Églises construites sous Andrei Bogolyubsky. Histoire de la Russie

Si nous parlons de l’histoire de notre pays, elle contient de nombreux personnages brillants. On sait presque tout sur certaines personnes, mais sur d’autres, nous ne savons pratiquement rien. Ce qui les unit, c'est que leur vie a eu un impact énorme sur le développement de la Russie. L'une de ces figures est Andrei Bogolyubsky. Son portrait historique montre qu'il était une personne extraordinaire.

Information brève

Il est généralement admis que le futur prince est né entre 1120 et 1125. Il était le deuxième (ou le troisième, on ne sait pas exactement) fils du prince Yuri Dolgoruky. Sa mère est la fille du célèbre khan polovtsien Aepa Osenevich, dans l'intérêt d'une alliance avec qui ce mariage a été arrangé.

Pourquoi le futur prince Andrei Bogolyubsky est-il si important pour l'histoire de notre pays ? Le portrait historique dit qu'il était la figure politique et spirituelle la plus importante dans les années 1160-1170, car il a non seulement contribué à la création de la puissante principauté de Vladimir-Souzdal (sur le site de l'ancien domaine de Rostov de son grand-père, Vladimir Monomakh) , mais a également transformé la ville de Vladimir-Klyazma en centre de la vie politique et spirituelle de la Russie. Ainsi, il a remplacé Kiev dans cette « position ».

Les activités du prince avant l'accession de Vladimir au trône

À propos de ce qu'Andrei Bogolyubsky a fait et comment il a vécu ( courte biographie qui est donné dans l'article) avant 1146, on ne sait absolument rien. Mais il existe encore des informations fiables selon lesquelles, après 11 h 30, il épousa la fille du boyard Kuchka. Ce dernier a marqué l'histoire en étant propriétaire de vastes parcelles le long des rives du fleuve.

Son père a toujours rêvé de régner sur le trône de Kiev. Et une excuse commode s’est vite présentée. En 1146, les habitants de Kiev invitèrent Dolgorouki, qui était son propre neveu, à régner. Une lutte acharnée et acharnée commença, à laquelle participèrent non seulement toutes les forces politiques de la Russie, mais même les Polonais et les Polovtsiens, qui ne manquèrent jamais une occasion de profiter des troubles suivants.

Yuri a réussi à prendre possession de la ville à deux reprises, mais en a également été expulsé à deux reprises. Ce n'est qu'en 1155, à la mort d'Izyaslav (peut-être en 1154), qu'il réussit à subjuguer définitivement Kiev. Son bonheur ne dura pas si longtemps : le prince actif lui-même reposa en 1157. Tout au long de cette lutte de huit ans, Andrei a prouvé à plusieurs reprises son courage sans précédent. Ses talents militaires et son esprit analytique ont bien servi son père à plusieurs reprises.

Première apparition sur la scène politique

Pour la première fois, le jeune prince Andrei Bogolyubsky (dont la courte biographie est pleine de tels moments) se manifeste clairement dans le 1146 susmentionné, quand, avec Rostislav, son frère, il élimine le prince Rostislav (l'allié d'Izyaslav) de sa propre capitale. Lorsque Dolgoruky s'empare à nouveau de Kiev, Andrei reçoit Vyshgorod (non loin de Kiev) en cadeau de sa part.

De plus, il accompagna son père dans une campagne contre le volost de Volyn, qui était l'héritage d'Izyaslav. Près de Loutsk, où Vladimir s'est installé ( frère Izyaslav), il faillit mourir en 1149. Le prince fut tellement emporté par la poursuite de ses ennemis qu'il s'éloigna de ses guerriers. Son cheval a été blessé, des pierres lui ont été lancées depuis les murs de la ville et un gros guerrier de Vladimir se préparait déjà à percer Andrei avec une lance.

Ce jour-là, ils ont commémoré le martyr Fiodor, que le prince a prié : en combattant les ennemis, avec ses dernières forces, il a réussi à franchir la barrière ennemie. Il dut son salut final à son fidèle cheval. Lui, mortellement blessé, réussit quand même à transmettre son maître à ses guerriers. Pour cela, Andrei a offert à son ami de magnifiques funérailles. Son cheval reposait sur les rives de la rivière Styrem. Les contemporains ont noté que le prince était extrêmement modeste et une personne simple: il n'a jamais recherché l'approbation de son père, préférant tout faire selon l'honneur, et était religieux. Cependant, Dolgoruky a probablement vu ces qualités, car il aimait beaucoup son fils.

Les activités de maintien de la paix d'Andrey

Après le siège de Loutsk, Izyaslav commença à demander la paix. Ce n'est que grâce au fait que Dolgoruky a écouté l'opinion de son fils, qui détestait extrêmement les conflits civils insensés, que le traité de paix a été signé.

À peine un an plus tard, Izyaslav a pu rentrer à Kiev grâce au fait que les habitants lui étaient favorables. Après avoir expulsé Dolgoruky, le prince ne voulait pas s'arrêter là, décidant également de renvoyer ses fils chez eux. Il décida de commencer par Rostislav, qui régnait alors à Pereyaslavl. Mais Andrei est venu en aide à son frère. Ensemble, ils réussirent à défendre la ville. Dolgorouki ne resta pas non plus assis et, avec l'aide du prince Volodymyrko, reprit Kiev. Andrey s'est vu confier la défense de Peresopitsa, où il était possible de défendre efficacement la frontière depuis Volyn.

Izyaslav lui envoya des messagers avec pour instructions de demander à son père d'accorder à son neveu des volosts « le long de Goryn ». Mais cette fois, Andrei n'a pas pu adoucir son père, terriblement en colère contre Izyaslav. Puis il appela à l'aide les tribus ougriennes, avec l'aide desquelles et avec l'aide active des Kieviens, il put à nouveau occuper la ville qui souffrait depuis longtemps. Yuri fut contraint de se retirer à Gorodets-Ostersky, où Andrei arriva bientôt.

Défaite de Dolgorouki

En 1151, Yuri déclencha à nouveau une guerre dans laquelle Andrei ne montra pas moins de bravoure que lors du siège de Loutsk. Cependant, tout n’a pas abouti, les troupes de Dolgoruky ont été vaincues. Lui-même a été bloqué à Pereyaslavl par Izyaslav et a donc été contraint de jurer à son neveu qu'il renonçait à ses prétentions sur Kiev, promettant de partir pour Souzdal dans un mois. Andrei, selon sa coutume épris de paix, se rendit immédiatement chez son bien-aimé Souzdal, persuadant avec ferveur son père d'abandonner la guerre stupide et insensée et de suivre son exemple. Yuri têtu fit néanmoins une autre tentative pour prendre pied sur les terres de Kiev : il s'installa à Gorodok, mais Izyaslav le vainquit à nouveau et, sous la menace d'emprisonnement, réussit à forcer son oncle à partir.

Occupation du trône de Souzdal

En 1152, Andreï participa à la campagne de son père contre la ville de Tchernigov. Cet événement était unique dans la mesure où Dolgorouki réussit à mettre sous sa bannière non seulement de nombreux princes russes, mais aussi les Polovtsiens qui leur étaient alliés. Mais l'escouade combinée n'a pas pu prendre la ville, puisqu'Izyaslav Mstislavich est arrivé à la rescousse des assiégés. Quand, en 1155, Yuri réussit finalement à monter sur le trône de Kiev, il confia à Andrei la responsabilité de Vyshgorod. Mais le jeune prince n’aimait pas ces endroits et, par conséquent, fatigué des conflits sans fin, il partit pour le pays de Souzdal sans la volonté de son père. Sur ces terres, le règne d'Andrei Bogolyubsky a conduit à l'émergence d'une nouvelle et très forte principauté.

Là, le dévot Andrei a emmené le clergé de Vyshgorod, ainsi que l'épée de Saint-Boris et l'image de la Mère de Dieu, qui est aujourd'hui connue dans tout le pays. monde orthodoxe comme l'icône Vladimir de la Mère de Dieu. Ce faisant, il s'est tellement fait aimer de la noblesse locale que la volonté de son père, offensé par son fils à cause de son refus de prendre le trône de Vyshgorod et qui a légué Souzdal aux jeunes frères d'Andrei, ne s'est pas accomplie : les boyards les ont envoyés chez lui, et le trône fut offert à l'unanimité à Bogolyubsky. Après cela, il a lancé des réformes qui ont abouti au transfert de la capitale de la principauté de Souzdal à Vladimir.

Le Grand Règne (1157-1174)

Se souvenant des guerres sanglantes et désastreuses pour l'État déclenchées par son père, Andrei Bogolyubsky (règne de 1157 à 1174) dirigea initialement tous ses efforts vers la création d'une principauté forte et unifiée. Vers 1161, il résista à un affrontement avec un certain nombre de jeunes Yuryevich, chacun souhaitant régner individuellement.

En conséquence, il expulse tous ses jeunes frères, l'épouse de Dolgoruky et toute une galaxie d'autres parents vers Byzance, où ils trouvent refuge et protection auprès de l'empereur Manuel Ier Comnène. De plus, le prince expulsa presque tous les boyards de son père, ce qui indique clairement l'incroyable ampleur des réformes qu'il entreprit.

Relations avec l'Église

A cette époque, un conflit houleux éclata avec l'évêque de Rostov Léon(t)om, que le prince expulsa de la ville à deux reprises entre 1159 et 1164. La raison d'une telle hostilité ardente entre le prince, qui se distinguait par une grande piété, et l'Église, était le désir de l'évêque d'introduire la pratique byzantine. Et la politique intérieure d’Andrei Bogolyubsky n’a jamais été caractérisée par une volonté de concessions.

Nous parlons de la coutume russe d'annuler le jeûne du mercredi et du vendredi si une église ou une grande fête tombe ce jour-là. L’évêque protesta désespérément contre de telles « libertés ». Le contexte de ce différend était précisément ecclésiastique, il ne faut pas y voir une tentative du prince de contester la suprématie de Byzance : de tels conflits à cette époque étaient répandus dans toute la Russie, et Andrei Bogolyubsky n'y était pas le seul impliqué. En bref, nous pouvons supposer que cette contradiction a également été aggravée par la situation politique et ecclésiale difficile qui s'est développée en Russie à cette époque.

Le fait est qu’Andrei avait sérieusement l’intention de séparer la métropole de Kiev de la métropole de Rostov. Le prince voulait installer son favori, l'évêque Théodore, à la tête de la métropole de Rostov, ce qui allait à l'encontre de la politique non seulement de Kiev, mais aussi des dirigeants de l'Église de Rostov. Bien entendu, Andrei reçut un refus catégorique de la part du patriarche de Constantinople, Luc Chrysovergos. Cependant, pour sa diligence et sa participation sincère aux affaires de l'Église, le prince fut autorisé à déplacer la résidence de l'évêque à Vladimir.

Mais cela n'a été fait qu'en 1169. En raison de désaccords aigus avec Théodoretz, Andrei Bogolyubsky l'envoie à Kiev, où l'ancien évêque est brutalement exécuté.

Construction de monastères

Andreï Bogoliubski ( portrait historique que nous décrivons) est toujours vénéré dans l'Église non seulement pour ses activités réformatrices dans le domaine spirituel, mais aussi pour sa participation active à la construction de nombreuses églises et monastères. Tous ces objets architecturaux sont uniques en ce sens qu'ils portent le cachet distinctif de la construction d'églises d'Europe occidentale. Cela était dû en grande partie au fait que des artels galiciens de tailleurs de pierre et de constructeurs participaient à leur construction. Cependant, cela n'intéresse que les architectes, alors que quelque chose de complètement différent est important.

La splendeur et la beauté véritablement divine des églises construites alors montraient clairement la supériorité de l'Orthodoxie sur les cultes païens. Andrei Bogolyubsky n'a pas seulement construit des églises, il a également bâti une base solide d'orthodoxie sur ses terres.

De plus, tout cela a contribué à l'illumination du pays de Rostov-Suzdal. De nombreux ambassadeurs étrangers, comme l’écrivaient leurs contemporains, « puissent-ils voir le vrai christianisme et se faire baptiser ». En termes simples, Andrei était aussi un missionnaire talentueux qui a contribué à la conversion massive des gens à l'Orthodoxie. L’Église l’a noté. Ainsi, le portrait d'Andrei Bogolyubsky était représenté sur de nombreuses icônes de cette époque.

Mais le prince n'était pas du tout un confesseur zélé qui vivait isolé des affaires terrestres. Premièrement, nous avons déjà indiqué l'importance de la construction de temples pour la cause de l'éducation. Deuxièmement, en construisant des églises sur des terres auparavant inexploitées, Andrei a contribué à leur inclusion active dans activité économique. Le fait est que les Templiers étaient excellents pour percevoir les impôts, et ils le faisaient bien mieux que les dirigeants laïcs. Enfin, les historiens sont sincèrement reconnaissants envers le réformateur.

C'est Andrei Bogolyubsky, dont les années de règne ont été marquées par de nombreux événements importants, qui ont établi une chronique ordonnée dans la principauté de Rostov, à laquelle les moines de la cathédrale de l'Assomption ont pris une part active. Il existe également une hypothèse raisonnable selon laquelle c'est lui qui a participé à la création de la Charte de Saint-Vladimir, qui sous-tend encore aujourd'hui de nombreux documents ecclésiastiques.

Renforcer la Principauté de Vladimir

Il ne faut pas penser qu’Andrei Bogolyubsky était totalement dépourvu d’ambitions de pouvoir. Ainsi, nombre de ses réformes étaient axées principalement sur l’essor futur de la principauté de Vladimir. Tout cela se résumait à la nécessité de soumettre Novgorod et Kiev à leur pouvoir. Lorsque le prince, qui s'est également révélé être un homme politique talentueux, a réussi à résoudre les problèmes avec les princes de Riazan, ils se sont révélés être ses fidèles alliés, participant à toutes les campagnes militaires de la Principauté de Vladimir. Inspiré par le succès, Andrei Bogolyubsky commence à s'immiscer directement dans la politique intérieure de Novgorod indépendante, exigeant de sa noblesse que seuls les princes qui lui plaisent soient intronisés.

