Sur l'amour. Saint Nicolas de Serbie

« …Dieu n’ordonne-t-il pas à son soleil de se lever même sur vos ennemis ? Et n’envoie-t-Il pas la pluie sur ceux qui ne vous aiment pas ? Votre travail consiste à aimer tous les hommes pour l’amour de Dieu, et ensuite Son travail consiste à séparer les justes des injustes.

Nos voisins sont pour nous une école où nous pratiquons l’amour le plus parfait : l’amour de Dieu. Chaque acte d’amour que nous accomplissons envers quelqu’un enflamme davantage notre amour pour Dieu. …

Celui qui a l'amour a tout et a accompli toute la loi... En vérité, l'amour est la santé ; la haine est une maladie. L'amour est le salut, la haine est la destruction. »

Saint Nicolas de Serbie

Saint Nicolas de Serbie (Velimirović) (1880-1956) : «… Quel est le plus grand commandement de la loi ? Avec l'aide de cette question... les serviteurs des ténèbres espéraient certainement saisir le Christ en paroles afin de pouvoir le traduire en jugement. Ils ont violé tous les principaux commandements de la loi de Dieu, qui leur ont été donnés par Moïse, et se sont retrouvés avec seulement deux commandements : la circoncision et l'observance du sabbat, comme s'ils avaient deux cynorrhodons vides à l'intérieur. En effet, c’étaient les commandements de Dieu, mais pas les principaux, et pas aussi vides et dénués de sens qu’ils les comprenaient à l’époque. Bien sûr, ils pensaient que Christ nommerait l’un des trois : soit la circoncision, soit le sabbat, soit certains de ses nouveaux commandements. Et ils espéraient que s’Il disait que le commandement principal de Dieu était la circoncision, ils L’accuseraient de négliger le sabbat ; s'il s'attache à l'observance du sabbat, accusez-le de négliger la circoncision ; et s'il y a un nouveau commandement de sa part, alors, plus encore, accusez-le de négliger la loi de Dieu de l'Ancien Testament. Eux, pauvres d'esprit, ne pouvaient même pas soupçonner que le Christ appellerait ce qu'ils étaient le plus pauvre de tous et, ayant nommé l'ancien, il dirait encore quelque chose de nouveau.

Et Jésus lui dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; la seconde lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même. Ces deux commandements sont dans L'Ancien Testament, cependant, pas l'un à côté de l'autre, mais dans deux livres différents de Moïse (Deut. 6, 5 ; Lév. 19, 18). Ils ne sont pas inclus dans les dix Les commandements de Dieu, qui constituent la base de toute la loi donnée par Moïse, mais sont mentionnés comme en passant, c'est pourquoi peu de gens y ont prêté attention. Ils ne sont pas inclus dans les commandements secondaires par hasard, mais par la providence particulière de Dieu, car la race humaine de cette époque n’était pas encore prête à accepter ces deux commandements. Avant d'entrer à l'école supérieure, vous devez terminer l'école primaire. Et les dix commandements de Moïse représentent école primaire exercices et préparation à école supérieure amour.

Aime le Seigneur ton Dieu. Ceci est le premier et le plus grand commandement. La seconde en dépend et en découle. Mais l’amour selon le commandement est-il possible ? Non, ce n'est pas possible. Mais malheureusement, le commandement de l'amour devait suivre, car le cœur obscur de l'homme a oublié l'amour naturel de l'homme pour Celui qui l'aime le plus. Et la mère ne rappelle pas à son enfant son amour pour elle jusqu'à ce que son enfant s'oublie tellement qu'il méprise sa mère, devient amer envers elle et emprunte le chemin glissant de l'amour mondain. Alors l’amour pour la mère devient un commandement, et pas tant pour le bien de la mère que pour le bien de l’enfant. Dieu ne donne aucun commandement concernant l’amour aux anges, car les anges ne sont pas éloignés de Dieu et l’aiment naturellement. En fait, la race humaine devrait avoir honte d’avoir forcé Dieu à donner ce commandement concernant l’amour. Car le commandement d’aimer Dieu est autant un commandement qu’un reproche adressé au genre humain. Et quiconque est au moins quelque peu conscient que Dieu fait tout pour lui et qu'il doit tout à Dieu, ne peut s'empêcher de ressentir la plus profonde honte qu'une personne infectée par le péché ait donné naissance à un tel commandement. L'amour d'une personne pour Dieu est plus naturel que l'amour d'un enfant pour sa mère. Par conséquent, l’amour d’une personne pour Dieu devrait être plus évident, même sans aucun commandement, que l’amour pour sa mère…

Pourquoi un enfant aime-t-il sa mère ? Parce qu'il sent que sa mère l'aime. Pourquoi une personne ne sent-elle pas que Dieu l’aime ? Parce que son cœur est endurci et ses yeux spirituels sont assombris par le péché. Le Christ est venu dans le monde pour que le cœur humain devienne plus mince, qu'un subtil sentiment d'amour pour Dieu s'ouvre et que les yeux spirituels de l'humanité obscurcie s'ouvrent...

Dieu depuis le tout début – et avant le commencement – ​​aime l’homme, d’où le caractère naturel de l’amour de l’homme pour Dieu. Dans sa divine prière avant de souffrir, notre Seigneur Jésus-Christ dit au Père céleste : et fais savoir au monde que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé(Jean 17, 23). Que de paroles sublimes et réconfortantes ! Dieu nous aime paternellement, nous pécheurs et impurs, tout comme il aime son Fils unique ! Ceux qui peuvent connaître et ressentir la profondeur et la flamme inextinguible de cet amour divin n'ont besoin d'aucun commandement concernant l'amour...

Le monde créé tout entier, visible et invisible, est la preuve de l'amour de Dieu pour nous ; toute la nature et sa structure, le soleil et les étoiles, les saisons, le flux vie humaine sous le regard de la Providence, la longanimité de Dieu envers les pécheurs, le soutien silencieux mais puissant des justes et tout ce qui n'a ni numéro ni nom, prouvent l'amour de Dieu pour nous. Mais pourquoi lister et nommer tout cela quand il suffit de dire simplement que Dieu nous aime, Quoi Il nous a aimés en premier(1 Jean 4 :19) ? La descente du Fils de Dieu vers les hommes, son ministère et ses souffrances pour le genre humain surpassaient dans leur grandeur et leur éclat toutes les autres preuves de l’amour de Dieu. Sa bouche nous a dit que Dieu nous aimait comme Il l'aimait : son enseignement l'a révélé, ses œuvres en ont témoigné, ses souffrances l'ont confirmé. Par conséquent, son commandement sur l'amour devrait, le plus tôt possible, devenir dans nos cœurs un sentiment naturel irrésistible, semblable au sentiment d'amour d'un enfant pour sa mère, semblable, mais plus fort.

Pourquoi le Seigneur commande-t-il d’aimer Dieu ? de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit ? Premièrement, renforcer ce commandement et l’imprimer le plus fortement possible dans la mémoire humaine. Deuxièmement, montrer que l’amour pour Dieu exclut tout autre amour, toute division de l’amour, tout service rendu à deux maîtres – Dieu et Mammon.

Mais il existe une autre base interne mystérieuse. Dieu est la trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit dans l'unité. ET l'homme est une trinité de cœur, d'âme et d'esprit. Et le Père aime l’homme, et le Fils aime l’homme, et le Saint-Esprit aime l’homme. Tout Dieu aime l'homme. C’est de là que vient le commandement : que la personne tout entière doit aimer Dieu tout entier. Lorsqu’une personne aime de tout son cœur, de toute son âme et de tout son esprit, alors toute la personne aime.

Lorsqu’une personne aime le Père et aime aussi le Fils et aime aussi le Saint-Esprit, alors elle aime Dieu tout entier. Lorsqu’une partie de l’homme aime une partie de Dieu, alors l’amour n’est pas complet : alors cet amour n’est pas du tout amour, car un homme divisé n’est pas un homme, et un Dieu divisé n’est pas Dieu.

Si quelqu’un dit qu’il aime le Père, mais ne connaît pas le Fils et le Saint-Esprit, il n’y a pas d’amour pour Dieu en lui. Et si quelqu'un dit qu'il aime le Fils, mais ne connaît pas le Père et le Saint-Esprit, il n'y a pas d'amour pour Dieu en lui. Et si quelqu'un dit qu'il aime le Saint-Esprit, mais ne connaît pas le Père et le Fils, il n'y a pas d'amour pour Dieu en lui. Car il ne connaissait pas complètement Dieu. De la même manière, il n’y a pas d’amour pour Dieu chez quelqu’un qui dit qu’il aime Dieu seulement avec son cœur, ou seulement avec son âme, ou seulement avec son esprit. Car il ne se connaît pas complètement et ne connaît pas du tout l’amour. L’amour, le véritable amour – et non ce que le monde appelle l’amour – va de la totalité à la totalité. (« Détruisez toute division en vous-même ; que la personne tout entière soit rassemblée et entièrement dirigée vers Dieu. » Ignace Brianchaninov, Sermon du 22ème dimanche).

La deuxième lui ressemble commandement: aime ton prochain comme toi-même. Le Seigneur n'a pas dit : égal à elle, mais : semblable à elle. Autrement dit : le deuxième commandement concerne aussi l’amour, mais non pas l’amour du Créateur, mais l’amour des créatures. Aimant sa mère, l'enfant aime tous les ouvrages de ses mains, tous les ouvrages de sa mère, toutes ses choses ; et un enfant qui aime sa mère aime particulièrement ses frères et sœurs. Celui qui aime ses parents aimera naturellement ses frères ; Celui qui n’aime pas ses parents est rarement capable d’aimer ses frères. De la même manière, il est facile à celui qui aime Dieu d’aimer les gens comme ses frères en Dieu ; Celui qui n'aime pas Dieu ne peut que se tromper lui-même en pensant qu'il aime les gens...

Bien que ce commandement ait été donné dans l’Ancien Testament, il devient complètement nouveau dans la bouche du Christ. Car ailleurs le Seigneur dit : Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimé, aimez-vous les uns les autres(Jean 13 :34). ...Le concept de prochain s'est étendu bien au-delà des frontières du peuple juif et s'est étendu à tout le peuple de Dieu. Aimez vos ennemis - dit le Seigneur. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle est votre récompense ?(Matt. 5, 44, 46). Dieu n'ordonne-t-il pas à son soleil de se lever sur vos ennemis ? Et n’envoie-t-Il pas la pluie sur ceux qui ne vous aiment pas ? Votre travail consiste à aimer tous les hommes pour l’amour de Dieu, et ensuite Son travail consiste à séparer les justes des injustes.

Nos voisins sont le champ visible sur lequel nous montrons notre amour pour le Dieu invisible. Sur qui notre amour pour Dieu se révélera-t-il, sinon sur les personnes qui vivent avec nous sur terre ? Dieu est touché par notre amour pour notre prochain, comme une mère qui est touchée par l'amour d'un étranger pour son enfant. L'obligation de montrer votre amour pour Dieu aux personnes qui vous entourent est si nécessaire que l'apôtre de l'amour traite même de menteur celui qui dit aimer Dieu mais déteste son frère : Celui qui dit : « J’aime Dieu », mais déteste son frère, est un menteur.(1 Jean 4:20).

Nos voisins sont pour nous une école où nous pratiquons l’amour le plus parfait : l’amour de Dieu. Chaque acte d'amour que nous accomplissons envers quiconque enflamme davantage notre amour pour Dieu... Les principaux actes d'amour sont : la miséricorde, le pardon des offenses, la prière pour les autres, le soutien des faibles, la pacification des orgueilleux, la réprimande des injustes, la réprimande des ignorant, couvrant les défauts des autres, louant la dignité des autres, la protection des persécutés, le sacrifice de soi pour le bien des autres. Il n'y a pas de plus grand amour que celui-ci, que quelqu'un donne sa vie pour ses amis(Jean 15, 13). Mais si quelqu’un fait même les plus grands sacrifices pour un motif autre que l’amour, cela ne lui sert à rien (1 Cor. 13 : 3). Celui qui a l'amour a tout et a accompli toute la loi…

En vérité, l'amour est la santé ; la haine est une maladie. L'amour est le salut, la haine est la destruction.

Ainsi, ces deux commandements concernant l’amour sont les plus grands de la loi de Dieu, et il n’y en avait pas et il n’y en a plus sur terre. Ce loi royale(Jacques 2 : 8), par qui les cieux sont maintenus unis et la terre est sauvée. Toute la loi et les prophètes reposent sur ces deux commandements.(Matthieu 22 :40). ...On peut dire ça Les quatre premiers commandements de la loi de l’Ancien Testament concernent l’amour de Dieu, et les six autres concernent l’amour des autres.; bien que tous ces dix commandements de l’Ancien Testament ne soient qu’une ombre de la loi d’amour du Christ. On peut aussi dire : tout le bien qu’une personne est capable de faire découle de l’amour de Dieu et de l’amour des autres. Et finalement on peut dire : tous les péchés, peu importe leur nombre, sont des péchés soit contre l'amour de Dieu, soit contre l'amour du prochain.…»

15ème dimanche après la Pentecôte Évangile de l'amour. Matthieu, 92 crédits, 22, 35-46

Saint Nicolas de Serbie "Conversations". Maison d'édition de la Sainte Dormition Pochaev Lavra, 2008.p.142-148

Dans cette section, nous publions des aphorismes des personnes célèbres qui ont apporté une contribution unique à la culture mondiale - sur le christianisme, l'histoire, l'amour, la liberté, le travail, la foi, la culture et bien plus encore. Le projet « Pensées des Grands » poursuit les paroles de Saint Nicolas de Serbie, l'un des saints les plus célèbres du XXe siècle.

Biographie de Saint Nicolas de Serbie

Saint Nicolas (évêque serbe Nikolaј, dans le monde Nikola Velimirović, serbe Nikola Velimiroviě ; 23 décembre 1880 - 18 mars 1956) - évêque de l'Église orthodoxe serbe,

Évêque d'Ohrid et Žić.

Saint Nicolas est né le 5 janvier (23 décembre, style ancien) 1881 dans le village de Lelic, non loin de la ville serbe de Valjevo. Il est diplômé de l'école théologique locale, puis en 1904 il poursuit ses études en Suisse, où il soutient sa thèse de doctorat.

En 1909, il prononça ses vœux monastiques au monastère de Rakovica, près de Belgrade. Il a enseigné à l'Académie théologique de Belgrade. Il a donné des conférences en Amérique et en Angleterre pendant la Première Guerre mondiale.

En 1919, il fut installé comme évêque de Žiča et, un an plus tard, il accepta le diocèse d'Ohrid, où il servit jusqu'en 1934, date à laquelle il réussit de nouveau à retourner à Žiča.

Au début de la Seconde Guerre mondiale, il fut emprisonné au monastère de Rakovica, puis à Wojlica, et finalement au camp de concentration de Dachau. Après sa libération, il a déménagé en Amérique, où il a étudié la théologie et l'éducation.

En 2003, lors du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe serbe, il a été canonisé.

