La littérature russe ancienne appartient à cette période. L'originalité de la littérature russe ancienne et les principales périodes de son développement
Littérature russe ancienne est la base solide sur laquelle est érigé le majestueux édifice de la culture artistique nationale russe des XVIIIe et XXe siècles.
Elle repose sur des idéaux moraux élevés, la foi en l'homme, en ses possibilités d'amélioration morale illimitée, la foi dans le pouvoir de la parole, sa capacité à transformer monde intérieur l'homme, le pathétique patriotique du service de la terre russe - l'État - la patrie, la foi dans le triomphe ultime du bien sur les forces du mal, l'unité mondiale du peuple et sa victoire sur la discorde détestée.
Sans connaître l’histoire de la littérature russe ancienne, nous ne comprendrons pas toute la profondeur de l’œuvre de A. S. Pouchkine, l’essence spirituelle de la créativité.
N.V. Gogol, la quête morale de L.N. Tolstoï, la profondeur philosophique de F.M. Dostoïevski, l'originalité du symbolisme russe, la quête verbale des futuristes.
Limites chronologiques de la littérature russe ancienne et ses spécificités.
La littérature médiévale russe est stade initial développement de la littérature russe. Son apparition est étroitement liée au processus de formation du premier État féodal.
Subordonné aux tâches politiques de renforcement des fondements du système féodal, il reflétait à sa manière diverses périodes du développement des relations publiques et sociales en Russie aux XIe-XVIIe siècles. La littérature russe ancienne est une littérature en devenir Un grand peuple russe, se transformant progressivement en une nation.
La question des limites chronologiques de la littérature russe ancienne n'a pas été définitivement résolue par notre science. Les idées sur le volume de la littérature russe ancienne restent encore incomplètes.
De nombreuses œuvres ont été perdues dans les incendies d'innombrables incendies, lors des raids dévastateurs des nomades des steppes, de l'invasion des envahisseurs mongols-tatars et des envahisseurs polono-suédois ! Et plus tard, en 1737, les restes de la bibliothèque des tsars de Moscou furent détruits par un incendie qui éclata dans le Grand Palais du Kremlin.
En 1777, la bibliothèque de Kiev fut détruite par un incendie. Pendant Guerre patriotique En 1812, des recueils manuscrits de Musin-Pouchkine, Buturlin, Bauze, Demidov et de la Société moscovite des amoureux de la littérature russe ont été incendiés à Moscou.
Les principaux gardiens et scribes de livres Rus antique En règle générale, il y avait des moines qui étaient les moins intéressés par le stockage et la copie de livres à contenu profane (profane). Et cela explique en grande partie pourquoi l'écrasante majorité des œuvres d'écriture russe ancienne qui nous sont parvenues sont de nature ecclésiastique.
Les œuvres de la littérature russe ancienne étaient divisées en « profanes » et « spirituelles ». Ces derniers ont été soutenus et diffusés de toutes les manières possibles, car ils contenaient les valeurs durables du dogme religieux, de la philosophie et de l'éthique, et les premiers, à l'exception des documents officiels juridiques et historiques, ont été déclarés « vains ». Grâce à cela, nous présentons notre littérature ancienne comme plus ecclésiastique qu’elle ne l’était en réalité.
Lorsqu'on commence à étudier la littérature russe ancienne, il est nécessaire de prendre en compte ses spécificités, différentes de la littérature des temps modernes.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence et de sa diffusion. De plus, tel ou tel ouvrage n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections poursuivant certains objectifs pratiques.
« Tout ce qui sert non à l’avantage, mais à l’embellissement, est passible de l’accusation de vanité. » Ces paroles de Basile le Grand ont largement déterminé l'attitude de l'ancienne société russe envers les œuvres écrites. La valeur d'un livre manuscrit particulier était évaluée du point de vue de son objectif pratique et de son utilité.
« L'avantage de l'enseignement livresque est grand, puisque nous enseignons à travers les livres et enseignons le chemin de la repentance, nous acquérons la sagesse et l'abstinence des paroles des livres ; car ce sont les fleuves qui alimentent l'univers, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les profondeurs non recherchées, ce sont nos réconforts dans le chagrin, ce sont les brides de la maîtrise de soi... Si vous recherchez assidûment la sagesse dans les livres, vous trouverez de grands progrès dans votre âme..." - enseigne le chroniqueur en 1037.
Une autre caractéristique de notre littérature ancienne est l’anonymat et l’impersonnalité de ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte.
Tout au plus connaît-on les noms d’auteurs individuels, « rédacteurs » de livres, qui inscrivent modestement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre de l’ouvrage. Dans le même temps, l'écrivain n'acceptera pas son nom avec des épithètes aussi évaluatives que « maigre », « indigne », « beaucoup de pécheurs ».
Informations biographiques sur les anciens écrivains russes que nous connaissons, le volume de leur créativité, leur caractère activités sociales très, très rare. Par conséquent, si l'on étudie la littérature des XVIIIe et XXe siècles. Les érudits littéraires utilisent largement le matériel biographique, révèlent la nature des vues politiques, philosophiques et esthétiques de tel ou tel écrivain, à l'aide des manuscrits de l'auteur, retracent l'histoire de la création des œuvres, révèlent l'individualité créatrice de l'écrivain, puis ils doivent aborder les monuments de l'écriture russe ancienne d'une manière différente.
Dans la société médiévale, le concept de droit d’auteur n’existait pas, les caractéristiques individuelles de la personnalité de l’écrivain ne se manifestaient pas aussi clairement que dans la littérature des temps modernes. Les copistes agissaient souvent en tant que rédacteurs et co-auteurs plutôt que de simples copistes du texte. Ils ont modifié l'orientation idéologique de l'œuvre copiée, la nature de son style, raccourci ou distribué le texte selon les goûts et les exigences de leur temps.
En conséquence, de nouvelles éditions de monuments ont été créées. Et même lorsque le copiste copiait simplement le texte, sa liste était toujours différente de l'original : il faisait des fautes de frappe, omis des mots et des lettres et reflétait involontairement dans la langue les caractéristiques de son dialecte natal. À cet égard, dans la science, il existe un terme spécial - «izvod» (manuscrit de l'édition Pskov-Novgorod, Moscou ou, plus largement, bulgare, serbe, etc.).
En règle générale, les textes des œuvres de l'auteur ne nous sont pas parvenus, mais leurs listes ultérieures ont été conservées, parfois éloignées du moment où l'original a été écrit de cent, deux cents ans ou plus. Par exemple, « Le Conte des années passées », créé par Nestor en 1111-1113, n'a pas survécu du tout, et l'édition de « l'histoire » de Sylvestre (1116) n'est connue que dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377. « Le Le Conte de l'armée d'Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été trouvé dans une liste du XVIe siècle.
Tout cela nécessite de la part du chercheur en littérature russe ancienne un travail textuel inhabituellement approfondi et minutieux : étudier toutes les listes disponibles d'un monument particulier, établir l'heure et le lieu de leur écriture en comparant diverses éditions, variantes de listes, ainsi que déterminer quelle édition est la répertorier la plupart des correspondances avec le texte de l'auteur original. Ces questions sont traitées par une branche particulière de la science philologique : la critique textuelle.
Lorsqu'il résout des questions complexes sur l'époque de la rédaction d'un monument particulier et de ses listes, le chercheur se tourne vers une science historique et philologique auxiliaire telle que la paléographie.
A partir des caractéristiques des lettres, de l'écriture manuscrite, de la nature du matériel d'écriture, des filigranes de papier, de la nature des coiffes, des ornements, des miniatures illustrant le texte d'un manuscrit, la paléographie permet de déterminer de manière relativement précise l'époque de création d'un manuscrit particulier et le nombre de scribes qui l'ont écrit.
Au XIe - première moitié du XIVe siècle. Le principal matériau d’écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau. En Russie, le parchemin était souvent appelé « veau » ou « haratya ». Ce matériau coûteux n'était naturellement disponible que pour les classes possédantes, et les artisans et les commerçants utilisaient l'écorce de bouleau pour leur correspondance sur la glace. L'écorce de bouleau servait également de cahiers d'étudiants. En témoignent les remarquables découvertes archéologiques de lettres en écorce de bouleau de Novgorod.
Pour économiser du matériel d'écriture, les mots de la ligne n'étaient pas séparés, et seuls les paragraphes du manuscrit étaient surlignés d'une lettre de cinabre rouge - l'initiale, le titre - une « ligne rouge » au sens littéral du terme. Les mots fréquemment utilisés et largement connus étaient écrits abrégés sous un titre spécial en exposant. Par exemple, glet (verbe - dit), bg (dieu), btsa (Mère de Dieu).
Le parchemin était pré-doublé par un scribe à l'aide d'une règle munie d'une chaîne. Ensuite, le scribe le plaça sur ses genoux et écrivit soigneusement chaque lettre. L'écriture manuscrite avec des lettres régulières, presque carrées, était appelée charte.
Travailler sur le manuscrit exigeait un travail minutieux et une grande habileté, alors lorsque le scribe avait terminé son dur travail, il le célébrait avec joie. "Le marchand se réjouit lorsqu'il a fait l'achat et le timonier dans le calme du bailli et du vagabond venu dans sa patrie, et l'écrivain se réjouit de la même manière, étant arrivé à la fin des livres..." - lit-on à la fin de la Chronique Laurentienne.
Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers, qui étaient entrelacés dans des planches de bois. D'où le tournant phraséologique - "lire un livre de tableau en tableau". Les planches de reliure étaient recouvertes de cuir et parfois recouvertes de cadres spéciaux en argent et en or. Un exemple remarquable d'art joaillier est, par exemple, le cadre de l'Évangile de Mstislav (début du XIIe siècle).
