Qui était le maître d'Ésope. Ésope, biographie, histoire de vie, créativité, écrivains, histoire de vie

Ésope(grec ancien Αἴσωπος) (fr. Ésope, ing. Ésope) - une figure semi-légendaire de la littérature grecque ancienne, un fabuliste qui a vécu au 6ème siècle avant JC. euh..

(Ésope. Peinture de Diego Velazquez (1639-1640))

Biographie

Il est impossible de dire si Ésope était un personnage historique. Il n’existait aucune tradition scientifique sur la vie d’Ésope. Hérodote (II, 134) écrit qu'Ésope était l'esclave d'un certain Iadmon de l'île de Samos, qu'il vécut à l'époque du roi égyptien Amasis (570-526 av. J.-C.) et qu'il fut tué par les Delphiens. Héraclide du Pont écrit plus de cent ans plus tard qu'Ésope était originaire de Thrace, était un contemporain de Phérécyde et que son premier maître s'appelait Xanthus, mais il extrait ces données de la même histoire d'Hérodote à travers des déductions peu fiables. Aristophane ("Les Guêpes", 1446-1448) rapporte déjà des détails sur la mort d'Ésope - le motif errant d'une coupe plantée, qui servit de motif à son accusation, et la fable de l'aigle et du scarabée, racontée par lui avant sa mort. . Le comédien Platon (fin Ve siècle) évoque déjà les réincarnations posthumes de l’âme d’Ésope. Le comédien Alexis (fin du IVe siècle), auteur de la comédie « Ésope », oppose son héros à Solon, c'est-à-dire qu'il intègre déjà la légende d'Ésope dans le cycle des légendes sur les sept mages et le roi Crésus. Son contemporain Lysippe connaissait également cette version, représentant Esope à la tête des sept mages). L'esclavage à Xanthus, la relation avec les sept sages, la mort due à la trahison des prêtres de Delphes - tous ces motifs sont devenus des liens dans la légende ésopienne ultérieure, dont le noyau s'est formé à la fin du IVe siècle. avant JC e.

Un recueil de fables (sur 426) a été conservé sous le nom d'Ésope. œuvres courtes) en présentation prosaïque. Il y a des raisons de croire qu’à l’époque d’Aristophane (fin du Ve siècle) on connaissait à Athènes un recueil écrit de fables d’Ésope, à partir duquel les enfants étaient enseignés à l’école ; « Vous êtes ignorant et paresseux, vous n’avez même pas appris Ésope », dit un personnage d’Aristophane. C'étaient des récits prosaïques, sans aucune décoration artistique. En fait, la collection dite d'Ésope comprenait des fables de différentes époques.

Le nom d'Ésope devint plus tard un symbole. Ses œuvres se transmettaient de bouche en bouche, et ce dès le IIIe siècle avant JC. e. ont été enregistrés dans 10 livres par Démétrius de Phalerum (vers 350 - vers 283 avant JC). Cette collection a été perdue après le IXe siècle. n. e. À l'époque de l'empereur Auguste, Phèdre a arrangé ces fables en vers iambiques latins, et Flavius ​​​​​​Avian, vers le IVe siècle, a arrangé 42 fables en distique élégiaque latin. Environ 200 n. e. Babriy les a présentés en vers grecs au mètre d'un Holyamb. Les œuvres de Babrius furent incluses par Planud (1260-1310) dans sa célèbre collection, qui influença les fabulistes ultérieurs. "Fables d'Ésope", toutes composées au Moyen Âge.

Les fables d'Ésope ont été traduites (souvent révisées) dans de nombreuses langues du monde, notamment par les célèbres fables Jean La Fontaine et Ivan Krylov.

La langue ésopienne (du nom du fabuliste Ésope) est une écriture secrète en littérature, une allégorie qui déguise délibérément la pensée (l'idée) de l'auteur.

En russe, une traduction complète de toutes les fables d'Ésope a été publiée en 1968.

