Bible en ligne. Surmonter l'esprit de peur Car Dieu nous a donné l'esprit de ne pas craindre
Chasteté et peurécoutez l'enseignement complet sur ce sujet L0008
2 Tim. 1:7
7 Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et un esprit sain.
La chasteté est la raison, un esprit sain. Ne pensez pas qu'il faut être mentalement malade pour suivre Christ. Force, amour et esprit sain. La force est le pouvoir de la foi. Pas de peur, pas de peur. La peur est aussi une force, mais elle désarme une personne et celle-ci ne peut pas agir. C'est le pouvoir qui lie. La foi est la puissance qui se déchaîne. C'est une force positive. Et la peur et l’effroi sont une force négative. Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi Paul écrit soudainement de telles paroles à Timothée ?
Il semble dire à Timothée :« Timothée, écoute, Dieu nous a donné un esprit, mais pas la peur, comme tu le penses, à cause de ta jeunesse, et je te le dis surtout, je te préviens que Dieu nous a donné un esprit de puissance, d'amour et de chasteté.». Il est très difficile d'imaginer que Timofey était simplement timide. Mais pourquoi Paul dit-il à Timothée que c’est Dieu qui nous a donné l’esprit de ne pas craindre. Il n'a pas dit :« Timothée, résiste à l’esprit de peur, car il ne vient pas de Dieu, mais de Satan !». Timothée savait que cela venait de Satan. Il a été instruit à ce sujet.
Dieu n’a pas créé l’Église pour que vous ayez peur des gens et que vous ne commettiez aucun péché. Dieu n’a pas donné l’Église et la communion fraternelle dans ce but. Il n'a pas du tout donné l'esprit de peur, il l'a chassé.
La Bible dit qu’il existe un amour parfait qui a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit que nous avons reçu. Le Saint-Esprit nous a donné l’esprit d’amour qui chasse toute peur.
« N'oublie pas, Timofey ! Vous ne construirez rien de bon dans votre vie si vous pensez que vous devez avoir une sorte de sainte peur - n'y allez pas, ne faites pas ça...».
Il nous semble que Dieu nous a donné un esprit de peur. Et nous ne résistons pas à cet esprit !
La tâche principale du diable est de nous convaincre que Dieu a dit ou fait cela. Dieu nous a envoyé une sorte de maladie, Dieu a envoyé des doutes. Vous devez décider demain parce que Dieu vous a donné l’esprit de peur. En fait, toute peur vient du diable. Lorsqu’une peur vient comme de Dieu, c’est la victoire du diable. Lorsque vous avez une maladie et que vous pensez que cela vient de Dieu, lorsque vous avez des tentations et que vous pensez que cela vient de Dieu, lorsque vous avez des difficultés financières, vous pensez que cela vient de Dieu.
C’est un manque total de connaissances et de compréhension. La Bible dit clairement : Dieu n'a pas donné un esprit de crainte, Dieu n'a pas donné un esprit de crainte. Il est toujours à vos côtés. Peu importe à quel point tu as peur, où que tu ailles"j'ai eu des ennuis" Il est à vos côtés et Il vous dit :« N'ayez pas peur et n'ayez pas peur, soyez fort et courageux ! Je vous l'ordonne : n'ayez peur de rien ! N'ayez pas peur de leurs peurs, je suis avec vous !».
Que diront les gens, parce que je suis un tel... ? S'ils le découvrent...
Ne faites pas attention aux gens, allez et agissez ! Allez-y et lancez-vous !
Et si je déclare ainsi, et puis... ?
Ne le dites pas, faites-le !
Dieu est toujours positif, il nous donne l’opportunité de nous relever. Dieu a donné le ministère à tout le monde, donc le fait que vous ne serviez pas aujourd'hui est le résultat du fait que vous avez un esprit de peur, et chaque jour vous dites :« Demain, je servirai !». « Demain je serai guéri ! ça m'arrivera demain»!
Dieu nous encourage à crier : Abba Père !(Rom 8 :15) ; la même chose nous inspire de l'amour pour Lui et pour notre prochain, afin que nous nous aimions les uns les autres. L'amour vient de la force et de l'intrépidité.
Homélies sur 2 Timothée.
St. Théophane le Reclus
Diviser le message
L'Épître comporte deux parties : la première, grande et la plus importante, instructive pour saint Timothée (voir : 1, 7 - 4, 8) ; la seconde, plus petite, en forme de postface et de post-scriptum, concernant personnellement saint Paul, est circonstancielle (voir : 4, 9-22). On peut cependant croire que pour l'Apôtre, abandonné de presque tout le monde, le besoin principal était d'appeler saint Timothée à lui, ce pour quoi il fallait expliquer sa position. Mais comme il ne savait pas avec certitude s'il resterait en vie avant l'arrivée de saint Timothée, il lui écrivit des instructions sur le berger en plus de celles données dans la Première Épître. Il aurait pu transmettre personnellement ces instructions à saint Timothée à son arrivée. Mais comme il ne pouvait pas croire qu'il serait en vie tant qu'il était en vie, il a décidé de les placer dans l'épître. Ainsi, pour saint Timothée et pour nous, la partie la plus importante est la première : l'édifiante. Nous limiterons la division du Message à cela, en appelant la dernière postface, circonstancielle.
Ici, dans cette partie principale, vous pouvez voir deux sections : A) la première parle de l'activité pastorale elle-même. Il s'agit en fait d'une section instructive (voir : 1, 7 - 3, 9).-A : B) dans la seconde, Saint Timothée est inspiré pour bien la parcourir dans toutes les parties (voir : 3, 10 - 4, 8) . C'est un département inspirant. Les deux branches, dans leurs parties, se correspondent.
PARTIE MENTORAT (1, 7-4, 8) DÉPARTEMENT MENTORAT (1, 7-3, 9)
La division des instructions pour la première section est indiquée par saint Paul lui-même au verset 7, définissant les propriétés du don de Dieu reçu par l'imposition des mains.
Pas question pour nous. Dieu de l'esprit de peur, mais de force, d'amour et de chasteté
Nous- à qui? Et aux chrétiens en général, et plus encore aux Apôtres et à leurs successeurs. Parce que l'on parle de l'esprit donné par Dieu après la mention du don de Dieu par l'imposition des mains ; alors il serait plus simple d'entendre ici par : nous- Saint Paul avec saint Timothée, - pour ainsi dire : pour vous et moi. Mais puisque l’esprit chrétien général est le même, il n’est pas nécessaire de le distinguer dans l’Interprétation.
Ne cédez pas à l'esprit de peur, δειλιασ, - timidité, timidité. « Nous n’avons pas reçu l’esprit d’être timide, mais d’être audacieux. Dieu donne également à beaucoup un esprit de crainte, par exemple lors de la guerre, comme le lit l’Écriture. Et attaque, parle, na na na na esprit de peur(cf. Ex. 15, 16), c'est-à-dire que Dieu a mis en eux la crainte. Au contraire, il vous a donné l'esprit de force » (Saint Chrysostome).
Mais la force. « Dieu nous a donné la grâce du Saint-Esprit non pas pour que nous ayons peur des dangers pour la piété (pour la foi du Christ), mais pour que nous la confessions et la proclamions sans crainte, étant remplis de la puissance divine (en un sens de puissance pleine de grâce de Dieu) » (Bienheureux Théodoret). Le Sauveur a également parlé aux apôtres, les envoyant prêcher : Tu seras connu devant les rois et les dirigeants, à cause de mon nom, comme témoignage pour eux.- et ils te persécuteront, comme Mene : n'aie pas peur d'eux(cf. Matthieu 10, 18, 23, 26). Et saint Paul encourageait : n'aie pas peur, mais parle et ne te tais pas(Actes 18 : 9). Et lui, avec un sentiment de force venant de Dieu, avoua : Je peux tout faire pour me renforcer(Phil. 4:13). Avec un sentiment de force, chaque chrétien, après avoir reçu la grâce, se lance dans son œuvre – l'œuvre de la vie en Jésus-Christ ; et à la question timide : qui me délivrera du corps de cette mort, - il entend la réponse en lui-même : la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort(cf. Rom. 7 :24 ; 8 :2).
Et l'amour. L’effusion de l’amour dans les cœurs est inséparable de l’effusion de la grâce du Saint-Esprit, comme en témoigne ailleurs le même Apôtre : l'amour de Dieu est déversé dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné(Rom. 5, 5) : l'amour de Dieu, - d'abord l'amour de Dieu ; car l'Esprit de grâce, s'étant régénéré, inculque un sentiment de filiation, par lequel le régénéré confesse que Dieu est son Père, et avec un amour filial monte vers lui en criant : Abba Père !(cf. Rom. 8, 15) - avec un amour si fort et si profond que rien, ni au ciel ni sur terre, ne peut le séparer depuis ce amour de Dieu(Rom. 8:39). Amour de Dieu, - deuxièmement, - l'amour divin, complet et global, - pour les frères. L'Esprit de Dieu, régénéré, insuffle à tous les régénérés un sentiment de fraternité, selon lequel ils confessent dans leur cœur qu'ils sont tous fils et filles d'un seul Dieu - ils constituent une seule famille spirituelle de Dieu ; c'est pourquoi ils se comportent comme s'ils étaient le même utérin, non avec la langue, mais avec le sentiment du cœur, étant prêts à faire toutes sortes de sacrifices pour leur bien. Ce sentiment parmi les apôtres et leurs successeurs prend une ampleur particulière, et ils se reconnaissent sincèrement comme redevables non seulement aux Juifs, mais aussi aux Juifs. mais barbare et grec, sage et insensé(cf. Rom. 1, 14), toujours prêt tout le monde sera tout, mais tout le monde sera sauvé(cf. 1 Cor. 9:22). C’est ce que comprennent tous nos interprètes. Abrégé pour regrouper tout le monde bienheureux Théophylacte: « l'amour, à la fois celui qui est envers Lui (Dieu) et celui qui est envers notre prochain. Car pour aimer Dieu comme Père, nous le devons de l'Esprit, qui fait ce que nous crions : Abba Père ! Et rester inébranlable dans l’amour du prochain est un don qui vient de la puissance divine ; comment, au contraire, être tenté par eux (s'indigner de leurs attitudes méchantes à notre égard) vient d'une timidité timide et d'une lâcheté. Ce dernier non seulement témoigne de l'absence d'amour, mais aussi l'éteint, comme l'explique saint Chrysostome : « l'amour vient de la force et de l'intrépidité ; car, en général, rien ne détruit autant l’amour que les craintes effrayantes et le soupçon de trahison.
