Culte des ancêtres. Culte des ancêtres Le culte des ancêtres est au cœur de
Culte des ancêtres L’une des formes de religion les plus anciennes et les plus répandues est la déification des morts. À certains stades de développement, une personne considère toute personne décédée comme un être surhumain et divin ; il vénère les morts de sa famille comme des dieux, crée des rituels spéciaux pour ce culte et développe ainsi, au fil du temps, ce que l'on appelle en science le K. des ancêtres. Cette vénération des morts est presque toujours de nature exclusivement domestique, ne s'étend qu'aux ancêtres de chaque famille individuelle, s'y cantonne et reçoit la poursuite du développement. Même dans la famille elle-même, au début, ils n'adorent pas tous les ancêtres, mais seulement les plus proches, dont les vivants ont conservé des souvenirs ; le culte d'ancêtres plus lointains caractérise l'époque ultérieure. Une telle restriction du culte aux seuls ancêtres immédiats dépendra d'une compréhension approximative de l'au-delà qui est à notre portée. à l'homme primitif : l'idée d'une vie éternelle au-delà lui est étrangère, sa croyance dans les âmes des morts est loin de la croyance en l'immortalité ; selon lui, les morts ne vivent pas éternellement au-delà de la tombe, mais seulement pour un temps. Les morts, dans l’esprit de leurs admirateurs, ne renoncent pas complètement aux propriétés humaines, ils ne vivent pas une vie nouvelle, mais seulement modifiée ; ils vivent dans leurs anciennes maisons avec leurs descendants, ressentent les mêmes besoins, ont les mêmes préoccupations qu'avant la mort. L'ancêtre déifié s'intéresse à sa famille, la patronne, accepte ses prières et ses sacrifices, continue d'être le chef de la famille, aide ses amis, nuit à ses ennemis, etc. En raison des caractéristiques de sa condition, l'esprit de l'ancêtre peut le faire avec plus de pouvoir qu'une personne, même si son pouvoir n'est pas illimité. Sa famille a besoin de son aide, craint sa colère et sa vengeance ; d'autre part, l'ancêtre a aussi besoin du culte des vivants, pour sa tranquillité d'esprit et la satisfaction de ses besoins. La famille des ancêtres est donc un lien entre les générations d'une famille donnée, ce qui en fait un corps organisé, une sorte d'Église ; les responsabilités envers les morts commencent dès le rite funéraire lui-même et pénètrent toute la vie des descendants, jusqu'à détails du quotidien. Avec le défunt, ils enterrent les objets qui lui sont considérés comme nécessaires au-delà du cercueil - vêtements, récipients, armes, esclaves, épouses, chevaux, etc. Les hindous, depuis des milliers d'années, apportent chaque jour à leurs ancêtres des "shradda" à base de riz, de lait, des racines et des fruits, et certains jours et certaines occasions, des sacrifices sont effectués, accompagnés de rituels spéciaux. Les anciens Grecs et Romains appelaient les morts par les noms les plus respectueux – divinités bonnes, saintes et bénies ; les tombeaux étaient les temples de ces divinités ; Des inscriptions « aux hommes-dieux » ou, chez les Grecs, « aux dieux souterrains » y étaient gravées. Un autel était placé devant les tombes pour les sacrifices et la préparation des repas ; Les tombes elles-mêmes étaient généralement situées à proximité de la maison, non loin des portes. Certains jours de l'année, un repas était apporté à chaque tombe ; les prémices de la terre, les prémices de tout ce qui était comestible, étaient offertes en cadeau à ces dieux tribaux. Si les descendants cessaient de faire des sacrifices aux esprits de leurs ancêtres, ces derniers quittaient leur paisible demeure, se mettaient à errer et à déranger les vivants ; de bienheureux et solidaires, ils sont devenus des génies malheureux et maléfiques, envoyant des maladies aux gens et affectant le sol d'infertilité ; seuls le renouvellement des sacrifices, l'apport de nourriture et la libation de vin les ramenaient au tombeau. Une telle vénération des morts coûtait cher aux anciens Grecs et Romains et est maintenant très coûteuse pour les Hindous et les Chinois, de sorte que dans les temps anciens et aujourd'hui, des plaintes se font entendre concernant son coût élevé. Les coûts associés à l'ascendance ancestrale sont particulièrement élevés en Chine. Dans la religion des Slaves, comme celle des autres Aryens, la croyance en nouvelle vie de l'âme humaine après la mort, associée au culte bien connu des victimes. L'accouchement et les femmes en travail, patronnes des familles, étaient des ancêtres déifiés ; les sirènes et les sirènes étaient considérées comme les âmes des morts, qui chaque printemps, avec la nature, semblaient ressusciter et se réunir vivantes avec des rituels spéciaux. En l'honneur des sirènes, des fêtes étaient organisées (Mars gras, Semik, etc.), des jeux de déguisement et certains plats étaient préparés en sacrifice aux ancêtres. Encore aujourd’hui, les crêpes sont généralement considérées comme un plat commémoratif des « parents » ; à certains endroits, il est effectué dans la forêt Pain chaud pour les sirènes ; les lumières des tombes sont reconnues comme des âmes errantes. La religion des Japonais est l'un des types d'ancêtres K. De nombreux sauvages vénèrent encore leurs ancêtres. Le souci de fournir à leurs morts un foyer solide et paisible, sous la forme d'un monticule, d'une urne, d'un cercueil, de structures entières en pierre, etc., est caractéristique de presque tous les sauvages. Dans tout ce qui est sauvage et monde barbare ils parlent aux fantômes et aux images de proches décédés, les consultent, les prient, les nourrissent et les abreuvent. Les Noirs guinéens ont recours à eux pour les aider dans toutes les épreuves de la vie ; dans les temps de danger ou de désastre, des foules entières sur les sommets des collines ou à la lisière des forêts crient du ton le plus pitoyable et le plus touchant aux esprits de leurs ancêtres ; un Australien malade est convaincu que l'esprit colérique d'un mort est entré en lui et lui ronge le foie ; Les guérisseurs patagons dansent, crient, tambourinent pour chasser des malades le mauvais esprit de l'un des ancêtres ; l'Indien d'Amérique du Nord croit, après avoir échoué dans une chasse, qu'il a négligé