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Histoire de la vie
Ésope (Ésope) est considéré comme le fondateur de la fable en tant que genre, ainsi que le créateur du langage artistique des allégories - la langue ésopienne, qui n'a pas perdu de sa pertinence depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Dans les périodes les plus sombres de l'histoire, quand on pouvait perdre la tête pour avoir dit la vérité, l'humanité n'est pas tombée dans le mutisme uniquement parce qu'elle avait la langue ésopienne dans son arsenal - elle pouvait exprimer ses pensées, ses opinions, ses protestations dans des histoires tirées de la vie des animaux, oiseaux, poissons.
À l’aide de fables, Ésope a enseigné à l’humanité les bases de la sagesse. « Utilisant les animaux sous la forme sous laquelle ils sont encore représentés sur les armoiries héraldiques, les anciens transmettaient de génération en génération la grande vérité de la vie… » écrivait Gilbert Chesterton. - Si le lion d'un chevalier est féroce et terrible, il est bien féroce et terrible ; Si l’ibis sacré se tient sur une jambe, il est voué à rester ainsi pour toujours.
Dans cette langue, structurée comme un immense alphabet animalier, sont écrites les vérités philosophiques les plus anciennes. Tout comme un enfant apprend la lettre « A » du mot « cigogne », la lettre « B » du mot « taureau », la lettre « B » du mot « loup », une personne apprend des vérités simples et grandes à partir de simples et des créatures fortes - les héros des fables.
Et cette humanité jamais silencieuse, qui doit tant à Ésope, ne sait toujours pas avec certitude si une telle personne a réellement existé ou s'il s'agit d'une personne collective.
Selon la légende, Ésope serait né au 6ème siècle avant JC. en Phrygie (Asie Mineure), fut esclave puis affranchi. Il vécut quelque temps à la cour du roi lydien Crésus à Sardes. Plus tard, alors qu'il se trouvait à Delphes, il fut accusé de sacrilège par l'aristocratie sacerdotale et jeté du haut d'une falaise.
Un livre entier d'histoires amusantes sur sa vie et ses aventures a été conservé. Malgré le fait qu'Ésope, selon la légende, était laid et bossu, et aussi grossier, il est devenu un véritable héros des légendes populaires, racontant ses actions courageuses contre les riches et la noblesse, sa disgrâce face à la fausse sagesse des Élite dirigeante.
Le livre « Portraits exceptionnels de l'Antiquité » (1984) de l'archéologue, historien et critique d'art allemand Hermann Hafner présente un dessin sur un récipient à boire réalisé au Ve siècle avant JC. à Athènes (conservé au Vatican). Il représente de manière grotesque un homologue bossu avec un renard qui, à en juger par ses gestes, lui dit quelque chose. Les scientifiques pensent que le dessin représente Ésope.
Dans le même livre, Hafner affirme qu'à Athènes, sous le règne de Démétrius de Phalère (317-307 av. J.-C.), une statue d'Ésope créée par Lysippe était placée à côté du groupe des « Sept Rois », ce qui indique la haute vénération de le fabuliste et deux siècles après sa mort. On pense que sous Démétrius de Phalère est apparu un recueil de fables d'Ésope, compilé par une personne inconnue de nous. "Dans un tel compilateur, apparemment, il y avait quelque chose de grand et d'humain", comme l'a noté à juste titre Chesterton, "quelque chose du futur et du passé de l'humanité..."
Un recueil de 426 fables en prose a été conservé sous le nom d'Ésope. Parmi eux, de nombreuses histoires nous sont familières. Par exemple : « Un renard affamé a remarqué des grappes de raisin suspendues à une vigne. Elle voulait les avoir, mais n’a pas pu et est partie en se disant qu’ils étaient encore verts. Ou « Le loup a vu un jour comment les bergers dans la hutte mangeaient un mouton. Il s'est approché et a dit : « Quelle histoire vous feriez si je faisais ça ! »
Fables de cette collection d'écrivains différentes époques forme littéraire donnée. Au 1er siècle après JC Le poète romain Phèdre est devenu célèbre pour cela, et au IIe siècle l'écrivain grec Vabrius est devenu célèbre. Au Moyen Âge, les fables d'Ésope et de Phèdre étaient publiées dans des recueils spéciaux et étaient très populaires. Les fabulistes modernes La Fontaine en France, Lessing en Allemagne, I.I. en ont tiré leurs intrigues. Khemnitser, A.E. Izmailov, I.A. Krylov en Russie.
Parmi les prosateurs russes, M.E. était le plus magistral dans la langue ésopienne. Saltykov-Shchedrin. Ses contes de fées « Le vairon sage », « Crucian Crucian Idéaliste », « Aigle Patron » et d'autres sont un excellent exemple de la maîtrise d'Ésope.