Et la chasteté. "Il appelle la chasteté soit la santé de l'esprit et de l'âme, soit le fait que nous vivons chastement, et essaie de nous réprimander et de nous détourner de l'intempérance" (Saint Chrysostome) - de sorte que non seulement nous soyons nous-mêmes chastes et raisonnables, mais aussi « que les autres soient chastes et apprennent la raison » (Bienheureux Théophylacte). Habituellement, la chasteté signifie la pureté de toute souillure charnelle. L'Esprit de grâce, étant venu et reçu par le cœur, le soustrait à l'addiction à tout ce qui est sensuel et en décourage le goût. Si cela est établi dans le cœur, alors quelle place la convoitise charnelle y trouvera-t-elle ? Ceux qui ont reçu l’Esprit ont le cœur pur. Mais le même Esprit est aussi l'Esprit de raison, qui, étant venu, enseigne tout tant dans la connaissance que dans la vie (voir : Jean 14 :26). Par conséquent, nous pouvons accepter qu’à l’heure actuelle, c’est bien entendu cette dernière solution. L'Apôtre dit : σωφρονισμου - chasteté, donnant la raison à la fois pour toujours, et surtout dans quand c'est nécessaire que dire et comment agir, comme le Seigneur l’a promis : La peur vous sera donnée à l'heure où vous parlerez(Matt. 10, 19) ; A une heure, on lui donnera ce que vous dites, et à une autre ce que vous devez faire. On comprend ainsi ici la prudence active dont sont dotés les bergers.
C’est ce que donne le don de l’ordination aux ordonnés : l’esprit de puissance, d’amour et de sagesse, ou rend « fort, aimant, sensé » (Ambrosiastes). Selon ces parties du don d'ordination, saint Paul donne également des instructions à saint Timothée ordonné. Comme s'il avait reçu l'esprit de puissance, il commande : a) sans crainte et sans honte, prêchez sur le Seigneur Sauveur, en adhérant strictement à ce que je vous ai dédié (voir : 1, 8-18) ; comme s'il avait reçu le don de l'amour, il commande : b) en tant que guerrier, en tant que combattant et en tant qu'orateur, travaillez sur vos frères, afin qu'eux aussi reçoivent le salut (voir : 2, 1 - 13) ; comme s'il avait reçu l'esprit de sagesse et de bon sens, il commande : c) de ne pas s'impliquer dans des disputes verbales avec les opposants à la vérité, mais de les réprimander docilement, en ne laissant pas sans surveillance ceux qui ne font pas bien (voir : 2, 14-3, 9).
Commentaire de la deuxième épître à Timothée.
St. Éphraïm Sirin
Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et de maîtrise de soi.
Parce qu'il n'a pas donné toi Dieu, à travers ma main, esprit de peur, mais force afin que tu puisses résister aux attaques de tes poursuivants, - et l'amour et la chasteté afin qu'à travers cela vous édifiiez et réconfortiez les fidèles.
Deuxième épître à Timothée.
St. Jean Cassien
Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et de maîtrise de soi.
Il existe deux degrés de peur, et l'un d'eux est destiné aux débutants, c'est-à-dire à ceux qui sont encore sous le joug de la peur servile, dont parle le prophète : le serviteur de son maître aura peur(Mal 1:6) . Également dans l'Évangile : Je ne vous appelle plus esclaves ; car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître(Jean 15 : 15), et dit donc : un esclave ne reste pas éternellement dans la maison(Jean 8 :35) . Le Sauveur nous encourage à passer d’un état de peur douloureuse à un état de totale liberté d’amour et d’audace en tant qu’amis et enfants de Dieu. De même, le bienheureux apôtre, qui, par la puissance de l’amour du Seigneur, a traversé le degré le plus bas de la peur servile, témoigne de son enrichissement par le Seigneur avec de grands dons.
Entretiens 11.13.
Droite Jean de Cronstadt
Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et de maîtrise de soi.
Nous ne sommes pas appelés à la foi du Christ par peur. Non, nous avons reçu une puissance qui ne connaît pas la peur, c'est-à-dire la puissance de la foi, qui regarde tout ce qui est terrestre comme s'il s'agissait d'une vapeur qui disparaît bientôt, et ne voit que l'invisible et l'éternel - l'amour qui triomphe de tout, et le chasteté de l'âme, non corrompue par les coutumes et les vices du monde.
Agenda. Tome II. 1857-1858.
Blzh. Augustin
Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et de maîtrise de soi.
Tout comme personne n'a la sagesse, la compréhension, le conseil et la force nécessaires, n'est pas consciemment pieux ou pieux, tout comme personne n'éprouve la crainte tremblante de Dieu - à moins qu'il ne perçoive l'esprit de sagesse et de compréhension... de conseil et de force... de connaissance et de piété... et la crainte de Dieu(Ésaïe 11 :2-3) ; car personne n'a le vrai pouvoir, l'amour sincère, la chasteté craignant Dieu, sauf par esprit de force, d'amour et de chasteté, - donc sans l'esprit de foi, personne ne sera véritablement croyant.
Messages 194.
Blzh. Théodoret de Cyrus
Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et de maîtrise de soi.
Car Dieu nous a donné la grâce du Tout-Saint-Esprit, non pas pour que nous ayons peur des dangers qui menacent notre piété, mais pour que, remplis de puissance divine, nous l'aimions passionnément et contrôlions en nous les passions outrancières qui ont pris possession de nous.
Commentaires sur les épîtres de saint Paul (2 Tim 1:7).
Blzh. Théophylacte de Bulgarie
Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance
Autrement dit, nous n’avons pas reçu l’esprit d’être timide, mais d’être forts dans la tentation et d’avoir de l’audace. Dieu donne également à beaucoup un esprit de crainte, comme il est écrit dans le livre de l'Exode : que la peur les envahisse(Ex. 15 : 16), c’est-à-dire que Dieu leur a mis de la peur.
Et l'amour
Amour à la fois pour Dieu et pour le prochain. Car pour aimer Dieu comme Père, nous le devons de l'Esprit, qui fait ce que nous crions : Abba, père(Rom. 8 : 15). Et rester inébranlable dans l’amour des autres est un don qui vient de la puissance divine ; les tentations, au contraire, viennent de la lâcheté et de la lâcheté. Mais il faut avant tout nous montrer ce qui dépend de nous.
Et la chasteté
Ou : afin que nous soyons raisonnables, sains d'esprit, en bonne condition ; ou : afin que nous soyons sains d'esprit dans notre esprit, et si une épreuve nous arrive, nous l'accepterions pour nous guider ; ou : afin que les autres puissent être disciplinés et enseignés la raison.
Interprétation de la deuxième épître à Timothée par le saint apôtre Paul.
Commentaires sur le chapitre 1
INTRODUCTION AU DEUXIÈME TIMOTHÉE
Voir Introduction à 1 Timothée
LES PAROLES DE L'APÔTRE ET SES PRIVILÈGES (2 Tim. 1:1-7)
Lorsque Paul parle de son apostolat, il y a une intonation particulière dans sa voix. Pour lui, l’apostolat était toujours associé à des moments privilégiés.
a) Il a vu dans son apostolat le honneur. Il a été choisi pour l'apostolat par la volonté de Dieu. Chaque chrétien devrait se considérer comme l'élu de Dieu.
b) Cet apostolat qui lui a été imposé obligations Et responsabilité. Dieu a choisi Paul parce qu’il avait une œuvre à accomplir pour lui. Dieu voulait faire de Paul un instrument à déverser sur les gens nouvelle vie. Dieu ne choisit jamais un chrétien uniquement pour ses qualités, mais pour ce qu’une personne peut faire pour les autres. Le chrétien éprouve toujours un sentiment d’émerveillement, d’amour et de louange pour ce que Dieu a fait pour lui, et il est impatient de dire aux gens ce que Dieu peut faire pour eux.
c) Paul a vu dans l'apostolat le privilège. Il est extrêmement important de noter ici que Paul considérait comme son devoir d'apporter Dieu au peuple. vœu la vraie vie, pas menace. Paul considérait le christianisme non pas comme une menace de malédiction et de condamnation de Dieu, mais comme une bonne nouvelle du salut. Il est important de se rappeler que le plus grand prédicateur et missionnaire itinérant de tous les temps n'a pas cherché à susciter la peur chez les gens en allumant sous leurs yeux les flammes de l'enfer, mais à leur inculquer l'étonnement et la soumission à la vue de l'amour de Dieu. . La force motrice derrière l’Évangile prêché par Paul était l’amour et non la peur. Comme toujours, lorsque Paul parle à Timothée, il y a de l'amour dans sa voix. « Fils bien-aimé » Paul l’appelle. Timothée était son fils par la foi. Ses parents ont donné à Timothée la vie physique ; par l’intermédiaire de Paul, il a reçu la vie éternelle. De nombreuses personnes qui n’ont pas connu les joies naturelles de la parentalité ont reçu la joie et le privilège de devenir père et mère dans la foi, et il n’y a pas de plus grande joie au monde que de conduire une âme humaine à Christ.
L'ENCOURAGEMENT DE TIMOTHÉE (2 Timothée 1:1-7 suite)
Paul écrit pour encourager Timothée à partir en mission à Éphèse. Timothée était jeune et confronté à une tâche difficile : combattre les hérésies et les infections qui menaçaient l'Église. Et afin de maintenir le courage et les efforts de Timothée à la bonne hauteur, Paul lui rappelle :
1) Qu'il lui fait confiance. Rien n'inspire plus une personne que de savoir que quelqu'un croit en elle. Un appel à l'honneur d'une personne est toujours plus efficace que la menace d'une punition. La peur de décevoir ceux qui aiment nous purifie.
2) À propos de sa tradition familiale. Timothée venait d'une très bonne famille, et s'il n'avait pas accompli la tâche qui lui était assignée, il aurait ainsi terni non seulement son propre nom, mais aussi déshonoré le nom de sa famille. De bons parents et ancêtres sont l’un des plus beaux cadeaux qu’une personne puisse recevoir. Une personne devrait remercier Dieu pour cela et essayer de toujours être digne de son honneur et de ne pas le ternir.
3) Que lui, Timothée, a été choisi pour accomplir une tâche spéciale et sur le talent qui lui a été confié. Lorsqu’un homme accepte de servir et de travailler dans une communauté ayant sa propre histoire et sa propre tradition, ce qu’il fait n’affecte pas seulement lui-même ; et puis il le fait non seulement avec les siens par nos propres moyens. Il faut tirer le pouvoir de la tradition et préserver son honneur. Et cela est vrai avant tout en ce qui concerne l’Église. Quiconque la sert tient son honneur entre ses mains ; tous ceux qui la servent reçoivent la force de la conscience de communauté avec les saints et de la conscience de communion avec eux.
4) À propos des traits caractéristiques d'un enseignant d'église. Paul a noté quatre de ces caractéristiques dans cette lettre.
UN) Courage. Le service chrétien ne doit pas inculquer à une personne une peur timide, mais du courage. Une personne a toujours besoin de courage pour devenir chrétienne, et ce courage lui est donné par la conscience de la présence du Christ.
b) Forcer. Un vrai chrétien a la force d’affronter et de relever les défis les plus difficiles, la force de tenir bon face à des situations apparemment insurmontables, la force de maintenir la foi face aux chagrins déchirants et aux déceptions traumatisantes. Particularité Le chrétien est la capacité de passer sans rompre le point de tension destructrice.
