois tout recommencer. Et sur ce chemin de vie repentante, Dieu lui-même réconforte les ascètes de la foi, comme il l’a promis : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). En attendant, « sauvez vos âmes par votre patience » (Luc 21 : 19).

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Comment être sauvé dans le monde ?
Compilé par Alexeï Fomine

« Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à aujourd'hui, le royaume Force céleste est pris, et ceux qui font l’effort s’en réjouissent.

(Matt. 11, 12)

COMMENT ÊTRE SAUVÉ DANS LE MONDE

COMMENT NOUS SOMMES ÉLOIGNÉS DE DIEU

Pièges et filets démoniaques

DU MONDE MODERNE

Conseils des prêtres, des saints pères et des dévots de piété sur la façon de surmonter les tentations et les tentations

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Préface

DANS monde moderne il est difficile de garder l'âme non polluée. L'écrivain V. Krupin écrit : « Vous marchez dans la rue, vous levez les yeux : toute la rue annonce la débauche et le profit ; vous allumez la télévision - il y a des démons qui encouragent la violence et adorent le veau d'or ; tu ouvres un journal - potins, vulgarités, scandales, sexe... Où aller ?..” 1
Prêtre Alexandre Dubinine. Un enfant dans le monde de la télévision et de l'informatique. M., 2004.

« Aujourd’hui, la vie spirituelle perd chaque jour sa place au profit de la vie matérielle, remplie du désir de matérialisme. La foi en la Divine Providence pour une personne est enfoncée dans le coin le plus éloigné de l'âme et oubliée. Notre nature spirituelle est remplacée par le désir de vivre « comme un être humain », c’est-à-dire pratique, confortable, stable et fiable. Toutes les forces, physiques et spirituelles, y sont dépensées. Il n’y a pas de temps non seulement pour la vie chrétienne, mais aussi pour élever ses propres enfants. La jeune génération est élevée par l'esprit moderne du temps, contenu dans les émissions de télévision vulgaires, la littérature pulp et la mode dépravée, qui les libère de la moralité et les asservit à leurs passions. Le péché en tant que tel cesse d'exister, il passe à la non-existence, devient simplement une catégorie philosophique, l'essence même du péché en tant que destruction de l'intégrité de l'individu disparaît. Dans la compréhension mondaine moderne, le péché est une « histoire d’horreur » de prêtres ; ils ont cessé d’avoir peur du péché. Cela explique beaucoup problèmes sociaux de notre société « chrétienne » : si dans notre pays 70 % des gens sont croyants, alors où sommes-nous la pauvreté, la toxicomanie, la cruauté, le banditisme et une épidémie de divorces ? Apparemment, c'est principalement la foi « dans l'âme »… " 2
Prêtre Vladimir Balachov, recteur de l'église Sainte-Trinité du village. Elkhovka Région de Samara. Journal orthodoxe Blagovest, 03/06/2005.

"Un cadeau vain, un cadeau aléatoire, la vie, pourquoi m'as-tu donné?" - demande le poète dans une ligne immortelle. Et en effet, il suffit de rompre un instant avec les soucis qui nous absorbent, il suffit d'arrêter mentalement pendant une minute la cascade incessante et disparaissante du temps dans l'abîme, pour que la question : « Qu'est-ce que la vie ? donné et quelle est sa signification ? est née des profondeurs du subconscient, là où nous nous la cachons habituellement, et s'est présentée devant nous dans toute son inexorabilité. Je ne l'étais pas, et maintenant je le suis, je ne le serai pas, des milliers de siècles se sont écoulés avant moi, des milliers passeront après... Et à la surface de cet océan infini, je ne suis qu'une bulle éphémère dans laquelle un rayon de vie clignote pendant une fraction de seconde, pour ensuite s'éteindre et disparaître immédiatement. "Un cadeau vain, un cadeau aléatoire, la vie, pourquoi m'as-tu donné?" Et que font, en comparaison de cette seule question honnête et triste, toutes les théories bruyantes avec lesquelles les théoriciens fastidieux d'un « avenir heureux » tentent d'y répondre ? "Nous sommes à nous, nous sommes nouveau monde construisons, celui qui n'était rien deviendra tout »... L'homme le plus simple, le plus crédule, le plus borné ne peut s'empêcher de savoir que tout cela n'est qu'une tromperie. Car celui dont on dit qu'il « n'était rien » et celui à qui l'on promet qu'il « deviendra tout » disparaîtront tous deux de la surface de la terre, de ce monde désespérément mortel. Et parce que, peu importe ce que nous inculquent les pitoyables prophètes du pitoyable bonheur, la véritable question qui se pose éternellement à l’homme n’est qu’une seule : ceci, telle chose, a-t-il un sens ? courte vie? Que signifie, par rapport au vaste abîme du temps, cet éclair de conscience, cette capacité de penser, de se réjouir, de souffrir - cette vie étonnante, que, même si elle semble vaine et accidentelle, nous ressentons toujours comme un cadeau ? 3
Protopresbytre Alexandre Schmeman. "Avec un nouveau bonheur !" Conversations sur Nouvelle année. – Moscou : PSTGU, 2009.

« Comment combiner le terrestre et le céleste ? Et est-ce possible ? On dit que tout le monde dans le monastère ne sera pas sauvé et que tout le monde ne périra pas, mais comment peut-on être sauvé là où la tentation est omniprésente ? Comment résister quand même dans votre famille les personnes les plus proches de vous ne vous aident pas, et pour maintenir la paix familiale, vous devez vous humilier et vous soumettre aux désirs de votre entourage, qui parfois ne coïncident pas avec les exigences. de l'église? Comment un laïc, avec l’aide de Dieu, peut-il surmonter le combat spirituel ? Comment lutter ? Vaut-il mieux croire à ce qui est évident et profiter de tout, ou croire à ce qui est invisible et abandonner tout ? Comment être sauvé dans le monde ? 4
Questions au curé. Monastère Pskovo-Pechersky, www.pskovo-pechersky-monastery.ru.

Chapitre 1
Chrétien orthodoxe dans le monde

Pourquoi devrions-nous croire ?

Le Seigneur a doté l'homme propriété incroyable- croire. La foi est un abandon total de vous-même à Celui en qui vous croyez. La foi en Dieu est avant tout une reconnaissance de la puissance de Dieu sur soi-même et, par suite de cette reconnaissance, l'humilité devant Dieu et devant sa loi. Que nous le croyions ou non, la loi s'applique. La majorité des gens reconnaissent Dieu, beaucoup se disent croyants, mais ils ne lui font pas confiance et ne veulent pas s'humilier devant Lui. La vie de ces gens ne change pas parce qu’ils ont seulement reconnu l’existence de Dieu, parce qu’ils n’ont pas reconnu la loi divine. C’est la racine de tous les problèmes pour de nombreuses personnes. Après tout, la méconnaissance de la loi ne vous exonère pas de votre responsabilité. Il est très rare de rencontrer des gens qui avouent ouvertement leur incrédulité. Mais même eux, dans les moments où ils sont, comme on dit, « pressés », se souviennent de Celui qui les empêche de vivre selon leur volonté et à l'existence duquel ils essaient par tous les moyens de ne pas croire. C'est le phénomène de la foi. Il est présent chez chaque personne. Il n’existe pas de personnes absolument incrédules. Si une personne voit le sens de son existence dans la plus grande révélation de l'image de Dieu en elle-même, alors elle n'a pas besoin d'expliquer la nécessité d'une vie spirituelle. Si une autre personne a le sens de la vie en acquérant des biens et des plaisirs terrestres, alors il est impossible de lui expliquer la nécessité des exercices ascétiques et le sens de la discipline spirituelle visant à limiter sa chair. Une telle personne réduit la foi en Dieu uniquement à un rituel : allumer une bougie, baptiser et accomplir un service funéraire. Une personne qui rejette complètement Dieu ne le fait pas parce qu’elle ne croit pas en Lui, mais parce qu’Il ​​l’empêche de vivre dans sa vie, où « Dieu » est lui-même. Habituellement, ces personnes sont dépourvues de toutes normes morales, et lorsqu'elles sont tenues de se conformer à la loi morale, cela les irrite grandement. C'est pourquoi ils veulent croire que Dieu n'existe pas.