Saint Nicolas de Serbie : paroles

Dieu et la foi :

Ce qui nous sépare de Dieu est un mensonge, et seulement un mensonge... Fausses pensées, fausses paroles, faux sentiments, faux désirs - c'est la totalité des mensonges qui nous conduisent à la non-existence, aux illusions et au renoncement à Dieu.

À mesure qu’une personne se purifie moralement, les vérités de la foi lui sont révélées de plus en plus clairement.

Le soleil se reflète dans les eaux claires et le ciel se reflète dans un cœur pur.

Les gens ne croient pas à la foi prêchée par ceux qui ont peu de foi.

La foi du Christ est une expérience, une compétence et non une théorie ou une sagesse humaine.

Le vide qui reste dans l'âme quand il n'y a pas de Dieu en elle et que le monde entier ne peut pas le combler.

Ne vous précipitez pas pour exécuter l'athée : il a trouvé son bourreau en lui-même ; le plus impitoyable qui puisse être dans ce monde.

De toutes les bénédictions sur terre, c’est la vie que les gens aiment le plus. Ils l’aiment encore plus que la vérité, même si sans vérité il n’y a pas de vie. Par conséquent, la vie est le bien suprême et la vérité est le fondement de la vie.

La mort n'est pas naturelle, mais contre nature.
Et la mort ne vient pas de la nature, mais contre nature...
La protestation de la nature contre la mort dépasse toutes les justifications farfelues de la mort.

Même l'homme le plus mauvais se souvient de Dieu trois fois dans sa vie : lorsqu'il voit un juste souffrir par sa faute, lorsqu'il souffre lui-même de chagrins par la faute des autres, et lorsque vient pour lui l'heure de la mort.

La vérité se révèle à l'amour
Rechercher la vérité signifie rechercher l’objet de l’amour. Rechercher la vérité pour en faire un outil, c’est chercher la vérité au nom de l’adultère. La vérité jette un os à ceux qui la cherchent dans ce but, mais elle-même s'enfuit loin de lui vers des terres lointaines.

Si une personne ouvre les yeux et se regarde, elle verra Dieu ; si elle les ferme et regarde en elle-même, elle verra à nouveau Dieu : son corps et son esprit sont portés en lui et représentent deux manières de connaître Dieu.

Jour et nuit
Si vous tissez le jour et démêlez la nuit, vous ne tisserez jamais.
Si vous construisez le jour et détruisez la nuit, vous ne construirez jamais.
Si vous priez Dieu et faites le mal devant Lui, vous ne tisserez ni ne bâtirez jamais la maison de votre âme.

Le Bien et le Mal:

Seuls les forts décident de faire le bien.

Depuis des temps immémoriaux, les loups ont tué des moutons, mais jamais auparavant un seul mouton n'a tué un loup, mais il y a toujours plus de moutons dans le monde que de loups.

Lorsque le mal jette la dernière carte, le bien en tient une autre dans ses mains.

Tout le mal que les gens font sous le Ciel est un aveu de faiblesse et d’impuissance.

Le Seigneur recherche des créateurs et non des destructeurs. Car celui qui crée le bien détruit par là le mal. Et celui qui entreprend de détruire le mal oubliera rapidement de créer le bien et deviendra un méchant.

Sans persévérance dans le bien, personne ne peut ressentir une véritable satisfaction dans la vie. Après tout, sur le chemin du bien, on goûte d’abord l’amer et ensuite seulement le sucré.

Si un athée vous défie, si des fous vous injurient ou si des gens aigris vous persécutent, considérez tout cela comme l'œuvre du diable, car l'homme est par nature pieux, intelligent et bon.

C’est le diable qui vous provoque dans de longues disputes et des conversations infructueuses. Faites une bonne action au nom du Christ - et le diable vous fuira. Ensuite, vous aurez affaire à de vraies personnes : pieuses, intelligentes, gentilles.

Personne sous le soleil n’est grand sauf celui qui croit à la victoire finale du bien. Cependant, sans une telle foi, personne ne croit sérieusement en Dieu. Ces deux religions sont liées de la même manière que lumière du soleil et le soleil.

Là où il y a du courage, le mal est un sujet soumis ; là où il n'existe pas, le mal est souverain.

Nous attirons le mal sur nous-mêmes avec l’aide du même mal qui vit en nous.

Péché:

Chez l’homme, seul le péché est le vrai mal, et en dehors du péché, le mal n’existe pas.

Il ne faut pas tant avoir peur du péché lui-même que de son pouvoir sur une personne.

Il est difficile pour une personne de ne pas pécher, mais elle doit faire tous les efforts pour éviter d'être capturée par le péché.

Seuls ceux qui se tiennent au-dessus de la mort peuvent s’élever au-dessus du péché.
Mais plus quelqu’un a peur de la mort, moins il a peur du péché.

Quelle horreur si votre jour est ce qui est extérieur, votre nuit est ce qui est intérieur !

Le désir est la graine du péché.

Le doute et le désespoir sont deux vers qui se développent à partir des larves du péché.

Contre trois états malsains de l'âme, le saint apôtre oppose ses trois qualités saines : contre l'orgueil - l'humilité, contre la colère - la douceur, contre la lâcheté - la longanimité.

Détestez le mal, pas celui qui fait le mal parce qu’il est malade. Si vous le pouvez, soignez ce patient et ne le tuez pas avec votre mépris.

Un pécheur comprend, tolère et supporte un pécheur plus facilement qu’un juste.

Inimitié et ressentiment :

Une personne déteste celui contre qui elle pèche. Lorsqu’une personne se rend compte qu’un tel connaît son péché secret, elle est d’abord envahie par la peur de ce témoin secret. La peur se transforme rapidement en haine, et la haine est complètement aveuglante.

Personne n'a plus peur du tourment que celui qui torture les autres.

Faiblesse:

Le crime est toujours une faiblesse. Un criminel est un lâche, pas un héros. Par conséquent, considérez toujours votre agresseur comme plus faible ; Tout comme vous ne voudriez pas vous venger d’un petit enfant, ne vous vengez pas de qui que ce soit pour quelque offense que ce soit. Car il ne naît pas du mal, mais de la faiblesse. De cette façon, vous conserverez vos forces et serez comme une mer calme qui ne débordera jamais de ses rivages pour noyer l'imprudent qui lui jettera une pierre.

Fierté et humilité :

L'orgueil est vraiment fille de la bêtise...

La fierté s’apparente à une bulle gonflée qui éclate au moindre contact avec une aiguille. Le moindre coup du sort la désespère.

C’est triste de ne pas oser se regarder dans le miroir, mais c’est dangereux de ne pas le quitter des yeux.

Envie:

Le premier péché apparu dans le monde des esprits fut l’envie.

Envy n'apparaît jamais sous son vrai nom.

Richesse:

La richesse est une bénédiction lorsqu’elle peut se transformer en une bonne action.

La richesse est mauvaise quand, au lieu de donner la liberté à une personne, elle met son propriétaire à son service.

Ceux qui n’ont pas su partager les richesses alors qu’ils les possédaient devront apprendre à se demander quand on les leur prend.

Égoïsme et altruisme, amour et miséricorde :

Celui qui apprend à être reconnaissant apprendra à être miséricordieux. Et une personne miséricordieuse marche plus librement dans ce monde.

Vivant pour le bien des autres, nous n'abandonnons pas le nôtre propre vie, mais, au contraire, nous élargissons ses limites.

Héroïsme et égoïsme:

Ne croyez pas les théories et ne parlez pas de la loi de l’égoïsme. Ça n'existe pas. Le Seigneur gouverne le monde et les hommes sont la race de Dieu.
Un homme qui saute dans un ruisseau pour sauver un homme qui se noie détruit instantanément toutes ces théories et met fin à de telles conversations.

Quand l’amour s’efface, les gens recherchent justice.

Les gens qui ne voient pas le monde en eux-mêmes ne verront pas leur place dans le monde.

Nous ne sommes pas seulement des témoins oculaires de cette vie, nous y participons tous. Et parce que peu importe ce qui arrive dans le monde, cela m'arrive.

Cette terre est petite, mais soyez grande afin de compenser son insignifiance par votre croissance.

Humain:

Les ignorants disent que les pieds portent la tête, tandis que les savants savent le contraire : c'est la tête qui porte les jambes.

La bonne volonté chez une personne est une force créatrice, poétique et chantante.

Celui qui a de grandes choses a aussi de petites choses.

Personne n’est grand sans que quelqu’un le soit.

À travers les yeux de chacun, des millions de ses ancêtres vous regardent. - Regarde et voit!
Ils parlent aussi par sa bouche. - Écouter!

Chaque esprit se révèle dans sa création et chaque créature s'exprime à travers son action inhérente.

Ni l'uniforme d'un officier ne vous rendra courageux, ni la robe d'un prêtre - miséricordieux, ni la robe d'un juge - juste, ni un siège ministériel - fort, si votre âme n'est pas pleine de courage, de compassion, de droiture ou de force.

La première faim de l’homme est la faim de vérité.
La deuxième faim de notre âme est la faim de vérité.
Sa troisième faim est la faim de pureté.

Peur de toi
Celui qui n'a jamais eu peur de lui-même ne connaît pas la peur. Car tous les monstres extérieurs qu’une personne craint sont en elle-même et dans leur essence pure.

Femme:

Si nous exprimons toute la vérité, alors nous devrons admettre que tout le mal est entré dans ce monde par l'intermédiaire de la femme, mais que le salut du monde est également venu de la Femme.

Mariage:

Dieu a béni le mariage d'abord au paradis, puis à Cana [Galilée]. Dans le mariage, deux chaires deviennent une seule chair, deux temples du Saint-Esprit acquièrent un seul toit.

Éducation:

Plus une mère nourrit et berce longtemps son enfant dans ses bras, plus tard il commence à marcher.

Vous criez haut et fort que l’enseignement de la foi doit être exclu des écoles. Qu'on parle le plus possible aux jeunes du sanglant Néron et du fanatique Caligula, afin qu'ils ne mentionnent pas le nom salvateur de Jésus-Christ.

Vie:

Les jours de défaite sont plus difficiles à oublier que les jours de victoire.

Christianisme :

Il existe trois idées principales de l'Évangile : l'idée de fraternité, l'idée de liberté et l'idée d'amour. Comme trois fils de soie, ils traversent les quatre Évangiles.

Quand les lampes et les bougies s'éteignent dans l'âme des gens, l'encens se transforme en fumée suffocante, et le cœur, devenu froid et dur comme la pierre, cesse d'être un autel d'amour - alors les murs du temple ne plaisent plus à Dieu.

État:

Le pouvoir est une grande tentation, et rares sont ceux qui sont capables d’y résister.

Il n’y a pas de despotes sans lâches, pas de héros sans pitié.

La loi est un clown du pouvoir.

La lutte pour le pouvoir et les droits est un phénomène douloureux dans l’histoire de l’humanité.

Cent mots sur l'amour divin

A votre demande, j'écris ceci, ma fille, moi, l'humble Callistrate.

1. Puisque toutes choses dans l’univers, avec leurs essences et leurs actions, ne sont que des symboles de choses spirituelles, l’amour terrestre l’est aussi. Ce que les gens sur terre appellent amour n’est en réalité qu’un faible symbole du véritable amour céleste.

2. Tous les êtres peuvent être divisés en créés et incréés. Dieu est incréé, tout le reste est créé. Et l'amour est incréé, incréé et éternel. Car l'amour n'est pas une propriété divine, mais le nom de Dieu est l'un des noms de Dieu et l'essence de l'existence divine. C'est pourquoi il est dit : « Dieu est amour ».

3. On dit aussi que Dieu est Vérité et Parole. Merveilleux est ce mot slave - Vérité - qui définit avec une précision absolue Celui qui existe toujours. « Je suis Celui qui Suis », bref, je suis toujours le même, immuable, Sy (Celui qui Est) en vieux slave d'église, « OH HE » en grec. Et la Parole ou Logos est l'image du Dieu invisible. Et puisque la Vérité et la Parole sont éternelles en Dieu et sont Dieu, l’Amour l’est aussi. Et tout comme la Parole elle-même dit d'elle-même : « Je suis l'alpha et l'oméga, le début et la fin », de même l'Amour peut dire de lui-même : « Je suis l'alpha et l'oméga ».

4. Comme amour, Dieu s'est révélé au genre humain dans la révélation de l'unité de la Sainte Trinité, du Père et du Fils et du Saint-Esprit - le Dieu Unique et à travers l'incarnation de Dieu le Verbe. Dans l’Ancien Testament, et ici le Testament de la Loi, Dieu comme la Sainte Trinité est seulement prévu ; De même, l’Amour est encore discrètement et, pour ainsi dire, placé avec désinvolture parmi de nombreux autres commandements de la Loi (Deut. 6 : 5 ; Lév. 19 : 18). Le monde n’est pas encore mûr pour accepter l’enseignement de la Sainte Trinité, et donc de l’Amour. Et ces deux notions sont indissociables. Le commandement de l’amour, le dernier des commandements de l’Ancien Testament, est devenu le premier du Nouveau Testament.

5. Dans le monde païen, on croyait en la Trinité, mais pas en la Sainte Trinité ni en l'Un. Les hindous croyaient et croient encore en Trimurti, c'est-à-dire trois divinités suprêmes, dont l'un, Shiva, est le diable et le destructeur de ce que créent les deux premiers, Vishnu et Brahma. En Égypte, on croyait aussi en une divinité trinitaire, mais comme une famille unie par l'amour charnel d'Osiris et d'Isis, qui donnèrent naissance à un fils, Horus, qu'Osiris tua, raison pour laquelle ce monstrueux mariage fut rompu. Avant le Christ, les hommes pouvaient créer de grandes civilisations à travers le monde avec leur esprit et leur énergie, mais ils ne parvenaient pas à atteindre le concept correct de Dieu comme Sainte Trinité, uni dans l’unité, et donc de Dieu comme Amour.

6. L'Islam, bien qu'il soit l'une des religions relativement élevées, ne tolère absolument pas la doctrine de Dieu en tant que Sainte Trinité. Le Coran ridiculise ce concept. À la mosquée d’Omar à Jérusalem, le commandement suivant est gravé sur le mur : « Ô croyants, sachez qu’Allah n’a pas de Fils. » Et précisément parce que, selon cette foi, Dieu n’a pas de Fils, le Coran ne parle nulle part de l’amour de Dieu, mais seulement de la vérité et de la miséricorde de Dieu. Bien que Mahomet ait tiré ses concepts de l'Ancien Testament, il n'a pas remarqué les paroles du Tout-Puissant : « Suis-je, qui ouvre les matrices, incapable d'accoucher ? Vais-je, moi qui donne la vie, me retrouver sans héritage ? (Ésaïe 66 : 9). Et cela n'a pas été remarqué non seulement par Mahomet, mais aussi par les anciens ariens et les unitariens modernes.

7. Sachez et souvenez-vous, ma fille : Le mystère de la Sainte Trinité est le secret intérieur de la nature divine. Dieu ne pouvait pas révéler ce secret caché aux gens, ni en dehors de la loi, ni par la loi. Ni par les gens, ni par les grands prophètes. Il ne pouvait que prédire, de manière très claire et précise, par l'intermédiaire de prophètes choisis, la descente sur terre et l'incarnation de son Fils, par qui « la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme la mer est pleine d'eau » (Ésaïe .11:9 ; Habak.2:14). Et la connaissance principale que le Fils apportera sera la connaissance de Dieu en tant que Sainte Trinité, dont l’un des noms est Amour.

