Légendes et mythes d'Oudmourtie.

Légendes d'Oudmourtie.

Mythes d'Oudmourtie.

Dans la mémoire du peuple oudmourte, les mythes et légendes, les contes de fées et les histoires sur un passé lointain et relativement récent ont vécu pendant des siècles et vivent encore aujourd'hui. Ils sont très différents car les personnes qui les transmettent de génération en génération ne sont pas les mêmes. Cette histoire a commencé dans les temps anciens, quand il n’y avait pas de lampe à pétrole, pas d’électricité, pas de radio, pas de télévision, quand on croyait que la terre se terminait là où le ciel la touchait. Les gens étaient impuissants devant la nature : forêts denses, marécages marécageux, animaux prédateurs, nuages ​​​​avec orages, hivers avec gelées - tout menaçait l'homme d'un désastre inévitable. Et pour lui, le plus important était de vaincre la nature redoutable, de survivre. Et pour cela, il fallait comprendre où va le soleil la nuit, pourquoi les étoiles apparaissent, d'où viennent les montagnes et les vallées sur terre. C'est alors qu'apparaissent les légendes, que l'on appelle aujourd'hui cosmogoniques. Ce sont les plus anciens. Presque tous les peuples du monde ont de telles légendes, et les légendes oudmourtes leur ressemblent parfois d'une certaine manière. Par exemple, l'apparition de taches sur la lune chez de nombreux peuples, y compris les Oudmourtes, est associée au sort de la malheureuse fille.

Mais les légendes cosmogoniques sont plus intéressantes dans les cas où elles racontent, à leur manière originale, le début des choses. Et même si les vues anciennes des ancêtres oudmourtes sur certains phénomènes naturels nous semblent aujourd'hui naïves, elles sont extrêmement intéressantes.

Une personne essaie de comprendre et d'expliquer ce qui se passe dans le ciel, réfléchit à la façon dont la terre et les hommes sont nés. Créé à une époque où les gens ne connaissaient pas encore les vraies raisons phénomène naturel, les légendes cosmogoniques contiennent les premières tentatives pour les expliquer par l'action d'êtres surnaturels.

Les légendes cosmogoniques, le genre le plus ancien de l'art populaire oral, sont associées aux mythes. La curiosité de l'ancien Oudmourte s'étendait non seulement aux causes profondes de l'origine de la terre et du ciel, mais aussi à d'autres phénomènes qui l'entouraient : tempêtes, orages, mauvaises récoltes, maladies... Pourquoi la chasse est-elle réussie et infructueuse ? Et la pêche ? Pourquoi les gens se noient-ils parfois ou se perdent-ils dans la forêt ? Pourquoi l’apiculture est-elle bonne pour l’un et pas pour l’autre ? Ne sachant pas vraies raisons, les gens ont expliqué cela par l'intervention de créatures, quelque peu similaires aux humains, mais plus fortes dans ce domaine ou cette compétence - dans la forêt, l'eau, la chasse, la pêche, l'agriculture. C’est ainsi que les mythes sur les êtres surnaturels ont été créés par l’imagination des gens. Les principaux de la hiérarchie mythologique des Oudmourtes étaient Inmar et Kyldysin. Le premier vit au ciel, son trône est le soleil, son vêtement est le ciel. La seconde est sur le terrain, la récolte et l’échec de la récolte en dépendent. En un mot, l'un donnait, selon l'Oudmourtie, de la lumière et de la chaleur, l'autre du pain et d'autres aliments.

Les Oudmourtes reconnaissaient un dieu suprême, Inamar, pour qui il n'y a pas de temps et ne le sera jamais, qui ne vit pas pour lui-même, mais pour les gens, qui à leur tour ne devraient vivre que pour lui ; le soleil était son trône et le ciel son vêtement. Plus tard, le dieu des eaux, le dieu de la terre, de la prospérité et d'autres dieux inférieurs furent ajoutés à Inmar. Chaque besoin de la vie a donné lieu à de nouvelles réflexions sur les principes des forces de la nature, et avec elles la classification des divinités a été évoquée.

En fait, la mythologie païenne des Oudmourtes, en plus des principaux dieux, comptait de nombreuses autres divinités. Dans l'eau, le maître était vumurt (eau), vukuzyo (maître de l'eau) et vuperi (esprit de l'eau). Ils ont été gentils avec les Oudmourtes et leur ont fourni de riches prises de poisson, mais, offensés, ils les ont privés de leurs prises et ont même traîné les lacs vers un autre endroit (légende sur le lac). Dans la grange, ils s'occupaient des ouvriers de la grange, dans la maison - des brownies, dans les bains publics - des banniki (munchomurts, vozho), etc. C'était densément peuplé créatures mythiques forêt. Et cela se comprend : dense, impénétrable, il a joué un rôle énorme dans la vie de l'Oudmourtie, lui fournissant du gibier, des articles ménagers et des matériaux de construction. La chasse est toujours pleine de surprises, et les temps anciens- en particulier.

Expliquant les accidents de la chasse, l'homme a inventé des créatures vivantes qui guettent le chasseur dans la forêt. Parmi les Oudmourtes, il s'agit du nyulesmurt (homme de la forêt), du palesmurt (géant borgne), du chachchamurt (homme des fourrés), du yagmurt (homme de la forêt de conifères), du sikmurt (homme de la forêt), etc.

La mythologie païenne des Oudmourtes reflétait la supériorité bien connue de l'homme sur les dieux inventés par lui-même. En fait, toutes les créatures surnaturelles païennes créées par l'homme pour expliquer des phénomènes incompréhensibles n'étaient pas nécessaires au culte, mais à la confrontation. Dans les mythes, ils entrent en relation directe avec les gens ; on leur attribue un pouvoir surnaturel, qu'ils dirigent souvent contre les humains. Mais une personne sort toujours victorieuse d'une compétition avec eux, elle est plus adroite et plus intelligente. Croyant aux dieux, l’homme, déjà à un stade précoce de son développement, croyait davantage aux pouvoirs de la raison.

