Parabole de l’interprétation des graines de moutarde. Parabole de la graine de moutarde

La graine de moutarde est l'élément central de l'une des paraboles que Jésus-Christ a prononcées à ses disciples et disciples. Il est dédié au Royaume des Cieux. Avec son aide, le fils de Dieu a tenté d'expliquer de quoi il s'agissait.

Parabole évangélique

Dans le Nouveau Testament, la parabole de la graine de moutarde se retrouve dans plusieurs évangiles majeurs. De Marc, Luc et Matthieu. Elle a traditionnellement reçu beaucoup d'attention dans le christianisme ; les prêtres orthodoxes et catholiques citent souvent la parabole comme illustration de leurs sermons.

Selon le texte de l’Évangile de Matthieu, Jésus-Christ a immédiatement commencé à comparer le Royaume des Cieux à une graine de moutarde. Un homme le prend et le sème sur son terrain. Initialement, la taille des graines de moutarde est très petite. La plupart des autres grains du champ sont beaucoup plus gros et ont une apparence plus représentative. Par conséquent, il semble à tout le monde qu'ils peuvent s'attendre à une récolte plus riche. Cependant, lorsque la graine de moutarde pousse, il s’avère qu’elle est devenue beaucoup plus grosse que la plupart des céréales qui poussaient dans son voisinage. Et bientôt, il devient un véritable arbre vers lequel les oiseaux de toute la région viennent se réfugier dans ses branches.

Comparaison avec le Royaume de Dieu dans l'Évangile de Marc

La graine de moutarde dans la Bible est comparée au Royaume de Dieu. Dans l’Évangile de Marc, Jésus-Christ s’adresse à ses disciples avec une question : à quoi peut-on comparer le Royaume de Dieu dans le monde qui nous entoure ? Quelle parabole dois-je lui proposer ?

Il répond lui-même à cette question. Il donne l’exemple d’une graine de moutarde, qui est plus petite que toutes les graines lorsqu’elle est semée en terre. Mais lorsque les semis sont terminés et que le moment est venu pour les graines de germer, il s'avère qu'elle est devenue bien plus grosse que toutes les céréales qui l'entourent. À l’avenir, elle enverra de grandes succursales. Les oiseaux du ciel se réfugient sous leur ombre depuis de nombreuses années.

Évangile de Luc

Cette parabole est présentée de manière très succincte dans l’Évangile de Luc. Jésus se tourne à nouveau vers ses disciples avec des questions semblables à celles de l'Évangile de Marc. Puis il arrive rapidement au point de sa parabole.

Il constate immédiatement que toute graine de moutarde plantée par une personne dans son jardin devient ainsi un grand arbre fructueux. Désormais, les oiseaux ne font plus que se réfugier dans ses branches.

Comme on le voit, dans plusieurs Évangiles à la fois, le sens de la parabole n'est pas différent, et son contenu dépend uniquement de la brièveté et de la taille recherchées par chacun des auteurs.

Qu'est-ce qu'une graine de moutarde ?

Avant de passer à l’interprétation de la parabole de la graine de moutarde, il faut comprendre ce que chacun des apôtres entend par une telle graine. La réponse la plus précise est donnée par l'encyclopédie spéciale Brockhaus. Il s'agit d'une publication fondamentale en un seul volume, considérée à juste titre comme l'une des études les plus complètes et les plus scrupuleuses de la Bible. Il a été publié pour la première fois en russe en 1960, lorsqu'une traduction détaillée a été réalisée à partir de l'allemand.

Le dictionnaire indique que la parabole concerne en réalité la graine de moutarde noire. Malgré le fait qu'il s'agisse d'une plante annuelle, sa hauteur peut atteindre deux mètres et demi voire trois mètres. Il a une tige ramifiée, ce qui peut amener certaines personnes non averties à le prendre pour un arbre. De plus, il est effectivement très attractif pour divers oiseaux. Surtout pour les chardonnerets. Non seulement ils se cachent dans sa couronne dense, mais se nourrissent également de graines oléagineuses saines d'environ un millimètre de diamètre.

Interprétation de la parabole

La parabole de la graine de moutarde, dont l’interprétation est donnée dans cet article, devrait nous apprendre à quel point une personne incroyante et ignorante est petite. Seul un sermon planté dans l’âme humaine, comme dans un sol fertile, est capable de porter des fruits, des pousses riches.

De la même manière, Jésus-Christ compare l’Église chrétienne à une graine de moutarde. Au début, c'était petit et discret. Mais après que les enseignements du fils du charpentier ont commencé à se répandre dans le monde entier, leur importance s’est accrue chaque année. En conséquence, les oiseaux qui se réfugieront dans les branches du moutarde seront des nations entières qui trouveront refuge sous la canopée de cette religion mondiale. Comme nous le voyons, Jésus avait raison sur ce point. Aujourd'hui, le christianisme est devenu l'une des principales religions mondiales de la planète.

L'Église se déplace sur la planète

En décrivant comment pousse une graine de moutarde, on a le sentiment que de la même manière, Jésus-Christ illustre comment Église chrétienne s’étend à de nouveaux pays et continents.

Ainsi, de nombreux chercheurs identifient deux images à la fois dans cette parabole. Non seulement augmenter l’influence de l’Église, mais aussi diffuser la prédication apostolique.

Théologien orthodoxe Alexandre (Mileant), évêque de Russie église orthodoxeà l'étranger, qui a dirigé tout l'épiscopat sud-américain de 1998 à 2005, affirme que cette comparaison est clairement confirmée par la diffusion rapide de l'enseignement chrétien dans de nombreux pays païens.

L'Église, qui au début était une communauté religieuse discrète représentée par un petit groupe de pêcheurs galiléens, a couvert pendant plus de deux mille ans la planète entière. De la Scythie sauvage à l’Afrique sensuelle. Commençant par la froide Grande-Bretagne et se terminant par l’Inde mystérieuse et énigmatique.

L'archevêque Averky (Taushev) est d'accord avec lui. Un autre évêque de l'Église orthodoxe russe à l'étranger, qui a dirigé l'épiscopat de Syracuse dans les années 60 et 70. Il écrit également que la prédication grandit dans l’âme d’une personne, comme dans la parabole de la graine de moutarde. Pour les enfants, cette image est très visuelle et accessible. Ils comprennent immédiatement de quoi nous parlons.

Bien sûr, note Averky, il n’est probablement pas possible de voir l’effet d’un seul sermon. Mais au fil du temps, des tendances à peine perceptibles captiveront de plus en plus l’âme humaine. Il deviendra enfin un référentiel à part entière de pensées exclusivement vertueuses.

Interprétation de Jean Chrysostome

Saint Jean Chrysostome propose une interprétation originale de cette parabole. Il s'agit du célèbre archevêque de Constantinople, qui vécut aux IVe-Ve siècles après JC. Avec Grégoire le Théologien et Basile le Grand, il est toujours vénéré, est l'un des professeurs et saints œcuméniques et l'auteur de nombreux ouvrages théologiques.

Dans l’un d’eux, Jean Chrysostome compare le grain de moutarde à Jésus-Christ lui-même. Le saint affirme que si vous étudiez attentivement cette parabole, il s'avérera qu'elle peut facilement s'appliquer au Sauveur lui-même. Lui, comme le grain de la parabole, était inesthétique et insignifiant en apparence. Sa vie fut courte ; Christ n’a vécu que 33 ans.

C’est une tout autre affaire que son séjour au paradis se soit révélé incalculable. De plus, plusieurs hypostases se conjuguaient en lui seul. Fils de l'homme et fils de Dieu. Il a été écrasé par le peuple, mais ses souffrances ont rendu Jésus si grand qu’il a surpassé tous ses prédécesseurs et disciples qui, de la même manière, ont essayé de diriger les nations.

Il est inséparable de son Père céleste, c'est donc sur ses épaules que les oiseaux du ciel trouvent paix et abri. Avec eux, Jean Chrysostome a comparé tous les apôtres, disciples du Christ, prophètes, ainsi que tous les élus qui croyaient sincèrement en son enseignement. Le Christ a réussi à purifier les âmes de la saleté grâce à sa propre chaleur ; sous son ombre, il est prêt à protéger de la chaleur du monde tous ceux qui ont besoin de lui.

Après sa mort, son corps semblait semé dans le sol. Mais il a fait preuve d’une puissance fructueuse enviable, ressuscitant des morts trois jours plus tard. Avec sa résurrection, il s'est glorifié plus que n'importe quel prophète, même si, de son vivant, il pouvait paraître plus petit et insignifiant à beaucoup. Sa renommée s’est finalement répandue de la terre au ciel. Il s'est semé sur le sol terrestre et a grandi dans le monde menant à son Père céleste.

Interprétation du Théophylacte de Bulgarie

Un autre saint, Théophylacte de Bulgarie, offre une vision personnelle intéressante de cette parabole. Archevêque de Bulgarie au tournant des XIe-XIIe siècles.

Théophylacte appelle chacun des paroissiens à être un grain de moutarde. Paraître insignifiant en apparence, ne pas être arrogant, ne pas se vanter de sa vertu, mais en même temps suivre avec ardeur et zèle tous les commandements chrétiens. Si tout le monde adhère à de tels principes de vie, alors les oiseaux du ciel sous la forme d'anges reposeront sur ses épaules. C'est ainsi que le prêtre interprète la parabole racontée par Jésus.

« Et il dit : À quoi comparerons-nous le Royaume de Dieu ? ou par quelle parabole allons-nous le décrire ? C'est comme une graine de moutarde qui, lorsqu'elle est semée en terre, est la plus petite de toutes les graines sur terre ; et quand on le sème, il pousse et devient plus gros que tous les grains, et produit de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent se réfugier sous son ombre » (Marc 4 : 30-32).

« Lorsque les Pharisiens demandèrent quand le Royaume de Dieu viendrait, il leur répondit : Le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible, et ils ne diront pas : voici, il est ici, ou voici, là. Car voici, le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 : 20-21).

Dans les Écritures, nous trouvons de nombreuses images du Royaume de Dieu. Dans cette parabole, le Sauveur prend une graine de moutarde à titre de comparaison. À première vue, il peut sembler qu’il existe des exemples plus concrets. Cependant, Jésus ne fait aucune erreur et formule chaque parabole avec précision.

1. Graine de moutarde – un petit début

La première chose à laquelle vous faites involontairement attention est la taille du grain. En fait, ce n’est pas à proprement parler le plus petit, puisque le grain du cyprès est encore plus fin. Il y avait juste un dicton en Israël : « Petit comme une graine de moutarde ». Nous avons également des dictons populaires similaires : « Mesurez sept fois, coupez une fois ». Mais nous comprenons qu’il n’est pas nécessaire de mesurer exactement sept fois la même taille. Ceci est une déclaration figurative. Il en est ainsi dans le cas considéré.

Cependant, il convient de noter que le Seigneur Jésus compare le Royaume majestueux et puissant de Dieu à une toute petite graine. Cela ne signifie rien d’autre que toute petite entreprise face à notre Dieu n’est pas considérée comme telle. Après tout, même la graine de moutarde pousse dans un grand arbre , que dire alors de nous, porteurs du Royaume de Dieu ! Luc dit directement que le Christ a répondu à ceux qui le lui demandaient : « Car voici, le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21) . Par conséquent, lorsque de bons débuts surviennent dans notre vie, mais qu’ils nous semblent trop peu nombreux et insignifiants, souvenons-nous des paroles du grand Mentor à propos du grain de moutarde.

Vous travaillez dans une chorale et vous ne savez pas à quel point ce travail est important pour Dieu ? Sois confiant, âme, si tu fais pousser une graine, elle atteindra quand même son objectif. Il existe de nombreux cas où le chant ordinaire a changé le cœur des gens. Et si chacun des chanteurs n'avait pas semé sa petite et insignifiante graine de moutarde, on ne sait pas si le chant aurait atteint le cœur de l'auditeur.

Wilhelm Busch, un prédicateur allemand, parle d'un industriel qui a assisté à un mariage. Il y avait peu de monde à la réunion et l’immense salle semblait inutilisée et à moitié vide. Cet homme lui-même était un homme gentil et ne se contentait jamais d’aider les pauvres. Cependant, dès que la conversation s’est tournée vers Dieu, il a dit : « Non, non, vous n’avez pas besoin de me convaincre, j’ai ma propre vision du monde. » Pendant la célébration, le pauvre garçon ne savait pas comment se comporter : devait-il s'agenouiller avec tout le monde ou devait-il simplement se signer ? Quand mettre un chapeau et quand l’enlever ?..

La mariée qui se mariait aidait toujours au service des enfants et pendant le mariage, une trentaine de petites filles chantaient des hymnes chrétiens. Soudain, le pasteur remarqua quelque chose qui le frappa. Le riche industriel qu'il connaissait de longue date se couvrit le visage de ses mains et haussa convulsivement les épaules. Non, il ne se sentait pas mal, et ce n’était pas une question de comment il se sentait : les voix douces et sincères des enfants ont tellement influencé cette âme qu’elle ne pouvait s’arrêter de pleurer. Et sans retenue ! En effet, une personne n’a plus rien d’autre à faire sans Dieu que de pleurer.

Mais nous avons donné cette histoire comme exemple d'une petite graine d'enfants chanteurs qui ont fait une différence dans la vie d'un homme important.