Lorsqu'en 1160 Sviatoslav Rostislavich, personnellement hostile au prince Vladimir, siégeait sur le trône de Novgorod, le prince Andrei Bogolyubsky envoya une lettre sans équivoque aux habitants de la ville : « Sachez-le : je veux chercher Novgorod avec le bien et le mal. Les Novgorodiens ont eu peur des paroles menaçantes, ont immédiatement expulsé Sviatoslav et ont installé Mstislav, qui était le propre neveu d’Andrei Bogolyubsky, au pouvoir. Mais déjà en 1161, le père de Sviatoslav fit la paix avec Andrei et, ensemble, ils mirent à nouveau le prince exilé régner à Novgorod. Il n'est pas surprenant que le règne d'Andrei Bogolyubsky ait conduit à sa confrontation avec les princes du sud, qui voyaient à juste titre en lui un concurrent direct à leur indépendance.

Expansion des sphères d’influence

À la fin de 1160, les intérêts du prince dépassaient largement les frontières de ses terres. Si pendant le règne de Smolensky (le cousin d'Andrei), il existait un accord spécial qui délimitait les sphères d'influence entre différents princes, alors après sa mort, il s'est soudainement avéré que la prépondérance des forces dans la vie politique indiquait la supériorité totale de la principauté de Vladimir. La politique compétente d'Andrei Bogolyubsky y a conduit.

Randonnée à Kyiv

Lorsque la ville fut conquise par le prince de Volyn Mstislav Izyaslavich, qui avait pour alliés les princes galiciens et les Polonais, Bogolyubsky se lança immédiatement dans la campagne des « onze princes ». Parmi eux se trouvaient non seulement les fidèles Riazan, mais aussi les héritiers de Rostislav, Rurik et David, Roman Rostislavich Smolensky, les dirigeants de Tchernigov Oleg et Igor Sviatoslavich, ainsi que le prince Dorogobuzh Vladimir Andreevich. Parlant langue moderne, Andrey a créé une puissante coalition alliée.

Une armée forte et expérimentée prit Kiev au vol (Andrei Bogolyubsky avait de nombreux témoignages personnels contre la ville) en 1169, et la « capitale » fut entièrement pillée. Cependant, personne ne sympathisait avec les habitants de Kiev, car peu de temps auparavant, une nouvelle confrontation ecclésiale avait éclaté avec eux. Le fait est que le métropolite Constantin II a interdit les services de l'abbé de Kiev-Pechora Polycarpe, qui a soutenu Andrei dans le mémorable conflit du « post ». Après la conquête de Kiev, le frère cadet d'Andrei, Gleb Yuryevich, fut placé sur son trône. À cette époque, cela indiquait clairement que Kiev était devenue une ville subordonnée. Ainsi, la politique d’Andrei Bogolyubsky a porté ses fruits.

Campagne de Novgorod

Au cours de l'hiver 1169-1170, une campagne contre Novgorod est entreprise. Cela était dû à l'intersection des intérêts des deux principautés de la région de Podvina, où une expansion coloniale intensive était alors en cours. Dans la bataille, l'armée Souzdal-Vladimir fut vaincue. Il existe une légende selon laquelle Novgorod n'a été défendue que grâce à l'intercession miraculeuse Sainte Mère de Dieuà travers l'icône « Le Signe ». En l'honneur de cet événement, l'icône « Bataille des Novgorodiens et des Souzdaliens » a été peinte.

Cependant, cela n'a pas trop aidé les Novgorodiens. Un an plus tard, au cours de l'hiver 1171-1172, ils furent contraints de reconnaître le pouvoir, car ses troupes bloquaient simplement l'approvisionnement en céréales venant du sud. En 1172, Yuri, le fils d'Andrei, fut placé sur le trône de Novgorod. Bientôt, son pouvoir fut reconnu par les Rostislavich, qui conclurent une alliance militaire avec Bogolyubsky. Alors d'ici là police étrangère Andrei Bogolyubsky a commencé à ressembler beaucoup au comportement de son père, Yuri Dolgoruky.

Crise du conseil d'administration

À cette époque, le territoire de la principauté de Vladimir-Souzdal s'était considérablement étendu depuis l'est au détriment des terres (après la fondation de Gorodets-Radilov). De plus, l'expansion s'est produite en raison de l'annexion d'une partie des territoires du nord. Ainsi, ils ont réussi à capturer Zavolochye (Podvinye).

Mais en 1170, les signes de crise dans la politique étrangère et intérieure commencèrent à se multiplier. Le fait même de campagnes militaires constantes et d'intimidations militaires indique que le prince Vladimir n'avait tout simplement pas d'autres arguments et que les activités d'Andrei Bogolyubsky à cette époque visaient uniquement à conserver le pouvoir. La campagne contre les Bulgares de la Volga organisée en 1172 n'a pas été suffisamment soutenue par les troupes alliées des princes Mourom et Riazan.

Politique sociale

Les historiens disent que les activités mêmes d'Andrei Bogolyubsky ont conduit à cette situation. La pression militaire et fiscale constante a conduit au fait que les relations du prince avec la noblesse ont commencé à se détériorer. De plus, cela concernait non seulement les boyards de Rostov, mais aussi les fidèles du prince de Vladimir, qu'il avait élevé de la classe des militaires. Bientôt, les relations avec les Rostislavovitch se rompirent. Andrei a reçu une dénonciation disant que son frère Gleb avait été empoisonné, et les noms de certains boyards de Kiev impliqués dans cette affaire ont été cités. Le prince a exigé que les Rostislavich livrent les personnes mentionnées dans la dénonciation.

Mais ils ont estimé que la dénonciation n'était pas suffisamment motivée et ont donc désobéi à l'ordre. En colère, le prince Andrei Bogolyubsky leur a ordonné de quitter les villes dans lesquelles ils régnaient selon sa volonté. Le prince Roman obéit, mais les autres dirigeants furent offensés. Ils ont envoyé à Andrei un message dans lequel ils ont directement indiqué leur attitude bienveillante à son égard, mais ont averti qu'ils seraient obligés d'entrer en guerre contre le prince de Vladimir s'il continuait à les forcer à obéir.

Il n'y avait pas de réponse. Ensuite, les Rostislavitch ont capturé Kiev, en ont expulsé le frère de Bogolyubsky, Vsevolod, et ont installé leur propre frère Rurik pour régner. Un autre frère d'Andrei, Mikhaïl, assiégé à Torchesk, a conclu un accord d'alliance avec eux, mais a en même temps exigé que Pereyaslavl passe sous sa main.

Ayant appris ces événements, Bogolyubsky envoya un ambassadeur auprès des frères Rostislavich, qui leur communiqua une nouvelle fois son ordre de quitter les villes sous leur règne et de se rendre « chez eux ». L'ambassadeur n'a pas eu de chance : Mstislav, l'aîné des princes, n'était pas habitué à avoir peur et à trembler, et a donc ordonné que le messager soit rasé et sa barbe coupée. Il lui ordonna de dire à Andrei : "Jusqu'à présent, nous vous avons respecté en tant que père... mais si vous m'envoyez des ambassadeurs avec de tels discours, Dieu nous jugera." Les contemporains du prince ont témoigné que Bogolyubsky avait terriblement assombri son visage en entendant de tels mots, puis avait ordonné de rassembler une énorme armée (jusqu'à 50 000) et de marcher contre Mstislav à Vyshgorod.

À cette époque, le portrait social d'Andrei Bogolyubsky avait subi des changements spectaculaires : au lieu d'un artisan de la paix et d'un homme politique prudent, apparut une figure dure et cruelle, dans laquelle les traits de son père dominateur étaient de plus en plus visibles. En fin de compte, cela a eu un effet néfaste sur les affaires intérieures de la principauté.

Perte d'influence

A cette occasion, son chroniqueur a noté avec contrition que le prince Andrei Bogolyubsky, vaillant à tous égards (dont la biographie n'avait pas connu de tels moments auparavant) avait succombé à une colère et à un orgueil irrépressibles, et avait donc prononcé des paroles si audacieuses et si perverses. Ayant également ajouté Smolyan à son armée (involontairement), ainsi que les troupes de certains princes russes et Polovtsiens, il se lance en campagne. Mais Vyshgorod l'a si bien défendu que toute l'immense armée a pris la fuite.

Le prince Andrei a complètement perdu son influence sur les dirigeants du sud. Mais même pour eux, tout ne s'est pas déroulé aussi bien : un an plus tard, des troubles ont commencé dans leurs possessions, associés à la perte du trône de Kiev, et c'est pourquoi les Rostislavich ont envoyé des ambassadeurs à Bogolyubsky pour lui demander le trône de Kiev pour le prince Roman. Personne ne sait comment les négociations se seraient terminées, mais à cette époque, Andrei Bogolyubsky, dont nous avons présenté le portrait historique dans cet article, décède.

Cet article vous apprendra ce qu'Andrei Bogolyubsky a fait pour la Russie et ce que le Grand-Duc a construit.

Comment était Andrei Bogolyubsky ?

Bogolyubsky Andrei Yuryevich (1111 - 29 juin 1174) est le prince de Vladimir-Souzdal et depuis 1157 le grand-duc de Kiev. Il était le fils aîné du prince Yuri Dolgoruky et d'Aepa, la fille du Khan polovtsien. A été marié deux fois. La première épouse de Bogolyubsky était la fille de Kuchka Stefan Ivanovich, le premier propriétaire de Moscou. La seconde épouse du prince était une captive de la Volga-Kama Bulgarie, ramenée d'une campagne militaire en 1164.

En 1149, il reçut de son père la ville de Vyshgorod comme domaine. Et un an plus tard, il fut transféré sur les terres de la Russie occidentale, où Bogolyubsky prit possession des villes de Pinsk, Turov et Peresopnitsa.

En 1151, Andrei Yuryevich reçut le consentement de son père pour retourner dans ses terres natales de Souzdal. Après 4 ans, il fut renvoyé à Vyshgorod. Mais lui, malgré les objections de son père, s'enfuit à Vladimir-Zalesski, emportant avec lui l'icône de la Vierge Marie peinte par l'évangéliste Luc.

À la mort de Youri Dolgoruky en 1157, Andrei Bogolyubsky hérita du trône grand-princier de Kiev. Ainsi, pour répondre à la question, Andrei Bogolyubsky était le prince de quelle ville, il faut dire qu'il était le prince de plusieurs villes - Kiev, Rostov, Souzdal et Vladimir. Mais malgré la coutume, le prince n'est pas allé vivre à Kiev.

En 1162, le prince, s'appuyant sur ses serviteurs, expulsa tous ses proches et l'escouade de son père du pays de Rostov-Suzdal. Au même moment, Andrei Bogolyubsky a déplacé la capitale du nord-est de la Russie, de Souzdal à Vladimir, établissant sa résidence dans la ville qu'il a construite - Bogolyubovo-on-Nerl. C'est ainsi qu'il a obtenu son surnom.

En outre, Andrei Bogolyubsky a été le premier à faire la première tentative dans l'histoire de la Russie kiévienne en 1160 pour diviser l'église en 2 métropoles. Mais il n’y est pas parvenu.

Qu'a construit Andrei Bogolyubsky ?

Sous le règne du prince, des constructions à grande échelle commencèrent également à Vladimir et dans sa banlieue. Andreï Bogolyubski a construit le Golden Gate à l'image du Golden Gate de Kiev, la ville-château de Bogolyubovo. Il n'a pas oublié la composante spirituelle de la vie. Grâce à lui il y avait la cathédrale de l'Assomption, l'Intercession sur la Nerl, l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Bogolyubovo ont été érigées. Les temples construits par Andrei Bogolyubsky étaient la personnification du haut développement culturel de l'État, dont la beauté ne pouvait être exprimée par des mots.

De plus, Andrei Bogolyubsky a fait beaucoup pour se débarrasser de l'influence de Byzance en Russie. Le prince invitait constamment les architectes d'Europe occidentale à construire des temples et d'autres structures. Il a introduit de nouvelles fêtes en Russie qui n'étaient pas célébrées à Byzance - Fêtes de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie et du Sauveur.

Nous espérons que cet article vous a appris quel genre de politique Andrei Bogolyubsky a mené et ce qu'il a fait pour la Russie kiévienne.

Saint-Béni Prince Andrei Bogolyubsky (vraisemblablement 1111 - 1174) - Prince de Vyshgorod, Dorogobuzh, grand-duc de Vladimir ; fils de Yuri Dolgoruky, petit-fils de Vladimir Monomakh.

Le prince Andrei Bogolyubsky (il a reçu le surnom de « Bogolyubsky » en tant que fondateur de la ville de Bogolyubsky sur la rivière Nerl) est l'une des personnalités politiques les plus marquantes. Rus antique. Sous le règne d'Andrei Bogolyubsky, le centre politique et économique de la Russie s'est déplacé de Kiev et de la Principauté de Kiev vers la ville de Vladimir, qui est devenue plus tard officiellement la nouvelle capitale. Grâce aux activités du prince Andreï, la ville de Vladimir et la principauté de Vladimir ont commencé à se développer activement économiquement et ont atteint une puissance sans précédent.

Au XVIIIe siècle, Andrei Bogolyubsky fut canonisé par le peuple russe. église orthodoxe en la personne des fidèles, les reliques du prince ont été transférées à plusieurs reprises et sont aujourd'hui conservées dans la cathédrale de l'Assomption à Vladimir.

Andreï Bogolyubsky. Courte biographie.

La date exacte de naissance du prince est inconnue. Les premières mentions de lui dans les chroniques russes remontent à la période d'inimitié entre Yuri Dolgoruky (le père d'Andrei) et Izyaslav Mstislavovich. Vraisemblablement, Andrei Bogolyubsky est né en 1111, bien qu'il existe d'autres dates, par exemple 1113. À PROPOS premières années On sait peu de choses sur Andrei Bogolyubsky - il a reçu une bonne éducation et une grande attention a été accordée à la spiritualité et au christianisme. Des informations plus détaillées sur la vie du prince Andrei apparaissent après sa majorité, lorsqu'il a commencé à régner dans différentes villes sur ordre de son père.

En 1149, Andrei Bogolyubsky est allé régner à Vyshgorod sur l'insistance de son père, mais seulement un an plus tard, il a été transféré à l'Ouest, dans les villes de Pinsk, Turov et Peresopnitsa, où Andrei a régné encore un an. En 1151, Yuri Dolgoruky ramena de nouveau son fils sur les terres de Souzdal, où il resta jusqu'en 1155, puis se rendit à Vyshgorod. Malgré le fait que Yuri Dolgoruky souhaite voir son fils comme un prince à Vyshgorod, Andrei retourne après un certain temps à Vladimir et, selon la légende, apporte avec lui une icône de la Mère de Dieu, qui devint plus tard connue sous le nom de Mère de Vladimir. de Dieu. Après son retour, Andrei Bogolyubsky est resté pour régner sur la ville de Vladimir, qui à cette époque était assez petite et inférieure en termes de développement économique à d'autres villes de la principauté.