Actuellement, il existe deux points de vue concernant la personnalité d'Ésope : celui-ci Vrai homme ou une image collective. La plupart des informations sur Ésope sont contradictoires et n'ont aucune confirmation historique officielle. La seule mention de la biographie d'Ésope par les historiens est le récit d'Hérodote le décrivant comme esclave. Son adversaire, par exemple, était Martin Luther. Il croyait que le recueil des fables d'Ésope était l'œuvre de plusieurs auteurs de fables plus anciennes et que l'image d'Ésope était le fruit d'une « légende poétique ».

Selon Hérodote, le contemporain d'Ésope était l'ancien roi égyptien Amasis (570-526 av. J.-C.).

Le chemin de la vie

Le lieu de naissance du poète-fabuliste est considéré comme la Phrygie, située sur la péninsule d'Asie Mineure. Ésope était un esclave de l'Hellène Iadamon, qui vivait sur l'île de Samos. C'est lui qui accorda par la suite la liberté au fabuliste. Date exacte Le chemin de la vieÉsope n'existe pas. On pense qu'il est né vers 620 avant JC et qu'il est mort en 564 avant JC. Le talentueux Grec était connu non seulement pour ses fables, mais aussi pour ses paroles célèbres. Ainsi, un jour, sa connaissance Chilon a demandé à son ami : « Que fait Zeus ?

" À cela, Ésope lui donna la réponse suivante : « Rend le haut bas et le bas haut. »

Il a compris la moralité à sa manière, en disant que la gratitude est un signe de noblesse de l'âme, que chaque personne se voit confier sa propre affaire et que chaque entreprise a son propre temps. L’une de ses paroles les plus importantes était l’idée que la capacité de travailler est un véritable trésor pour chaque personne. Voilà à quoi ressemble une courte biographie du fabuliste Ésope.

Apparence

Ésope était presque toujours représenté comme un vieil homme bossu de petite taille avec une voix zozotée. Selon les rumeurs, il aurait une apparence peu flatteuse. D'un autre côté, il existe une opinion selon laquelle il s'agit d'un produit de l'imagination d'écrivains ultérieurs. Si Ésope était un esclave, il devrait subir les coups de son maître, ce qui lui aurait donné une bosse dans le dos. Et les riches devaient compenser la laideur extérieure monde intérieur grec

Création

Les traits caractéristiques des fables d'Ésope sont leur brièveté, leur satire et leur sagesse. Il y ridiculisait toutes sortes de vices humains, notamment l'avidité, la tromperie, l'avidité, l'orgueil et l'envie. Les personnages principaux des fables sont généralement des animaux. Parfois, les personnages de l'intrigue étaient aussi le peuple et les dieux de l'Olympe. Ésope a créé tout un monde qui s'est transformé en un test décisif pour les personnes capables de voir leurs vices de l'extérieur.

Chaque œuvre comprend une petite scène de la vie, qui a un sous-texte obligatoire. Ainsi, le lièvre, doué de vitesse, perd la course face à la tortue, qui s'est obstinément battue pour la victoire alors qu'elle s'endormait. Un cochon stupide et paresseux déterre les racines d'un arbre dont il a récemment rempli son ventre. Et les fils, à la recherche du trésor de leur père, déterrent toute la vigne du vieil homme.