Certaines personnes « croyantes » expliquent la raison de leur vie non ecclésiale en disant qu'elles ont été élevées à une époque d'athéisme, avec d'autres idéaux et d'autres concepts, et que maintenant, disent-elles, il est trop tard pour réapprendre, donc c'est difficile et inconfortable pour eux dans l'église. Mais en fait, la raison réside dans le libre choix de l'homme et la paresse spirituelle. Ces deux raisons sont étroitement liées. Une personne ne peut pas servir deux maîtres ; chacun de nous doit faire son propre choix. Lorsqu'une personne consacre toutes les forces de son âme à atteindre le « paradis sur terre », elle dit ceci : je ne peux pas aller à l'église, on ne m'enseigne pas. En fait, il ne veut tout simplement pas aller à l’église, lire des prières ou jeûner. Il n'en a pas besoin, car le « sens » de sa vie s'obtient de manières complètement différentes. Il ne comprend pas le sens majestueux des actions spirituelles, et elles lui semblent absurdes car son regard est dirigé vers le bas, il ne voit que ce qu'il y a sous ses pieds et n'essaye même pas de regarder la beauté de la Montagne. D’autres prétendent qu’ils ne sont pas du tout croyants. Mais ils ne le sont que parce que s’ils reconnaissent l’existence de Dieu, ils doivent aussi reconnaître la loi divine, dont la violation est un péché. Ce concept de péché limite considérablement la soi-disant « liberté » d'une personne, et une personne veut ce qui est interdit. Pour lui, la notion de péché devient odieuse, mais son âme, malgré ses croyances, est construite à l'image et à la ressemblance de Celui en qui il ne croit pas. Et donc une contradiction spirituelle se développe chez une personne, sa conscience commence à la tourmenter. Ensuite, une personne commence une lutte folle contre Dieu, détruisant son intégrité spirituelle et physique. Le refus de nous humilier devant la loi divine, qui opère quelles que soient nos croyances, conduit à une profonde crise spirituelle. Année après année, le nombre de suicides et de maladies mentales augmente tant dans notre pays qu'à l'étranger, notamment aux États-Unis, le pays le plus riche du monde, où la « religion officielle » est le mamon, le bien-être matériel à tout prix. En conséquence, un nouveau type de personne se forme, qui porte en lui non pas l'image divine et sa ressemblance, mais quelque chose d'autre. Le sens de la foi active, basée sur nos siècles tradition orthodoxe, c'est précisément développer une confiance totale en une personne et se confier à la Divine Providence. Si l'Église, fondée par Dieu lui-même, prescrit de limiter la vie à quelque chose qui nuit à l'âme, il ne faut pas réfléchir à l'opportunité de cette restriction, mais s'humilier devant l'Église. Nous devons croire que ce que nous ne pouvons pas faire est nuisible. Et ne soyez pas curieux comme nos ancêtres : et si rien ne se passait, nous serons « comme des dieux ». Après tout, Adam et Ève ne croyaient pas en Dieu que manger des fruits défendus ne leur serait pas rentable.

Dieu ne voulait pas que les gens meurent, Il les a prévenus : vous ne pouvez pas, vous mourrez. Les gens n’y croyaient pas et sont morts. Dieu voulait que les gens expriment leur confiance et leur amour pour Dieu par la retenue volontaire. Après tout, la base de l’amour est le sacrifice. Adam et Ève ont dû volontairement se restreindre à manger des fruits et, par cet acte, ils ont exprimé à la fois leur amour et leur foi. Mais nos ancêtres ont choisi une voie différente : et si c’était possible et que rien ne se passerait pour cela ? De la même manière, à notre époque, certains pensent : pourquoi jeûner ? pourquoi prier ? pourquoi aller au temple ? Pourquoi révéler vos péchés secrets à un prêtre ? Et pour que tout ce qui est interdit devienne un « mensonge », ils veulent rejeter la foi en Dieu.

Peu de gens, dans la folie de ce monde, alors que les tentations nous entourent et qu’il devient de plus en plus difficile de résister, se posent la question : et s’il y avait un jugement et un châtiment au-delà de la tombe ? Vous devrez alors répondre de tout. Et la conviction finale que Dieu existe vient sur le lit de mort. Un exemple en est la mort de Voltaire. Lorsque ce dieu-combattant se retournait agonisant sur son lit, il criait : « Je crois ! Je crois! Dieu aide moi!" Le mourant a une vision du monde spirituel, des anges et des démons. En les voyant et en ressentant l'horreur d'outre-tombe, une personne est horrifiée et comprend parfaitement à quel point elle s'est trompée cruellement...

L’apôtre Paul formule la foi comme « la substance des choses qu’on espère et la preuve de celles qu’on ne voit pas » (Hébreux 11 : 1). Cela signifie qu'un croyant doit être sûr qu'il y aura un Jugement et qu'il devra donner une réponse toute sa vie. Qu'il y a à la fois l'enfer et le paradis, que s'il n'a pas de restrictions sur la permissivité dans sa vie, alors dans une autre vie, il héritera d'un endroit où il recevra une récompense pour sa vie désordonnée et n'est limité par aucune norme morale. Cet endroit est appelé la Géhenne ardente, où, selon la parole des Saintes Écritures, règne une obscurité totale, un ver sans fin et des grincements de dents, des gémissements et des pleurs éternels.

À quel point faut-il être fou, croyant en tout ce qui est même effrayant à imaginer, continuer à mener sa vie maudite dans le péché, en se disant toujours : pourquoi jeûner ? pourquoi la prière ? pourquoi un temple, parce que « Dieu est dans l'âme » ? Oui, pour éviter tout cela, pour avoir au moins un espoir de salut dans l'éternité. « Ici, Seigneur, est ma vie, je suis un pécheur sans fin. Je suis indigne de miséricorde, mais j'ai lutté, voici mon jeûne pour Toi, voici ma prière pour Toi, voici mon repentir pour mes péchés, pour le fait qu'avec ma vie j'ai déformé Ton plan pour moi-même. Ne me juge pas durement, mais aie pitié. Je suis faible et je ne peux rien faire sans toi. Je ne suis rien sans toi."

Et pour réaliser cela sincèrement de toute votre âme, de tout votre cœur et de toutes vos pensées, vous avez besoin d'une vie spirituelle profonde sous la protection de notre Sainte Mère l'Église. Sans Elle, le salut est impossible. Pour qui l’Église n’est pas une Mère, Dieu n’est pas un Père.

Prêtre Vladimir Balachov, recteur de l'église Sainte-Trinité du village. Elkhovka, région de Samara. Journal orthodoxe « Blagovest » du 29/08/2003.

À une personne instruite qui est parvenue à la conclusion qu'il y a « quelque chose »

Vous écrivez qu’à la fin, il doit y avoir « quelque chose ». Vous dites que vous avez lu un livre d’un grand astronome sur les étoiles et que vous avez été frappé par la déclaration de ce célèbre scientifique : « Tout dans le monde est inexplicable sans Dieu. » Et cela vous a fait conclure qu’il y avait « quelque chose ». Dis, fils de Lazarev : « Dieu existe » - et réjouis-toi ! « Il y a quelque chose », disent de nombreuses personnes instruites. Mais si jusqu’à la fin de votre vie vous vous contentez du mot « quelque chose », alors votre vie restera insignifiante.

Un sentiment momentané que monde visible contient quelques grand secret, est encore loin d’être cette foi vivifiante et féconde qui éclaire notre chemin et indique notre but.

Dire qu’« il y a quelque chose » ne signifie pas voir le jour. Cela signifie que le voyageur a à peine remarqué dans l'obscurité de la nuit, avec ses yeux écarquillés, l'approche de l'aube. Et d'ici jusqu'au lever du soleil long-courrier. Si vous disiez : « Il y a quelqu’un », l’aube rougirait sur l’horizon de votre vie.

Connaissez votre Créateur, cher frère. C’est plus important que de connaître Ses créations. Ne vous joignez pas à la compagnie de ceux dont l'apôtre a dit : « et qui ont servi la créature au lieu du Créateur » (Rom. 1 : 25). Voici, l'Artiste Suprême se tient devant Son œuvre. Vous avez trop regardé ses belles toiles, qui d'abord vous ouvrent les yeux puis vous aveuglent. Pourquoi ne venez-vous pas voir l’Artiste et apprenez-Le à le connaître ? C’est pourquoi le Christ est venu sur terre pour vous tendre la main et vous présenter le Créateur. Celui qui ne se rapproche pas de l'Artiste dans ce monde, dans son étonnant atelier, ne le connaît pas, ne se présente pas et ne l'adore pas, ne sera pas admis dans son palais céleste.

Saint Nicolas de Serbie. Lettres missionnaires. – M., 2003. P. 95.

Confiance dans l'invisible

L’appel d’une personne à Dieu est toujours un mystère pour les autres. Qu’est-ce qui pousse une personne à croire ? Comment commence-t-il soudainement à ressentir sa présence ? Chaque croyant a son propre chemin, contrairement aux autres. Et il arrive souvent que nous ne puissions pas vraiment expliquer comment nous sommes parvenus à ressentir cette « certitude de choses qu’on ne voit pas » (Hébreux 11 : 1). Mais lorsque cette « confiance » arrive, la vie prend un tout autre sens, une autre dimension, une autre super tâche.