Après la mort de Youri Dolgoruky en 1157, Andrei Bogolyubsky hérite du titre de grand-duc de son père, mais refuse de déménager pour régner à Kiev et reste à Vladimir. On pense que cet acte d'Andrei Bogolyubsky a été le premier pas vers la décentralisation du pouvoir. La même année, Andreï est élu prince de Vladimir, Souzdal et Rostov.

Le refus de Vladimir de régner à Kiev est perçu par de nombreux historiens comme un transfert de la capitale à Vladimir, bien que cela se soit officiellement produit plus tard. La validité d'une telle déclaration est aujourd'hui contestée, mais il est généralement admis que le déplacement du centre du pouvoir de Kiev vers Vladimir s'est produit, bien que officieusement, précisément grâce aux activités d'Andrei Bogolyubsky.

En 1162, Andrei Bogolyubsky, comptant sur l'aide de ses guerriers, expulse tous ses proches, ainsi que les guerriers de son défunt père, de la principauté de Rostov-Suzdal et devient le seul dirigeant de ces terres.

Au cours de son règne, Andrei Bogolyubsky a considérablement élargi le pouvoir de Vladimir, soumettant de nombreuses terres environnantes et acquérant une énorme influence politique dans le nord-est de la Russie. En 1169, le prince Andreï et son armée menèrent avec succès une campagne contre Kiev, à la suite de laquelle la ville fut presque complètement dévastée.

Le prince Andrei Bogolyubsky est décédé en 1174 dans la nuit du 29 au 30 juin dans la ville de Bogolyubovo (qu'il a fondée). Le prince a été tué à la suite d'une conspiration de boyards mécontents de sa politique et de son pouvoir croissant.

Canonisé en 1702.

Politique étrangère et intérieure d'Andrei Bogolyubsky

Principal mérite politique intérieure Prince Andrey - la croissance du bien-être de la principauté de Rostov-Suzdal. Au cours des premières années du règne, de nombreuses personnes d'autres principautés sont venues sur ces terres, ainsi que de nombreux réfugiés de Kiev qui cherchaient à s'installer dans des villes plus calmes et plus sûres. L'afflux de personnes a donné une impulsion significative au développement de l'économie de la région.

La principauté de Rostov-Suzdal, et plus tard la ville de Vladimir, ont rapidement augmenté leur richesse et en même temps leur influence politique, ce qui a fait qu'à la fin du règne du prince Andrei, elles sont devenues un nouveau centre politique. , retirant le pouvoir à Kiev.

De plus, Andrei Bogolyubsky a déployé de nombreux efforts pour reconstruire la ville de Vladimir et en faire une véritable capitale : sous son règne, la forteresse de Vladimir, la cathédrale de l'Assomption et de nombreux autres bâtiments ont été construits, qui sont toujours considérés comme des monuments culturels.

Andrei Bogolyubsky a également accordé une grande attention au développement de la culture et de la spiritualité en Russie, qui à cette époque étaient inextricablement liées les unes aux autres. Le prince Andrei a lutté pour l'indépendance religieuse de la Rus' de Byzance et a tenté à plusieurs reprises d'obtenir son indépendance de la métropole de Kiev. Il introduisit plusieurs nouvelles fêtes religieuses et invitait régulièrement des architectes en Russie pour construire de nombreux temples et cathédrales. Grâce à cela, notre propre tradition architecturale russe a commencé à prendre forme.

Andrei Bogolyubsky a également accordé une grande attention à la politique étrangère. Surtout, il se concentrait sur la protection des terres russes contre les raids des nomades et luttait pour l'indépendance de la Russie par rapport aux autres États. Il a mené un certain nombre de campagnes réussies contre la Volga Bulgarie.

Les résultats du règne d'Andrei Bogolyubsky

Le principal résultat du règne du prince Andrei fut l'émergence d'un tout nouveau centre politique et économique dans la ville de Vladimir.

De plus, Andrei Bogolyubsky a fait beaucoup pour la poursuite du développement autocratie en Russie (considérée comme l'un des précurseurs de la formation d'un système de pouvoir individuel en Russie).

Années de vie : 1110-1174
Règne : 1169-1174

Andrei Yuryevich Bogolyubsky est né à Souzdal en 1110. Son père était un prince. Le grand-duc a confié à son fils la petite ville de Zvenigorod, près de Kiev, mais Andrei Yuryevich n'était pas satisfait de cette décision. Il en voulait plus, alors, en secret avec son père, il se rendit à Souzdal et à Rostov, devenant leur dirigeant.

Les années passèrent et en 1150 Prince Andrei Bogolyubsky Il a également soumis Vyshegradskaya de la région de Vasiliev. Au fil du temps, il a déménagé dans la petite ville de Vladimir.

L'histoire du règne d'Andrei Bogolyubsky était remplie de plusieurs guerres intestines, ici il remporta souvent des victoires. Le plus important d’entre eux peut être considéré comme la confrontation avec le Grand Règne de Kiev : l’adversaire d’Andrei a appelé à l’aide les Hongrois et les Polonais, mais cela n’a pas aidé.

Des événements complexes et désagréables ont commencé après la mort de Youri Dolgorouki : Andrei, en tant qu'héritier direct, a revendiqué le trône du grand-duc de Kiev, mais n'a pas pu l'obtenir immédiatement. Cela s'est produit en 1169, lorsque Bogolyusky a dû prendre Kiev, sa propre capitale, avec des forces militaires. Kiev était sous le joug de Mstislav II Izyaslavich, c'est pourquoi il y eut la première bataille acharnée pour la prise de Kiev. Les conséquences furent désastreuses : la ville fut non seulement pillée, mais aussi en grande partie incendiée. Andrei Bogolyubsky a reçu un État pour lui-même, bien qu'il ait décidé de ne pas rester dans Kiev délabrée.

Le prince Bogolyubsky à Vladimir

Il se rend à Vladimir, laissant l'ancienne capitale sous le contrôle de son frère Gleb. Après cela, Andrei s'est proclamé grand-duc de Vladimir, selon de nombreux historiens, cet événement a ouvert nouvelle ère dans la vie de Vladimir Rus, et a également mis un terme définitif à la vie de l'État de Kiev.

Prince Andrei Bogolyubsky a repris le développement pacifique de son nouvelle capitale. Il commença à construire des bâtiments en pierre, parmi lesquels les plus célèbres furent les cathédrales. Ils sont devenus trait distinctif de cette belle ville du nord. Cependant, le prince de Vladimir ne s'est pas arrêté là : la religion avait une grande priorité, c'est pourquoi l'icône de la Vierge Marie a été déplacée dans l'église de l'Assomption de la Vierge Marie à Vladimir. Selon la légende, il a été écrit de la main de l'évangéliste Luc, ce qui signifie qu'il a été joué rôle important. Au fil du temps, elle est devenue une icône célèbre de la Mère de Dieu de Vladimir et est apparue devant les gens comme un symbole du pays de Souzdal. Aujourd'hui, il n'est pas perdu, mais est conservé dans la galerie Tretiakov.

Sur la côte petite rivière La résidence d'Andrey est située sur Nerl. Non loin de là, une simple église de l'Intercession en pierre blanche a été construite. Ils sont toujours considérés comme importants héritage culturel dans tout notre pays, ainsi que l'un des rares chefs-d'œuvre mondiaux de l'architecture mondiale. Il n’est pas surprenant que tous ceux qui l’ont vue au moins une fois dans leur vie se souviennent d’elle pour toujours.

Surnom du prince Bogolyubsky

L'endroit où se trouvait la résidence du premier prince Vladimir s'appelait Bogolyubovo, c'est pourquoi Andrei Yuryevich a reçu son surnom. Sa politique dans l'État se distinguait avant tout par le fait qu'il souhaitait mettre fin complètement aux guerres intestines. La Russie était déchirée par une confrontation constante entre de nombreux héritiers, déterminée par le système de gouvernement apanage. Le principe était que ce n'était pas le fils qui héritait de la place du prince, mais le frère, donc il y avait toujours de nombreux héritiers issus des mariages officiels et illégitimes, ainsi que des cousins ​​​​et des cousins ​​​​germains qui avaient pleinement droit à Le trône. De plus, la possession d'une ou plusieurs villes reposait sur la réception des mains du prince, même si elles étaient souvent capturées par les forces militaires. Il n'y avait pas d'unité et d'intégrité du pays, qui auraient dû devenir la base de la protection contre les conquérants extérieurs.

Andrei Yuryevich a vu la principale raison de la faiblesse de la Russie précisément dans la désunion. Bogolyubsky a choisi une voie de gouvernement complètement différente, qui n'avait jamais existé auparavant dans l'État russe. Il refusa de distribuer les villes à ses proches. Il était le seul dirigeant, espérant qu'à l'avenir, la position de pouvoir resterait exactement ainsi. Certes, après sa mort, le règne apanage est revenu, ce qui a conduit à des affrontements entre ses frères, neveux et autres parents qui avaient droit au trône princier.

Meurtre du prince Bogolyubsky

La mort du prince fut un événement tragique. C'est arrivé en 1174 juste à la cour princière de Bogolyubovo, Prince russe Andrei Bogolyubsky a été tué par les boyards. Les historiens expliquent cela par le fait que la règle était stricte, ce qui n'a pas plu à tout le monde. Le mécontentement était si grand qu'il mit fin à sa vie.
Au cours de sa vie, Andrei Bogolyusky s'est marié deux fois. Sa première épouse était une Bulgare de la Volga et sa seconde était la fille du boyard Stepan Ivanovich Kuchka - Ulita. Ils ont donné naissance à sa fille - Rostislava, ainsi qu'à plusieurs fils - Izyaslav, Mstislav, Roman, Gleb, Yuri et Vladimir.

Brève vie du bienheureux grand-duc Andrei Bogolyubsky

Le saint et béni grand prince Andrei était le fils du grand prince Yuri Dol-go-ru-ko et le petit-fils de Vla-di -mi-ra Mo-no-ma-ha. Depuis mon enfance, j'assiste avec amour aux services religieux, étant à nouveau une amoureuse. En 1155, sans demander conseil à son père, le prince Andrei se rendit en terre de Vladimir-Suz-dal, où il emporta de Vladimir l'icône du Dieu Très Saint. Ici, la Très Pure Vierge elle-même lui apparut, lui ordonnant de fonder un monastère en l'honneur de sa naissance. Le prince commença à peindre l'icône sous cette forme. comment la Mère de Dieu lui est apparue. Iko-well s'appelait Bo-go-lyub-skoy, tout comme le monastère qui est né ici. Après avoir été élu à l'assemblée princière, le prince Andrei a établi pour la première fois un pouvoir unifié en Russie, en prenant soin d'approvisionner et de renforcer votre pays. Sous lui, la principauté de Souz-dal s'agrandit et devint le nouveau centre des terres russes, et le prince Andrey devint le premier grand prince russe. Il construisit de nombreux monastères et temples. Il fut tué en re-zul-ta-te pour les palais tsa-re-en 1174.

La vie complète du bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Saint prince béni Andrey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), petit-fils du grand prince Vla-di-mi-ra Mo-no-ma -ha, fils du prince Yuri Dol-go-ru-ko-go et la princesse Po-lovets (dans le Saint Baptême de Marie), née en 1110, il a passé 35 ans de sa vie dans le pays de Ro-sto-in-Suz-dal, que son père a reçu en héritage. Mais dans sa jeunesse, il vivait à Kiev, où son père était un grand prince. De de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha petit-fils una-a suivi une grande connexion spirituelle, l'amour aime la parole de Dieu et prend l'habitude de se tourner vers l'Écriture dans toutes les occasions de la vie. "Dès son plus jeune âge, dès son plus jeune âge, de la sagesse du monde, d'un mensonge", dit le descripteur de sa vie -tiya. - Les voix du Divin ont toujours parlé à vos oreilles, les livres saints sur les enseignements de la douceur de l'écoute, de-nu-duh-zha-ha-ha-be-for-the-pre-wis-sti - le la crainte de Dieu et la sagesse de l'esprit de Pi-sa-niy St. -tykh". Le prince aimait le chant religieux et les services religieux, il connaissait bien la charte de l'église et s'en souvenait parfaitement, il se souvient comment - allez-saint et quel jour cela se terminera-t-il. Il aimait les prières nocturnes secrètes et souvent, secrètement de tout le monde, il se rendait au temple, allumait des bougies et priait.

Avec le bien profond, le saint prince Andrei a combiné les mouvements militaires. Guerrier courageux et habile, An-drey a un talent particulier pour la vitesse et la dextérité, "le courage et l'intelligence". Ils y ont vécu, c'est vrai qu'ils y ont vécu, il était le deuxième sage Salomon", a écrit le -à-pi- sec. Participant à de nombreuses campagnes de son père militaire, le prince Andrey a frôlé la mort plus d'une fois au cours de batailles. Près de Luts (1150), il chassa l'ennemi et fut encerclé par eux sur le pont - il fut sauvé de la lance de l'Allemand sur -lit-va-mi à ve-li-ko-mu-che-ni-ku Fe -o-do-ru Stra-ti-la-tu, dont la mémoire fut complétée ce jour-là ( 8/21 février-ra-la). Se précipitant de l'autre côté de la rivière, il repoussa les tireurs ennemis vers la ville, mais fut abandonné par les siens ; un de ses amis, saisissant le cheval d'An-dreev par la bride, le retint et le sauva ainsi de la captivité, voire de la mort. En 1152, lors d'une chaude bataille près du fleuve. Ru-le-prince Andrey d'un coup violent a assommé sa lance, le casque est tombé de sa tête et le bouclier est tombé au sol, mais cette fois, Pro-pensée, Dieu a sauvé le prince de manière invisible.

Guerrier habile, le jeune prince, en même temps, « n’était pas apte au grade militaire ». Les scribes apprécient particulièrement le don créateur du monde de saint Andrei, rare chez les princes et pol-ko-vod-tsakh qui su-ro-in-time. Co-création de la bonté militaire avec mi-ro-lu-bi-em et mi-lo-ser-di-em, grands médias au zèle incontrôlable pour l'Église, le prince Andrei était au plus haut degré. Il aimait les mendiants et les misérables et faisait miséricorde en disant : « Voici le Christ qui est venu me chercher. » .