Dans l'histoire, il existe une biographie d'un homme nommé Télémaque. Un jour, il était à Rome où se déroulaient des jeux sanglants appelés « combats de gladiateurs ». Ces spectacles corrompirent le peuple et rendirent les habitants de l'empire cruels et sanguinaires. Voyant la folie se produire devant des dizaines de milliers de personnes, Télémaque descendit vers les gladiateurs combattants, essayant de les arrêter. Mais les gens enflammés ont commencé à jeter des pierres sur le saint, voulant qu'il parte et ne gêne pas leur plaisir. Une pause prolongée a permis à un coup bien ciblé d'atteindre le casque bleu. Tombée morte au milieu de la foule en délire, la victime innocente fit soudain frissonner tout le monde. On pense que c’est après cette tragédie que l’empereur Honorius abolit les combats de gladiateurs, qui n’eurent plus jamais lieu dans l’Empire romain. Un petit désir, comme une graine de moutarde, a mis fin à de nombreuses années d’effusion de sang.

Bien-aimé! Ne considérons pas qu’il existe quelque chose qui puisse être insignifiant aux yeux de Dieu. N'importe quel regard, n'importe quel mot et même une pensée peuvent devenir la graine d'un futur arbre immense. Écrit: « Le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible » . Par conséquent, utilisez judicieusement tout ce qui vous semble une chose insignifiante et insignifiante, comme celui qui a semé une graine de moutarde.

2. Le grain doit être semé

Souvent, les choses semblent se produire d’elles-mêmes. En fait, tout a une raison. Même une graine jetée accidentellement peut pousser, mais la raison en sera précisément le fait que nous avons jeté cette graine. Si nous regardons la parabole de la graine de moutarde de ce côté-ci, nous arriverons à une conclusion claire : La graine du Royaume de Dieu doit être semée. Chère âme ! Si nous accordons autant d’attention aux cultures ordinaires lorsqu’il s’agit d’entretenir un potager, alors pourquoi ne prenons-nous pas soin de la grande graine du Royaume, qui était assimilée à la moutarde ? En effet, elle est souvent si petite qu’elle n’est pas visible. Cependant, un propriétaire avisé préparera certainement le sol et prendra soin de la plante semée.

Il arrive qu'un agriculteur attende longtemps les pluies précoces et tardives, ne dort pas la nuit, arrosant ce qui est caché dans le sol. Après avoir attendu longtemps qu'une pousse apparaisse d'un sol sec, il reçoit le centuple pour sa patience. Examinons nos vies et répondons à la question : sommes-nous des semeurs sages ? Peut-être laissons-nous à Dieu telle ou telle entreprise à mi-chemin, estimant qu’elle n’apportera pas suffisamment de bénéfices à son Royaume ? Imaginez une personne qui s'occupe d'une graine semée en terre pendant deux jours, puis, voyant qu'elle n'apparaissait pas, décide de la jeter. Une telle usine réussira-t-elle ? Il est peu probable qu'elle éclate sans les soins attentifs de l'agriculteur.

D’autres disent : « Je fais et je fais, mais il n’y a aucun résultat. Dès que je décide de corriger mon caractère, une masse de tentateurs apparaîtra immédiatement et je ne pourrai pas obtenir de bons résultats dans la vie. J’essaie, mais ils me gênent constamment ! » Une telle personne est comme un semeur stupide qui, après avoir creusé un trou et y avoir mis du bon grain, vient chaque soir le déterrer pour vérifier s'il a commencé à pousser. Dans de telles conditions, il n’y aura jamais de résultat ! Une petite bonne action, comme une graine de moutarde, doit être semée dans notre vie avec une confiance absolue dans les fruits futurs.

De plus, nous savons bien que si la graine ne meurt pas, elle ne peut pas porter de fruit. Par conséquent, après avoir semé un peu, oublions-le, ne nous en souvenons jamais et ne le déterrons jamais, mais prenons-en soin. Et même si c'est difficile pour nous au début et qu'il semble que cela ne poussera jamais, rappelez-vous, le Christ a dit que le Royaume de Dieu est comme un grain semé qui grandit. Si vous semez le Royaume de Dieu dans votre vie, croyez qu’il surgira SÛREMENT, car Jésus l’a dit !

3. Visibilité de la croissance

La dernière chose à laquelle il est important de prêter attention est le résultat de la croissance de la graine de moutarde. Le professeur dit : « …quand on le sème, il pousse et devient plus gros que tous les grains, et il produit de grandes branches, afin que les oiseaux du ciel puissent se réfugier sous son ombre » (Marc 4 : 31-32) . En examinant nos vies, nous pouvons déterminer si la semence du Royaume de Dieu grandit en nous, comme l’a écrit l’évangéliste. La graine de moutarde est mentionnée deux fois dans le Nouveau Testament. La première fois, c'est le lieu que nous analysons, et la deuxième fois, c'était lorsque nous parlions de petite foi.

On entend souvent les gens parler de la foi en mettant l'accent sur l'une de ses propriétés : sa taille insignifiante. Cependant, si vous regardez de l’autre côté, vous pouvez voir dans la parole du Christ une indication d’autre chose. Peut-être que le Sauveur, lorsqu'il mentionne une foi de la taille d'un grain de moutarde, ne voulait pas dire que cette foi est suffisante pour de grandes réalisations, mais qu'elle est petite. le grain DOIT pousser V arbre énorme, "qui devient plus grand que tous les grains" ?!

Après tout, que mérite réellement notre relation avec Jésus-Christ si, tout au long de notre vie chrétienne, notre foi reste petite, comme un grain de moutarde ? Paul, qui a dit qu’il « sait en qui il a cru », n’avait pas une foi de la taille d’un grain de moutarde ! Apparemment, le saint homme de Dieu a entretenu la graine de moutarde au cours de sa vie, et elle est finalement devenue le grand arbre tant attendu ! Bien-aimés, rappelons-nous que le fruit est attendu de chacun de nous. "Je t'ai choisi pour aller porter du fruit." - dit Jésus. Par conséquent, Dieu s’attend à ce que nous soyons sages et que nous tirions une leçon de cette merveilleuse parabole.

Après avoir semé une petite graine insignifiante et apparemment peu prometteuse, nous en prendrons soin avec le plus grand soin, en attendant patiemment qu'elle grandisse selon la parole du Seigneur et devienne plus grande que tous les grains.

Que Dieu nous aide en cela et qu'il y ait une sainte espérance de bons fruits dans le cœur de chacun de nous - Amen.

L’un des trésors doctrinaux du christianisme réside dans les paraboles prononcées par le Christ devant les apôtres et le peuple. Le Sauveur a présenté ses enseignements sous forme d’histoires allégoriques pour plusieurs raisons. Premièrement, il a parlé de vérités spirituelles profondes qui n’étaient pas faciles à comprendre pour ses auditeurs. Et une histoire spécifique et vivante, tirée de la vie, pourrait rester dans les mémoires pendant de nombreuses années, et une personne essayant de comprendre le sens de cette histoire pourrait y réfléchir, approfondir son contenu et, ainsi, comprendre progressivement la sagesse qui s'y cache. Deuxièmement, les paraboles ont l'avantage sur l'enseignement direct qu'elles contiennent non seulement la loi divine générale, mais démontrent également son applicabilité dans la vie réelle et quotidienne. vie humaine. Et enfin, troisièmement, les personnes qui ne comprennent pas pleinement les enseignements du Sauveur pourraient les réinterpréter à leur manière, en les diffusant sous une forme déformée. Les paraboles préservaient la pureté de l'enseignement du Christ. Nous proposons une publication unique dans laquelle nous rassemblons sous une seule couverture les interprétations les plus autorisées de toutes les paraboles du Sauveur, des saints Jean Chrysostome et Grégoire le Théologien, Bienheureux. Théophylacte de Bulgarie à des prédicateurs aussi remarquables du XXe siècle que saint. Luc de Crimée et archevêque. Averky (Taouchev).

Une série: La lumière du Christ éclaire tout le monde

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par litres entreprise.

Parabole de la graine de moutarde

Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, qui, bien que plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle pousse, est plus grosse que tous les grains et devient un arbre, pour que les oiseaux du ciel viennent se réfugier dans ses branches(Matthieu 13 : 31-32).

Et dit[Christ] : À quoi compare-t-on le Royaume de Dieu ? C'est comme une graine de moutarde qui, lorsqu'elle est semée en terre, est la plus petite de toutes les graines sur terre ; et quand on le sème, il pousse et devient plus gros que tous les grains, et produit de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent se réfugier sous son ombre.(Marc 4 : 30-32).

Blzh. Jérôme de Stridon (selon saint Matthieu l'évangéliste)

Le Seigneur était assis sur le bateau, et la foule se tenait sur le rivage : c'était au loin, et les disciples écoutaient, se tenant plus près. Il leur proposa également une autre parabole, comme un riche maître de maison qui nourrit ses invités avec des plats variés, afin que chacun, selon les propriétés de son ventre, reçoive une nutrition appropriée. C’est pourquoi, à propos de la parabole précédente, [l’évangéliste] n’a pas dit : un autre, UN: différent, car s'il l'avait désigné par un mot, un autre, alors on ne pouvait pas en attendre un troisième ; mais il a dit différent, afin que bien d’autres suivront.

Qu'il ne soit pas pénible pour le lecteur que nous présentions les paraboles dans leur intégralité ; car ce qui est mystérieux doit être expliqué beaucoup plus complètement, pour ne pas introduire un sens plus grand par rapport à ce qui est expliqué par une brièveté excessive. Le Royaume des Cieux, c'est la prédication de l'Évangile et la compréhension de l'Écriture, menant à la vie, et aussi ce qui est dit aux Juifs : Le Royaume de Dieu vous sera enlevé et donné à un peuple qui en portera les fruits. Ainsi, ce genre de royaume est comme une graine de moutarde qu’un homme a prise et semée dans son champ. Par l’homme qui sème dans son champ, beaucoup comprennent le Sauveur, car il sème dans l’âme des croyants. D’autres comprennent l’homme lui-même qui sème dans son champ, c’est-à-dire en lui-même et dans son cœur. Qui est celui qui sème, sinon notre esprit et notre sentiment qui, recevant la semence de la prédication et réchauffant ce qui est semé avec l'humidité de la foi, lui donnent la force de germer dans le champ de sa poitrine. L’enseignement de l’Évangile est le plus bref de tous les enseignements. À première vue, il ne semble même pas avoir la capacité d'inspirer confiance en sa vérité, en prêchant que Dieu est un homme, que Dieu est mort et en prêchant la tentation [pour tout le monde] - la Croix. Comparez cet enseignement avec les enseignements des philosophes, avec leurs livres, avec leur éloquence brillante, avec la sophistication du style de leurs discours, et vous verrez combien la semence de l'Évangile est bien plus petite que les autres graines. Mais lorsque ces enseignements grandissent, ils ne révèlent rien en eux-mêmes de touchant, d’ardent ou de vital ; Seuls les paresseux, épuisés, faibles y bouillonnent et produisent rapidement des céréales et de l'herbe, qui sèchent et disparaissent rapidement. Et cette prédication [c'est-à-dire la prédication de l'Évangile], qui semble d'abord insignifiante, lorsqu'elle est semée, soit dans l'âme du croyant, soit dans le monde entier, ne se transforme pas en herbe, mais grandit en un tout. arbre, de sorte que les oiseaux du ciel, sous lesquels il faut entendre soit les âmes des croyants, soit les forces constamment engagées au service de Dieu - venant et vivant dans ses branches. Par les branches de l'arbre évangélique poussant à partir d'une graine de moutarde, il me semble que nous devons comprendre la différence de dogmes sur lesquels repose chacun des oiseaux ci-dessus. Prenons aussi les ailes de la colombe pour qu'en montant dans les hauteurs, nous puissions vivre sur les branches de cet arbre et nous faire des nids à partir des enseignements, et, échappant au terrestre, nous précipiter vers le céleste. Lecture sur la graine de moutarde, la plus petite de toutes les graines, et ce que disent les disciples dans l'Évangile : Seigneur, augmente notre foi(Luc 17:5), ainsi que la réponse du Sauveur : Le Seigneur a dit : si tu avais une foi de la taille d’un grain de moutarde et que tu disais à ce figuier : « Déracine-toi et plante-toi dans la mer », alors il t’écouterait.(Luc 17 : 6), beaucoup pensent que soit les apôtres ont demandé peu de foi, soit le Seigneur avait des doutes sur leur peu de foi, même si, comme vous le savez, l'apôtre Paul considérait la foi, comparée à un grain de moutarde, comme la plus grande. . Vraiment, que dit-il ? Si j’ai toute la foi, au point de pouvoir déplacer des montagnes, mais que je n’ai pas d’amour, alors cela ne me sera d’aucune utilité.(cf. : 1 Cor. 13, 2-3). Ainsi, ce qui, selon la parole du Seigneur, s'accomplit par la foi, comme un grain de moutarde, selon l'enseignement de l'Apôtre, ne peut s'accomplir que par la foi dans sa totalité.

Hiéronyme de Stridonsky, Bienheureux. Interprétation de l'Évangile. Minsk : « Rayons de Sofia », 2008.

Blzh. Théophylacte de Bulgarie (selon saint évangéliste Matthieu)

La graine de moutarde, c'est le sermon et les apôtres. Car, bien qu'ils fussent apparemment peu nombreux, ils embrassaient l'univers tout entier, de sorte que les oiseaux du ciel, c'est-à-dire ceux qui ont une pensée légère et planante, se reposent sur eux. Alors, soyez vous aussi un grain de moutarde, petit en apparence (car il ne faut pas vous vanter de la vertu), mais chaleureux, zélé, ardent et accusateur, car dans ce cas vous devenez plus grand que le « vert », c'est-à-dire le faible et le imparfait, alors que vous êtes vous-même parfait, afin que les oiseaux du ciel, c'est-à-dire les anges, reposent sur vous, menant une vie angélique. Car eux aussi se réjouissent des justes.

Théophylacte de Bulgarie, bl. Interprétation de l'Évangile de Matthieu. M. : « Lepta », 2007.