V) Amour. Pour Timothée, Paul met l'accent sur l'amour fraternel, l'amour pour ses frères chrétiens, pour la communauté du peuple du Christ sur laquelle il a été chargé de diriger. Et c’est précisément cette qualité, cet amour qui donne au prêtre chrétien toutes ses autres qualités. Il doit tellement aimer ses semblables qu'aucun travail pour eux ne lui semble trop grand, ni aucune situation trop terrible pour l'intimider. Aucun homme ne devrait prendre la prêtrise église chrétienne, s'il n'y a pas d'amour dans son cœur pour les enfants du Christ.
G) Chasteté[à Barkley : maîtrise de soi]. Dans le grec original, Paul a utilisé le mot safronismes, aussi l'un des mots grecs intraduisibles. Quelqu’un l’a défini comme « la raison de la sainteté ». Falconer l’a défini comme « la maîtrise de soi face à la passion ou à la panique ». Cette maîtrise de soi ne peut nous être donnée que par le Christ, qui nous sauvera aussi de l'emportement par le courant de la vie ou de la fuite par nos propres moyens. Aucun homme ne peut diriger les autres s’il ne s’est d’abord maîtrisé lui-même. Sophronisme et il y a cette même maîtrise de soi envoyée par le ciel qui fait d'une personne un grand leader du peuple, parce qu'elle-même est avant tout un serviteur du Christ et son propre maître.
UN TÉMOIGNAGE POUR LEQUEL VOUS POUVEZ SOUFFRIR (2 Tim. 1:8-11)
Il se trouve que la fidélité à l’Évangile amène inévitablement des ennuis et des soucis à une personne. Pour Timothée, il s’agissait de loyauté envers un homme qui était considéré comme un criminel parce que, comme l’écrivait Paul, il était dans une prison romaine. Mais Paul présente ce témoignage dans toute sa splendeur ; pour lui, on peut souffrir dignement. Et Paul progressivement, élément par élément, en le nommant directement ou en l'insinuant, montre cette gloire. Peu d’endroits ont capturé et transmis avec autant de force cette conscience de la grandeur absolue de l’Évangile.
1) C'est l'Évangile force. La souffrance que l’œuvre d’évangélisation impose à une personne doit être endurée avec la force de Dieu. DANS ancien monde l’Évangile a donné aux gens la force de vivre. Le siècle au cours duquel Paul a écrit cette lettre a été celui du suicide collectif. Les philosophes stoïciens, qui défendaient les principes les plus élevés parmi les philosophes du monde antique, prêchaient pour sortir de cette situation : si la vie devenait insupportable, ils disaient : « Dieu a donné la vie aux gens, mais il leur a fait un don encore plus grand : la capacité se suicider. » L'Évangile est et a été la puissance qui donne à une personne la possibilité de se dépasser, le pouvoir de subjuguer les circonstances, le pouvoir de continuer à vivre même lorsque la vie devient insupportablement difficile, le pouvoir d'être chrétien quand il semble impossible de l'être. .
2) C'est l'évangile salut. Dieu est notre Sauveur. L'Évangile est notre salut, notre délivrance. C'est le salut du péché, cela délivre une personne du pouvoir des choses matérielles qui l'asservissent ; cela donne à une personne la capacité de surmonter des habitudes enracinées. L'Évangile est une puissance salvatrice qui peut faire mauvaise personne bien.
3) C'est l'évangile consécration(sacré). Il ne s’agit pas seulement d’une délivrance des péchés passés, c’est un appel à parcourir les chemins de la sainteté. Dans le livre La Bible dans l'évangélisation mondiale. A. M. Chirgvin donne deux exemples étonnants du pouvoir transformateur miraculeux du Christ. Un gangster new-yorkais venait de purger une peine de prison pour vol et violences et se dirigeait vers son ancienne bande de voleurs pour participer à un autre braquage. En chemin, il a vidé la poche d'un passant et s'est rendu à Central Park pour voir ce qu'il avait trouvé, et a été dégoûté lorsqu'il a vu qu'il s'agissait du Nouveau Testament. Mais il eut le temps et il commença à feuilleter paresseusement le livre et à le lire. Bientôt, il fut profondément plongé dans la lecture, puis quelques heures plus tard, il se rendit chez ses vieux amis et se sépara d'eux pour toujours. L'Évangile a servi d'appel à la sainteté pour l'ancien prisonnier.
Un jeune Arabe a raconté à un prédicateur chrétien qu'il avait eu une fois une terrible dispute avec son ami : " J'ai commencé à le haïr tellement que j'ai comploté de me venger de lui, j'étais même prêt à le tuer. Et puis un jour je suis tombé sur toi et toi. " m'a convaincu d'acheter l'Évangile de saint Matthieu. "Je n'ai acheté ce livre que pour vous faire plaisir," continua-t-il, "je n'avais pas du tout l'intention de le lire. Mais quand je me suis couché le soir, le livre est tombé." Je l'ai sorti de ma poche, je l'ai pris et j'ai commencé à lire. Quand j'ai eu fini de lire les mots : « Vous avez entendu que les anciens disaient : « Tu ne tueras pas »... Je vous dis que tout le monde " Celui qui est en colère contre son frère sans motif sera soumis au jugement", je me suis souvenu de la haine pour mon ennemi qui me rongeait. Au fur et à mesure que je lisais, je me sentais de plus en plus mal à l'aise, jusqu'à ce que je lise les mots : " Viens à Moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et Je vous donnerai du repos ; Prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes.
Je n’ai pas pu m’empêcher de crier : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » La joie et la paix ont rempli mon cœur et ma haine a disparu. Depuis, je suis devenu un homme nouveau et lire la parole de Dieu est devenu pour moi le plus grand bénéfice. »
Oui, cet évangile a mis un ancien prisonnier et potentiel meurtrier d’Alep sur le chemin de la sainteté. Et c’est précisément dans ce domaine que notre Eglise chrétienne perd tant. Cela ne change pas les gens et ce n’est donc pas authentique. Un homme qui a connu la puissance salvatrice de l’Évangile est un homme transformé – dans ses relations commerciales, dans ses activités récréatives, dans ses affaires domestiques et dans son caractère. Le chrétien doit être significativement différent du non-chrétien parce qu’il a répondu à l’appel et doit suivre le chemin de la sainteté.
UN TÉMOIGNAGE POUR LEQUEL VOUS POUVEZ SOUFFRIR (2 Tim. 1:8-11 (suite))
4) C'est l'évangile la grâce. Nous n’y parvenons pas et ne le méritons pas, nous l’acceptons. Dieu ne nous a pas appelés parce que nous sommes saints, Il nous a appelés pour nous sanctifier. Si nous devions gagner l’amour de Dieu, nous nous retrouverions dans une situation désespérée et impuissante. L'Évangile est un don gratuit de Dieu. Dieu ne nous aime pas parce que nous méritons son amour, il nous aime par la générosité absolue de son cœur.
5) C'est l'évangile destinées éternelles. Tout était prévu avant le début des temps. Nous ne devrions jamais penser qu'au début, Dieu a ordonné aux gens selon la loi dure qui leur a été donnée, et que ce n'est qu'après la vie et la mort de Jésus que Lui, Dieu, a commencé à se laisser guider dans ses actions par les principes de l'amour qui pardonne tout. Non, l'amour de Dieu a recherché les gens depuis le tout début des temps, et Dieu a toujours offert aux gens sa grâce et son pardon. L'amour est l'essence de la nature éternelle de Dieu.
6) C'est l'évangile la vie et l'immortalité. Paul est absolument convaincu que Jésus-Christ a montré aux gens la vie et l’intégrité. Les anciens craignaient la mort, mais ceux qui ne la craignaient pas y voyaient une simple extinction. Jésus a dit aux gens que la mort est le chemin qui mène à la vie ; la mort amène les gens en présence de Dieu, plutôt que de nous séparer de Lui.
7) C'est l'évangile service. Cet évangile a fait de Paul un messager, un messager, un apôtre et un enseignant de la foi. Cela ne lui donnait pas seulement le sentiment agréable que son âme était désormais sauvée et qu'il n'avait plus à s'inquiéter. Non, cela lui imposait une obligation irrévocable de se consacrer au service de Dieu et de ses concitoyens. Cet évangile imposait trois obligations à Paul.
a) Cela l'a fait Messager Paul a utilisé le mot ici Kérux, qui a trois significations principales, dont chacune nous dit quelque chose sur notre devoir chrétien. Kéruxétait Messager un héraut qui proclamait la volonté du roi au peuple. Kérux apporté des conditions ou des exigences de trêve et de paix. Kérux Il travaillait également pour les marchands et les commerçants, criant les marchandises et invitant les gens à entrer et à acheter. Par conséquent, un chrétien est une personne qui apporte l'Évangile à ses frères, amenant les gens à Dieu et les réconciliant avec Lui, appelant ses frères à accepter le don généreux que Dieu leur offre.
b) Cela a fait que Paul Apôtre; apostolos, littéralement celui qui est envoyé en avant. Ce mot peut signifier messager, ambassadeur. Apôtre, il ne parlait pas en son propre nom, mais au nom de celui qui l'envoyait. Il n'est pas venu par sa propre puissance, mais convaincu par la puissance de celui qui l'a envoyé.
Un chrétien est un ambassadeur du Christ, il est venu parler en son nom et le représenter devant les gens.
c) Cela a fait que Paul professeur. L'enseignement est sans aucun doute le plus tâche importanteÉglise chrétienne. Il ne fait également aucun doute que l’enseignant a une tâche beaucoup plus difficile que l’évangéliste – évangéliste – et le prédicateur. Un évangéliste – un évangéliste – interpelle les gens et leur montre l'amour de Dieu. Dans un moment d'excitation émotionnelle aiguë, une personne peut répondre à ces appels, mais pendant longtemps Le chemin de la vie il devra apprendre le sens et l'ordre de la vie chrétienne. Les fondations ont déjà été posées, mais le bâtiment reste encore à construire. La flamme allumée par le prédicateur évangéliste doit se transformer en une chaleur constante et intense de la doctrine chrétienne. Après tout, il se peut aussi qu’une personne quitte l’Église (après avoir pris la première décision d’y adhérer) uniquement pour la simple mais extrêmement importante raison qu’elle n’a pas été initiée au sens de la foi chrétienne.
Messager, messager, enseignant, telles sont les trois tâches qu'un chrétien doit accomplir au service de son Seigneur et de son Église.