Au XIVe siècle. le papier a remplacé le parchemin. Ce matériel d’écriture moins cher adhère et accélère le processus d’écriture. La lettre statutaire est remplacée par une écriture inclinée et arrondie avec un grand nombre d'exposants - demi-caractères. Dans les monuments de l'écriture commerciale, apparaît l'écriture cursive qui remplace progressivement les demi-caractères et occupe une position dominante dans les manuscrits du XVIIe siècle.
L’émergence de l’imprimerie au milieu du XVIe siècle a joué un rôle majeur dans le développement de la culture russe. Cependant, jusqu'au début du XVIIIe siècle. La plupart des livres paroissiaux étaient imprimés, mais les œuvres profanes et artistiques continuaient d'exister et étaient distribuées sous forme de manuscrits.
Lors de l'étude de la littérature russe ancienne, il convient de prendre en compte une circonstance très importante : à l'époque médiévale, la fiction n'était pas encore apparue comme un domaine indépendant de la conscience publique ; elle était inextricablement liée à la philosophie, à la science et à la religion.
À cet égard, il est impossible d'appliquer mécaniquement à la littérature russe ancienne les critères artistiques avec lesquels nous abordons l'évaluation des phénomènes de développement littéraire des temps modernes.
Le processus de développement historique de la littérature russe ancienne est un processus de cristallisation progressive fiction, son isolement du flux général de l’écriture, sa démocratisation et sa « sécularisation », c’est-à-dire sa libération de la tutelle de l’Église.
L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est son lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et avec l'art populaire poétique oral, d'autre part. La nature de ces connexions sur chacun scène historique le développement de la littérature et de ses monuments individuels était différent.
Cependant, plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus la sphère de son influence idéologique et artistique était large.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'historicisme. Ses héros sont majoritairement des personnages historiques ; il n’autorise quasiment aucune fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblent homme médiéval surnaturel, pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des enregistrements précis des histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec lesquelles le « miracle » s'est produit.
L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Le cours et le développement des événements historiques s'expliquent par la volonté de Dieu, la volonté de la providence.
Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Cependant, après avoir rejeté la coquille religieuse, le lecteur moderne découvre facilement cette réalité historique vivante, dont le véritable créateur était le peuple russe.
Kuskov V.V. Histoire de la littérature russe ancienne. - M., 1998
La littérature russe ancienne n'empruntait pas mécaniquement, mais transformait de manière créative les traditions littéraires byzantines et bulgares avec lesquelles elle était étroitement liée. La Rus' a adopté la tradition ascétique byzantine et n'a pas rejoint la culture de Constantinople de la capitale ; elle n'a accepté que la littérature chrétienne elle-même, à l'exclusion de la littérature ancienne, très répandue à Byzance. L'une des raisons en est qu'une situation similaire s'était déjà créée dans la littérature slave du sud, qui est devenue un modèle pour le russe. L'héritage antique, qui est devenu la base de l'éducation laïque à Byzance, était perçu en Russie comme païen, donc nocif pour l'âme humaine et n'ayant aucune valeur culturelle.
La littérature russe résolvait principalement des problèmes non littéraires. Le principe le plus important de la culture médiévale « imitatio » (imitation, ressemblance) supposait que les dons de grâce s'acquéraient par la familiarisation avec des modèles, y compris verbaux. C'est pourquoi Tâche principale Pour les anciens scribes russes, le salut de l’âme était perçu. Presque toute la littérature connue avait une orientation théologique et religieuse-éducative, y compris les chroniques. Des codes tels que « Izmaragd », « La chaîne d’or », « L’étendard juste », « L’abeille » étaient destinés à développer les compétences du lecteur dans le service chrétien. L'histoire, enregistrée dans les chroniques, était perçue avant tout comme la réalisation de la providence de Dieu. Parmi les œuvres survivantes se distingue « Le conte de la campagne d’Igor ».
Il n'était possible de tirer un bénéfice spirituel de l'œuvre qu'avec une présentation fiable des événements - manifestations de la Providence. La plupart des textes narratifs sont marqués par une attitude d'authenticité. Ceci est démontré par des références à des chroniques, des recherches de précédents et un intérêt pour les opinions de témoins oculaires. Le narrateur cherchait à s'appuyer soit sur les informations des participants aux événements, soit sur la tradition, considérée comme une source fiable.
L’analogie rétrospective était un moyen important de maîtriser le passé. Dans « La Parole sur la loi et la grâce », des exemples bibliques sont utilisés pour prouver les avantages de la foi chrétienne et glorifier le peuple russe qui a embrassé la grâce. Dans les chroniques, la princesse Olga est comparée à la reine grecque Hélène et le prince Vladimir à Salomon biblique. Les textes ont été conçus pour les connaissances de base du lecteur, sa familiarité avec les images chrétiennes et la théologie. La rétrospective présupposait la prédétermination des événements. En plus du concept linéaire du temps, la cosmologie chrétienne médiévale supposait la corrélation des événements avec un état initial originel, qui ne semble jamais disparaître. L'idée du temps linéaire s'est combinée avec l'idée du retour sans fin, de l'éternité. D'où l'engagement caractéristique des scribes envers des intrigues et des thèmes qui ont toujours été d'actualité. L'incarnation de cette idée était une parabole chrétienne dont les héros ne correspondent pas à une époque historique spécifique. Dans la littérature hagiographique, un saint peut agir en dehors des catégories spatio-temporelles habituelles.
L'histoire et l'éternité n'impliquaient pas de fiction, de fiction artistique. Déjà en 1073, les compilateurs de la « Collection Sviatoslav » mettaient en garde contre les œuvres mondaines étrangères basées sur l'imagination artistique.
Histoire
Diffusion de l'écriture et de l'éducation
Malgré le fait que l'écriture cyrillique était connue plus tôt sur les terres russes, ce n'est qu'après le baptême de la Russie qu'elle s'est répandue. Il a également reçu une base sous la forme d'une tradition culturelle développée du christianisme oriental. Le fait que le christianisme ait été accepté dans sa version orientale et orthodoxe, qui, contrairement au catholicisme, autorisait le culte dans les langues nationales, était d'une importance significative. Cela a créé Conditions favorables pour le développement de l'écriture dans leur langue maternelle. Ayant besoin de personnes alphabétisées, le prince Vladimir Sviatoslavich organisa les premières écoles.
Le développement de l'écriture en russe a conduit au fait que l'Église russe n'est pas devenue dès le début un monopole dans le domaine de l'alphabétisation et de l'éducation. L'alphabétisation n'était pas seulement un privilège de la classe dirigeante ; elle pénétrait également parmi les citadins ordinaires. La diffusion de l'alphabétisation parmi les différentes couches de la population urbaine est attestée par les lettres en écorce de bouleau découvertes lors de fouilles archéologiques à Novgorod et dans d'autres villes et remontant au XIe siècle. Il s'agit de lettres, de mémos, d'exercices pédagogiques, etc. L'écriture était donc utilisée non seulement pour créer des livres, des actes étatiques et juridiques, mais aussi dans la vie quotidienne. On trouve souvent des inscriptions sur des produits artisanaux. Les citoyens ordinaires ont laissé de nombreuses notes sur les murs des églises de Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir et d'autres villes.
Les plus anciens monuments écrits russes connus sont des traités avec Byzance au Xe siècle. Ils témoignent de la connaissance des Rus' avec l'alphabet cyrillique avant même l'Épiphanie. Cependant, leurs originaux n'ont pas survécu. Seules les listes contenues dans le Conte des années passées sont connues. Les monuments écrits russes les plus anciens qui subsistent sont le Codex de Novgorod (Psautier et autres textes) de la fin du Xe - début du XIe siècle, l'« Évangile d'Ostromir », écrit par le diacre Grégoire pour le maire de Novgorod Ostromir en 1057, et deux « Izbornik » du prince Sviatoslav Yaroslavovitch en 1073 et 1076. Le haut niveau de compétence professionnelle avec lequel ces livres ont été réalisés témoigne de la production bien établie de livres manuscrits dès la première moitié du XIe siècle, ainsi que des compétences bien établies en matière de « construction de livres » à cette époque.
Les principaux centres de production de livres étaient les monastères et les églises cathédrales, où se trouvaient des ateliers spéciaux avec des équipes permanentes de copistes. Non seulement ils copiaient des livres, mais ils tenaient également des chroniques, créaient des œuvres littéraires originales et traduisaient des livres étrangers. L'un des principaux centres de cette activité était le monastère de Kiev-Petchersk, dans lequel s'est développé un mouvement littéraire spécial qui a eu un impact grande influence sur la littérature et la culture de la Rus antique. Comme en témoignent les chroniques, dès le XIe siècle en Russie, des bibliothèques contenant jusqu'à plusieurs centaines de livres furent créées dans les monastères et les églises cathédrales. La situation a changé au XIIe siècle, lorsque le métier de « copiste de livres » est également apparu dans les grandes villes. Cela témoignait de l'alphabétisation croissante de la population et du besoin accru de livres, que les scribes du monastère ne pouvaient satisfaire. De nombreux princes avaient avec eux des scribes et certains d’entre eux copiaient eux-mêmes des livres.
L’éducation était très appréciée dans la société russe ancienne. Dans la littérature de l’époque, on peut trouver de nombreux éloges du livre, des déclarations sur les avantages des livres et sur « l’enseignement des livres ».
Littérature originale de la période pré-mongole
Le prince Vladimir Monomakh était un écrivain exceptionnel. Son « Enseignement » peint image parfaite le prince - un dirigeant juste, abordé les questions urgentes de notre temps : la nécessité d'un pouvoir princier fort, l'unité pour repousser les raids des nomades, etc. « L'Instruction » est une œuvre de nature laïque. Il est imprégné de la spontanéité des expériences humaines, étrangères à l'abstraction et remplie d'images réelles et d'exemples tirés de la vie.