de faire une offrande aux esprits de ses ancêtres et qu'ils lui ont envoyé une punition ; le Zoulous est sûr qu'il ne doit pas faire de mal à ses frères, sinon son défunt père l'enverrait malade ; Les Ostiaks sculptent dans le bois des figures représentant leurs ancêtres, les placent dans une yourte et les vénèrent. Puisque la famille a besoin d’une progéniture mâle pour poursuivre le mariage, le mariage acquiert une signification et une obligation religieuses ; Le célibat est considéré comme un péché et un malheur. De la nécessité de perpétuer les rituels ancestraux ont résulté le divorce d'avec une femme stérile, ainsi que la coutume des veuves sans enfants épousant le frère ou le parent le plus proche de leur mari décédé ; Cela explique aussi la facilité d’adoption d’étrangers. K. les ancêtres sont donc un facteur qui renforce la famille. Chez les ancêtres Le rôle principal les hommes jouent : ils sont adorés quand ils sont vivants, ils sont adorés quand ils meurent ; les femmes ne sont présentes qu'aux cérémonies sacrées. Ceci est étroitement lié à la primauté du père dans la famille. Droit des successions De nombreux pays ont adopté, dans l’intérêt de K., la garantie que les biens du défunt soient attribués au successeur de K., et non à un autre membre de la famille. Épouser. Taylor, " Culture primitive"; Maine, « Loi et coutumes anciennes » ; Spencer, « Sociologie » ; Fustel de Coulanges, « Communauté antique » ; Afanasyev, « Vues poétiques des Slaves sur la nature » (vol. 3).
Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron. - S.-Pb. : Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Voyez ce qu’est « Culte des Ancêtres » dans d’autres dictionnaires :
Culte des ancêtres- une forme de croyances primitives tardives, de fondements. sur le culte des âmes ou des esprits des ancêtres décédés (ancêtres). Les ancêtres sont considérés comme les gardiens de la terre et les garants du bien-être de leur clan (famille, tribu), ils sont constamment présents parmi les vivants et assurent... Dictionnaire encyclopédique humanitaire russe
L'une des premières formes de religion est le culte des esprits des ancêtres décédés. * * * CULTE DES ANCÊTRES CULTE DES ANCÊTRES, l'une des premières formes de religion, culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie des descendants... Dictionnaire encyclopédique
L'une des premières formes de religion, le culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie de leurs descendants... Grand dictionnaire encyclopédique
Anglais culte des ancêtres ; Allemand Ahnenkult. Se manifeste par des sacrifices, des sortilèges, une vénération religieuse des âmes ou des esprits des ancêtres d'un clan, d'une tribu, d'une famille. Antinazi. Encyclopédie de sociologie, 2009... Encyclopédie de sociologie
L'une des premières formes de religion, le culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie de leurs descendants. Grand dictionnaire explicatif des études culturelles.. Kononenko B.I.. 2003... Encyclopédie des études culturelles
Religions traditionnelles Concepts clés Dieu · ... Wikipédia
L'une des premières formes de religion, le culte des âmes des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie de leurs descendants et des sacrifices étaient consentis. K. p. est connu dans certaines sociétés matrilinéaires (Mélanésie et Micronésie), particulières... ... Grande Encyclopédie Soviétique
Relig. vénération des âmes ou des esprits des ancêtres d'un clan, d'une tribu ou d'une famille ; l'influence sur la vie des descendants était attribuée à la Crimée. La volonté de rapprocher ces esprits des vivants s'exprimait dans des rituels (sacrifices, cérémonies commémoratives, etc.) associés aux restes... Encyclopédie historique soviétique
Culte des ancêtres- (culte des ancêtres), vénération des ancêtres décédés, basée sur la croyance que les esprits des défunts entretiennent un lien étroit avec leurs proches vivants et sont capables d'influencer leur vie. Les esprits des ancêtres peuvent être masculins ou féminins, appartenir à plusieurs... Peuples et cultures
CULTE DES ANCÊTRES- Anglais culte des ancêtres ; Allemand Ahnenkult. Se manifestant par des sacrifices, des sortilèges, une vénération religieuse des âmes ou des esprits des ancêtres d'un clan, d'une tribu, d'une famille... Dictionnaire explicatif de sociologie
Livres
- Culte des ancêtres. Espace d'options Tarot (+ 78 cartes) (nombre de volumes : 2), Zeland Vadim. Culte des ancêtres. Le pouvoir de notre sang 171 ; Le Culte des ancêtres 187 ; - le premier livre très attendu du vainqueur de la 16e saison 171 ; Batailles de médiums 187 ; Victoria Rydos. L'auteur parle de...
Culte des ancêtres au Japon
En Europe et en Amérique, le culte des ancêtres a depuis longtemps cessé d'exister. Au Japon, avec son régime constitutionnel, cela existe toujours. Là où les codes de droit sont rédigés sur le modèle des pays occidentaux, où la civilisation sous toutes ses formes a pris racine, le culte des morts a une énorme influence sur les lois et les coutumes du pays. Cette vénération des morts remonte à l’Antiquité et a survécu à des centaines de générations, malgré tous les bouleversements politiques et sociaux survenus depuis la fondation de l’empire. La civilisation chinoise a favorisé le développement de cette coutume en partant du fait que les enseignements moraux, les lois et les coutumes de la Chine reposent sur la doctrine de la vénération des ancêtres. Le bouddhisme, qui non seulement ne repose pas sur cet enseignement, mais le contredit même, a été, sous la pression de la foi profondément enracinée du peuple, rejeté et appliqué à traditions folkloriques. Même avec l’introduction de la civilisation occidentale, qui a entraîné tant de changements sociaux et politiques, cette coutume est restée sans le moindre changement notable. Il en ressort clairement que trois éléments étrangers : le confucianisme, le bouddhisme et la civilisation occidentale, qui ont eu une énorme influence sur les lois, la morale et les coutumes, dont deux sont diamétralement opposées aux enseignements du culte des ancêtres, n'ont pas pu contrecarrer et mettre un terme à leur influence. fin à la forte croyance en cet enseignement qui s'était répandue parmi le peuple.