8. Le Père éternel aime le Fils et le Saint-Esprit. Le Fils éternel aime le Père et le Saint-Esprit. L'Esprit éternel aime le Père et le Fils. Tout cela forme une unité incompréhensible, indivisible et non fusionnée. Tout est incorporel et spirituel. Et ainsi d'éternité en éternité, sans début ni fin, sans changement, sans diminutions et augmentations, sans aucun événement extérieur, sans temps ni espace.

9. Penser à Dieu sans le Fils revient à penser à Dieu sans Amour. Car tout amour cherche l’objet de son amour. Et tu sais, ma fille, que lorsqu'une des personnes dit : « J'aime ! », alors on demande tout de suite naturellement : « Qui aimes-tu ? Qui donc Dieu le Père aimerait-il dans l’éternité, avant la création du monde, s’il n’avait pas le Fils pour objet de son amour ? Et cela signifierait qu’Il ​​ne connaissait pas l’Amour et qu’Il ​​n’était pas Amour Lui-même dans Son essence avant de créer le monde comme objet de Son Amour. Et cela, à son tour, signifierait que Dieu, avec la création du monde, a acquis quelque chose qu’il n’avait pas auparavant et par lequel il a changé. C'est inutile, illogique et contredit Saintes Écritures, dans lequel il est attesté du Ciel qu'« il n'y a pas de changement en Dieu » (Jacques 1 : 17).

10. Celui qui ne croit pas à la naissance de Dieu le Fils de Dieu le Père ne peut pas du tout appeler Dieu Père. Ou s’il l’appelle ainsi, il ment. Car pourquoi est-il le Père s’il n’a pas de Fils ? Dans ce cas, « Père » n’est qu’une adresse honorifique ou respectueuse, comme les enfants appellent père toute personne âgée. Si quelqu'un dit : après tout, Dieu est le Père de tous les hommes, nous pouvons immédiatement répondre : Dieu est le Créateur, et non le Père de tous les hommes. Il n'a pas donné naissance, mais il a créé les hommes. Si un forgeron a des fils et des charrues forgées par lui, ne fera-t-il pas une distinction entre ses enfants nés et ses produits ? Personne ne peut, sans mentir, appeler Dieu Père sans le reconnaître dans l'éternité Fils engendré Qui seul peut transformer le créé en né. L'Apôtre du Christ dit clairement : « Celui qui nie le Fils n'a pas le Père ; mais celui qui confesse le Fils a aussi le Père » (1 Jean 2 :23 ; 4 :16).

11. Dans l'article 11 de notre « Credo », nous confessons notre foi : « En un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les âges (engendré, non créé). » Oh, comme nous devrions être reconnaissants envers les Saints Pères de l'Église, qui ont exprimé et confirmé cette vérité. Autrement nous serions menteurs si nous parlions du Père sans le Fils. Car si le Père n’a pas de Fils, de qui serait-il le Père, et pourquoi devrait-il être appelé Père ? Et toutes nos paroles sur l’Amour ne seraient qu’une chanson triste et sans fondement.

12. Le concept de Dieu comme Amour ne peut s'expliquer qu'à travers le concept de Dieu comme Sainte Trinité. C'est la clé du secret de l'amour, ma fille. Gardez cela à l’esprit constamment. Et croyez la parole du grand Isaac le Syrien : « Amour plus doux que la vie" Et j'ajouterai : et plus fort que la mort.

13. Lorsque nous parlons de l'amour dans la Sainte Trinité, nous gardons constamment à l'esprit que Dieu est esprit et que l'amour en Dieu est entièrement spirituel. Le Père aime tellement le Fils qu'il est tout entier dans le Fils ; et le Fils aime tellement le Père qu'il est tout entier dans le Père, et le Saint-Esprit, par amour, est tout entier dans le Père et le Fils. Le Fils de Dieu en a témoigné par ces paroles : « Je suis dans le Père et le Père en moi » (Jean 14 : 10). Et le Fils dans le Saint-Esprit et le Saint-Esprit dans le Fils. L'Écriture dit qu'après la résurrection, le Christ souffla sur les apôtres et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22). Seul ce que vous avez en vous peut être donné aux autres.

14. La particularité de l'amour, ma fille, c'est que l'amant veut se dissoudre dans l'aimé. L'amour du Père pour le Fils est si ardent qu'il voudrait se dissoudre et s'épuiser dans le Fils. Et vice versa. Il en va de même pour l'amour du Saint-Esprit pour le Père et le Fils. Mais d’une manière incompréhensible, Chacun reste ce qu’Il ​​est. C’est pourquoi il est dit de la Sainte Trinité : « inséparable – infusionnée ». Inséparables, parce qu'un dans l'essence et dans l'amour ; non fusionné, car il est personnel dans ses hypostases. La flamme trine de la nature, de la vie et de l'amour. De ce feu majestueux de l'amour divin nous allumons aussi nos petites bougies humides de l'amour terrestre, qui fument, fument et s'éteignent facilement. Et que les trois Personnes ne se confondent pas et ne se séparent pas, alors c'est l'action d'amour de chaque personne par rapport aux deux autres. Car chacun d’eux, par amour, s’efforce de magnifier et de glorifier les deux autres Personnes de la Sainte Trinité. Cela ressort clairement des paroles du Fils de Dieu : « Mon Père est plus grand que moi. »

15. L'amour chez une personne n'est pas de l'amour, mais de l'orgueil et de l'égoïsme. C'est pourquoi Mahomet ne mentionne pas l'amour en relation avec Dieu Allah, mais seulement la droiture et la miséricorde. L’amour entre deux personnes se refroidit et se transforme en tristesse. Par conséquent, l’absence d’enfant dans l’Ancien Testament était considérée comme une malédiction. C’est ainsi qu’il en est encore aujourd’hui dans les Balkans, en Russie et dans tout l’Est. L'amour devient complet lorsque le troisième apparaît. Et il en est ainsi sur terre, car il en est ainsi au ciel. Il n’est pas surprenant que le chiffre trois joue un rôle si important dans toutes les créations du Dieu Trinité.

16. L'amour ne vient pas de la terre, mais du ciel. Révérend Cassien dit : « L’amour appartient exclusivement à Dieu et aux hommes qui ont restauré en eux-mêmes l’image et la ressemblance de Dieu. » L'amour conscient fait référence à une personnalité consciente, non à un principe, une idée ou un être impersonnel, mais à une personnalité. Là où il n’y a pas de réciprocité dans l’amour, il n’y a pas d’amour. Mais un principe, une idée ou une créature déraisonnable, qu'elle soit divine ou humaine, ne peut pas nous aimer, peu importe combien nous les aimons. Nous ne parlons même pas d’un tel amour ; notre parole concerne l’amour de l’individu pour l’individu, qui est « inséparable et non fusionné ».

17. Seule une personne parfaite, avec une conscience parfaite, avec un esprit parfait, possédant un pouvoir parfait, peut avoir l'amour parfait. Cette personne est notre Dieu. Le fait que chaque personne soit jalouse de sa personnalité vient du fait que Son Créateur est aussi une personnalité. Et le fait que tous les gens accordent de l’importance à l’amour par-dessus tout vient du fait que leur Créateur est l’Amour. Et il en est ainsi depuis des temps immémoriaux jusqu’à nos jours et pour toujours et à jamais.

18. Ce qui est inférieur est toujours prouvé par ce qui est supérieur, et non l'inverse. Et l’existence humaine est prouvée par l’existence d’êtres supérieurs, plus puissants et plus intelligents que les humains. Un philosophe européen a dit : « Je pense, donc j'existe. » Et ce dicton s’est répandu dans le monde entier comme quelque chose de grand. En fait, peu importe ce que je pense, je n’existe pas s’il n’y a pas quelqu’un de plus haut que moi, qui m’a imaginé et qui a imaginé le monde entier. Si Dieu n'existe pas comme un esprit supérieur à moi, alors, sans doute, je n'existe pas non plus, mais je ne suis qu'une chose passagère, un fantôme que les tourbillons ont soulevé de la poussière pour lui donner forme un instant, afin de pour le remettre dans la même poussière sans laisser de trace ni de but. C'est la même chose avec l'amour. Si l'amour n'est pas en Dieu et ne vient pas de Dieu, alors ce n'est qu'une passion sensuelle que les gens utilisent comme une drogue pour enchanter une vie dénuée de sens avec ces petites bêtises.

19. « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 4 : 16). Des siècles et des générations humaines ont attendu avec passion ces paroles lumineuses et vivifiantes, tout comme elles cherchent partout une étoile directrice semblable à Bethléem. Et l'apôtre lui-même entendit, sentit et répéta ces paroles sous la forme sous laquelle il les reçut de son Seigneur. Le Dieu de vérité et d’amour est le Dieu unique et éternel, qui n’entre pas en contact et n’a rien de commun avec les « dieux » du mensonge et de la haine. Avec cette révélation, le Christ écrase tout le panthéon polythéiste, dans lequel l’imagination humaine plaçait les dieux bons et mauvais sur le même plan.

20. Il n'est pas facile de comprendre pourquoi Dieu a créé les mondes, d'abord le monde incorporel, angélique, puis le monde physique, corporel, dirigé par l'homme. Si le Dieu trinitaire est parfait et autosuffisant pour la plénitude de la vie, de l’amour et de la gloire, pourquoi a-t-il créé des mondes inférieurs à lui-même ? (Nous disons, en dessous de nous-mêmes, car personne ne peut rien créer d'égal à lui-même. Pour donner naissance - oui - Dieu le Père a donné naissance à un Fils égal à Lui, et l'homme donne naissance à un enfant égal à Lui en être et en essence) . L’Église, et seule l’Église, donne la réponse : de l’abondance de son amour en lui-même, Dieu a créé tous les mondes, visibles et invisibles, par son Fils unique, pour plaire à son Fils. Était-ce pour plaire au Fils, ou par nécessité ? Nous ne disons pas cela. Dieu n'a pas besoin de plaisir. Son triple amour surpasse toute joie et toute douceur d’allégresse. L’Être Parfait et Autosuffisant n’a besoin de rien, car Il a tout en Lui.

21. Dans un amour sans limites pour son Père, le Fils a voulu lui plaire en lui créant le plus de fils possible, et pour lui-même des frères, inférieurs à lui, mais par amour égaux à lui par adoption. Et lors du Concile éternel, le Père et le Saint-Esprit ont donné leur consentement au Fils pour créer le monde pour l'amour du Fils. C’est ainsi que tout a été réalisé par le Fils, c’est-à-dire « par qui toutes choses ont été ». Et le Fils de Dieu est aussi appelé Logos de Dieu ou Parole de Dieu, c'est-à-dire l'image de Dieu ; oui, le Chant Divin, qui révèle la majesté et la gloire, la sagesse et l'amour de Dieu. A qui apparaît-il ? Mondes nouvellement créés (Col. 1, 15-17).

22. Ayant pris l'initiative de l'œuvre de création, le Fils a assumé la responsabilité de la création du monde devant le Concile éternel et, en outre, il a également exprimé son consentement volontaire à se sacrifier, si et quand cela était nécessaire, comme un un agneau doux et pur préparé pour le sacrifice « avant la fondation du monde » (1 Pierre 1 : 20). C’est ainsi qu’a commencé la plus grande de toutes les épopées : l’épopée de la création du monde, sa chute, sa rédemption, sa résurrection et son renouveau. Tout s'est passé comme cela avait été dit et prédit. Et tout cela pour une seule raison : l’amour. Car Dieu est Amour, et en Lui il n'y a pas d'autres motifs que l'amour, ma fille bien-aimée et aimant Dieu.

23. Et le Fils de Dieu créa d'innombrables armées célestes d'archanges et d'anges, d'esprits incorporels et d'esprits proches de Dieu. Il les a créés divins, puissants et beaux. Et il leur a donné la liberté. Seul Dieu n'abuse pas de la liberté. L'un des grands anges, Satanail, abusa de la liberté qui lui était donnée et fut infiniment éloigné de Dieu avec une légion de disciples et jeté en enfer, dans les ténèbres totales. Puis la Parole de Dieu, le Logos, selon le Concile éternel, créa l'homme Adam et la femme Ève et les installa au Paradis. Mais ils ont été trompés par Satan à travers le serpent, et ils ont péché devant Dieu. Dieu ne voulait pas pardonner le péché de Satan, parce qu’il avait péché à proximité même de Dieu. Et Dieu voulait pardonner le péché de l’homme, puisque l’homme a été trompé par Satan. Dieu voulait pardonner à Adam, mais non sans repentir et sans sacrifice suffisant. Et le Fils de Dieu, l'Agneau de Dieu, est allé à l'abattoir pour la rédemption d'Adam et de sa race. Et tout cela par amour et vérité. Oui, c’est vrai, mais la vérité réside dans l’amour.

24. « L'amour de Dieu pour nous s'est révélé en ceci que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous puissions recevoir la vie par lui. C’est cela l’amour, c’est que nous n’avons pas aimé Dieu, mais Lui nous a aimés et a envoyé Son Fils pour être la propitiation pour nos péchés. (1 Jean 4 :9-10). Par conséquent, il a d’abord montré son amour pour nous, et il s’attend donc à ce que nous lui montrions notre amour. Que nous le voulions ou non, la récompense éternelle de la fidélité amoureuse, ou le tourment éternel de l'infidélité, en dépend. Car dans l’éternité intemporelle, il n’y a rien de temporaire, tout est éternel, la joie comme le tourment.

25. En Jésus-Christ, son Fils, Dieu a démontré un amour « qui dépasse toute intelligence ». Lui, par qui la Sainte Trinité a créé le monde, est apparu sous forme humaine pour montrer à l'humanité l'amour de la Sainte Trinité, jusqu'alors inconnue du monde. Comment est-Il apparu ? Ainsi, dès lors que le grand amour n'a pas honte d'apparaître pour le salut de l'être aimé : dans l'humiliation, dans le service, dans la souffrance et enfin, dans un grand sacrifice.

26. Dans les histoires et les ballades sur les chevaliers, nous lisons comment ils sont allés à la souffrance, et parfois à la mort, pour l'amour de leurs élus. Mais ces élus étaient dignes de leur amour et de leur sacrifice, comme l’écrivent les poètes. Et le Christ sans péché et très pur a subi l'humiliation, le tourment et mort terrible non pas pour une fille innocente, fidèle et gentille, mais pour les pécheurs et les libertins, pour les meurtriers, les menteurs, les voleurs, les voleurs, les parjures et les athées, pour les âmes corrompues et puantes des hommes, qui dégageaient une puanteur de décadence mortelle et étaient déjà mortes avant la mort . « Presque personne ne mourra pour un juste (...) mais Dieu démontre son amour pour nous en ce que Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs » (Rom. 5 :6-8). N'est-ce pas un amour qui dépasse toute raison ?