La question du pouvoir princier dans la vie de l'État, des modalités de sa mise en œuvre et des devoirs du prince devient l'une des questions centrales de la littérature. L’idée naît de la nécessité d’une puissance forte comme condition pour réussir à combattre les ennemis extérieurs et à surmonter les contradictions internes. Ces réflexions s'incarnent dans l'une des œuvres les plus talentueuses des XIIe-XIIIe siècles, qui nous est parvenue en deux éditions principales, « La Parole » et « La Prière » de Daniil Zatochnik. Fervent partisan d’un pouvoir princier fort, Daniil écrit avec humour et sarcasme sur la triste réalité qui l’entoure.
Une place particulière dans la littérature de la Russie antique est occupée par « Le Conte de la campagne d'Igor », datant de la fin du XIIe siècle. Il raconte la campagne infructueuse contre les Polovtsiens en 1185 par le prince de Novgorod-Seversk Igor Sviatoslavovich. La description de cette campagne incite l'auteur à réfléchir au sort de la terre russe. L'auteur voit les raisons des défaites dans la lutte contre les nomades, les raisons des désastres de la Rus' dans la guerre civile princière, dans la politique égoïste des princes assoiffés de gloire personnelle. L’image de la terre russe est centrale pour les laïcs. L'auteur appartenait au milieu druzhina. Il a constamment utilisé les concepts d'« honneur » et de « gloire » qui lui sont caractéristiques.
L’invasion mongole a eu une grande influence sur la culture russe. Le premier ouvrage consacré à l'invasion est « Le mot de la destruction de la terre russe ». Le mot ne nous est pas complètement parvenu. L'invasion de Batu est également consacrée au « Conte de la ruine de Riazan de Batu » - une partie intégrante du cycle d'histoires sur l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisky. Un exemple de préservation des traditions d'éloquence solennelle et pédagogique au XIIIe siècle sont les instructions (« Un mot sur le manque de foi », etc.)
Introduction
L'émergence de la littérature russe ancienne
Genres de la littérature de la Rus antique
Périodisation de l'histoire de la littérature russe ancienne
Caractéristiques de la littérature russe ancienne
Conclusion
Bibliographie
Introduction
La littérature séculaire de la Rus antique a ses propres classiques, il existe des œuvres que nous pouvons à juste titre appeler des classiques, qui représentent parfaitement la littérature de la Rus antique et sont connues dans le monde entier. Tout Russe instruit devrait les connaître.
La Russie antique, au sens traditionnel du terme, qui englobe le pays et son histoire du Xe au XVIIe siècle, possédait une grande culture. Cette culture, prédécesseur immédiat de la nouvelle culture russe des XVIIIe-XXe siècles, avait néanmoins certains de ses propres phénomènes, caractéristiques d'elle seule.
La Russie antique est célèbre dans le monde entier pour sa peinture et son architecture. Mais ce n'est pas seulement remarquable pour ces arts « silencieux », qui ont permis à certains scientifiques occidentaux d'appeler la culture de la Russie antique la culture du grand silence. DANS Dernièrement la découverte de la musique russe ancienne recommence et plus lentement - l'art beaucoup plus difficile à comprendre - l'art des mots, la littérature. C'est pourquoi « Le conte de la loi et de la grâce » d'Hilarion, « Le conte de l'armée d'Igor », « La promenade à travers les trois mers » d'Afanasy Nikitine, les œuvres d'Ivan le Terrible, « La vie de l'archiprêtre Avvakum » et bien d'autres. ont maintenant été traduits dans de nombreuses langues étrangères. Se familiariser avec les monuments littéraires de la Rus antique, l'homme moderne sans travail spécial remarqueront leurs différences avec les œuvres littéraires des temps modernes : c'est l'absence de personnages détaillés, c'est le manque de détails dans la description de l'apparence des héros, de leur environnement, du paysage, c'est le manque de motivation psychologique pour les actions, et le « manque de visage » des propos qui peuvent être transmis à n'importe quelle œuvre de héros, puisqu'ils ne reflètent pas l'individualité du locuteur, c'est aussi le « manque de sincérité » des monologues avec une abondance de « lieux communs » traditionnels - raisonnement abstrait sur des sujets théologiques ou moraux, avec un pathos ou une expression excessive.
Il serait plus facile d'expliquer toutes ces caractéristiques par le caractère étudiant de la littérature russe ancienne, d'y voir seulement le résultat du fait que les écrivains du Moyen Âge n'avaient pas encore maîtrisé le « mécanisme » de construction de l'intrigue, qui est aujourd'hui généralement connu de tout écrivain et de tout lecteur. Tout cela n’est vrai que dans une certaine mesure. La littérature est en constante évolution. L'arsenal des techniques artistiques s'élargit et s'enrichit. Chaque écrivain s'appuie dans son œuvre sur l'expérience et les réalisations de ses prédécesseurs.
1. L'émergence de la littérature russe ancienne
Les légendes païennes de la Russie antique n'étaient pas écrites, mais étaient transmises oralement. L'enseignement chrétien était présenté dans des livres, c'est pourquoi, avec l'adoption du christianisme, des livres sont apparus en Russie. Des livres provenaient de Byzance, de Grèce et de Bulgarie. Les langues du vieux bulgare et du vieux russe étaient similaires, et la Rus' pouvait utiliser l'alphabet slave créé par les frères Cyrille et Méthode.
Le besoin de livres en Russie au moment de l'adoption du christianisme était grand, mais il y avait peu de livres. Le processus de copie de livres était long et difficile. Les premiers livres ont été écrits par statut, ou plutôt, ils n'ont pas été écrits, mais dessinés. Chaque lettre a été dessinée séparément. L'écriture continue n'est apparue qu'au XVe siècle. Premiers livres. Le livre russe le plus ancien qui nous soit parvenu est ce qu'on appelle l'Évangile d'Ostromir. Il fut traduit en 1056-1057. sur ordre du maire de Novgorod, Ostromir.
La littérature russe originale est née vers le milieu du XIe siècle.
La Chronique est un genre de la littérature russe ancienne. Se compose de deux mots : « été », c'est-à-dire année, et « écrire ». "Description des années" - c'est ainsi que vous pouvez traduire le mot "chronique" en russe
La chronique en tant que genre de la littérature russe ancienne (uniquement en vieux russe) est née au milieu du XIe siècle et l'écriture de la chronique a pris fin au XVIIe siècle. avec la fin de la période littéraire russe ancienne.
Caractéristiques du genre. Les événements étaient organisés par année. La chronique commençait par les mots : Au cours de l'été, l'année depuis la création du monde fut nommée, par exemple, 6566, et les événements de l'année en cours furent exposés. Je me demande pourquoi? Le chroniqueur, en règle générale, est un moine et il ne pouvait vivre en dehors du monde chrétien, en dehors de la tradition chrétienne. Et cela signifie que le monde pour lui n'est pas interrompu, n'est pas divisé entre passé et présent, le passé se connecte au présent et continue de vivre dans les temps modernes.
La modernité est le résultat d'actes passés, et l'avenir du pays et le sort d'un individu dépendent des événements d'aujourd'hui. Chroniqueur. Bien sûr, le chroniqueur ne pouvait pas raconter seul les événements du passé, il a donc attiré des chroniques plus anciennes, plus anciennes et les a complétées par des histoires sur son époque.
Pour éviter que son œuvre ne devienne énorme, il a dû sacrifier quelque chose : sauter certains événements, en réécrire d'autres avec ses propres mots.
Dans le choix des événements, dans le récit, le chroniqueur, volontairement ou involontairement, a proposé son propre point de vue, son évaluation de l'histoire, mais c'était toujours le point de vue d'un chrétien, pour qui l'histoire est une chaîne d'événements qui ont une relation directe. . La plus ancienne chronique- c'est le « Conte des années passées », compilé par le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor au début du XIIe siècle. Le titre est écrit ainsi (bien sûr, traduit de l'ancien russe) : « Voici les histoires des années passées, d'où vient la terre russe, qui est devenu le premier à régner à Kiev et comment la terre russe est née. »
Et voici son début : " Alors commençons cette histoire. Après le déluge, les trois fils de Noé se partagèrent le pays, Sem, Cham, Japhet. ... Mais Sem, Cham et Japhet partagèrent le pays en tirant au sort et décidèrent ne partager la part de leur frère avec personne et vivaient chacun dans sa part. Il y avait un seul peuple... Après la destruction de la colonne et la division des peuples, les fils de Sem prirent pays de l'Est, et les fils de Cham - pays du sud Les Japhetites prirent les pays de l’ouest et du nord. De cette même langue des années 70 et 2 est né le peuple slave, de la tribu de Japhet - les soi-disant Noriks, qui sont les Slaves. » Lien avec la modernité. événement biblique Le chroniqueur relie le partage des terres à la vie moderne. En 1097, les princes russes se sont réunis pour établir la paix et se sont dit : Pourquoi détruisons-nous la terre russe, organisant des conflits entre nous ? Unissons-nous désormais d’un seul cœur, gardons la terre russe et laissons chacun posséder sa patrie.
Les chroniques russes sont lues et traduites depuis longtemps en langue moderne. Les informations les plus accessibles et les plus fascinantes sur les événements de l'histoire russe et la vie de nos ancêtres sont écrites dans le livre « Histoires de chroniques russes » (auteur-compilateur et traducteur T.N. Mikhelson).
. Genres de la littérature de la Rus antique
littérature d'histoire de genre russe ancienne
Comprendre la particularité et l'originalité de la littérature russe originale, apprécier le courage avec lequel les scribes russes ont créé des œuvres qui « se situent en dehors des systèmes de genre », comme « Le Conte de l'armée d'Igor », « L'Enseignement » de Vladimir Monomakh, « Prière » de Daniil Zatochnik et autres, pour tout cela, il est nécessaire de se familiariser avec au moins quelques exemples de genres individuels de littérature traduite.