Euthymius Zigaben (selon saint évangéliste Matthieu)

Il a comparé le sermon (évangélique) à une graine de moutarde : discret et simple dans son expression, il a tellement grandi que la philosophie attique des Grecs, qui suscitait l'étonnement par ses spéculations, était fermée par la grandeur de l'Évangile simplement exprimé.

Le Royaume des Cieux fait ici référence à l’enseignement de la foi comme garantie du Royaume des Cieux. Il le compare à une graine de moutarde, parce qu'elle a été semée en mots courts et peu nombreux, puisque les disciples ne pouvaient d'abord en contenir davantage. C'est pourquoi le prophète l'a appelé un jour un mot abrégé (voir : Is. 10 :23). Mais étant cultivé, il grandit par l'infusion de l'Esprit Divin, surpasse tout autre enseignement et est au-dessus de tout. Avec cette parabole, le Seigneur prédit la croissance de la prédication (évangélique). Nous avons déjà parlé de l'homme qui a semé et du champ dans la parabole précédente. Le monde est appelé champ pour une autre raison : des graines intelligentes y sont semées et cultivées.

Une parabole signifie aussi une histoire : Tu as fait de nous un synonyme(Ps. 43:15) ; parfois - un discours mystérieux : comprendra la parabole et le mot sombre(Prov. 1, 6) ; et - ressemblance, comme les paraboles proposées ici ; en plus - discours allégorique : Fils de l'homme, raconte une histoire et une parabole contre la maison d'Israël... le grand aigle aux grandes ailes..., appelant le roi d'Assyrie un aigle (Ézéchiel 17 :2-3) ; enfin - cela signifie aussi une image, quand, par exemple. ap. Paul (Héb. 11 : 19) dit d’Abraham que lui, ayant accepté les promesses, a sacrifié son fils unique ; c'est la même chose dans la parabole, c'est-à-dire dans l'image<…>la graine, la plus petite en quantité, mais la plus grande en qualité ou en force ; donc sa taille augmente. À l’image de cette semence, les disciples, étant un petit troupeau, sont devenus un troupeau innombrable.

Il a dit cela pour prouver sa taille et sa force. Certaines personnes comprennent les branches des enseignements de la foi comme des croyants en qui vivent les oiseaux du ciel, c'est-à-dire des anges qui les protègent. D'autres disent que les branches sont les vertus que l'enseignement de la foi cultive habituellement ; les oiseaux sont ceux qui s'élèvent au-dessus des affaires terrestres, les ailes de l'esprit s'élevant vers les hauteurs de la connaissance et s'élançant vers le ciel.

Zigaben Evfimiy. Interprétation de l'Évangile de Matthieu, compilée selon les anciennes interprétations patristiques du byzantin, XIIe siècle, par le savant moine Euthymius Zigaben. Kyiv, 1887.

St. Vasily Kineshemsky (selon saint évangéliste Marc)

La vie est un mouvement éternel. Elle ne tient jamais debout.

La vie spirituelle aussi évolue constamment : soit vers le haut, soit vers le bas, soit vers le bien, soit vers le mal, mais elle ne peut pas tenir. C'est comme naviguer dans un bateau sur la rivière. Vous n’avancez que tant que vous ramez. Dès que vous posez les rames, vous commencez immédiatement à être ramené.

Mais si vous travaillez consciencieusement sur vous-même, en essayant de vivre selon les commandements de Dieu et, en utilisant la lumière de l'Évangile, en essayant de corriger vos défauts, alors, sans que vous vous en rendiez compte, le Royaume de Dieu grandit dans votre âme, c'est-à-dire ce plus haut état de perfection morale, lorsque le Seigneur commence à régner sans partage dans votre âme sur vos pensées, vos désirs et vos sentiments. Comment pousse cette graine du Royaume de Dieu, selon quelles lois, une personne ne le sait pas et souvent ne le remarque même pas jusqu'à ce que le résultat de la croissance soit déterminé et que la graine se transforme en un épi à part entière. Mais quand la graine grandit, elle remplit toute l’âme, déplaçant tout ce qui est superflu et inutile. Donc la graine de moutarde, qui, semée en terre, est la plus petite de toutes les graines sur terre ; et quand on le sème, il grandit et devient plus gros que tous les grains(Marc 4 : 31-32).

Le dernier épisode du passage évangélique analysé, dans le style caractéristique de saint Marc, dépeint le Seigneur comme le Roi impérieux des éléments, auquel obéissent la mer, le vent et la tempête.

Vasily Kineshemsky, St. Conversations sur l'Évangile de Marc. M. : « Bénédiction sibérienne », 2010.

Merde. Grégoire de Shlisselburg (selon saint Marc l'évangéliste)

L'embryon du Royaume de Dieu dans l'âme humaine est toujours insignifiant, complètement insignifiant, petit, comme un grain de moutarde. C'est parce que l'âme dans le monde est submergée par l'élément du monde, différent de l'élément de Dieu, et qu'elle est toute remplie de choses du monde, et la semence de Dieu s'y perd, et elle est petite et insignifiante, comme un graine de moutarde. Et lorsque cette petite graine sera renforcée par vous et que vous veillerez sur sa petite pousse et que le Seigneur, avec sa puissance créatrice, créera en vous une personne renouvelée (cf. Marc 4, 26-28), alors la petite graine commencera à germer. grandira rapidement (cf. : Marc 4 :24-25), et étendra vite, vite ses branches, étouffera la mauvaise herbe, et envahira tout l'espace, le monde entier de l'âme.

Ainsi, lorsque l’âme est remplie des branches abondantes et juteuses de la grâce de Dieu, l’ombre du ciel tombe sur elle. L'ardeur des passions ne dessèche plus le bien. Dans la fraîcheur vivifiante de la grâce, tout ce qui est céleste et spirituel s'attarde et mûrit, tout comme les oiseaux du ciel se réfugient volontiers à l'ombre des branches des arbres.

Grigori (Lebedev), schmch. Interprétation de l'Évangile (Marc et Luc). M. : « Danilovsky Blagovestnik », 2006.

Ép. Méthode (Kulman) (selon saint évangéliste Matthieu)

De la parabole du semeur, les disciples du Seigneur ont appris que des graines semées dans le champ des cœurs humains, les trois quarts périssent et seul le quatrième lève, et la parabole de l'ivraie leur a révélé que même ce quart des graines est en danger à cause de l'ivraie. Ces vérités pourraient dérouter les futurs semeurs de la parole de Dieu, et ainsi, pour qu'ils ne tombent pas dans la lâcheté, le Seigneur les encourage avec de nouvelles paraboles sur le grain de moutarde et sur le levain. Le premier dépeint la croissance progressive de l’Église, sa propagation sur toute la terre ; la seconde est l'effet interne des enseignements du Christ sur le monde entier et sur chaque personne.

<…>Dans des pays aussi chauds que la Judée, le moutarde atteint une hauteur dont nous n'avons aucune idée : là, un homme à cheval peut monter sous ses branches ; de grands poêles se chauffent avec ses branches ; D'énormes volées d'oiseaux sont assises sur ses branches et les branches ne se brisent pas même sous le poids d'une personne. Les graines de cette plante étaient considérées comme médicinales et la plante elle-même était donc connue de tous. Les grains de moutarde sont si petits que les Juifs avaient un dicton : « petit comme un grain de moutarde ». Enseignant le peuple en paraboles, le Seigneur parlait simplement selon le peuple. Lui-même est à la fois le grain de moutarde et le Semeur. En Lui seul, comme dans une petite graine, était initialement contenue toute Son Église ; c'est à partir de Lui qu'elle s'est répandue ; en Lui seul, elle trouve désormais sa vie ; Il en est le Chef unique et éternel, et sans Lui il n’y aurait pas d’Église.

Il est aussi le Semeur, qui s'est livré volontairement à la mort et a ainsi donné vie à son Église, à tous ceux qui croient en Lui. Il parle de lui-même : Si un grain de blé tombe à terre et ne meurt pas, il ne restera qu’un seul grain ; et s'il meurt, il portera beaucoup de fruits(Jean 12 :24). Il était véritablement un « petit grain » aux yeux des gens : il est né dans le pays reculé et insignifiant de Judée ; il vécut trente ans dans l'inconnu Nazareth, dans la Galilée méprisée, dans la maison d'un bûcheron ; Par son enseignement, il attira à lui quelques disciples parmi de simples pêcheurs et collecteurs d'impôts, et finalement, s'étant livré entre les mains de ses ennemis, il mourut sur la croix, comme l'un des malfaiteurs... Mais il ressuscita, monta à le Père, et son Église s'est répandue sur toute la terre, comme un grand arbre... Une ancienne prophétie s'est accomplie sur Lui : et il produira des branches et portera des fruits et deviendra un cèdre majestueux, et toutes sortes d'oiseaux vivront sous lui.(Ézéch. 17, 23).

Clément d’Alexandrie compare l’effet de l’enseignement évangélique à une graine de moutarde : « il attriste l’âme pour notre bénéfice ». Les commandements du Christ semblent amers et désagréables à nos cœurs épris de péché, mais lorsque nous décidons de les accomplir, ils nous guérissent et nous sauvent : ils renouvellent et transforment le cœur. Une graine de moutarde prise à l'intérieur produit de la chaleur : ainsi la parole gracieuse de Dieu, reçue par le cœur, le réchauffe. Deux disciples du Christ, Luc et Cléopas, ont ressenti en eux une chaleur si gracieuse sur le chemin d'Emmaüs : Notre cœur ne brûlait-il pas en nous quand il nous parlait sur la route(Luc 24 :32), dirent-ils. La moutarde produit un désir de nourriture : et la parole de Dieu suscite dans l'âme une soif de salut et de justification dans le Christ Sauveur. Le Seigneur parle encore plus pleinement et encore plus clairement de cet effet salvateur de son enseignement sur nos cœurs dans une autre parabole.

Méthode (Kulman), évêque. Interprétation patristique sur l'Évangile de Matthieu. Buenos Aires, 2004.

Métropolitain Antoine de Sourozh

<…>Je souhaite attirer votre attention sur un certain nombre de points dans ce court passage. Pourquoi apporte-t-on une bougie ? Briller. Et à qui? Bien sûr, pas seulement à celui qui a apporté cette bougie et l’a allumée. Il devrait briller sur tout le monde dans la pièce. Cette bougie, posée sur une fenêtre ou simplement posée sur une table dans une cabane, peut être une étoile directrice pour une personne perdue. Le Christ dit la même chose de ce que nous entendons, de ce que nous avons appris, de ce qui s'est révélé et épanoui dans notre âme, de cette parole, de cette compréhension qui a déjà porté une sorte de fruit dans notre âme. J'ai dit plus tôt que nous avons reçu le don de partager avec les autres les richesses qui nous sont tombées et de donner aux autres ce que nous avons reçu. Que se passera-t-il différemment ? Sinon, nous perdrons ce qui nous a été donné. Après tout, nous pouvons dire qu’en fin de compte, tout cela est bien entendu l’œuvre de Dieu. L'apôtre Paul dans son épître aux Corinthiens dit : J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a donné la croissance ((voir : 1 Cor. 3 :6). Et nous devons nous souvenir de cela. De plus, nous devons nous rappeler : la rapidité avec laquelle le mot grandit n'est pas nécessairement correspond à notre désir que tout s'accomplisse le plus rapidement possible. Comment un mot, une image, une compréhension s'est enfoncé dans l'âme, comment il est apparu est parfois incompréhensible. Une personne spirituellement ressuscitée ne devient pas immédiatement une personne mûre . Nous devons faire preuve de patience envers nous-mêmes et envers les autres. Parfois, nous tombons dans un esprit vain, ne voyant pas la croissance souhaitée en nous-mêmes et chez les autres, - la graine de Dieu germera tôt ou tard. Avant que l'oreille puisse apparaître au-dessus du sol, quelque chose d'inévitable Cela doit arriver à la graine sous terre : elle doit se dissoudre, comme disparaître. Cette graine cesse d'être une unité fermée, elle est imprégnée, saturée d'humidité, elle ne peut plus être reconnue, elle ne peut plus être distinguée de la terre. Et seulement lorsque cette graine ne peut plus être distinguée du sol dans lequel elle se trouve, alors la fécondité commence. Et ce fruit peut apparaître non seulement de façon spectaculaire, de quelle manière - d'une manière étonnante, mais de la manière la plus petite et la plus imperceptible.

L’histoire de la graine de moutarde en témoigne. Un petit grain tombe au sol, s'y enfonce plus profondément, commence à fondre, comme s'il disparaissait, cesse d'avoir sa propre personnalité pour s'apparenter, grandir avec le sol dans lequel il se trouve. Alors ce petit grain porte des fruits, et un buisson entier pousse, où les oiseaux du ciel, énormes comparés au petit grain, peuvent se réfugier. Et c’est pourquoi nous devons nous rappeler que nous ne devons pas nécessairement apporter quelque chose d’énorme, donner une sorte de révélation. Parfois, un mot prononcé au bon moment, même accidentellement, peut changer la vie d’une personne. Et ce n'est pas nécessaire Parole divine- juste un mot qui vient du plus profond de quelque chose que nous avons nous-mêmes appris.