27. « L'amour ne cherche pas ce qui lui est propre », dit l'apôtre, instruit par l'exemple de son Maître (1 Cor. 13 : 5). Le Fils attribue toutes ses paroles et ses actes à Le Père de Dieu. «Je dis au monde ce que j'ai entendu du Père.» « Je suis descendu du ciel, non pour faire ma propre volonté, mais pour faire la volonté du Père qui m'a envoyé » ; « Je fais ce que le Père me l'a commandé » ; « Que le monde voie combien j’aime le Père. » Voir l'Évangile de Jean. (Oh, si tous les fils des hommes aimaient tant leurs parents !). Ainsi, le Fils renonce à sa volonté et attribue tout au Père. Il ne cherche pas sa propre gloire, mais celle du Père. En revanche, le Père aime le Fils « et lui montre tout ». Le Père ne juge personne, « mais il a remis tout jugement au Fils ». Et encore : « Le Père aime le Fils et remet toutes choses entre ses mains. »

28. Le Saint-Esprit participe aussi pleinement à l'amour du Père et du Fils. Le Saint-Esprit a provoqué la naissance du Fils de la Vierge Marie, sans mari. Le Saint-Esprit est apparu sous la forme d'une colombe lors du baptême de Jésus. Jésus revint du Jourdain rempli du Saint-Esprit. Par le Saint-Esprit, Jésus a chassé les mauvais esprits des gens. Le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres à la Pentecôte. "Dieu s'est manifesté dans le corps, justifié par l'Esprit." « Ceux qui marchent dans l’Esprit de Dieu sont les fils de Dieu. » Seulement « le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné aux hommes » (Matthieu 12 :31). L'esprit de vie, de puissance, de sagesse, de vérité, de prière, de paix, de joie, de consolation habite dans les fidèles du Christ comme dans leurs temples. Il construit le corps du Christ, unissant les fidèles en un seul corps consacré, qui est l’Église comme « pilier et fondement de la vérité ». Et surtout, « l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rom. 5 : 5).

29. Par conséquent, quand nous disons « Dieu est amour », nous disons par là même : la Sainte Trinité est Amour. Et le Père est Amour, et le Fils est Amour, et le Saint-Esprit est Amour. La source et le type d'amour entre les anges et les gens ; une source qui, en donnant, ne tarit pas, et en recevant en elle-même, ne s'enrichit pas.

30. Écoute, ma fille, ces paroles sur le courage indescriptible qui n'est caractéristique que de l'amour. Par amour, le Fils de Dieu s'est humilié, a servi, enseigné, guéri, nourri, abreuvé, guidé, corrigé, réjoui, souffert, souffert, pardonné et est mort. « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude » (Matthieu 20 :28). Quand Il sert, Il sert avec joie ; quand Il sacrifie, Il sacrifie volontairement, s'oubliant Lui-même, mais regardant constamment le feu éternel de l'amour au ciel, ce Deux. Pour le Fils de l’Amour Éternel, c’était facile. C’est aussi facile d’aimer les gens. C’est pourquoi Neil du Sinaï dit : « Il est facile d’élever et d’accomplir tout ce qui permet d’acquérir le saint amour. Et là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas de succès. » Et tout peut être douloureux.

31. L'amour est la joie et le prix de l'amour est le sacrifice. L'amour c'est la vie, et le prix de l'amour c'est la mort.

32. Ceux qui aiment la richesse terrestre, le pouvoir, la gloire persécutent sans pitié les autres afin qu'ils servent leur faible « amour ». Et ils sont prêts à sacrifier tout et tout le monde à cet « amour ». La seule chose qui leur fait peur, c'est de servir les autres et de se sacrifier pour les autres. Les princes et les dirigeants condamnaient les légions à la mort pour le butin et la gloire. C'est l'œuvre de Satan le meurtrier. Le Seigneur qui aime l’humanité n’est pas comme ça, pas comme ça. Il est descendu du trône céleste de gloire pour démontrer son amour par son propre service et son sacrifice. le peuple de Dieu. L'amour du Christ est un exemple du plus grand courage. C'est ce courage devant lequel tremblent la mort et l'enfer.

33. Regardons maintenant le début, ma fille. Tant qu’Ève avait en elle l’amour de Dieu, elle était entièrement dévouée à Dieu. Et elle aimait Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa pensée. Devant son amour pour Dieu, son amour pour son mari et pour toutes les beautés du paradis pâlissait. Tout ce qu'elle aimait, elle l'aimait pour l'amour de Dieu et par Dieu, et elle voyait tout à la lumière de son amour pour le Créateur. Et toute son âme, élevée dans la bonté et revêtue des vêtements purs et chastes du corps, était remplie d'une joie et d'un plaisir indescriptibles provenant de l'amour de Dieu. Amoureuse du Seigneur Dieu, elle pouvait rivaliser avec les chérubins. Aucun désir, sauf le désir d'être avec Dieu, n'entrait dans son cœur, ne touchait son esprit. Elle vivait, respirait et se réjouissait de l'amour de Dieu. Telle était l’ancêtre de la race humaine. Tel était Adam, notre ancêtre.

34. Adam et Eve étaient des dieux, des dieux mineurs. Comme les anges du ciel. N'aie pas peur de ces paroles fortes, ma fille, qui sont souvent répétées dans les saints livres orthodoxes. Oui, Adam et Ève étaient des dieux, c'est déjà dans les paroles de la Sainte Trinité : « Créons l'homme à notre image ». Le prophète en parle plus tard clairement : « Vous êtes des dieux et des fils de Dieu » (Ps. 81 : 6). Ces paroles ont été confirmées par le Sauveur du monde avec ses lèvres divines : « Vous êtes des dieux » (Jean 10 :34). C'est sur cette base que le sage Maxime le Confesseur enseigne : « Abandonnons-nous entièrement au Seigneur, afin de l'accepter complètement (en nous-mêmes) et par lui devenir des dieux. » De nombreux autres théologiens orthodoxes l’ont dit.

35. Tant que l'image du Dieu de vérité et d'amour brillait dans l'âme d'Adam et d'Ève, ils étaient en effet des dieux dans la mesure où le Créateur, par son amour, rend divin ce qui est créé par sa parole. Le Christ confirme la même chose en réponse à une question astucieuse du Saducéen, disant qu'après la mort, « à la résurrection, les hommes ne se marient ni ne sont donnés en mariage, mais demeurent comme les anges de Dieu dans le ciel » (Matthieu 22 : 29-30). . Les anges sont appelés dieux par la bouche du Psalmiste : « Dieu s'est fait dans l'assemblée des dieux ; Il a prononcé le jugement parmi les dieux » (Ps. 81 : 1).

36. Quel genre de dieu serait-il, même s'il était petit, s'il n'avait pas la liberté d'action ? Seul le grand et unique Dieu éternel n’abuse pas de sa liberté. Satan, l’un des dieux mineurs, a utilisé sa liberté pour se faire du mal et faire du mal aux autres. Aussi les ancêtres de la race humaine. Dès qu’ils ont perdu l’amour, ils ont assombri leur esprit. Avec le péché, la liberté a également été perdue. Si Ève était restée dans l’amour de Dieu, elle et son mari auraient donné naissance à des enfants : « Non par le désir de la chair, ni par le désir du mari, mais par Dieu » (Jean 1 : 13).

37. À un moment fatidique, Ève, qui aime Dieu, a été tentée par quelqu'un qui a abusé de sa liberté. Elle a été trompée par Satan, autrefois archange, puis « père de tous les mensonges, meurtrier de l’homme » et ennemi de Dieu. Il versa le doux poison du mensonge dans les oreilles de sa femme en lui disant : si tu manges de cet arbre interdit, tes yeux s'ouvriront et tu seras comme des dieux. Sachant cela, Dieu vous l'a interdit afin que vous ne deveniez pas comme Lui. Et il ne tolère pas les rivaux, il est jaloux. Ces mots ont rempli les oreilles d’Ève, sa vision spirituelle s’est obscurcie et son esprit était confus. À partir de ce moment, elle crut au calomniateur de Dieu, au mensonge au lieu de la Vérité, au meurtrier au lieu de l’Amant de l’humanité. Et à ce moment où elle croyait au beau serpent, un mensonge feint, son âme perdait l'harmonie, les cordes de la musique divine s'affaiblissaient en elle, son amour pour le Créateur, le Dieu d'amour, se refroidissait.

38.B Eau boueuse je ne peux pas voir les visages. Eve n'a pas vu Dieu dans son âme embrumée. Elle regarda l’arbre qui était plein de fruits mélangés du bien et du mal. J'ai regardé dans mon âme trouble et je n'y ai plus vu Dieu. Dieu l'a quittée. Dieu et le diable ne peuvent pas vivre sous le même toit. La femme n’avait personne d’autre sur qui compter, seulement Satan et ses propres yeux corporels. Et levant les yeux, elle vit que le fruit défendu était bon à manger, agréable à regarder et donnait la connaissance. Mais la connaissance ne concerne pas seulement le bien, mais aussi le mal ! Et le bien et le mal mélangés produisent le mal. Au lieu de l'amour, trois désirs remplissaient son être : le désir de plaisir corporel, le désir de pouvoir et la soif de connaissance. Ayant perdu Dieu, elle a commencé à chercher du soutien dans les choses. Mais le vide qui reste dans l’âme quand il n’y a pas de Dieu en elle ne peut pas être comblé par le monde entier.

39. Séparés de l'amour de Dieu, Adam et Ève ressentirent la peur – la compagne toujours présente du péché – et virent qu'ils étaient nus. Pendant qu'ils étaient dans l'amour de Dieu, Dieu brillait en eux comme dans les temples, et ils étaient si purs qu'ils ne prêtaient pas attention à leur corps. Regardez, ils étaient nus, mais avant la Chute, ils ne le sentaient pas du tout et n'en avaient pas honte. Dès que trois désirs remplaçaient en eux l'amour, leur visage spirituel s'assombrit, ils commencèrent à regarder avec des yeux corporels et ne virent que le corps. L’âme est devenue pauvre et nue sans l’amour gracieux de Dieu ; ils n’ont vu que ce que leurs yeux corporels pouvaient voir. Comme un poisson.

40. Sur l'arbre de la connaissance, les fruits du bien et du mal étaient mélangés. Et les fruits du mal l'attiraient, comme toujours, non par leur goût, mais par leur apparence ; couleurs vives et belle apparence. L'épouse trompée et curieuse cueillit et mangea d'abord le fruit du mal, puis le fruit du bien. C’est donc le méchant Caïn qui est né le premier, et non le bon Abel. Et à partir de ce moment, la naissance du mal et du bien se poursuit à travers tous les siècles et toutes les générations humaines. D’où tous les affrontements, querelles, guerres qui remplissent l’histoire de l’humanité. L'histoire du monde il existe un Arbre macrocosmique de la Connaissance.

41. Certains prennent trop facilement le péché d’Ève, ma fille. Ils disent : qu’y a-t-il de mal à ce qu’une femme cueille un fruit défendu ? Ils disent cela comme pour justifier non seulement leur aïeule, mais aussi eux-mêmes, infectés par le péché. Le tentateur a traité Dieu de menteur, et sa femme l'a cru - n'est-ce pas effrayant ? Car il dit à sa femme : Vous ne mourrez pas, comme Dieu vous l'a dit, mais vous deviendrez des dieux comme Lui, dès que vous mangerez le fruit de l'arbre défendu. (S'il avait dit : vous deviendrez des « dieux » comme moi, ce serait plus proche de la vérité). Et la femme croyait que Dieu mentait et que le diable disait la vérité. Tout ce processus consistant à s'éloigner du vrai Dieu et à s'accrocher au tentateur, en tant que rejet de l'amour de Dieu et se remplir de désirs charnels - tout ce processus a eu lieu dans l'âme d'Ève avant même qu'elle ne soit attirée vers le fruit défendu. Un processus similaire se produit aujourd’hui avec les hommes et les femmes qui tombent dans le péché. L'âme se prépare et le corps s'accomplit.

42. Lorsque les gens se sont éloignés de l'amour de Dieu, le seul véritable amour, ils ont commencé à appeler leurs convoitises et leurs désirs amour. Ainsi, ils appelaient l'amour le désir de plaisirs charnels, corporels, de biens terrestres, de vaines connaissances vides, ainsi que le désir de pouvoir et d'honneurs, de jeux et de plaisir, de possession de choses. Les gens appelaient tout cela amour à l’instigation de Satan, afin d’oublier l’amour céleste, le seul véritable. De même, un détenu en prison casse du pain noir en petites particules et considère ces miettes comme l'aliment le plus sucré qu'il ait jamais mangé en liberté. Pour que grâce à cette illusion il soit plus facile d'avaler le pain amer de la prison.

43. De nombreux désirs et croissances d'amour charnel ne pouvaient remplacer le véritable amour ni rendre une personne heureuse. Au contraire, ils le rendent malheureux car ils le charment de loin et le déçoivent de près. Au moment de la floraison - une rose et à maturité - une épine. De nombreux désirs ont produit une fragmentation du cœur, des désordres internes chez l’homme et des conflits externes entre les fils des hommes. Les apôtres de Dieu l’expliquent merveilleusement. Tout d’abord Jacques, le frère du Seigneur : « Où avez-vous de l’inimitié et des querelles ? N'est-ce pas d'ici, de vos convoitises qui font la guerre dans vos membres ? Vous désirez, mais vous n'avez pas ; vous tuez et enviez - et vous ne pouvez pas réaliser ; vous vous chamaillez et vous disputez - et vous ne l'avez pas, parce que vous ne le demandez pas. Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, mais pour satisfaire vos convoitises » (Jacques 4 : 1-3). Puis Pierre : « Bien-aimé ! Je vous demande, comme étrangers et pèlerins, de fuir les convoitises de la chair, qui font la guerre à l'âme » (1 Pierre 2 : 11), et Paul rappelle : « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises. de la chair" (Galates 5:16). Et bien plus encore.

44. Oh, ma fille, regarde comment, avec la perte de l'amour, une personne a perdu le concept de la vérité. Parce que l'amour et la vérité sont indissociables. Tout comme divers désirs ont remplacé l’amour, de même de faux concepts ont remplacé la vérité et de faux dieux ont remplacé le seul vrai Dieu. À chaque passion humaine correspond une fausse divinité. Cela ressort clairement de toutes les mythologies, en particulier grecques, qui ont été développées dans les moindres détails et, malheureusement, glorifiées par de grands poètes. Les désirs et les passions humaines étaient incarnés dans les images des dieux et des déesses, et ainsi « les gens devinrent futiles dans leurs pensées, et leurs cœurs insensés furent obscurcis ». (Rom. 1:21-22).

45. Le mauvais esprit a mis trois passions principales dans le cœur d'Ève - les mêmes avec lesquelles il a ensuite tenté le Christ Sauveur dans le désert de Jéricho - afin de chasser l'amour de son cœur, à savoir : la passion des plaisirs terrestres ( la convoitise de la chair), la convoitise des cheveux et la soif de connaissances du monde - et tout cela est contre Dieu et son amour. Et Jésus a fermement rejeté les tentations (pas comme Ève) : « Éloigne-toi de moi, Satan ! (Matt. 4:10)

46. ​​​​​​Tel est le Fils de Dieu au début de son ministère salvateur auprès des hommes. Et à la fin, Jésus dit à ses disciples : « Le prince de ce monde vient (c'est-à-dire le prince de toute sagesse charnelle et de tout mensonge) et il n'a rien en moi » (Jean 14 :30), c'est-à-dire pas un seul de ces passions mortelles. Telle est la distance entre Dieu et Satan, telle est la distance entre l’amour et les convoitises charnelles.