8) C'est l'évangile Jésus Christ. Cela a été pleinement révélé à travers Son apparition. En même temps, Paul utilise le mot grand dans son histoire l'épiphanie, que les Juifs ont souvent utilisé pendant la terrible époque de la révolte des Maccabées, lorsque les ennemis d'Israël cherchaient délibérément à détruire le véritable culte de Dieu parmi le peuple. Au temps du grand prêtre Onias, un certain Héliodore vint piller le trésor du temple. Cependant, l'inattendu se produisit : « Car un cheval leur apparut avec un cavalier terrible, recouvert d'une belle couverture : s'élançant rapidement, il frappa Iliodor avec ses sabots avant... » (2 Macc. 3:24-30). Nous ne saurons jamais ce qui s'est réellement passé, mais pendant les périodes difficiles, des signes étonnants ont parfois été montrés au peuple d'Israël. (épiphanie) Dieux. Lorsque Juda Macchabée et sa petite armée rencontrèrent l'immense armée de Nicanor, Juda Macchabée cria à Dieu : « Toi, ô Seigneur, tu as envoyé un ange sous Ézéchias, roi de Juda, et il frappa cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l'armée de Sennachérib ( 4 Tsar. 19.35.36). Et maintenant, Seigneur du ciel, envoie devant nous un bon ange pour craindre et trembler nos ennemis. Que ceux qui sont venus avec des blasphèmes contre ton peuple saint soient frappés par la force de ton bras. » Et plus loin : « Ceux qui étaient avec Nicanor marchaient au son des trompettes et des cris ; et ceux qui étaient avec Judas, avec des invocations et des prières, entrèrent dans la bataille avec les ennemis. Combattant avec leurs mains et priant Dieu avec leur cœur, ils en frappèrent au moins trente-cinq mille, très ravis. aide visible (épiphanie) Dieu" ( 2 Macc. 15.22-27). Encore une fois, nous ne savons pas ce qui s’est réellement passé, mais Dieu a donné à son peuple un grand signe salvateur. Pour les Juifs un mot épiphanie - un phénomène, un signe - signifiait l'intervention salvatrice de Dieu.
Pour les Grecs, ce n’était pas moins un grand mot. L'accession d'un empereur romain au trône s'appelait épiphanie. C'était sa première apparition, son apparition dans sa nouvelle qualité de dirigeant. L'accession de chaque empereur au trône était associée à de grands espoirs, son arrivée était accueillie comme l'aube d'un jour nouveau et lumineux et d'un grand bonheur futur.
L'Évangile a été pleinement révélé aux gens phénomène (épiphanie) Jésus; l'utilisation même du mot ici épiphanie montre que le Christ est le grand signe salvateur de Dieu révélé à notre monde.
DÉPÔT HUMAIN ET DIVIN (2 Tim. 1:12-14)
Ce passage utilise un mot grec coloré qui a une double signification suggestive. Paul parle de sa confiance en Dieu et encourage Timothée à conserver le bon dépôt que Dieu lui a confié. Dans les deux cas, Paul utilise le mot parathèque, ce qui signifie gage, dépôt confié à quelqu'un. Une personne peut donner quelque chose (dépôt) à son ami pour qu'il le garde pour ses enfants ou ses proches, mais elle peut aussi donner ses objets de valeur pour qu'ils soient conservés dans un temple, car dans le monde antique, les temples faisaient office de banques. En tout cas, la chose mise en garde s'appelait parateke, - gage, contribution. Conserver ces garanties et les restituer sur demande était considéré comme le devoir le plus sacré dans le monde antique.
Il existe une célèbre légende grecque antique qui raconte à quel point un tel engagement était considéré comme sacré (Hérodote 6.89 ; Juvénal Satire 13.199-208). Les Spartiates étaient réputés pour leur honnêteté irréprochable. C'est ainsi qu'un homme de Milet vint chez un certain Glaucus à Sparte. Il lui dit qu'il avait entendu parler de l'honnêteté particulière des Spartiates, qu'il avait vendu la moitié de sa propriété et qu'il voulait la donner à Glaucus pour qu'il la garde jusqu'à ce que lui ou ses héritiers en aient besoin. Ils ont échangé certaines étiquettes d'identification permettant d'identifier la personne qui demanderait une libération sous caution. Quelques années plus tard, cet homme de Milet mourut et ses fils arrivèrent à Sparte à Glaucus, présentèrent des étiquettes d'identification et demandèrent de restituer l'argent qui leur avait été remis en lieu sûr. Mais Glaucus a commencé à affirmer qu'il ne se souvenait de rien de quiconque lui avait donné de l'argent en garantie. Les héritiers de cet homme quittèrent Milet attristés, et Glaucus se précipita vers le célèbre oracle de Delphes pour lui demander s'il devait accuser réception du gage ou, selon la loi grecque, jurer son ignorance. L'oracle lui répondit ainsi :
« Maintenant, il vaudrait mieux que tu fasses ce que tu veux, ô Glaucus ;
Prêtez serment, gagnez une dispute et utilisez l'argent,
Je le jure - car la mort attend même ceux qui ne jurent pas faussement ;
Mais le dieu du serment a un fils, sans nom, sans bras et sans jambes ;
Puissant, il vient se venger et détruit tout
Toute personne appartenant à la famille et à la maison du faux témoin
Et ceux qui sont fidèles à leur serment laissent une descendance heureuse. »
Et Glaucus comprit : l'oracle disait que s'il préférait un gain immédiat, il pouvait renoncer à avoir reçu le gage, mais une telle renonciation entraînerait un dommage irréparable. Glaucus supplie l'oracle d'oublier la question qui lui est posée, mais l'oracle répond : « tenter Dieu est aussi mauvais que commettre de mauvaises actions ». Alors Glaucus fit venir de Milet les fils du défunt et leur rendit l'argent. Et d'Hérodote, nous lisons plus loin : "Glaucus n'a pas aujourd'hui un seul descendant, ni une famille qui porte son nom ; il a été déraciné à Sparte. Il est donc bon que le dépôt soit laissé à quelqu'un qui ne peut même pas y penser. pour ne pas le rendre." Paratéké, le gage était sacré chez les anciens Grecs.
Paul a dit qu'il croyait en Dieu. Il veut dire qu’il lui a confié à la fois son travail et sa vie. Il peut sembler que son activité soit interrompue au milieu ; que le simple fait qu'il finisse sa vie de criminel dans une prison romaine annulerait tout ce qu'il avait fait. Mais Paul a semé ses graines, il a prêché l’Évangile et a confié ce qu’il avait fait entre les mains de Dieu. Paul a confié sa vie à Dieu et était convaincu qu’Il le protégerait tant dans la vie que dans la mort. Mais pourquoi en était-il si sûr ? Parce qu'il savait dans Qui Il croyait. Nous devons toujours nous rappeler que Paul ne dit pas qu’il croit en quelque chose. Sa confiance n’était pas basée sur la connaissance d’un quelconque credo ou théologie, elle était basée sur une connaissance personnelle de Dieu. Il connaissait Dieu personnellement et intimement, il connaissait son amour et sa puissance, son autorité, et Paul ne pouvait pas imaginer que Dieu puisse le tromper. Si nous avons fait notre travail honnêtement et essayé de tout faire du mieux possible, nous pouvons laisser le reste à Dieu, aussi insignifiant que puisse nous paraître le travail. Avec lui, rien ne nous menace, que ce soit dans ce monde ou dans le monde à venir, car rien ne peut nous séparer de son amour en Jésus-Christ notre Seigneur.
DÉPÔT HUMAIN ET DIVIN (2 Tim. 1:12-14 (suite))
Mais il y a un autre aspect à ce problème ; il y en a un autre parathèque. Paul appelle Timothée à garder et à conserver intact le dépôt qui lui a été confié (dans la Bible russe : vivre en nous) par Dieu. Non seulement nous faisons confiance à Dieu, mais il place également son dépôt en nous. Le fait est que le Nouveau Testament n’est pas du tout étranger à l’idée que Dieu a besoin des hommes. Quand Dieu a besoin que quelque chose soit fait, il a besoin d’une personne pour le faire. S’il veut enseigner quelque chose à un enfant, apporter l’Évangile, prêcher un sermon, retrouver les perdus, réconforter les affligés, guérir les malades, il doit trouver quelqu’un qui fera le travail dont il a besoin.
L’engagement que Dieu a donné à Timothée était qu’il assurerait la surveillance et l’instruction de l’Église. Afin de bien accomplir la tâche qui lui est assignée, Timothée doit accomplir certaines choses.
1) Il devrait En d’autres termes, il doit veiller à ce que la foi chrétienne soit maintenue dans une parfaite pureté et à ce qu’aucune idée trompeuse n’y soit introduite. Cela ne signifie pas qu’il ne devrait pas y avoir de nouvelles idées dans l’Église chrétienne ni qu’il ne devrait y avoir aucun changement dans la doctrine et la théorie de l’Église, mais cela signifie que certaines grandes valeurs chrétiennes doivent rester intactes. Et il se pourrait bien que la seule vérité inébranlable de la foi chrétienne soit le credo église primitive exprimé dans les mots "Seigneur Jésus-Christ" (Phil. 2:11). Toute théologie qui tente de priver le Christ du rôle dominant et unique dans le système de révélation et de salut se trompe complètement et irrévocablement. L’Église chrétienne doit sans cesse déclarer sa foi, mais elle doit déclarer sa foi au Christ.
2) Il ne doit jamais faiblir dans son foi. Mot foi utilisé ici dans deux sens, a) Premièrement, dans le sens loyauté. Le chef de l’Église chrétienne doit être éternellement dévoué et fidèle à Jésus-Christ. Il ne devrait jamais avoir honte de montrer à qui il appartient et qui il sert. La loyauté est la vertu la plus ancienne et la plus importante au monde, b) Deuxièmement, la fidélité contient toujours une idée espoir. Un chrétien ne devrait jamais perdre la foi en Dieu, il ne devrait jamais tomber dans le désespoir. Comme l'écrivait le poète :
Ne dites pas : « La lutte est inutile ;
Le travail et les blessures sont vains ;
L'ennemi ne faiblit pas et ne fuit pas
Et tout est resté pareil. »
Car tandis que les vagues fatiguées, déferlant inutilement,
On dirait qu'ils n'ont pas bougé d'un pouce,
Loin derrière, à travers la baie et le fjord
Ça va tranquillement, marée, principale.
Il ne devrait y avoir aucune place dans le cœur d’un chrétien pour le pessimisme, que ce soit dans ses affaires personnelles ou dans le sort du monde.
3) Ils ne devraient jamais faiblir dans leur amour. Aimer les gens, c’est les voir comme Dieu les voit. Cela signifie ne jamais leur souhaiter autre chose que leur plus grand bien. Cela signifie répondre à l’amertume et à la dureté par le pardon, à la haine par l’amour, à l’indifférence par une passion ardente que rien ne peut éteindre. L’amour chrétien s’efforce toujours avec persistance d’aimer les gens comme Dieu les aime et comme Il nous a aimés le premier.