J'ai déjà enseigné au Gymnase russe de Paris. Je me souviens d'un jour, une fille d'environ quatorze ans était assise et pleurait pendant toute la leçon. Quand elle est partie, j'étais debout devant la porte. Je l'ai arrêtée et lui ai dit : « Ne désespérez jamais ! Elle est passée par là. Je ne savais pas ce qui était arrivé à ce mot ; mais pour moi ce mot était d’une grande importance, parce que je crois à l’aide de Dieu à cet égard. Vingt-cinq ans plus tard, elle m'a retrouvé et m'a écrit une lettre disant que ce jour-là, ces mots lui donnaient la force de vivre et d'espérer pour l'avenir ; cet avenir se déroulait devant elle comme une victoire. A ce moment-là, j'ai juste dit mots doux pauvre fille qui pleure, mais ça a été dit de l'intérieur de mon expérience personnelle et de ce que j'ai appris du Christ. Et cela a changé quelque chose de très significatif pour elle.<…>.

Antoine de Sourozh, métropolite. Le début de l'Évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Évangile de Marc. M. : « Danilovsky Blagovestnik », 1998.

Prot. Dimitry Smirnov (pour tous les évangélistes à la fois)

<…>Pourquoi les gens viennent-ils généralement à Dieu ? Une personne est habituée à ne faire que du bien à son âme, pour qu'elle se sente bien - et soudain, une sorte de lourdeur apparaît dans son âme, son âme commence à souffrir. Puis il se tourne vers Dieu : il va à l'église ou se met simplement à prier. Ou bien une personne souffre selon la chair : quelque chose ne va pas chez elle, ou chez son fils ou sa fille, et elle souhaite se débarrasser de la souffrance charnelle et corporelle. Puis lui aussi convient à Dieu, parce que souvent, il n’y a tout simplement nulle part où se tourner. Et ainsi un homme vient à Dieu, et le Seigneur lui dit quelque chose de complètement différent : ma chère, ta souffrance mentale et ta souffrance physique sont liées au fait que tu as oublié et perdu ton esprit. Écoutons mieux le Royaume des Cieux. Peut-être que cela vous intéressera d'une manière ou d'une autre. Peut-être penserez-vous à votre existence, à la façon dont vous vivez ?

Mais la plupart des gens ne viennent pas du tout à l’église parce qu’ils ont besoin du Royaume des Cieux. Non, qui devrait chanter un service funèbre, qui devrait être baptisé, qui devrait être rappelé, qui devrait se débarrasser de la douleur mentale, qui devrait se débarrasser d'une maladie physique - chacun a son propre besoin devant Dieu.<…>Le Seigneur a aidé - et, naturellement, une personne veut faire quelque chose pour Dieu en signe de gratitude. C'est un sentiment naturel. Et c'est précisément à partir du moment où la gratitude envers Dieu naît chez une personne que commence la vie spirituelle, car une personne ne veut plus utiliser Dieu pour elle-même, mais s'efforce de faire quelque chose pour Dieu. Et quand il réfléchit à la manière dont il peut plaire à Dieu, il apprend qu’il s’avère que Dieu n’a besoin de rien de notre part. Dieu n’a besoin que d’une chose : que nous soyons tous avec Lui dans le Royaume des Cieux. Et il veut nous enseigner cela. Mais on ne peut enseigner qu’à quelqu’un qui a envie d’apprendre.

Quiconque a eu affaire à des enfants, par exemple à l'école, le sait : si un enfant ne veut pas apprendre, il est impossible de le forcer. La seule façon de l’inciter à étudier est de susciter son intérêt pour ce sujet. Et le Seigneur veut aussi susciter en nous un intérêt pour ce sujet.

<…>C'est ainsi que le Seigneur explique : Le Royaume des Cieux commence chez l'homme avec un petit grain - à partir du moment où la gratitude envers Dieu naît dans le cœur humain. La graine de moutarde est la plus petite de toutes les graines qui existent. Si nous plantons une céréale et la regardons, nous ne verrons pas comment elle pousse. Mais si nous le plantons et revenons dans un mois, nous verrons une petite pousse. Le Royaume des Cieux est le même : il ne grandit pas immédiatement, il grandit progressivement. Peu à peu, une personne commence à prier, même si peut-être qu'elle ne comprend toujours pas les paroles des prières, mais progressivement, au fil des années, de plus en plus lui viennent. Peu à peu, une personne commence à aller à l'église - d'abord rarement, puis plus souvent, puis tous les dimanches. Et il a même besoin de marcher tous les jours. Il commence à l'aimer et souffre déjà du fait que, à cause des soucis quotidiens, il est obligé de quitter l'église. Et le désir de servir Dieu grandit et grandit : une personne n'a plus assez de prière, elle veut communier plus souvent, elle veut lire constamment les Saintes Écritures. Et puis, il n’en a jamais assez. Il veut maintenant aider ses voisins. Et il n'a plus assez de ses propres enfants, petits-enfants, il veut déjà aider son prochain, puis un parfait inconnu, et ainsi de suite - le Royaume de Dieu grandit en lui, grandit comme un arbre.

Et il dit : les oiseaux du ciel se réfugiaient dans ses branches. Que sont les oiseaux du ciel ? Ce sont des vertus chrétiennes. Lorsque le Royaume de Dieu grandit dans une personne - dans son âme, car le Royaume de Dieu est en nous - alors les oiseaux du ciel des vertus chrétiennes s'installent dans son cœur et commencent à vivre dans les branches du Royaume des Cieux. Soudain, de nulle part, une personne commence à manifester de la patience, de l'humilité, de la douceur, de l'obéissance, de la prière, du raisonnement et bien d'autres qualités merveilleuses qui n'existaient pas, mais progressivement, elles commencent à se développer. Et d'un criminel - d'une personne irritable, en colère, à moitié possédée qui a enfreint tous les commandements - il commence à se transformer. Il devient complètement différent, mais bien sûr, cela prend des années, tout comme un arbre grandit au fil des années. C’est pourquoi le Seigneur a apporté exactement cette image de la façon dont le Royaume de Dieu grandit dans le cœur de l’homme.<…>

Et notre vie est très courte.<…>Et ainsi la vie se déroule dans le péché, et les portes sont fermées pour une personne – la personne meurt. Il y a une rupture dans sa composition : le corps est séparé, l'âme et l'esprit sont séparés. Dans un tel état, une personne ne peut plus s'aider elle-même, il est trop tard. Et s’il vivait uniquement dans la chair, que devrait-il faire maintenant ? La vie charnelle a disparu, les vers mangent désormais sa chair. S'il vivait Vie spirituelle-Où sont ses livres maintenant ? où sont ses magnétophones ? Où nature indigène? art? où est tout ce pour quoi il a vécu ? Il n'y a rien là-bas. Comment devrait-il vivre ? Juste souffrir et pleurer : qu’ai-je fait ? Pourquoi ai-je gâché ma vie ? Je me suis assis devant la télé, j'ai regardé du hockey ou j'ai fait trembler des casseroles toute ma vie, j'ai préparé mille cinq cents gâteaux, mais cela ne servait à rien. Par conséquent, il y aura des pleurs et aussi des grincements de dents - il ne reste plus qu'à grincer des dents dans une colère impuissante, car à qui d'autre est à blâmer si ce n'est vous-même ? Les églises sont ouvertes, les Saintes Écritures sont publiées, les livres de prières - s'il vous plaît, priez, corrigez votre âme, luttez pour le Royaume de Dieu. Mais tout cela n'était pas intéressant, donc il n'y a rien dans l'âme : pas d'amour pour Dieu, pas de désir pour le Royaume des Cieux. Eh bien non, il n'y a pas de procès.

C'est pourquoi le Seigneur dit : Et ils viendront de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, et se coucheront dans le royaume de Dieu. Et voici, il y a des derniers qui seront les premiers, et il y a des premiers qui seront les derniers.(Luc 13 : 29-30). Beaucoup de ceux qui croient depuis l'enfance et vont à l'église depuis l'enfance au hasard, à travers une souche, n'entreront jamais dans le Royaume des Cieux. Et là se retrouveront d'autres personnes qui, peut-être, ne vont même pas à l'église maintenant, peut-être qu'elles n'ont même pas la foi, mais qui, ayant cru, jetteront tout et commenceront à s'engager sérieusement dans le salut de leur âme. . L'homme dans dernières années dans sa vie, il peut croire, reprendre ses esprits - et dans ce court laps de temps, il aura le temps de faire grandir le Royaume des Cieux dans son cœur.

Comment y parvenir ? Maintenant que nous avons planté une graine, que faut-il faire maintenant pour la faire pousser plus vite, pour améliorer sa croissance ? Il faut, en oubliant tout, prendre soin de cette graine tout le temps, il faut ameublir le sol, il faut l'arroser constamment, la monter, si possible, faire une sorte de serre, la fertiliser constamment. Que signifie ameublir le sol de votre cœur ? Cela signifie arracher constamment de votre âme toutes sortes de péchés, toutes sortes de mauvaises herbes – ce qui a poussé grâce à notre vie. Que signifie arroser le sol ? Cela signifie arroser constamment l'âme de larmes de repentance, se repentir constamment de sa vie antérieure, de ses péchés antérieurs. Et la fertilisation ? C’est planter la parole de Dieu dans le sol de nos cœurs, lire l’Évangile tout le temps, prier tout le temps, communier tout le temps. Tout le temps, travaillez constamment comme ça, en oubliant tout : à quoi vous ressemblez, ce que vous mangez, ce que vous buvez – en ayant un seul objectif souhaité, le Royaume des Cieux. Alors le Seigneur verra : oh, quel homme, il a tout abandonné, tout abandonné et ne désire que le Royaume des Cieux. Et le Seigneur aidera une telle personne, et pour le reste de sa vie, le Royaume des Cieux grandira dans son âme.

Smirnov Dimitry, Rév. Sermons. Vol. 5. M., 2007.

* * *

Le fragment d'introduction donné du livre « Le discours du Seigneur... » Interprétations des paraboles évangéliques (O. E. Golosova, 2011) fourni par notre partenaire livre -

St. Grégoire de Nysse

Ce que Moïse a exprimé en quelques mots précis, notre Maître, ayant grandi avec une sagesse sublime, à l'image de cette graine de moutarde, comparée à un royaume, qui grandit en arbre dans le cœur de l'ouvrier, n'en a pas fait une oreille de grain, mais un arbre : et il regorge de pensées partout, au lieu de branches il répand des enseignements, et avec un dessein pieux il s'étend dans les hauteurs, de sorte que les âmes exaltées et exaltées, appelées oiseaux du ciel dans l'Évangile, selon la taille de telles branches, peuvent y nicher ; car l'âme, comme une sorte de nid, sert comme une sorte d'accord de questions, rassurant cette curiosité d'un esprit qui ne s'arrête devant rien, qui est comme une sorte de vol circulaire en aller-retour.

A propos des six jours, une parole de protection au frère Pierre.

St. Jean Chrysostome

Art. 31-32 Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, et qui, bien que plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle grandit, est plus grande que toutes. les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux volent dedans. céleste et se réfugient dans ses branches

Proposez-leur un autre verset disant : Le royaume des cieux est comme une graine de pois.. Puisque le Seigneur a dit que trois parties de ce qui est semé périssent, et une est sauvée, et que même dans la partie qui est sauvée il y a de grands dégâts, alors, avertissant la question des disciples : qui et en quel nombre seront les fidèles ? détruit leur peur, les convertissant à la foi avec la parabole de la graine de moutarde, dans laquelle il montre que le sermon se répandra partout. C'est pourquoi il propose l'image d'une graine de moutarde, très adaptée au sujet du discours. Même le moindre morceau provient de toutes les graines, Il dit, Et quand il grandit, il y a plus que toutes les potions, et il y a un arbre, comme si les oiseaux du ciel venaient voler sur ses branches.(v. 32) Par cela, le Seigneur a voulu montrer une image de la diffusion du sermon. Exactement la même chose, dit-il, se produira avec la prédication. Bien que ses disciples fussent les plus impuissants de tous, les plus humiliés de tous, la puissance cachée en eux étant grande, elle se répandit dans tout l’univers.

Conversations sur l'Évangile de Matthieu.

St. Hilaire de Pictavia

Le Seigneur s'est comparé à une graine de moutarde, la plus amère et la plus petite de toutes les graines, dont les propriétés et la force sont augmentées par les tourments et les épreuves. Ainsi, ce grain, semé dans le champ, c'est-à-dire saisi par le peuple et mis à mort, comme s'il était enseveli dans le champ lors de quelques semailles, pousse plus haut que tous les grains et surpasse toute la gloire des prophètes.

Commentaire sur l'Évangile de Matthieu.

St. Luka Krymski

Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ.

St. Siméon le nouveau théologien

Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ.

Écoutez, c'est comme une graine de moutarde qu'un certain homme a prise et semée dans son champ ; et il poussa et devint véritablement un grand arbre. Alors dis-moi, auditeur, c'est quoi ce grain ? que penses-tu de lui? parler franchement; sinon je parlerai et proclamerai la vérité. Grain Bien sûr, Il vous a appelé le royaume des cieux. Maïs c'est la grâce de l'Esprit divin. UN champ- le cœur de chacun des gens, où celui qui a reçu l'Esprit le jette à l'intérieur, le cachant dans les parties intérieures pour que personne ne puisse le voir, et le garde avec tous les soins, pour qu'il grandisse et devienne un arbre, s'élève vers le ciel. Donc, si vous dites cela non pas ici, mais après la mort, tous ceux qui le désirent ardemment recevront le royaume des cieux, alors vous pervertissez les paroles de notre Sauveur et Dieu. Car si vous ne prenez pas la graine de moutarde dont Il a parlé, si vous ne la semez pas dans votre champ, vous vous retrouverez sans graine du tout. Si vous avez accepté la semence, mais que vous l'étouffez avec des épines, ou si vous donnez le grain aux oiseaux, ou si vous laissez négligemment votre champ sans irrigation, et que votre semence ne germera pas, ne poussera pas et ne portera pas de fruit. ; alors dis-moi, quel bénéfice cette graine aura-t-elle pour toi ? Quand, à un autre moment, sinon maintenant, recevrez-vous cette semence ? - Après la mort, dites-vous. Mais vous vous écartez de l’ordre naturel : dans quel champ, je vous le demande, allez-vous alors cacher ce grain ? Avec quel travail allez-vous le cultiver pour qu’il grandisse ? En vérité, frère, tu es plein d'erreurs et complètement trompé. Car ce temps est un temps de travail, et l’avenir est un temps de couronnes.