Le prince Andrey, né et élevé dans le nord, aimait sa patrie - la terre de Souz-dal - et la gouvernait habilement, semant la pureté des mœurs et la bonté. Avec son père, le prince Yuri Dol-go-ru-kim, il construisit Moscou en 1147, en 1152 - Yuryev Polsky, la ville du pays de Vladi-mir, en 1154 - Dmitry et décora les églises de Rostov, Suz-dal, Vladimir.

A cette époque, dans les districts nord-est de l'État de Ki-ev, où se déroulait une course dans la principauté de Saint-Andrei, le shi-ro-kim au cours duquel de grandes masses de colons venus du sud avant l'économie Ru-si. Ces gens potentiels, du-aux-cent-yang-now-mi entre les princes apanages, ta-tar-ski-mi on -be-ga-mi, qui ont souffert du grondement et des atrocités de leur liberté princière Equipes. Ils sont respectueux de la pureté des droits de gloire et de la recherche de la vérité et de la bonne vie à la lumière du Christ -va Evan-ge-lia. Le saint prince accueillit les villageois avec beaucoup d'amour et, comme un bon hôte, fit de son mieux pour les accueillir.et dans un nouveau lieu : les forêts étaient défrichées, les terres vierges étaient récoltées pour le pain ; les gens se sont impliqués dans la terre, l'apiculture, la pêche, la chasse. Les immenses rivières Volga et Oka avec leurs cours d'eau s'ouvrant depuis les toits. Des routes, des ponts furent aménagés, les commerces se développèrent, le commerce prospéra. Voz-ni-ka-ro-da Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-oak, Zve-ni-go-rod.

Lorsqu'en 1154 Yuri Dol-go-ru-kiy devint grand prince de Ki-ev-skiy, il donna à son fils l'héritage de la ville de Vy-sh-près de Ki-e-e- afin d'avoir un soutien étroit pour lui-même dans son courage. Mais Andrey, dans le sud de la Russie, ne lui plaisait pas. Il reçut avec une profonde tristesse les rivalités intestines des princes, les outrages de leurs escouades, le manque de défense des villages et les aspirations vers les terres de Souz-dal, où, au milieu du bruit, il n'y avait aucun bruit dans le sud. shi-na, paix et bénédiction. Et dans son cœur, de plus en plus, une pensée courageuse et décisive surgit - fonder une seule princesse forte - le même village du nord de la Russie avec une seule foi juste et glorieuse. "Nous n'avons rien à faire ici, ba-tyush-ka", dit-il à son père, "partons d'ici pour la chaleur."

Et peu de temps avant cela, le pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-polonais Lu-ka Khri-zo-verti sous l'inspiration du Très Saint Bo-go-ro -di-tsy envoyé à Kiev le prince Yuri Dol-go-ru-to-a grand saint - une icône miraculeuse et créatrice de Dieu Ma-te-ri, na-pi-san-nuyu toujours evan-ge-li-stom Lu-koy. Vers 11h30-11h31. ainsi que l'icône de Dieu Ma-te-ri « Pi-ro-go-sha », les deux saints n'ont pas été transférés en Russie. Ici, ils ont eu une réunion de bienvenue : pour l'icône de Bo-go-ma-te-ri « Pi-ro-go-sha », une église a été construite, et Icon-well, appelé plus tard Vla-di-mir-skaya, après l'emplacement dans le domaine familial de St. égal à Ol-gi à Vy-sh-go-ro-de dans le monastère des femmes qui s'y trouvait. Ce serait un signe de la bonté particulière de Dieu et d’une grande bénédiction pour la terre russe.

"Voyant de nombreux miracles" de la présence de la sainte icône de Dieu Ma-te-ri à Vy-sh-city, le bienheureux prince fidèle Andrey "porté en esprit et prié le Dieu Très Pur, qu'il dise sa sainte volonté" et bénissez-le. Avec des larmes et de l'amour, il ouvrit son cœur dans une fervente prière devant l'icône miraculeusement créée du Bienheureux. go-word-ven-noy Vlad-dy-chi-tsy : « Oh, le plus-chi-troupeau du Seigneur, De-vo Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti du Christ Bo-ha na-she-go ! Si tu veux, peux-tu m'aider dans le pays de Rostov, où nous luttons, et so-mo-se-ti nous, Vlad-dy-chi-tse ! - le prince a crié si souvent et avec émotion.

Et la Mère de Dieu entendit le cri silencieux de Son hors-bran-ka et le good-go-lo-vi-la de son good-on-chi-on-nie. Très Saint Bo-go-ro-di-tsa, « de l'icône de sa miséricorde nous avons reçu », vu par mon signe -j'ai indiqué sa volonté. A Vysh-ro-de, l'icône apparaissait parfois, se tenait en dessous, se tenait dans les airs, parfois dans le temple « mais-sha-she-sha ici-du et ici-du », à propos de-ru-vivant le désir de Dieu Ma-te-ri de quitter cet endroit. Alors le bienheureux prince Andrei, « attrapa ce qui était à moi » et prit la sainte icône, comme un grand so-k-ro-vi-more et une bonne parole de Dieu Ma-te-ri, « pendant que je continue mon chemin, je réjouissez-vous et chantez à Dieu »(alias-poing). Le secret de tout le monde est le jeune prince avec le prêtre Mi-ku-li-ceu (Ni-ko-la-em), Dia-con Nestor et leur famille. Au printemps 1155, vous avez quitté Kiev. Le bienheureux pre-da-da, pour-pi-san-noe late-shi-mi le-to-write-tsa-mi, dit que bla- si Dieu le voulait, il était avec lui. Dès que je suis entré dans le pré-de-ly de la principauté de Ro-sto-in-Suz-dal, comme de l'icône de Dieu Mate-ri on-cha-li pour accomplir-sha-sha-de- sa, par la suite pour-pi-san-spirits-none du prince Andrei "po-pom Mi-ku-li-tsey" dans "Le Conte des Miracles de l'Icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri".

Dans les actes antérieurs de Moscou, alors encore très jeune ville, selon la prière du prince, avant l'icône il y avait une station thermale miraculeuse de -top-le-niya dans la rivière Yau-ze est l'un de ses serviteurs ; puis, dans les champs de Ro-gozh-skih, le cheval renversa la sainte femme Mi-ku-li-tsy et la piétina avec ses pieds, mais selon la prière Devant l'icône, après avoir souffert, elle resta indemne. La bénédiction spéciale de Ma-te-ri Bo-zhi-she fut révélée non loin de Vladi-mir, à environ dix verstes le long de la rivière Klyaz-we. Le saint prince Andrey était sur le point d'ériger une icône à Rostovo, mais grâce à la puissance de Dieu, le convoi s'est arrêté -xia. Lo-sha-di n'est pas allé plus loin. Ensuite, le cheval a bougé, mais même les nouveaux ne pouvaient pas bouger de leur place. Le fidèle prince Andrey considérait qu'il s'agissait d'un message secret de Dieu, "et ici ta bonne volonté, ô Seigneur, est connue". Mo-le-ben a-t-il servi devant l'icône miraculeuse. Le prince et toutes les personnes présentes à genoux ont prié en larmes. Et quand la nuit tomba, il y eut une vision merveilleuse. La Très Sainte Vierge est apparue avec un har-ti et a dit son bonheur au prince Andreï : « Je ne veux pas que tu portes le fardeau. » Mon séjour à Rostov. Placez-le à Vladi-mir, et à cet endroit, érigez une église en pierre au nom de Ma Naissance et établissez un monastère -kam.

Le bienheureux prince scella immédiatement le temple et, faisant appel à des scribes d'icônes qualifiés, ordonna de leur peindre des icônes.Eh bien, Bo-go-ro-di-tsy dans cette forme de prière dans laquelle Elle lui est apparue. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na était na-pi-sa-na dans l'écriture grecque. Sur celui-ci, Bo-go-ro-di-tsa a une photo en pied d'un soutien-gorge, avec un parchemin dans sa main droite, et son visage gauche dans une prière au Spa-si-te-lyu, le prince lui-même est représenté sur elle dans le front de prière. Iko-na est devenu célèbre pour ses many-gi-mi chu-de-sa-mi. Elle a commencé à s'appeler Bo-go-lu-bi-how, et le monastère et la ville - Bo-go-lu-bo-vo, le prince lui-même - Bo-go-lyub-sky . Dans la bénédiction du Très Saint Dieu en 1155, le prince béni ordonna de décorer la sainte icône de la précieuse o-la-maison, et en mémoire de son apparition miraculeuse en 1157, une cérémonie de fête annuelle fut instituée à honneur de l'icône le 18 juillet.

La ville de Bo-go-lu-bo-vo et ses environs à l'endroit sur la haute rive du Klyaz-we, ainsi que la distance de Vladi-mir (une vingt verstes) dans tout ce qui est sur-minal You-sh -ville, située sur vous êtes avec qui vous êtes sur le Dniepr et à la même distance de Ki-e-va que Bo-go-lu-bo-vo de Vla-di-mi -ra.

Le 15 mai 1157, le grand prince de Kiev Yuri Dol-go-ru-kiy mourut et le saint et bienheureux prince Andrei fut élu et confirmé sur la table du prince Ro-sto-vo-Suz-dal, « nous aimons tout le monde pour ses nombreux bons de-de-tel, dont le nom était auparavant pour Dieu et pour tous ceux qui sont sous Lui.

L'activité de la sainteté d'Andrei Bo-go-loving en tant que prince le plus stoïque de Ro-sto-in-Suz-dal de la terre est très importante dans l'est-t-o- no-she-niy : ici, il apparaît dans-le-nouveau-go-go-state-no-go-in-a-row, debout à l'is-to-kov du Russian-go-centre-li-zo -van-no-go-su-dar-stva.

Mais l'élu des villes les plus anciennes, Ro-sto-va et Suz-da-la, Saint Andreï ne vivait ni dans l'une ni dans l'autre, pour une raison quelconque, ici le pouvoir princier était affaibli par le ve-cha et bo -Yar. Et en tant que telle ville, sous l'inspiration du Très Pur Bo-go-ro-di-tsy, il choisit la ville - Vla-di-mir sur la Klyazma. Le prince Andrey voulait non seulement élever Vladi-mir au-dessus des vieilles villes de sa principauté, mais aussi en créer la seconde, Kiev. Y avait-il sy-pa-ny val-ly, une ville agrandie et des murs construits, et une nouvelle capitale pour-si-ya-la bo-gat-stvom et b-go-le-pi-eat. Du côté ouest ils auraient été construits à l'instar de Ki-e-va et Kon-stan-ti-no-la Zo-lo-tye in -ro-ta, de l'est - Argent, du nord - Cuivre , du sud - Volga.

Et en 1153, en louange et en l'honneur du Très Saint Nom de Dieu, l'Assomption a célébré à Vladimir une rencontre à l'image du miracle du temple Ki-ev-sko-th. Le prince fidèle décida de construire un tel temple, « comme il n'y en a jamais eu en Russie et n'existera jamais », afin que chacun partage la même gloire avec ce grand Dieu du Christ et son Très-Haut Ma-te. -ri. La pierre pour les murs du temple a été apportée de la Volga Bol-garia et vous étiez sur les rives de la rivière Nerli, lorsqu'elle se jette dans la rivière Klyaz-mu, tandis que le dixième de la pierre est laissé pour la construction de un signe ultérieur - la-ième Église du Sang. De toutes les terres de Rusi, « Dieu est maître » afin de construire « Son temple est saint et divisé en vérité ». Et deux ans plus tard, le temple joliment décoré était construit et consacré.

La cathédrale de l'Assomption brillait et brillait d'or. Top-ha - en or, portes d'église - en or, pa-ni-ka-di-la - or, argent, perle -chug ; il se présentait comme « une sorte de seigneurie ». Il était un prédicateur vivant de la grandeur et de la gloire de la Vérité dans la Trinité et de la gloire de Dieu. Dans ce magnifique temple en stuc, le bienheureux prince Andrei a érigé son sanctuaire principal, qui est maintenant devenu un saint - surtout Ru-si du Nord, - l'icône merveilleuse et créative de Dieu Ma-te-ri, et elle a commencé à être appelée Vla-di- mondain. Et sur le lieu de la réunion, lorsque les icônes de God-lu-bo-va ont été reconstruites au bord de l'église fluviale au nom de la Présentation de l'icône du Dieu Très Saint de Vladimir.

Le jour de l'installation de l'icône de Bo-go-ma-te-ri à So-bo-re, le prince Andrey s'est déclaré le seul prince souverain ve-li-li-kim de toute la terre russe, le la ville de Vladi-mir est devenue la ville pré-capitale et la cathédrale de l'Assomption est devenue le temple principal de tout le pays russe. Pour l'entretien du temple, Saint Andrei donnait des dons sur les troupeaux et les frais de commerce, et accordait aux se-la-mi.

Ainsi : « J’ai en moi un trésor béni, une icône de Ton Seigneur, mondaine, qui réussit en puissance dans la force de notre patrie. » L'icône Vla-di-mir-skaya de Bo-zhi-ey Ma-te-ri est devenue un grand saint national à Ru-si, et Saint An -Drey Bo-go-lyub-sky est apparu en tant que membre de le non-État.

Et la Mère de Dieu a inspiré le prince à construire des monastères, des temples et des villes comme base -vu kre-po-sti, pouvoir, unité de Ru-si. La lumière du nord de la Russie a commencé. Là où auparavant les peuples sauvages chassaient, pêchaient et adoraient des créatures sans âme, ici pour nous, la lumière du Christ s'est levée, la bonne nouvelle du Christ Jésus a détruit les ténèbres de la méchanceté païenne. Une icône est apparue, des écoles ont été ouvertes, tandis que les anciens bienfaits de la tradition ont été préservés - les références de Byzance, de la Russie kiévienne et les fondements du droit à l'existence glorieuse.

Trente temples furent construits par le saint prince An-dre-em. Au cours des six premières années de son règne, il construisit sept temples en pierre : la Naissance de Dieu tsy à Bo-go-lu-bo-ve (1159), la cathédrale de l'Assomption de Vladimir (1158-1160), l'Assomption de Bo-go- ro-di-tsy à Ro-sto-ve (1162), Placement du ri-za de Bo-go-ma-te-ri aux Portes Dorées à Vla-di-mi-re (1164), Église du Sauveur à Vladi-mir (1164), Po-ro-va de Bo-go-ro-di-tsy à l'embouchure du Ner-li, près de Bo-go -lu-bo-va (1165), saint mu- che-ni-ka Leon-tiya à Bo-go-lu-bo-va, saint Andrey Stra-ti-la-ta à Bo-go-lu-bo-ve.