Mythes anthropogoniques des Oudmourtes ont également des correspondances directes dans les vues mythologiques des peuples voisins. Selon l’histoire la plus courante, Inmar, après avoir façonné le corps d’un homme avec de l’argile, alla au ciel chercher son âme. À côté de l'homme, Inmar a laissé un chien, qui à cette époque n'avait pas encore de poils, pour le garder. Pendant qu'Inmar marchait pour son âme, Shaitan s'est approché de l'homme. Il commença à supplier le chien de le laisser s'approcher de l'homme. Mais le chien ne m'a pas laissé entrer. Alors Shaitan a demandé la permission de s'approcher de l'homme à portée de crachat. Pour cela, Shaitan a promis de donner de la laine au chien afin qu'il ne gèle pas. Le chien accepta et laissa Shaitan cracher sur l'homme. Quand Inmar revint, il vit ce que Shaitan avait fait de sa création. Puis Inmar a retourné l’homme à l’envers. Par conséquent, chez l’homme, toutes les maladies se trouvent à l’intérieur. Histoires similaires la profanation de l'homme par Shaitan a également été enregistrée parmi les Komi, Mari, Mordoviens, Khanty, Mansi et d'autres peuples.

Par idées modernes Oudmourtes, Inmar a créé l'homme en le modelant à partir d'argile ou de terre, donc après la mort, il est renvoyé à la terre, enterré dans une tombe : « Inmar a créé l'homme de la même manière qu'une brique est faite d'argile » ; « Les vieux disent que l’homme est venu de la terre, qu’il a été créé à partir de la terre. « Créé à partir de la terre, c’est pour cela qu’il entre dans la terre », disent les vieux.

Une légende mythologique intéressante racontant la création de l'homme et l'émergence de divers peuples et religions sur terre a été enregistrée au début du 20e siècle. au chercheur finlandais U. Holmberg dans le village de Staraya Kirga, district d'Osinsky : « Inmar a créé Adam à partir d'argile. Il a vécu 77 ans et a eu 77 enfants. Les enfants étaient méchants et se disputaient souvent. Un jour, alors qu'ils se disputaient, ils demandèrent à leur père de résoudre leur différend. Adam est allé prier Dieu. Les enfants l'attendaient, mais lorsqu'ils pensèrent qu'il ne viendrait pas, ils se rendirent chez leur père et le forcèrent à arrêter de prier. Alors Dieu s’est mis en colère contre les enfants d’Adam et a changé leurs langues, de sorte qu’ils ne se comprenaient plus. C'est ainsi que 77 est apparu dans le monde différentes langues et avec eux 77 religions. Mais bien qu’il existe 77 religions différentes, elles ont une seule essence. » Comme vous pouvez le constater, dans ce mythe, l'influence de la tradition biblique, médiatisée par les peuples musulmans voisins, se fait clairement sentir. La même influence des motifs bibliques, ou plutôt coraniques, est également visible dans d’autres mythes évoqués plus haut sur la création de l’homme à partir d’argile.

Outre les mythes évoqués dans la tradition oudmourte, il existe également des légendes d'origine clairement locale, racontant les anciens habitants de la terre qui vivaient avant l'avènement de l'homme moderne. Ils sont caractéristiques des peuples finno-ougriens et turcs locaux. Dans la mythologie oudmourte, ils sont connus sous le nom d'Alangasars et de Zerpalys. Nous présentons version classique le texte d'une telle légende, enregistrée chez les Oudmourtes du sud : « Le premier peuple était très grand. Ils marchaient à travers la forêt noire comme à travers des orties. Avant que ces personnes ne disparaissent, de petites personnes sont apparues. Le petit homme est allé dans la forêt pour abattre des arbres afin de construire une cabane. Le grand homme l'a vu et, l'attrapant, l'a mis dans sa poche avec la hache. Il rentra à la maison et, montrant sa mère, dit : « Tiens, maman, j'ai attrapé un poussin pic, il coupait un épicéa. Sa mère lui dit : "Fils, ce n'est pas un poussin pic, mais une personne. Nous ne serons plus au monde, ils resteront et vivront. Quand ils seront partis, des gens de la taille d'un chien apparaîtront. Ils seront très intelligent et agile. Ces grandes personnes avaient très peu d’intelligence. Un jour, ils étaient assis près du feu et se réchauffaient. À mesure que le feu brûlait, la plante de leurs pieds devenait brûlante. Ils avaient besoin de s’éloigner du feu, mais ils n’avaient pas assez d’intelligence et ils se sont donc assis les pieds recouverts de terre.

Des histoires similaires sur d'anciens géants se trouvent également parmi les Oudmourtes de Trans-Kama : « Les anciens peuples étaient grands. Des petits gens sont apparus et ont commencé à labourer la terre avec une charrue. Il amena le petit homme, le mit dans sa poche avec la charrue et le cheval, disant qu'il noircissait la terre. "D'où tu l'as pris, emmène-le là-bas et laisse-le", dit le père. Le fils l'a emmené au même endroit. "Quand nous serons partis, ces gens apparaîtront", a déclaré le père. Ils marchaient à travers la forêt d'épicéas comme s'ils marchaient dans des orties. Le moment est venu pour eux de disparaître, alors ils sont partis » ; « Les géants vivaient. On dit qu’ils disaient qu’après leur départ, des petites personnes apparaîtraient, qu’ils battraient au four, qu’ils couperaient les orties comme si elles étaient des épicéas.

Dans ces légendes, le motif consistant à opposer l'ancien « grand » peuple au « petit » homme et à ses valeurs culturelles est frappant. Contrairement aux gens modernes, les « grands » n’ont pas d’outils, ils ne s’adonnent pas à l’agriculture, ne construisent pas de maisons et ne possèdent pas de feu. Comme le notent les chercheurs, les légendes sur les anciens habitants de la région révèlent une page période ancienne ses histoires sont une généralisation de certains événements historiques lointains.

Esprit maléfique des maladies épidémiques

Jour - esprit de maladie

Kutäns - le mauvais esprit de la maladie

L'abondance d'esprits et de divinités pathogènes en termes religieux et mythologiques témoigne de la vie difficile des Oudmourtes.