Hymnes divins. Hymne 2.

St. Isidore Pélusiot

Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ.

Graines de pois Le Seigneur compare le royaume des cieux de plusieurs manières. C'est aussi l'humiliation de la pauvreté, qu'Il a acceptée dans sa condescendance et qui est devenue notre ombre et notre joie parmi toutes les maladies de la vie. C'est aussi la petitesse du troupeau au début de l'évangile. C'est la netteté du goût, naturellement caractéristique de la moutarde, dont un commerçant a besoin lorsqu'il parcourt un chemin étroit, et l'indestructibilité du grain, et la préservation de sa composition indissociablement. Car quiconque est entré en union avec Dieu et a atteint l’état d’un seul homme parfait doit être avec Lui dans une union inséparable et indissoluble, non dissoute par aucune souffrance et complètement uni à Lui.

La Parole divine du Père, ô sage, appelle aussi sa prédication divine, comme donnant naissance au royaume céleste, un royaume. Le royaume des cieux est comme une graine de pois, qui contient la plus petite quantité de toutes les graines, mais lorsqu'elle grandit, elle mange plus que toutes les potions. Et cela signifie que d'une petite chose - car ces mots n'ont que peu de sens - elle grandira à un point tel qu'elle éclipsera toute la sagesse hellénique ; c'est ce qui s'est passé. Car l’erreur forte en mots et en conclusions a cédé la place à une vérité simple.

Des lettres. Livre I

L'art de l'interprétation présente tout ce qui nous est dit en termes plus clairs et les auditeurs y sont attirés, comme le son d'une lyre.

Surtout quand l'étude ne porte pas sur quelque chose d'ordinaire et de connu, mais inconnu de beaucoup, et quand la sagesse de celui qui parle est évidente, ce qui suscite la convoitise chez celui qui écoute, car ce qui n'est pas trop ordinaire est attrayant. J'ai dit cela parce que vous avez demandé ce que signifie comparer le royaume des cieux grain de pois?

La parole semée du Divin Sermon est courte en comparaison des enseignements qui ont jamais été enseignés par de prétendus sages, et est proclamée dans les paroles les plus concises, non seulement dans la troncature, mais aussi dans la simplicité du discours. Mais, en étant cultivée, la parole grandit, s'étend et s'avère dépasser toute parole qui a jamais suscité la surprise, car elle génère la vérité et ne décore pas le mensonge. Il n'y a rien de plus élevé que la vérité.

C'est pourquoi ceux qui s'exaltent au nom de philosophes, après avoir dit adieu à leurs enseignements, veulent jouir de l'ombre de Dieu et y recourir. Pour combien de Pythagoriciens, anciens professeurs arrogance et mépris, êtes-vous devenus des disciples de cette parole ? Combien de platoniciens, mettant de côté l’exaltation de leur éloquence, se sont établis à son ombre ? Combien d’aristotéliciens, ayant réduit à néant la sagesse qui les faisait connaître, voulurent rejoindre les rangs des obéissants à la parole ?

Des lettres. Livre II.

St. Maxime le Confesseur

St. Isaïe l'Ermite

(Il y a) un sacrement (dans la parole) sur la graine de moutarde, comme disaient les pères, afin (de nous éveiller) d'en explorer le sens à en juger par ce qui est écrit (à son sujet) : Le Royaume des Cieux est comme une moutarde graine, que chaque homme de son village a pris : Le moindre morceau vient de toutes les graines ; quand il pousse, il mange plus que toutes les potions, et il devient un arbre : comme si les oiseaux du ciel venaient et planaient dessus ses branches. Telle est la graine de moutarde, telles sont ses bonnes propriétés ! (Et le Seigneur, les exposant) veut que l'homme l'imite dans toutes ses choses (dans tout ce qu'il dit de lui). Cela dit, manger la moindre de toutes les graines Il nous inculque l'humilité, afin que nous nous placions au-dessous de tout le monde ; (dire) qu'il est devenu parfait (augmenté), rappelle la douceur et la longanimité ; qu'il est de couleur ardente - rappelle la pureté, afin qu'il n'y ait aucune saleté dans la chair ; que son être intérieur est amer - inspire la haine des passions, car il est amer pour ceux qui désirent la paix ; que son effet agréable sur le goût n'est détecté que s'il est mâché et moulu, cela parle de souffrance (l'amertume de la chair par privation) ; quand quelqu'un le frotte, il se mord les yeux - cela rappelle le caractère déplorable des actes (ou des travaux ascétiques) ; Ils l'utilisent pour l'étaler (de la moutarde) sur les membres morts afin qu'ils ne se gâtent pas. Comprenons sa signification et suivons ses propriétés, et enduisons-en nos membres endommagés afin qu'ils ne se gâtent pas et ne soient pas infestés de vers. Car c’est s’incarner, imaginer le Seigneur Jésus en soi ; prendre soin, selon nos forces, de nous établir - pour Lui selon elle (selon la propriété d'une graine de moutarde), en nous testant, que nous soyons de ce grain ou non - que ce soit de sa structure et de son humilité de cœur , que ce soit à cause de son broyage (en poudre), à cause de son amertume ou de son goût ? C’est l’œuvre de la miséricorde de Dieu de nous remplir de force pour cela, selon sa volonté. Sa gloire est le Père, le Fils et le Saint-Esprit pour toujours. Amen.

Mot 11. À propos de la graine de moutarde.

Droite Jean de Cronstadt

Il parle du royaume intérieur de l'homme, qui est le Royaume des Cieux selon les dons célestes que reçoit l'âme d'un chrétien fidèle. Au début, il ressemble réellement à une graine de moutarde imperceptible et grandit progressivement de plus en plus, pour finalement devenir comme un grand arbre aux feuilles de foin, sous lequel beaucoup peuvent se réfugier. Exemples: Sainte Vierge Theotokos, qui couvre le monde entier de sa couverture ; les apôtres, dans les messages divins desquels, pleins d'esprit, de force et de pertinence universelle, tous les gens pieux se réfugient, comme les oiseaux dans les branches d'un grand arbre, trouvant en eux à la fois nourriture et paix ; les saints de Dieu, par exemple Chrysostome, Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Antoine et Macaire d'Egypte et d'autres, dont les écrits et les actes servent de refuge aux âmes assoiffées de piété, de plaisir spirituel et de salut.

Agenda. Tome I. 1856.

Blzh. Jérôme de Stridonsky

Il leur a raconté une autre parabole

Le Seigneur était assis sur le bateau, et la foule se tenait sur le rivage : c'était au loin, et les disciples écoutaient, se tenant plus près. Il leur proposa également une autre parabole, comme un riche maître de maison qui nourrit ses invités avec des plats variés, afin que chacun, selon les propriétés de son ventre, reçoive une nutrition appropriée. C'est pourquoi, à propos de la parabole précédente, [l'évangéliste] n'a pas dit : « un autre », mais : « un autre », car s'il l'avait désignée par le mot un autre, alors nous ne pourrions pas nous attendre à un troisième ; mais il dit le contraire, afin que bien d'autres suivraient.

Le Royaume des Cieux est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, et qui, bien que plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle pousse, est plus grosse que tous les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel venez vous réfugier dans ses branches.

Qu'il ne soit pas pénible pour le lecteur que nous présentions les paraboles dans leur intégralité ; car ce qui est mystérieux doit être expliqué beaucoup plus complètement, pour ne pas introduire un sens plus grand par rapport à ce qui est expliqué par une brièveté excessive. Le Royaume des Cieux, c'est la prédication de l'Évangile et la compréhension de l'Écriture, menant à la vie, et aussi ce qui est dit aux Juifs : Le Royaume de Dieu vous sera enlevé et donné à un peuple qui en portera les fruits.(Matt. 21:43) . Donc, c'est exactement le genre de royaume comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ. Sous personne Beaucoup considèrent que celui qui sème dans son champ est le Sauveur, car il sème dans l’âme des croyants. D'autres comprennent l'homme lui-même qui sème sur son terrain, c'est-à-dire en vous-même et dans votre cœur. Qui est celui qui sème, sinon notre esprit et notre sentiment qui, recevant la semence de la prédication et réchauffant ce qui est semé avec l'humidité de la foi, lui donnent la force de germer dans le champ de sa poitrine. L'enseignement de l'Évangile est le plus court (minima) de tous les enseignements. À première vue, il ne semble même pas avoir la capacité d'inspirer confiance en sa vérité, en prêchant que Dieu est un homme, que Dieu est mort et en prêchant la tentation [pour tout le monde] - la croix. Comparez cet enseignement avec les enseignements (dogmatibus) des philosophes, avec leurs livres, avec une éloquence brillante, avec la sophistication du style de leurs discours, et vous verrez combien la semence de l'Évangile est bien plus petite que les autres graines. Mais lorsque ces enseignements grandissent, ils ne révèlent rien en eux-mêmes de touchant, d’ardent ou de vital ; Seuls les paresseux, épuisés, faibles y bouillonnent et produisent rapidement des céréales et de l'herbe, qui sèchent et disparaissent rapidement. Et cette prédication [c'est-à-dire la prédication de l'Évangile], qui semble d'abord insignifiante, lorsqu'elle est semée, soit dans l'âme du croyant, soit dans le monde entier, ne se transforme pas en grain, mais grandit en un arbre entier. , de sorte que oiseaux du ciel, - par lequel il faut entendre soit les âmes des croyants, soit les forces occupées sans cesse au service de Dieu, - viens et vie dans ses succursales. Par les branches de l'arbre évangélique poussant à partir d'une graine de moutarde, il me semble que nous devons comprendre la différence de dogmes sur lesquels repose chacun des oiseaux ci-dessus. Prenons aussi les ailes de la colombe (Ps. 54, 7-9) pour que, en nous élevant, nous puissions vivre sur les branches de cet arbre et nous faire des nids à partir des enseignements, et, fuyant les choses terrestres, nous précipiter aux choses célestes. Lecture sur la graine de moutarde, la plus petite de toutes les graines, et ce que disent les disciples dans l'Évangile : Seigneur, augmente notre foi(Luc 17:5), ainsi que la réponse du Sauveur : Le Seigneur a dit : si tu avais une foi de la taille d’un grain de moutarde et que tu disais à ce figuier : « Déracine-toi et plante-toi dans la mer », alors il t’écouterait.(Luc 17 : 6), beaucoup pensent que soit les apôtres ont demandé peu de foi, soit le Seigneur avait des doutes sur leur peu de foi, même si, comme vous le savez, l'apôtre Paul considérait la foi, comparée à un grain de moutarde, comme la plus grande. . Vraiment, que dit-il ? Si j’ai toute la foi, au point de pouvoir déplacer des montagnes, mais que je n’ai pas d’amour, alors cela ne me sera d’aucune utilité.(1 Cor. 13:2) . Ainsi, ce qui, selon la parole du Seigneur, s'accomplit par la foi, comme un grain de moutarde, selon l'enseignement de l'Apôtre, ne peut s'accomplir que par la foi dans sa totalité.

Blzh. Théophylacte de Bulgarie

graine de moutarde- c'est le sermon et les apôtres. Car, bien qu'ils fussent apparemment peu nombreux, ils embrassaient l'univers tout entier, de sorte que oiseaux du ciel, c'est-à-dire que ceux qui ont une pensée légère et montante se reposent sur eux. Alors sois toi aussi un grain de moutarde, petit en apparence (car tu ne dois pas te vanter de la vertu), mais chaleureux, zélé, ardent et accusateur, car dans ce cas tu deviens plus grand. verdure", c'est-à-dire faible et imparfait, lui-même étant parfait, de sorte que oiseaux du ciel, c'est-à-dire que les anges reposeront sur vous, menant une vie angélique. Car eux aussi se réjouissent des justes.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Evfimy Zigaben

Proposez-leur une autre parabole, en disant : Le Royaume des Cieux est comme une graine de pois qu'un homme prend tout dans son village.

(Il a comparé le sermon (évangélique) à une graine de moutarde : imperceptible et simple dans son expression, il a tellement grandi que la philosophie attique des Grecs, qui suscitait l'étonnement de son intellect, était fermée par la grandeur de l'Évangile simplement exprimé).

Royaume du Paradis il appelle ici l'enseignement (λογος) de la foi comme garantie du Royaume des Cieux. Le compare graine de moutarde, parce qu'il a été semé en mots courts et peu nombreux, puisque les disciples ne pouvaient d'abord pas en contenir davantage. C’est pourquoi le prophète l’a un jour appelé un mot abrégé (Ésaïe 10 : 23). Mais étant cultivé, il grandit par l'infusion de l'Esprit Divin, surpasse tout autre enseignement et est au-dessus de tout. Avec cette parabole, le Seigneur prédit la croissance de la prédication (évangélique). Nous avons déjà parlé de l'homme qui a semé et du champ dans la parabole précédente. Le monde est appelé champ pour une autre raison : des graines intelligentes y sont semées et cultivées.

Une parabole signifie aussi une histoire : Tu as fait de nous un synonyme(Ps. 43:15) ; parfois - un discours mystérieux : comprendra la parabole et le mot sombre(Prov. 1:6) ; et - ressemblance, comme les paraboles proposées ici ; en plus - discours allégorique : Fils de l'homme, raconte une histoire et une parabole contre la maison d'Israël... le grand aigle aux grandes ailes..., appelant le roi d'Assyrie un aigle (Ézéchiel 17 :2-3) ; enfin - cela signifie aussi une image, quand, par exemple. ap. Paul (Héb. 11 : 19) dit d’Abraham que lui, ayant accepté les promesses, a sacrifié son fils unique ; c'est la même chose dans la parabole, c'est à dire. à l'image…

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Lopukhin A.P.