À propos de lui-même, il a écrit : « J'ai construit la Rus Blanche et je l'ai construit avec beaucoup de gens. » Il renforça et unifia la terre russe et fonda un nouveau centre spirituel. Répandant le christianisme, il baptisa de nombreux païens bulgares. Selon le scribe, il emmenait dans ses temples tous les païens, les siens et ceux qui venaient, et le plus souvent des marchands de différents pays « de La-ty-nyan et du monde entier ». et leur montrer « le vrai Christ » -an-stvo". "Pagan-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve et tous les po-gan" we-ra-ha-li-chi-em et la belle église-mais- le bonheur de Dieu, où le le ciel est uni à la terre, la béatitude de Dieu touche leurs cœurs et beaucoup ont reçu le saint baptême. Alors auriez-vous reçu les impressions du St. An-dre-em des grands temples de Dieu.

Par la bénédiction du Seigneur glorieux de Dieu et pour l'amour du saint prince, a répandu et renforcé la foi juste et glorieuse - la grande puissance du Christ, et est ressuscité - la langue inépuisable dans ces terres saintes a uni la flamme d'une prière commune en une seule grande nation russe : la Russie glorieuse et de droite. « Des églises chrétiennes encore superbement sculptées, la Russie du Nord sous le couvert d'une seule re-li-gia at-cha-la pour ressentir notre unité, et ayant créé la nation russe, vivent ici, dans ces temples, à-re -la ma ferme et inconcevable conviction que sans le Droit à la Glorification il ne peut y avoir de Russie » (V. Ge-or-gi-ev-sky ).

En 1160, un événement eut une influence importante sur le développement et le renforcement du christianisme : sti-an-stva à Ro-sto-in-Suz-dal-land, est le re-re-te-nie des reliques de Sts. Leon-tiya et Is-a-ii, pro-sve-ti-te-lei des Ro-stov-sky. Le fidèle prince Andrei Bo-go-lyubsky a aménagé de grandes tombes sculptées pour les saintes reliques. C'est l'incorruptibilité des saints restes et chu-de-sa, complétés par les reliques des premiers saints de Rostov, qui étaient un signe convaincant pour les païens de la grande foi chrétienne.

Le fidèle prince Andrei ne s'est pas séparé de l'icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri, surtout lors des attaques ennemies. Ainsi, en 1164, il entreprit une campagne extra-flatteuse contre la Bulgarie de la Volga, située sur la péninsule de la Grande Volga et représentait un grave danger pour l'État russe. Saint Andrei a emporté avec lui lors de cette campagne l'icône Vladimir du Dieu Ma-te-ri et une icône à deux faces, sur laquelle se trouvaient des images du Sauveur de Nehru d'un côté et du « Culte de la Croix » de l'autre. (Actuellement, les deux icônes se trouvent dans la Galerie nationale Tre-tiakov.) Le prince et toute l'armée présents Ils ont prié les Saints Ta-ins du Christ et ont prié avec des larmes devant l'icône de Dieu Ma-te-ri, demandant Son aide. Et un grand miracle est apparu des saintes icônes le jour de la victoire sur le grand peuple le 1er août 1164 ans. Après le tonnerre de l'armée bulgare, les frères (Andrei, son frère Yaro-slav, son fils Izya-s-lav, etc.) retournèrent au « ne » -shtsam" (pe-ho-te), qui se tenait sous le bannières princières à l'icône de Vladimir, et s'inclinant devant l'icône, "des louanges et des chants ne lui seront pas donnés". Et puis tout le monde a vu que des rayons de feu provenaient des icônes de Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri et de la Croix, lumière qui illuminait toute la zone et bonheur. Et le prince bienheureux et fidèle, pour commémorer cette aide toute-puissante à la mémoire de sa terre natale, avec la bénédiction de Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar-ha a institué une fête chaque de l'année, le 1er août en mémoire de ce -tiya, qui signifie la protection évidente de Dieu Ma-te-ri sur la Russie. Il était une fois en 1164, Vi-zan-tiy-sko-mu im-per-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) on l'appelait clairement -me-nie grâce à l'icône de la Spa -si-te-la lors de sa malheureuse bataille avec sa-ra-tsi-na-mi. Émerveillé par l'un des nouveaux signes miraculeux, les Pol-ko-vo-tsy ont établi selon le chi-well-good-ver- mais la célébration du 1er août du prince Andrei - All-mi-lo-sti- au-Sauveur et au Très Saint Bo-go-ro-di -tse.

Et le 1er octobre, la fête de la Protection de Dieu Ma-te-ri sur la Russie a été instituée. La protection est une fête pour la célébration nationale, la grande joie de recevoir Dieu sous Son lavage pour le Saint Ru-si. Et bien qu'elle soit basée sur un événement survenu à Byzance, il n'existe pas de fête de ce type en latin -pa-de, ni en grec Vo-sto-ke, et elle a été établie comme signe du droit russe de- Slav-viy pour la glorification -le-niya Za-tup-ni-tsy mais-in-go Son destin est Ru-si Za-les-skoy. La fête du Sang du Très Saint Bo-go-ro-di-tsy est proche de nous, surtout parce que vous espérez un prompt rétablissement étape-rien et doux-lo-ser-mourir de Dieu Ma-te- ri.

Saint An-dre-em construisit le premier temple, dédié à la nouvelle fête, la célèbre Intercession sur Ner.-li. Il l'a érigé en 1165 comme offrande de louange à Dieu pour la victoire sur les ennemis et la glorification de Dieu Ma-te-ri, qui est venu dans la Russie droite et glorieuse sous sa protection. Le temple a été construit à l'embouchure de la rivière Nerli, à son confluent avec la rivière Klyazma. Par la volonté du prince, du prix de la pierre blanche pour la construction de la cathédrale de l'Assomption à Vladi-mi- le re-klad-dy-va-était la partie de l'église Po-Krov-skaya. Ici, l'architecte et ma-ste-ra ont réalisé l'art ski-os-no-va-nie de la colline, la surface de sa zone tse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Le Var-va-ry de Ba-tyy n'a pas touché le temple, et la crue annuelle de deux rivières pendant sept siècles n'a pas ébranlé ses fondations. Il y avait des gens qui ont essayé de construire et de détruire ce temple - elle-devr du monde ar-hi-tek-tu-ry, mais si-la Bo -zhia l'a ainsi gardé.

Restant en toutes choses un fils fidèle de l'Église de droite et glorieuse, gardant la foi et le ka-no-nov, saint André du -til-sya à Tsar-grad pour pat-ri-ar-hu avec son fils, demande la création d'un mit-ro-poly spécial pour Se-ve-ro-Russie orientale. Avec la coresponsabilité de la lettre du prince à Vi-zan-tia, de -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sa pour consacrer Fe-o-do-ra, mais pas dans le mit-ro-po-li-you, mais seulement dans l'épi - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Dans le même temps, essayant de préserver la disposition du prince Andrei, le plus puissant propriétaire de la terre russe, il honora l'épiscopal Fe-o-do-ra du droit au no-she-niya blanc clo-bu-ka , qu'il y avait dans l'ancienne Russie un signe distinctif d'une voiture d'église - connue sous le nom d'avant-ro-li- que ce soit avec son clo-bu-com blanc ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov- allez-y-da. C’est évidemment pour cette raison que le le-to-pi-si russe a co-gardé le surnom de l’épiscopal Fe-o-dor « Clo-buk blanc », et plus tard is-to-ri-ki l’appelle parfois « au-to-ke ». -fal-by-évêque.

En 1167, Saint Ro-sti-slav, le deuxième frère d'Andrei, qui savait apporter la paix dans le complexe, mourut à Kiev. -une nouvelle vie politique et ecclésiale à cette époque, et un nouveau mit-ro-po-lit fut envoyé de la ville tsariste Kon-stan-tin II. Le nouveau mit-ro-po-lit exigea que Mgr Fe-o-dor lui apparaisse pour approbation. Saint Andrei s'est de nouveau tourné vers Tsar-grad pour obtenir la confirmation du sa-mo-sto-ya-tel-no-sti du diocèse de Vla-di-mir-skoy et avec une demande d'un mit-ro-poly séparé. L'ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, le si gardé ka-te-go-ri- refus tchèque d'établir un mit-ro- poly, demande d'accepter de l'épiscopal expulsé Léon et sous-chi-thread- Xia Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu.

Remplissant le devoir de l'Église dans l'obéissance, saint Andrei a convaincu l'évêque de Fe-o-do-ra avec l'aide de -Je vais aller à Ki-ev pour rétablir les liens ka-but-no-che- avec le mit-ro-po-li-tom. D'une manière ou d'une autre, l'évêque n'était pas là. Sans co-bor-no-go raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin conformément à la morale vi-zan-ti-ski-mi -mi l'a condamné à une terrible exécution : Fe-o-do-ru de-re-za-li-langue, de-ru-bi-main droite, vous-avez-regardé -derrière. Après cela, il fut noyé par les serviteurs du mit-ro-po-li-ta (selon d'autres sources, il mourut bientôt en prison).

Non seulement les églises, mais aussi le de-la culturel du sud de Ru-si à cette époque shi-tel-no-th intervention du ve-li-ko-go-prince Vla-di-mir-skogo. Le prince Andrei voulait donner la primauté à la région de Ro-sto-Suz-dal sur toutes les terres russes ; la primauté songeait à la fonder sur le pouvoir subordonné de Novgorod et de Kiev. En direction de la Ville Nouvelle, cela le met en conflit avec les princes de la Russie du Sud. Le 8 mars 1169, l'armée des princes de l'Union, dirigée par le fils d'Andrei, se venge de Ki-e. Les le-to-pi-si russes considèrent cette coexistence comme une récompense pour le service : « Me voici pour le péché. » salut eux (ki-ev-lyan), pa-che pour le mit-ro-by-dont le tort .» Le prince Andrei lui-même est resté à Vladimir et n'a pas participé au processus. Il donna la ville capturée à son jeune frère Gleb comme prince. Ce mépris pour Ki-e-wu aurait été de la plus haute importance, soit dit en passant, dans l'histoire de la Russie, car il s'avère que le centre de la vie de l'État russe s'est déplacé vers cette époque, en la région de la haute Volga. L'ancienne capitale a perdu son ancienne signification et, au lieu de Ki-e-va, elle est maintenant devenue Vla-di-Mir-Rus du Nord, où existait un pouvoir princier fort et unifié.

La même année 1169, le prince déplaça son armée vers la récalcitrante Novgorod, mais elle fut miraculeusement repoussée par l'icône de Novgorod. Noé Dieu Ma-te-ri Zna-me-niya (célébré le 27 novembre/10 décembre), que vous apporté au mur familial du saint archevêque Jean († 1186; commémoré le 7/20 septembre). Mais lorsque le grand prince trompeur transforma sa colère en miséricorde et attira paisiblement les nouveaux citadins à lui, la bonne volonté de Dieu lui revint : Nov-gorod reçut le prince, connu sous le nom de saint prince Andre-em.

Saint Andreï dans la Russie antique fut le premier artisan du co-développement de la Russie du Nord, de son renforcement et de son essor -nia. Et à la fin de 1170, il concentra entre ses mains le pouvoir sur tout le sud et le nord de la Russie et sur Novgorod.

Un jour, selon Dieu, une tragédie plana sur la famille princière des Bo-go-lyub-skikhs. En 1165, pleurant la mort de son fils Izya-s-la-va, le prince Andrey construisit une prière pour le défunt Po-krovsky mo-na-styr, à une verste de Bo-go-lu-bo-va, au confluence de la rivière Ner-li dans le Klyaz-mu. Au cours de l'hiver 1172, l'armée du prince sous le co-man-do-va-ni-em de son fils pour sa vengeance détruisit à nouveau la Volga Bol-garia, la joie en tête-à-tête dans la victoire était une omra -che-in-mort de bonne-flatteuse Vengeance-de-gloire. En 1174, le plus jeune fils bien-aimé du grand prince, saint Gleb, meurt tragiquement (20 juin/3 juillet). Bientôt, un orage plana sur le saint prince An-dre-em.

Après la mort de son fils, le grand prince vécut à Bo-go-lu-bo-ve. Malgré la bonté chrétienne du prince, sa bonté et sa bonté extraordinaires, a-t-il des jalousies secrètes et des ennemis parmi ses épouses proches ? Mais le bon prince n'y a pas prêté attention, continuant dans la solitude de l'amour de Dieu - quelle sorte de vie. Il passait souvent cent nuits en prière, regardant le visage du Seigneur et de ses saints avec un cœur brisé et des larmes. Il entendit parler des machinations secrètes que l'ennemi avait organisées contre lui, mais il pensa en lui-même : « Si le Seigneur peut... « Si les gens qui sont sauvés par Lui sont bénis, alors celui qui prend soin de ses amis est à Lui. disciple fidèle. » .