En lisant les œuvres d'Ésope, les gens se souviennent de vérités simples, qui vraie valeur est la capacité de travailler, et il n’y a rien au monde qui soit à la fois pire et meilleur que le langage humain.

Ésope est le fondateur de la fable et le premier porte-drapeau de la célébration de la vertu et de la moralité humaines.

Test de biographie

Partition biographique

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Années de vie : vécu vers 600 avant JC. e.

État: La Grèce ancienne

Champs d'activité: Littérature

Plus grande réalisation : Il est devenu le premier fabuliste dont les œuvres ont survécu jusqu'à nos jours.

À l'école, nous avons tous étudié ce genre de créativité poétique comme une fable.

Bien sûr, la plupart du temps, dans les écoles russes, on parle de notre compatriote, le grand fabuliste Ivan Andreevich Krylov.

Mais la fable a son origine, elle a été créée en tant que genre par un personnage mi-mythique et mi-historique nommé Ésope.

Langue ésopienne

En fait, toutes les intrigues des fables nous sont venues d'Ésope, et les autres fabulistes - Krylov et ses prédécesseurs Phèdre, Jean De La Fontaine, Lessing - n'ont fait que raconter ses fables, en ajoutant des détails et en les mettant sous forme de poèmes avec une conclusion instructive obligatoire dans la finale.

A l'époque d'Ésope, la fable n'avait pas encore la forme d'une œuvre poétique ; les fables d'Ésope étaient prosaïques. Ils avaient l'air petits contes avec des connotations allégoriques moralisatrices, dont les rôles principaux étaient joués par des animaux ou des objets inanimés.

Le concept des fables est aussi simple que possible : les personnages sont schématiques et conventionnels, le langage est simple et proche du familier. Dans ce petit genre, ce n'est pas l'essentiel, ce qui compte le plus c'est leçon de morale que l'auteur enseigne au lecteur.

Il y avait aussi des fables avant Ésope, mais histoires similaires ont été introduits par lui pour la première fois et ont acquis une énorme popularité, malgré le fait qu'ils ridiculisent largement la société, ses défauts et ses vices humains.

Le fabuliste est également considéré comme le créateur d'une langue allégorique, appelée du nom de son auteur - la langue ésopienne ; de nombreuses unités phraséologiques, proverbes et dictons en proviennent.

Ce langage, expressions allégoriques, critique voilée puissant du monde cela, leurs vices et leurs actions immorales, à l’aide desquels on pouvait exprimer ses pensées et ses protestations, ont toujours été populaires, surtout à cette époque où dire directement la vérité était dangereux pour la vie.

Les poèmes originaux d'Ésope n'ont pas survécu jusqu'à nos jours ; ils étaient probablement à l'origine sous forme orale et transmis de personne à personne, de bouche en bouche.

Les « Fables d'Ésope » ne nous sont parvenues que dans des adaptations d'auteurs grecs et romains ultérieurs - Phèdre, Babria, Avina.

La vie et la mort d'Ésope

On sait très peu de choses sur l'origine d'Ésope ; sa biographie est vague, information historique presque pas.

Dans les histoires à son sujet, on ne sait pas où commence la vérité et où commence la fiction des biographes qui voulaient romantiser l'image du créateur. Même l'époque à laquelle vivait le fabuliste n'est connue qu'approximativement - le VIe siècle avant JC.

Il dit qu'Esope était un esclave du propriétaire d'esclaves samien Iadmon.

De nombreux écrivains anciens appellent Thrace, Sardes et Phrygie le lieu de sa naissance. Bien que cette information soit fondamentalement fausse : Ésope n'est lié à la Thrace que par sa relation avec l'esclave thrace Rhodopis, et une légende l'amène à Sardes, où le mythique Ésope apparaît à la fête des Sept Mages.

Plus tard, l'Asie Mineure fut appelée sa patrie, ce qui correspond au nom du sage - Ésope, Áisopos et la Phrygie était souvent appelée de manière stéréotypée le pays des esclaves.

Aristophane cite la légende de la mort du fabuliste à Delphes. Certains citoyens de la ville ont été indignés par les discours malveillants et offensants d'Ésope sur leurs péchés et leurs défauts, et ont décidé de le punir.