47. Dieu est Amour. Ce n’est qu’à travers Dieu que l’on peut aimer la création de Dieu, même la plus dégoûtante. C’est pourquoi le premier commandement dit : « Aime le Seigneur ton Dieu », et ensuite seulement : « Aime ton prochain ». Sans amour pour Dieu, tout autre amour est irréel et de courte durée. Comme des rafales de vent chaud qui cèdent la place au givre. Une personne ne sait même pas s’aimer sans aimer Dieu. Ce n'est qu'en Dieu qu'une personne peut s'aimer en tant que créature de Dieu. Le bienheureux Diadochos parle de l’amour-propre : « Celui qui s’aime lui-même ne peut pas aimer Dieu ».

48. Lorsque le Christ a donné le commandement : « Aime ton prochain », il ne voulait pas dire, comme beaucoup le pensent, qu'il faut aimer seulement les bons et les justes, les sains, les éminents et les nobles, mais aussi les méchants et les les injustes, les malades, les lépreux, les bossus, les aveugles, les laids, les vils et les dégoûtants. En un mot, tous ceux qu’il aimait et personne d’autre. Et cela est impossible à celui qui n'aime pas Dieu et qui, par amour pour Dieu comme à travers un prisme céleste, n'étend pas son amour à tout ce que Dieu a créé. Comme l'un des amants aime non seulement sa bien-aimée, mais aussi son parent infirme, et non seulement ses nouveaux vêtements en soie, mais aussi ses vieux vêtements sans valeur.

49. L'amour n'est pas seulement un sentiment du cœur. L'amour est la reine de tous les sentiments, nobles et positifs. Saint Théodore d'Edesse dit : « L'amour est à juste titre appelé la mère de la vertu, le chef de la loi et des prophètes. » Tous les autres sentiments nobles et positifs sont comme ses dames d’honneur. C'est pourquoi l'apôtre écrit aux Colossiens que l'amour est perfection. « L'amour est le lien de la perfection » (Col. 3 : 14). Et aux Thessaloniciens : « Que le Seigneur dirige vos cœurs vers l'amour de Dieu » (2 Sol. 3 : 5). Vraiment il y a de l'amour le plus court chemin au Royaume des Cieux. L'amour a détruit la division entre Dieu et l'homme.

50. Écoute maintenant, ma fille, ce secret. Dieu est une personne parfaite, donc Il est amour parfait. Dieu est une personne parfaite, donc Il est la vie parfaite. C'est pourquoi le Christ a prononcé ces paroles qui ont choqué le monde : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14, 6), c'est-à-dire par là le chemin de l'amour. C’est pourquoi l’amour, en tant que chemin, est mis en premier. Car ce n’est que par l’amour que la vérité et la vie peuvent être comprises. C'est pourquoi il est dit dans la Parole de Dieu : « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit » (1 Cor. 16 :22). Comment celui qui est privé d’amour ne peut-il pas être maudit s’il reste en même temps sans vérité et sans vie ? Ainsi, il se maudit.

51. Le corps ne peut ni aimer ni haïr. Le corps ne peut pas aimer le corps. La capacité d'aimer appartient à l'âme. Quand l’âme aime le corps, ce n’est pas de l’amour, mais du désir, de la passion. Quand une âme aime une âme qui n'est pas en Dieu, c'est soit de la joie, soit de la pitié. Quand l'âme en Dieu aime l'âme, quelle que soit son apparence (beauté, laideur), c'est l'amour. C'est le véritable amour, ma fille. Et dans l'amour, il y a la vie.

52. Un scientifique est attiré par la connaissance, un homme riche par la richesse, un bel homme par la beauté, un artiste par l'art. Seul un nombre limité de personnes s’intéressent à ces choses. Chaque personne n’a besoin que d’amour. Le pouvoir de l'amour est illimité. Instruits et ignorants, riches et pauvres, qualifiés et non qualifiés, beaux et laids, sains et malades, jeunes et vieux – tout le monde veut être aimé. Le Christ étend son amour à tous et, par son amour, attire chacun à lui. Avec son amour, il embrasse également les morts, depuis longtemps pourris et oubliés des hommes.

53. Une personne - et une personne décédée - veut être aimée. Et après la mort, il lutte contre la mort. C’est pourquoi de nombreuses personnes s’efforcent d’assurer leur amour même après leur décès par le biais de testaments et de successions. A la fois vivant et homme mort veut être aimé. Les proches ont besoin d’aimer leurs proches décédés. Et le Christ a dit : « Quand je serai élevé de terre, j’attirerai tous à moi » (Jean 12 : 32). Élevé sur la croix, Lui, par son sacrifice par amour pour tous, attire à Lui tous, même les âmes des morts qui sont en enfer. Avant le Christ, ma fille, il n’y avait ni le concept de l’amour ni la religion de l’amour.

54. L'Apôtre de l'Amour, saint Jean le Théologien, écrit : « N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui » (1 Jean 2 : 15). Et cela montre la raison pour laquelle vous ne devriez pas aimer le monde. Car « tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde. Et le monde et ses convoitises passent, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement » (1 Jean 2 : 16-17). Ainsi, ces trois-là : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie (la supériorité dans la connaissance) sont les tentations très anciennes par lesquelles Satan a trompé Ève, mais pas le Christ.

55. Saint Antoine le Grand dit : « Le commencement du péché, c'est la convoitise ; le commencement du salut et du royaume des cieux, c’est l’amour. L'amour et la luxure sont opposés l'un à l'autre. Quiconque appelle la luxure l’amour se trompe. Car l’amour est spirituel, pur et saint, mais la convoitise est corporelle, impure et profane. L'amour est inséparable de la vérité et la convoitise de l'illusion et du mensonge. En règle générale, le véritable amour augmente constamment en force et en inspiration, malgré la vieillesse humaine ; la luxure passe vite, se transforme en dégoût et conduit souvent au désespoir.

56. Ce qui n'est pas répréhensible pour les animaux est imputé aux humains. Toutes nos connaissances sur les animaux ne peuvent pas nous expliquer leurs sensations internes. Nous ne connaissons pas leur structure interne, mais seulement leur structure externe. Mais on peut affirmer avec certitude qu’ils vivent selon leur nature, selon le don et la détermination du Créateur, toujours inchangés, chacun selon son espèce et sans péché. Par rapport aux animaux, on ne peut pas parler de péché. Mais une personne qui vit selon les convoitises des animaux commet un péché. Et comment ces passions peuvent-elles être appelées le saint nom de l'amour ! Une personne peut descendre à l’état d’animal, elle peut devenir pire qu’une bête.

57. Mais quand quelqu'un dit que l'homme doit vivre selon les lois de la nature, nous demandons : quelle nature ? Est-ce la nature originelle, sans péché, céleste selon laquelle Dieu a créé l'homme, ou une autre, douloureuse, humiliée, pervertie par les démons, défigurée par les vices, tuée par les passions ? Car Dieu n’a pas créé l’homme comme le reste de la création, mais d’une manière particulière. Et surtout, il lui a donné pouvoir sur le reste de la création. Par conséquent, l’homme est séparé de toute autre nature physique : des poissons, des oiseaux, des animaux, et est élevé au-dessus de toute la zoologie et de la « logique du singe ». Le Christ est venu renouveler cette première vraie nature de l'homme. Et seul celui qui vit selon cette nature renouvelée vit véritablement selon la nature humaine. La place de la zoologie aux pieds de l'anthropologie.

58. Une personne renouvelée par le Christ vit avec une nature renouvelée, un esprit, un cœur et une volonté renouvelés. Toutes ces trois parties de l’âme sont levées en lui avec le levain du Saint-Esprit. De sorte que tous trois contiennent également l’amour céleste trinitaire, qui « dépasse l’entendement ». C’est pourquoi l’apôtre parle d’un « homme nouveau » devenu semblable à Christ. Et c'est pourquoi l'apôtre dit : « Les choses anciennes sont passées, tout est nouveau » (2 Cor. 5 : 17).

59. Et pour que l'ancien passe et que le nouveau devienne ; pour que les clous rouillés se transforment en acier étincelant ; Pour que la montagne d’impuretés de toutes sortes dans laquelle est embourbée la race humaine s’enfonce dans l’abîme, il faut une force supérieure à l’humain et un amour incommensurable pour les créatures qui se méprisent. Il n’y avait pas une telle force, pas un tel amour, pas un tel courage sur terre. Elle devait venir du ciel. Et elle est venue. Car « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Et puis le Fils de Dieu, « la puissance et la sagesse de Dieu », est descendu du ciel pour faire revivre le monde mort avec son amour.

60. Deux fois la terre a tremblé de l'amour de Dieu : la première fois lorsqu'il est mort à l'agonie sur la croix pour racheter le genre humain du péché et de la mort, et l'autre fois lorsque, après avoir libéré les prisonniers de l'enfer, il est ressuscité dans le rayonnement et la gloire. Ces deux chocs se sont produits et sont passés. Mais la transformation des cœurs humains, allumés par la flamme de son amour, s'est poursuivie d'abord par ses premiers apôtres et par ses femmes porteuses de myrrhe, puis par l'ensemble de ses disciples ultérieurs, à travers tous les siècles et sur toute la terre. Enflammé par l’amour du Christ, son ancien persécuteur s’est exclamé : « Je considère toutes choses comme de la foutaise, afin de gagner Christ » (Phil. 3 : 8).

61. Le même Saul-Paul écrit comme avec un éclair, et non avec une plume : « Qui nous séparera de l'amour de Dieu ? Chagrin ou détresse ? ou la persécution ou la famine ? ou la nudité ? ou la peur ? ou une épée ? Comme il est écrit : « À cause de Toi, nous sommes mis à mort chaque jour ; nous sommes considérés comme des brebis destinées à l’abattoir. » Mais nous surmontons tout cela par la puissance de Celui qui nous a aimés. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 8 : 35-39). Et tu sais, ma fille, que toutes les barrières de l'enfer tomberont devant une personne avec un tel amour.

62. « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre » (Luc 12 :49), dit le Seigneur. C'est le feu céleste de l'amour, dans lequel il n'y a pas de fumée, rien de corporel ou matériel, rien de passionné ou profane. Tous les apôtres, tous les saints hommes et femmes étaient ivres et enivrés de cet amour. Leurs cœurs étaient libres de désirs corporels et passagers, et étaient dirigés uniquement vers Lui, le seul Bien-Aimé, n’attendant rien du monde et donnant tout au monde pour Lui.

63. Un tel amour complet ne peut concerner que l'individu, et non aucun principe, aucune loi ou nature. Après tout, l'amour terrestre - dans la mesure où on peut l'appeler amour - est lié à une certaine personne, et non à un principe, ou à une loi, ou à une créature. Les sages terrestres, avant et après Jésus-Christ, ont travaillé en vain pour convaincre les nations de l’existence d’un Dieu impersonnel. Ils ont versé de l'eau dans un tamis. Mais aucun peuple qui croyait en un ou plusieurs Dieu(s) personnel(s) n’a jamais eu dans son panthéon un Dieu doté d’un tel amour qui a été révélé au monde dans la personne de Jésus-Christ, l’Homme-Dieu.

64. L'amour que le Christ a montré au monde, à mon âme, est l'amour qui était « avant la fondation du monde » (Jean 17 :24). Cet amour n’est donc pas temporaire, mais éternel, non extérieur, mais intérieur. « Je suis en mon Père et vous en moi et moi en vous » (Jean 14 :20). Et là où est le Fils, là sont le Père et le Saint-Esprit. Il veut remplir la nature trinitaire éternelle de l’âme humaine de Son amour. Cependant, bien qu’Il ​​soit le maître, néanmoins, en tant qu’humble hôte, Il frappe chaque cœur humain. Car Il a donné la liberté à l’homme et ne s’impose pas à lui. Bienheureux celui qui soumet sa liberté à son amour ! « J'entrerai chez lui, je dînerai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3 : 20). Heureux celui qui ouvre volontairement son cœur à Jésus, qui apporte l'amour et avec l'amour la vie, la paix et la joie.

65. Par amour pour l'âme humaine, le Seigneur Christ prend également soin du corps humain en tant que conducteur de char de l'âme. Il protège ceux qui ont faim dans le désert, guérit les maladies physiques des gens, les sauve des tempêtes et des vents et les purifie des mauvais esprits. Il touche les yeux purulents des aveugles, touche les lépreux et les morts, redresse les courbés et les bossus. Et les bossus, souviens-toi, ma fille. Le corps le plus dégoûtant ne lui est pas dégoûtant, et le corps le plus beau n’est pas attrayant. Il voit les corps et les âmes qui mûrissent dans les chambres corporelles. Et regarde le fruit spirituel de chaque corps. Et Il sait aussi que souvent un pommier complètement tordu produit les fruits les plus sucrés. Souviens-toi de ça, ma fille.

66. Le Seigneur connaît la valeur du corps humain. Il a parlé de ce qu'est le corps à travers ses prophètes, apôtres et poètes bibliques : la fumée qui disparaît, l'herbe qui sèche, les fleurs qui se fanent, la poussière qui sort de la poussière. Les gens, par myopie et par vanité, voient la charrette et non le conducteur. Lui, au contraire, regarde le chauffeur caché dans la charrette. Tous ses soins et son amour sont dirigés vers le conducteur invisible, c'est-à-dire vers l'âme dans le corps. Et s’Il nettoie et répare la charrette, c’est pour le bien du conducteur. Et le fait qu’Il ​​guérisse et préserve le corps humain est pour le bien de l’âme humaine immortelle. Car : « À quoi sert un homme s’il gagne le monde entier mais perd son âme ? » (Matthieu 16:26)

67. Le Seigneur Jésus répète et rappelle souvent aux gens de ne pas se soucier de la nourriture, des boissons et des vêtements. C’est la principale préoccupation des païens, et non de ses disciples. Il n’est pas digne des fils de Dieu que ce qui est l’essentiel pour les animaux soit l’essentiel pour les hommes. Celui qui nous a appelés comme ses invités dans ce monde connaît nos besoins et essaiera pour nous. Ou pensons-nous que Dieu est un pire maître de sa maison que l’homme ? Non. Il ne peut en être ainsi. Malgré toutes nos inquiétudes concernant le corps, nous ne pouvons pas le sauver de la vieillesse, de la maladie, de la mort et de la décadence. Mais nous savons que le Tout-Puissant, qui a revêtu nos âmes de ce corps merveilleusement tissé, fait de la terre, que nous considérons précieux, mais qui ne vaut rien, nous revêtira après la mort de corps incomparablement plus beaux, immortels et incorruptibles, non sujets aux maladies. et la vieillesse. Cela a été promis par Celui qui nous a créés par pur amour et qui attend de nous un amour réciproque.