Il vous est donné en Christ non seulement de croire en Lui, mais aussi de souffrir pour Lui. (), - l'apôtre a écrit à certains de ses étudiants. Le même cadeau a été offert au bienheureux prince Andrey. Pour son amour vivant et ardent pour le Seigneur, il fut honoré d’une mort douloureuse. Dans la nuit du 30 juin 1174, le saint prince Andrei Bo-go-lyub-sky reçut beaucoup d'argent de la main d'iz-men.kov dans son château de Bo-go-lyub-sky. Le journal d'été de Tverskaya rapporte que saint Andreï a été tué à l'instigation de sa femme, qui avait participé au complot. A la tête de la centaine se trouvent ses frères, le bo-yar Kuch-ko-vi-chi, ainsi que les saints de la région -tym An-dre-em surnom clé Yasin (ka-bar-di-nets), An -bal et juif baptisé Ef-rem Mo-i-zich, qui, mais- Vous allez tout vendre pour de l'argent, "co-ve-sha meurtre pour la nuit, comme Judas contre le Seigneur". Et ils se sont réunis avant même l'âge de 16 ans : l'un des voleurs était en colère parce que le prince juste ne leur permettait pas, contrairement à leur espoir, de vivre heureux aux dépens des autres ; d'autres s'empressaient d'attaquer le prince par envie et lui parce qu'il était le fidèle et le meilleur serviteur de son Pro- la copie était particulièrement appréciée. Tous étaient des guêpes chères au prince, et An-bal déplaisait complètement au maître de maison du prince, mais la passion, comme l'enfer, ne dira pas : ça suffit. En pleine nuit, des voleurs armés sont venus au palais de Bo-go-lu-bo-vo, per-re-bi-li-ma- un grand nombre de gardes et ont fait irruption dans le se-ni. Mais quand ils commencèrent à s'approcher de la chambre du prince, l'horreur s'abattit sur eux - ils se précipitèrent pour sortir en courant, dans la rangée. Le prince s'enivra et s'enivra et repartit. Les tueurs ont commencé à se briser et vous avez ouvert les portes. Le prince Andrei s'est levé d'un bond et a voulu saisir l'épée, qui était toujours avec lui (elle appartenait au saint prince Bo-ri-su), mais "cela ne serait pas arrivé", An-bal l'a volée pendant la journée. Le prince réussit à jeter le premier de ceux qui étaient tombés au sol, dont les compagnons percèrent immédiatement par erreur le cha-mi. Mais bientôt ils ont réalisé leur erreur, "et c'est pour ça qu'ils connaissent le prince, et ils sont super avec lui, tu es fort." , et se-ko-sha et me-cha-mi et sab-la-mi, et tu lui donnes des lances-blas. La lance a transpercé le côté du front du saint prince, tous les autres coups étaient des lâches tueurs par derrière. "Méchants! - leur a-t-il crié. - Quel mal t'ai-je fait ? Le Seigneur se vengera de vous pour mon sang et pour votre ingratitude envers mes faveurs. Lorsque le prince tomba finalement, ils tombèrent et se précipitèrent hors de l'opo-chi-val-ni, attrapant et tuant quelqu'un ensemble. Mais le saint était toujours en vie. Il se leva et, dans un état d'inconscience, gémissant bruyamment, sortit dans le couloir, suivi d'une descente sans effort le long des escaliers du palais, essayant d'appeler les gardes. Mais ses gémissements ont été entendus par les tueurs, ils ont cru que c'était vrai. Le prince a réussi à se cacher dans une niche sous les escaliers et à les rater. Za-go-thief-schi-ki a couru dans l'opo-chi-val-nyu et n'y a pas trouvé le prince. « La mort nous attend, car le prince est vivant », s'écrient les tueurs avec horreur. Mais c'était calme tout autour, personne n'est venu en aide à la sainte victime. Alors les méfaits ont encore osé, allumé des bougies et suivi la trace de sang pour chercher leur victime. La prière était sur les lèvres de saint Andreï lorsque les tueurs se sont approchés de nouveau. Bo-yarin Joakim Kuch-kovich lui a coupé la main, d'autres lui ont enfoncé des épées dans la poitrine. "Seigneur, entre tes mains je remets mon esprit", réussit à dire le saint prince et il mourut. C'était la nuit du 29 au 30 juin 1174. Le lendemain matin, des tueurs d'ogres se trouvaient dans le palais princier, de l'argent, de l'or, des pierres précieuses, des perles, des étoffes - et on ne vola pas non plus dans les droits des maisons. Puis, par eux-mêmes et par leur agitation, les gens ont commencé à voler et à tuer les fidèles fonctionnaires du prince. Les choses sont telles que c'était effrayant à regarder, dit un témoin oculaire.

Le saint corps du bienheureux prince, abandonné dans l'ogo-ro-de, gisait sans prix. Alors le fidèle serviteur Ki-ev-la-nin Kos-ma, l'ayant trouvé, se leva et pleura amèrement sur lui. Voyant An-ba-la se rendre au palais, Kos-ma lui cria : « Donne-moi une couverture ou quelque chose pour couvrir le prince. » "Laissez-le", dit An-bal avec colère, "nous le jetterons aux chiens." "Monstre! - s'exclama le serviteur au bon cœur. - Te souviens-tu dans quel ru-bi-sche tu es venu chez le prince ? Maintenant tu es dans le bar-ha-te, et le prince, ta bénédiction, est étendu nu. An-bal a donné un tapis et un epan-chu, Kos-ma en a recouvert le corps du défunt et a vécu dans l'église, où il est resté deux jours et deux nuits. Le troisième jour, alors que le massacre n'était pas encore terminé, l'abbé de Kos-mo-Dem-Yan Ar-seniy donna la possibilité d'une mort honorable. en-no-mu blah-go-ri-te-lyu-knya-zyu. « Combien de temps faudra-t-il attendre que les anciens s’installent ? - il a dit. - C'est indécent de mentir ainsi pour le prince. Voici l'église et nous faisons ce qui est juste. Nous le mettrons dans un cercueil jusqu'à ce que ce mal cesse, puis ils viendront de Vladimir et le prendront pour by-gra-be-niya. Les kli-ro-shans de Bo-go-lyub-se sont rassemblés, ont ramassé le corps et l'ont amené dans l'église et ont chanté le bal avec l'abbé -nom Ar-se-ni-em, l'ont descendu dans le mo-gi- lu, a versé la pierre de la femme. Pendant ce temps, les méchants venus des villages continuaient à s'emparer de la ville. La foule à Vladimir s'est également agitée, mais le prêtre Niko-lay, qui a un jour amené l'icône de Vladimir avec le prince, dy-chi-tsy de Vy-sh-go-ro-da, s'est habillé de robes sacrées et a commencé à marcher autour d'une icône miraculeusement créée, époustouflant les gens pour qu'ils mettent fin à leur volonté aveugle, sans jamais plaire au Seigneur ; enfin l'excitation des passions s'apaisa. Le sixième jour, lorsque l'excitation s'apaisa, les dirigeants du monde suivirent le corps du prince à Bo-go-lu-bo. Ayant vu la bannière du prince, qui était portée devant le cercueil, les gens se mirent à pleurer, se rappelant que derrière le prince assassiné il y aurait beaucoup de bonnes actions. Solennité-mais avec le grand-ball-n-mi chiens-mais-ne-ni-ya-mi et pla-que l'esprit-ho-ven-stvo et les gens avec pla-quoi-pré-oui -est celui du prince corps honnête dans la méchante cathédrale de l'Assomption, qu'il a lui-même créée.

Et il commence un le-to-pi-sets touchant en disant avec ces mots de psal-lom-ski-mi : « Ce prince Andrey est à Je n'ai donné aucun repos à mon corps, ni aux yeux de mes rêves, jusqu'à ce que je trouvé une véritable maison, un refuge pour tous les chrétiens et reines des puissances célestes, de nombreuses façons différentes de nous amener au spa -lo-ve-com. Celui que le Seigneur aime, il est nommé, dit l'apôtre, et le soleil rouge est déterminé pour en être la source, ainsi que midi et le coucher du soleil ; Il ne s'est donc pas amené à lui son saint, le prince Andrei, de la manière habituelle, bien qu'il aurait pu sauver son âme d'une autre manière. shu, mais avec le sang d'un homme, lavant ses péchés, avec le même sang et la même âme, il craignait -sto-ter-tsa-mi Ro-man et Da-vi-dom l'initia au bonheur céleste.

La très glorieuse Rus' honore avec bonheur la mémoire de saint André l'Amoureux de Dieu. Le saint prince est apparu comme l'un des visages les plus brillants de l'histoire russe, et il n'est pas faux de le comparer aux hommes modernes no-ki avec le doux Da-vi-d et le sage So-lo-mon. Son activité, selon la pensée inexplicable de Dieu, fut la base de l'établissement de la Russie orientale. Andreï Bo-go-lyub-sky, devenu le premier grand prince russe, vivait à titre personnel et il montrait de la même manière son modèle ; ensuite, étant donné les conditions favorables, je devais faire ce qu'ils voulaient pra-ro-di-te-lem. Ses descendants furent bénis avant lui, et l'Église le comptait parmi ses intercesseurs célestes, avec d'autres saints. -Pchen-ny-mi vi-tya-zya-mi est son parent de Vla-di-mir.

Mais ce n'est que plus tard, déjà à l'époque de Pierre Ier, en 1702, lorsque les re-ne-se-s étaient puissants depuis Nevski (23 novembre/6 décembre) jusqu'à la nouvelle capitale de la Russie, que nous allions visiter un autre la consolation dans la cathédrale de l'église de l'Assomption sont les reliques impérissables du prince Andrei et de son jeune fils, le prince Gleb. Des reliques honnêtes de St. bl-gv. Le prince Andrei était présent en l'honneur de la bénédiction du Dieu Très Saint (en 1768, il fut renommé en l'honneur de son nom). Depuis lors, la mémoire des princes bienheureux qui ont renversé avec leur sang l'ancienne ville de Vladimir est devenue encore plus honorable dans le monde.

Transfert de mit-ro-po-li-dont le département de Ki-e-va à Vla-di-mir par mit-ro-po-li-tom Mak-si-mom en 1299, puis mit-ro-po- li-que Pierre en 1325 à Moscou était un signe visible d'un pe-che-niya continu et du sang du Dieu Très Saint sur la terre russe. En 1326, à Moscou, sous Jean Kali, la cathédrale de l'Assomption fut construite et Moscou commença à s'élever. Bientôt, elle devint le centre de la Russie du Nord-Est, fondée par saint Andreï Bo-go-lyub-sky.

Une autre biographie du bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Saint prince béni Andrey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), petit-fils de Vla-di-mir Mo-no-ma-ha, fils de Yuri Dol-go-ru -qui-et-adorable princesse (dans le Saint Baptême de Marie), dans sa jeunesse, il a été nommé Bo-go-lyub-sky pour ses cent -yang-mais il a une attention profonde et priante, une proximité avec les services religieux et des « uta-en- prières à Dieu pour votre propre bien ". De de-da, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, le petit-fils d'una-a suivi une grande association spirituelle, l'amour pour la Parole de Dieu et l'habitude de se tourner vers l'Écriture dans toutes les occasions de la vie.

Brave guerrier (An-drey signifie « masculin »), participant à plusieurs de ses campagnes militaires. Mon père, plus d'une fois dans les batailles, il a frôlé la mort. Mais à chaque fois, la providence de Dieu a sauvé le prince de manière invisible. Ainsi, le 8 février 1150, lors de la bataille de Luts, saint Andrei fut sauvé de la lance d'un Allemand qui priait pour lui. Hurlez au grand Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, dont la mémoire a été achevé ce jour-là.

Dans le même temps, les scribes d'été ont souligné le don créateur du monde de saint André, rare chez les princes et les demi-ko-vo-tsah qui su-ro-à l'époque. Co-création de la bonté militaire avec mi-ro-lu-bi-em et mi-lo-ser-di-em, grands médias au zèle incontrôlable pour l'Église, le prince Andrei était au plus haut degré. Ra-chi-tel-ny maître du terrain, collaborateur de longue date dans la construction de la ville et la construction du khra-mo Le de-tel-no-sti de Yuri Dol-go-ru-ko-go, il construit avec son père Moscou (1147), Yuryev-Pol-sky (1152), Dmit-rov (1154) , décore les églises de Rostov, Suz-dal, Vladimir. En 1162, saint André pouvait dire avec satisfaction : « Je suis la Russie Blanche dans la ville et derrière la ville et j'ai fait beaucoup de monde. »

Lorsqu'en 1154 Yuri Dol-go-ru-kiy devint grand prince de Ki-ev-skiy, il donna à son fils l'héritage de la ville de Vy-sh-près de Ki-e-e-vom. Mais Dieu a jugé différemment. Un jour, c'était l'été 1155, une icône de Bo miraculeusement créée s'installa dans l'église de la ville de Vysh -li-ey Ma-te-ri, pi-san-naya avec Saint Evan-ge-list-st Lu-koy , peu de temps auparavant avec-pas-saint-naya de la Tsar-ville et fut ensuite nommé Vladimir. Cette même nuit, avec une icône à la main, le saint prince Andrei quitta Vysh-ro-da au nord, vers le pays de Souz-dal, secrètement, sans aucun bénéfice, apparaissant uniquement dans la volonté de Dieu.

Chu-de-sa de la sainte icône, qui étaient sur le chemin de Vy-sh-go-ro-da à Vla-di-mir, étaient là pour-pi-sa-ny do -how-no-com du Prince Andrei "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) dans "Le conte du Chu-de-sakh de Vla-di-icône mondaine de Dieu Ma-te-ri."

A dix verstes de Vladimir, les chevaux qui transportaient l'icône à Rostov s'arrêtèrent brusquement. Mais Bo-go-ro-di-tsa apparut au prince Andrey avec un parchemin dans les mains et dit : « Je ne veux pas, mais mon image n'est pas -shi à Rostov, mais place-la à Vladi-mir, et en ce lieu, au nom de Ma Naissance, érige une église en pierre - non". En souvenir de l'événement miraculeux, saint André ordonna aux scribes d'écrire l'icône de Dieu Ma-te. Lorsque le Très Pur lui apparut, il institua une célébration pour cette icône le 18 juin. L'icône, appelée Bo-go-lyub-skaya, est devenue par la suite célèbre pour de nombreux miracles.

A l'endroit indiqué par le Tsar-ritsa du Ciel, l'église de la Nativité de Dieu fut construite par le prince An-dre-em (en 1159) -tsy et fonda la ville de Bo-go-lov-bov, qui devint sa place permanente et sa place de mu-che - sans fin.

À la mort de son père Yuri Dol-go-ru-kiy († 15 mai 1157), saint André ne se rendit pas à la table de son père à Kiev, mais resta avec le prince -nii à Vladimir. En 1158-1160 la cathédrale de l'Assomption a été construite à Vladimir, dans laquelle a été placée l'icône Vladimir de Dieu Ma -te-ri. En 1164, la Porte Dorée fut érigée à Vladi-mir avec une église-porte surplombant Pol-lo-zhe-niya Ri-zy Bo-go-ma-te-ri et l'église du Sauveur à la Cour du Prince.

Trente temples furent construits par le saint prince An-dre-em au cours de son règne. Le meilleur d'entre eux est la cathédrale de l'Assomption. La richesse et les bénédictions du temple servaient à répandre le droit à la gloire parmi ceux qui nous entouraient – ​​les dov et les marchands étrangers. Saint Andrei a ordonné à tout le monde de venir, tant la-ti-nyans que païens, pour être emmené dans les temples érigés par eux et les appeler « vrai christianisme ». Le-to-pi-sets écrit : "et plus, et zhi-do-ve, et toute la bonté, tu vois la gloire de Dieu et la décoration de l'église -cov-noe, baptisé."

Pour Saint-André, la principale cause de son souverain est le service de l'État à la Russie. La Bulgarie de la Volga, depuis l'époque de la Sainte Gloire († 972), représente un grave danger pour l'État russe -su-dar-stva. Saint André est devenu le pro-dol-zha-tem de la Sainte-gloire.