Secrètement, ils mirent dans son sac à dos une coupe d'or volée dans le temple. Lorsque les pèlerins ont été fouillés en relation avec le vol, la coupe s'est retrouvée dans les affaires d'Ésope et il a été lapidé à mort pour blasphème.

Plus tard, la vérité a été révélée et le fils du propriétaire de l'esclave Ésope a reçu une rançon pour la vie du créateur.

Dans l’esprit des Grecs, Delphes était une ville où la poésie et l’esprit créatif s’épanouissaient, car elle était sous le patronage du dieu Apollon.

À cet égard, probablement, selon la légende, Ésope aurait été tué ici et ses fables auraient gagné le patronage.

Apparition du fabuliste légendaire et traits de caractère

On ne sait rien de son apparence, mais son image était étroitement liée à son travail. L'esclave à la langue acérée, qui dénigrait allégoriquement les dirigeants du monde, était présenté comme un homme d'apparence repoussante, boiteux ou bossu, aux traits de singe.

On lui attribuait un personnage approprié - aigri et absurde, mais en même temps sage. Cela se reflète particulièrement clairement dans la « Biographie d’Ésope » anonyme, écrite dans un langage courant.

Ici, Ésope apparaît comme un voyou insensé et un homme sage, trompant son maître – un philosophe sans cervelle – et les pouvoirs en place.

Mais curieusement, dans cette œuvre anecdotique, les fables d’Ésope elles-mêmes ne jouent pas un rôle important : toutes ses blagues et paroles que le personnage utilise dans la « Biographie » n’avaient aucune mention précoce et n’étaient même pas liées au genre avec l’œuvre du fabuliste.

Mais cette image d'un esclave, serviteur rusé, intelligent et débrouillard est passée dans la culture médiévale.

Polémique sur l'historicité d'Ésope

Dans l’Antiquité, personne ne doutait de la réalité de la figure d’Ésope ; ce n’est qu’au XVIe siècle que Martin Luther la remet en question.

Patrimoine

Bien qu'il y ait des raisons de croire qu'un recueil de fables d'Ésope était déjà utilisé au 5ème siècle avant JC, quelque chose de similaire est mentionné par l'un des personnages d'Aristophane.

L'image d'Ésope est entourée de mythes et de légendes, romancées par des auteurs anciens et médiévaux, il est donc difficile de dire si une telle personne était réelle.

Mais néanmoins, l'œuvre d'Ésope et la « langue ésopienne » ont atteint notre époque et restent populaires et pertinentes.

Grec ancien Αἴσωπος

légendaire poète et fabuliste grec ancien

vers 600 avant JC

courte biographie

- un fabuliste grec ancien semi-mythique qui vécut au 6ème siècle avant JC. e. Il est considéré comme le fondateur du genre fable ; La manière allégorique d'exprimer les pensées qui est utilisée à ce jour porte son nom - la langue ésopienne.

Aujourd'hui, on ne sait pas avec certitude si un tel auteur de fables a réellement existé ou si elles appartenaient à des personnes différentes, et l'image d'Ésope est collective. Les informations sur sa biographie sont souvent contradictoires et historiquement non confirmées. Ésope est mentionné pour la première fois par Hérodote. Selon sa version, Ésope servait d'esclave et son maître était un certain Iadmon de l'île de Samos, qui lui accorda plus tard la liberté. Il a vécu lorsque régnait le roi égyptien Amasis, c'est-à-dire en 570-526 avant JC e. Les Delphiens l'ont tué, pour lequel les descendants de Iadmon ont ensuite reçu une rançon.