Chroniques.L'intérêt pour le passé de l'Univers, l'histoire des autres pays et le destin des grands personnages de l'Antiquité était satisfait par les traductions des chroniques byzantines. Ces chroniques commençaient par un récit des événements de la création du monde, racontés histoire biblique, a cité des épisodes individuels de l'histoire des pays de l'Est, a parlé des campagnes d'Alexandre le Grand, puis de l'histoire des pays du Moyen-Orient. Après avoir ramené le récit aux dernières décennies avant le début de notre ère, les chroniqueurs sont revenus en arrière et ont raconté histoire ancienne Rome, à partir des temps légendaires de la fondation de la ville. Le reste et, en règle générale, la plupart Les chroniques étaient consacrées à l'histoire des empereurs romains et byzantins. Les chroniques se terminaient par une description d'événements contemporains à leur composition. Ainsi, les chroniqueurs ont créé l’impression d’une continuité du processus historique, d’une sorte de « changement de royaume ». Parmi les traductions des chroniques byzantines, la plus célèbre en Russie au XIe siècle. a reçu des traductions des Chroniques de George Amartol et des Chroniques de John Malala. Le premier d'entre eux, ainsi que la suite réalisée sur le sol byzantin, ont amené le récit au milieu du Xe siècle, le second - jusqu'à l'époque de l'empereur Justinien (527-565). L'une des caractéristiques déterminantes de la composition des chroniques était peut-être leur désir d'exhaustivité de la série dynastique. Cette caractéristique est caractéristique des livres bibliques (qui contiennent de longues listes de généalogies), des chroniques médiévales et des épopées historiques. "Alexandrie".Le roman sur Alexandre le Grand, appelé « Alexandrie », était extrêmement populaire dans la Russie antique. Il ne s'agissait pas d'une description historiquement précise de la vie et des actes du célèbre commandant, mais d'un roman d'aventures hellénistique typique 7. Dans "Alexandrie", nous rencontrons également des collisions pleines d'action (et aussi pseudo-historiques). « Alexandrie » est un composant indispensable de tous les anciens chronographes russes ; d'édition en édition, le thème de l'aventure et de la fantaisie s'y intensifie de plus en plus, ce qui indique une fois de plus un intérêt pour l'intrigue divertissante, et non pour le côté historique proprement dit de cette œuvre. «La vie d'Eustache Placidas».Dans la littérature russe ancienne, imprégnée de l'esprit de l'historicisme et adressée aux problèmes idéologiques, il n'y avait pas de place pour la fiction littéraire ouverte (les lecteurs, apparemment, faisaient confiance aux miracles d'« Alexandrie » - après tout, tout cela s'est passé il y a longtemps et quelque part dans des contrées inconnues. terres du bout du monde !), des histoires du quotidien ou des romans sur confidentialité personne privée. Aussi étrange que cela puisse paraître à première vue, le besoin de tels sujets était dans une certaine mesure satisfait par des genres aussi faisant autorité et étroitement liés que la vie des saints, le patericon ou les apocryphes. Les chercheurs ont remarqué depuis longtemps que la longue vie des saints byzantins rappelait dans certains cas beaucoup un roman ancien : changements soudains dans le destin des héros, mort imaginaire, reconnaissance et rencontres après de nombreuses années de séparation, attaques de pirates ou d'animaux prédateurs - tout cela ces motifs d'intrigue traditionnels du roman d'aventures coexistaient étrangement dans certaines vies avec l'idée de glorifier un ascète ou un martyr pour la foi chrétienne 8. Un exemple typique d'une telle vie est « La Vie d'Eustache Placis », traduite en Russie kiévienne. Apocryphes.Les apocryphes - légendes sur des personnages bibliques qui n'étaient pas inclus dans les livres bibliques canoniques (reconnus par l'Église), discussions sur des sujets qui inquiétaient les lecteurs médiévaux : sur la lutte dans le monde du bien et du mal, sur le sort ultime de l'humanité, des descriptions du paradis et de l'enfer ou des terres inconnues « au bout du monde ». La plupart des apocryphes sont des intrigues divertissantes qui ont captivé l'imagination des lecteurs, soit avec des détails quotidiens inconnus sur la vie du Christ, des apôtres et des prophètes, soit avec des miracles et des visions fantastiques. L’Église s’efforce de lutter contre la littérature apocryphe. Des listes spéciales de livres interdits ont été compilées - des indices. Cependant, dans les jugements sur les œuvres qui sont définitivement des « livres renoncés », c'est-à-dire inacceptables pour la lecture par de vrais chrétiens, et qui ne sont qu'apocryphes (littéralement apocryphes - secrets, cachés, c'est-à-dire destinés à un lecteur expérimenté en matière théologique), les censeurs médiévaux ne savaient pas qu'il y avait unité. Les indices variaient en composition ; dans des recueils, parfois très autoritaires, on trouve également des textes apocryphes à côté des livres et vies bibliques canoniques. Parfois, cependant, même ici, ils étaient rattrapés par la main de fanatiques de la piété : dans certains recueils, les feuilles avec le texte des apocryphes étaient arrachées ou leur texte était barré. Néanmoins, il y avait beaucoup d'œuvres apocryphes et elles ont continué à être réécrites tout au long de l'histoire séculaire de la littérature russe ancienne. Patristique.Une grande place dans les écrits traduits en russe ancien était occupée par la patristique, c'est-à-dire les écrits de ces théologiens romains et byzantins des IIIe-VIIe siècles qui jouissaient d'une autorité particulière dans le monde chrétien et étaient vénérés comme « pères de l'Église » : Jean Chrysostome, Basile le Grand, Grégoire de Nazianze, Athanase d'Alexandrie et d'autres. Leurs œuvres expliquaient les dogmes de la religion chrétienne, interprétaient les Saintes Écritures, affirmaient les vertus chrétiennes et dénonçaient les vices et posaient diverses questions idéologiques. Dans le même temps, les œuvres d'enseignement et d'éloquence solennelle avaient une signification esthétique considérable. Les auteurs des paroles solennelles destinées à être prononcées dans l'église pendant le service étaient excellents pour créer une atmosphère d'extase festive ou de révérence, qui aurait dû saisir les croyants lorsqu'ils se souvenaient de l'événement glorifié de l'histoire de l'église, et maîtrisaient couramment l'art de la rhétorique. , dont les écrivains byzantins ont hérité de l'Antiquité : Par hasard, de nombreux théologiens byzantins ont étudié avec des rhéteurs païens. En Russie, Jean Chrysostome (mort en 407) était particulièrement célèbre ; A partir de mots lui appartenant ou qui lui sont attribués, des recueils entiers ont été constitués, portant les noms « Zlatoust » ou « Zlatostruy ». Le langage des livres liturgiques est particulièrement coloré et riche en tropes. Donnons quelques exemples. Dans les menaions de service (ensemble de services en l'honneur des saints, classés selon les jours où ils sont vénérés) du XIe siècle. nous lisons : « Les vignes de la pensée sont apparues comme des raisins mûrissants, mais vous avez été jetés dans le pressoir du tourment ; vous avez versé pour nous le vin de la tendresse. » Une traduction littérale de cette phrase détruira l'image artistique, nous n'expliquerons donc que l'essence de la métaphore. Le saint est comparé à une grappe de vigne mûre, mais il est souligné qu'il ne s'agit pas d'une vigne réelle, mais d'une vigne spirituelle (« mentale ») ; le saint soumis au tourment est assimilé à des raisins que l'on presse dans un « pressoir » (fosse, cuve) pour « exsuder » le jus nécessaire à l'élaboration du vin ; le tourment du saint « exhale » le « vin de tendresse » - un sentiment de respect et compassion pour lui. Encore quelques images métaphoriques des mêmes serviteurs du XIe siècle : « Du fond du mal, le dernier termine les hauteurs de la vertu, comme un aigle volant haut, glorieusement à l'est, le plus louable de Matthieu ! ; « Tu as tendu tes arcs et tes flèches de prière et tu as tué le serpent cruel et rampant, ô bienheureux, après avoir délivré le saint troupeau de ce mal » ; "Mer imposante du charmant polythéisme, tu as glorieusement traversé la tempête du règne divin, un refuge tranquille pour tous, en te noyant." « Arcs et flèches de prière », « une tempête de polythéisme » qui soulève des vagues sur la « belle mer [traîtresse et trompeuse] » de la vie vaine - autant de métaphores conçues pour un lecteur doté d'un sens développé des mots et d'une pensée figurative sophistiquée, connaissant parfaitement le symbolisme chrétien traditionnel. Et comme on peut en juger par les œuvres originales des auteurs russes - chroniqueurs, hagiographes, créateurs d'enseignements et de paroles solennelles, ce grand art a été pleinement accepté par eux et mis en œuvre dans leur créativité. Parlant du système des genres de la littérature russe ancienne, il est nécessaire de noter une autre circonstance importante : cette littérature pendant longtemps, jusqu'au XVIIe siècle, n'autorisait pas la fiction littéraire. Les anciens auteurs russes ont écrit et lu uniquement sur ce qui s'est réellement passé : sur l'histoire du monde, des pays, des peuples, sur les généraux et les rois de l'Antiquité, sur les saints ascètes. Même lorsqu'ils communiquaient de purs miracles, ils croyaient que cela aurait pu arriver, qu'il y avait des créatures fantastiques habitant des terres inconnues, à travers lesquelles Alexandre le Grand marchait avec ses troupes, que dans l'obscurité des grottes et des cellules, des démons apparaissaient aux saints ermites, puis les tentaient. sous forme de prostituées, puis effrayantes sous forme d'animaux et de monstres. Lorsqu'ils parlent d'événements historiques, les auteurs russes anciens pouvaient rapporter des versions différentes, parfois mutuellement exclusives : certains disent ceci, le chroniqueur ou le chroniqueur le dira, et d'autres disent différemment. Mais ceci, à leurs yeux, n'était que l'ignorance des informateurs, pour ainsi dire, une illusion de l'ignorance, cependant, l'idée que telle ou telle version pouvait simplement être inventée, composée, et plus encore composée à des fins purement littéraires - une telle pensée qui semblait plaire aux écrivains plus âgés semblait invraisemblable. Cette non-reconnaissance de la fiction littéraire a