BEAUCOUP SONT INFAILLABLES ET UN FIDÈLE (2 Tim. 1:15-18)
Voici un passage qui allie tristesse et joie. Ce qui attendait Paul à la fin de son voyage était le même que Jésus, son Maître. Ses amis l'ont abandonné et ont pris la fuite. Asie dans le Nouveau Testament, il ne s'agit pas du continent asiatique, mais d'une province romaine située dans la partie occidentale de la péninsule d'Asie Mineure. La capitale de cette province était la ville d'Éphèse. Lorsque Pavel a été arrêté, ses amis l'ont abandonné, probablement par peur. Les Romains ne porteraient jamais plainte contre lui pour des raisons purement religieuses. Les Juifs ont dû convaincre les Romains que Paul était un dangereux fauteur de troubles et un perturbateur de la paix publique. Sans aucun doute, il a ensuite été jugé pour des accusations politiques. Il était dangereux d'être l'ami d'un tel homme et, au moment où il en avait besoin, ses amis d'Asie Mineure l'abandonnèrent parce qu'ils avaient peur pour eux-mêmes. Mais même si d’autres l’ont abandonné, un homme lui est resté fidèle jusqu’au bout. Son nom était Onésiphore, ce qui signifie rentable, rentable. G. N. Harrison a peint ce tableau pittoresque de la recherche de Paul par Onésiphore à Rome :
"Nous pouvons voir le visage personne déterminée dans la foule en mouvement et avec un intérêt croissant nous suivons cet inconnu des rivages mer Égée, se frayant un chemin à travers des labyrinthes de rues inconnues, frappant à de nombreuses portes, suivant toutes les directions ; Il sait avec quel danger son entreprise est liée, mais il n'abandonne pas ses recherches, jusqu'à ce que finalement, dans une prison sombre, une voix familière l'accueille et il reconnaisse Paul, enchaîné au poignet d'un soldat romain. Ayant retrouvé Paul, Onésiphore ne se contente pas de cette seule visite, mais, fidèle à son nom, l'aide inlassablement. D'autres ont reculé devant les dangers et le déshonneur des chaînes de Paul, mais ce visiteur considère comme un honneur de partager avec un tel criminel la honte de la crucifixion. Certains détours dans les immenses labyrinthes des rues romaines lui rappellent son Ephèse natale."
Onésiphore, qui trouva Paul et lui rendit visite encore et encore, risqua sa vie. C'était même dangereux de demander où était tel ou tel criminel, c'était dangereux de lui rendre visite, c'était encore plus dangereux de venir lui rendre visite encore et encore, mais Onésiphore le fit.
La Bible nous confronte sans cesse à une question importante et urgente pour chacun de nous. Dans la Bible, à plusieurs reprises dans une phrase, une personne monte sur la scène de l'histoire pour ensuite disparaître sans laisser de trace. Hermogène et Figellus - nous connaissons seulement leurs noms et le fait qu'ils ont quitté Paul. Onésiphore - et tout ce que nous savons de lui, c'est que dans sa loyauté envers Paul, il a risqué sa vie et peut-être même l'a perdue. Hermogène et Figellus sont entrés dans l'histoire comme des traîtres, tandis qu'Onésiphore est entré dans l'histoire comme un ami, plus dévoué que comme un frère. Eh bien, comment pouvez-vous décrire chacun de nous en une seule phrase ? S'agira-t-il d'un verdict contre un traître ou d'une caractérisation d'un étudiant fidèle ?
Commentaire (introduction) du livre entier de 2 Timothée
Commentaires sur le chapitre 1
Dans 2 Timothée... lui (Paul), l'homme qui, sous la direction de Dieu, fonda et bâtit hors de Palestine l'assemblée de Dieu sur terre, épancha tout son cœur ; et il l'a écrit, voyant que cette réunion subissait échec sur échec, ce qui s'éloignait des principes sur lesquels elle était fondée. J. N. Darby
Introduction
I. UNE PLACE PARTICULIÈRE DANS LE CANON
Derniers mots des personnes célèbres généralement chéri dans la mémoire de ceux qui les aimaient. Bien qu'il n'y ait pas de deuxième épître à Timothée derniers mots Paul au sens littéral du terme, c'est la dernière des lettres de l'apôtre aux chrétiens que nous connaissons, envoyées à l'origine par lui à son jeune adjoint bien-aimé Timothée.
Assis dans une sombre prison romaine, dans laquelle la lumière ne pénétrait que par un trou du plafond, en attendant d'être exécuté par décapitation, l'apôtre hautement spirituel, sage et sympathique, maintenant vieux, épuisé par un service long et zélé envers Dieu, écrit le dernier appel - à s'accrocher fermement à cette vérité et à cette vie que Timothée a été enseignée.
Comme d’autres « secondes » épîtres, 2 Timothée traite du thème des faux enseignants et des apostats de la fin des temps. On ne peut s’empêcher de penser que les attaques frontales contre l’authenticité de 2 Timothée (et plus encore de 2 Pierre) sont lancées principalement parce que les chefs religieux sceptiques qui créent toutes ces théories « réfutantes » utilisent la religion comme un masque et sont coupables de le crime même contre lequel Paul nous met en garde (3 : 1-9).
Malgré ce que certains diront, la Deuxième Épître à Timothée est bien nécessaire et aussi combien authentique !
III. TEMPS D'ÉCRITURE
La deuxième lettre à Timothée a été écrite depuis la prison (selon la légende, la prison Mamertine à Rome, encore visible aujourd'hui).
Paul, en tant que citoyen romain, ne pouvait être jeté aux lions ni crucifié ; il fut « honoré » d’être exécuté par décapitation à coups d’épée. Puisqu'il a été tué sous le règne de Néron, décédé le 8 juillet 68, la date d'écriture de 2 Timothée est déterminée comme se situant quelque part entre l'automne 67 et le printemps 68.
IV. OBJECTIF DE L'ÉCRITURE ET SUJET
Le thème de 2 Timothée est clairement exprimé en 2 : 15 : « Efforce-toi de te présenter à Dieu comme un ouvrier qui n’a pas à rougir, qui prône avec justesse la parole de vérité. » Contrairement à 1 Timothée, qui mettait l'accent sur le comportement collectif de l'ensemble de la communauté, l'accent est ici mis principalement sur la responsabilité et le comportement de l'individu. Ce thème pourrait être formulé ainsi : « La responsabilité personnelle en période d’erreur universelle ».
Selon cette lettre, dans l'Église qui se dit chrétienne, cette erreur générale a atteint taille énorme. Elle s'est éloignée de la foi et de la vérité. Quel effet une telle apostasie a-t-elle sur le croyant individuel ? Y a-t-il une excuse pour lui s’il cesse d’adhérer à la vérité et de vivre pieusement ? Le message donne une réponse claire : "Non!" Vous « cherchez à vous montrer digne... » La vie de Daniel à la cour du roi babylonien (Dan. 1) présente une situation similaire. À cause de la dépravation pendant longtemps régna en Israël, il fut emmené, avec d'autres jeunes hommes, par le roi Nabuchodonosor à Captivité babylonienne. Ils ont été privés des formes extérieures de la religion juive - sacrifices, service des prêtres, culte dans le temple, etc. Lorsque, quelques années plus tard, Jérusalem fut détruite et que le peuple tout entier fut emmené en captivité, le service du temple cessa complètement. pour quelques temps.
Voyant tout cela, Daniel a-t-il dit : « Il vaudrait mieux que j’oublie la loi et les prophètes et que j’essaie de m’adapter aux coutumes et aux manières de Babylone » ? La réponse étonnante qui a été enregistrée dans les annales de l’histoire a été toute sa vie de foi étonnante dans des circonstances apparemment les plus insupportables.
Ainsi, 2 Timothée s'adresse au chrétien qui voit que le témoignage collectif de l'Église de notre temps n'a rien de commun avec la simplicité et la sainteté originales du Nouveau Testament. Malgré tout, il a la responsabilité de « vivre pieusement en Jésus-Christ » (2 Tim. 3 : 12).
Plan
I. SALUT D'OUVERTURE À TIMOTHÉE (1:1-5)
II. ADSURES À TIMOTHÉE (1.6 - 2.13)
A. Soyez fidèle (1.6-18)
B. Soyez persévérant (2.1-13)
III. RÉSISTANCE FIDÈLE À L’apostasie (2.14 - 4.8)
A. Fidélité au vrai christianisme (2 : 14-26)
B. L’apostasie à venir (3 : 1-13)
C. L'appel à puiser dans le trésor de Dieu face à l'apostasie (3 :14 - 4 :8)
IV. DEMANDES ET NOTES PERSONNELLES (4.9-22)
I. SALUT D'OUVERTURE À TIMOTHÉE (1:1-5)
1,1 Dès les premières lignes de la lettre, Paul se présente comme apôtre de Jésus-Christ. Le Seigneur Glorieux lui a confié un ministère spécial. Paul a reçu sa nomination non pas de personnes ou par l'intermédiaire de personnes, mais directement à travers la volonté de Dieu. Paul continue en disant que son apostolat selon la promesse de vie en Jésus-Christ. Dieu a promis que quiconque croit en Jésus-Christ recevra la vie éternelle. L'appel de Paul à apostolique service conforme à cette promesse. Sans cette promesse, il n’y aurait pas eu besoin d’un apôtre comme Paul. Selon Vine, « le dessein de Dieu était que la vie qui était éternellement passée en Jésus-Christ nous soit donnée. La conséquence logique de ce dessein était que Paul devienne apôtre. » (W.E. Vine, Exposition des épîtres à Timothée, p. 60-61.) W. Paul Flint interprète les cinq références au concept de « vie » dans ce Message comme : 1.1 - promesse vie; 1.10 - phénomène vie; 2.11 - participation dans la vie; 3.12 - échantillon vie; 4.1 - cible vie.
1,2 Paul s'adresse à Timothée comme fils bien-aimé. Il n'y a aucune preuve que Timothée ait été converti directement grâce au ministère de Paul. Leur première rencontre enregistrée a eu lieu à Lystre (Actes 16 : 1), avec Timothée déjà disciple lorsque Paul y est arrivé. Quoi qu'il en soit, car l'apôtre qu'il était fils bien-aimé dans la foi chrétienne.
Comme dans 1 Timothée, la salutation de Paul inclut des vœux grâce, miséricorde et paix. Le commentaire de 1 Timothée indiquait déjà que le désir de grâce et de paix était caractéristique Les lettres de Paul aux églises. Dans sa lettre à Timothée, il ajoute le mot « miséricorde ». Guy King a suggéré que la grâce est nécessaire pour tout service, la miséricorde pour chaque échec, la paix pour toutes les circonstances de la vie. Quelqu'un a dit : « Grâce à ceux qui ne servent à rien, miséricorde à ceux qui sont sans défense, paix à ceux qui sont en difficulté. » Hiébert définit miséricorde comme « la bonté motivée, spontanée et tendre de Dieu, l'incitant à traiter avec bonté et sympathie les malheureux et les souffrants ». (D. Edmond Hiébert, Deuxième Timothée R. 26.) Ces bénédictions viennent de Dieu le Père et Jésus-Christ notre Seigneur.
Ceci est un autre exemple de ce que Paul croit filségal À mon père.
1,3 Après cela, Paul épanche son âme dans son style caractéristique dans un hymne d'action de grâce. En lisant ces mots, il ne faut pas oublier qu’il les a écrits depuis une prison romaine. Ils l'ont jeté là-bas pour avoir prêché l'Évangile et l'ont traité comme un vulgaire criminel. Le gouvernement romain a supprimé la foi chrétienne de toutes les manières possibles et de nombreux croyants ont déjà perdu la vie. Malgré ces circonstances défavorables, Paul pouvait commencer sa lettre à Timothée par ces mots : "Dieu merci."