• personnifiant la maison et les dépendances :
  • Korkamurt (Korka kuzyo) - brownie
  • Gidkuamurt (Guide Kuzyo) - homme du manoir
  • Munchomurt (Muncho kuzyo) - homme de bain

Idées sur les esprits mères :

• Par maman - mère d'eau
• Momie Pyzep, Momie Chupchi - mères des rivières Pyzep et Chupchi
• Vozho muma est la mère d'une période de transition particulière - le solstice d'été et d'hiver ;
• Muzyem maman - mère de la terre
• Puzhmer muma - la mère du gel et du vent

Mères Célestes :

• Chez maman - mère du ciel
• Shunda maman - mère du soleil
• Maman Tolez - mère de la lune
• Gudyri maman - mère du tonnerre
• Inwu mumi - mère de l'eau céleste

Divinités supérieures

Au sommet de l'Olympe d'Oudmourtie se tenait un dieu puissant Inmar. Les chercheurs traduisent le mot « Inmar » de différentes manières : « dans » - ciel, « mar » - quoi, c'est-à-dire « ce qu'il y a dans le ciel ».

Evidemment, l'image de l'Oudmourtie Inmar remonte à la divinité proto-finno-ougrienne, dont le nom est associé au nom du ciel, air (ilma, yuma) : 1) finlandais, Kar. -Ilmarinen, Sami. - Ilmaris, Komi - Yon, Khant. - Ilem, mec. -Élém ; 2) Finnois - Yuma-la, est. - Miam, Sami. - Yubmel, mars. - Yumo.

Initialement, Inmar était simplement l'une des divinités représentant le niveau supérieur du monde - sphère céleste. Apparemment, il y avait même quelques inmars : Kaba-Inmar(ka-, ba, kava, dans certains dialectes oudmourtes signifie l'éclaircissement du ciel la nuit, comme les aurores boréales, la divinité du destin ; Alyak-inmar- intercesseur des gens, apportant des nouvelles des affaires terrestres - plus tard, ils furent perçus comme des aides Bydym Inmara- Grand Inmar, qui est devenu propriétaire de nombreuses épithètes : vylys, yugyt, muso, bydym - suprême, brillant, blanc, cher, grand. Très souvent, Inmar était prononcé en combinaison Kozma(ce qui signifie perdu) - Kozma-Inmar, Kylchin-inmar(Créateur Inmar), parfois Badıym vorshud Inmar- grand Inmar ancestral.

La montée d’Inmar sur d’autres divinités est un phénomène ultérieur ; elle s’est produite sous l’influence de l’Islam et du Christianisme, ce sont eux qui ont contribué à la formation des idées des Oudmourtes sur un dieu unique. Grande importance Dans ce processus, le baptême des Oudmourtes eut lieu ; c'est durant cette période qu'Inmar acquit les traits d'un dieu chrétien. Mais la transformation d'Inmar - le dieu de l'air - en un dieu suprême unique a été un long processus, il n'a pas été achevé même au 19ème siècle.

Avec Inmar, la triade suprême comprenait Kyldysin/Kylchin – un bon esprit qui promeut la progéniture du bétail. . L'image de Kyldysin, l'une des plus anciennes, était initialement associée, évidemment, en général au principe créateur, la création (d'où « kyldyny » - créer, créer) et remonte à la racine « kyl » - mot. C'est au mot qu'on a confié la fonction magique de création, de création ; le monde a été créé dans le processus de dénomination. Peu à peu, l'image de Kyldysin a acquis un contenu mythologique complexe. Étant l'un des plus populaires du système religieux et mythologique, il a eu un nombre assez important d'incarnations : Vukylchin - le Créateur de l'eau, Yurtkylchin, Gidkylchin - le gardien de la maison, de l'écurie, de la basse-cour, Nunykylchin - la divinité qui patronne l'accouchement ou les enfants en général. Cependant, les plus célèbres sont les idées sur deux Kyldysins : 1) Kyldysin, vivant dans le ciel ; 2) Mukyldysin (à côté de lui se trouve Yukyldysin, responsable des cultures céréalières), vivant sous terre.

Avec Inmar et Kyldysin, les Oudmourtes et les Besermiens du nord vénéraient Kuaz, la divinité de l'atmosphère, phénomènes météorologiques. La triade des dieux Inmar, Kyldysin, Kuaz était parfois perçue comme une sorte d'unité.

Le concept de vorshud occupait une place particulière dans les croyances des Oudmourtes.

Vorshud- un concept complexe qui signifiait : 1) un sanctuaire ancestral ou familial conservé dans un kuala. Il s'agit généralement d'une boîte vorshudny qui contenait plusieurs pièces d'argent, une peau d'écureuil, des ailes de tétras noisette, une mâchoire de brochet, des plumes de tétras-lyre, des ustensiles rituels, un morceau de pain sacrificiel, de la farine, des céréales et une branche d'arbre. En un mot, une sorte d'information objective matérialisée sur le monde environnant était concentrée ici à tous ses niveaux structurels les plus importants, c'est un modèle symbolique du monde, son microcosme, une sorte d'« arche de Noé » ; 2) une divinité protectrice abstraite d'un clan ou d'une famille et un ensemble d'idées et d'idées qui lui sont associées ; 3) une image ornitho-, zoo-, anthropomorphe spécifique d'une divinité : une oie au bec d'argent, un taureau aux cornes d'or, une sorte d'idole, etc. ; 4) une association exogame de parents maternels qui ont un seul patron. Chaque vorshud avait son propre nom. Les chercheurs ont enregistré environ 70 noms de ce type (Mozhga, Bigra, Purga, Kaksya, Bonya, Vortcha, etc.), apparemment issus d'ancêtres totémiques. En l'honneur du saint patron, des prières étaient organisées à chaque occasion importante.

Ayant apparemment pris forme à l'ère de l'organisation du clan maternel en tant que groupe totémique, Vorshud, perdant ses fonctions socio-économiques, s'est progressivement transformé en une institution purement sectaire, qui est ensuite devenue partie intégrante d'autres formes de formations religieuses. Tous les Oudmourtes savaient à quel Vorshud ils appartenaient. Si des représentants de plusieurs Vorshud vivaient dans le village, il y avait en conséquence le même nombre de sanctuaires ancestraux - bydym kua/ ou édifices religieux en l'honneur de Vorshud, qui étaient construits dans la cour du prêtre ou, plus souvent, dans la forêt près d'un ruisseau ou d'un ruisseau. source non loin du village.

Cette diversité de dieux nécessitait une compréhension, une interprétation et le développement appropriés de normes d'étiquette de culte - toutes ces questions étaient du ressort du clergé. Ils étaient, dans une large mesure, les créateurs directs de certaines idées religieuses et mythologiques, leurs diffuseurs parmi les membres de leur tribu, ainsi que les intermédiaires originaux entre les divinités et la masse générale des croyants.