également, à son tour, déterminé le système des genres, l’éventail des sujets et des thèmes auxquels une œuvre littéraire pouvait être consacrée. Le héros de fiction arrivera dans la littérature russe relativement tard - pas avant le XVe siècle, même si même à cette époque, il se fera encore longtemps passer pour le héros d'un pays lointain ou d'une époque ancienne. La fiction pure et simple n'était autorisée que dans un seul genre : le genre de l'apologiste ou de la parabole. C'était une histoire miniature, chacun des personnages et l'intrigue entière n'existaient que pour illustrer clairement une idée. C’était une histoire allégorique, et c’était là son sens. Dans la littérature russe ancienne, qui ne connaissait aucune fiction, historique à grande ou petite échelle, le monde lui-même était présenté comme quelque chose d'éternel, d'universel, où les événements et les actions des gens sont déterminés par le système même de l'univers, où les forces du bien et du mal se battent sans cesse, un monde dont l'histoire est bien connue (après tout, pour chaque événement évoqué dans la chronique, une date exacte était indiquée - le temps écoulé depuis la « création du monde » !) et même l'avenir était destiné : prophéties à propos de la fin du monde, la « seconde venue » du Christ et le Jugement dernier attendant tous les peuples de la terre étaient très répandus. Cette attitude idéologique générale ne pouvait qu'affecter la volonté de subordonner l'image même du monde à certains principes et règles, de déterminer une fois pour toutes ce qui devait être représenté et comment. La littérature russe ancienne, comme d'autres littératures médiévales chrétiennes, est soumise à une réglementation littéraire et esthétique particulière - la soi-disant étiquette littéraire. 3. Périodisation de l'histoire de la littérature russe ancienne
La littérature de la Russie antique est un témoignage de la vie. C'est pourquoi l'histoire elle-même institue, dans une certaine mesure, la périodisation de la littérature. Les changements littéraires coïncident largement avec les changements historiques. Comment périodiser l'histoire de la littérature russe des XIe-XVIIe siècles ? La première période de l'histoire de la littérature russe ancienne est une période de relative unité de la littérature. La littérature se développe principalement dans deux centres (interconnectés par des relations culturelles) : Kiev au sud et Novgorod au nord. Elle dure un siècle – le XIe – et couvre le début du XIIe siècle. C'est le siècle de formation du style littéraire monumental-historique. Le siècle des premières vies russes - Boris et Gleb et les ascètes de Kiev-Petchersk - et le premier monument de la chronique russe qui nous est parvenu - "Le Conte des années passées". C’est le siècle d’un ancien État russe unique de Kiev-Novgorod. La deuxième période, du milieu du XIIe au premier tiers du XIIIe siècle, est la période de l'émergence de nouveaux centres littéraires : Vladimir Zalessky et Souzdal, Rostov et Smolensk, Galich et Vladimir Volynsky ; À cette époque, des caractéristiques et des thèmes locaux sont apparus dans la littérature, les genres se sont diversifiés et un fort courant d'actualité et de journalisme a été introduit dans la littérature. C’est une période de début de fragmentation féodale. Un certain nombre de traits communs à ces deux périodes permettent de considérer les deux périodes dans leur unité (compte tenu notamment de la difficulté de dater certaines œuvres traduites et originales). Les deux premières périodes sont caractérisées par la prédominance du style monumental-historique. Vient ensuite une période relativement courte de l'invasion mongole-tatare, lorsque les histoires sur l'invasion des troupes mongoles-tatares en Russie, la bataille de Kalka, la capture de Vladimir Zalessky, « L'histoire de la destruction de la terre russe » et « La vie d'Alexandre Nevski » ont été créés. La littérature est comprimée en un seul thème, mais ce thème se manifeste avec une intensité extraordinaire, et les traits du style monumental-historique acquièrent l'empreinte tragique et l'exaltation lyrique d'un haut sentiment patriotique. Cette période courte mais lumineuse doit être considérée séparément. Il se démarque facilement. La période suivante, la fin du XIVe et la première moitié du XVe siècle, est le siècle de la Pré-Renaissance, qui coïncide avec la renaissance économique et culturelle de la terre russe dans les années qui ont immédiatement précédé et suivi la bataille de Koulikovo en 1380. C'est une période de style expressif-émotionnel et d'essor patriotique de la littérature, une période de renouveau de l'écriture chronique, du récit historique et de l'hagiographie panégyrique. Dans la seconde moitié du XVe siècle. De nouveaux phénomènes sont découverts dans la littérature russe : les œuvres traduites de la littérature narrative profane (fiction) se généralisent et les premières œuvres originales de ce type apparaissent, comme « Le Conte de Dracula » et « Le Conte de Basarga ». Ces phénomènes ont été associés au développement des mouvements réformateurs-humanistes à la fin du XVe siècle. Cependant, le développement insuffisant des villes (qui en Europe de l'Ouestétaient des centres de la Renaissance), la subordination des républiques de Novgorod et de Pskov, la répression des mouvements hérétiques ont contribué au ralentissement du mouvement vers la Renaissance. La conquête de Byzance par les Turcs (Constantinople tomba en 1453), avec laquelle la Russie était culturellement étroitement liée, ferma la Russie à l'intérieur de ses propres frontières culturelles. L'organisation d'un État centralisé russe unique a absorbé les principales forces spirituelles du peuple. Le journalisme se développe dans la littérature ; politique intérieure Les états et les transformations de la société occupent de plus en plus l’attention des écrivains et des lecteurs. Du milieu du 16ème siècle. Dans la littérature, le courant officiel se reflète de plus en plus. L’heure du « second monumentalisme » approche : les formes traditionnelles de littérature dominent et suppriment le principe individuel dans la littérature née à l’époque de la Pré-Renaissance russe. Événements de la seconde moitié du XVIe siècle. a retardé le développement de la fiction, de la littérature divertissante. siècle - le siècle de transition vers la littérature des temps modernes. C'est l'âge du développement du principe individuel en tout : dans le type même de l'écrivain et dans son œuvre ; un siècle de développement des goûts et des styles individuels, du professionnalisme littéraire et du sentiment d’appartenance à l’auteur, de protestations individuelles et personnelles associées aux tournants tragiques de la biographie de l’écrivain. Le principe personnel contribue à l'émergence de la poésie syllabique et du théâtre régulier. . Caractéristiques de la littérature russe ancienne
La littérature de la Rus antique est née au XIe siècle. et s'est développé sur sept siècles jusqu'à l'ère Pétrinienne. La littérature russe ancienne est un tout avec toute la diversité des genres, des thèmes et des images. Cette littérature est au centre de la spiritualité et du patriotisme russes. Dans les pages de ces ouvrages, il y a des conversations sur les problèmes philosophiques et moraux les plus importants sur lesquels pensent, parlent et réfléchissent les héros de tous les siècles. Les œuvres forment l’amour pour la patrie et son peuple, montrent la beauté de la terre russe, c’est pourquoi ces œuvres touchent les cordes les plus profondes de nos cœurs. L'importance de la littérature russe ancienne comme base du développement de la nouvelle littérature russe est très grande. Ainsi, les images, les idées et même le style des écrits ont été hérités par A.S. Pouchkine, F.M. Dostoïevski, L.N. Tolstoï. La littérature russe ancienne n’est pas née de nulle part. Son apparition a été préparée par le développement de la langue, de l'art populaire oral, des liens culturels avec Byzance et la Bulgarie et par l'adoption du christianisme comme religion unique. Les premières œuvres littéraires parues en Russie furent traduites. Les livres nécessaires au culte étaient traduits. Les premières œuvres originales, c'est-à-dire écrites par les Slaves orientaux eux-mêmes, remontent à la fin du XIe et au début du XIIe siècle. V. La formation de la littérature nationale russe avait lieu, ses traditions et ses traits prenaient forme, déterminant ses spécificités, une certaine dissemblance avec la littérature de nos jours. Le but de cet ouvrage est de montrer les caractéristiques de la littérature russe ancienne et de ses principaux genres. Caractéristiques de la littérature russe ancienne
1. Historicisme du contenu. En règle générale, les événements et les personnages de la littérature sont le fruit de l'imagination de l'auteur. Auteurs œuvres d'art, même s'ils décrivent événements réels de vraies personnes, ils conjecturent beaucoup. Mais dans la Russie antique, tout était complètement différent. L'ancien scribe russe ne parlait que de ce qui, à son avis, s'était réellement passé. Seulement au 17ème siècle. Des histoires quotidiennes avec des personnages et des intrigues fictives sont apparues en Russie. 