L'apôtre a servi Dieu avec en toute bonne conscience, comment ils l'ont fait aussi ancêtres Les Juifs. Même si ses ancêtres n’étaient pas chrétiens, ils croyaient au Dieu vivant. Ils l’adoraient et cherchaient à le servir. Ils s'attendaient résurrection des morts, comme Paul l’a souligné dans Actes (23 : 6). C’est pourquoi plus tard il put dire : « Et maintenant je suis jugé pour l’espérance de la promesse [de la résurrection] donnée par Dieu à nos pères, dont nos douze tribus espèrent voir l’accomplissement, en servant diligemment Dieu le jour et nuit » (Actes 26 :6-7).
Ainsi, Paul pouvait considérer son service envers le Seigneur comme suivant l’exemple de ses ancêtres. Le mot utilisé par l'apôtre pour service, indique sa loyauté et son dévouement. Il a confessé le vrai Dieu. (Le mot grec « latreuo » est lié à « latreia » – « culte ».)
Paul continue en disant que se souvient constammentà propos de Timothée V leur prières jour et nuit. Chaque fois que le grand apôtre se tournait vers le Seigneur dans la prière, il se souvenait toujours de son jeune collègue bien-aimé et portait son nom sur le trône de la Grâce. Paul savait que son ministère touchait à sa fin. Il savait que d’un point de vue humain, Timothée devrait continuer à témoigner du Christ seul. Il connaissait également les difficultés auxquelles Timothée était confronté, c'est pourquoi il priait constamment pour ce jeune guerrier de la foi.
1,4 Comme Timothée fut touché en lisant ces mots ! L'apôtre Paul avait ce que Moule appelait un « désir nostalgique ». voir son. Ceci, bien sûr, témoigne d’un amour et d’un respect particuliers et parle avec éloquence de la gentillesse, de la tendresse et de l’humanité de Paul.
Peut-être que lors de leur dernière séparation, Timofey a perdu son sang-froid. Larmes les jeunes hommes ont fait une profonde impression sur leur camarade aîné. Hiebert suggère que cela s’est produit lorsque les soldats romains lui ont « arraché » Paul. (Hiébert, Deuxième Timothée p. 31.) L'apôtre ne pouvait pas oublier cela et désire maintenant passionnément être près de Timothée, être rempli de joie. Il ne reproche pas à Timothée larmes, comme s'ils étaient indignes d'un homme ou comme s'il n'y avait pas de place pour les émotions dans le christianisme. J. H. Jowett répétait souvent : "Les cœurs qui ne connaissent pas les larmes ne peuvent pas être les hérauts de la souffrance. Lorsque la douleur de la compassion perd de son acuité, nous ne pouvons plus être les serviteurs de celui qui souffre."
1,5 D'une manière ou d'une autre, Pavel me venait constamment à l'esprit une foi sincère Timofey. Sa foi était sincère, vraie et non un masque hypocrite. (Au départ, « l’hypocrite » était l’acteur qui répondait derrière un masque.) Mais dans sa famille, Timothée n’était en aucun cas le premier à trouver le salut.
Évidemment il grand-mère, La juive Loida a entendu la Bonne Nouvelle du salut encore plus tôt et a cru au Seigneur Jésus comme au Messie. Sa fille est également devenue chrétienne Evnika,également juif (Actes 16 : 1). Ainsi, Timothée a appris les grandes vérités de la foi chrétienne et était la troisième génération de la famille à croire au Sauveur. Il n'y a pas un mot dans les Écritures indiquant si le père de Timothée s'est converti au christianisme.
Bien que le salut ne puisse pas être hérité de parents croyants, il ne fait aucun doute que le principe « lui et toute sa maison » est évident dans les Écritures. Il semble que Dieu aime sauver des familles entières. Il ne veut pas qu'il leur manque quelqu'un.
Attention : on dit que foi vivait dans Lois et Eunice. Elle n'était pas une visiteuse rare, mais elle était constamment avec eux. Pavel était bien sûr, qu'avec Timothée, tout était exactement pareil. Timothée maintiendra sa foi sincère, malgré tous les ennuis qui pourraient lui arriver à cause de cette foi.
II. ADSURES À TIMOTHÉE (1.6 - 2.13)
A. Soyez fidèle (1.6-18)
1,6 L'atmosphère pieuse qui régnait dans la famille, ainsi que la foi de Timothée, ont amené Paul à l'appeler réchauffer le don de Dieu, qui est Allemand On ne nous dit pas ce que c'est Cadeau de Dieu. Certains pensent que cela fait référence au Saint-Esprit. D'autres voient en lui des capacités spécifiques que Timothée a reçues du Seigneur pour un ministère chrétien spécifique, par exemple le don d'un évangéliste, d'un ancien ou d'un enseignant. Une chose est claire : Timothée a été appelé au service chrétien et doté de capacités spéciales. Ici, Paul l'encourage à allumer ceci cadeau en une flamme vivante. Il ne devrait pas se laisser décourager par l’apostasie qui l’entoure. Dans son service au Seigneur, il ne doit pas se transformer en un professionnel froid ni sombrer dans une routine calme. Au lieu de cela, il devrait essayer d’utiliser son don de plus en plus à mesure que les jours deviennent plus sombres.
Ce cadeau est resté dans Timothée pendant ordination apôtre Cela ne doit pas être confondu avec la cérémonie d'ordination utilisée aujourd'hui dans les cercles religieux. Les paroles de l’apôtre doivent être prises au sens littéral : cadeau a en fait été donné à Timothée au moment où Paul lui a imposé les mains.
L’apôtre est devenu le canal par lequel le don était reçu.
La question se pose immédiatement : « Est-ce que cela se produit aujourd’hui ? La réponse est non. Le pouvoir d’accorder un don à quelqu’un par l’imposition des mains a été donné à Paul en tant qu’apôtre de Jésus-Christ. Puisqu’aujourd’hui il n’y a pas d’apôtres comme il y en avait alors, nous n’avons pas non plus le pouvoir d’accomplir des miracles apostoliques.
Ce verset doit être considéré en conjonction avec 1 Timothée 1:18 et 4:14.
En les rassemblant, nous voyons la séquence d’événements suivante telle que formulée par Vine. (Vigne, Exposition, texte pour ces versets.) Conformément à la prédiction prophétique, Paul a été envoyé à Timothée en tant que chrétien appelé à un ministère spécial. Par un acte formel de l’apôtre, le Seigneur a doté Timothée d’un don. Les anciens reconnaissaient ce que le Seigneur avait fait par l'imposition des mains. Ce dernier n'était pas un acte d'ordination, l'octroi d'un don ou une position sacerdotale.
Ou, comme le résumait Stock, « le cadeau est arrivé à travers Les mains de Paul, mais Avec mains des anciens. »
1,7 A la veille de son martyre, Paul prend le temps de rappeler à Timothée que Dieu a donné eux l'esprit n'a pas peur, ou pas de lâcheté. Il n’y a pas de temps pour la timidité ou la timidité.
Mais Dieu nous a donné l'esprit force. Nous disposons d’un pouvoir sans limites. Grâce à la puissance qui lui est donnée par le Saint-Esprit, le croyant est capable de servir vaillamment, d’endurer patiemment, de souffrir joyeusement et, si nécessaire, de mourir glorieusement.
Dieu nous a aussi donné l'esprit amour. C'est le notre Amourà Dieu chasse la peur et éveille en nous la volonté de nous consacrer au Christ, quel qu'en soit le prix. Exactement Amour envers les gens éveille en nous la volonté de supporter toute oppression et de la payer par le bien.
Finalement Dieu nous a donné l'esprit chasteté, ou la discipline. Dieu nous a donné un esprit de maîtrise de soi, de maîtrise de soi. Nous devons agir avec prudence et éviter les actions précipitées, irréfléchies ou stupides. Aussi défavorable que soit notre situation, nous devons rester équilibrés dans notre jugement et agir avec sobriété.
1,8 Paul dit à Timothée qu'il ne devrait pas avoir honte. Au verset 12, l’apôtre déclare qu’il n’a pas honte. Enfin, au verset 16, nous lisons qu'Onésiphore n'avait pas honte.
C’était une époque où prêcher l’Évangile était considéré comme un crime.
Ceux qui témoignaient publiquement en faveur de leur Seigneur et Sauveur furent persécutés. Mais cela ne devrait pas déranger Timothée. Il ne devrait pas avoir honte L'Évangile, même s'il comporte de la souffrance. Il ne devrait pas avoir honte et l'apôtre Paul, emprisonné. Certains chrétiens se sont déjà détournés de lui. Bien entendu, ils craignaient qu’en faisant preuve de solidarité avec lui, ils ne s’attirent la souffrance, voire la mort.
Il a exhorté Timothée à accepter sa part souffrance accompagner l'Évangile et le porter par la puissance de Dieu. Il n’aurait pas dû essayer d’éviter la « honte » qui pourrait être associée à l’Évangile, mais, comme Paul, il a enduré patiemment la honte.
1,9 L’apôtre a encouragé Timothée à être zélé (vv. 6-7) et courageux (vv. 8).
Paul explique maintenant pourquoi cette attitude est la seule raisonnable : elle fait partie intégrante de la grâce de Dieu à l'œuvre en nous. Tout d'abord, il nous a sauvés. Cela signifie qu’Il nous a délivrés du châtiment du péché. Il nous délivre aussi continuellement de la puissance du péché, et le jour viendra où il nous délivrera de la présence même du péché. Il nous a également libérés du monde et de Satan.
Ensuite, Dieu nous a appelés avec un titre sacré. Non seulement il nous a délivrés du mal, mais il nous a également donné toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Jésus-Christ. La sainte vocation du chrétien est décrite plus en détail dans Éphésiens 1-3 et surtout au chapitre 1. Ici nous apprenons que nous sommes choisis, prédestinés, adoptés, adoptés dans le Bien-Aimé, rachetés par Son Sang, pardonnés, scellés par le Saint-Esprit, et nous avons reçu les arrhes de notre héritage. En plus de ce saint appel, nous avons un appel élevé (Phil. 3 : 14) et un appel céleste (Héb. 3 : 1).
Salut et appel qui nous ont été donnés pas selon nos actes. En d’autres termes, ils nous sont donnés par la grâce de Dieu. Cela signifie que non seulement nous ne les méritons pas, mais que nous méritons exactement le contraire. Nous ne pouvions pas les gagner ; Nous ne les avons même pas cherchés. Mais Dieu nous en a récompensés injustement, sans poser aucune condition, sans demander aucun prix.