Les mauvais esprits

Dans le système religieux et mythologique des Oudmourtes, une place tout à fait unique était occupée par Iskal pydo murt - une créature dont la moitié supérieure est humaine et la moitié inférieure est une vache, Kuz pinyo murt - une créature assoiffée de sang avec de longues dents, Kukri Baba - quelque chose comme Baba Yaga, Palesmurt - moitié homme : créature manchot, unijambiste et borgne.

Les Palesmurts ont une croissance énorme (ou la capacité de changer de taille, tout comme Nyulesmurt et Ludmurt), ils sont un peu stupides, très drôles, ils adorent faire rire les autres : ils peuvent les chatouiller à mort, ils adorent monter à cheval en train de paître dans le prairie la nuit. Ils ne sont pas particulièrement dangereux pour les humains, ils n'effrayent que les voyageurs solitaires, notamment en forêt. On croyait que Palesmurt ne pouvait pas être tué : chaque goutte de son sang se transformait en un nouveau Palesmurt.

De toute évidence, principalement grâce à une médiation turque à long terme, des images telles qu'Albasty, une créature féminine démoniaque de stature énorme, ont pénétré jusqu'aux Oudmourtes (cf. Tat., Bashk., Chuv., Kazakh., Leg., Kumyk., Albasly, Mar., Ouzbek, Uyg. Alvasty, Abaz Albasty, Taj. Almasty); Aktash - mauvais esprit, littéralement, pierre blanche (cf. : Tat. aktash, karatash - esprits mentionnés dans les complots) ; Akshan - mauvais esprit du crépuscule ; Busturgan - sorcière (cf. : Chuv., Tat. bastyrgan, cadran russe. busturgan, Hung. boscorkan, boscorkany) ; Keremet - un mauvais esprit, Satan, l'ennemi d'Inmar (cf. : Tat., Chuv., Bash., Mar., Komi Kiremet, que l'on retrouve également parmi tous les clans musulmans ml d'Asie centrale, du Kazakhstan et du Caucase), Obyda - gobelin, souvent à l'image d'une femme aux seins énormes, cheveux longs et cheveux hirsutes (à comparer : Tat. atapa, Chuv. upata, Mar. ovyda, autre Uyg. abita, amita, sanskrit amithaba) ; Ubir - goule, sorcière, cannibale (cf. : Tat. Ubyr, Chuv. Vupar, m;f. Vuver, Uver, goule russe) ; Shaitan - Satan, diable, l'antipode d'Inmar (cf. : Tat., Kazakh., Kirghizistan, turc. Shaitan) ; Shayan - bon ou mauvais esprit des morts (cf. : Tat., Chuv., Mar., Komi, Mordvinian. Nayan, Nayan ; Zhayan, Zayan).

Contacter les mondes d'un autre monde et terrestre

Les contacts entre les mondes d'un autre monde et ceux de la Terre résultent de la violation par une personne de stéréotypes comportementaux, tacitement établis dans les limites de l'espace-temps, comme une prédiction de l'avenir dans des circonstances de vie particulièrement importantes (mauvaise santé, relations personnelles). Parmi les périodes, l’aube (Öardon), minuit (uishor) et le crépuscule (akshan) étaient dotés de propriétés « terribles ». On croyait qu'alors la probabilité de rencontrer des représentants d'un autre monde augmentait :

Oncle vukoe wenem. Izsa a emmené Kylem. Miller soy kölny kosem : ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) pörtmaske ni. 12 heures luem. Kalym nyuk sіry potem non, pumitaz kyz іuzhda mark ke, pe, vaska. Val "sor-r" ne kare<....>Père est allé au moulin. Là, il était en retard. Le meunier le persuada de passer la nuit : il était déjà tard, et Kalym imaginait déjà dans le ravin. Il est minuit. Dès qu'il traversa le ravin de Kalym, quelqu'un de la taille d'un épicéa se dirigea vers lui. Et le cheval sentit que quelque chose n’allait pas et se mit à ronfler.<....>(FE UdSU - 78)

Un endroit dangereux qui pouvait affecter le sort d'une personne était l'espace situé à l'extérieur du village. Les esprits de la forêt et de l’eau étaient clairement hostiles. Le motif du peuple errant est actuellement l’un des plus courants dans les épopées et les récits de voyage :

<....>Mamaelen Suzerez Ozy Luem Royaume-Uni<....>Yshem Sooslen Yzzy<....>Tare donc yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>C'est arrivé une fois à la sœur de ma mère<....>Leurs moutons ont disparu<....>Elle est allée la chercher. Et je me suis un peu perdu. Le gobelin l'a conduite à travers la forêt pendant un mois<....>(FE IYAL-95, n° 530, l. 82)

Les gens ont doté les esprits de la capacité d'imiter le comportement humain. Les représentants de l'autre monde pourraient se manifester à travers des sensations tactiles (toucher) :

<....>Memey Tani Milyam Veraz. Mynchoyn eton shukkysa pukisko lapcha yilyn. Pyd bordam, pe, kutskiz nebyt kiyn, nebyt, pe, kiyz mais, kezyt. -<.... >Maman me l'a dit. Dans les bains publics, le lin était écrasé sur une étagère. Quelqu'un m'a touché la jambe main douce, la main était douce, mais froide. (FE IYAL - 95, n° 530, l. 20)

Par le toucher, selon les croyances, on pouvait découvrir la relation entre une créature mythologique et une personne. Ils croient que si un brownie touche le propriétaire avec une main nue et froide, cela signifie qu'il ne l'aime pas, et si le toucher est doux, chaleureux, il l'aime et lui souhaite bonne chance.