L'origine de ce culte est expliquée par de nombreux écrivains célèbres comme la peur des esprits et comme le résultat de sacrifices aux âmes des morts pour les apaiser. Il est également possible d'attribuer l'origine du culte des ancêtres à une tout autre raison : ce n'est pas la peur des morts, mais l'amour pour eux qui a contribué à l'émergence de la coutume d'honorer et de sacrifier de la nourriture et des boissons aux âmes. Le respect pour les parents ressemblait dans certains cas à la peur, mais ce sentiment était néanmoins éveillé par l'amour et non par la peur.
Le culte des ancêtres fut la première religion du Japon et remonte à des temps historiques lointains, vieux de plus de 2 500 ans. Il existe toujours parmi le peuple. Les Japonais ont trois types de vénération des ancêtres : la vénération par tout le peuple de l'ancêtre de la maison impériale, la vénération du saint patron d'un lieu donné, qui, comme il s'est avéré plus tard, est un écho des ancêtres d'un lieu particulier. famille par ses descendants et, enfin, la vénération des ancêtres des membres des familles. Chaque foyer japonais possède deux sanctuaires : le kamidana, ou « lieu divin saint », et le butsudan, ou « autel de Bouddha ».
Dans les maisons où est pratiquée la religion shinto, il existe un autre tableau ou kamidana dédié exclusivement à honorer les ancêtres de la famille. Ce tableau contient des pierres tombales représentant les noms des ancêtres, leur âge et les jours de leur décès. Ces tablettes commémoratives sont appelées mitama-shiro, ce qui signifie « représentants des âmes ». Ils sont généralement constitués de petites boîtes en forme de cercueils shinto. Des sacrifices composés de riz, de café, de poisson, de branches de sasaki et de lanternes figurent également sur le deuxième plateau, tout comme sur le premier.
Dans une maison bouddhiste, en plus du kamidan, il y a aussi un butsudan, où se trouvent des monuments, au recto desquels sont inscrits les noms des bouddhistes décédés, et au verso les noms que portaient leurs ancêtres de leur vivant. Monument pour la plupart il est verni et parfois incrusté dans un étui appelé tsushi, et les armoiries familiales sont souvent placées sur une tablette et sur l'étui. Devant les monuments, des fleurs, des branches d'arbres shikimi, du thé, du riz et d'autres objets sont généralement déposés en offrande. aliment végétal et il y a une odeur constante d'encens, et le soir de petites lanternes sont allumées.
Honorer les ancêtres de l'empereur. Parmi les trois types de culte des ancêtres, on considère le culte des ancêtres de la maison impériale, notamment celui de son ancêtre Amatera O-Mikami ou « Grande Divinité de la Lumière Sacrée ». Il existe trois lieux dédiés au culte des ancêtres de la maison impériale : le temple Daijingu à Ize, Kashiko Dokoro dans le sanctuaire du palais impérial, et Kamidana, situé dans chaque maison. Aux deux premiers endroits, le miroir divin représente l’esprit de l’ancêtre impérial. Il s'agit du même miroir que, selon les récits anciens, Amateras O-Mikami a offert à Ameno-oshiomino-Mikoto, accompagnant ce cadeau de l'ordre que ses descendants considèrent ce miroir comme l'incarnation des âmes des ancêtres impériaux et l'honorent. comme eux-mêmes. Le miroir divin, appelé yata-nokagami, se trouvait dans la maison impériale jusqu'à la sixième année de l'ère Sujin (92 avant JC). Par la suite, l'empereur commença à craindre qu'une plus grande proximité avec les esprits et une communication quotidienne ne conduisent à une diminution du respect pour le sanctuaire, et il ordonna donc à la princesse Toyoku-wam-ri-himano-Mikoto de construire un temple dans le village de Yamato, qui est devenu un lieu de vénération pour le miroir. Ce temple fut ensuite déplacé vers différents lieux jusqu'à ce qu'Ize devienne finalement sa résidence permanente. L'empereur ordonna alors de fabriquer un autre miroir pour le sanctuaire de son palais, afin que lui et ses descendants puissent prier devant le miroir directement chez eux. Par conséquent, le véritable miroir se trouve maintenant dans le temple Daijingu à Ize et le second se trouve dans le temple Kashiro-Dokoro (c'est-à-dire dans le temple impérial). De nos jours, tout Japonais sensé vénère non seulement Daijingu dans sa propre maison, mais nombreux sont ceux qui considèrent qu'il est de leur devoir de faire un voyage à Ize au moins une fois dans leur vie. Des milliers de personnes - nobles et des gens simples, riches et pauvres se pressent chaque année autour du temple Daijingu, venant de tout le pays et organisant des danses sacrées avec une musique appelée « dai-dai-kagura » en l'honneur de l'ancêtre de l'empereur.
Il y a trois temples dans le sanctuaire du palais impérial : Kashiko-Dokoro, Kwarei-Den et Shin-Den. Kashiko-Dokoro est situé près du miroir sacré et est dédié au culte de l'ancêtre impérial. Quarey-Den est situé à l'ouest de Kashiko-Dokoro et est dédié au culte de tous les ancêtres impériaux, à commencer par le premier empereur. Le troisième temple, Shin-Den, est situé à l'est de Kashiko-Dokolro et est dédié au culte de toutes les autres divinités.