2. Nature manuscrite de l'existence. Une autre caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence. Même l'apparition de l'imprimerie en Russie n'a guère changé la situation jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. L’existence de monuments littéraires dans les manuscrits a conduit à une vénération particulière du livre. Sur quoi même des traités et des instructions séparés ont été écrits. Mais d’un autre côté, l’existence manuscrite a conduit à l’instabilité œuvres russes anciennes littérature. Les œuvres qui nous sont parvenues sont le résultat du travail de très nombreuses personnes : l'auteur, l'éditeur, le copiste, et l'œuvre elle-même pourrait durer plusieurs siècles. Par conséquent, dans la terminologie scientifique, il existe des concepts tels que « manuscrit » (texte manuscrit) et « liste » (ouvrage réécrit). Le manuscrit peut contenir des listes d'œuvres diverses et peut être rédigé soit par l'auteur lui-même, soit par des copistes. Un autre concept fondamental dans la critique textuelle est le terme « édition », c’est-à-dire le remaniement délibéré d’un monument provoqué par des événements socio-politiques, des changements dans la fonction du texte ou des différences dans la langue de l’auteur et de l’éditeur. Les éléments suivants sont étroitement liés à l’existence d’une œuvre manuscrite : trait spécifique La littérature russe ancienne comme problème de paternité. Le principe de l'auteur dans la littérature russe ancienne est sourd, implicite : les vieux scribes russes n'étaient pas économes avec les textes des autres. Lors de la réécriture, les textes ont été traités : certaines phrases ou épisodes en ont été exclus ou insérés, et des « décorations » stylistiques ont été ajoutées. Parfois, les idées et les appréciations de l'auteur étaient même remplacées par des idées opposées. Les listes d'une œuvre différaient considérablement les unes des autres. Les vieux scribes russes ne cherchaient pas du tout à révéler leur implication dans la composition littéraire. De nombreux monuments sont restés anonymes ; la paternité d’autres a été établie par des chercheurs. signes indirects. Il est donc impossible d’attribuer à quelqu’un d’autre les écrits d’Épiphane le Sage, avec son « tissage de mots » sophistiqué. Le style des messages d’Ivan le Terrible est inimitable, mêlant avec audace éloquence et injures grossières, exemples savants et style de conversation simple. Il arrive que dans un manuscrit tel ou tel texte soit signé du nom d'un scribe faisant autorité, ce qui peut ou non correspondre à la réalité. Ainsi, parmi les œuvres attribuées au célèbre prédicateur saint Cyrille de Tourov, beaucoup, apparemment, ne lui appartiennent pas : le nom de Cyrille de Tourov donnait à ces œuvres une autorité supplémentaire. L'anonymat des monuments littéraires est également dû au fait que l'ancien « écrivain » russe n'a pas consciemment essayé d'être original, mais a essayé de se montrer aussi traditionnel que possible, c'est-à-dire de se conformer à toutes les règles et réglementations de l'ordre établi. canon. 4. Étiquette littéraire. Critique littéraire de renom, chercheur en littérature russe ancienne, académicien D.S. Likhachev a proposé un terme spécial pour désigner le canon dans les monuments de la littérature russe médiévale - « l'étiquette littéraire ». L'étiquette littéraire consiste à : de l'idée de la manière dont tel ou tel déroulement des événements aurait dû se dérouler ; à partir d'idées sur la façon dont l'acteur aurait dû se comporter conformément à sa position ; à partir d'idées sur les mots que l'écrivain aurait dû utiliser pour décrire ce qui se passait. Nous avons devant nous l'étiquette de l'ordre mondial, l'étiquette du comportement et l'étiquette des mots. Le héros est censé se comporter de cette façon et l’auteur est censé le décrire uniquement en termes appropriés. Principaux genres de la littérature russe ancienne
La littérature des temps modernes est soumise aux lois de la « poétique du genre ». C'est cette catégorie qui a commencé à dicter les manières de créer un nouveau texte. Mais dans la littérature russe ancienne, le genre ne jouait pas un rôle aussi important. Dédié au genre unique de la littérature russe ancienne quantité suffisante recherche, mais il n’existe toujours pas de classification claire des genres. Cependant, certains genres se sont immédiatement démarqués dans la littérature russe ancienne. 1. Genre hagiographique. Vie - une description de la vie d'un saint. La littérature hagiographique russe comprend des centaines d'œuvres, dont les premières ont déjà été écrites au XIe siècle. La Vie, venue de Byzance en Russie avec l'adoption du christianisme, est devenue le genre principal de la littérature russe ancienne, la forme littéraire dans laquelle étaient revêtus les idéaux spirituels de la Russie antique. Les formes de vie compositionnelles et verbales se sont affinées au fil des siècles. Un thème majeur – une histoire de vie qui incarne un service idéal envers le monde et Dieu – détermine l’image de l’auteur et le style du récit. L'auteur de la vie raconte l'histoire avec enthousiasme ; il ne cache pas son admiration pour le saint ascète et son admiration pour sa vie juste. L'émotivité et l'enthousiasme de l'auteur colorent tout le récit de tons lyriques et contribuent à la création d'une ambiance solennelle. Cette atmosphère est également créée par le style de narration - très solennel, plein de citations des Saintes Écritures. Lorsqu'il écrivait une vie, l'hagiographe (l'auteur de la vie) était obligé de suivre un certain nombre de règles et de canons. La composition d'une vie correcte doit être triple : introduction, récit de la vie et des actes du saint de la naissance à la mort, louange. Dans l'introduction, l'auteur demande pardon aux lecteurs pour leur incapacité à écrire, pour la grossièreté du récit, etc. L'introduction a été suivie par la vie elle-même. On ne peut pas l’appeler une « biographie » d’un saint au sens plein du terme. L'auteur de la vie sélectionne dans sa vie uniquement les faits qui ne contredisent pas les idéaux de sainteté. Le récit de la vie d'un saint s'affranchit de tout ce qui est quotidien, concret et accidentel. Dans une vie composée selon toutes les règles, il y a peu de dates, de noms géographiques exacts ou de noms de personnages historiques. L’action de la vie se déroule pour ainsi dire en dehors du temps historique et de l’espace spécifique ; elle se déroule sur fond d’éternité. L'abstraction est l'une des caractéristiques du style hagiographique. À la fin de la vie, il faut louer le saint. C'est l'un des plus parties responsables la vie, qui exigeait un grand art littéraire, bonne connaissance rhétorique. Les monuments hagiographiques russes les plus anciens sont deux vies des princes Boris et Gleb et la Vie de Théodose de Pechora. 2. Éloquence. L'éloquence est un domaine de créativité caractéristique de période ancienne développement de notre littérature. Les monuments d'éloquence ecclésiale et profane sont divisés en deux types : pédagogiques et solennels. L'éloquence solennelle exigeait une profondeur de concept et une grande compétence littéraire. L'orateur avait besoin de la capacité de construire un discours de manière efficace afin de capter l'auditeur, de le mettre dans une humeur élevée correspondant au sujet et de le choquer avec du pathétique. Il y avait un terme spécial pour un discours solennel - « parole ». (Il n’y avait pas d’unité terminologique dans la littérature russe ancienne. Une histoire militaire pouvait aussi être appelée « la Parole ».) Les discours étaient non seulement prononcés, mais également écrits et distribués en de nombreux exemplaires. L'éloquence solennelle ne poursuivait pas des objectifs pratiques étroits ; elle exigeait la formulation de problèmes d'une large portée sociale, philosophique et théologique. Les principales raisons de la création de « mots » sont les questions théologiques, les questions de guerre et de paix, la défense des frontières de la terre russe, les questions intérieures et intérieures. police étrangère, la lutte pour l’indépendance culturelle et politique. Le monument le plus ancien d'éloquence solennelle est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, écrit entre 1037 et 1050. Enseigner l'éloquence, ce sont des enseignements et des conversations. Ils sont généralement de petit volume, souvent dépourvus d'embellissements rhétoriques et écrits dans la langue russe ancienne, qui était généralement accessible aux gens de cette époque. Les chefs d’Église et les princes pouvaient délivrer des enseignements. Les enseignements et les conversations ont des objectifs purement pratiques et contiennent les informations dont une personne a besoin. « Instruction aux frères » de Luc Zhidyata, évêque de Novgorod de 1036 à 1059, contient une liste de règles de comportement qu'un chrétien doit respecter : ne pas se venger, ne pas prononcer de paroles « honteuses ». Allez à l'église et comportez-vous tranquillement, honorez vos aînés, jugez honnêtement, honorez votre prince, ne maudissez pas, gardez tous les commandements de l'Évangile. Théodose de Pechora est le fondateur du monastère de Kiev-Petchersk. Il possède huit enseignements aux frères, dans lesquels Théodose rappelle aux moines les règles de comportement monastique : ne pas être en retard à l'église, faire trois prosternations, maintenir le décorum et l'ordre en chantant des prières et des psaumes, et s'incliner les uns devant les autres lors des réunions. Dans ses enseignements, Théodose de Pechora exige le renoncement complet au monde, l'abstinence, la prière et la veillée constantes. L'abbé dénonce sévèrement l'oisiveté, l'escroquerie et l'intempérance alimentaire. 3. Chronique. Les chroniques étaient des enregistrements météorologiques (par « années » - par « années »). L'entrée annuelle commençait par les mots : « En été ». Après cela, il y avait une histoire sur des événements et des incidents qui, du point de vue du chroniqueur, méritaient l'attention de la postérité. Il peut s'agir de campagnes militaires, de raids de nomades des steppes, de catastrophes naturelles : sécheresses, mauvaises récoltes, etc., ainsi que d'incidents tout simplement inhabituels. C'est grâce au travail des chroniqueurs que les historiens modernes ont une formidable opportunité de se pencher sur un passé lointain. Le plus souvent, l'ancien chroniqueur russe était un moine érudit, qui passait parfois du temps à compiler la chronique de longues années. À cette époque, il était d’usage de commencer à raconter des histoires sur l’histoire des temps anciens et ensuite seulement de passer aux événements des dernières années. Le chroniqueur devait d'abord retrouver, mettre de l'ordre et souvent réécrire l'œuvre de ses prédécesseurs. Si le compilateur de la chronique disposait non pas d'un, mais de plusieurs textes de chronique à la fois, alors il devait les « réduire », c'est-à-dire les combiner, en choisissant parmi chacun ce qu'il jugeait nécessaire d'inclure dans son propre travail. Une fois les documents relatifs au passé rassemblés, le chroniqueur passe au récit des événements de son temps. Le résultat de ce grand travail fut la collection de chroniques. Après un certain temps, d'autres chroniqueurs ont poursuivi cette collection. Apparemment, le premier monument majeur de l'écriture des chroniques russes anciennes était le code de la chronique compilé dans les années 70 du XIe siècle. On pense que le compilateur de ce code était l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Nikon le Grand (? - 1088). Le travail de Nikon a constitué la base d'une autre chronique, compilée dans le même monastère deux décennies plus tard. Dans la littérature scientifique, il a reçu le nom de code « Arc initial ». Son compilateur anonyme a reconstitué la collection de Nikon non seulement avec des nouvelles de dernières années, mais aussi des informations en provenance d'autres villes russes. "Le conte des années passées" Basé sur les chroniques de la tradition du XIe siècle. Le plus grand monument de la chronique de l'époque de la Russie kiévienne est né - "Le conte des années passées". Il a été compilé à Kiev dans les années 10. 