Un autre monde pourrait également apparaître dans des images visuelles (vision, apparition) :

Shap vadisysen vale dugdіz. Otysen tuzh : үuzhyt adamyez adếi. Alors syầd dẫsen val, ymnyrze ẫy adếy.<....>- Soudain, le cheval s'est arrêté près du cimetière. j'ai vu très grand homme, tout de noir vêtu, mais je n’ai pas vu son visage.<....>(FE UdGU-90)

Le plus souvent, l’autre monde se faisait connaître par des signaux sonores. Il peut s'agir de rires, de crépitements, de cris, de bruissements, de cris, de jeux d'instruments de musique, de danse, de conversations directes, etc. :

Chokal gurte vit vil monyaos kunoe vetllam. Tare soos yt berto yin. Payez luem. Gurte vuim ni shusa, pe, on va percer la croûte<....>Korkan balalaïka, shude d'argan. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, corde. Ektykuzy kin ke mais usem mais "Osto", pe, shuilliam mais - typy ule kyilliam<....>- Cinq personnes de New Monya sont allées visiter le village de Chokal. Ils rentrèrent chez eux trop tard ; il faisait complètement noir sur le chemin. Pensant que nous étions déjà arrivés au village, nous sommes entrés dans la maison. On y joue de la balalaïka et de l'accordéon. Ils dansaient aussi ; il y avait beaucoup de monde dans la maison. Pendant qu'ils dansaient, l'un d'eux tomba et ils dirent : « Seigneur », et ils se retrouvèrent sous un chêne.<....>(FE UDGU-78)

La gamme sonore d'un autre monde est variée : de sons individuels- la capacité de reproduire la parole humaine :

Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdaskiz. Pyriskom - nomyr ҧvɧl. - C'était avant la mort de mon père. Le bruit de la verrerie brisée venait du sous-sol. Nous sommes entrés et il n’y avait rien. (FEUdGU-90)

Tanya Gurezmy Van. Otyn Akmar Yakolen Lulyz Potez. Alors vadsyn shula, tazi ik, pe. choula. - Ici, nous avons une diapositive. C'est là que Yakov Akmarov a rendu son âme. Ils disent qu'il y a un sifflet là-bas, un vrai sifflet<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)

Les représentants d'un autre monde peuvent imiter une voix familière et crier :

Saraiyn mark ke no les'tosko val. « Clé mémoire ! » Shusa Toma keskiz, ozy ik "memkey" shusa. "Ew!" - shui no pomɥ. Otү-tatấ uchki, nokytyn mais Tome ẫvẫl. Täni récupère la carte kuliz. - Je travaillais dans la grange. « Clé mémoire ! » - La petite-fille de Tom m'a appelé. "Hé!" J'ai répondu et je suis parti. J'ai regardé partout dans la cour, mais Toma était introuvable. Après cela, le mari est décédé. (FE IYAL - 95, n° 530, l. 81)

Les représentants d'un autre monde peuvent engager un dialogue direct avec une personne. Ils apparaissent souvent sous la forme d’une personne familière et emmènent la personne qui leur gêne dans des endroits dangereux.

Dans les situations de contact, la partie dépendante est toujours une personne, et elle doit donc avoir une certaine connaissance pour neutraliser l'influence des représentants d'un autre monde. Par exemple, il existe une telle croyance : « Nyuleski yiromid ke, dҥsez myddorin dҥsyano (Si vous vous perdez dans la forêt, vous devez retourner vos vêtements). » Dans le monde des esprits, sur leur territoire ou en leur présence, il est considéré comme dangereux de montrer son essence humaine. Les vêtements retournés sont déjà un signe d'altérité, donc les esprits de la forêt ne peuvent plus nuire à une personne, puisqu'elle a accepté leur « jeu » et agit selon leurs « lois ».

Dans certaines situations, le silence est aussi un moyen de neutralisation. "Une personne qui refuse de parler est perçue comme un non-humain, comme un "étranger". Une grande importance est attribuée aux incantations verbales, parmi lesquelles les plus simples et les plus courantes sont les exclamations "Osto, Inmare !" ou simplement "Osto ! », les prières et même leur lecture inversée.

Odấg ɝyt munchoe ognam herbe de blé. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adiski<....>Ozy mone үaᵍamurt aldam. "Je crois" prière lydyi, kuaretyo soe non, soku ik tylyos infernal. - Un soir, je suis allé seul aux bains publics. J'ai commencé à quitter les bains publics, quelque chose s'est passé - je ne vois pas ma maison<...>Alors le gobelin m'a fait une blague. J'ai lu la prière «Je crois», maudite, et ce n'est qu'à ce moment-là que les lumières sont apparues. (FEUdGU-91)

L'assimilation de connaissances pour neutraliser l'influence des représentants d'un autre monde se produit dans le processus de maîtrise des règles de comportement inscrites dans les croyances (édifications et tabous), les contes et les expériences qui affirment les croyances existantes.

Littérature

1. Vereshchagin G.E. Votyaks du district de Sarapul de la province de Viatka / Notes de la Société géographique russe. - Saint-Pétersbourg 1889. - T.XI, numéro 3. - P.73.
2. Lytin V.I., Gulyaev E.S. Bref dictionnaire étymologique Langue komi. - M. : Nauka, 1970. - P. 95.

Mythes et légendes
Oudmourtie
personnes
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MBOU "Lycée N°90"
Ijevsk
Volynine Svetlana Vladimirovna
année 2012

Entre l'Oural gris et
Volga bleue
au bord des sources et
rivières forestières
pendant longtemps
réglé
les chasseurs et
ancêtres des agriculteurs
Oudmourtie
personnes

Cette terre avait sa propre voie
beau. La forêt n'est pas seulement
menacé de danger, mais aussi
a offert des cadeaux généreux
cadeaux.
Pour survivre ici
aurait du être
résistant, fort,
courageux

Nos ancêtres étaient païens et
divinités et esprits adorés.

Dans les temps anciens, les Oudmourtes croyaient que les esprits et les dieux accompagnaient une personne partout et toujours, l'aidant ou l'entravant, selon

dans quelle harmonie avec le monde
et il vit auprès des gens.
sous-marin
Royaume

Les plus hautes divinités des Oudmourtes : Imnar, Kyldysim, Kuaz.

Ces dieux occupent la place principale
lieux de la vie des Oudmourtes
personnes

Inmar
créateur du ciel, créateur du monde,
créateur de la terre. Vies
constamment au soleil - gentil
à tel point que les gens n'ont pas peur
son. Ils l'amènent seulement
offrandes de remerciement.
Le pin est un arbre sacré
lieu de culte des anciens
Dieu oudmourte Inmar. Ils lui ont demandé
à propos de la pluie et d'une bonne récolte. Près
les pins ont été transformés en divers
rituels.