68. L'amour pour Dieu chasse toute peur de l'âme, à l'exception de la peur du péché. Oui, l'amour a peur du péché. La peur du péché est la crainte de Dieu. Ceux qui aimaient le Christ d’un grand amour n’avaient pas peur des gens, des animaux, de la pauvreté ou de la mort. Au contraire, ils se réjouissaient même de souffrir pour Celui qui souffrait pour eux afin de devenir comme Lui. Et ils voulaient mourir rapidement et quitter ce monde, juste pour être plus tôt avec leur Seigneur bien-aimé. L'Apôtre en témoigne : « Nous nous réjouissons et souhaitons plutôt quitter le corps et être avec le Seigneur » (2 Cor. 5 : 8). Car ils étaient sûrs que lorsque l’âme quitterait ce temple corporel mortel, elle entrerait dans « une demeure éternelle dans le ciel ». Mais il dit : « C'est pourquoi nous gémissons » (2 Cor. 5 : 1-2).

69. Le Christ enseigne à ses disciples un exemple d'amour non terrestre, mais céleste : « Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, tout comme j'ai gardé les commandements de mon Père et demeure dans son amour » (Jean 15h10). Et tous ses commandements sont contenus dans un seul : « l’amour ». Tout le reste commandé par Lui : la prière, l'aumône, l'humilité, la pureté, la patience, le sacrifice, le courage, l'insouciance, la capacité de pardonner, la veillée, la joie, etc. sont différents aspects de l'amour. Celui qui obtiendra la reine des vertus recevra toute la suite de la reine.

70. Dans tous les livres du Nouveau Testament, l'amour est placé au-dessus de toutes les autres vertus et commandements, comme étant universel. Les paroles de l'apôtre Paul sur l'amour sont bien connues : « Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas l'amour, alors je suis un airain retentissant et une cymbale retentissante, et si j'ai le don de prophétie , et je connais tous les mystères, et j'ai toute connaissance et toute foi, pour que je puisse déplacer des montagnes, mais je n'ai pas d'amour, alors je ne suis rien. Et si je cède tous mes biens et que je livre mon corps au feu, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me servira à rien. L'amour est patient et gentil, l'amour n'envie pas ; l'amour n'est pas exalté ; pas fier; n'agit pas de manière scandaleuse ; ne cherche pas les siens ; ne s'irrite pas; ne pense à aucun mal ; ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité. Et maintenant ces trois choses demeurent : la foi, l’espérance et l’amour, mais le plus grand d’entre eux est l’amour » (1 Cor. 13). Aucun plus bel hymne d’amour n’a été prononcé par le langage humain.

71. Quand l'amour divin entre dans le cœur d'une personne, tout vient avec lui, tout, ma fille : la sagesse, et la force, et la pureté, et la miséricorde, et la droiture, et le courage, et la maîtrise de soi, et la clairvoyance, et le calme. , et la gaieté, et toutes les bonnes choses. Et c'est tout à fait logique. Puisque Dieu, par amour pour nous, « n’a pas épargné son Fils, mais l’a livré pour nous tous (au tourment et à la mort), comment ne pourrait-il pas aussi nous donner tout avec Lui ? (Rom. 8:32). Toute l’histoire de l’Église le confirme. Éclairés par l'amour du Christ, les simples sont devenus des sages, les lâches sont devenus des martyrs, les dépravés sont devenus des saints, les cruels sont devenus bons, les rois et les riches sont devenus les serviteurs du Christ, les loups sont devenus des agneaux et les agneaux sont devenus des lions. La puissance miraculeuse de l’amour du Christ ne cesse pas avec son départ, mais ne fait que se multiplier, se multiplier considérablement.

72. Le Christ a donné tout son amour aux hommes et c'est pourquoi il attend d'eux un amour complet. Et la vôtre, ma chère âme. La seule chose qu’Il ​​ne tolère pas, c’est la division de nos cœurs entre Dieu et Mammon. Il veut quelque chose qui semble complètement contraire à la nature humaine. « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et quiconque aime un fils ou une fille plus que moi n’est pas digne de moi » (Matthieu 10 : 37). Et de plus : « Si quelqu'un vient à moi et ne hait pas son père et sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple » (Luc 14 :26). Naturellement, cela est impossible à quiconque, sauf à celui qui ouvre son cœur à Dieu, et alors le Tout-Puissant rend fort les faibles. « Dans l'amour, en effet, il n'y a rien qui ne vienne de Dieu, car Dieu est Amour », écrit saint Nil du Sinaï.

73. Tant qu'une personne ne déteste pas ses vieux vêtements, elle ne peut en désirer de nouveaux. Comment pouvons-nous devenir une « nouvelle création en Christ », un « homme nouveau », des « fils de lumière », si nous ne haïssons pas notre vieille âme pécheresse qui, par l’esclavage du corps, a placé le corps au-dessus de l’esprit ? Le vieil homme a complètement peur de Dieu. La peur pour lui est le début et la fin. Pour une nouvelle personne, la peur est le début et l’amour est la fin. La mort pour l'amour du Christ est un gage vie éternelle.

74. Celui qui s'éloigne de l'amour du Christ tombe dans la folie des désirs corporels, qui ne connaissent aucune mesure, qui n'ont pas de nombre. Et sur ceux qui sont éclairés par l'amour, les désirs corporels n'ont aucun pouvoir, mais ils deviennent indifférents à tous les délices de ce monde éphémère. Ils « utilisent ce monde comme s’ils ne l’utilisaient pas, car l’image de ce monde est en train de passer » (1 Cor. 7 : 31). Ils regardent ce qui n’est pas visible et non ce qui est visible. Leur regard est constamment dirigé à travers la mort vers Celui qui les aime et les attend dans une telle beauté et des joies « qu'aucun œil n'a vues, qu'aucune oreille n'a entendues, et que personne n'est jamais entré dans le cœur de l'homme » (1 Cor. 2). :9). C'est là objectif final nos vies et nos œuvres. Et étant myope, il ne voit pas plus loin que son nez.

75. Il est impossible d'avoir un amour véritable et constant pour Dieu tant que nous n'avons pas d'amour pour le Christ ; Il est impossible d’aimer les autres sans aimer Christ. Nous le répétons et le répéterons. Comme il est dit : « Dans Ta lumière nous verrons la lumière. » Vous pouvez aussi dire : par Ton amour, nous aimons aussi. Ce n’est que par l’amour de Dieu, incarné dans le Christ, que nous pouvons aimer correctement Dieu, nous-mêmes, notre prochain et même nos ennemis. Car Christ est aussi mort pour nos ennemis. C’est uniquement grâce au grand prix par lequel Christ a racheté nos ennemis que nous avons le pouvoir de les aimer, de les bénir et de prier pour eux. Cela n’est possible qu’en Christ et rien d’autre. Le divin Maxime le Confesseur écrit : « Celui qui aime Dieu aime inévitablement son prochain. » Et nous ajouterons : celui qui n’aime pas le Christ, le Fils de Dieu incarné, ne peut pas aimer Dieu. Dans le Nouveau Testament, deux dogmes principaux sont révélés au monde : la Sainte Trinité et l'Incarnation du Fils de Dieu. L'amour est basé sur ces deux principes.

76. Dieu a béni le mariage, d'abord au paradis, puis à Cana. Dans le mariage, deux corps deviennent une seule chair, deux âmes sont « inséparables et ne fusionnent pas ». Deux temples du Saint-Esprit sous un même toit. Pourquoi Dieu a-t-il uni deux corps ? Parce que « le voyage est plus facile à deux qu’à un ». Parce que grâce au mariage, la luxure corporelle impure est freinée et, grâce à des expédients, ce qui est irréaliste est éliminé. Parce que grâce à la multiplication de la race humaine, il est possible que beaucoup soient sauvés Le sacrifice du Christ. Parce que le mariage physique du mari et de la femme, liés par l'amour et bénis par l'Église, est un symbole inexprimable du mariage spirituel du Christ avec l'Église et avec chaque âme chrétienne. Et parmi les premiers disciples du Seigneur, les apôtres et les porteurs de myrrhe, il y en avait beaucoup, mariés et célibataires.

77. Le monachisme dans son idée est surnaturel, angélique. Cela a été démontré dans de nombreux exemples et, dans la pratique, c'est surnaturel et angélique. Mais, selon les paroles du Seigneur lui-même, cela « ne peut pas être accepté par tout le monde, mais seulement par ceux à qui cela est donné ». Ceux qui voient clairement le Royaume des Cieux ; ceux dont le cœur est ouvert exclusivement à l’amour du Christ ; qui sont ravis de gravir une falaise abrupte jusqu'aux hauteurs célestes, et qui ont ressenti l'appel par la grâce et la puissance de Dieu - ils l'acceptent sans crainte et sans regarder en arrière. Le Christ incite ces personnes à la vie monastique avec ces paroles : « Celui qui peut s’accommoder, qu’il s’accommode. » C’est bien pour toi, ma fille, d’avoir pu accepter ce que tout le monde ne peut pas accepter, ce qui est défini comme un véritable amour.

78. L'idée du célibat au nom du Seigneur et au service du Seigneur est proclamée avec passion par l'apôtre Paul, l'apôtre célibataire, en disant (mais sans commander) : « Je veux que tous les hommes soient comme moi. » Et en répétant : « Mais aux célibataires et aux veuves, nous disons : il leur sera bon qu'elles restent, comme moi-même » (1 Cor. 7-7). Mais autant l’apôtre loue le célibat pour l’amour du Seigneur, autant il condamne le célibat pour les désirs corporels. Dans le premier cas, l'amour pour Dieu remplace tous les désirs corporels ; dans l'autre, les désirs et les convoitises chassent l'amour et prennent sa place.

79. Le monachisme n'est pas la règle, mais une exception à la règle, mais une exception sans laquelle l'Église du Christ ne serait jamais ce qu'elle est. Comme les verbes irréguliers (comme le verbe « être »), sans lesquels le langage serait imparfait.

80. Toute la sévérité de la vie monastique dans église orthodoxe Seuls ceux qui avaient un grand amour pour le Seigneur pouvaient le supporter, l’endurer. Grâce à cela, ils sont devenus « lampe de lumière », « anges terrestres et personnes célestes », un modèle de jeûne et de prière, des règles de foi et de pureté. « Celui qui aime la conversation avec le Christ aime la solitude », dit saint Isaac le Syrien. Une conversation privée entre amour et amour.

81. Dans la vie des saints, nous trouvons des exemples inhabituels où des couples mariés, s'étant mis d'accord entre eux, ont continué à vivre une vie chaste en tant que frère et sœur (Galaktion et Epistima, Alexeï l'Homme de Dieu, etc.). Selon Paul, afin que ceux qui ont une femme soient comme ceux qui n'en ont pas (1 Cor. 7 :29). Les vainqueurs des passions charnelles ont vaincu le serpent qui trompait Eve au paradis.

82. La vie conjugale est bien et clairement écrite dans le Nouveau Testament. Les saints apôtres, avec un amour et une sévérité paternels, rappellent aux maris, aux femmes et aux enfants : la direction du mari sur sa femme est comparée à la direction du Christ sur l'Église (1 Pierre 3 : 1-8). L'amour d'un mari pour sa femme doit être semblable à l'amour du Christ pour l'Église (1 Tim. 2, 9-15 ; 5, 1-15), pour laquelle il s'est sacrifié (1 Cor. 7, 1-16). ). Femme mariée« il est sauvé par la naissance des enfants, s'il demeure dans la foi, dans l'amour et dans la sainteté avec l'adoration » (Tim. 2 : 1-6) ; (1 Cor. 7, 7-8 ; 32-40). Et celle qui vit dans les passions et les plaisirs corporels est morte-vivante. Les enfants honorent et écoutent leurs parents. Il n’y a pas d’union sans obligations.

83. De même que le mariage consacré symbolise l'unité du Christ avec la Sainte Église et le mariage spirituel du Christ avec l'âme de tout chrétien fidèle, de même, d'un autre côté, l'adultère et la fornication symbolisent le satanisme, la trahison de l'amour de Dieu, la rupture de l'unité avec Dieu. . Et tout cela est dû à la volonté de Satan, qui veut que l’amour divin chez les gens devienne futile et perverti. Pour lui, l'amour pur céleste est insupportable et la convoitise corporelle dans toute impureté est agréable. « Les œuvres infructueuses des ténèbres » sont l’appât avec lequel il attire les gens en enfer (Éph. 5 : 11).

84. Dans les Saintes Écritures divines, s'éloigner du Dieu unique et adorer des idoles est souvent appelé adultère et fornication. Les prophètes et les apôtres condamnent haut et fort ces deux péchés honteux comme étant destructeurs pour l’âme. Qu’un mari trompe sa femme ou adore des idoles, dans les deux cas, il s’éloigne de Dieu et fait ce qui plaît au diable. L'amour n'a rien à voir avec l'adultère et la fornication. Ces derniers se moquent de l'amour.

85. Il existe un crime contre l'amour, aussi grave que la fornication et l'adultère, et même plus grave. C'est le combat contre Dieu des anciens hypocrites du peuple, qui ont de l'amour pour le peuple sur la langue, mais du mépris pour lui dans leur âme. Sous couvert de la loi, ils volent et oppriment le peuple et rejettent « la vérité, la miséricorde et la foi ». Ce sont ceux que Dieu gêne et que Christ irrite, et ils agissent astucieusement pour éloigner les gens de Dieu, et ils crucifient Christ. Ce sont les plus grands ennemis du peuple qui persécute et tue ses vrais amis. Le Christ les a placées au-dessous des prostituées et des publicains, en disant aux pharisiens : « Je vous dis la vérité, les publicains et les prostituées entreront avant vous dans le Royaume de Dieu. »

86. Le parfum de l'amour ! Lorsque nous brûlons de l’encens, nous pensons au doux parfum de l’amour céleste. Le Saint-Esprit, comme le feu céleste, apporte la chaleur de l’amour dans les cœurs humains et, comme un vent frais, disperse la puanteur du péché et répand le parfum du Christ dans le monde. Tous les saints avaient en eux cet arôme. Les gens le ressentaient à la fois par les saints vivants et par leurs reliques. L'Apôtre dit à ce propos : « Nous sommes pour Dieu l'arôme du Christ » (2 Cor. 2, 15), l'arôme de la connaissance de la vérité et la douceur de l'amour.

87. Dans les hymnes religieux, on évoque le « parfum du paradis ». Cet arôme venait du Seigneur et, par Lui, de tous les disciples du Christ qui, au lieu de l’odeur des désirs charnels, étaient remplis de l’arôme du saint amour de Dieu. Le parfum du Christ n'a pas le même effet sur tout le monde, mais « pour les uns, c'est une odeur de mort qui conduit à la mort, mais pour d'autres, c'est une odeur de vie qui conduit à la vie » (2 Cor. 2 : 16). . Car certains chassent cet arôme avec la puanteur du péché, tandis que d'autres le respirent jusqu'à la fin de leurs jours, gardant leur cœur et s'efforçant de tout leur cœur de plaire au Christ, afin de recevoir en eux le parfum du paradis.