Un coup dévastateur porté à l'ennemi a eu lieu en 1164, lorsque les troupes russes ont incendié et détruit plusieurs -gar-skih kre-po-stey. Saint Andrei a emporté avec lui lors de cette campagne l'icône Vladimir du Dieu Ma-te-ri et une icône à deux faces, sur laquelle se trouvaient d'un côté les images du « Sauveur Nehru-la-création » et « l'Adoration du Croix” - de l'autre - goy. (Actuellement, les deux icônes se trouvent à la Galerie nationale Tre-tiakov.)

Un grand miracle est apparu à l'armée russe grâce aux saintes icônes le jour de la victoire sur la Grande Guerre patriotique, Mi, 1er août 1164. Après le tonnerre de l'armée bulgare, les princes (Andrei, son frère Yaro-slav, son fils Izya-s-lav, etc.) revinrent au "pied" -tsam" (pe-ho-te), qui se tenait sous le des bannières princières devant l'icône de Vladimir et s'inclinant devant l'icône, « ni louange ni chant ne lui seront donnés ». Et puis tout le monde a vu les rayons de lumière de l'âne venant du visage de Dieu et de Nehru, le Spa créatif.

Restant en tout un fils fidèle de l'église juste et glorieuse, gardant la foi et le ka-no-nov, Saint André du -til-sya à Tsar-grad pour pat-ri-ar-hu avec son fils, demander le création d'un mit-ro-poly spécial pour Se-ve-ro-Russie orientale. Avec la coresponsabilité de la lettre du prince à Vi-zan-tia, de -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khry-zo-verg so-gla-sil-sa pour consacrer Fe-o-do-ra, mais pas dans le mit-ro-po-li-ta, mais seulement dans l'épi - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Dans le même temps, essayant de préserver la disposition du prince Andrei, le plus puissant parmi les propriétaires de la terre russe, il honora l'épiscopal Fe-o-do-ra du droit à no-she-niya white clo-bu- ka, qu'il y avait dans l'ancienne Russie un signe distinct d'une voiture d'église - connue sous le nom d'avant-ro-li- que ce soit avec son clo-bu-com blanc ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov -allez-ro-da. Évidemment, c'est pourquoi le le-to-pi-si russe a co-gardé le Fe-o-dor épiscopal surnommé « Blanc » Klo-buk", et plus tard is-to-ri-ki l'appelle parfois "au-to- ke-fal-episco-pom".

En 1167, Saint Ro-sti-slav, le deuxième frère d'Andrei, qui savait apporter la paix dans le complexe, mourut à Kiev. -une nouvelle vie politique et ecclésiale à cette époque, et un nouveau mit-ro-po-lit fut envoyé de la ville tsariste, Kon-stan-tin II. Le nouveau mit-ro-po-lit exigea que Mgr Fe-o-dor lui apparaisse pour approbation. Saint Andrei s'est de nouveau tourné vers Tsar-grad pour obtenir la confirmation du sa-mo-sto-ya-tel-no-sti du diocèse de Vla-di-mir-skoy et avec une demande d'un mit-ro-poly séparé. L'ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, le refus tant gardé ka-te-go-ri- tchèque dans la création du mit- ro-poly, la demande d'accepter de l'épiscopal expulsé Léon et sous-chi- Fil du Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu.

Remplissant le devoir de l'Église dans l'obéissance, saint Andrei a convaincu l'évêque de Fe-o-do-ra avec l'aide de -Je vais aller à Ki-ev pour rétablir les liens ka-but-no-che- avec le mit-ro-po-li-tom. Po-ka-i-nie episco-pa Fe-o-do-ra n'était pas avec-nya. Sans co-bor-no-go raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin conformément à la morale vi-zan-ti-ski-mi -mi l'a condamné à une terrible exécution : Fe-o-do-ru de-re-za-li-langue, de-ru-bi-main droite, vous-avez-regardé -derrière. Après cela, il fut noyé par les serviteurs du mit-ro-po-li-ta (selon d'autres sources, il mourut bientôt en prison).

Non seulement les églises, mais aussi le de-la culturel du sud de Ru-si à cette époque shi-tel-no-th intervention du ve-li-ko-go-prince Vla-di-mir-skogo. Le 8 mars 1169, l'armée des princes de l'Union, dirigée par le fils d'Andrei, se venge de Ki-e. La ville fut dévastée et incendiée, ayant pris part au raid, n'épargnant pas les églises. Les le-to-pi-si russes considèrent cette coexistence comme une récompense du service : « Je suis là pour le péché » salut eux (ki-ev-lyan), pa-che pour le mit-ro-by-dont faux." La même année 1169, le prince déplaça son armée vers la récalcitrante Novgorod, mais elle fut miraculeusement repoussée par l'icône de Novgorod.. Nous sommes Dieu Ma-te-ri Zna-me-niya (célébré le 27 novembre), qu'il apporta à l'enceinte de la ville du saint ar-hi-évêque Jean († 1186, commémorée le 7 septembre). Mais lorsque le grand prince trompeur transforma sa colère en miséricorde et attira paisiblement les nouveaux citadins à lui, la bonne volonté de Dieu lui revint : Nov-gorod reçut le prince, connu sous le nom de saint prince Andre-em.

De cette manière, à la fin de 1170, Bo-go-lyubsky réussit à réaliser l'unification de la terre russe sous son règne -stu.

Au cours de l'hiver 1172, il envoya une grande armée dans la Volga Bol-garia sous le commandement de son fils Msti-slava. L'armée fut gagnée par la victoire, sa joie fut gâchée par la mort de la gloire vengeresse († 28 mars 1172) Oui).

Dans la nuit du 30 juin 1174, le saint prince Andrei Bo-go-lyub-sky reçut beaucoup d'argent de la main d'iz-men.kov dans son château de Bo-go-lyub-sky. "Tver Le-to-pis" rapporte que Saint Andrei a été tué à l'instigation de sa femme, qui a participé au go-vo-re. A la tête d'une centaine de ses frères, Kuch-ko-vi-chi : "et le saint meurtre pour la nuit, comme Judas sur le Seigneur -Oui". Une foule de tueurs, une vingtaine de personnes, se sont dirigées vers le palais, ont battu le petit nombre de gardes et ont fait irruption dans opo-chi-val-nu sans-armes-pas-de-prince. L'épée de Saint Bo-ri-sa, suspendue au-dessus de sa tête, a été traîtreusement volée cette nuit-là - personne d'An-ba-lom. Le prince réussit à jeter le premier de ceux qui étaient tombés au sol, qui immédiatement, par erreur, transperça le cha-mi. Mais bientôt ils se rendirent compte de leur erreur : « et c'est pour cela qu'ils connaissaient le prince et combattaient avec lui, il était fort. » , et se-ko-sha et me-cha-mi et sab-la-mi, et spear-blas -tu lui donnes." La lance a transpercé le côté du front du saint prince, tous les autres coups étaient des lâches tueurs par derrière. Lorsque le prince tomba finalement, ils tombèrent et se précipitèrent hors de l'opo-chi-val-ni, attrapant et tuant quelqu'un ensemble.

Mais le saint était toujours en vie. Après être devenu plus fort, il descendit les escaliers du palais, dans l'espoir d'appeler les gardes. Mais ses gémissements ont été entendus par les tueurs, ils ont cru que c'était vrai. Le prince a réussi à se cacher dans une niche sous les escaliers et à les rater. Za-go-thief-schi-ki a couru dans l'opo-chi-val-nyu et n'y a pas trouvé le prince. « La mort nous attend, car le prince est vivant », s'écrient les tueurs avec horreur. Mais c'était calme tout autour, personne n'est venu en aide à la sainte victime. Alors les méfaits ont encore osé, allumé des bougies et suivi la trace de sang pour chercher leur victime. La prière était sur les lèvres de saint Andreï lorsque les tueurs se sont approchés de nouveau.

L'Église russe se souvient et honore ses mu-che-ni-kovs et co-zi-da-te-leys. Andrey Bo-go-loving y occupe une place particulière. Prenant entre ses mains l'image miraculeusement créée de la déesse Vladimir Ma-te-ri, le saint prince semblait bénir désormais et jusqu'au siècle les principaux événements de l'histoire russe. 1395 - transfert de l'icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri à Moscou et restauration de la capitale de la marche de Ta-mer-la-na (célébration le 26 août) ; 1480 - le spa-se-nie de Ru-si de l'invasion de Kha-na Akh-ma-ta et la fenêtre-cha-tel-noe pa-de-nie du Mon-Gol-yoke (puits de célébration - et-Xia 23 juin) ; 1521 - Moscou est sauvée de l'invasion du Khan de Crimée Makh-met-Gi-rey (célébrée le 21 mai). Les prières de saint André se sont réalisées sur l'Église russe et ses rêves les plus précieux se sont réalisés. En 1300, mit-ro-po-lit Mak-sim transféra le mit-ro-po-ly-dont le ca-fed-ru de Ki-e-va à Vla-di-paix, créant ainsi la cathédrale de l'Assomption, où se trouvaient les reliques de Saint-André, la première cathédrale de la capitale, le temple de l'Église russe et l'icône miraculeuse de Vladi-mir - son sanctuaire principal. Plus tard, lorsque le centre général de l'Église russe s'est déplacé à Moscou, devant l'icône de Vladimir du mariage de mit-ro-po-li-tov et pat-ri-ar-khov de l'Église russe. En 1448, un concile d'évêques russes du premier av-to-ke-fal russe fut érigé devant son -no-go mit-ro-po-li-ta - saint de Jonas. Le 5 novembre 1917, devant elle eut lieu le mariage du saint pat-ri-ar-kha - le premier après la résurrection -nov-le-niya de pat-ri-ar-she-stva dans l'Église russe. En 1971, lors de la fête de l'icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri, a eu lieu l'in-tro-ni-zat-iya des saints -she-go pat-ri-ar-ha Pi-me-na.

Li-tour-gi-che-de-tel-ness de la sainteté d'Andrei était multiple et fructueux à créatif. En 1162, le Seigneur envoya une grande consolation au bienheureux prince : y avait-il de l'argent à Ro-sto-ve ?, les reliques des saints de Rostov - les saints Isaïe et Léontie. La pro-glorification générale de l'église des saints de Ro-stov a commencé un peu plus tard, mais leur peuple a commencé - mais de la même manière a vécu le prince Andrey. En 1164, l'armée de Dieu a vaincu l'ennemi, la Bulgarie de la Volga. Si le droit d'être glorieux na-ro-aurait été connu par la race-de-la-couleur-du-tour-de-la-créativité -stvo dans l'Église russe. Cette année-là, selon saint André, l'Église institua la célébration du Sauveur et de la Présence bien-aimés -Saint Bo-go-ro-di-tse 1er Av-gu-sta (en russe na-ro-dom « ho -ho-savior"), - en pa -souvenir du baptême de Ru-si par le saint égal de la capitale Vla-di-mir et en souvenir de la victoire sur Bol-ga-ra-mi en 1164 yay. La fête bientôt établie du Sang de Dieu Ma-te-ri le 1er octobre s'est incarnée dans les formes li-tour-gi-che-formes de foi du saint prince et de tout le peuple juste et glorieux dans l'acceptation du Dieu du Saint Ru-si sous Ton omo-phore. La protection de Dieu Ma-te-ri est devenue l'une des fêtes religieuses russes préférées. Po-krov est une fête nationale russe, inconnue ni de l'Occident latin ni de l'Orient grec. Il est un Tur-gi-che-pro-long-nim et un développement créatif des idées théologiques, pour- les femmes pendant la fête du Po-lo-zhe-niya de Ri-za Bo-go-ro-di-tsy le 2 juillet.

Le premier temple consacré à la fête était l'Intercession sur le Nerli (1165), un surnom commémoratif notable de l'église russe de l'architecture, l'érection du ma-ste-ra-mi du saint prince Andrei dans la plaine inondable de le re-ki Ner-li pour que le prince puisse toujours le voir depuis les fenêtres de sa maison aimant Dieu.

Saint Andrei a participé directement au travail des églises du monde de Vladimir. Il a participé à la création du service Po-kro-vu (la liste la plus ancienne - dans le pen-ha-men-noy Psal-ti-ri du 14ème siècle. Musée historique d'État, Syn. 431), pro-faux conte sur l'établissement de la fête du Sang du Sang (Great My-nei Che-ty. Ok-septembre, Saint-Pétersbourg, 1870, colonnes 4-5), « Paroles sur l'Intercession » (ibid., colonnes 6, 17). Ils na-pi-sa-but « L'histoire de la victoire sur Bol-ga-ra-mi et de l'établissement de la fête du Sauveur en 1164 » , qui dans certains vieux ru-ko-pi-syakh s'appelle : « Un mot sur la miséricorde de Dieu" qu'elle connaissait le prince Andrei Bo-lov-sko-go" (de-oui-mais-deux fois : Le Conte du Chu-de-sakh de Vla-di-mir - icône de Dieu Ma- te-ri. Avec un pré-mot de V.O. Klyuchevskogo. M., 1878, pp. 21-26 ; Pour -be-lin I.E. Traces du travail de if-te-ra-tur-no-go d'An-drey Bo- go-love-sko-go. - "Ar-heo-lo-gi-che- Nouvelles et notes russes", 1895, n° 2-Z). La participation de l'amour de Dieu est également notée dans la formation du Vladi-mir-skogo le-to-pis-no-go-go-da 1177 oui, après la mort du prince, ses esprits furent laissés derrière par Mi-ku- la, qui a inclus un spécial Je dis "La nouvelle du meurtre de Saint-André". À l'époque d'Andrey, l'édition from-no-sit-sia et window-cha-tel-naya des «Histoires sur Bo-ri-s et Gle-be», incluait -shaya dans la «Collection Uspensky». Le prince était spécial selon le saint homme Bo-ri-sa, la maison principale du saint homme que lui.la chapeau de Saint Bo-ri-sa. L'épée de Saint Bo-ri-s était toujours suspendue au-dessus de son lit. Souvenir-personne ne prie pour l'inspiration du saint prince Andrey ", de septembre en été écrivant sous l'année 1096, après "Selon les enseignements de Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha. "

Prières

Tropaire au Bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky, ton 8

Comme tu es béni et juste, / pour l'amour du Christ Dieu tu as accepté la mort du tien, / versant ton sang, / comme devant tes proches et passionnés Boris et Gleb, / avec le sang duquel ton sang pleure aussi, saint, à Dieu, / comme Abel et Zacharie justes, / fidèle passionné, le Grand-Duc Andreï, / avec Lui en dessous du Christ Dieu, priez pour que notre pays plaise davantage à Dieu // et soit sauvé en tant que fils de la Russie.