Le sujet de l'interaction avec les ancêtres dans monde moderne devient de plus en plus populaire. Divers articles et vidéos apparaissent sur la manière d'interagir correctement avec la famille et les ancêtres. Mais, malheureusement, la popularité de ce sujet n'est pas tant déterminée par le désir d'interagir directement avec les ancêtres décédés, de les honorer et de les aider sur un chemin difficile, mais plutôt par le fait qu'une personne veut se débarrasser de diverses sortes problèmes qui peuvent remplir sa vie en raison des actions inconvenantes de ses ancêtres. En d’autres termes, une personne veut résoudre ses problèmes personnels en travaillant avec Rod, plutôt que les problèmes de Rod en travaillant avec elle-même. Et si vous êtes d'accord, il y a un grand écart entre ces deux positions et cela ne permettra peut-être pas de comprendre le thème de l'interaction avec les Ancêtres et de s'y plonger à corps perdu.
Le culte des Ancêtres ne repose pas essentiellement sur des rituels et des pratiques méditatives. Elle repose sur certaines relations au sein de la Famille. Pour comprendre et entrer correctement en interaction avec les Ancêtres, il est nécessaire de faire au moins les premiers pas vers la création de relations de confiance et de respect au sein de la famille, qui ne doivent en aucun cas se limiter aux seuls proches, aux proches en général ou à la société. dans lequel nous vivons. Ces relations devraient littéralement imprégner le monde des vivants et devenir un pont vers le monde des morts. Jugez par vous-même, ceux que nous aimions tant, nos grands-parents, nos parents, et peut-être nos frères et sœurs, partis dans un autre monde, n'ont pas cessé d'être nos proches bien-aimés, mais notre relation avec eux, du fait qu'ils décédé, malheureusement, est en train de changer.
Ce changement n’est pas dû à certains traits de notre caractère, mais plutôt à notre éducation et à la vision du monde qui se forme dans la société d’aujourd’hui. La vision du monde moderne, extrêmement utilitaire, repose sur un matérialisme grossier, parfois cynique, parfois vulgaire, qui nie tout ce qui ne peut être divisé en parties, touché, coupé, tué à des fins de recherche. Cette vision du monde exclut en principe la compréhension de la beauté, qui est également intangible, et exclut la compréhension du bonheur et de l'amour, qui se résument simplement à la production de certaines hormones dans notre corps. Et, naturellement, une telle vision du monde nie la composante spirituelle vie humaine. C’est précisément la raison pour laquelle les gens se détournent de leurs ancêtres après leurs funérailles. Et s’ils suivent des rituels, ce n’est en grande partie pas par amour pour un proche, mais à la demande d’une société dans laquelle ces traditions sont encore vivantes. Et à cet égard, vous devez vous donner des réponses aux questions suivantes : « Quels sont mes objectifs pour interagir avec les Ancêtres ? Est-ce que je les aime vraiment et leur souhaite bonne chance ?
Ce n'est qu'en répondant à ces questions par l'affirmative que nous pouvons dire qu'une personne commencera la pratique de l'interaction avec les Ancêtres et que cela lui apportera des résultats significatifs dans sa vie. Sinon, tout se résumera au fait qu'une personne développera une attitude consumériste encore plus grande envers la vie, envers le monde et, probablement, envers la chose la plus sacrée de sa vie, c'est l'aide et la bénédiction de ses ancêtres.
Nos ancêtres sont les âmes qui ont le plus grand lien avec nous et, si nécessaire, sont les premières à nous venir en aide. Mais il ne faut pas penser que l'Âme de chaque Ancêtre est capable de venir littéralement participer aux affaires terrestres de ses enfants. Les parents et grands-parents ne viennent pas toujours ; il arrive que des Ancêtres plus lointains viennent aussi. Tout dépend de la façon dont les gens vivaient consciemment et justement dans ce clan particulier. Combien ils ont préservé et augmenté le pouvoir spirituel qui leur était donné. Grâce à la présence de ce pouvoir spirituel, ils parviennent à maintenir leur conscience tout en franchissant ce seuil, que l’on appelle la mort.
Bien entendu, l’Âme, placée dans un corps physique dans notre monde, est plongée dans les passions. Et elle est obligée de réfléchir à comment vivre un autre jour, où gagner de l'argent, comment nourrir sa famille, comment la protéger, mais après avoir franchi cette ligne, l'âme subit une purification. Il est difficile de dire combien de temps durera ce nettoyage. Mais nous pouvons affirmer avec certitude que cela se produira. Un jour, cela prendra fin et l’âme reviendra à son véritable état d’origine et interagira directement avec le Tout-Puissant. Aider l'Ancêtre est l'autre facette du Culte des Ancêtres. Grosse erreur pensera que toutes les actions doivent viser à acquérir des bénéfices et de l'aide nous venant des Ancêtres. Les vivants aident aussi les morts, tout comme mort vivant. Il incombe aux vivants d'accomplir des rituels et d'autres actions liées à l'accompagnement de l'Ancêtre dans un autre monde et à le soutenir sur ce chemin. Et à cet égard, je voudrais particulièrement souligner que le Culte des Ancêtres convient aux représentants d'absolument toutes les religions et tous les enseignements, tant spirituels que laïcs. Cela ne vous oblige pas à renoncer à ce que vous suivez maintenant.
Comment et pourquoi communiquer avec les Ancêtres ?
L'interaction avec les Ancêtres vous aidera à corriger votre chemin ; ils vous diront quelle serait la meilleure chose à faire dans une situation donnée ou quelle décision prendre. Pour commencer la communication avec les Ancêtres, vous n'avez pas besoin d'accepter une nouvelle foi ni d'initiations spéciales, ouvrez simplement votre cœur. Il suffit d'être prêt à communiquer avec les Ancêtres et à interagir avec eux. De temps en temps, dans les premières étapes, vous devez leur offrir un cadeau d'eau propre, appelé Don de Vie, allumer une bougie, appelée Don de Lumière, à la mémoire des Ancêtres, et en vos propres mots, prononcez-leur un appel avec gratitude, pour le fait qu'ils nous aident, nous soutiennent, nous protègent dans ce monde et en leur demandant de continuer à protéger, bénir, guider et aider dans les affaires. Et après qu'une attitude saine envers les Ancêtres ait été formée et que des questions internes ne se posent pas sur : « Sont-ils vivants ? et "comment puis-je les contacter s'ils sont décédés?" Ce n'est que lorsque ces questions disparaîtront d'elles-mêmes et qu'une compréhension intérieure silencieuse du lien avec elles apparaîtra qu'une pratique adéquate des relations avec les Ancêtres commencera.