88. «Je vous ai confié à un seul mari, afin que nous puissions vous amener une vierge pure devant le Christ», écrit Paul aux Corinthiens, embourbé dans les désirs charnels et la dissipation. Telle est la tâche de l'Église, c'est-à-dire purifier les fidèles de tout péché et de toute passion, et en faire des vierges pures et saintes, des épouses du Très-Pur et du Très-Pur. Saint Christ Tsar. Le moine Théognoste écrit : « Il n'y a pas d'autre exploit aussi grand que l'exploit de chasteté et de virginité. Ceux qui restent honnêtement célibataires provoquent l’étonnement des anges et reçoivent les couronnes des martyrs. » En serbe poésie populaire il y a une image : « le parfum de l’âme d’une fille ». C'est le parfum de la pureté et de la sainteté.

89. En Orient, les gens sont capables de distinguer l'odeur d'une âme baptisée et d'une âme non baptisée. Les abeilles reconnaissent à l'odorat un homme maléfique et ils l'attaquent immédiatement. Les animaux sauvages venaient vers les saints hommes et leurs épouses et les caressaient. Ils sentaient le parfum de l'amour. Bien sûr, les apôtres ont également ressenti cet arôme surnaturel de l’amour (Phil. 4 : 18). Dieu ne peut pas supporter l’odeur des victimes des méchants et des hypocrites, ni l’odeur des sacrifices injustes (Ésaïe 1 : 13). Les sacrifices eux-mêmes ont une odeur caractéristique de leur nature, mais les âmes de ceux qui les sacrifiaient dégageaient une puanteur.

90. L'amour pardonne beaucoup. Et tout est pardonné avec amour. L’orgueilleuse justification de soi est contraire à l’amour. Le pharisien Simon s'est moqué de Jésus pour avoir permis à sa femme, une pécheresse manifeste, de lui laver les pieds avec ses larmes de repentance et de les essuyer avec ses cheveux (elle, consciente qu'elle avait autant de péchés que de cheveux sur sa tête). Jésus réprimanda le pharisien en lui disant : « Ses nombreux péchés sont pardonnés, parce qu’elle a beaucoup aimé. » Qui as-tu aimé ? Celle qui est allée au Calvaire pour laver ses péchés, comme ceux du monde entier, non avec des larmes, mais avec du sang.

91. Par son grand amour, le Christ ne cherche pas le nôtre, mais nous-mêmes. Et les gens, par manque d’amour, recherchent plus ses bénédictions que les siennes. Ils veulent recevoir de Lui le pain, la pluie, la fertilité, la santé et tout ce qui est terrestre. Et il donne tout cela avec tristesse. Nous oublions que lorsque nous trouvons Dieu, alors tout est avec Lui. L’Apôtre dit : « Je considère toutes choses comme de la foutaise, afin de gagner Christ » (Phil. 3 : 8). En revanche, il écrit aux fidèles : « Je ne cherche pas les vôtres, mais vous » (2 Cor. 12, 14).

92. L'amour et la richesse ne font pas bon ménage. Cela vous a amèrement tenté, ma fille. La recherche de la richesse est l'absence d'amour. Le tropaire des saintes vierges martyres décrit étonnamment leur amour pour le Christ : « Ton agneau, ô Jésus, appelle d'une grande voix : Je t'aime, mon époux, et je souffre en te cherchant, et je meurs pour toi, et je vis avec Te; mais comme un sacrifice immaculé, accepte-moi avec amour, sacrifié à Toi. C’est ce que le Christ attend de ses épouses : leurs âmes enflammées d’amour, et pas de richesse du tout. Et tes trois prétendants, ma fille, n'ont pas voulu se donner à toi, mais se vendre.

93. La théologie orthodoxe a beaucoup écrit sur le Christ en tant qu'époux et sur son mariage mystique (c'est-à-dire spirituel) avec les âmes individuelles et avec l'Église dans son intégrité. Dans la parabole sur les mariages du Fils Royal, le Christ, dans cette image, s'est présenté comme étant cet Époux. Et Il parle de mariages, et non de mariage, parce qu'Il aspire à des noces avec de nombreuses âmes humaines qui, dans la vie éternelle, l'aimeront, tout comme Il les aime. Tous ceux qui sont invités ne répondront pas, car ils sont excessivement empêtrés dans les désirs corporels et sont mariés pour la terre. Mais même sans eux, « les tables seront remplies de convives ». Ainsi, le Royaume des Cieux, le Palais du Christ, sera rempli des âmes de ceux qui lui sont fidèles et de ceux qui l'aiment. Et celui qui n’entre pas et reste en dehors du Royaume, ce n’est pas parce que l’appel ne lui est pas parvenu, mais parce que, de sa propre volonté, il n’a pas voulu répondre à l’invitation.

94. Quel que soit le sort de l'homme sur terre, quelles que soient les subtilités et les obstacles de Satan et des athées, et quelles que soient les derniers temps en s'éloignant de la vérité et de l'amour du Christ, le Royaume du Christ sera encore rempli. Ou bien Celui qui nous a enseigné qu'avant de construire une tour, il est nécessaire de calculer si nous pouvons achever l'ouvrage, n'a-t-il pas réfléchi à l'avance à la manière dont Il remplirait Son Royaume ? L'Église est son corps. Et combien il est nécessaire que tout soit fait et que chacun le fasse jusqu’aux plus petites, jusqu’aux plus petites cellules. Pour remplir le Royaume, le Seigneur purifiera et régénérera de nombreux pécheurs et pécheurs repentants afin qu'ils deviennent dignes d'être appelés Ses épouses. Mais seule la repentance personnelle est le début du travail visant à rencontrer la grâce divine.

95. De même que les parents se réjouissent lorsque leur enfant est aimé et loué, de même le Seigneur se réjouit lorsque les gens aiment et glorifient ses saints : comme s'ils le glorifient. « Celui qui vous reçoit me reçoit », dit-il. Et quiconque glorifie les saints du Christ glorifie le Christ. Les saints ont glorifié leur Seigneur sur terre avec la lumière de l'amour, et dans de nombreux troubles et malheurs, ils ont gardé ses commandements. Ainsi ils vainquirent la première bête, le père des querelles et des méfaits, le premier meurtrier. Et sans rien chercher pour eux-mêmes sur la terre, ils ont tout obtenu au ciel. Ainsi, il est promis (non pas par de fausses lèvres humaines, mais par les lèvres véridiques de Dieu) : « Celui qui vaincra gagnera tout, et je serai son Dieu, et il sera mon fils » (Apocalypse 21 : 7).

96. Qui va gagner ? Celui qui sait qu'il participe au corps du Christ et garde son âme et son corps dans la sainteté ; non pas comme le leur, mais comme celui du Christ, Celui qui regarde le Christ crucifié sur la croix et se dit : c'est Lui qui m'aime plus que ma mère. Son tourment à cause de mes péchés et son sang pour ma purification et mon salut. Ceux qui ornent d’avance leur âme d’un amour respectueux pour l’Époux éternel, le Christ, gagneront. Oui, tous ceux qui ont gardé les invitations qu'ils ont reçues au Repas Céleste de l'Agneau de Dieu. «C'est bon pour ceux qui sont appelés aux noces de l'Agneau» (Apocalypse 19 : 9). Ils ont appelé et répondu. La crainte du Seigneur est le début de la sagesse, et l’amour en est la plénitude et le sommet.

97. Tous les hommes sont appelés et Dieu veut que chacun réponde. Et beaucoup, très nombreux ont déjà répondu au cours des siècles passés, et bien d’autres encore répondront. Ce sera une grande cathédrale, il y aura autant de monde que le sable de la mer. Le voyant Jean décrit ce concile comme suit : « Après cela, je regardai, et voici, une grande multitude de gens que personne ne pouvait compter, de toutes nations et tribus et peuples et langues, se tenaient devant le trône et devant l'Agneau, en des robes blanches et des branches de palmier à la main » (Apocalypse 7 : 9). Sur terre, il est impossible de connaître et de ressentir cette fête et cette joie. C’est une célébration de l’amour qui dépasse vraiment tout esprit et toute imagination. C’est le royaume incommensurable et innombrable du Christ.

98. Sois prudente, ma fille, et ne te trompe pas. Combien grand est l'amour de l'Agneau pour ceux qui, avec crainte et amour, ont gardé l'invitation du Père au mariage du Fils, tout aussi terrible est la colère de l'Agneau contre ceux qui ont entendu cet appel, mais n'y ont pas répondu ou l'ont rejeté. , et ceux qui ont appelé - apôtres, missionnaires, prêtres - ont été torturés. Car lorsque l'Agneau de Dieu vaincra toutes les bêtes, sous forme humaine et sous d'autres formes, et apparaîtra au monde, alors ceux-ci, horrifiés, crieront aux montagnes et aux murs : tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'agneau (Apocalypse 6 : 16). La vengeance contre les traîtres à l'amour est juste, mais aussi terrible.

99. Quand l'un des époux ne maintient pas la fidélité conjugale - quelle colère, quelle inimitié, quel cri aux tribunaux ! Pendant ce temps, aucun des époux n’a sacrifié un seul œil, une seule main ou un seul doigt pour l’autre. Et pourtant, quelle rage ! Mais Christ a donné tout son corps jusqu'au bout, a versé tout son sang pour chaque âme humaine. Sa colère contre le traître de l'amour, qu'Il a scellé par le sang et la mort, est incomparablement plus justifiée que la colère du conjoint offensé. Siméon le Nouveau Théologien dit : « Si l’âme remplace ouvertement ou secrètement l’amour pour l’Époux Christ par l’amour pour quelqu’un d’autre, cela devient odieux et dégoûtant pour l’Époux. » Travaille dur, ma fille, pour apprendre à aimer le Christ plus que le monde et tout ce qui est dans le monde, et plus que toi-même.

100. L'amour n'a pas besoin de la Loi. L'amour est la loi au-dessus des lois. Ce - nouvelle loi ou le Nouveau Testament du Christ. « Nous savons que tout va bien pour ceux qui aiment Dieu », dit l’apôtre. Le chemin de l’amour peut comporter des obstacles ou des épreuves, mais selon la Parole de Dieu et l’expérience humaine, ce chemin mène infailliblement au bien éternel.

101. Je t'ai beaucoup écrit, enfant de Dieu, et je peux dire brièvement à propos de tout cela : « Si tu aimes le Seigneur Jésus-Christ, alors tu as accompli les deux grands commandements sur l'amour. Car Il est notre Dieu et Il est notre prochain. Le plus proche de tous. Les deux commandements concernant l’amour sont basés sur Lui et se rapportent avant tout à Lui personnellement. Dans les temps anciens, les gens ne pouvaient pas aimer le Dieu invisible. Jésus-Christ est Dieu incarné et véritable Homme. L'Homme-Dieu, venu sur terre comme Dieu d'amour et comme Homme a souffert par amour pour nous. Et en fait, il est très facile d’aimer un tel Dieu et un tel prochain. Et par Lui, toutes choses lui appartiennent.

102. Ô mon âme, le moment viendra, tu quitteras tout le monde et tout le monde te quittera. Les amis oublieront. Vous n'aurez pas besoin de richesse. La beauté s'estompera, la force disparaîtra, le corps se dessèchera et l'âme plongera dans les ténèbres. Qui vous donnera un coup de main dans cette obscurité et cette solitude ? Seulement le Christ Amoureux de l’humanité, si vous l’avez aimé dans votre vie. Il vous mènera des ténèbres à la lumière, de la solitude au Conseil Céleste. Pensez-y jour et nuit et efforcez-vous d’y parvenir. Et que le Christ, Roi d'amour, vous aide. Amen.

Remarque : je dédie cet écrit à ma fille spirituelle, la religieuse Cassiana, pour la lecture et la réflexion sur ce qu'il y a de plus haut au ciel et sur terre.

Humble serviteur de Dieu Callistrate.

(Extrait du livre de Cassien L'histoire de l'amour chrétien. Traduction du serbe par la religieuse Pelageya (Sheremet) avec la participation d'Ekaterina Yusmaki).

À propos de l'amour divin et de notre amour pour Dieu

L'amour divin confère la plénitude de vie, la pureté de la joie et une force irrésistible. Avec une flamme si incompréhensible dans ses mains et dans son cœur, le Roi Céleste est descendu miraculeusement pour accomplir une merveilleuse mission parmi les hommes. Et il prononça les paroles bénies : Je suis venu faire tomber le feu sur la terre, et comme je languis jusqu'à ce que cela soit accompli (Luc 12 :49). Même si une seule étincelle de ce feu sacré tombait dans votre cœur, elle suffirait à éclairer votre long chemin vers le foyer éternel.

L'amour est invincible, enfants de la Tsareva. Sa patrie est au ciel, son royaume est dans l'éternité, son ombre est sur terre, son absence est l'enfer. Mais comme son ombre est forte ! Et l'amour lui-même, brûlant au foyer de la parentalité éternelle et de la filiation de Dieu, celui que le Christ Seigneur a amené sur terre, est tout-puissant ! Le diable et les pécheurs se sont réjouis du Messie mort, la stupidité du diable est allée si loin qu'il a complètement détruit l'image de Dieu en lui-même. Comment pouvait-il savoir, comment pouvait-il se souvenir que l’amour divin est tout-puissant ? Son pouvoir n’a aucune mesure, aucune comparaison, aucune frontière. Par la puissance de cet amour ardent, le Roi du Ciel est descendu sur terre, a résisté à toutes les humiliations et aux tourments et a été ressuscité. Par son pouvoir, les maux sont guéris, les démons sont dispersés, les tempêtes s'apaisent, toute la nature devient douce et obéissante. Partout où elle apparaît, en tout lieu et à tout moment, elle fait un miracle.

La chaleur de l'amour ouvre nos cœurs et fait pleurer. L'amour ne peut supporter la séparation, la distance, la distance sans douleur. L'amour recherche l'intimité, l'unité, jusqu'à s'identifier à un autre, à deux ou à trois. Je suis dans le Père et le Père en moi (Jean 14 : 10-11) – c'est l'amour. Père, qu'ils soient tous un, comme je suis en toi et comme tu es en moi, qu'ils soient aussi en nous (Jean 17 :21). C'est l'amour. Ô pleureuses, ne pensez pas que je ne remarque pas l'amère question sur vos lèvres tremblantes : pourquoi le Dieu d'amour m'a-t-il enlevé mon amour, ma chère enfant ? ou frère ? ou ma sœur ? ou ma fille ? ou d'adorables petits-enfants ? ou un bon conjoint, ou une belle-fille, ou un beau-frère, ou un grand-père ? Ah, mes frères, il l'a pris précisément par amour, précisément parce que Lui, notre Dieu, est le Dieu d'amour. Il les a emmenés dans ce monde où il y a une marée constante de voyageurs qui reviennent de pays lointains vers la patrie éternelle, vers le Père céleste.

Il y en a un qui est chéri trésor éternel que tout héritier du bonheur porte en lui. Il le porte sous le couvert de la décadence. C'est une petite flamme vacillante d'amour pour le Seigneur. Cette flamme d'amour ne meurt pas avec la mort du corps, elle vit et brille. Les âmes courageuses le protègent sans crainte, de peur que les vents violents qui le traversent ne l’éteignent. Cette flamme d’amour daignera les âmes justes apparaître, revêtues du corps céleste ressuscité, devant la face du Dieu vivant. Voici le prix. Pour ce petit don fait à Dieu, ceux qui l’aiment recevront en retour le Royaume, la filiation et la vie éternelle. En un mot, le paradis.