La tâche d'un chrétien orthodoxe semble simple et claire : « tu aimeras le Seigneur ton Dieu... et ton prochain comme toi-même » (Luc 10 :27). Mais accomplir cette tâche semble si impossible qu’une seule vie ne suffit pas. Cependant, nous n’avons pas d’autre promesse, tout comme il n’existe pas d’autre vie pour accomplir cette promesse. Le problème est encore compliqué par le fait que chacun de nous vient à Dieu avec son propre bagage de préférences, de passe-temps et d'intérêts pré-églises (et, en règle générale, non-églises). Comment se débarrasser correctement de cette cargaison ? La tentation est grande de tout jeter à la poubelle et de recommencer sa vie « à partir de zéro ». La tentation, bien sûr, est grande, mais c’est pourquoi les tentations nous sont données, afin que nous apprenions à les surmonter.

C'est exactement ainsi que nous essayons de construire notre vie spirituelle, en abandonnant toutes nos préférences pré-ecclésiales, en croyant complètement et complètement que nous n'avons besoin de puiser notre force que dans la tradition de l'Église. Et cette idée est correcte. Bien sûr, notre soutien, notre fondation doit avant tout avoir une fondation ecclésiale, mais le reste materiel de construction sera inévitablement formé à partir de ce qui, avant même que nous arrivions à Dieu, nous ait fait penser à Lui. « Pour les purs, tout est pur » (1 Tite 1 : 15), dit l’apôtre Paul, ce qui signifie que la véritable appartenance à l’Église nous apprend toujours à regarder attentivement l’environnement culturel qui nous entoure.

Parfois, nous surestimons grandement notre propre force. Nous pensons souvent que dès que nous commencerons à mener une vie spirituelle « correcte », nous aurons de la force, des connaissances et des réponses à toutes les questions. Pour ce faire, il suffit « simplement » d'observer les règles formelles de l'Église formelle : prier, jeûner, etc. - selon le texte. Mais la vie enseigne le contraire : la force n'augmente pas, la connaissance n'augmente pas, les questions apparaissent plus vite que nous ne pouvons y répondre. Et il s’avère que nous n’avons pas encore de véritable expérience spirituelle, nous avons complètement rejeté la précédente et nous n’avons rien sur quoi nous appuyer dans cette mer du monde.

La culture païenne ancienne est devenue un terrain fertile pour la pensée patristique, et aujourd’hui, alors que nous sommes entourés d’un contexte culturel non ecclésial, il est important de se rappeler comment les saints pères agissaient dans de telles situations. Foi orthodoxe devrait rendre une personne plus riche, nous aider à scruter librement et avec audace la réalité environnante. Un chrétien orthodoxe valorise tout ce qui nous fait sortir de notre sommeil mortel et nous faire regarder au plus profond de nous-mêmes.

Dans notre monde cruel Il est facile d’être seul, de s’isoler du monde extérieur et de ne pas remarquer ce qui se passe. Mais l’Orthodoxie est toujours la compréhension de la complexité, ce qui est impossible sans reconnaître l’image de Dieu dans les gens qui nous entourent.

Il est beaucoup plus facile de vivre lorsque votre monde intérieur et extérieur est limité par une atmosphère de calme créée artificiellement. Et bien que cela ne rend pas la vie plus calme, l'illusion de la « justesse » surgit. Par conséquent, chacun de nous est confronté à un choix simple et en même temps difficile : dans quel monde voulons-nous vivre : la réalité ou les illusions ?

La vie de l’Église peut construire une personne de différentes manières. Si elle est basée sur la fidélité à la tradition, nous aurons alors, de manière inattendue, de nombreux alliés, même dans des endroits où nous n'aurions pas pensé à les chercher. À une certaine époque, la philosophie païenne est devenue une telle « alliée » pour la théologie orthodoxe, qui elle-même ne se doutait pas qu'elle pouvait devenir un support pour la synthèse patristique qui a fait exploser le monde païen. Mais nous ne nous appuyons pas toujours sur la tradition comme base de notre vie ecclésiale : le plus souvent, nous préférons croire aux fausses peurs et aux « fables des femmes » (1 Tim. 4 : 7) plutôt qu’à toujours l’expérience vivante de l’Église.

Si nous voulons regarder ce monde à travers les yeux des saints pères, nous devons apprendre à transformer la réalité qui nous entoure en bien. Les pères ont su intégrer la culture païenne dans un contexte chrétien ; pouvons-nous aujourd’hui devenir des continuateurs de leur œuvre ? Réfléchissons et travaillons à la manière dont nous pouvons tout d’abord détruire la matrice de cet âge en nous-mêmes.

Plus nous vivons dans l’Église, plus nous commençons à comprendre que non seulement les questions ne cessent d’apparaître, mais qu’elles se posent chaque jour de plus en plus. De plus, les questions se multiplient quel que soit le degré de notre éducation spirituelle ou laïque, elles sont comme une boule de neige : plus on avance, plus elles deviennent énormes et imprévisibles. Cependant, notre disposition à faire des efforts pour créer un chrétien en nous dépend de notre état de préparation à percevoir les difficultés.

Il est toujours difficile et incompréhensible de faire les premiers pas quand vous avez déjà réalisé que Dieu existe et que cela signifie quelque chose pour vous, c'est-à-dire que vous non seulement êtes d'accord avec cette compréhension, mais décidez que vous continuerez à vivre comme vous vivez, non plus aucun moyen. Quelque chose doit changer. Mais comment changer, quoi changer exactement - la compréhension, hélas, ne vient pas immédiatement. Et il y a des raisons à cela. Pour un chrétien novice, le problème principal est celui de faire correspondre son apparence extérieure à l’idéal intérieur que nous nous sommes fixé, auquel nous devons tous tendre. C’est l’un des sujets les plus douloureux pour les personnes qui se considèrent comme croyantes. En effet, nous vivons dans un monde qui nous accueille par nos vêtements, mais par manque d’intelligence nous ne pouvons pas toujours nous y retrouver. Et non seulement les athées ossifiés souffrent de cette maladie - une partie suffisante de notre société ecclésiale croit que l'essentiel pour eux-mêmes est de combattre l'enveloppe extérieure d'une personne, oubliant que les apparences peuvent être très, très trompeuses. Bien sûr, vous n’avez pas besoin de penser que le composant externe ne veut rien dire du tout. Mais dans les premiers stades de la vie de notre église, cela ne dit vraiment rien ; il suffit d’attendre un peu avant que tout se mette en place et qu’il devienne clair et compréhensible pour la personne que l’église n’est pas un lieu de manifestation. piercing à la mode et tatouage. Comme le comprend quiconque décide de se lancer sérieusement dans le sport : tôt ou tard, vous devrez apprendre et suivre les règles du jeu si vous décidez de devenir un véritable athlète et non un voyou de rue. Mais si nous concentrons à chaque fois notre attention uniquement sur cela, alors il y a un danger que ce soit précisément cette chose extérieure qui reste pour nous l'essentiel dans toute notre vie d'Église.

Le tact est toujours important en tout. Mais c'est extrêmement important dans un domaine aussi subtil que la vie spirituelle, surtout quand nous nous considérons comme experts et que nous ne dédaignons évidemment pas de donner des conseils, aussi bien à ceux qui les demandent, qu'ainsi, en raison de notre besoin intérieur de partager ce que nous nous parlons, nous le savons avec certitude. ET la plupart de le bois de chauffage se décompose à ce stade. Lorsqu’une personne commence à faire ses premiers pas dans l’Église, il est plus important que jamais pour elle de sentir une épaule, mais pas celle qui peut pousser, mais sur laquelle s’appuyer. Dans l'Église antique, tout était clair et clair : ceux qui voulaient se faire baptiser étaient amenés dans la communauté par les soi-disant. « parrain », qui, face à tous les fidèles, a témoigné de son désir non feint de devenir chrétien. Et puis, après une longue annonce, lorsque le baptême a eu lieu, ce « parrain » est devenu un soutien pour le chrétien nouvellement éclairé dans sa vie spirituelle qui commençait tout juste. Malheureusement, les temps ont changé, l'annonce ne peut être lue que dans les manuels d'histoire de l'Église antique et la notion de « parrain » a acquis un caractère complètement différent, purement matériel. Mais cela ne signifie pas que les problèmes de l'Église ont disparu quelque part ; les problèmes demeurent, et en même temps, on ne sait plus du tout comment les résoudre.