La tradition appelle la Phrygie (Asie Mineure) la patrie d'Ésope. Selon certaines sources, Ésope se trouvait à la cour du roi Crésus de Lydie. Des siècles plus tard, Héraclide du Pont attribuera à Ésope ses origines thraces et nommera un certain Xanthus comme son premier maître. En même temps, ces informations constituent les propres conclusions de l’auteur, tirées des données d’Hérodote. Dans les "Guêpes" d'Aristophane, vous pouvez trouver des informations sur les circonstances de sa mort, c'est-à-dire sur la fausse accusation de vol de biens dans le temple de Delphes et sur la fable « Du scarabée et de l'aigle » qu'Esope aurait racontée avant sa mort. Dans un autre siècle, les déclarations des personnages de comédie seront perçues comme des faits historiques. A la fin du IVe siècle. Le comédien Alexid, à qui appartient la plume de la comédie « Ésope », parle de son implication auprès des sept mages et de sa relation avec le roi Crésus. A Lysippe, qui vécut à la même époque, Esope est déjà à la tête de cette glorieuse cohorte.

L'intrigue principale de la biographie d'Ésope est née vers la fin du IVe siècle avant JC. e. et a été incarné dans plusieurs éditions de « La Vie d’Ésope », écrites en langue vernaculaire. Si les premiers auteurs n'ont rien dit sur les caractéristiques de l'apparence du fabuliste, alors dans la « Biographie », Ésope apparaît comme un monstre bossu, mais en même temps un esprit et un grand sage, qui peut facilement tromper le propriétaire et les représentants de la classe supérieure. Les fables d'Ésope ne sont même pas mentionnées dans cette version.

Si dans ancien monde personne ne remettait en cause l’historicité de la personnalité du fabuliste, alors au XVIe siècle. Luther fut le premier à ouvrir le débat sur cette question. De nombreux chercheurs aux XVIIIe et XIXe siècles. parlé du caractère légendaire et mythique de l'image ; au XXe siècle, les avis étaient partagés ; Certains auteurs ont soutenu qu'un prototype historique d'Ésope pourrait bien avoir existé.

Quoi qu'il en soit, Ésope est considéré comme l'auteur de plus de quatre cents fables racontées en prose. Très probablement, ils ont été transmis oralement pendant longtemps. Aux IV-III siècles. avant JC e. 10 livres de fables ont été compilés par Démétrius de Thalès, mais après le IXe siècle. n. e. ce coffre-fort a été perdu. Par la suite, les fables d'Ésope furent traduites en latin par d'autres auteurs (Phèdre, Flavius ​​​​​​Avianus) ; Le nom de Babrius est resté dans l'histoire, qui, empruntant des histoires à Ésope, les présenta en grec sous forme poétique. Les fables d'Ésope, dont les personnages principaux étaient dans la grande majorité des cas des animaux, sont devenues une riche source d'emprunts d'intrigues par les fabulistes des époques ultérieures. Ils ont notamment servi de sources d'inspiration à J. Lafontaine, G. Lessing, I. A. Krylov.

Biographie de Wikipédia

Biographie dans la tradition ancienne

Il est impossible de dire s’il s’agissait d’un personnage historique. Il fut mentionné pour la première fois par Hérodote, qui rapporte (II, 134) qu'Ésope était l'esclave d'un certain Iadmon de l'île de Samos, puis fut libéré, vécut à l'époque du roi égyptien Amasis (570-526 av. J.-C.) et a été tué par les Delphiens ; pour sa mort, Delphes paya une rançon aux descendants d'Iadmon.

Plus de cent ans plus tard, Héraclide du Pont écrit qu'Ésope était originaire de Thrace, était un contemporain de Phérécyde et que son premier maître s'appelait Xanthus. Mais ces données sont extraites de plus première histoire Hérodote par des déductions peu fiables (par exemple, la Thrace en tant que lieu de naissance d'Ésope est inspirée du fait qu'Hérodote mentionne Ésope en relation avec l'hétéroa thrace Rhodopis, qui était également esclave d'Iadmon). Aristophane ("Les Guêpes") fournit déjà des détails sur la mort d'Ésope - le motif errant d'une coupe plantée, qui a servi de motif à son accusation, et la fable de l'aigle et du scarabée, qu'il a racontée avant sa mort. Un siècle plus tard, cette déclaration des héros d’Aristophane se répète ainsi : fait historique. Le comédien Platon (fin Ve siècle) évoque déjà les réincarnations posthumes de l’âme d’Ésope. Le comédien Alexis (fin du IVe siècle), auteur de la comédie « Ésope », oppose son héros à Solon, c'est-à-dire qu'il intègre déjà la légende d'Ésope dans le cycle des légendes sur les sept mages et le roi Crésus. Son contemporain Lysippe connaissait également cette version, représentant Esope à la tête des sept mages. L'esclavage à Xanthus, la relation avec les sept sages, la mort due à la trahison des prêtres de Delphes - tous ces motifs sont devenus des liens dans la légende ésopienne ultérieure, dont le noyau s'est formé à la fin du IVe siècle. avant JC e.