Suivre le Culte des Ancêtres dans votre vie conduira à l'introduction progressive dans la pratique de rituels d'alimentation des Ancêtres, qui peuvent être effectués de manière hebdomadaire, et de rituels visant à faire appel aux Ancêtres, afin de recevoir de leur part conseils, aide et soutien dans entreprise. Ensuite, il y aura des pratiques consistant à accomplir des rituels commémoratifs et à leur apporter des cadeaux spéciaux lors des soi-disant journées commémoratives, qui ont lieu six fois par an. Des pratiques apparaîtront pour renforcer sa Famille à l'aide de rituels spéciaux et de pratiques de prière, lorsque l'on se tourne vers les divinités pour bénir les Ancêtres et les assister dans leur chemin posthume, afin qu'ils puissent être pleinement purifiés, éviter la souffrance et s'élever. devenir les gardiens de la Famille.
Saints Ancêtres - Progéniteurs
Un thème particulier dans la pratique d’honorer les Ancêtres est l’appel aux Saints Ancêtres, appelés Progéniteurs. Mais par ce concept, il faut comprendre que l'Ancêtre n'est pas celui qui a fondé la Famille, ni celui qui est l'Ancêtre de tous les descendants et représentants de ce peuple, mais celui qui a acquis le plus grand pouvoir spirituel au cours de sa vie. vie et, en termes spirituels, cette Âme s'élève au-dessus de la Famille entière et en devient la patronne et la protectrice. Et il est d'usage de s'adresser à ces ancêtres comme à des saints ancêtres. C'est bien si de tels ancêtres sont connus et dans la tradition familiale, il existe une pratique consistant à conserver les noms des ancêtres. Mais sinon, vous pouvez utiliser une forme aussi impersonnelle que « Saints Ancêtres » pour vous adresser à eux.
La prière la plus courante adressée aux saints ancêtres peut être considérée comme des prières de gratitude pour l'aide et le soutien. Pour faire appel aux Ancêtres, afin de les remercier, vous pouvez allumer une bougie et dire à voix haute ou à voix basse la prière suivante :
Saints Ancêtres, nous vous remercions pour votre présence spirituelle et vous offrons une gratitude infinie pour votre écoute et nous vous sommes reconnaissants de nous soutenir. Nous vous demandons de toujours répondre à nos appels et de venir quand l'un de nous a besoin de vous. Ô Ancêtres saints et sages, acceptez notre gratitude et soyez bénis.
Cette pratique peut être mise en œuvre quotidiennement, lorsqu'une bougie est placée à l'endroit où sont conservées les images des Ancêtres. C'est bien si l'aîné de la famille fait ça, je demande le soutien de tous au nom de toute la famille.
Vous pouvez également utiliser la prière suivante. On le récite pour avoir de la chance en affaires. De plus, les « actes » peuvent signifier diverses choses. Il peut s’agir de questions intrafamiliales ou professionnelles. En même temps, l’acte peut même signifier l’intention de mettre en œuvre quelque chose :
Saints et Sages Ancêtres, ne me laissez pas sans votre protection, protégez ma maison et mes proches. Je travaille... (ici vous pouvez décrire ce que vous faites spécifiquement) afin de rendre le monde meilleur et de le remplir de bonté. Grâce à ta miséricorde, je surmonte tous les obstacles, et les gens qui me causent du chagrin ne me gêneront pas, mais des gens biens, plein d'amour et le respect de tous ceux qui habitent ce monde. Sois avec moi jour et nuit.
Pour résumer, disons que l'étape principale dans la pratique de l'interaction avec les Ancêtres vers la renaissance du Culte des Ancêtres dans sa famille est de construire des relations correctes, saines, respectueuses et de bonne volonté au sein de la famille, tant entre les vivants qu'entre les vivants. et les morts. Dans ce cas, la relation sera réciproque et vous pourrez toujours compter sur le soutien et l'aide des Ancêtres. Lorsque ces relations seront nouées, lorsqu’elles seront construites, alors il sera possible de passer aux pratiques suivantes. A savoir la création de l'autel des Ancêtres (voir article "Autel des ancêtres"), menant des rituels d'alimentation et de souvenir. Mais la première étape est la plus importante, car sans elle, toutes ces pratiques ne pourront pas se réaliser. Sans une bonne relation avec les Ancêtres, vous ne pourrez pas interagir avec eux. Le Culte des Ancêtres est une pratique très sérieuse qui demande non seulement de l'attention et de la compréhension des actions qu'une personne accomplit dans le cadre d'une pratique rituelle, mais requiert également une certaine participation du cœur et la manifestation de l'amour envers son prochain, ses Ancêtres, et c'est ce qui permet d'atteindre la réciprocité et de dépasser la frontière entre les vivants et les morts.
Paix et bénédictions à vous et à vos ancêtres !
Le culte des ancêtres représente également l’une des premières formes de religion, mais il est caractéristique d’une étape relativement tardive. développement historique– les étapes du système patriarcal-tribal. Le culte des ancêtres (mécènes) est une croyance dans laquelle l'objet principal du culte est les ancêtres et leurs esprits, à l'aide desquels on peut prétendument s'enrôler en recourant à divers rites et cérémonies. Le culte des ancêtres a survécu jusqu'à nos jours, exerçant une profonde influence sur toute la vie de certains peuples. Le culte des ancêtres constituait la base de la religion – le confucianisme.