Mais pour une personne qui s'est déjà sentie comme un vrai chrétien orthodoxe, au contraire, tout est clair et compréhensible. Il sait et comprend qu'il est nécessaire d'agir exactement de cette façon, et pas autrement, et quiconque essaie non seulement de résister à cette compréhension, mais au moins de polémiquer, passera du statut de frère en Christ à celui de coller des étiquettes que tout le monde les personnes qui se respectent sont toujours approvisionnées en quantité suffisante. Et les victimes de cette attitude de je-sais-tout sont ceux qui essaient simplement de comprendre le monde complexe et parfois contradictoire de l’Église. Et le principal piège dans lequel tombe une personne sincère, mais non expérimentée dans les batailles d'église, est l'affirmation selon laquelle les pensées de tel ou tel chrétien orthodoxe, même d'un ecclésiastique, sont sans aucun doute les choses mêmes dont Dieu parle. Si vous ne réagissez pas rapidement et correctement à cette erreur, vous risquez non seulement de vous perdre dans le labyrinthe spirituel, mais aussi simplement de vous éloigner pour toujours de l'Église. Mais que pouvons-nous faire lorsqu'un prêtre maudit littéralement les femmes qui osent entrer dans le temple en pantalon et sans foulard, et que l'autre ne voit pas du tout cela comme une tragédie ? Que faire lorsqu'un prêtre jette presque l'anathème culture moderne, et l’autre appelle à étudier attentivement les phénomènes culturels de notre monde ? Que faire quand l’un dit une chose et l’autre en dit une autre ? Et, curieusement, il existe une réponse à ces questions et à d’autres : commencez à réfléchir à ce que cela devrait être. Lorsque nous commencerons non seulement à attendre des recettes toutes faites, même si cette période doit être dépassée, mais que nous commencerons à aller au fond des choses nous-mêmes, cela deviendra une garantie sûre que notre vie spirituelle, non sans erreurs et chutes, malheureusement , pourra acquérir la dimension principale - la dimension de sainteté . Et la sainteté ne s’acquiert que par son propre travail. Les saints sont ceux qui ont été capables de parcourir de manière indépendante le chemin dont le Christ a parlé (Jean 14 : 6). Et si nous voulons les suivre, nous devons commencer à apprendre à être indépendants. Les antinomies opèrent toujours dans l’Église. D’une part, nous devons entièrement faire confiance à son expérience. D’un autre côté, nous devons reconnaître de manière indépendante où se trouve réellement l’expérience de l’Église et où elle est une contrefaçon. Et cette expérience de reconnaissance n’est donnée qu’à ceux qui font des efforts, et nous ne pouvons faire que nos propres efforts, alors seulement Dieu nous aidera et nous dira comment nous devons agir.

Parfois, un jeune chrétien peut penser qu’il aime Dieu, mais Dieu ne l’aime pas. Mais cette fausse déclaration n’apparaît que parce qu’il nous est très difficile de séparer immédiatement le bon grain de l’ivraie et de comprendre quel est réellement le plan de Dieu et ce qui relève simplement de la sagesse humaine. Mais cette compréhension n’est pas immédiate. C’est la compréhension que nous sommes appelés à acquérir au cours de notre vie terrestre. Le principal axiome de la vie chrétienne est que Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). Il ne reste plus qu’à répondre à l’appel de Dieu et à commencer à travailler nous-mêmes.

Prêtre Dimitry Karpenko, « Orthodoxie et paix », www.pravmir.ru

Nous entendons souvent de tels discours : "Où pouvons-nous, nous pécheurs, être sauvés ? Nous vivons dans la vanité du monde, peu importe ce que nous faisons, nous péchons. Celui qui veut être sauvé, va dans un monastère." Est-ce vrai? L’entrée du Royaume des Cieux est-elle complètement fermée aux laïcs ? Est-il vraiment ouvert uniquement aux moines ? Et si cela n’est pas vrai, si le Seigneur appelle le laïc au salut,

si les portes du ciel lui sont ouvertes, alors quel grave péché ces laïcs prennent-ils sur leur âme qui disent qu'il est impossible d'être sauvé dans le monde ! Après tout, c'est une calomnie contre le Seigneur Dieu lui-même. Il nous l'assure par un serment dans sa sainte Parole : « Comme je vis, dit... Le Seigneur, je ne veux pas que le pécheur meure, mais que le méchant se détourne de sa voie, et je vis pour être lui » ( Ézéchiel 33:11); Il « veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (1 Tim. 2 :4) ; - et vous dites que le seul moyen d'être sauvé est dans le désert, qu'il n'y a aucun espoir de salut pour les laïcs... Ce n'est pas vrai. Il est possible d'être sauvé dans le monde. Le Seigneur montre à chacun son propre chemin de salut. Pour l'un - le chemin monastique, pour l'autre - le chemin la vie de famille et servir son prochain dans les rangs du monde. Le grand précurseur du Christ Jean lui-même a accompli l'exploit strict de la vie de jeûne dans le désert, et lorsque les gens lui ont demandé, que devrions-nous faire pour être sauvés ? - Il n'a pas exigé que tout le monde aille dans le désert, mais il leur a dit en réponse : " Celui qui a deux vêtements, donnez-le aux pauvres ; celui qui a de la nourriture, faites de même. " Les publicains – les collecteurs d’impôts – lui ont également demandé : que doivent-ils faire ? Il n’a pas exigé qu’ils abandonnent leur métier, mais les a seulement mis en garde contre des exactions injustes : « Ne vous exigez rien de plus spécifique ». Les militaires lui ont également demandé : que devons-nous faire ? Et il ne leur a pas conseillé d'abandonner le service militaire, mais a seulement dit : « N'offensez personne, ne calomniez pas, mais contentez-vous de votre salaire. Ou encore, dans le Saint Évangile, il est raconté comment un jeune homme riche s’est approché du Seigneur Jésus-Christ lui-même et lui a demandé : « Que ferai-je pour hériter de la vie éternelle ? (Marc 10 ; 17). Que lui répond le Seigneur ? « Les commandements sont : ne commettez pas d'adultère, ne tuez pas, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, ne offensez pas, honorez votre père et votre mère » (Marc 10 : 19), « et vous aimerez votre vrai moi comme toi-même. Si tu veux le mettre dans ton ventre, observe ces commandements » (Matthieu 19 ; 19 : 17). Vous voyez, le Seigneur n’exige pas que ce jeune homme quitte sa maison, quitte son père ou sa mère, abandonne ses richesses ou aille dans le désert. Celui qui connaît le cœur savait que l'exploit de renoncer au monde dépassait les forces de ce jeune homme, il le savait et ne lui demandait donc pas cet exploit. Il lui fit remarquer chemin commun le salut est le chemin permettant d’accomplir les commandements de Dieu dans la vie mondaine. Mais le jeune homme ardent ne connaissait pas son cœur, son âme demandait le plus haut exploit, la plus haute perfection, qui dépassait ses forces. « J'ai observé tout cela, dit-il au Seigneur, tous ces commandements de ma jeunesse, que je n'ai pas encore achevés ? (Matt. 19 ; 20). Le Seigneur miséricordieux eut pitié de cette âme bienveillante, qui ne voyait pas à quel point elle était étroitement liée au monde et à sa vanité : « Jésus, le regardant, l'aima et lui dit : tu n'as encore fini qu'une chose » ( Marc 10 ; 21) : « Si tu veux être parfait » (Matthieu 19 :21), « vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et auras un trésor dans le ciel » (Luc 18 :22), « et viens, suivez-Moi, traversez" (Marc 10 :21), - écoutez, - Je ne force pas, dit-il, je n'exige pas ce renoncement de tout le monde, car je sais que « tout le monde ne peut pas supporter cette parole, mais pour eux elle a donné à manger » (Matthieu 19 : 11), - « mais si vous voulez être parfaits dans l'être », si vous recherchez la plus haute perfection spirituelle, alors voici Mon conseil pour vous : « distribuez vos biens aux pauvres » et aimez Ma pauvreté, « marchez après Moi » - renoncez à votre propre volonté, à vos désirs, à votre esprit ; « et prenez la croix » - renoncez à tout ce qui rend la vie mondaine agréable et vous condamnez à toutes les épreuves, à toutes les peines qui sont inévitables pour ceux qui recherchent la plus haute perfection spirituelle. Et c'est le chemin de la vie monastique. Et dans le monde sans la croix des douleurs tu ne seras pas sauvé, mais pour celui qui a renoncé au monde, cette croix est particulièrement lourde. Par conséquent, le Seigneur n’exige pas que quiconque quitte le monde et aille dans le désert pour être sauvé. C'est le chemin des élus spéciaux de la grâce, à qui le Seigneur le montre dans différentes circonstances de la vie. " Et vous pouvez choisir ce chemin, mais seulement - tant que vous êtes libres de disposer de vous-mêmes, jusqu'à ce que vous soyez entré dans la famille. vie, et dès que vous vous êtes marié - alors il est déjà clair que le Seigneur vous demande de chercher le salut dans le monde et non dans un monastère. L'Apôtre du Christ nous enseigne : « Quiconque est appelé à être un frère, qu'il demeure en lui devant Dieu" (1 Cor. 7:24). "As-tu renoncé à "Es-tu une femme?" Avez-vous renoncé à la vie familiale pour plaire librement à Dieu seul ou dans le monachisme ? - « Ne cherchez pas de femme » (1 Cor. 7, 27). « Êtes-vous attaché à une femme ? - Ne cherchez pas de permission » (ibid. ). Dieu tu as appelé à la vie de famille, et vis en famille, élève des enfants dans la crainte de Dieu, vis selon Dieu, accomplis les commandements de Dieu, obéis aux bergers de l'Église désignés par Dieu, et tu seras sauvé. Vie monastique n'est pas votre chemin. Si vous quittez votre famille sans permission, Si vous quittez votre femme et vos enfants pour aller dans un monastère, vous ne ferez aucun bien. Il n'y avait pas beaucoup d'élus de Dieu qui ont décidé de faire cela, et ils ont décidé seulement sur les instructions spéciales de Dieu ; mais ils étaient les élus spéciaux de Dieu, et qui es-tu ? Vous considérez-vous vraiment comme le grand élu de Dieu ? Ayez peur qu'à cause de votre propre volonté, de votre vanité et de votre orgueilleuse exaltation, la grâce de Dieu ne vous quitte pas. "Un lieu ne nous sauvera pas", dit saint Chrysostome, "mais la dévotion complète de notre âme à Dieu nous sauvera. Il n'y a aucun bénéfice ni d'un rang élevé ni de la sainteté d'un lieu pour quelqu'un qui ne remplit pas les commandements de Dieu. Quel endroit est plus beau que le Paradis, dont Adam a été expulsé après la transgression du commandement ? Quoi de plus honteux que le fumier, assis sur lequel Job a observé les commandements de Dieu et est entré au Paradis ? Saül était dans le rang de roi, mais aussi vrai vie l'a ruiné et n'a pas reçu l'avenir. Au contraire, Lot était parmi les Sodomites, un peuple sans loi, mais il accomplit les commandements de Dieu et fut sauvé. Un autre est devenu célèbre dans la pauvreté, comme Élie ; un autre riche, comme Abraham. Job a pris soin de sa femme, de ses enfants et de sa maison - et a été sauvé, et David est devenu célèbre en tant que roi, mais la pourpre et la couronne ne l'ont pas diverti. Voulez-vous voir si le grade militaire vous sauve aussi ? Regardez Corneille. Les intendants sont-ils sauvés ? Regardez l'eunuque éthiopien. Rappelez-vous que Joseph, même lorsqu'il était esclave, a conservé la vertu, et que Daniel et les trois jeunes sont devenus célèbres même en captivité. Rien ne peut empêcher la vertu, et si quelqu'un dit qu'on ne peut pas être sauvé dans le monde, avec une femme et des enfants, il se trompe follement. Non, Dieu nous acceptera partout si nous accomplissons ses commandements. Le lieu ne sauvera ni ne condamnera personne, mais nos actes nous condamneront et nous sauveront.