La légende de la création du monde

Ayant décidé de créer le monde, Inmar
envoie Shaitan chercher la terre
du fond des océans du monde. Ayant donné
au pays d'Inmaru, Shaitan se cache
ses grains derrière les joues, mais quand
terre, sur ordre d'Inmar,
commence à grandir, il
obligé de le recracher. et sur
montagnes, marécages,
des buttes. Si Shaitan n'avait pas trompé
Inmara, alors la terre resterait
plat et lisse.

Dans les temps anciens, selon
les légendes des Oudmourtes,
des géants vivaient sur terre
- les alangasars.
La forêt dense était comme
ortie. Où es-tu mis ?
géant - une bûche est apparue, là où il se trouvait
J'ai secoué le sable des sabots et des collines se sont formées.

Les Alangasars se sont bien amusés
parce qu'ils ont jeté de la fonte
balles et cordes tressées de
pins, combattus
déraciné
des arbres. humain
ciseler une planche à abeilles,
pris pour un pic;
le regardant
paumes placées dans la poche
ou mets-le dans ton sein

Quand les gens arrivaient, ils retournaient à leur
pays - au nord, se transformant en un immense
blocs de pierre et rochers.

Selon les croyances des anciens Oudmourtes, un taureau (mu osh) se tient sur
le dos d'un énorme poisson nageant dans le sous-sol
mer. La terre repose sur les cornes d'un taureau. Quand le taureau
les déplace, des tremblements de terre se produisent.

La deuxième divinité est
Kyldysine ou Kylchin -
c'est le dieu créateur qui s'en soucie
à propos de la terre, dieu de la fertilité,
patron des enfants.
Il est apparu comme un vieil homme
en vêtements blancs et je me promenais
entre, redressant les tombés
épillets, surveillés
cultures.

Kuaz - seigneur
météo,
phénomènes atmosphériques.
Kuaz a prié sous l'épicéa,
qui a été perçu
arbre de ce dieu, à lui
sacrifié un cheval ou
poulain.

Les ancêtres des Oudmourtes étaient vénérés
En maman, déesse de la fertilité,
mère d'Inmar lui-même
Shundy-mumy (mère du Soleil),
Gudyri-mumy (Mère du Tonnerre),
Invu - mumi (Mère du céleste
eau)
Muzyom-mumy- (Déesse de la terre)

Vorshud (shud vordys) –
l'esprit est le patron et
gardien du clan, de la famille,
foyer.
Vit à
chapelle
(Kualé)

Dans la mythologie oudmourte, il existe de très nombreux esprits inférieurs : vumurt - esprit de l'eau, gidmurt - esprit de la grange, nyulesmurt - esprit de la forêt, telperi -

Esprit du vent,
korkamurt - brownie,
yagperi - l'esprit de la forêt,
Ludmurt - l'esprit des prairies et des champs, etc.
En plus des divinités et semi-divinités qui fréquentent les gens et
qui peut leur donner le bonheur et le malheur, les Votyaks croient aux esprits,
causant à une personne seulement des ennuis et des malheurs, des esprits
mal. Ceux-ci incluent Kutys, Cher et Vozho.

Nyulesmurt (« nyules » - forêt, fourré) - gobelin,
maître de la forêt, maître des animaux.
Vit dans la forêt, a le sien
ferme et famille. Par vêtements et image
dans la vie, il est comme les gens, il a
longue barbe et cheveux. Capable
changer d'apparence : dans la forêt il est au niveau
avec des arbres, dans un pré - avec de l'herbe, parmi
les gens - légèrement plus grands qu'une personne.
Les Nyulesmurts permettent aux animaux de se coucher
dans des trous et des tanières ; envoyé aux chasseurs
proie, nourriture pour le bétail, aide
l'armée pour gagner.

VUKUZO – (« maître de l'eau »)

Vukouzo ( wu-eau, cousin -
propriétaire) - maître de l'eau
éléments, habitant
océan primaire.
Imiter la création
Inmara - au chien, crée
chèvre, puis ceux d'eau - vumurts. Vukouzo
présenté sous la forme
vieil homme avec une longue barbe

Vumurt-eau (vu- « eau », murt – « homme »)

Esprit aux cheveux longs, parfois en
la forme d'un brochet. Vit dans les lacs, les rivières,
étangs. Il a une femme,
extraordinairement belle, mes fils et
filles.
Les Vumurts ne sont presque pas différents
depuis des gens ordinaires. Distinguez-les
possible car le sexe est parti
Vumurt aura certainement un Arménien
brut. Wumurt est très riche et
récompense ces gens avec de la richesse
qui aimera-t-il, sinon
aime - noie le bétail dans un marais
et rattrape diverses maladies.

Korkamurt a plusieurs noms :
korka kuse (maître de maison),
korka beche (voisin, ami),
croûte susetka (sousedko),
Gulbech Murt (maître du métro).
Korkamurt (korka - cabane)
-lutin. Vit derrière les poêles
ou sous terre. Il est responsable
travail se déroulant dans
la cabane et tout ce qu'elle contient
stocké. Où il est respecté et
ils le soignent, il le protège
membres de la famille, si
le brownie est offensé ou pas
respect (faire du bruit, siffler
à la maison ou en jetant des pièces
pain par terre), chatouille
la nuit, les cheveux s'emmêlent
tête et barbe.

Gondyr (udm. Ours) -
L'assistant le plus proche de Korkamurt.
Vit au sous-sol, cave, grange
et gère les fichiers qui y sont stockés
articles ménagers. Par
en apparence impossible à distinguer d'un ours.
S'il y a quelque chose qui ne va pas avec Gondyr
j'ai aimé ou je n'ai pas aimé
propriétaires, puis dans la maison avec
vitesse anormale
les approvisionnements diminuent.

Gidmurt (« guide » - stable)
-esprit d'écuries et de granges
Gidmurt - assistant
brownie (Korkamurta),
patron des écuries et
écuries
S'il aime un cheval, il le fera
peignez-le et tressez-le
crinière, et même changement
foin et avoine des voisins
les chevaux.
Si Gidmurt n'aimait pas
une sorte de cheval, alors il peut
rouler toute la nuit
et échappement avec de lourdes charges.

Telkuzo - gobelin, esprit de la forêt.

Tolmurt (telperi
- esprit du vent) - il
filles kidnappées.