Ainsi, les croyances du stade primitif de la société humaine étaient très diverses et se manifestaient sous diverses formes. Cependant, ils ont tous un point commun caractéristique commune, proche par nature de la religion. Toutes ces croyances comportent un élément de respect pour quelque chose de surnaturel, c’est pourquoi elles sont définies comme les premières formes de religion. Il suffit de jeter un coup d'œil ne serait-ce que général sur l'histoire des religions de tous les peuples pour se convaincre que les idées fétichistes font partie intégrante de toute religion. Le fétichisme est l’un des éléments les plus constants de toute religion. Il s'agit d'un phénomène universel dans l'histoire des croyances religieuses.
Le culte des esprits, non seulement dans les temps anciens, mais aussi à notre époque, est élément important religions de différents peuples. De nombreux sacrifices leur sont consentis, des rituels et des cérémonies sont accomplis.
Avec la décomposition de la communauté primitive, l'émergence de classes et d'États esclavagistes, de nouvelles formes d'idées religieuses sont apparues. Parmi les esprits et les divinités, les gens ont commencé à identifier les principaux auxquels les autres obéissent. Des mythes sont apparus sur la parenté des rois avec les dieux. Des prêtres professionnels et des ministres du culte sont apparus dans les couches dirigeantes de la société, qui utilisaient la religion dans l'intérêt des exploiteurs.
Mythe - un ancien conte populaire sur les héros légendaires, les dieux et l'origine des phénomènes naturels. Le mot « mythe » est grec et signifie littéralement légende, légende. Il s'agit généralement de récits sur des dieux, des esprits, des héros déifiés ou liés aux dieux par leur origine, sur des ancêtres qui ont agi au début des temps et ont participé directement ou indirectement à la création du monde lui-même, de ses éléments, tant naturels que culturels.
Le mythe est la première forme d'exploration spirituelle du monde, sa reproduction et son explication figurative et symbolique ; le mythe organise le monde dans l'esprit, et crée ainsi l'opportunité de le comprendre, le présente sous une forme simple et accessible.
Le monde pour l'homme primitif était un être vivant. Cette vie s'est manifestée dans des «personnalités» - chez l'homme, la bête et la plante, dans chaque phénomène qu'une personne a rencontré - dans un coup de tonnerre, dans une clairière inconnue, dans une pierre qui l'a frappé de manière inattendue alors qu'il trébuchait en chassant.
Les propriétés humaines ont été transférées aux objets naturels ; on leur a attribué de l'animation, de la rationalité, des sentiments humains et souvent un anthropomorphisme externe et, à l'inverse, les ancêtres mythologiques ont pu se voir attribuer les caractéristiques des objets naturels, en particulier des animaux. L'expression des forces, des propriétés et des fragments du cosmos sous forme d'images sensorielles animées et concrètes donne naissance à d'étranges fictions mythologiques.
Une personne rencontre l'existence du monde qui l'entoure et vit cette interaction de manière holistique : les émotions et l'imagination créatrice y sont impliquées au même titre que les capacités intellectuelles. Chaque événement acquiert une individualité et nécessite sa propre description et donc explication. Une telle unité n'est possible que sous la forme d'une histoire unique, qui devrait reproduire de manière figurée l'événement vécu et révéler sa causalité. C’est exactement cette « histoire » que l’on entend lorsque le mot « mythe » est utilisé. En d’autres termes, pour raconter leurs mythes, les peuples anciens utilisaient des méthodes de description et d’interprétation fondamentalement différentes de celles auxquelles nous sommes habitués. Certains pouvoirs et capacités pourraient être exprimés plastiquement ; aux multiples bras, aux multiples yeux, les transformations d'apparence les plus farfelues ; les maladies pourraient être représentées par des monstres - mangeurs de personnes, d'espace - par l'arbre du monde ou un géant vivant, ce qui était facilité par l'idée totémique de parenté et d'identité partielle des groupes sociaux avec les espèces animales. Par exemple, l’homme moderne affirme que les changements atmosphériques ont stoppé la sécheresse et provoqué la pluie. Mais les premiers agriculteurs du Moyen-Orient, observant un tel événement, l’ont vécu intérieurement de manière complètement différente. L'oiseau tant attendu Imdugud a volé à leur aide, a couvert le ciel de nuages d'orage noirs et a dévoré le taureau céleste, dont le souffle chaud a brûlé les récoltes. Dans ce mythe, l'essentiel est l'unité avec laquelle l'interaction réelle est vécue et, par conséquent, pensée et décrite. homme ancien et les forces de la nature. Les gens parlent d’événements dont dépendait leur existence même.
Les mythes n'expliquent pas la réalité, ils ne font que la refléter. La fonction la plus importante d'un mythe est de créer un modèle, un exemple, un exemple. Laissant des modèles à suivre et à reproduire.
La pensée dans la conscience mythologique était un objet de perception interne ; elle n'était pas pensée, mais se révélait dans son apparence, pour ainsi dire, vue et entendue.
Le mythe n'est pas la forme originelle de connaissance, mais un type particulier d'exploration spirituelle et pratique du monde, une idée figurative et sémantique spécifique des phénomènes naturels et de la vie collective.
L'imagerie dans le mythe est indissociable de la pensée, puisqu'elle représente la forme sous laquelle l'impression et, par conséquent, l'événement se réalisent naturellement. Le mythe devient une manière de comprendre le monde dans la culture primitive, la manière dont elle forme sa compréhension de la véritable essence de l'être, c'est-à-dire le mythe agit comme une sorte de philosophie ou de métaphysique de l'homme ancien.
Il n’existe toujours pas de théorie généralement acceptée du mythe. La première philosophie sérieuse des mythes a été créée par le scientifique italien G. Vico, qui croyait que les mythes se développent comme un jeu fantastique provoqué par un sentiment intuitif de la présence de puissances supérieures et de leur peur.