Ne désespérons pas, frères, même si nous vivons dans le monde, après avoir péché, recourons à Dieu dans la repentance, et soyons miséricordieux et généreux envers les pauvres, en leur faisant du bien de notre abondance. Donnez de vous-même de votre propre main, c'est très utile pour l'âme. Essayez simplement de faire votre aumône en secret. Ne méprisez pas vos proches. Tout d'abord, libérez votre foyer et vos proches du chagrin, puis faites l'aumône aux autres - aux étrangers. Et vous serez vous-même digne de la miséricorde de Dieu." C'est ce qu'enseigne saint Chrysostome. C'est ce qu'ont fait tous les justes, qui ont vécu dans le monde et ont plu à Dieu. Lisez les vies des justes de l'Ancien Testament ; lisez les vies du Parrain. Joachim et Anna, Zacharie et Elizabeth, Siméon le Dieu-Receveur et Anna la prophétesse, Philaret la Miséricordieuse, Evdokim, saints rois et reines non mercenaires et fidèles, princes et princesses. Lisez les légendes du Prologue sur l'ancien du village du 9 mars. sur le juste cordonnier (à partir du 28 mai), sur Jean Usmar (à partir du 17 novembre), sur l'Eucharistie le berger (ibid. Lisez l'histoire de ces deux belles-filles justes que j'ai trouvées Vénérable Macaire Génial (voir "Feuille de la Trinité" n°146). Dans ces vies et légendes, vous verrez clairement que vous pouvez être sauvé dans le monde, que « Dieu nous accepte partout, tant que nous vivons correctement, selon la loi de Dieu, et que les vêtements noirs ne nous sauveront pas, et les vêtements blancs ne nous sauveront pas. les vêtements ne nous détruiront pas.

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Famille: , . Enfants: , .
Théorie orthodoxe de la personnalité : , .
Les passions, leur essence et les moyens de les surmonter : , .
Les maladies et leur origine. Moyens de surmonter : , .
Le lien entre les péchés, les passions et les maladies : , .
Le repentir, son essence. Les principaux péchés de notre temps : , .
Saint Ignace Brianchaninov. "A propos de la beauté": , .
Ascétisme, prière (essence et variétés). Prière de Jésus : , .
À propos du salut dans le monde : .
Franc-maçonnerie et mondialisme : , .

Texte de la conférence

Nous devons connaître le chemin du salut. Qu’est-ce que le salut ? Sur quoi est-il construit ? Où mène-t-il ? Et ici, les œuvres de saint Ignace Brianchaninov sont particulièrement pertinentes. Nous allons maintenant nous concentrer sur ses lettres, legs épistolaire adressé aux laïcs, aussi actuel qu'à l'époque où elles ont été écrites. Ils concernent la partie immuable de l’existence humaine : la vie spirituelle. Elle est toujours la même. Voyons ici ce que dit Ignace Brianchaninov sur le salut dans le monde. "L'ordre de l'attention à soi pour ceux qui vivent au milieu du monde."
Citation: " L’âme de tous les exercices concernant le Seigneur est l’attention. Sans attention, tous ces exercices sont inutiles, morts. Celui qui veut être sauvé doit s'arranger de telle manière qu'il puisse maintenir son attention sur lui-même non seulement dans la solitude, mais aussi au milieu de la distraction, dans laquelle les circonstances l'entraînent parfois contre son gré.". Mes chers, ce sont des mots incroyablement importants. Toi et moi le savons l'homme moderne Je n’ai pas l’habitude d’être en silence, je n’ai pas l’habitude de me tenir prudemment devant Dieu dans mon cœur. Si vous regardez votre vie, vous verrez que beaucoup de gens ont besoin d’allumer la télévision, d’autres allument la radio. Que ce soit comme arrière-plan. Qu'est-ce qu'un arrière-plan ? C'est une exposition constante à l'information, c'est une façon d'empêcher une personne d'être seule avec elle-même, dans son cœur et de voir ce qui s'y passe. C'est la suppression de ce silence spirituel, et ce n'est que dans ce silence spirituel qu'une personne peut se tenir devant Dieu. Par conséquent, il est très important de prendre soin du moment où nous pouvons être seuls avec nous-mêmes et de ne pas nous remplir d’informations vides et inutiles. Car cela distrait une personne, et non seulement cela distrait, mais cela pénètre dans le cœur par l'esprit. Et si cette information contient des principes passionnés, elle influencera nos sentiments les plus sincères, obscurcira notre conscience et nous empêchera de voir Dieu, de voir sa volonté, de voir la Providence de Dieu. Beaucoup de gens vont souvent à l’église et disent : « Je ne ressens pas Dieu dans mon cœur, donc je n’ai pas le sentiment de vivre une communication avec Lui ». Mais cette communication ne peut avoir lieu si nous sommes constamment immergés dans ce flux d’informations. Les moines se retirèrent spécialement dans les étendues sauvages des forêts, dans des grottes, afin de se couper de tout ce qui était inutile. Apparaître à Dieu dans le cœur. Et si non seulement nous ne retranchons pas, mais obstruons constamment notre cœur, alors naturellement nous ne pouvons pas voir le Dieu vivant dans notre cœur et nous ne pouvons pas voir clairement ces passions, les forces démoniaques qui y sont en guerre. Et là, comme indiqué dans Saintes Écritures: «… il y a des reptiles, ils ne sont pas nombreux, des petits animaux avec de grands» Ps.103:25. En effet, comme l'écrivent les Saints Pères, « l'air de notre cœur », qui détermine notre état spirituel, non purifié par la prière, non purifié par la Parole de Dieu, est rempli de pensées passionnées et d'influences démoniaques. Par conséquent, la prière n’est pas pure et, souvent, passionnée, sanglante, et ce n’est pas ce qu’elle devrait être.