Ludmurt (lud - champ) -Prairie, Polevik

C'est un petit homme
responsable des prairies et des champs.
Il protégeait les animaux
surveillé les récoltes
Parfois appelé Ludmurt
Mushvozmas (udm. gardant les abeilles

Todymurt (tout -
Èsprit blanc,
vivre dans le noir
coin sur une étagère dans les bains publics.
D'après les récits de nos ancêtres
Il aime
se moquer de
des gens dans les bains publics.

PALACEMOORTH (moitié, "moitié homme")

Palesmurt - moitié homme :
manchot, unijambiste, borgne
créature maléfique vivant dans la forêt.
Personnage de conte de fées populaire
Les Palesmurts sont extrêmement grands,
ils sont un peu stupides, très
drôle, j'adore faire rire les autres :
ils peuvent te chatouiller à mort, ils t'aiment
monter des chevaux au pâturage
la nuit dans le pré. Ils aiment faire peur
les voyageurs solitaires, surtout dans
forêt.

Je cherchais Pydo-Murt (je cherchais -
vache; pyd - jambe) - esprit avec
pattes de vache.
Baba Obyda le gobelin sous la forme d'une femme avec
cheveux longs, hirsutes, grands.
Dans les contes de fées, Baba Obyda, si elle le souhaite, aide
aux personnes.
Kuz-Pine-Murt - un homme aux longues dents

Nous y avons dédié le projet « Légendes du pays du printemps », organisé par « AiF en Oudmourtie » en collaboration avec le ministère. relations nationales UR et la Maison de l'Amitié des Peuples.

Chaque peuple investit sa sagesse, ses talents et son travail dans la région où il vit. Et les principaux partenaires et participants du projet sont publics associations nationales: ce sont eux qui visent l'activité créatrice des peuples qui ont reconnu l'Oudmourtie comme leur deuxième patrie. Parlons ensemble des traditions et des fêtes nationales, de des histoires étonnantes ce qui est arrivé à nos contemporains sur le sol oudmourte, sur les légendes que le nouveau siècle et ses nouveaux habitants donnent à l'Oudmourtie.

Le bonheur vient de l'esprit

Association panoudmourte « Oudmourte Kenesh » a partagé avec nous une ancienne légende oudmourte.

Il était une fois deux personnes dans le monde : Inmar – le Maître du ciel et Vukuzyo – le Maître de l’eau. C'est ainsi qu'Inmar a décidé d'y créer la terre et les créatures vivantes. Et il ordonna à Vukuzyo de retirer la terre de l'eau. Ainsi commença la création d’un monde dans lequel Vukuzyo gâchait constamment les idées idéales d’Inmar.

Cela est venu à la personne. Inmar a formé un beau couple et est parti dans ses soucis, laissant le chien garder les gens. Le Maître de l’Eau est immédiatement apparu, mais le chien ne l’a pas laissé s’approcher des créations d’Inmar, l’empêchant de toucher les gens. Puis Vukuzyo a demandé : « Laissez-moi au moins cracher dessus ! Le chien fut surpris, mais n'y sentit aucun mal. Et la salive de Vukuzyo était toxique et les gens en étaient couverts d’ulcères. Inmar a vu à quel point ses créatures étaient défigurées, a réfléchi à la façon de cacher les plaies et a retourné les gens, cachant les plaies. Depuis lors, tous les maux et maladies des gens sont cachés à l’intérieur.

Alors que les nouveaux habitants de la terre étaient déjà prêts pour une vie indépendante, Inmar se souvint de sa grande omission : il ne donnait pas raison aux gens. Sans raison, les gens ne sont pas des gens ; ni la force ni la santé ne peuvent la remplacer. Sans raison, une personne ne pourra pas apprécier la beauté de la terre et ne sera donc pas heureuse », réalisa Inmar et alla chercher la raison, qu'il avait déjà préparée et déposée dans une boîte en écorce de bouleau. Mais Vukuzyo était devant lui. Et il a décidé de détruire l’esprit : il en a noyé une partie dans l’eau, en a enterré une partie dans le sol et en a dispersé une partie dans les airs. Puis Inmar est apparu. Vukuzo était effrayé par sa colère, mais a avoué ce qu'il avait fait. Et Inmar éclata d'un sourire satisfait : « Vous avez tout fait de la meilleure des manières : l'intelligence entrera dans les gens avec de l'air, ils la transmettront à leurs enfants en héritage, et la race deviendra plus intelligente de génération en génération. Quand les gens deviendront complètement plus sages, ils aimeront la terre et la rendront belle !

Rêve de générations

La principale fierté et préoccupation du président Tatarski centre communautaire UR Fnouna Mirzayanova- la mosquée centrale d'Ijevsk.

Aujourd’hui, la religion assure un lien entre les époques et constitue le bon vecteur de moralité, estime-t-il. - Pour nous, une mosquée n'est pas seulement un lieu religieux, mais aussi un centre de communication entre les gens différentes cultures, lieu de charité. Officiellement, la mosquée est dans la rue. K. Marx ouvrira ses portes en 2016. De plus, au mois de Ramadan, déjà dans trois ans nous offrons des déjeuners gratuits à tous les paroissiens.

Cette mosquée est le rêve de nombreuses générations de Tatars d'Oudmourtie et elle a été construite grâce aux dons de la population. Les musulmans doivent reverser 1/40 de leurs bénéfices à des causes caritatives. Et les gens font des dons : un fonds a été créé pour la construction de la mosquée, et les contributions à celui-ci variaient - de quelques roubles à 10 000 dollars. Lors des préparatifs, nous avons collecté trois seaux de monnaie et les avons changés à la banque.

Mosquée tatare à Ijevsk. Photo de : AiF

Nous voulons, dit Fnoun Gavassovitch, qu'une personne de n'importe quelle nationalité et confession puisse entrer dans la mosquée. Il y a des imams avec formation juridique qui peuvent donner eux-mêmes des conseils ou proposer les spécialistes nécessaires. Mais la principale chose que donne la mosquée, ce sont les normes morales. Le fait que les idées noires soient désormais présentées comme l’Islam est extrêmement cynique. Allah a créé les gens pour le travail créatif et la vie morale, et non pour la « chair à canon ».