Dieu est amour, mais Dieu n'est pas égalité. L’égalité chasserait à la fois la justice et l’amour, elle chasserait la moralité. Un mari aime-t-il sa femme pour l’égalité ? Une mère aime-t-elle son enfant pour l’égalité ? Est-ce à cause de l’égalité que les amis s’aiment ? L’inégalité est la base de la justice et la motivation de l’amour. Tant que l’amour est vivant, personne ne se souvient de l’égalité. Personne ne pense à l’égalité tant que règne la justice. Quand l'amour s'en va, ils se souviennent de la justice, mais ils veulent dire l'égalité. Quand la justice disparaît après l'amour, ils se souviennent de l'égalité, qui implique l'immoralité, c'est-à-dire une morale piétinée, remplacée par le vice. Sur la tombe de l'amour grandit la justice, et sur la tombe de la justice grandit l'égalité.

Dieu a donné aux gens le mot « amour » afin qu’ils puissent l’utiliser pour décrire leur relation avec Lui. Lorsque les gens abusent de ce mot et commencent à l’utiliser pour décrire leur attitude envers les choses terrestres, il perd sa puissance par rapport à Dieu. Les mots perdent leur pouvoir sacré et divin lorsqu'on en abuse et deviennent comme morts. Tout comme un arbre du nord transplanté au sud se flétrit et meurt.

La moralité du devoir est la moralité du serviteur et de l'esclave. La moralité de l'amour est la moralité de l'homme. Le mot « dette » est offensant pour l’amour. L'amour ne doit rien, l'amour donne tout. L'ignorance du devoir est la seule ignorance de l'amour. L'amour donne, la dette prête. L'amour étend sa pensée au-delà des frontières de l'univers, c'est pourquoi il semble que l'amour soit imprudent. Le devoir limite sa pensée aux objets et aux événements, et il semble que le devoir soit rationnel. Les actes d’amour transcendent les frontières du temps, c’est pourquoi l’amour semble passif. La dette limite ses activités aux événements et aux situations, il semble donc qu’elle soit créatrice. L'amour est au-dessus de la division entre le bien et le mal. Le devoir distingue inlassablement le bien du mal.

L'analyse détruit l'amour. C'est pourquoi la science est froide. Par conséquent, ils ne parlent pas de la beauté de la connaissance, mais de ses avantages. L'amant ne demande pas l'âge, l'origine ou le bien-être de sa bien-aimée. De même, une âme spiritualisée, c’est-à-dire une âme brûlante d’amour pour Dieu, est très réticente à recourir à « l’analyse » de Dieu. L'amour expulse la raison comme un espion inutile, mais unit trois rayons - l'esprit, le cœur et l'âme - et les combine en une seule bougie.

(Extrait du livre : Dieu a besoin de vous. Paroles et instructions de Saint-Nicolas de Serbie. Maison d'édition PSTGU, 2013)

1. Le concept de Dieu comme Amour ne peut s’expliquer qu’à travers le concept de Dieu comme Sainte Trinité. C'est la clé du secret de l'amour. Gardez cela à l’esprit constamment. Et croyez la parole du grand Isaac le Syrien : « L’amour est plus doux que la vie. » Et j'ajouterai : et plus fort que la mort. 2. L'amour chez une personne n'est pas de l'amour, mais de l'orgueil et de l'égoïsme. C'est pourquoi Mahomet ne mentionne pas l'amour en relation avec Dieu Allah, mais seulement la droiture et la miséricorde. L’amour entre deux personnes se refroidit et se transforme en tristesse. Par conséquent, l’absence d’enfant dans l’Ancien Testament était considérée comme une malédiction. C’est ainsi qu’il en est encore aujourd’hui dans les Balkans, en Russie et dans tout l’Est. L'amour devient complet lorsque le troisième apparaît. Et il en est ainsi sur terre, car il en est ainsi au ciel. Il n’est pas surprenant que le chiffre trois joue un rôle si important dans toutes les créations du Dieu Trinité. 3. Seule une personne parfaite, dotée d’une conscience parfaite, d’un esprit parfait et possédant un pouvoir parfait, peut avoir l’amour parfait. Cette personne est notre Dieu. Le fait que chaque personne soit jalouse de sa personnalité vient du fait que Son Créateur est aussi une personnalité. Et le fait que tous les gens valorisent l’amour par-dessus tout se produit parce que leur Créateur est l’Amour. Et il en est ainsi depuis des temps immémoriaux jusqu’à nos jours et pour toujours et à jamais. 4. Ce qui est inférieur est toujours prouvé par ce qui est supérieur, et non l'inverse. Et l’existence humaine est prouvée par l’existence d’êtres supérieurs, plus puissants et plus intelligents que les humains. Un philosophe européen a dit : « Je pense, donc j'existe. » Et ce dicton s’est répandu dans le monde entier comme quelque chose de grand. En fait, peu importe ce que je pense, je n’existe pas s’il n’y a pas quelqu’un de plus haut que moi, qui m’a imaginé et qui a imaginé le monde entier. Si Dieu n'existe pas comme un esprit supérieur à moi, alors, sans doute, je n'existe pas non plus, mais je ne suis qu'une chose passagère, un fantôme que les tourbillons ont soulevé de la poussière pour lui donner forme un instant, afin de pour le remettre dans la même poussière sans laisser de trace ni de but. C'est la même chose avec l'amour. Si l'amour n'est pas en Dieu et ne vient pas de Dieu, alors ce n'est qu'une passion sensuelle que les gens utilisent comme une drogue pour enchanter une vie dénuée de sens avec ces petites bêtises. 5. « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 4 : 16). Des siècles et des générations humaines ont attendu avec passion ces paroles lumineuses et vivifiantes, tout comme elles cherchent partout une étoile directrice semblable à Bethléem. Et l'apôtre lui-même entendit, sentit et répéta ces paroles sous la forme sous laquelle il les reçut de son Seigneur. Le Dieu de vérité et d’amour est le Dieu unique et éternel, qui n’entre pas en contact et n’a rien de commun avec les « dieux » du mensonge et de la haine. Avec cette révélation, le Christ écrase tout le panthéon polythéiste, dans lequel l’imagination humaine plaçait les dieux bons et mauvais sur le même plan. 6. « L'amour de Dieu pour nous s'est révélé en ceci que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous puissions recevoir la vie par lui. C'est l'amour que nous n'avons pas aimé Dieu, mais lui nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés » (1 Jean 4 :9-10). Par conséquent, Il a d’abord montré Son amour pour nous, et c’est pourquoi Il attend que nous Lui montrions notre amour. Que nous le voulions ou non, la récompense éternelle de la fidélité amoureuse, ou le tourment éternel de l'infidélité, en dépend. Car dans l’éternité intemporelle, il n’y a rien de temporaire, tout est éternel, la joie comme le tourment. 7. Dans les histoires et les ballades sur les chevaliers, nous lisons comment ils sont allés à la souffrance, et parfois à la mort, pour l'amour de leurs élus. Mais ces élus étaient dignes de leur amour et de leur sacrifice, comme l’écrivent les poètes. Et le Christ sans péché et tout pur a souffert l'humiliation, le tourment et la mort terrible non pas pour une fille innocente, fidèle et gentille, mais pour les pécheurs et les femmes dépravées, pour les meurtriers, les menteurs, les voleurs, les voleurs, les parjures et les athées, pour les corrompus et puants. âmes d'hommes, qui dégageaient une puanteur de décomposition mortelle et étaient déjà mortes avant la mort. « Presque personne ne mourra pour un juste... mais Dieu démontre son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » (Rom. 5 :6-8). N'est-ce pas un amour qui dépasse toute raison ? 8. Un scientifique est attiré par la connaissance, un homme riche par la richesse, un bel homme par la beauté, un artiste par l'art. Seul un nombre limité de personnes s’intéressent à ces choses. Chaque personne n’a besoin que d’amour. Le pouvoir de l'amour est illimité. Instruits et ignorants, riches et pauvres, qualifiés et non qualifiés, beaux et laids, sains et malades, jeunes et vieux – tout le monde veut être aimé. Le Christ étend son amour à tous et, par son amour, attire chacun à lui. Avec son amour, il embrasse également les morts, depuis longtemps pourris et oubliés des hommes. 9. Une personne – et une personne décédée – veut être aimée. Et après la mort, il lutte contre la mort. C’est pourquoi de nombreuses personnes s’efforcent d’assurer leur amour même après leur décès par le biais de testaments et de successions. Les vivants et les morts veulent être aimés. Les proches ont besoin d’aimer leurs proches décédés. Et le Christ a dit : « Quand je serai élevé de terre, j’attirerai tous à moi » (Jean 12 : 32). Élevé sur la croix, Lui, par son sacrifice par amour pour tous, attire à Lui tous, même les âmes des morts qui sont en enfer. Avant le Christ, il n’y avait ni le concept de l’amour ni la religion de l’amour. "Une histoire d'amour chrétien"

Instruits et ignorants, riches et pauvres, qualifiés et non qualifiés, beaux et laids, sains et malades, jeunes et vieux – tout le monde veut être aimé.

1. Le concept de Dieu comme Amour ne peut s’expliquer qu’à travers le concept de Dieu comme Sainte Trinité. C'est la clé du secret de l'amour. Gardez cela à l’esprit constamment. Et croyez la parole du grand Isaac le Syrien : « L’amour est plus doux que la vie. » Et j'ajouterai : et plus fort que la mort.

2. L'amour chez une personne n'est pas de l'amour, mais de l'orgueil et de l'égoïsme. C'est pourquoi Mahomet ne mentionne pas l'amour en relation avec Dieu Allah, mais seulement la droiture et la miséricorde. L’amour entre deux personnes se refroidit et se transforme en tristesse. Par conséquent, l’absence d’enfant dans l’Ancien Testament était considérée comme une malédiction. C’est ainsi qu’il en est encore aujourd’hui dans les Balkans, en Russie et dans tout l’Est. L'amour devient complet lorsque le troisième apparaît. Et il en est ainsi sur terre, car il en est ainsi au ciel. Il n’est pas surprenant que le chiffre trois joue un rôle si important dans toutes les créations du Dieu Trinité.

3. Seule une personne parfaite, dotée d’une conscience parfaite, d’un esprit parfait et possédant un pouvoir parfait, peut avoir l’amour parfait. Cette personne est notre Dieu. Le fait que chaque personne soit jalouse de sa personnalité vient du fait que Son Créateur est aussi une personnalité. Et le fait que tous les gens valorisent l’amour par-dessus tout se produit parce que leur Créateur est l’Amour. Et il en est ainsi depuis des temps immémoriaux jusqu’à nos jours et pour toujours et à jamais.

4. Ce qui est inférieur est toujours prouvé par ce qui est supérieur, et non l'inverse. Et l’existence humaine est prouvée par l’existence d’êtres supérieurs, plus puissants et plus intelligents que les humains. Un philosophe européen a dit : « Je pense, donc j'existe. » Et ce dicton s’est répandu dans le monde entier comme quelque chose de grand. En fait, peu importe ce que je pense, je n’existe pas s’il n’y a pas quelqu’un de plus haut que moi, qui m’a imaginé et qui a imaginé le monde entier. Si Dieu n'existe pas comme un esprit supérieur à moi, alors, sans doute, je n'existe pas non plus, mais je ne suis qu'une chose passagère, un fantôme que les tourbillons ont soulevé de la poussière pour lui donner forme un instant, afin de pour le remettre dans la même poussière sans laisser de trace ni de but. C'est la même chose avec l'amour. Si l'amour n'est pas en Dieu et ne vient pas de Dieu, alors ce n'est qu'une passion sensuelle que les gens utilisent comme une drogue pour enchanter une vie dénuée de sens avec ces petites bêtises.

5. « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 4 : 16). Des siècles et des générations humaines ont attendu avec passion ces paroles lumineuses et vivifiantes, tout comme elles cherchent partout une étoile directrice semblable à Bethléem. Et l'apôtre lui-même entendit, sentit et répéta ces paroles sous la forme sous laquelle il les reçut de son Seigneur. Le Dieu de vérité et d’amour est le Dieu unique et éternel, qui n’entre pas en contact et n’a rien de commun avec les « dieux » du mensonge et de la haine. Avec cette révélation, le Christ écrase tout le panthéon polythéiste, dans lequel l’imagination humaine plaçait les dieux bons et mauvais sur le même plan.

6. « L'amour de Dieu pour nous s'est révélé en ceci que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous puissions recevoir la vie par lui. C'est l'amour que nous n'avons pas aimé Dieu, mais lui nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés » (1 Jean 4 :9-10). Par conséquent, Il a d’abord montré Son amour pour nous, et c’est pourquoi Il attend que nous Lui montrions notre amour. Que nous le voulions ou non, la récompense éternelle de la fidélité amoureuse, ou le tourment éternel de l'infidélité, en dépend. Car dans l’éternité intemporelle, il n’y a rien de temporaire, tout est éternel, la joie comme le tourment.

7. Dans les histoires et les ballades sur les chevaliers, nous lisons comment ils sont allés à la souffrance, et parfois à la mort, pour l'amour de leurs élus. Mais ces élus étaient dignes de leur amour et de leur sacrifice, comme l’écrivent les poètes. Et le Christ sans péché et tout pur a souffert l'humiliation, le tourment et la mort terrible non pas pour une fille innocente, fidèle et gentille, mais pour les pécheurs et les femmes dépravées, pour les meurtriers, les menteurs, les voleurs, les voleurs, les parjures et les athées, pour les corrompus et puants. âmes d'hommes, qui dégageaient une puanteur de décomposition mortelle et étaient déjà mortes avant la mort. « Presque personne ne mourra pour un juste... mais Dieu démontre son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » (Rom. 5 :6-8). N'est-ce pas un amour qui dépasse toute raison ?

8. Un scientifique est attiré par la connaissance, un homme riche par la richesse, un bel homme par la beauté, un artiste par l'art. Seul un nombre limité de personnes s’intéressent à ces choses. Chaque personne n’a besoin que d’amour. Le pouvoir de l'amour est illimité. Instruits et ignorants, riches et pauvres, qualifiés et non qualifiés, beaux et laids, sains et malades, jeunes et vieux – tout le monde veut être aimé. Le Christ étend son amour à tous et, par son amour, attire chacun à lui. Avec son amour, il embrasse également les morts, depuis longtemps pourris et oubliés des hommes.

9. Une personne – et une personne décédée – veut être aimée. Et après la mort, il lutte contre la mort. C’est pourquoi de nombreuses personnes s’efforcent d’assurer leur amour même après leur décès par le biais de testaments et de successions. Les vivants et les morts veulent être aimés. Les proches ont besoin d’aimer leurs proches décédés. Et le Christ a dit : « Quand je serai élevé de terre, j’attirerai tous à moi » (Jean 12 : 32). Élevé sur la croix, Lui, par son sacrifice par amour pour tous, attire à Lui tous, même les âmes des morts qui sont en enfer. Avant le Christ, il n’y avait ni le concept de l’amour ni la religion de l’amour.

"Une histoire d'amour chrétien"