Il écrit sur la nécessité d'une telle attention grand saint: « Laissez la crainte de Dieu vaincre toutes les autres sensations sur la balance du cœur : alors il conviendra de maintenir l'attention sur vous-même, tant dans le silence de votre cellule que parmi le bruit qui vous entoure de toutes parts.". Peur de Dieu. Nous avons entendu ces mots plusieurs fois, et parfois nous les répétions nous-mêmes très souvent. Mais réalisons-nous ce qu’est la crainte de Dieu ? " Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement" Ps.2:11. Que signifie travailler avec peur ? Et c’est précisément ce sentiment du Dieu vivant, lorsque vous comprenez qu’Il ​​est le Créateur du ciel et de la terre, qu’Il ​​vous aime, qu’Il ​​vous appelle, que vous pouvez soit venir à Lui, soit vous éloigner de Lui. C’est exactement la vision de vous-même, tel que vous êtes réellement. Et si vous vous voyez tel que vous êtes réellement, alors vous répéterez involontairement les paroles du Psalmiste : « … tout homme est un mensonge« Ps. 116 :2, et il est dit : « Je suis un ver, pas un homme..." Ps.21:7. En effet, les passions et les péchés remplissent littéralement nos cœurs. Et comme le dit l’Apôtre : « Je suis pauvre homme ! qui me délivrera de ce corps de mort ?"Rom.7:24, " Je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas. Si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui vit en moi. Alors je trouve une loi selon laquelle quand je veux faire le bien, le mal est présent à moi » Rom.7:19-21. Et nous devons comprendre que le péché vit à l’intérieur de chaque personne. C'est un démon qui est donné à chaque personne dès sa naissance, il tente une personne, et si une personne vit selon ses passions, alors elle la possède et la personne devient simplement obsédée, ne comprenant pas ce qu'elle fait, ne contrôlant pas ses actions. . Une personne fusionne tellement avec cette force démoniaque qu'elle la contrôle calmement. Ceci est décrit en détail dans le livre « Fondements de la psychologie orthodoxe ». Par conséquent, l’attention portée à soi est extrêmement nécessaire au salut.

« Une modération prudente dans la nourriture, réduisant la chaleur du sang, favorise grandement l'attention sur soi et l'échauffement du sang, comme par exemple par une consommation excessive de nourriture, par une augmentation des mouvements corporels, par une inflammation accompagnée de colère, par l'ivresse de la vanité et par pour d'autres raisons, donne lieu à de nombreuses pensées et rêves, sinon, à la distraction". Écoutez, mes chers, c'est la consommation excessive de nourriture, l'augmentation des mouvements corporels, la colère, la vanité et d'autres passions - voilà ce qui donne naissance aux rêves. Après tout, dans un état normal, une personne devrait profiter du silence de son cœur, mais combien d’entre vous trouvent souvent la paix et le silence dans leur cœur ? La tête de la plupart des gens est constamment occupée par des pensées et des rêves. Mais si vous les analysez, vous pouvez voir leur base passionnée, je dirais, pécheresse. Une personne s'imagine qu'elle accomplit une sorte d'exploit - ce qui signifie qu'elle se délecte de la vanité. Une personne imagine une situation dans laquelle elle gagne et acquiert de l'argent - cela signifie qu'elle se délecte de l'amour de l'argent. Je ne parle même pas de pensées prodigues et similaires. Par conséquent, toute rêverie, si une personne s’y laisse librement habiter, est un champ d’activité pour Satan. Ce n’est pas pour rien que les Saints Pères ont qualifié le diable de rêveur, car il s’imaginait être quelque chose qu’il n’est pas réellement. Par conséquent, toute personne qui vit dans un monde de fantaisie et de rêves est une personne qui entre dans la région du monde des esprits déchus, qui subit involontairement leur influence et est dirigée par eux.

« Le réveil - à l'image du réveil d'entre les morts qui attend tous les hommes...". Lorsque nous nous réveillons, nous pouvons imaginer que notre résurrection d’entre les morts a lieu. Comme le rêve de Samson – dont il est question ailleurs chez le saint – il personnifie la mort, le départ de la vie.
« Se réveiller<…>dirigez vos pensées vers Dieu, sacrifiez à Dieu les débuts des pensées d'un esprit qui n'a pas encore reçu de vaines impressions. En silence, très attentivement, après avoir complété tout le nécessaire au corps de celui qui s'est levé du sommeil, lisez la règle de prière habituelle...". C'est très important, mes chers, lorsqu'une personne se réveille, ses premiers mots doivent être « Seigneur, aie pitié », « Roi céleste », des prières de prédestination. Et si quelqu'un ressent une forte attaque d'esprits impurs, il devrait alors lire le 90e Psaume 12 fois. Autrement dit, dirigez immédiatement votre esprit vers Dieu. Mes chers, une personne est comme une antenne – quelle que soit l’onde sur laquelle vous vous connectez – c’est l’information que vous recevrez. Connectez-vous à Dieu, connectez-vous à la vraie Vérité – et la grâce du Seigneur coulera. Et si vous êtes à l’écoute du péché, de la passion, de la vanité, ce genre d’informations s’inscriront dans votre esprit.

Par conséquent, le matin, vous devez immédiatement commencer par des prières à Dieu, en vous connectant à une communication horaire avec Lui. "... lisez la règle habituelle de la prière, en vous souciant non pas tant de la quantité de la prière que de sa qualité, c'est-à-dire qu'elle soit faite avec attention et, grâce à l'attention, afin que le cœur soit sanctifié et vivifié par la tendresse et la prière. consolation". Pas de quantité, mais d'attention. Après tout, beaucoup, se précipitant au travail, disposant de 10 à 15 minutes, essaient d'intégrer toutes leurs prières du matin dans cette période. Ils racontent tout, puis se mettent au travail avec un sentiment d'accomplissement. Ainsi : les choses de Dieu sont à Dieu, et maintenant ce qui est à César est à César. Mes chers, nous devons comprendre que la prière n'est pas un certain nombre de mots lus dans un certain ordre - mais c'est notre cœur et notre âme, debout devant Dieu et lui parlant. Aucune précipitation n'est autorisée ici. Si vous disposez de 10 minutes, priez pendant dix minutes avec attention. Vous aurez autant de temps que possible. Il n’est pas nécessaire d’essayer de réaliser le programme, ce n’est pas une question de question, ce n’est pas une question de quantité, mais bien de qualité. " Avec attention" Parce que si une personne s'habitue à tambouriner des prières sans approfondir leur essence, sans sympathiser avec son cœur avec le contenu de ces prières, alors elle s'excommunie de la prière. Le moine Silouan a eu un phénomène un jour : un jour après un service, il est venu dans sa cellule et a vu un démon debout près des icônes, se signant et s'inclinant, et marmonnant quelque chose dans sa barbe. - Comment?! Tu prie?! - le moine fut surpris. - Non! Je me moque de la prière ! - dit le démon et disparut. Même vous et moi savons que les satanistes, les médiums et les sorciers utilisent également des prières, mais les lisent à l'envers, brisant ainsi le contenu des prières. Par conséquent, le fait même qu'une personne lise une prière ne veut rien dire. La prière n’est pas magique, ce ne sont pas seulement quelques mots. C'est notre cœur qui est mis dans ces mots. C'est un cri au Dieu de nos cœurs. Souvenons-nous de l'histoire de Moïse dans l'Ancien Testament : lorsque Moïse fit sortir le peuple d'Israël de la captivité égyptienne, et lorsque Pharaon rattrapait déjà son armée et était déjà prêt à détruire le peuple juif, Moïse resta silencieux, mais dans son cœur, il criait vers Dieu, inquiet du sort des personnes qui lui faisaient confiance. Et Moïse entendit la voix de Dieu : « … Pourquoi Me cries-tu ? dis aux enfants d'Israël de partir» Exode 14:15. Et il resta silencieux. Il resta silencieux. Mais son cœur hurlait. Voilà, mes chers amis, le genre de prière que nous devrions avoir : concentrée, pleine de sensibilité et dirigée vers Dieu. Et cela peut être réalisé lorsque nous apprenons à prier. Et vous ne pouvez apprendre à prier qu'avec attention. Ne vous permettez pas de simplement marmonner quelque chose, d'accomplir formellement la règle de prière. Dieu ne tolère pas les formalités. Seulement la sincérité, seulement la vérité absolue. C'est ainsi qu'un enfant babille quelque chose devant sa mère, et sa mère apprécie son babillage parce qu'il vient du cœur. C'est ainsi que Dieu se plaît même avec nos bavardages, mais ils viennent du cœur et de la vérité. Et je soulignerai certainement une fois de plus l'attention.

« Après la règle de prière, en prenant encore une fois soin de votre attention de toutes vos forces, lisez le Nouveau Testament, principalement l'Évangile. Lors de cette lecture, notez soigneusement tous les testaments et commandements du Christ, afin de pouvoir orienter vos activités, visibles et invisibles, selon eux. La quantité de lecture est déterminée par les forces et les circonstances d’une personne.". Oui mes chéris, si vous avez le temps, c'est très bien après prière du matin lire Parole sainte. Au moins le Nouveau Testament, l'Évangile. Lorsqu'une personne lit l'Évangile, elle communique intérieurement avec Dieu. Son esprit est éclairé, l'air de son cœur est purifié, c'est comme s'il était rempli d'une sorte de paix profonde, de paix intérieure et de la grâce du Seigneur. Par conséquent, bien sûr, la règle du matin avec la lecture de l'Évangile éclaire à la fois notre esprit et nos sentiments les plus sincères et apporte de grands bénéfices.