Cette idée est expliquée plus en détail dans les mots Pourquoi Dieu a-t-il tellement aimé les pécheurs dépravés qu’il était prêt à envoyer son Fils mourir pour eux ? Pourquoi était-il prêt à payer un tel prix pour les sauver de l’enfer et les amener au ciel où ils pourraient être avec lui pour l’éternité ? La seule réponse possible : "selon son dessein et sa grâce." La raison de ses actions n’est pas en nous, mais dans son propre cœur aimant. Il nous aime parce qu'il nous aime ! Sa faveur était qui nous a été donné en Jésus-Christ avant le début des temps. Cela signifie que depuis l’éternité, Dieu a décidé de réaliser ce merveilleux plan de salut. Il a choisi de sauver les pécheurs coupables grâce à l’œuvre de substitution de son Fils bien-aimé. Il a décidé de proposer vie éternelleà tous ceux qui accepteront Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. La manière dont nous pourrions obtenir le salut a été planifiée par Dieu non seulement bien avant notre naissance, mais même avant notre naissance. avant les temps anciens.
1,10 Le même Évangile, prédestiné de toute éternité, a été ouvrirà l'heure. C'était révélé par l’apparition de notre Sauveur Jésus-Christ. Sur terre, il a proclamé publiquement la Bonne Nouvelle du salut. Il a enseigné au peuple qu’il devait mourir, être enterré et ressusciter des morts pour qu’un Dieu juste puisse sauver les pécheurs corrompus.
Il détruit la mort. Mais est-ce vrai si nous savons que nous sommes confrontés à la mort à chaque instant ? Ce que l’on veut dire ici, c’est qu’Il a aboli la mort ou l’a privée de tous pouvoirs. Avant la résurrection du Christ, la mort régnait sur le monde des hommes comme un tyran cruel. C'était une ennemie qui terrifiait tout le monde. La peur de la mort maintenait l’homme en esclavage. Mais la résurrection du Seigneur Jésus est la garantie que tous ceux qui croient en lui ressusciteront des morts et ne mourront plus jamais. En ce sens, Il a aboli la mort. Il lui a enlevé l'aiguillon. Or, la mort est le messager de Dieu, qui amène l'âme du croyant au ciel. Elle n'est plus la maîtresse, mais notre servante.
Le Seigneur Jésus n'a pas seulement détruit la mort, Il a révélé la vie et l'immortalité à travers l'Évangile.À l’époque de l’Ancien Testament, la plupart des gens avaient une idée très vague et brumeuse de la vie après la mort. On disait que les proches décédés se trouvaient au Sheol, ce qui implique simplement l'état d'invisibilité de l'esprit du défunt. Bien qu'on leur ait donné l'espoir du paradis, pour la plupart ils ne l'ont pas compris très clairement.
Depuis la venue du Christ, cette question est devenue beaucoup plus claire.
Ainsi, par exemple, nous savons que lorsqu’un croyant meurt, son esprit quitte son corps pour être avec Christ, ce qui est bien mieux. Il n'est pas dans le corps, il est chez lui auprès du Seigneur. Il entre dans la vie éternelle dans toute sa plénitude.
Christ révélé Pas seulement vie, mais aussi incorruption. Incorruptibilité fait ici référence à la résurrection du corps. En lisant dans 1 Corinthiens 15 :53 que « ce qui est corruptible doit revêtir l'incorruptibilité », nous savons que bien que le corps soit déposé dans le tombeau et se transforme en poussière, néanmoins, au retour du Christ, le même corps ressuscitera du tombe et retrouve l'apparence d'un corps glorifié, le même que celui du Seigneur Jésus lui-même. Les saints de l’Ancien Testament n’avaient pas cette connaissance. Il ouvrir nous l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ.
1,11 C'est pour proclamer cet évangile que Paul était nommé prédicateur, apôtre et enseignant des païens.(Le mot « païens » est absent du texte critique.)
Prédicateur- C'est un héraut dont le devoir est de proclamer publiquement quelque chose. Un apôtre est celui à qui Dieu a envoyé, équipé et donné de la force. Un enseignant est celui dont le devoir est d’enseigner aux autres ; il explique clairement la vérité afin que les autres répondent avec foi et obéissance. Mot "païens" indique la mission spéciale de Paul parmi les peuples non juifs.
1,12 C'est parce qu'il a fidèlement accompli son devoir que Paul et souffert maintenant de l'emprisonnement et de la solitude. Il n'a pas hésité à proclamer la vérité de Dieu. Aucune crainte pour sa sécurité personnelle ne pouvait le faire taire. Même maintenant, arrêté et jeté en prison, il ne regrette rien. Il n'avait pas honte; Timothée n’aurait pas dû avoir honte non plus. Même si Pavel n'avait aucune confiance en sa propre sécurité, il était absolument bien sûr dans, en qui croyait-il ? Bien que Rome ait pu ôter la vie à l'apôtre, les gens n'ont pas pu nuire à son Seigneur.
Paul savait que Celui en qui il croyait fort Fort pour faire quoi ? Je suis fort pour tenir ma promesse pour ce jour. Les théologiens ne sont pas d’accord sur ce que Paul voulait dire ici. Certains pensent qu’il s’agit de sauver son âme. D'autres y voient une référence à l'Évangile. En d’autres termes, même si les gens pouvaient exécuter l’apôtre Paul, ils ne pouvaient pas empêcher l’Évangile. Plus les tentatives de résistance seront féroces, plus elle prospérera.
Il est probablement préférable de considérer l’expression dans son sens le plus large. Pavel était convaincu que son entreprise était entre les mains les plus fiables. De sombres pressentiments ne le tourmentaient pas, même lorsqu'il se trouvait face à la mort. Jésus-Christ est son Seigneur tout-puissant, et avec Lui il ne peut y avoir ni défaite ni échec. Il n’y avait aucune raison de s’inquiéter. Il n’avait aucun doute sur son salut, ni sur le succès ultime de son service pour Christ ici sur terre.
"Ce jour là"- une des expressions préférées de Pavel. Il fait référence à la venue du Seigneur Jésus-Christ et plus particulièrement au tribunal du Christ, lorsque son service sera révisé et que Dieu, dans sa miséricorde, récompensera la fidélité du peuple.
1,13 Ce verset peut être interprété de deux manières. Tout d'abord, Paul encourage Timothée adhérer au modèle de la saine doctrine. Il doit non seulement être fidèle à la vérité de la parole de Dieu, mais aussi s'en tenir aux paroles mêmes par lesquelles la vérité est énoncée.
Cela peut être expliqué avec l’exemple suivant. De nos jours, on entend de temps en temps une proposition visant à abandonner des expressions aussi démodées que « né de nouveau » ou « Sang de Jésus ». Les gens veulent utiliser davantage langue moderne. Mais c’est là que réside le danger. Refusant les tournures de phrases inhérentes à l’Écriture, les gens abandonnent souvent les vérités que ces expressions véhiculent. C'est pourquoi Timofey a dû attendez lui-même un modèle de saine doctrine.
Mais ce verset peut aussi être interprété comme signifiant que Timothée aurait dû utiliser les paroles de Paul comme modèle.
Tout ce que Timothée enseigne par la suite doit être tout à fait cohérent avec le schéma qui lui est donné. Timothée devait exercer ce ministère avec foi et amour en Jésus-Christ. Foi n'est pas seulement la confiance, mais aussi la dépendance. Amour comprend non seulement Amourà Dieu, mais aussi Amour envers les autres croyants et envers le monde qui se meurt autour de nous.
1,14 Bon engagement- c'est l'Évangile.
Timothée s'est vu confier le message d'amour rédempteur. Il n’est pas nécessaire d’y ajouter quoi que ce soit ou de l’améliorer de quelque manière que ce soit. Son devoir est garder son Le Saint-Esprit vivant en nous. Lorsque Paul a écrit cette lettre, il était conscient de l’apostasie généralisée qui menaçait l’Église.
La foi chrétienne sera attaquée de partout. Paul a exhorté Timothée à rester fidèle à la Parole de Dieu. Pour cela, il ne devra pas compter uniquement sur ses propres forces. Le Saint-Esprit vivant en lui lui donnera tout ce dont il a besoin.
1,15 En pensant aux nuages d’orage qui s’amassaient au-dessus de l’église, l’apôtre se souvient aussi de la façon dont il gauche Chrétiens d'Asie. Puisque Timothée, selon toute vraisemblance, se trouvait à Éphèse au moment de la rédaction de l’épître, il savait très bien à qui exactement l’apôtre pensait.
Il est probable que les chrétiens d’Asie ont rompu leurs relations avec Paul lorsqu’ils ont appris qu’il avait été arrêté et jeté en prison. Ils l'ont quitté au moment où il en avait le plus besoin. Peut-être que cela s'est produit parce qu'ils craignaient pour leur sécurité personnelle. Le gouvernement romain se méfiait de quiconque propageait la foi chrétienne.
L'apôtre Paul était l'un des représentants les plus célèbres du christianisme. Quiconque osait maintenir le contact avec lui serait considéré comme un sympathisant de sa cause.
Paul ne déclare ni n’implique que ces chrétiens avaient abandonné le Seigneur ou l’Église. Néanmoins, abandonner Paul à un moment aussi critique est un acte lâche et traître.
Peut être, Figell Et Hermogène se tenait à la tête d’un mouvement qui cherchait à se dissocier de Paul. Quoi qu’il en soit, ils se sont attirés une honte et un mépris éternels en refusant de porter l’opprobre du Christ envers son serviteur.
Guy King faisait remarquer à cette occasion qu’ils « ne pouvaient plus effacer la saleté de leur nom, mais qu’ils pouvaient l’effacer de leur caractère ».
1,16 Concernant Onésiphore, ici, les opinions des théologiens étaient partagées. Certains croient qu'il a également abandonné Paul et c'est pourquoi l'apôtre prie pour que Le Seigneur a donnéà lui miséricorde. D'autres pensent qu'il est mentionné comme une heureuse exception à ceux décrits ci-dessus. À notre avis, ces derniers ont raison.
Paul demande ça Le Seigneur a fait miséricorde à la maison d'Onésiphore. La miséricorde est la récompense de ceux qui ont été miséricordieux (Matt.
5.7). Nous ne savons pas exactement comment mises au repos Onésiphore Paul. Peut-être a-t-il apporté de la nourriture et des vêtements dans un donjon romain humide et sombre. Quoi qu’il en soit, il n’avait pas honte de rendre visite à Paul en prison. Aucune crainte pour son propre bien-être ne pouvait l'empêcher d'aider son ami dans les moments difficiles. Jowett a très bien exprimé cette idée : "Avec la phrase "Je n'avais pas honte de mes chaînes", l'apôtre décrit subtilement le caractère d'Onésiphore. Les chaînes qui lient un homme rétrécissent le cercle de ses amis. Les chaînes de la pauvreté obligent beaucoup à se tenir à distance, et ainsi faire les objectifs de l'impopularité. Quand une personne est respectée de tous, elle a beaucoup d'amis. Quand il commence à porter des chaînes, ses amis le quittent souvent. Mais les serviteurs du matin aiment venir dans l'obscurité de la nuit. Ils sont heureux de servir là où règnent le découragement et le désespoir, là où les liens pèsent lourdement sur l'âme. "Il n'avait pas honte de mes liens." Ces liens "avaient une force d'attraction. Ils donnaient de la rapidité aux pas d'Onésiphore et de l'urgence à son ministère".(J.H. Jowett, Les choses qui comptent le plus, p. 161.)