12e siècle Selon certains historiens, son compilateur probable était le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, également connu pour ses autres œuvres. Lors de la création de The Tale of Bygone Years, son compilateur a utilisé de nombreux matériaux avec lesquels il a complété le code primaire. Ces documents comprenaient des chroniques byzantines, des textes de traités entre la Russie et Byzance, des monuments de la littérature russe ancienne et traduite et des traditions orales. Le compilateur de «Le Conte des années passées» s'est fixé pour objectif non seulement de raconter le passé de la Russie, mais également de déterminer la place des Slaves orientaux parmi les peuples européens et asiatiques. Le chroniqueur parle en détail de la colonisation des peuples slaves dans l'Antiquité, de la colonisation de territoires par les Slaves orientaux qui deviendront plus tard une partie de l'ancien État russe, des mœurs et des coutumes des différentes tribus. Le Conte des années passées met l'accent non seulement sur l'antiquité des peuples slaves, mais aussi sur l'unité de leur culture, de leur langue et de leur écriture, créées au IXe siècle. frères Cyrille et Méthode. Le chroniqueur considère l'adoption du christianisme comme l'événement le plus important de l'histoire de la Russie. L'histoire des premiers chrétiens russes, le baptême de Rus', la diffusion de la foi nouvelle, la construction d'églises, l'émergence du monachisme et le succès de l'illumination chrétienne occupent une place centrale dans le conte. La richesse des idées historiques et politiques reflétées dans The Tale of Bygone Years suggère que son compilateur n'était pas seulement un éditeur, mais aussi un historien talentueux, un penseur profond et un brillant publiciste. De nombreux chroniqueurs des siècles suivants se sont tournés vers l'expérience du créateur du Conte, ont cherché à l'imiter et ont presque nécessairement placé le texte du monument au début de chaque nouvelle chronique. Conclusion
Ainsi, la principale gamme d'œuvres de la littérature russe ancienne sont les œuvres religieuses et édifiantes, les vies des saints et les chants liturgiques. La littérature russe ancienne est née au XIe siècle. L'un de ses premiers monuments, le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion de Kiev, a été créé dans les années 30 et 40. XIe siècle. XVIIe siècle - le siècle dernier littérature russe ancienne. Au cours de son parcours, les anciens canons littéraires russes traditionnels sont progressivement détruits, de nouveaux genres et de nouvelles idées sur l'homme et le monde naissent. La littérature fait référence aux œuvres des anciens scribes russes, aux textes d'auteurs du XVIIIe siècle, aux œuvres des classiques russes du siècle dernier et aux œuvres des écrivains modernes. Bien entendu, il existe des différences évidentes entre la littérature des XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Mais toute la littérature russe des trois derniers siècles ne ressemble en rien aux monuments de l’art verbal russe ancien. Mais c’est précisément par comparaison avec eux qu’il révèle de nombreuses similitudes. L'horizon culturel du monde s'élargit constamment. Aujourd’hui, au XXe siècle, nous comprenons et apprécions le passé non seulement de l’Antiquité classique. Le Moyen Âge d’Europe occidentale est fermement entré dans le bagage culturel de l’humanité dès le XIXe siècle. apparemment barbare, « gothique » (le sens original de ce mot était précisément « barbare »), musique et iconographie byzantines, sculpture africaine, romance hellénistique, portrait du Fayoum, miniature persane, art inca et bien plus encore. L’humanité se libère de « l’eurocentrisme » et de la focalisation égocentrique sur le présent. Une profonde pénétration dans les cultures du passé et dans celles des autres peuples rapproche les époques et les pays. L'unité du monde devient de plus en plus tangible. Les distances entre les cultures se rétrécissent et il y a de moins en moins de place pour l’inimitié nationale et le chauvinisme stupide. C’est le plus grand mérite des sciences humaines et des arts eux-mêmes – un mérite qui ne se réalisera pleinement que dans le futur. L'une des tâches les plus urgentes est d'introduire les monuments de l'art littéraire de la Russie antique dans le cercle de lecture et de compréhension du lecteur moderne. L'art des mots est organiquement lié aux beaux-arts, à l'architecture, à la musique, et il ne peut y avoir de véritable compréhension de l'un d'entre eux sans une compréhension de tous les autres domaines. créativité artistique Rus antique. Dans la grande et unique culture de la Russie antique, les beaux-arts et la littérature, la culture humaniste et matérielle, de larges relations internationales et une identité nationale prononcée sont étroitement liés. Bibliographie
Likhachev D.S. Grand patrimoine // Likhachev D.S. Œuvres sélectionnées en trois volumes. Tome 2. - L. : Artiste. lit., 1987. Polyakov L.V. Centres du livre de la Russie antique. -L., 1991. Le Conte des années passées // Monuments de la littérature de la Rus antique. Le début de la littérature russe. X - début du XIIe siècle. - M., 1978. Likhachev D.S. Textologie. Basé sur le matériel de la littérature russe des X-XVII siècles. - M.-L., 1962 ; Textologie. Bref essai. M.-L., 1964.
Le concept de « littérature russe ancienne » comprend les œuvres littéraires des XIe-XVIIe siècles. Les monuments littéraires de cette période comprennent non seulement les œuvres littéraires elles-mêmes, mais aussi des œuvres historiques (chroniques et récits de chroniques), des descriptions de voyages (on les appelait promenades), des enseignements, des vies (récits sur la vie de personnes classées parmi les saints par le église), des épîtres, des œuvres du genre oratoire, quelques textes à caractère commercial. Tous ces monuments contiennent des éléments de créativité artistique et de reflet émotionnel de la vie moderne.
L'écrasante majorité des œuvres littéraires russes anciennes n'ont pas conservé les noms de leurs créateurs. La littérature russe ancienne, en règle générale, est anonyme et, à cet égard, elle s'apparente à l'art populaire oral. La littérature de la Russie antique était manuscrite : les œuvres étaient distribuées en copiant des textes. Au cours de l'existence manuscrite des œuvres au fil des siècles, les textes ont été non seulement copiés, mais souvent révisés en fonction de l'évolution des goûts littéraires, de la situation socio-politique, en relation avec les préférences personnelles et les capacités littéraires des copistes. Ceci explique l'existence de différentes éditions et variantes d'un même monument dans des listes manuscrites. L’analyse textuelle comparée (voir Textologie) des éditions et des variantes permet aux chercheurs de restituer l’histoire littéraire d’une œuvre et de décider quel texte est le plus proche de l’original, de celui de l’auteur, et comment il a évolué au fil du temps. Ce n'est que dans les cas les plus rares que nous disposons de listes de monuments de l'auteur, et très souvent, dans les listes ultérieures, nous parviennent des textes plus proches de ceux de l'auteur que dans les listes antérieures. Par conséquent, l'étude de la littérature russe ancienne repose sur une étude exhaustive de toutes les copies de l'œuvre étudiée. Des collections de manuscrits russes anciens sont disponibles dans grandes bibliothèques différentes villes, dans les archives, les musées. De nombreuses œuvres ont été conservées grand nombre des listes, un bon nombre - de manière très limitée. Il y a des œuvres représentées par une seule liste : « L'Enseignement » de Vladimir Monomakh, « Le Conte du malheur-malheur », etc., dans la seule liste le « Conte de la campagne d'Igor » nous est parvenu, mais il est également mort lors de l'invasion de Moscou par Napoléon en 1812 G.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la répétition de certaines situations, caractéristiques, comparaisons, épithètes et métaphores dans différentes œuvres de différentes époques. La littérature de la Russie antique est caractérisée par « l'étiquette » : le héros agit et se comporte comme il devrait, selon les concepts de l'époque, agir et se comporter dans les circonstances données ; des événements spécifiques (par exemple, une bataille) sont représentés à l'aide d'images et de formes constantes, tout a un certain cérémonial. La littérature russe ancienne est solennelle, majestueuse et traditionnelle. Mais au cours de ses sept cents ans d'existence, il s'est écoulé chemin difficile développement, et dans le cadre de son unité, nous observons une variété de thèmes et de formes, des changements dans les genres anciens et la création de nouveaux genres, un lien étroit entre le développement de la littérature et les destinées historiques du pays. Il y avait tout le temps une sorte de lutte entre la réalité vivante, l'individualité créatrice des auteurs et les exigences du canon littéraire.
L'émergence de la littérature russe remonte à la fin du Xe siècle, lorsque, avec l'adoption du christianisme comme religion d'État en Russie, les textes religieux et narratifs historiques auraient dû apparaître en slave de l'Église. La Russie antique, en passant par la Bulgarie, d'où provenaient principalement ces textes, s'est immédiatement familiarisée avec la littérature byzantine très développée et la littérature des Slaves du Sud. Les intérêts de l’État féodal de Kiev en développement exigeaient la création de ses propres œuvres originales et de nouveaux genres. La littérature a été conçue pour cultiver un sentiment de patriotisme, pour affirmer le sens historique et unité politique du peuple russe ancien et de l'unité de la famille des anciens princes russes, pour dénoncer les querelles princières.