Selon Taylor, la base des mythes et des croyances religieuses est l'animisme - dotant les objets inanimés d'une âme afin d'expliquer leurs actions. Ce sont des pensées primitives sur le monde qui nous entoure ; l'homme ancien s'en est inspiré à partir des rêves et des esprits des morts. Selon G. Spencer, l'homme primitif ne faisait pas de distinction entre le naturel et le surnaturel, le possible et l'impossible. L'homme primitif n'avait pas soif d'apprendre de nouvelles choses, il n'avait pas et ne pouvait pas avoir une compréhension correcte des relations de cause à effet, il n'avait pas assez de mots pour la pensée analytique, il n'avait pas la capacité de penser logiquement. Un mythe est une explication erronée d'un phénomène, dépourvue de moyens d'expression et de possibilités de connaissance. Le mythe est devenu le produit d'un type particulier de pensée, ou d'une expression figurative d'émotions, ou du subconscient de l'homme primitif.
Le mythe n'est pas une explication de phénomènes, mais une expression de foi, de réalité vécue. Dans la culture primitive, le mythe remplit la fonction la plus importante : il exprime et généralise les croyances, justifie les normes morales établies, prouve l'opportunité des rituels et des cultes et contient des règles pratiques de comportement humain. Le mythe est une loi pragmatique qui détermine la foi religieuse et la sagesse morale, à l'instar des livres saints.
Mythe, confirmation d'une prétendue réalité primordiale, il est comme un précédent qui justifie l'action d'un collectif, un exemple idéal de valeurs morales traditionnelles, d'un mode de vie traditionnel et d'une foi magique.
Le mythe, en tant que forme la plus ancienne de la culture humaine, combine les rudiments de la connaissance, les croyances religieuses, l'évaluation émotionnelle, morale et esthétique de la situation ; les éléments embryonnaires de la religion, de la philosophie, de la science et de l'art y sont étroitement liés.
Les idées modernes sur le mythe, dans toute leur diversité, nous permettent de tirer quelques conclusions généralisées :
Les caractéristiques de la pensée mythologique sont associées à un manque concepts généraux– d’où la nécessité d’exprimer le général, l’universel à travers le spécifique. De plus, la pensée mythologique identifiait la dépendance de cause à effet avec la proximité, la similitude et l’alternance.
Le mythe reflète intuitivement la conscience de l'homme primitif, la régularité et l'ordre des phénomènes naturels sous forme de rythmicité et de mouvement cyclique des images.
La structure des mythes exprime certaines caractéristiques de la psyché humaine.
Le mythe reflétait les lois de la nature, en raison de la faiblesse de la pensée abstraite, et les reliait à une volonté agissant consciemment. Le personnage principal de la mythologie est donc la divinité.
Le Culte des Ancêtres dans le Dictionnaire Encyclopédique :
Le Culte des Ancêtres est l’une des premières formes de religion, le culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d’influencer la vie de leurs descendants.
La signification du mot Ancestor Cult selon le dictionnaire Brockhaus et Efron :
Culte des ancêtres - L'une des formes de religion les plus anciennes et les plus répandues est la déification des morts. À certains stades de développement, une personne considère toute personne décédée comme un être surhumain et divin ; il vénère les morts de sa famille comme des dieux, crée des rituels spéciaux pour ce culte et développe ainsi, au fil du temps, ce que l'on appelle en science le K. des ancêtres. Cette vénération des morts est presque toujours de nature exclusivement domestique, s'étend uniquement aux ancêtres de chaque famille individuelle, s'isole en son sein et se développe davantage. Même dans la famille elle-même, au début, ils n'adorent pas tous les ancêtres, mais seulement les plus proches, dont les vivants ont conservé des souvenirs ; le culte d'ancêtres plus lointains caractérise l'époque ultérieure. Une telle limitation du culte aux seuls ancêtres immédiats dépendra d'une compréhension grossière de l'au-delà, qui est hors de portée de l'homme primitif : l'idée d'un au-delà éternel lui est étrangère, sa foi dans les âmes des morts est loin de croire en l'immortalité; selon lui, les morts ne vivent pas éternellement au-delà de la tombe, mais seulement pour un temps. Les morts, dans l’esprit de leurs admirateurs, ne renoncent pas complètement aux propriétés humaines, ils ne vivent pas une vie nouvelle, mais seulement modifiée ; ils vivent dans leurs anciennes maisons avec leurs descendants, ressentent les mêmes besoins, ont les mêmes préoccupations qu'avant la mort. L'ancêtre déifié s'intéresse à sa famille, la patronne, accepte ses prières et ses sacrifices, continue d'être le chef de la famille, aide ses amis, nuit à ses ennemis, etc. En raison des caractéristiques de sa condition, l'esprit de l'ancêtre peut le faire avec plus de pouvoir qu'une personne, même si son pouvoir n'est pas illimité. Sa famille a besoin de son aide, craint sa colère et sa vengeance ; d'autre part, l'ancêtre a aussi besoin du culte des vivants, pour sa tranquillité d'esprit et la satisfaction de ses besoins. La famille des ancêtres est donc un lien entre les générations d'une famille donnée, ce qui en fait un corps organisé, une sorte d'Église ; les responsabilités envers les morts commencent dès le rite funéraire lui-même et pénètrent toute la vie des descendants, jusqu'à détails du quotidien. Avec le défunt, ils enterrent les objets qui lui sont considérés comme nécessaires au-delà du cercueil - vêtements, récipients, armes, esclaves, épouses, chevaux, etc. Les hindous, depuis des milliers d'années, apportent chaque jour à leurs ancêtres des "shradda" à base de riz, de lait, des racines et des fruits, et certains jours et certaines occasions, des sacrifices sont effectués, accompagnés de rituels spéciaux. Les anciens Grecs et Romains appelaient les morts par les noms les plus respectueux – divinités bonnes, saintes et bénies ; les tombeaux étaient les temples de ces divinités ; Des inscriptions « aux hommes-dieux » ou, chez les Grecs, « aux dieux souterrains » y étaient gravées. Un autel était placé devant les tombes pour les sacrifices et la préparation