Le monument le plus important de cette tradition était le roman anonyme de la fin de l’Antiquité (en grec) connu sous le nom de Vie d’Ésope. Le roman a survécu en plusieurs éditions : ses fragments les plus anciens sur papyrus remontent au IIe siècle. n. e.; en Europe depuis le XIe siècle. L'édition byzantine de la Biographie est entrée en circulation.

Dans "Biographie" rôle important joue la difformité d'Ésope (non mentionnée par les premiers auteurs), la Phrygie (un lieu stéréotypé associé aux esclaves) devient sa patrie au lieu de la Thrace, Ésope apparaît comme un sage et un farceur, trompant les rois et son maître, un philosophe stupide. Dans cette intrigue, étonnamment, les fables d’Ésope elles-mêmes ne jouent presque aucun rôle ; les anecdotes et les plaisanteries racontées par Ésope dans sa « Biographie » ne font pas partie du recueil des « Fables d'Ésope » qui nous est parvenu de l'Antiquité et en sont assez loin en termes de genre. L'image de « l'esclave phrygien » laid, sage et rusé sous sa forme achevée appartient à la nouvelle tradition européenne.

L’Antiquité ne doutait pas de l’historicité d’Esope. Luther l'a remis en question pour la première fois au XVIe siècle. La philologie du XVIIIe siècle a confirmé ce doute (Richard Bentley) ; la philologie du XIXe siècle l'a poussé à l'extrême : Otto Crusius et après lui Rutherford ont affirmé la nature mythique d'Ésope avec une détermination caractéristique de l'hypercritique de leur époque.

Patrimoine

Aesopus moralisatus, 1485

Sous le nom d'Ésope, un recueil de fables (de 426 œuvres courtes) en prose a été conservé. Il y a des raisons de supposer qu'à l'époque d'Aristophane (fin du Ve siècle) à Athènes, un recueil écrit de fables d'Ésope était connu , à partir duquel les enfants ont été enseignés à l'école ; « Vous êtes ignorant et paresseux, vous n’avez même pas appris Ésope », dit un personnage d’Aristophane. C'étaient des récits prosaïques, sans aucune décoration artistique. En fait, la soi-disant « Collection d'Ésope » comprenait des fables de différentes époques.

Au 3ème siècle avant JC. e. ses fables ont été enregistrées dans 10 livres par Démétrius de Phalère (vers 350 - vers 283 avant JC). Cette collection a été perdue après le IXe siècle. n. e.

Au 1er siècle, l'affranchi de l'empereur Auguste, Phèdre, traduisit ces fables en vers iambiques latins (de nombreuses fables de Phèdre sont d'origine originale), et Avian, vers le 4ème siècle, réarrangea 42 fables en distique élégiaque latin ; au Moyen Âge, les fables d'Avian, malgré leur niveau artistique peu élevé, étaient très appréciées. Les versions latines de nombreuses fables d'Ésope, avec l'ajout de contes ultérieurs puis de fabliaux médiévaux, formèrent ce qu'on appelle la collection « Romulus ». Environ 100 n. e. Babrius, qui vivait apparemment en Syrie, Romain d’origine, écrivait les fables d’Ésope en vers grecs de la taille d’un Holyammb. Les œuvres de Babrius furent incluses par Planud (1260-1310) dans sa célèbre collection, qui influença les fabulistes ultérieurs.