Objectifs et thèmes de la littérature du XIe au début du XIIIe siècle. (questions de l'histoire russe en relation avec l'histoire du monde, l'histoire de l'émergence de la Rus', la lutte contre les ennemis extérieurs - les Pechenegs et les Polovtsiens, la lutte des princes pour le trône de Kiev) déterminés caractère général style de cette époque, appelé par l'académicien D.S. Likhachev le style de l'historicisme monumental. L'émergence des chroniques russes est associée au début de la littérature russe. Dans le cadre des chroniques russes ultérieures, le « Conte des années passées » nous est parvenu - une chronique compilée par l'historien russe ancien et moine publiciste Nestor vers 1113. Le « Conte des années passées » est basé sur, qui comprend l'histoire de l'histoire du monde, et des enregistrements année par année sur les événements de la Russie, et des légendes légendaires, et des histoires sur les querelles princières, et les caractéristiques élogieuses de certains princes, et les philippiques les condamnant, et des copies de documents documentaires, il existe des chroniques encore plus anciennes qui n'ont pas été publiées. nous est parvenu. Explorer des listes textes russes anciens permet de restituer les titres non conservés de l'histoire littéraire des œuvres russes anciennes. XIe siècle Les premières vies russes remontent également (des princes Boris et Gleb, abbé du monastère de Kiev-Petchersk Théodose). Ces vies se distinguent par la perfection littéraire, l'attention portée aux problèmes urgents de notre temps et la vitalité de nombreux épisodes. La maturité de la pensée politique, le patriotisme, le journalisme et la haute compétence littéraire sont également caractérisés par les monuments d'éloquence oratoire « Le Sermon sur la loi et la grâce » d'Hilarion (1ère moitié du XIe siècle), les paroles et les enseignements de Cyrille de Tourov ( 1130-1182). L’« Instruction » du grand prince de Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125) est empreinte d’inquiétudes sur le sort du pays et d’une profonde humanité.
Dans les années 80 XIIe siècle un auteur inconnu de nous crée l'œuvre la plus brillante de la littérature russe ancienne - "Le conte de la campagne d'Igor". Le sujet spécifique auquel le « Conte » est consacré est la campagne infructueuse de 1185 dans la steppe polovtsienne du prince de Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Mais l'auteur s'inquiète du sort de toute la terre russe, il rappelle les événements du passé lointain et du présent, et le véritable héros de son œuvre n'est pas Igor, ni le grand-duc de Kiev Sviatoslav Vsevolodovich, à qui beaucoup L'attention est portée aux laïcs, mais au peuple russe, à la terre russe. À bien des égards, « Le Laïc » est associé aux traditions littéraires de son époque, mais, en tant qu'œuvre de génie, il se distingue par un certain nombre de traits qui lui sont propres : l'originalité du traitement des techniques d'étiquette, la richesse de le langage, la sophistication de la structure rythmique du texte, la nationalité de son essence même et la refonte créative des techniques orales.art populaire, lyrisme particulier, pathétique civique élevé.
Le thème principal de la littérature de la période du joug de la Horde (1243, XIIIe siècle - fin du XVe siècle) était national-patriotique. Le style monumental-historique prend un ton expressif : les œuvres créées à cette époque portent une empreinte tragique et se distinguent par une exaltation lyrique. Grande importance L'idée d'un pouvoir princier fort s'acquiert en littérature. Des chroniques et des histoires individuelles (« Le Conte de la ruine de Riazan par Batu »), écrites par des témoins oculaires et remontant aux traditions orales, racontent les horreurs de l'invasion ennemie et la lutte infiniment héroïque du peuple contre les esclavagistes. L'image d'un prince idéal - un guerrier et homme d'État, défenseur de la terre russe - se reflète le plus clairement dans le « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » (années 70 du XIIIe siècle). Une image poétique de la grandeur de la terre russe, de la nature russe, de l'ancien pouvoir des princes russes apparaît dans le « Conte de la destruction de la terre russe » - dans un extrait d'une œuvre qui n'a pas survécu dans son intégralité, dédiée à les événements tragiques du joug de la Horde (1ère moitié du XIIIe siècle).
Littérature du 14ème siècle - années 50 XVe siècle reflète les événements et l'idéologie de l'époque de l'unification des principautés du nord-est de la Russie autour de Moscou, de la formation de la nationalité russe et de la formation progressive de l'État centralisé russe. Durant cette période, la littérature russe ancienne commence à s'intéresser à la psychologie de l'individu, à son monde spirituel (bien qu'encore dans les limites de la conscience religieuse), ce qui conduit à la croissance du principe subjectif. Un style expressif et émotionnel émerge, caractérisé par une sophistication verbale et une prose ornementale (ce qu'on appelle le « tissage de mots »). Tout cela reflète la volonté de dépeindre les sentiments humains. Dans la 2e moitié du XVe - début du XVIe siècle. apparaissent des histoires dont l'intrigue remonte à des récits oraux de nature romanesque (« Le Conte de Pierre, prince de la Horde », « Le Conte de Dracula », « Le Conte du marchand Basarga et de son fils Borzosmysl »). Le nombre d'œuvres traduites à caractère fictif augmente considérablement et le genre des œuvres politiques légendaires (Le Conte des princes de Vladimir) se généralise.
Au milieu du XVIe siècle. L'écrivain et publiciste russe Ermolai-Erasmus crée "Le Conte de Pierre et Fevronia" - l'une des œuvres littéraires les plus remarquables de la Rus antique. L'histoire est écrite dans la tradition d'un style expressif et émotionnel, elle est construite sur la légende légendaire sur la façon dont une paysanne, grâce à son intelligence, est devenue une princesse. L'auteur a largement utilisé les techniques des contes de fées, tandis que les motivations sociales sont aiguës dans l'histoire. "Le Conte de Pierre et Fevronia" est à bien des égards lié aux traditions littéraires de son époque et de la période précédente, mais en même temps il est en avance sur la littérature moderne et se distingue par sa perfection artistique et sa brillante individualité.
Au 16ème siècle le caractère officiel de la littérature se renforce, son trait distinctif devient pompe et solennité. Ouvrages à caractère général, dont le but est de régler les domaines spirituel, politique, juridique et la vie quotidienne. La « Grande Menaion de Chetya » est en cours de création - un ensemble de textes en 12 volumes destinés à la lecture quotidienne pour chaque mois. Dans le même temps, "Domostroy" a été écrit, qui énonce les règles de comportement humain dans la famille, des conseils détaillés sur l'entretien ménager et les règles des relations entre les personnes. Dans les œuvres littéraires, le style individuel de l'auteur se manifeste plus clairement, ce qui se reflète particulièrement clairement dans les messages d'Ivan le Terrible. La fiction pénètre de plus en plus les récits historiques, rendant le récit plus intéressant. Ceci est inhérent à « l'Histoire du grand-duc de Moscou » d'Andrei Kurbsky et se reflète dans « l'Histoire de Kazan » - un long récit historique sur l'histoire du royaume de Kazan et la lutte pour Kazan par Ivan le Terrible. .
Au 17ème siècle le processus de transformation commence littérature médiévale dans la littérature des temps modernes. De nouveaux genres purement littéraires émergent, le processus de démocratisation de la littérature est en cours et sa thématique s'élargit considérablement. Événements du Temps des Troubles et de la Guerre Paysanne à la fin du XVIe - début du XVIIe siècle. changer la vision de l'histoire et le rôle de l'individu dans celle-ci, ce qui conduit à la libération de la littérature de l'influence de l'Église. Les écrivains du Temps des Troubles (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, etc.) tentent d'expliquer les actes d'Ivan le Terrible, Boris Godounov, False Dmitry, Vasily Shuisky non seulement par la manifestation de la volonté divine, mais aussi par la dépendance de ces actes à l'égard de la personne elle-même, de ses caractéristiques personnelles. Dans la littérature, l'idée de la formation, du changement et du développement du caractère humain sous l'influence de circonstances extérieures surgit. Un cercle plus large de personnes a commencé à s'engager dans le travail littéraire. Naît la littérature dite posad, qui est créée et existe dans un environnement démocratique. Un genre de satire démocratique apparaît, dans lequel les ordres de l’État et de l’Église sont ridiculisés : les procédures judiciaires sont parodiées (« L’histoire de la cour de Shemyakin »), service de l'Église(« Service à la taverne »), Sainte Bible(« Le conte d'un fils de paysan »), pratique du travail de bureau (« Le conte d'Ersha Ershovich », « Pétition Kalyazin »). La nature des vies évolue également, qui deviennent de plus en plus de véritables biographies. L'œuvre la plus remarquable de ce genre au XVIIe siècle. est la « Vie » autobiographique de l'archiprêtre Avvakum (1620-1682), écrite par lui en 1672-1673. Il est remarquable non seulement par son histoire vivante et vivante sur le chemin de vie dur et courageux de l'auteur, mais aussi par sa représentation tout aussi vivante et passionnée de la lutte sociale et idéologique de son temps, son psychologisme profond, son pathétique prêchant, combinés à une révélation complète. d'aveu. Et tout cela est écrit dans une langue vivante et riche, parfois dans une langue très livresque, parfois dans une langue vivante et familière.
Le rapprochement de la littérature avec la vie quotidienne, l’apparition dans le récit d’une histoire d’amour et les motivations psychologiques du comportement du héros sont inhérents à nombre de récits du XVIIe siècle. (« Le conte du malheur-chagrin », « Le conte de Savva Grudtsyn », « Le conte de Frol Skobeev », etc.). Des recueils traduits de nature romanesque apparaissent, avec de courtes histoires édifiantes, mais en même temps anecdotiques et divertissantes, des romans chevaleresques traduits (« Le Conte de Bova le Prince », « Le Conte d'Eruslan Lazarevitch », etc.). Ces derniers, sur le sol russe, ont acquis le caractère d'originaux, « leurs » monuments et sont entrés au fil du temps dans la littérature populaire populaire. Au 17ème siècle la poésie se développe (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin et autres). Au 17ème siècle L'histoire de la grande littérature russe ancienne en tant que phénomène caractérisé par des principes communs, qui a cependant subi certains changements, a pris fin. La littérature russe ancienne, dans tout son développement, a préparé la littérature russe des temps modernes.