La moutarde noire, à la fois sauvage et cultivée, atteint souvent une hauteur de 8 à 12 pieds ; Divers petits oiseaux se posent souvent sur cette plante et voltigent le long de ses fines branches, arrachant les graines qu'ils aiment.

Bible explicative.

Feuilles de la Trinité

Art. 31-35 Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, qui, bien que plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle grandit, est plus grande que toutes. les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux volent dans le ciel et se cachent dans ses branches. Il leur raconta une autre parabole : Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout leve. Jésus a dit toutes ces choses au peuple en paraboles, et il ne leur a pas parlé sans parabole, afin que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète, en disant : J'ouvrirai ma bouche en paraboles ; Je dirai ce qui a été caché depuis la création du monde

Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ. Bien que plus petite que toutes les graines, sa graine est étonnamment petite en comparaison de la plante qui pousse. à partir de cela; mais quand il grandit, il devient plus gros que tous les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel volent et se réfugient dans ses branches. Dans des pays aussi chauds que la Judée, le moutarde atteint une hauteur dont nous n'avons aucune idée : là, un homme à cheval peut monter sous ses branches ; de grands poêles se chauffent avec ses branches ; D'énormes volées d'oiseaux sont assises sur ses branches et les branches ne se brisent pas même sous le poids d'une personne. Les graines de cette plante étaient considérées comme curatives et la plante elle-même était donc connue de tous. Les grains de moutarde sont si petits que les Hébreux avaient un dicton : « Petit comme un grain de moutarde ». Enseignant le peuple en paraboles, le Seigneur parlait simplement, de manière populaire. Lui-même est à la fois le grain de moutarde et le Semeur. En Lui seul, comme dans une petite graine, était initialement contenue toute Son Église ; c'est à partir de Lui qu'elle s'est répandue ; en Lui seul, elle trouve désormais sa vie ; Il en est le seul chef éternel, et sans lui il n’y aurait pas d’Église. Il est aussi le Semeur, qui s'est volontairement livré à la mort et a ainsi donné la vie à son Église à tous ceux qui croient en Lui. Il parle de lui-même : « Si un grain de blé tombe en terre et ne meurt pas, il n’en restera qu’un ; et s’il meurt, il portera beaucoup de fruit.(Jean 12 :24) . Il était véritablement un « petit grain » aux yeux des gens : il était né dans le pays reculé et insignifiant de Judée ; il vécut trente ans dans l'inconnu Nazareth, dans la Galilée méprisée, dans la maison d'un bûcheron ; Par son enseignement, il attira à lui quelques disciples parmi de simples pêcheurs et collecteurs d'impôts et, finalement, se livrant entre les mains de ses ennemis, il mourut sur la croix comme l'un des malfaiteurs... Mais il ressuscita, monta vers le Père, et Son Église s'est répandue sur toute la terre, comme un grand arbre... Une ancienne prophétie s'est réalisée sur Lui : "Il produira des branches et portera des fruits, et deviendra un cèdre majestueux, et toutes sortes d'oiseaux vivront sous lui."(Ézéchiel 17:23) Clément d’Alexandrie compare l’action de l’enseignement évangélique à une graine de moutarde : « elle afflige l’âme pour notre bénéfice ». Les commandements du Christ semblent amers et désagréables à nos cœurs épris de péché, mais lorsque nous décidons de les accomplir, ils nous guérissent et nous sauvent : ils renouvellent et transforment le cœur. La graine de moutarde prise en interne produit de la chaleur ; ainsi la parole gracieuse de Dieu, reçue par le cœur, le réchauffe.

Deux disciples du Christ, Luc et Cléopas, ont ressenti en eux une chaleur si gracieuse sur le chemin d'Emmaüs : « Notre cœur n’a-t-il pas brûlé en nous lorsqu’Il nous a parlé sur la route ?(Luc 24 :32), dirent-ils. La moutarde produit une envie de manger ; et la parole de Dieu éveille dans l'âme une soif de salut et de justification dans le Christ Sauveur. Le Seigneur parle encore plus pleinement, encore plus clairement de cet effet salvateur de son enseignement sur nos cœurs dans une autre parabole. Il leur raconta une autre parabole : Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout leve. Le Seigneur choisit pour parabole ce qui se passe dans la nature afin de montrer que sa parole est aussi immuable que les lois de la nature le sont. « Tout comme un petit levain confère sa puissance à la farine, ainsi vous, mes apôtres, transformerez le monde entier, même si vous êtes peu nombreux. Ne Me dites pas : que pouvons-nous, douze personnes, faire parmi tant de personnes ? C'est précisément là que ta force se révélera plus clairement, afin que toi, impliqué dans cette multitude, tu ne cèdes pas à la fuite. Tout comme le levain ne fait fermenter la pâte que lorsqu'il est mélangé à de la farine, de même vous, lorsque vous entrerez dans une connexion et une unité inextricables avec vos ennemis, alors vous les vaincrez. Et de même que le levain, versé dans la farine, ne s'y perd pas, mais confère rapidement ses propres propriétés à l'ensemble du mélange, de même il se passera de la même manière avec la prédication. Alors n'ayez pas peur de ce que j'ai dit à propos de nombreuses adversités : à travers elles vous brillerez et vaincrez tout le monde », dit saint Jean Chrysostome. Que veut dire la femme dans cette parabole ?.. On pourrait penser qu'il s'agit ici de la bonté de Dieu incarnée dans le Christ, qui prend d'en haut, apporte du ciel le levain ou l'enseignement de l'Évangile et le met en trois mesures. de farine, c'est-à-dire le communique à toute la race humaine, issue des trois fils de Noé ; De plus, ce levain vivifiant pénètre dans toute la composition tripartite de l'homme, sanctifiant son esprit, son âme et son corps, « jusqu'à ce que tout soit levé », jusqu'à ce qu'il atteigne la perfection dans le Christ et devienne une nouvelle création. Et cet effet de l’enseignement du Christ sur les âmes humaines ne cessera que lorsque la grâce de Dieu sélectionnera parmi les hommes tous ceux qui sont capables d’être. vrais fils Royaume de dieu. « L’amour », dit un interprète, « caché dans notre âme, doit grandir jusqu’au bout afin de pouvoir transformer l’âme entière en sa propre perfection. » Le levain n'agit que sur la pâte faite avec de la farine intacte ; la pâte, faite à partir de farine rassis et non maltée, ne lèvera pas et ne lèvera pas, quelle que soit la façon dont vous la fermentez. Et la grâce de Dieu n’opère pas dans une âme insouciante et livrée aux vices.

Le moine Isidore Pelusiot dit : « Par le nom de levain, nous entendons l'incarnation sans pépins de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ et son union avec notre corps consubstantiel, emprunté à la Mère de Dieu Marie, par lequel tous les hommes renaissent à une vie nouvelle. » La remarque de saint Athanase d'Alexandrie sur la même parabole du Christ est réconfortante : « Une personne qui a acquis ne serait-ce qu'un petit levain de vertu, qui, bien qu'il n'ait pas eu le temps de le cultiver, avait néanmoins une telle intention, mais était incapable de l'accomplir, ne restera pas dans l'oubli du juste Juge lorsqu'il sera accidentellement attrapé et secoué ; au contraire, Dieu, après la mort d'une telle personne, réveillera ses voisins, dirigera leurs pensées, attirera les cœurs, inclinera les âmes, et, émus par cela, ils s'empresseront de lui apporter secours et assistance. Et puisque le Seigneur a touché leur cœur, ils compenseront les défauts des défunts. Jésus a parlé de toutes ces choses au peuple en paraboles et sans paraboles. cette fois je ne leur ai pas dit", - dit le saint évangéliste, et amène le prophète en témoignage afin de montrer que la prédication en paraboles n'est pas une chose nouvelle, que le prophète a également prédit une telle manière d'enseigner : afin que ce qui a été dit par l'intermédiaire du prophète s'accomplisse, qui dit : J'ouvrirai la bouche en paraboles ; Je dirai ce qui est caché depuis la création du monde (Ps. 77 :2), je révélerai ce qui est resté caché depuis la création du monde, ces secrets qui sont cachés aux anges et qui ne sont connus que de Moi seul. , comme la Sagesse hypostatique de Dieu. « Le Seigneur voulait captiver les auditeurs avec des paraboles, il voulait qu'ils lui posent des questions », note saint Chrysostome, « mais personne ne l'a interrogé, même si les paraboles menaçaient même de châtiment ; c'est pourquoi, les ayant renvoyés, il s'en alla » : Alors Jésus, après avoir renvoyé le peuple, entra dans la maison.

Trinité s'en va. N° 801-1050.

La parabole de l'effet du levain
« Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout soit levé » Matthieu 13 :33.
Levain, femme, farine et oxyde ; Ces quatre mots suffisaient à Jésus pour décrire pleinement l’image de son Royaume. Peut-on dire qu’il y a là une apparence du Royaume, non cachée ? grand secret? Un mystère, et quel mystère ; Des théologiens célèbres s’interrogent sur sa solution, mais en vain. Et pourquoi?

Les fils de ce siècle ne peuvent pas non plus répondre à cette question, bien que Jésus-Christ ait donné une réponse claire à cette question à ses disciples : « C'est pourquoi je vous le dis en paraboles, qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils n'entendent pas et ne comprennent pas. , et je ne me retournerai pas pour que je puisse les guérir. » Matthieu 13 : 12-15.
Quelle est cette maladie qui nous empêche de comprendre les paraboles de Jésus adressées à nos derniers temps ? "En voyant, ils ne voient pas." Ils ne voient pas le Royaume du Christ fonctionner et n’ont donc rien à quoi comparer sa ressemblance. Voir et ne pas voir, marcher dans les ténèbres et croire voir, est une maladie mortelle qui ne peut être guérie que par le collyre recommandé dans Apocalypse 3 : 18 : « Heureux soient vos yeux qui voient, et vos oreilles qui entendent. ; Car, en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir les choses que vous voyez, mais n'ont pas vues, et entendre ce que vous entendez, mais n'ont pas entendu » Matthieu 13 : 16.
Que voulaient voir les prophètes et les justes ? « Il leur a été révélé que ce qui vous était maintenant prêché par ceux qui prêchaient l’Évangile par le Saint-Esprit ne s’appliquait pas à eux-mêmes, mais à nous. » 1 Pierre 1:12. Ils voulaient voir l’émergence du Royaume de Dieu et entendre parler de tout ce qui s’y passait. Les disciples virent le Roi du futur Royaume et entendirent ses paraboles sur ce qui se passerait dans ce Royaume lors de son établissement. Et nous avons eu la chance de vivre pendant cet établissement et de voir tous les processus de cet établissement se dérouler dans ce Royaume et décrits par Jésus en paraboles.

L’un de ces processus est représenté par l’image du levain mis en farine par une femme.
Le Royaume est au stade de la formation, tout doit contribuer à sa croissance, cela intéresse le Roi de ce Royaume - Jésus-Christ, qui a installé dans ce Royaume les fils de ce Royaume, qui n'ont pas de levain en eux, puisque ils sont sans levain (1 Cor 5:7). Et soudain, dans ce Royaume, apparaissent les pousses des fils du malin, une femme apparaît avec du levain dans les mains pour mettre ce levain en farine de blé pure, signifiant un pur sacrifice à Dieu (Nombres 28 :56 ; 1 Chroniques 9 :29). ; Exode 29 :2). Quels résultats cette femme a-t-elle obtenus ? « Jusqu'à ce que tout soit aigre » Les trois mesures de farine sont devenues acides. Est-ce bon ou mauvais?
« Jésus leur dit : aux disciples ; Regardez, méfiez-vous du levain des pharisiens et des saducéens... alors les disciples comprirent qu'ils ne devaient pas se méfier du levain du pain, mais de la doctrine des pharisiens et des saducéens" Matthieu 16 :6-12. Les enseignements des Pharisiens et des Saducéens n'avaient aucune influence sur toutes les nations entourant le peuple d'Israël, mais ils visaient à déformer véritable signification prophéties sur Jésus et son Royaume, telles que les comprennent les Israélites. À notre époque, alors que le Royaume de Dieu s’établit dans l’esprit et le cœur des disciples du Christ, il est d’une importance vitale de se méfier du levain spirituel, des pharisiens et sadducéens modernes agissant parmi le peuple de Dieu en tant que dirigeants et leaders. Mais à grand regret, leur levain se répandit sur tout ce peuple, et Jésus prophétisa prophétiquement cela à l'image du Royaume qui lui était apporté ; « jusqu'à ce que tout soit levé », les trois mesures de farine étaient levées. Cela a été facilité par la femme à propos de laquelle Salomon a averti qu'elle ne valait rien, qu'elle était étrangère et qu'elle avait une langue flatteuse. 6.24. « Cette femme est la méchanceté même » Zacharie 5 : 8. C'est la méchanceté des enseignants et des enseignants parmi le peuple de Dieu. « Car le prophète et le prêtre sont des hypocrites ; Même dans ma maison, j'ai trouvé leur méchanceté, dit l'Éternel » Jr 23 :11. Et ces méchants pétrissent la pâte afin d’alimenter avec ses produits le faux culte d’autres dieux (Jérémie 7 :18.