Ésope 150 avant JC e. (Collection Villa Albani), Rome

L'intérêt pour les fables d'Ésope s'étend à sa personnalité ; en l’absence d’informations fiables à son sujet, ils eurent recours à la légende. Le causeur phrygien, qui injuriait allégoriquement les pouvoirs en place, semblait naturellement être un homme grincheux et en colère, comme Thersite d'Homère, et c'est pourquoi le portrait de Thersite, représenté en détail par Homère, a été transféré à Ésope. Il était présenté comme bossu, boiteux, avec une face de singe - en un mot, laid à tous égards et directement opposé à la beauté divine d'Apollon ; C'est d'ailleurs ainsi qu'il a été représenté en sculpture - dans cette statue intéressante qui nous a survécu.

Martin Luther a découvert que le livre de fables d'Ésope n'est pas l'œuvre unique d'un seul auteur, mais un recueil de fables plus anciennes et plus récentes, et que l'image traditionnelle d'Ésope est le fruit d'un « conte poétique ».

Les fables d'Ésope ont été traduites (souvent révisées) dans de nombreuses langues du monde, notamment par les célèbres fabulistes Jean La Fontaine et I.A. Krylov.

En URSS, le recueil le plus complet de fables d'Ésope traduites par M. L. Gasparov a été publié par la maison d'édition Nauka en 1968.

Dans la critique littéraire occidentale, les fables d'Ésope (appelées « ésopiques ») sont généralement identifiées selon l'ouvrage de référence d'Edwin Perry (voir Perry Index), où 584 œuvres sont systématisées principalement selon des critères linguistiques, chronologiques et paléographiques.

Quelques fables

  • Choucas blanc
  • Buffle et Lion
  • chameau
  • Loup et grue
  • Loup et bergers
  • Corbeaux et autres oiseaux
  • Corbeaux et oiseaux
  • Corbeau et renard
  • Choucas et colombe
  • Colombe et corbeaux
  • Tour et Renard
  • Deux amis et un ours
  • Deux cancers
  • Deux grenouilles
  • Chèvre sauvage et branche de raisin
  • Chien sauvage
  • Lièvre et grenouilles
  • Zeus et chameau
  • Zeus et la honte
  • Serpent et paysan
  • Sanglier et Renard
  • Chèvre et berger
  • Paysan et ses fils
  • Poule et hirondelle
  • Poulet et Oeuf
  • Perdrix et poules
  • Hirondelle et autres oiseaux
  • Lion et âne
  • Lion et chèvre
  • Lion et moustique
  • Lion et ours
  • Lion et souris
  • Lion avec d'autres animaux en chasse
  • Lion, loup et renard
  • Lion, renard et âne
  • Chauve souris
  • Renard et cigogne
  • Renard et bélier
  • Renard et colombe
  • Renard et bûcheron
  • Renard et âne
  • Renard et raisins
  • Cheval et âne
  • Lionne et Renard
  • Grenouille, rat et grue
  • Grenouilles et serpent
  • Souris et grenouille
  • Souris de ville et souris de campagne
  • Les deux poules
  • Les deux grenouilles
  • Cerf
  • Cerf et Lion
  • Aigle et choucas
  • Aigle et Renard
  • Aigle et tortue
  • Âne et chèvre
  • Âne et renard
  • Âne et cheval
  • Âne, Tour et Berger
  • Père et fils
  • Paon et choucas
  • Berger et loup
  • Farceur de berger
  • Coq et diamant
  • Coq et serviteur
  • Chien et bélier
  • Chien et loup
  • Chien et morceau de viande
  • Vieux Lion et Renard
  • Trois taureaux et un lion
  • Roseau et Olivier
  • Pentaathlète vaniteux
  • L'homme et la perdrix
  • Tortue et lièvre
  • Jupiter et Serpent
  • Jupiter et les abeilles
  • Agneau et loup

Littérature

Traductions

  • Dans la série : « Collection Budé » : Esope. Fables. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

Traductions russes.