des repas ; Les tombes elles-mêmes étaient généralement situées à proximité de la maison, non loin des portes. Certains jours de l'année, un repas était apporté à chaque tombe ; les prémices de la terre, les prémices de tout ce qui était comestible, étaient offertes en cadeau à ces dieux tribaux. Si les descendants cessaient de faire des sacrifices aux esprits de leurs ancêtres, ces derniers quittaient leur paisible demeure, se mettaient à errer et à déranger les vivants ; de bienheureux et solidaires, ils sont devenus des génies malheureux et maléfiques, envoyant des maladies aux gens et affectant le sol d'infertilité ; seuls le renouvellement des sacrifices, l'apport de nourriture et la libation de vin les ramenaient au tombeau. Une telle vénération des morts coûtait cher aux anciens Grecs et Romains et est maintenant très coûteuse pour les Hindous et les Chinois, de sorte que dans les temps anciens et aujourd'hui, des plaintes se font entendre concernant son coût élevé. Les coûts associés à l'ascendance ancestrale sont particulièrement élevés en Chine. Dans la religion des Slaves, comme celle des autres Aryens, une croyance s'est développée en la nouvelle vie de l'âme humaine après la mort, associée au culte bien connu des victimes. L'accouchement et les femmes en travail, patronnes des familles, étaient des ancêtres déifiés ; les sirènes et les sirènes étaient considérées comme les âmes des morts, qui chaque printemps, avec la nature, semblaient ressusciter et se réunir vivantes avec des rituels spéciaux. En l'honneur des sirènes, des fêtes étaient organisées (Mars gras, Semik, etc.), des jeux de déguisement et certains plats étaient préparés en sacrifice aux ancêtres. Encore aujourd’hui, les crêpes sont généralement considérées comme un plat commémoratif des « parents » ; dans certains endroits, du pain chaud est apporté dans la forêt pour les sirènes ; les lumières des tombes sont reconnues comme des âmes errantes. La religion des Japonais est l'un des types d'ancêtres K. De nombreux sauvages vénèrent encore leurs ancêtres. Le souci de fournir à leurs morts un foyer solide et paisible, sous la forme d'un monticule, d'une urne, d'un cercueil, de structures entières en pierre, etc., est caractéristique de presque tous les sauvages. Partout dans le monde sauvage et barbare, les gens parlent aux fantômes et aux images de proches décédés, les consultent, les prient, les nourrissent et les abreuvent. Les Noirs guinéens ont recours à eux pour les aider dans toutes les épreuves de la vie ; dans les temps de danger ou de désastre, des foules entières sur les sommets des collines ou à la lisière des forêts crient du ton le plus pitoyable et le plus touchant aux esprits de leurs ancêtres ; un Australien malade est convaincu que l'esprit colérique d'un mort est entré en lui et lui ronge le foie ; Les guérisseurs patagons dansent, crient, tambourinent pour chasser des malades le mauvais esprit de l'un des ancêtres ; l'Indien d'Amérique du Nord croit, après avoir échoué dans une chasse, qu'il a négligé de faire une offrande aux esprits de ses ancêtres et qu'ils lui ont envoyé une punition ; le Zoulous est sûr qu'il ne doit pas faire de mal à ses frères, sinon son défunt père l'enverrait malade ; Les Ostiaks sculptent dans le bois des figures représentant leurs ancêtres, les placent dans une yourte et les vénèrent. Puisque la famille a besoin d’une progéniture mâle pour poursuivre le mariage, le mariage acquiert une signification et une obligation religieuses ; Le célibat est considéré comme un péché et un malheur. De la nécessité de perpétuer les rituels ancestraux ont résulté le divorce d'avec une femme stérile, ainsi que la coutume des veuves sans enfants épousant le frère ou le parent le plus proche de leur mari décédé ; Cela explique aussi la facilité d’adoption d’étrangers. K. les ancêtres sont donc un facteur qui renforce la famille. Dans les rituels ancestraux, les hommes jouent le rôle principal : ils sont vénérés lorsqu'ils sont vivants, ils sont vénérés lorsqu'ils meurent ; les femmes ne sont présentes qu'aux cérémonies sacrées. Ceci est étroitement lié à la primauté du père dans la famille. Le droit successoral de nombreux pays est adapté, dans l’intérêt de K., pour garantir que les biens du défunt soient attribués au successeur de K., et non à un autre membre de la famille. Épouser. Taylor, « Culture primitive » ; Maine, « Loi et coutumes anciennes » ; Spencer, « Sociologie » ; Fustel de Coulanges, « Communauté Antique » ; Afanasyev, « Vues poétiques des Slaves sur la nature » (vol. 3). E.Z.
Définition du « Culte des Ancêtres » selon le TSB :
Le culte des ancêtres est l'une des premières formes de religion, le culte des âmes des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie de leurs descendants et des sacrifices étaient consentis. K. p. est connu dans certaines sociétés tribales maternelles (Mélanésie et Micronésie), et a reçu un développement particulier dans les sociétés tribales patriarcales, lorsque la subordination à vie du pouvoir des chefs de famille et des anciens de la tribu est passée à leur déification posthume - famille- tribal K. p. Dans le processus L'effondrement de la société primitive a également donné naissance à une culture tribale et nationale commune de dirigeants et de princes, dont la personnalité a été divinisée par de nombreux peuples au cours de leur vie et dont les ancêtres étaient considérés comme particulièrement puissants (Polynésie, Asie du Sud , Afrique Centrale, etc.). Dans le même temps, la culture familiale et tribale, qui occupait une place importante dans les religions polythéistes des anciens Grecs, Romains, Slaves et de nombreux autres peuples, a été préservée et souvent même transférée à la société de classes, et en Chine, elle a constitué la base de Confucianisme. Dans la littérature scientifique, K. est souvent interprété au sens large, incluant le soin des morts, la croyance aux ancêtres totémiques (voir Totémisme) et le culte des patrons familiaux et tribaux qui ne sont pas considérés comme des ancêtres. En fait, ce sont des idées et des cultes plus anciens, qui ont ensuite fusionné dans K. p.
Lit. : Tokarev S. A., La religion dans l'histoire des peuples du monde, 2e éd., M., 1965.
A. I. Pershits.