Parfois, ce verset est considéré comme un encouragement à prier pour les morts. Dans ce cas, ils disent qu'au moment où Paul a écrit cette lettre, Onésiphore était déjà mort et maintenant Paul demande à Dieu de lui faire miséricorde. Mais nulle part il n'y a la moindre indication qu'Onésiphore était mort. Les défenseurs de ce point de vue sont des bavards vides de sens, qui s’agrippent à des brindilles à la recherche d’une base pour une pratique non biblique.
1,17 Quand Onésiphore était à Rome il avait au moins trois possibilités. Premièrement, il pouvait éviter tout contact avec les chrétiens. Deuxièmement, il pouvait rencontrer les croyants en secret. Et enfin, il pourrait, s'exposant au danger, rendre visite à Paul en prison. Cela pourrait le mettre en contact direct avec les autorités romaines. Il faut reconnaître qu’il a choisi la troisième option.
Il cherchait Pavel avec beaucoup de soin Et trouvé son.
1,18 L'apôtre prie pour que cet ami fidèle trouvé grâce auprès du Seigneur ce jour-là. Mot "miséricorde" utilisé ici pour signifier « récompense ». « Ce jour-là », comme nous l'avons déjà dit, est le moment où ces récompenses seront distribuées, à savoir le tribunal du Christ.
À la fin de ce chapitre, l'apôtre Paul rappelle à Timothée combien Onésiphore a exercé son ministère auprès de Paul en Éphèse.
Regarde, peur (peur) – c'est l'esprit. Cancer – c'est l'esprit. Dieu nous a donné une certaine force. Celui qui est en nous – plus. Esprit
Le Saint est plus grand, supérieur et il nous permet toujours de triompher dans sa victoire.
Extrait du livre de John G. Lake« Le pouvoir sur les démons, la maladie et la mort » (chapitre 12, pp. 114-119).
La loi de la peur fonctionne dans le monde physique tout comme dans le monde spirituel. Une personne vit dans un état de peur. Par exemple, quelqu'un tombe malade du typhus et une pancarte est accrochée sur sa maison avec une inscription avertissant les autres personnes, afin d'éviter qu'elles n'entrent en contact avec cette terrible maladie. La peur maintient votre esprit dans la soumission. Lorsque votre esprit est rempli de peur, les pores de votre corps absorbent tout ce qui vous entoure. C’est ainsi que les gens contractent des maladies.
...Faites attention au fonctionnement de la loi de la vie. La foi est la base de cette loi. La foi est à l’opposé de la peur. Par conséquent, elle provoque exactement l’effet inverse dans l’esprit, l’âme et le corps d’une personne, contrairement à tout ce que la peur lui fait. La foi amène l'esprit humain à gagner en confiance, ce qui amène l'esprit d'une personne dans un état de paix - ses pensées deviennent positives. Un esprit positif rejette la maladie. Ainsi, le rayonnement du Saint-Esprit détruit les microbes pathogènes... Lorsqu'une personne, par l'action de sa volonté, se met consciemment en contact avec Dieu, la foi prend possession de son cœur et change l'état de sa nature. Au lieu d’avoir peur, une personne est remplie de foi. Au lieu d’attirer à lui toute maladie, son esprit résiste activement à toute maladie. L’Esprit de Jésus-Christ remplit tout l’être de cet homme : ses mains, son cœur, chaque cellule de son corps.
…Une fois, j'ai servi dans une région où la peste bubonique faisait rage. Même pour des milliers de dollars, il était impossible de trouver quelqu'un disposé à enterrer les morts. Mais je n'ai pas été infecté. ...Nous avons enterré ceux qui sont morts de la peste bubonique... Parce que nous savions que la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ nous protège. Cette loi a fonctionné.
...Un navire gouvernemental transportant des médicaments et une équipe de médecins a été envoyé pour aider les victimes. Un des médecins m’a demandé : « Qu’avez-vous utilisé pour vous protéger ? Notre équipe dispose de diverses mesures préventives, et nous sommes sûrs que si vous pouvez rester en bonne santé tout en continuant à soigner les malades et à enterrer les morts, alors vous devez avoir une sorte de secret. En quoi cela consiste?
J'ai répondu : « Frère, mon secret est la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ. Je crois que tant que mon âme est en contact avec le Dieu vivant et son Esprit qui peut couler dans mon âme et mon corps, aucun germe ne peut adhérer à moi, car l'Esprit de Dieu le tuera. Il a demandé : « Ne pensez-vous pas que vous devriez vous faire vacciner ? J'ai répondu : « Non, je ne pense pas. Mais si vous voulez expérimenter avec moi, vous pouvez prendre la mousse d'un des morts et la mettre ensuite au microscope. Vous y verrez beaucoup de microbes vivants. Vous constaterez qu’ils restent en vie longtemps après le décès de la personne. Placez-les sur ma main, que je tiendrai sous un microscope, et vous constaterez que ces microbes, au lieu de vivre, mourront immédiatement. » Ils ont fait ce que je disais et étaient convaincus que j'avais raison. "Comment cela pourrait-il arriver?" - ont-ils demandé avec étonnement. J'ai répondu : « C'est là l'opération de la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ. Lorsque l’esprit et le corps d’une personne sont remplis de la présence bénie de Dieu, Son Esprit suinte à travers les pores de votre chair et tue les microbes. »
À mon avis, ces informations sont complètes. Même si je n'écrivais rien d'autre dans ce chapitre, je pourrais passer au suivant.
Il y a des livres qui sont mes ouvrages de référence. Il s'agit d'un fragment de l'un d'entre eux. De quelles informations remplissez-vous vos yeux et vos oreilles ? En fonction de cela, vous serez contrôlé soit par la peur, soit par la foi. Il y a encore du vide – chaque masse de choses spirituelles que nous absorbons en nous-mêmes. Tout cela n’apporte pas la vie, mais prend seulement en nous une place qui aurait dû être remplie de la Parole de Dieu, d’où vient la foi.
Un jour, nous serons pesés. Et trouvé... Les gens qui sont remplis de ce monde seront remplis de peur et de vide.
Daniel 5:27
...vous êtes pesé sur la balance et trouvé très léger...
Hébreux 11 est un chapitre sur les exploits de la foi et les gens de foi, « … qui par la foi ont conquis des royaumes, ont pratiqué la justice, ont reçu des promesses, ont fermé la gueule des lions, ont éteint la puissance du feu, ont échappé au tranchant de l'épée, ont été fortifiés par la faiblesse, ont été forts dans la guerre, ont chassé les armées de étrangers; les femmes reçurent leurs morts ressuscités… » (Héb. 11 : 33-
De faiblesse, ils deviennent plus forts. Cela signifie qu’un travail de renforcement doit être effectué. Et selon la parole de Dieu, nous ne pouvons résister au diable qu’avec une foi ferme.
Pierre 5 : 9
Résistez-lui avec une foi ferme...
Foi ferme... Il faut le nourrir intensément, le compacter et le nourrir à nouveau. Jusqu'à ce qu'elle chasse toute la peur et l'anxiété de l'intérieur. Et seule la paix restera. Qui a la paix aujourd’hui ? Celui qui vit sous la protection du Tout-Puissant.
« Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d’amour et un esprit sain » (2 Tim. 1 : 7)
Ce verset donne une réponse directe à la question posée sur la peur, même si elle peut aussi être attribuée à d'autres ennemis de notre âme (dépression, découragement, déception, ressentiment, etc.). Lorsque la peur vous attaque (et cela arrive, parfois, assez souvent ), souvenez-vous de la vérité de ce merveilleux verset. Il y a une telle richesse et une telle profondeur contenues dans un seul verset !
Donc, premièrement, la peur ne vient pas de Dieu. Les peurs, les phobies, la panique, l’horreur ne sont pas le lot des croyants, encore moins des responsables d’églises ! La seule sorte de peur qui est « justifiée » est la peur dite naturelle. Par exemple, la peur des hauteurs, la peur d'une personne qui se retrouve dans une guerre ou dans une attaque terroriste. Ces peurs aident une personne à survivre dans des situations difficiles ; tous les autres types de peur ne nous viennent pas de Dieu. Peur de la maladie, de la mort, d'un accident, etc. - des exemples de peur d'origine démoniaque. De nombreuses phobies ont la même origine.
Cependant, cette vérité ne répond pas encore à la question : comment combattre la peur si elle vous « prend encore à la gorge » ?
La réponse est que Dieu nous a donné un esprit de puissance, d’amour et un esprit sain (maîtrise de soi). La réponse que Dieu nous a donnée est déjà parvenue à notre esprit. Notre homme intérieur est construit selon Dieu dans la sainteté et la vraie justice. Il a ces caractéristiques glorieuses : force, amour et santé mentale, et la chose la plus étonnante est que Dieu Lui-même vit en lui !
Ainsi, pour vaincre la peur, il faut de la force. Elle fait souvent défaut à notre âme, qui malheureusement est souvent très éloignée de l'esprit. Ce n’est pas un hasard si l’Écriture exhorte les croyants à prier de cette manière : « afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l’Esprit de sagesse et de révélation pour le connaître, et qu’il éclaire les yeux de Dieu ». votre cœur, afin que vous sachiez... combien grande est sa puissance (puissance) en nous qui croyons selon l'opération de sa toute-puissance » (Eph. 1 : 17-19) et « afin qu'il vous accorde , selon les richesses de sa gloire, pour être fort (avec puissance) par son Esprit dans homme intérieur"(Eph.3:16).
En plus de la force, l'amour mène une bataille victorieuse contre la peur : « Il n'y a pas de peur dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la peur, car dans la peur il y a le tourment. Celui qui craint n’est pas parfait en amour » (1 Jean 4 : 18). En effet, le plus souvent, l'égoïsme se cache derrière la peur : nous avons simplement peur pour nous-mêmes (santé, finances, relations) ou pour nos proches. Lorsque l’amour triomphe de l’égoïsme, il n’y a tout simplement plus aucune raison d’avoir peur…
La peur commence par des pensées égoïstes. C’est pourquoi, pour l’arrêter, il est si important de faire preuve de bon sens, que nous possédons déjà, si, bien sûr, nous sommes nés de nouveau par la foi en Christ.
Maintenant, j’espère, nous savons comment prier et comment résister spirituellement lorsque nous ressentons à nouveau le souffle glacial de la peur.
Ma prière:
Seigneur, merci de ne pas m'avoir donné un esprit de peur. La peur est un ennemi sur lequel Vous avez déjà remporté une victoire complète ! Merci car dans mon esprit j'ai déjà tout ce qui est nécessaire pour la victoire : la force, l'amour et la raison. Fortifie-moi avec la puissance de Ton Esprit dans l'homme intérieur, afin que je puisse être enraciné et établi dans l'amour et que je puisse atteindre la raison, la maîtrise de soi et la victoire complète sur la peur ! Amen.
Ma confession:
Car Dieu m’a donné un esprit non pas de peur, mais de force, d’amour, de bon jugement et de maîtrise de soi !