Traduction: En tant qu'homme fidèle et juste, pour l'amour du Christ Dieu, tu as accepté la mort de ton peuple, versant ton sang, comme devant tes proches et Boris et Gleb, avec leur sang ton sang, saint, crie vers Dieu, comme Abel et Zacharie le juste (; ) , fidèle passionné, le grand-duc Andreï, prie avec eux le Christ Dieu pour notre pays, afin qu'il plaise à Dieu et que les fils de la Russie soient sauvés. voix 8

Ayant vécu pieusement et justement dans ce monde, / par la prière, l'aumône et la compassion, vous avez plu à Dieu, / pour cette raison, après votre meurtre, Dieu vous a glorifié par l'incorruptibilité et les miracles, / Lui, Saint André, priez pour la préservation de votre patrie // et tous les peuples, honorablement à vous vénérés.

Traduction: Dans ce monde et après avoir vécu dans la droiture, par la prière, l'aumône et la souffrance, vous avez plu à Dieu, c'est pourquoi Lui, après votre mort, vous a glorifié par l'incorruptibilité et les miracles. Priez-Le, Saint André, pour préserver votre Patrie et tous les gens qui je vous honore respectueusement.

Kondakion au Bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky, ton 8

Né du royaume de Russie, héritier, de la pieuse racine du prince Yuri, le père des premiers autocrates russes, le prince Andrey, aimant Dieu, qui porte en lui le courage et l'intelligence, qui marche dans la justice et la vérité devant Dieu, oh, grand fondateur autocratique de l'État de Novago, priant pour que la Russie Blanche soit peuplée de la race orthodoxe, se multiplie et apparaisse merveilleusement au monde entier avec la lumière du Christ et soit magnifiée par la gloire de Dieu.

Traduction: L'héritier unique du Royaume de Russie, issu de la pieuse racine du prince Yuri, le parent des premiers autocrates russes, le prince Andrei, aimant Dieu, doté de courage et d'intelligence, marchant dans la justice et la vérité devant Dieu, ô grand fondateur autocratique de le nouvel État, priez pour que la Rus Blanche se multiplie parmi le peuple orthodoxe et apparaisse étonnamment comme la lumière du Christ au monde entier et soit magnifiée par la gloire de Dieu.

Grandeur au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Nous te magnifions, saint, grand et bienheureux prince Andrei Bogolyubsky, et nous honorons ta sainte mémoire, alors que tu as combattu glorieusement dans des batailles avec les ennemis du Sauveur Christ notre Dieu.
Et encore: Nous vous magnifions, saint passionné et martyr Prince Andrei, et nous honorons votre honnête souffrance, qui a enduré la sainte mort pour la Russie et a glorifié Dieu le Christ.
Et encore: Nous te magnifions, saint grand martyr prince Andrei, et honorons le saint monastère de la Mère de Dieu, que tu as merveilleusement érigé sur la terre russe et merveilleusement glorifié par Dieu le Christ.
Et encore: Nous te magnifions, saint, grand, bienheureux, prince aimant Dieu Andreï, grand passionné et martyr, et nous honorons ta sainte mémoire, sage fondateur du saint monastère des Dieux aimants et de nombreux temples de Dieu au créateur.

Prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, saint et bienheureux Grand-Duc André de Bogolyubsky ! Serviteur de Dieu fidèle et glorifiant Dieu, un chrétien pieux et jaloux, un homme vertueux et sage de Dieu, un guerrier très honorable et un bon commandant, un dirigeant souverain et audacieux ! La Sainte Russie divisée en destins et en principautés, qui, par la volonté de Dieu, veut se rassembler en un seul royaume russe et le gouverner en souverain, afin qu'elle reste invincible face à tous les ennemis, visibles et invisibles, qui s'élèvent vers la droite glorieuse. Les chrétiens. Que vos actes saints ne soient pas vains pour la gloire et l'honneur du Dieu chrétien, où est visible et magnifiée votre structure bénie de Dieu, bien-aimée de Dieu, du Royaume orthodoxe sur la terre russe, toujours la capitale de Vladimir et le Monastère aimant Dieu de la Très Sainte Théotokos, où vous vous trouvez au milieu de la nuit, innocemment méchant et parjure, enlevé par ses serviteurs et tué de leurs mains illégalement et avec les épées les plus cruelles, et saignant de son sang honnête, le fondement solide de l’unité de la Russie orthodoxe est donc positif. Et maintenant nous, serviteurs pécheurs de Dieu (des noms), nous croyons en ta représentation céleste puissante de Dieu, car ta vie a été scellée d'une couronne de martyr, nous te prions, que le Seigneur nous délivre de la sédition des serviteurs de l'Antéchrist et des sacrifices sanglants et des coutumes juives, et sauve-nous La terre russe est du joug de Satan, car nous t'avons, le grand saint de Dieu, le guerrier intrépide du Christ, combattant toujours sur les champs de bataille terrestre avec de nombreux ennemis pour la Sainte Foi et la Patrie, et montrant une si merveilleuse gloire des victoires de Dieu sur toute la terre russe. Et vous, en tant que commandant souverain et saint martyr, et priant toujours avec audace pour nous, créateur aimant Dieu et infatigable de la Sainte Russie, merveilleusement glorifié dans les saintes reliques, à la fois pour l'aide et l'intercession qui nous sont laissées, levez-vous pour nous contre les étrangers. , adversaires étrangers et malveillants, et tenez-vous contre eux avec de nombreux saints princes-guerriers, et d'abord avec le saint grand-duc Vladimir, égal aux apôtres, et la sainte grande-duchesse Olga, égale aux apôtres, et avec la grande nobles princes, les premiers martyrs passionnés Boris et Gleb, et avec le saint guerrier révérend martyr Igor de Tchernigov, et le saint noble grand-duc George Vsevolodovich de Vladimir, ainsi que vos fils bénis de Dieu, les princes-martyrs Gleb de Vladimir et le courageux Izyaslav, que leur aide n'ébranle pas la Maison de la Très Sainte Théotokos, de toute la Russie le Souverain Vladimir Chitsy, et que la terre russe soit glorifiée et brille à travers toi, Prince Andrey, pour toujours et à jamais et soit remplie de une famille chrétienne pieuse grâce à la bénédiction de la Mère de Dieu et à la grâce de ses icônes aux nombreux miracles de Vladimir et Bogolyubskaya, et encore une fois la gloire de la Russie orthodoxe sera restaurée, et l'Immatériel et la Vie brilleront Le brillant lumière de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen.

Deuxième prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, grand saint prince Andreï, grand martyr et passionné, toi, plus que beaucoup d'autres membres de la tribu de ta famille, pour ta piété et ton respect pour Dieu, tu as été aimé par la Mère de Dieu, et devant Elle tu intercèdes continuellement tu parles sur la grandeur et la gloire de la Sainte Russie. Priez fortement pour nous, serviteurs pécheurs de Dieu (des noms), et de tous les enfants orthodoxes de la terre russe, et comme le père sage de Dieu et commandant souverain, qui a sagement grandi dans la passion de Dieu et la foi du Christ de ses fils, faisant d'eux de courageux guerriers contre les adversaires, les idées et les couronnés avec les couronnes d'or du martyre au ciel, le Trône du Dieu de la Vie, avec toi, brille maintenant, enseigne-nous de la même manière. Aide-nous à être de dignes guerriers du Christ et à nous rassembler dispersés, tout comme tu as rassemblé tes fidèles sujets et ceux qui t'aiment en un seul troupeau du Christ, comme toi sur terre. Nous honorons ta vie entière comme notre Père, le Souverain, et ainsi nous vous honorons comme notre céleste, patron et prince aimant Dieu, et nous vous glorifions et vous magnifions toujours. Priez la Très Sainte Trinité et la Mère de Dieu, que le Seigneur fasse de nous des enfants non hypocrites et dévoués à Dieu de la Sainte Russie, afin que nous, dans la foi orthodoxe, préservions le grand héritage du monastère bien-aimé de Dieu de la Très Saint Dieu Mère de Dieu, Dieu l'a abandonnée comme un grand cadeau pour nous. Et tout comme vous, ayant érigé de nombreux temples à Dieu Christ, en eux augmente la puissance et la gloire du Royaume de Dieu, de même élevez-nous de l'amour du péché à une vie pieuse et aimant Dieu. Nous prions les pécheurs, les serviteurs de Dieu (des noms), nous demandons humblement votre intercession et votre aide céleste : renforcement de la foi orthodoxe, amour de Dieu et du prochain, réalisation parfaite. Demandez-nous aussi, saint grand prince, de la part du Seigneur Tout-Puissant, que le Seigneur et Sauveur envoie de riches bontés et miséricordes terrestres et célestes à toutes les âmes démunies et qui périssent dans les péchés et à toute la patrie du Grand Tsar, Sainte Paternité des Russes, que la foi orthodoxe de Dieu brille partout, que le Seigneur accorde à tous les perdus : la communion de la foi du Christ, l'épiphanie pour les âmes, le repentir et la rémission de nombreux et graves péchés : parjure, trahison, meurtre, haine royale, fratricide et tout sortes d'atrocités, l'idée reste parmi le peuple russe non sanctifié par Dieu le Christ. Que le Seigneur Rédempteur purge nos péchés russes de toutes nos vies, comme une potion maléfique, et que l'Amant des hommes nous sauve tous ceux qui vous honorent et aiment Dieu et la Mère de Dieu et tous les rois russes, le Seigneur Jésus-Christ des mains de nos ennemis, et nous rendra donc le souverain bien-aimé de Dieu, le Souverain Autocrate, oint du Saint-Esprit pour le courage et la bonté comme vous, qui serait capable dans un esprit droit, dans la pureté et la sainteté, de revivre, de se multiplier et de maintiens la foi du Christ dans les hommes, fortifie Dieu, chère patrie russe bien-aimée, et conduis-nous tous vers la patrie céleste, comme tes fidèles sujets, en te glorifiant haut et fort, prince Andrei, dans la gloire de la lumière ardente sans soirée, qui se tient debout et glorifie dans l'armée des saints Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et à jamais les paupières des siècles. Amen.

Troisième prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, saint et bienheureux Grand-Duc Andrei ! Passionné et martyr ! Serviteur de Dieu, fidèle et glorieux de Dieu, un chrétien pieux et aimant Dieu, un homme vertueux et sage, un guerrier très honorable et un bon leader, un monarque choisi et aimé de Dieu, un souverain et audacieux. règle! La Sainte Russie, divisée en destinées et en principautés, veut se rassembler en un seul royaume et le gouverner en souverain, afin qu'elle reste invincible face aux ennemis du vrai christianisme ; pour ces actes pour la gloire et l'honneur du Dieu chrétien, il fut tué et la fondation de la Sainte Russie avec son sang fortifia les princes martyrs, afin qu'il reste inébranlable pour toujours ; a accordé à la Russie les nombreuses et merveilleuses icônes de la Mère de Dieu et de Toya, plus que beaucoup d'autres, pour la piété et l'adoration de Dieu, bien-aimés. Il a élevé des fils comme vous, votre père terrestre, par votre vie et a glorifié votre Père céleste par votre mort. J'ai fondé un monastère aimant Dieu et érigé de nombreux temples, dans lesquels nous, pécheurs, priant toujours, demandons votre intercession et votre aide céleste ; Demande, Saint André, au Seigneur Tout-Puissant une riche miséricorde pour le royaume russe dépossédé et la rémission de nombreux péchés graves envers les peuples chrétiens, que le Sauveur nous accorde un dirigeant comme toi Dieu, qui puisse faire revivre notre patrie terrestre et nous conduire à la Patrie Céleste, où tu es maintenant, prince, dans la gloire de la Lumière Éternelle, je me tiens avec tous les saints, louant dans la Trinité Dieu le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Quatrième prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, grand prince russe, Andreï Bogolyubsky ! Pour la foi de Dieu et la gloire de la patrie orthodoxe russe, calomniée et trahie par de mauvais serviteurs et des gens ennemis, mais glorifiée par le Christ Dieu et vénérée par les chrétiens orthodoxes, ne quittez pas votre représentation et pour nous, devant la Mère de Dieu et Sauveur du monde, ne cessez d'intercéder pour le peuple chrétien et la terre russe, soyez jaloux et protégez et sauvez le saint monastère de l'icône aimant Dieu de la profanation et du vol des temples de Dieu et protégez le saint monastère de l'icône aimant Dieu contre la calomnie des ennemis et des méchants, défendez la Sainte Russie et la Maison de la Très Sainte Théotokos, détruisez le chemin des chercheurs anarchiques de divisions et d'achat et de vente injustes de la terre russe. Priez pour notre salut dans la foi du Christ et demandez à Dieu le commandant du ciel, qu'il nous donne la force spirituelle et la sagesse pour résister au diable et à ses ruses, qu'il nous fortifie pour être des confesseurs intrépides et au nom du chrétien. : comme devant les puissants de ce monde, ainsi aussi devant tous les méchants, et devant la face de l'Antéchrist, et devant tout le royaume des autres religions. Accorde-nous d’être non seulement de dignes chrétiens, mais aussi de dignes héritiers de l’État russe sauvé par Dieu. Mais par-dessus tout, efforcez-vous d’être des enfants fidèles et bénis de Dieu.
Demandez-nous au Seigneur : l'amour de Dieu, la puissance sainte, la sagesse et la force spirituelle, puissions-nous être inlassablement zélés pour l'augmentation de la gloire de la patrie russe, et puissions-nous apprendre à manier habilement l'épée spirituelle, à porter de saintes prières incessantes dans ton cœur, et aide-nous à être vigilants à chaque heure et à garder les armes qui nous sont confiées et données par Dieu contre les ennemis de Dieu et tous les monstres du genre humain. Car nous sommes nés sur terre, souvent faibles et déraisonnables, mais dirigés par vous, sages et forts, nous espérons toujours avec votre aide que nous atteindrons bientôt le Royaume de Dieu en Terre russe et entrerons donc avec audace dans le Royaume Céleste et éternel, toujours avec vous, chantant à haute voix Dieu le Père, Dieu Fils et Dieu du Saint-Esprit, Trinité, Consubstantiel et Indivisible pour toujours et à jamais. Amen.