« Ils brûlent tous d’adultère (spirituel), comme un four allumé par un boulanger, qui arrête de le brûler lorsqu’il a pétri la pâte et qu’elle a levé » Osée 7 : 4. « Un peu de levain fait lever toute la masse », dit deux fois l'apôtre Paul (1 Cor 5 :6 ; Gal 5 :9). Jésus-Christ dit qu'une femme qui mettait du levain dans trois mesures de farine veillait à ce que toute la pâte soit levée. L’apôtre Paul dit qu’un peu de levain fait lever toute la masse et cela confirme que tout le peuple de Dieu dans les derniers jours a été soumis aux faux enseignements de ses dirigeants. C’est pourquoi l’apôtre Paul appelle à abandonner les faux enseignements, à en être purifiés, à s’enrichir d’un nouvel enseignement et à marcher d’une manière nouvelle et vivante (Hébreux 10 : 19-20). « Purifiez donc le vieux levain, afin qu'il devienne pour vous une nouvelle pâte, puisque vous êtes sans levain » 1 Cor 5 : 7. Le levain des faux enseignements a saisi tout le peuple de Dieu, et pour devenir sans levain, il faut aimer fortement la vérité, lutter hardiment pour elle, sans craindre ses ennemis, même s'ils sont des bergers, des dirigeants ou d'autres champions du mensonge. Dans de tels cas, le Père céleste viendra à sa rencontre, tout comme il est venu à la rencontre de son fils prodigue et l’a aidé. « N'ayez pas peur, car je suis avec vous ; ne vous inquiétez pas, car je suis votre Dieu ; Je te fortifierai et je t’aiderai, et je te soutiendrai de la main droite de ma justice » Ésaïe 41 :10 ; Gen 15.1. La lutte pour se dégonfler de tout faux enseignement aujourd’hui est une lutte sur le site d’Harmaguédon, et ici sans L'aide de Dieu il n'y a aucun moyen de contourner ce problème. Il s’agit d’une lutte pour naître de nouveau, du Saint-Esprit, et l’histoire des justes n’a jamais connu une telle lutte.
Jusqu'à récemment, la lutte contre le peuple de Dieu était menée au moyen d'inquisitions physiques, d'intimidations, de tourments, de tortures et d'autres cruautés diverses, et dans Dernièrement le peuple de Dieu a été soumis à une inquisition de nature spirituelle, une inquisition de la part de ceux qui prétendent être des serviteurs de la vérité, sont dans les assemblées du peuple de Dieu, sont appelés par son nom et prétendent le servir sincèrement. , et en toute cruauté s'opposer à la vérité et contre ceux qui s'efforcent d'y adhérer, cela n'est jamais arrivé et n'est jamais arrivé au peuple de Dieu.
« Car ce n’est pas l’ennemi qui m’insulte – j’y survivrais ; Ce n'est pas mon haineux qui se magnifie au-dessus de moi - je me cacherais de lui ; mais toi, qui étais pour moi comme moi, mon ami et mon proche, avec qui nous avons eu des conversations sincères et sommes allés ensemble à la Maison de Dieu » Psaume 54 : 13-15.

C'est ce que fait le levain de la fausse doctrine, qu'ils s'efforcent si diligemment d'introduire dans l'esprit du peuple de Dieu, les fils du malin ont si diligemment équipé la femme - la méchanceté, afin qu'elle fasse lever l'esprit de tous les peuple de Dieu. C’est exactement ce que Jésus a montré dans sa parabole du levain dans son Royaume. Ce levain s'est répandu sur les dix vierges qui sont sorties à la rencontre de l'Époux et ont apporté des souffrances, qui ont raisonnablement servi à éprouver, à purifier et à blanchir pour la fin des temps (Dan 11,). Les insensés : « Qu'ils errent pour trouver de la nourriture » Psaume 58 :16. Le mystère de cette parabole est très grand et sa solution sans Dieu est impossible. « Mais il y a un Dieu dans les cieux qui révèle les secrets », et il révèle aujourd'hui le mystère de cette parabole (Dan 2, 27-28).

Trois mesures de farine

La femme mit le levain dans trois mesures de farine ; Elle n’a pas simplement pris le levain et l’a mis dans la farine, mais elle l’a mis dans trois mesures de farine. Il n'est pas dit de quel genre de mesures il s'agissait, ni de quel type de farine la femme faisait lever et y restait jusqu'à ce que tout soit levé. Le dictionnaire de langue russe explique le mot « mesure » comme une unité de mesure et comme une limite à l'intérieur de laquelle quelque chose se réalise ou se manifeste. Puisque Jésus, à cette ressemblance, parle de Son Royaume, alors dans ce Royaume il faut chercher ces trois mesures, ces trois manifestations des actions du Royaume. Ce sont les trois moments au cours desquels ces actions ont eu lieu. Pour la plupart, les actions de Dieu, et toutes les actions liées à Son Royaume, sont déterminées par quatre facteurs : ressemblance de quatre créatures vivantes (Ézéchiel 1 :16), de quatre roues (Ézéchiel 10 :9), de quatre vents (Ézéchiel 32 :9 ; Matthieu 24 :31 ; Apocalypse 7 :1), de quatre hommes dans une fournaise ardente (Dan 3 : 25) , quatre différentes sortes(Prov. Sol 36 :11-14), les quatre extrémités de la terre (Ap 20 :2). Quatre, quatre et quatre autres facteurs sont placés dans les Saintes Écritures, et chacun d'eux est associé à l'un ou l'autre événement qui doit être discuté et compris. La vision de l’image que Nabuchodonosor a vue doit être discutée et comprise, et cela est très important car cela se rapporte également à notre parabole des trois mesures de farine. On montra à Nabuchodonosor ce qui se passerait dans derniers jours, et cela signifie de nos jours. L'idole se composait de quatre éléments : l'or, l'argent, le cuivre et le fer. Puisque la vision fait référence au dernier temps, alors les parties constitutives de l'image devraient surgir une à une, dans le dernier temps, et Nabuchodonosor devrait voir cette émergence avant son établissement complet et sa destruction ultérieure. « Vous l'avez vu jusqu'à ce que la pierre soit arrachée de la montagne sans l'aide des mains, et heurte l'image, ses pieds de fer et d'argile, puis tout s'est brisé et le vent a tout emporté » Dan 2 :34. Daniel expliqua à Nabuchodonosor la signification des quatre parties de l'image et attira particulièrement son attention sur le fait que le chef de tout, c'est lui, Nabuchodonosor. Par conséquent, l’interprétation unanime de tous les théologiens du monde, y compris saint Jéhovah, est que l’image montre : Babylone, la Médopsie, la Grèce et Rome.
Dans leur séquence littérale, cela ne correspond pas à la vérité, ne serait-ce que parce que Nabuchodonosor n'était en aucun cas le chef de la Médopsie, de la Grèce et de Rome, et deuxièmement, parce que l'idole appartenait à la fin des temps et a été remplacée par le Royaume de Dieu. L’image qui a été montrée à Nabuchodonosor représentait un système de faux culte qui était et est toujours pratiqué parmi le peuple de Dieu. Et ce faux culte n’existait pas au début lorsque le peuple de Dieu sortait à la rencontre de l’Époux. Au commencement, tout le peuple de Dieu, représenté par dix vierges, était éveillé, et seulement : « Lorsque l'Époux fut goudronné, ils s'assoupirent tous et s'endormirent » Matthieu 25 : 5. A cette époque, alors que tout le monde dormait spirituellement, et cela s'est produit à la fin de la présidence de Roussel, une femme - la méchanceté - s'est glissée et a introduit du levain dans le pur sacrifice à Dieu, présenté par le pur farine de blé(Nb 28.5 ; Ex 29.2). Ce levain, ce faux culte doit continuer jusqu'à ce que l'image soit complètement détruite, par le coup d'une pierre arrachée à la montagne, ce qui signifie encore trois mesures de temps ; la partie en argent de l'image est la présidence de Rutterford, la partie en laiton est la présidence de Knore et la partie en fer est la présidence de Franz et de ses dix doigts, représentant le gouvernement collégial du peuple de Dieu. L'histoire du peuple de Dieu de la fin des temps est divisée en quatre mesures d'adoration, dont la première est qualifiée de sincère et est représentée en or sous la forme d'une image.

Et dans l'image avec des chevaux, il est représenté comme un cheval blanc : « Et je regardai, et voici, un cheval blanc, et un cavalier qui le montait avait un arc, et une couronne lui fut donnée ; et il en sortit victorieux pour vaincre »Apocalypse 6 : 2. Mais le cheval blanc, représentant le pouvoir purement sincère du service, et le cavalier s'appuyant sur ce pouvoir, représentant les bergers conduits par le président Roussel, ne sont pas parvenus à la victoire, puisque l'Époux a ralenti et s'est endormi spirituellement. A cette époque, comme cela a déjà été dit plus haut, une femme - la méchanceté - entra dans le ministère et tout devint aigre, c'est-à-dire souillé. Ce processus est montré de manière très intéressante dans l'image des animaux, décrite par le prophète Daniel. « Voici, les quatre vents du ciel se sont battus sur la grande mer, et quatre grandes bêtes sont sorties de la mer, non semblables les unes aux autres. Le premier est comme un lion, mais il a des ailes d'aigle ; J'ai regardé jusqu'à ce que ses ailes lui soient arrachées, qu'il soit soulevé de terre et qu'il se tienne debout comme un homme, et qu'un cœur d'homme lui soit donné » Dan 7 : 2-3. Surprenant mais vrai ! Les ailes du vol sincère et pur du service à Dieu ont été arrachées et l’on s’est appuyé sur des considérations humaines ; "Et il s'est levé comme un homme." La fermentation spirituelle a commencé jusqu'à ce que tout soit levé.

Parabole de la graine de moutarde
« Le royaume des cieux est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ. Bien qu'elle soit plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle pousse, elle est plus grosse que toutes les graines et devient un arbre, de sorte que les oiseaux de l'air, venez vous réfugier dans ses branches » Matthieu 13,31-32.
La graine de moutarde est plus petite que toutes les graines ; lorsqu’elle grandit, elle devient un arbre propice à l’abri des oiseaux du ciel. Il ne nous semblerait pas difficile de raisonner sur le sens de cette parabole si le profond secret du Royaume des Cieux n'y était d'ailleurs caché, un secret à double sens. Pourquoi est-il double, parce que la semence est double et l'arbre est double ; et tout cela dans le Royaume de Dieu, dont Jésus a parlé dans cette parabole : « Autrement dit, les enfants de la chair (non reconnus comme postérité) sont les enfants de Dieu ; mais les enfants de la promesse sont reconnus comme la postérité » Romains 9 : 8. Et qui sont les enfants de la chair qui se sont récemment retrouvés dans le Royaume de Dieu ? Et qui sont les vierges folles qui se trouvent dans ce même Royaume, et comment les fils du mal grandissent-ils avec les fils du Royaume dans ce Royaume ? Et tous ceux-là sont le peuple de Dieu, qui comprend les fils du royaume et les fils du malin, les fils de la sorcière et de la femme adultère ; «Mais venez ici, fils de la sorcière, postérité de l'adultère et de la prostituée» Ésaïe 52 : 3. «Adultères et adultères ! Ne sais-tu pas que l’amitié avec le monde est une inimitié contre Dieu ? Jacques 4.4.
La bonne graine et la graine de l'ivraie, le bon arbre et le mauvais arbre. Alors, quel arbre est né de la graine de moutarde : bon ou mauvais ? Ce que l’on sait, c’est qu’il était ramifié et servait d’abri aux oiseaux du ciel, sur lesquels Jésus attira l’attention des disciples. Que représentent ces branches et ces oiseaux dans cette parabole ? « Je suis la vigne, et vous êtes les sarments... » Jean 15.5. Par conséquent, les disciples sincères du Christ sont ces branches dont ils se couvraient et parmi lesquelles se réfugiaient les oiseaux du ciel. Pourquoi ces oiseaux ont-ils besoin de se réfugier parmi les disciples du Christ et d'agir parmi eux ?
Ne sont-ce pas les oiseaux qui picoraient le grain tombé le long de la route ? Ne sont-ce pas là les oiseaux qui trouvèrent refuge chez la grande prostituée ? (Apocalypse 18 : 2). Ne sont-ce pas là les oiseaux que le Seigneur promet de détruire ? (Soph 1.3). Oui, ce sont les oiseaux qui se nourrissent de cadavres, spirituellement des morts, nourrissez-vous de leur enseignement sans vie (Ap 13 :21). C’est ce faux enseignement facilement accessible qui rassemble tous ces oiseaux et les unit. « Là où est le cadavre, les vautours se rassembleront » Matthieu 24 :28. Les personnes spirituellement mortes ne se trouvent pas quelque part dans le monde de Satan, mais dans l'héritage du Seigneur, parmi ses branches. « Et je leur rendrai premièrement leur iniquité et leur plus grand péché (c'est-à-dire deux fois plus grand), parce qu'ils ont profané mon pays avec les cadavres de leurs vils et rempli mon héritage de leurs abominations » Jérémie 16 : 18. L'héritage du Seigneur est Son Royaume, dont le commencement était une graine de moutarde et qui est devenu un grand arbre, dont les branches permettent aux oiseaux du ciel de se cacher entre eux. Ainsi, il devient clair que l'arbre est le peuple uni de Dieu des derniers temps, et que les branches sont des gens sincères, disciples du Christ, qui sont parmi ce peuple, et que les oiseaux du ciel sont tous les autres appelés allégoriquement par Jésus. comme : des vierges folles, de l'ivraie dans les champs, des loups dans vêtements de mouton, fils du malin et un certain nombre d'autres définitions indiquant les actions qu'ils mènent parmi ce peuple à leur détriment. Mais ils nuisent à la vérité de Dieu sous l'abri de personnes sincèrement dévouées à Dieu, sous l'abri de branches : « Et ce n'est pas étonnant ; parce que Satan lui-même prend la forme d'un ange de lumière, et donc ce n'est pas une grande chose si ses serviteurs prennent aussi la forme de serviteurs de la justice ; mais leur fin sera selon leurs œuvres » 2 Cor 11 : 13-15. Jésus-Christ a averti ses disciples, ses serviteurs de la justice : « Gardez-vous que personne ne vous séduise : car beaucoup viendront en mon nom et diront : « Je suis le Christ » (nous sommes aussi chrétiens), et ils séduiront beaucoup de personnes. » Matthieu 24 :4-5. (Beaucoup seront trompés en croyant qu’ils sont chrétiens.)