Mais remarquez que : " La quantité de lecture est déterminée par les forces et les circonstances d’une personne. Il ne faut pas charger l’esprit d’une lecture excessive des prières et des Écritures, et il ne faut pas négliger ses responsabilités en faisant un exercice immodéré dans la prière et la lecture. Tout comme une consommation excessive de nourriture dérange et affaiblit l'estomac, de même une consommation excessive de nourriture spirituelle affaiblit l'esprit, produit en lui une aversion pour les exercices pieux et le décourage.". Ici, saint Ignace cite Isaac de Syrie, Homélie 71. Pourquoi cela se produit-il ? Mais parce que chacun doit porter exactement sa propre mesure, qu'il peut, et à laquelle il est adapté. L'homme est esprit, âme et corps. L'esprit est la partie la plus élevée de l'âme, par laquelle nous communiquons avec Dieu, par laquelle nous entrons dans la contemplation et recevons la révélation. Et l'âme est notre activité mentale, elle doit être éclairée par l'esprit. Et si notre psychisme n'est pas prêt, il a été construit sur des fondations matérielles, si nous pendant longtemps vécu dans le monde et dans des intérêts charnels, alors nous ne pouvons pas accéder immédiatement à la plénitude de la Parole de Dieu, nous ne pouvons pas prier sans cesse. Ceci est au-delà de notre pouvoir. Autrement dit, les forces de notre âme sont entravées et, dans une certaine mesure, liées par des forces démoniaques. Ici, dans mon livre « Fondements de la psychologie orthodoxe », il est écrit ce qui arrive à une personne qui subit une influence démoniaque. Et ce n’est que progressivement que nos capacités mentales commencent à se libérer du pouvoir des forces démoniaques et deviennent capables d’une plus grande position devant Dieu, d’un plus grand travail de prière. Et puis commence le développement harmonieux de l’homme. Au sens figuré, imaginez un cercle rempli d'obscurité - tel était notre état lorsque nous ne connaissions pas Dieu. Le cercle est notre foi, il est saturé de ténèbres, de passions, de péché. Et si nous n’éliminons pas cette obscurité, ne la remplaçons pas par la lumière, mais essayons simplement de découper quelque chose, alors au lieu d’un cercle, une autre figure apparaîtra, par exemple un triangle. De la même manière, une personne ne peut pas devenir instantanément différente. C'est un long chemin de travail intérieur constant, de travail sur soi, de remplacement des attitudes passionnées par des vertus et de devenir semblable à Dieu. Nous savons tous que le sens de notre vie réside dans le fait de devenir semblable à Dieu. L’homme est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu et est appelé à devenir semblable à Dieu. C’est-à-dire devenir comme Christ, avoir de tels sentiments et pensées. Mais cela ne peut pas être accompli instantanément : c'est un travail long et acharné d'une personne, qui s'étend sur des décennies. Ce n'est pas pour rien que disent les Saints Pères : pour développer en soi une pensée dogmatique, il faut de 20 à 30 ans de travail acharné. Peux-tu imaginer? Une période de temps énorme. Mais cela passe par un travail acharné sur soi, une attention dans la vie et dans la prière. Mais c'est pour cela que la vie nous est donnée, mes chers. Il est donné précisément dans ce but : pour la transformation intérieure, pour l'acquisition du Saint-Esprit. " Soyez donc parfaits, tout comme votre Père céleste est parfait« Matthieu 5 :48, dit le Christ, va à la sainteté, il appelle chacun de nous à la sainteté. Mais ce chemin n’est pas facile. Comme le disent les Saints Pères : « Donnez le sang et recevez l’Esprit ». Que signifie donner du sang ? Cela signifie faire de tels efforts internes pour combattre le péché qui est en nous, ce qui est très douloureux pour une personne. C'est comme verser du sang, être blessé, mais sans cet effort, rien ne se passera. " Le Royaume des Cieux est dans le besoin et les nécessiteux lui font plaisir» Matthieu 11 :12. Sans effort, rien n'est possible - et c'est le problème de notre époque - aujourd'hui les gens sont détendus. Il existe une telle maladie mentale - abulia - paralysie de la volonté. Une personne se rend compte qu'elle doit faire quelque chose et ne le fait pas, elle comprend, mais ne peut pas. Ce n’est rien de plus qu’un relâchement démoniaque de la nature humaine. Que faire dans ce cas ? Beaucoup de gens connaissent cette maladie par leur propre expérience - vous devez lire les prières du soir, mais vous n'en avez pas la force. Et vous voulez dormir et vous avez mal à la tête - alors il vaut mieux ne rien faire, dire « Seigneur, aie pitié » ou lire la règle de Saint-Pierre. Séraphin de Sarov, le plus petit. Et si une personne se force et commence à lire des prières en position assise, elle se dit : « d'accord, je vais lire en position assise »... Au bout de cinq minutes, il se lèvera et terminera calmement la règle de prière. Les forces démoniaques enchaînent une personne, ne lui donnent pas la possibilité de se lever pour prier, et l'usage de l'effort chasse les esprits déchus, car lors de la lecture des prières, la Parole de Dieu, la grâce, comme la lumière, vient à une personne et la brûle. ces forces démoniaques qui entravent sa force. C'est pourquoi il faut aussi demander à Dieu le don de la prière , dites : « Dieu, je n’ai pas la force pour la prière du soir, aide-moi. » D'une manière ou d'une autre, j'ai eu un très cas intéressant. Pendant plus de vingt ans, j'ai voyagé dans la région de Novgorod, où j'ai servi dans le village le plus reculé, et j'ai fait plusieurs fois le tour Terre» par le nombre de kilomètres parcourus. Et d'une manière ou d'une autre, à Novgorod, je vois une vieille mendiante marcher, s'approcher des poubelles, les fouiller et marmonner quelque chose pour elle-même. Je me suis intéressé. Je suis arrivé par derrière et j'ai entendu : « Seigneur, aie pitié de moi, s'il te plaît », « Seigneur, sauve-moi, s'il te plaît ». Et c'est ainsi qu'il le disait - du fond de son cœur, constamment et sans cesse, ce qui ressemblait à la grâce de Dieu émanant de cette vieille femme. Et comme il s’est avéré plus tard, cette vieille femme avait le don de perspicacité. La sincérité et l’ouverture du cœur lorsqu’on se tourne vers Dieu sont bien sûr nécessaires et extrêmement importantes.

« Pour le novice, les Saints Pères proposent des prières fréquentes, mais courtes". Regardez : des prières fréquentes, mais pas longues. Ainsi, pendant la journée, vous pouvez dire de courtes prières : « Sainte Mère de Dieu, sauve-nous », la prière de Jésus (« Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur »), et si vous ne vous concentrez pas sur tout, alors simplement « Seigneur, aie pitié », enfin et d'autres courtes prières, plus c'est souvent, mieux c'est. Pour toutes les questions - "Seigneur bénisse", pour les questions importantes - "Roi céleste...", ou simplement - "Seigneur bénisse". Il faut que la mémoire de Dieu ne vous quitte pas. Ou essayez de tout faire comme si vous étiez en présence de Dieu, sachant que le Seigneur est ici et voit tous vos actes et actions - cela vous maintiendra également dans un certain état spirituel.

« Lorsque l’esprit grandit en âge spirituel, devient plus fort et mûrit, alors il sera capable de prier sans cesse. Les paroles du Saint Apôtre Paul s'appliquent aux chrétiens qui ont atteint l'âge de perfection dans le Seigneur : Je veux que les hommes disent des prières en tout lieu, levant leurs mains saintes sans colère ni réflexion, c'est-à-dire sans passion et sans aucun amusement ni hésitation. . Ce qui caractérise un mari est encore inhabituel pour un bébé. Après avoir été illuminé par la prière et la lecture par le Soleil de Vérité, notre Seigneur Jésus-Christ, que l'homme se consacre à l'œuvre de son travail quotidien, en tenant compte du fait que dans toutes ses actions et paroles, dans tout son être, la toute sainte volonté de Dieu, révélé et expliqué aux hommes dans les commandements, règnes et actes de l'Évangile". On sait, mes chers, que saint Séraphin de Sarov a lu l'intégralité des quatre évangiles en une semaine, ainsi que toutes les épîtres apostoliques, le Psautier tout entier. Pouvez-vous imaginer combien de milliers de fois il a lu cette Parole de Dieu, qui l'a rempli de grâce et a rendu son esprit semblable à celui du Christ. Ceci est un exemple pour vous et moi - que pour chaque chrétien orthodoxe, il existe une règle de prière du matin et du soir, et en plus des prières, il est nécessaire de lire quotidiennement deux chapitres de l'Évangile, deux chapitres de l'Apôtre et un kathisma. du Psautier. Plus est possible, moins n’est pas souhaitable.