Tout cela se passe dans le Royaume de Dieu, dont la ressemblance est représentée par un arbre poussant à partir d’une graine de moutarde. Dieu a-t-il plu de voir les branches de cet arbre, représentant les disciples du Christ, permettre aux oiseaux du ciel, représentant les fils du malin, de se camoufler entre eux ? Nous trouvons la réponse à cette question dans Daniel chapitre 4, où le Seigneur Dieu, Vigilant et Saint, donnera l’ordre d’une voix forte : « Coupez cet arbre, coupez ses branches, secouez ses feuilles et dispersez ses fruits ; Que les bêtes soient ôtées de dessous et les oiseaux de ses branches ; mais laissez sa racine principale dans le sol, et qu'elle soit arrosée de la rosée céleste dans des chaînes de fer et de cuivre parmi l'herbe des champs, et qu'une partie soit avec les animaux dans l'herbe de la terre. Le cœur de l’homme lui sera ôté, et le cœur de la bête lui sera donné, et sept temps passeront sur lui. Pensez-y ! Quels processus sont déterminés pour cette ressemblance, pour cet arbre, pour ce Royaume. Donc la première chose qui devait arriver ; il fallait que l'arbre grandisse, ce qui prenait du temps, et pendant ce temps apparaissaient des branches dans lesquelles les oiseaux se réfugiaient. Lequel de ces éléments plaisait à Dieu et lesquels ne le plaisaient pas ?
Dieu a planté l'arbre, Dieu l'a élevé, Dieu l'a protégé, Dieu lui a formé le système racinaire, Dieu a contribué à tout et a contribué à tout, et pour cela il a soudainement donné l'ordre de l'abattre. Tout cela était à cause des branches qui ne portaient pas le fruit de la vigilance et laissaient entrer parmi elles de méchants oiseaux. Sachant qui représentent les branches et qui représentent les oiseaux, nous pouvons comprendre que les disciples du Christ ces derniers temps, en raison de leur négligence, ont perdu leur lien étroit avec le Christ et se sont mêlés aux méchants, appelés loups par l'apôtre Paul. Le Père céleste pourrait-il continuer à accorder un tel contrôle sur son peuple, un tel paradis de leadership ? Bien sûr, il est descendu d'un tel ciel, d'un tel ciel, et a ordonné de couper toute cette structure, c'est-à-dire de tout laisser sans sa bénédiction, à l'exception de la racine qui était censée être arrosée : « Et cela il a été commandé de laisser la racine principale de l'arbre, cela signifie que ton royaume restera avec toi quand tu connaîtras la puissance du ciel » Dan 4 :23. Par conséquent, après la fin des sept temps païens, lorsque la folie prendra fin et que les branches parviendront à comprendre et à comprendre qu'elles ont sombré au point d'être sous la direction d'ennemis, alors elles se détacheront de leurs ennemis et reconnaîtront pleinement la souveraineté du Très-Haut sur eux-mêmes.
Alors se produira ce que Daniel écrit dans sa prophétie 7 :21-22 : « J’ai vu comment cette corne faisait la guerre aux saints et prévalait contre eux, jusqu’à ce que l’Ancien des jours vienne et que le jugement soit donné aux saints du Très-Haut, et le temps est venu pour le royaume dont les saints ont pris possession. »

Lorsque l'administration pastorale du Royaume de Dieu, représentée par la ressemblance d'un arbre, grandit et atteignit sa grandeur, sous la direction du président Rutherford, alors, par son concept, elle s'éloigna de la vérité de Dieu et ne se soucia plus d'avoir Dieu dans son esprit; « Et parce qu'ils ne se souciaient pas d'avoir Dieu dans leur esprit, Dieu les livra à un esprit dépravé, pour commettre des choses obscènes, de sorte qu'ils furent remplis de toute injustice... » Romains 1 :28.
Cela commença une période de folie et Dieu quitta leur contrôle, les laissa sans sa bénédiction et descendit de leur ciel. Et lorsque ceux qui aspirent à la sainteté dans leur pensée, les disciples du Christ, réalisent la folie des bergers et s’éloignent d’eux, alors Dieu revient vers son peuple et donne l’autorité de gouverner son royaume à son peuple fidèle. La folie totale de l'administration pastorale a commencé sous le président Rutherford, et à partir de là ont commencé les sept temps de folie païenne, qui doivent se terminer par le triomphe complet du vrai concept de la volonté de Dieu, et donc le début de l'activité pastorale correspondant à ce concept. . La racine d'un arbre, conservée dans le sol et arrosée par la rosée céleste, a un lien étroit avec la racine,
que Jésus s'appelle lui-même, en disant : « Je suis la racine et le descendant de David, l'étoile brillante du matin » Apocalypse 22 : 12. Sur la base de cette racine, un système de contrôle sur le peuple de Dieu, appelé Nabuchodonosor, s'est développé, seulement il s'est développé à sa propre discrétion, mais en même temps le lien avec la racine n'a pas été perdu pendant toute la période de folie. Et finalement, ce temps de folie prend fin, le système est modifié et la racine est libérée des liens des péchés et des vices : « Pour un arbre, il y a l'espoir que, même s'il est coupé, il reviendra à la vie, et ses branches ne cesseront de sortir, même si sa racine est devenue obsolète dans la terre et sa souche a gelé dans la poussière, mais dès qu'elle a senti de l'eau, elle a enfanté et a poussé des branches, comme si elle avait été planté à nouveau »Job 14:7-9.
« Ce mystère est grand, je parle de l'Église » Eph 5 :32. Ce sont des branches d’un nouveau concept, pas comme celles qui ont été supprimées. Mais « Le secret de l’Éternel est pour ceux qui le craignent, et il leur révèle son alliance » Psaume 24 : 19. Le secret caché dans la parabole de la graine de moutarde et de l’arbre qui en est issu a été révélé aujourd’hui et ne peut plus être caché. La racine est encore tenue dans les liens de cuivre et de fer, mais la libération de ces liens d'injustice est déjà à venir et le Seigneur coupera les liens des méchants (Ps 123 : 4). Liaisons de cuivre et de fer ; qu'est-ce que cela signifie et qu'est-ce que cela signifie ? Les liens sont la méchanceté pécheuse, les liens de l'injustice qui lient les actes de vérité et ouvrent la voie au culte des idoles ; l'or, l'argent, le cuivre et autres (Apocalypse 9 :20).
Dans un rêve, Nabuchodonosor, appartenant à la fin des temps, fut montré une idole, ou image taillée, composée de quatre termes, à savoir : d'or, d'argent, d'airain et de fer, et cette image représentait les quatre périodes présidentielles au cours desquelles le peuple de Dieu pratiquait le culte de n'importe quel système de doctrine loué au cours de cette période. C’était une adoration pécheresse qui lie la vraie adoration. Les liens du mensonge ne pouvaient pas complètement entraver les racines de la vérité sous le président Roussel, représenté avec une tête d'or, et sous le président Rutherford, représenté avec un coffre d'argent, mais sous le président Knor et le président Franz, représentés avec du cuivre et du fer, les liens du mensonge a pris son plein développement et a embrassé tout le système racinaire ; "Et qu'elle (la racine) soit dans des liens de fer et de cuivre - qu'il y en ait une partie."

L'idole se composait de quatre éléments : l'or, l'argent, le cuivre et le fer ; il s’agissait de quatre enseignements, distincts les uns des autres et différents les uns des autres (Daniel 7 : 3). Jésus-Christ a attiré l’attention de ses disciples des derniers jours sur les personnes qui étaient tombées sous l’influence de cet enseignement et leur a dit de n’utiliser aucun de ces enseignements. « Allez surtout vers les brebis perdues de la maison d'Israël... et n'emportez avec vous ni or, ni argent, ni airain, ni deux tuniques » Matthieu 10 : 9. Les vêtements doivent être ceux d’un véritable enseignement. Un faux enseignement, pendant la période de gouvernement insensé du peuple de Dieu, a même osé s'élever contre le capitaine de l'armée, lui enlever le sacrifice quotidien de louange (Hébreux 13 : 15) et violer le lieu de sa sainteté. ; « Ainsi il s'assiéra dans le temple de Dieu comme Dieu, se montrant Dieu » 2 Thessaloniciens 2 :3-4.
La classe qui dirige follement le peuple de Dieu, dans une période de folie, a mis la vérité à terre, a agi et a réussi, à tel point qu'elle a même osé combattre les deux alliances. Saintes Écritures, battez-les et tuez-les, malgré le fait que : « Si quelqu'un veut les offenser, un feu sortira de sa bouche et dévorera ses ennemis » Apocalypse 11 : 3-14. En discutant de la parabole de la graine de moutarde, il était nécessaire d'aborder tous les aspects du Royaume des Cieux que nous avons abordés ici, car le Royaume de Dieu est un grand mystère dans lequel sont cachées les actions qui se déroulent dans ce Royaume, en commençant par son origine et en terminant par son établissement complet. Après tout, le Grand Créateur : « Il a créé la terre par sa puissance, a établi l'univers avec sa sagesse et a étendu les cieux avec sa compréhension », et tout cela n'est pas en vain, mais pour le plaisir de vivre. « Je suis l'Éternel et il n'y en a pas d'autre » Isaïe 45.18 ; Jr 51:15.

Mais alors un autre dieu est apparu - le dieu de ce monde, et avec lui bien d'autres dieux (1 Cor 8 : 5) qui ont défié le vrai Dieu, disant aux gens : « Si vous mangez du fruit de l'arbre du bien et du mal, alors votre les yeux s'ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » Gen 3 : 5. Qui a bénéficié de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, et qui en fait la publicité encore aujourd’hui, cela est clair sans mots. N'est-ce pas lui qui a été dérangé par l'arbre issu d'une graine de moutarde et qui a envoyé ses oiseaux dans ses branches ? Sans aucun doute, il a promis aux gens, en mélangeant le bien avec le mal, de les amener à l'état de divinité et de leur donner la domination sur la terre, puis lorsque le Seigneur a dit : « Les justes hériteront de la terre et ils vivront en lui pour toujours » Ps 36 :29. La vérité et le mensonge sont sur la ligne de départ ; il faut du temps pour atteindre la ligne d'arrivée et le Créateur prévoit ce temps, à la vue de l'univers entier, en disant : « Je déclare dès le début ce qui arrivera à la fin, et depuis les temps anciens ce qui n'est pas encore arrivé, je déclare dites : Mon conseil aura lieu, et c'est tout, je ferai tout ce que je veux » Ésaïe 46 :10. Le début et la fin, c'est le temps qui s'étend du début des événements jusqu'à leur fin : « Je suis l'Alpha et l'Omega, le début et la fin, dit le Seigneur, qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant » Rév. 1:8. Pendant ce temps, du début à la fin, les arbres du paradis poussent ; sous la forme d'un arbre de vie ; et les arbres des enfers (Ézéchiel 31 : 16-18) sous la forme de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. L’arbre de la parabole de la graine de moutarde a également été coupé et a sombré dans l’oubli parce que c’était une doctrine vide de sens (Jr 10 :3), mais l’arbre de vie demeure éternellement parce qu’il est le fruit des justes « Le fruit de la le juste est un arbre de vie, et les sages attirent les âmes » Pr 11 :30 ; 3.18.
Qu’est-ce que Satan a réalisé par sa publicité continue en faveur de la consommation des fruits de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, à laquelle le Christ s’est catégoriquement opposé ? (Matt 12:33).
Le temps n'est pas encore complètement révolu, mais il est déjà clair que Satan a de nombreux disciples, qu'il a attirés vers lui par la flatterie ; Ce sont des fils évidents du malin et des gens qui les soutiennent, qui ne s’efforcent pas d’avoir Dieu dans leur esprit, c’est pourquoi ils suivent l’enseignement pervers de leurs dirigeants. Et les dirigeants, des loups déguisés en mouton, soutenus par Satan, profitant de l'insouciance des croyants, atteignirent le centre du leadership et s'y proclamèrent représentants de Dieu sur terre, dictant leur volonté aux croyants, au lieu de la volonté de Dieu. . « Il s'assiéra donc dans le temple de Dieu comme Dieu, se montrant Dieu » 2 Thessaloniciens 2 : 4. « Le temple de Dieu est saint ; et ce temple, c'est vous » 1 Cor 3 :12.
Les fils du malin, par tromperie, ont occupé le lieu saint, le lieu que devaient occuper et qui devait constituer les saints du Très-Haut. C’est ce que Satan a réalisé en accomplissant sa promesse selon laquelle manger les fruits de l’interdiction conduirait les gens à la divinité. Mais bientôt les mensonges de Satan seront dévoilés, et ses fils seront révélés comme des gens sans loi et seront détruits dans leurs activités : « Et alors sera révélé l’homme sans loi, que le Seigneur Jésus tuera par le souffle de sa bouche et détruire par la révélation de sa venue » 2 Thessaloniciens 2 : 8. « Mais les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » Matthieu 13 :43.

Ce sera la fin finale pour les fils du Royaume et les fils du malin.