« Si vous avez des moments libres dans la journée, utilisez-les pour lire avec attention quelques prières sélectionnées ou certains passages de l'Écriture choisis, puis relisez-les. Renforcer la force mentale épuisée par les activités au milieu d'un monde occupé ". Note: " force mentale épuisée par l'activité au milieu d'un monde occupé" Une personne est comme une éponge qui absorbe tout ce qui l’entoure. Ce n’est pas pour rien que les gens disent : « Qui que vous fassiez, vous en tirerez profit. » Et le semblable tend la main vers le semblable. C'est pourquoi il est important pour nous, étant au milieu de l'agitation de ce monde, qui est loin d'être rempli d'amour et de grâce, de maintenir un état intérieur d'amour et de paix, et pour cela de le soutenir et de le nourrir soit avec de courtes prières, ou en lisant les Saintes Écritures, le Psautier.

« Si vous n’obtenez pas ces minutes en or, vous devriez les regretter comme si vous perdiez un trésor. Ce qui est perdu aujourd'hui ne doit pas l'être le lendemain, car notre cœur cède commodément à la négligence et à l'oubli, d'où naît une sombre ignorance, si désastreuse pour la cause de Dieu, pour la cause du salut humain. S'il vous arrive de dire ou de faire quelque chose de contraire aux commandements de Dieu, alors guérissez immédiatement le péché par le repentir et, par un repentir sincère, revenez au chemin de Dieu dont vous vous êtes écarté en violant la volonté de Dieu.". Oui, mes chers, le repentir sincère rend la grâce du Seigneur. Et ici le saint nous donne un merveilleux exemple le juste Jean Cronstadt. Quiconque a lu son journal sait que St. Jean tombait aussi parfois dans toutes sortes de péchés involontaires, mais il priait aussi jusqu'à ce qu'il sente que le Saint-Esprit était revenu dans son cœur. C'est ainsi que nous, mes chers, lorsque nous péchons, devrions essayer de prier jusqu'à ce que nous sentions que Dieu nous a pardonné. Et Dieu est prêt à nous pardonner, il nous aime, et si nous maintenons la pureté dans nos cœurs, cela rendra notre vie beaucoup plus facile. Quand est-ce que toi et moi péchons ? Quand nous agissons sous la tension, quand nous nous mettons en colère, quand nous nous laissons emporter, quand la tension augmente en nous, quand la passion bouillonne en nous, quand notre envie et notre ressentiment surgissent. C'est alors que nous enfreignons les commandements de Dieu. Et lorsque nous sommes dans un état de paix spirituelle, alors nous pouvons percevoir calmement les opinions des autres, les regretter et prier pour eux, comme s'ils faisaient du mal à nous-mêmes et non à nous. Et quand le monde sera perdu, il y aura une réaction complètement différente... Vous savez, il existe une telle loi de la vie spirituelle : les gens résonnent avec ces émotions et ces passions qui leur sont offertes. En psychologie, cela s'exprime ainsi : une personne réagit le plus souvent non pas aux mots, mais aux émotions qui se cachent derrière ces mots. Vous pouvez dire absolument les bonnes choses, mais si vous êtes intérieurement irrité, la personne vous répondra par une objection. Si vous êtes intérieurement agressif, vous recevrez certainement une agression en réponse. En psychologie, cela s’appelle le reflet miroir d’un état mental. Les gens ont tendance à résonner et à réfléchir. Et une énorme difficulté est de ne pas entrer dans l’état de cette personne irritée qui vous parle. Se retenir, ne pas s'emporter, et ne pas résonner sur la même longueur d'onde avec lui, sur la vague de la passion. Répondez au mal par le bien. Il est impossible de vaincre le mal par le mal. Le mal est vaincu par le bien. Pourquoi? Oui, parce que lorsque vous êtes en résonance avec le mal, vous faites place au mal en vous, vous faites place au diable en vous. Ce n'est qu'en maintenant la tranquillité d'esprit, sans laisser de calme ni de grâce, que vous pourrez réagir correctement et voir la volonté de Dieu. Mais comme c'est dur ! Mais il faut s'y habituer, il faut en prendre conscience et agir et travailler sur soi. Tous les jours. Horaire. Chaque minute.

« Celui qui fait attention à lui-même doit renoncer à toute rêverie en général, aussi tentante et plausible que cela puisse paraître : toute rêverie est une errance de l'esprit, hors de la vérité, au pays des fantômes qui n'existent pas et ne peuvent se réaliser, flatter l'esprit et le tromper. Conséquences de la rêverie : perte d'attention à soi, distraction et dureté de cœur pendant la prière ; d'où le trouble mental» .

De manière générale, nous sommes arrivés à la fin de la conférence, mais je souhaite aussi m'attarder sur son ouvrage « De la résidence par conseil ». Il écrit que : « Aux anciens novices, leurs mentors porteurs d'esprit proclamaient immédiatement et directement la volonté de Dieu : désormais les moines eux-mêmes doivent rechercher la volonté de Dieu dans l'Écriture, et donc être soumis à des perplexités et des erreurs fréquentes et prolongées.". En effet, mes très chers, chacun de nous aimerait avoir un ancien, un voyant, qui nous verrait tout au long de notre vie et nous dirait clairement la volonté de Dieu, ce que nous devons faire. Mais malheureusement, les gens modernes ce n’est pas acquis. Nous devons être guidés par les Saintes Écritures, les œuvres des Saints Pères, les instructions des bons bergers, des confesseurs et d'autres sages qui réussissent spirituellement plus que nous, mais en même temps, même leurs conseils doivent être revérifiés. avec les Saintes Écritures, sur les Saints Pères. Or, si ce qu’ils conseillent correspond aux instructions des Saints Pères, alors nous l’acceptons ; si cela ne correspond pas, nous ne nous précipiterons pas pour l’accepter. Il faut une profonde attention à soi, une profonde ouverture aux Saintes Écritures. Seul cela peut vous aider à naviguer et à vous déplacer correctement dans ce monde.

« Consultez des pères et des frères vertueux et sages, mais prenez vous-même leurs conseils avec une extrême prudence. Ne vous laissez pas emporter par des conseils basés sur leur premier effet sur vous !". Eh bien, d’un autre côté, il met en garde les gens contre le fait de se donner des conseils. Nous ne sommes pas tous nés enseignants. Eh bien, la plupart d’entre nous sont nés en Union soviétique. On dit que nous sommes un pays de conseil, tout le monde aime se donner des conseils. Et Ignatius Brianchaninov écrit : « La vanité et la vanité aiment enseigner et instruire. Ils ne se soucient pas du bien-fondé de leurs conseils ! Ils ne pensent pas pouvoir infliger un ulcère incurable à leur prochain avec des conseils absurdes, qu'un débutant inexpérimenté accepte avec une confiance inconsciente, avec une chaleur charnelle et sanguine ! Ils ont besoin de réussite, quelle que soit la qualité de cette réussite, quel que soit son début ! Ils doivent impressionner le nouveau venu et le soumettre moralement à eux-mêmes ! Ils ont besoin de louanges humaines ! Se faire connaître comme saints, sages, visionnaires, anciens, enseignants : ils ont besoin de nourrir leur insatiable vanité, leur orgueil.". Par conséquent, vous devez être extrêmement prudent envers les jeunes modernes et envers vous-même. Essayez de ne pas interférer avec les conseils. S'ils demandent, prient et disent, mais il vaut mieux dire non pas de vous-même, mais des Saints Pères : « ... ainsi disent les Saints Pères », ce que dit le Saint Évangile à ce sujet, les Saints Apôtres l'enseignent, afin que ne pas nuire à une personne.

« Étudiez l'Écriture divine, dit Siméon, le Nouveau Théologien, et les écrits des saints pères, en particulier les plus actifs, afin qu'en comparant l'enseignement et le comportement de votre maître et de votre cœur avec leur enseignement, vous puissiez les voir (cet enseignement et ce comportement ) comme dans un miroir et comprendre ; assimiler et contenir en pensée ce qui est en accord avec l'Écriture ; reconnaître et rejeter ce qui est faux et mauvais, pour ne pas se laisser tromper. Sachez que de nombreux trompeurs et faux enseignants sont apparus ces jours-ci.". On ne peut qu'être d'accord avec Siméon le Nouveau Théologien. En effet, à notre époque sont apparus de nombreux trompeurs et faux enseignants. Par conséquent, vous devez vous faire très soigneusement confiance et vérifier tout ce que vous entendez par rapport aux Saintes Écritures.

Saint Ignace Brianchaninov. « Expériences ascétiques, tome 1. Le rite de l'attention à soi pour ceux qui vivent au milieu du monde »
Histoires franches d'un vagabond à son père spirituel. Instructions patristiques sur la prière du cœur intérieur. Paroles d'Hésychius, le prêtre de Jérusalem.
Saint Ignace Brianchaninov. « Une offrande au monachisme moderne. Chapitre 41. La signification du mot « paix »
Skete patericon. Ne soyez pas carnivore.