Environ 3 000 membres du centre communautaire tatar sont des personnes partageant les mêmes idées image saine la vie, en préservant les traditions et les fêtes, en entretenant des liens avec patrie historique– Tatarstan et Bachkirie.

Chanson russe sur le Kama

DANS Société de culture russe UR on nous a dit que les vieux croyants, persécutés par les réformes du patriarche Nikon, se sont rendus au XVIIe siècle dans des endroits éloignés et inaccessibles, notamment le long des rivières Viatka, Kama et de leurs affluents. Ils n’ont jamais accepté les changements d’église et ont conservé leur foi et leur culture jusqu’à ce jour. De nombreux vieux croyants vivent particulièrement dans le nord de l'Oudmourtie. Les districts de Kez et de Krasnogorsk peuvent être appelés en toute sécurité « les vieux croyants ». Tous les vieux croyants se caractérisent par un strict respect des coutumes Rus antique, leurs traditions et rituels uniques constituent un précieux patrimoine immatériel du peuple russe.

En 2003, la Société de la culture russe de l'Oural (cette année elle a 25 ans) dans le village de Kuliga, district de Kez, a organisé pour la première fois une fête républicaine de la culture des vieux croyants « LES ORIGINES DE CE QUE NOUS SOMMES ». La fête, faisant revivre les traditions de la vie populaire, a connu un tel succès qu'elle a renaît en un festival interrégional de la culture des Vieux-croyants.

Les représentants de presque toutes les nations vivant en Oudmourtie se joignent aux vacances. Photo : À partir d’archives personnelles

Et c'est ainsi depuis lors : lors des belles journées d'été, les invités viennent non seulement de différentes parties de notre république, mais aussi de la région de Kirov, pour rendre visite aux vieux croyants vivant à la source de la rivière Kama. Région de Perm, Tatarstan, Bachkortostan et même à l'étranger. Les gens se rendent dans l'arrière-pays pour écouter les chants authentiques des vieux croyants, participer à des danses rondes et à des jeux amusants et goûter le délicieux hydromel pour lequel Kuliga est célèbre.

En 2012, la Société a créé le festival républicain de la culture des vieux croyants « Petrovskoé Zagovenye » et l'a organisé dans le village de Barany, district de Krasnogorsk. La priorité du projet est de travailler avec la jeunesse des Vieux-croyants - héritiers et « chefs d'orchestre » de cette culture originale.

Les deux fêtes sont devenues largement connues en Oudmourtie. Ils sont rejoints par des représentants de presque tous les peuples vivant en Oudmourtie. Compte tenu de la popularité et de l'importance sociale des festivals, le conseil d'administration de la Société de la culture russe de l'Oural, dirigé par le président Sergueï Fefilov, a décidé d'alterner les jours fériés. Cette année, "Petrovskoye Zagovenye" ​​s'est déroulé dans une ambiance bruyante et joyeuse, et le l'année prochaine- De rien, venez aux « Sources du Kama » !

Cheval de nuit et... weme

Partagé une légende intéressante Centre culturel national "Zakama Udmurts".

C'était à Kipchak, peut-être à Shudek ou dans un tout autre village. Un homme solitaire y vivait autrefois. Ses concitoyens du village ont été surpris : il sait tout, il peut tout faire, il ne tombe jamais malade et, pour une raison quelconque, il ne fonde pas de famille. La nuit, les habitants de ce village dans la rue ou à proximité du cimetière voyaient souvent un cheval blanc galoper quelque part dans l'obscurité. "Peut-être que c'est un fantôme, ou une sorte de sorcière ?" - pensaient les villageois.

Un belle fille du même village s'apprêtait à se marier. Mais de façon inattendue, avant le mariage, elle est tombée malade. Le marié l'abandonna et quitta le village. La même histoire est arrivée à une autre fille. Les villageois s’inquiètent : « Qui brouille la vie des jeunes comme de l’eau ? » Nous nous sommes souvenus du cheval blanc. N'est-elle pas responsable ?

La nuit, les habitants de ce village dans la rue ou à proximité du cimetière voyaient souvent un cheval blanc galoper quelque part dans l'obscurité. Photo : AiF/Sergueï Prokhorov

Un jour, plusieurs garçons du village ont organisé un weme ( assistance gratuite) et attrape ce cheval. C'est ce qu'ils ont fait. Une nuit, presque tous les hommes et jeunes garçons sont descendus dans la rue. Tout le monde attendait l'apparition du cheval et vers minuit ils l'ont vu. Les hommes l'ont poursuivie pendant un long moment et ont quand même réussi à maintenir le cheval à un mètre. Un forgeron fut immédiatement invité. Il cloua des fers à cheval en fer aux pattes avant du cheval blanc. Le cheval a été laissé dans la cour et le matin il n'y était plus. La nuit suivante, elle n'est pas apparue au village.

Au même moment, une rumeur se répandit dans tout le village : un ennuyeux, qui jusqu'alors ne savait pas ce que c'était qu'être malade, tomba malade. Les gars ont décidé de lui rendre visite. Oui, l'homme était allongé dans son lit, recouvert d'une couverture. "Qu'est-ce qui te fait mal ?" - ils lui ont demandé. "Rien ne fait mal", répondit l'ennuyeux.

Les gars sont venus le voir plusieurs fois : le voisin était allongé dans la même position, ne mangeait pas, mais ne se plaignait pas de sa santé. L’un des gars n’a pas pu le supporter et lui a retiré la couverture. Et tout le monde a vu : il y avait des fers à cheval cloués sur les mains de l’homme. Et puis les gens ont dessiné un cercle autour de la maison de ce solitaire avec un objet en fer. Après cela, personne n'a vu de cheval blanc dans le village la nuit et les tristes histoires ont pris fin.

Weme est une force capable de purifier tous les mauvais esprits. Weme vit toujours dans ce village oudmourte et aide les habitants à surmonter toutes les difficultés.

Les scientifiques ont appelé les Oudmourtes du Bachkortostan et du district de Kuedinsky du territoire de Perm Zakamsky. Les Oudmourtes eux-mêmes de ces endroits s'appellent eux-mêmes « tupal udmurtyos » - ceux d'au-delà du fleuve.

Samedi juif : Shabbat Shalom !

Le grand rabbin de Russie Berel Lazar, envoyant une expédition ethnographique juive à Ijevsk, a déclaré : « Dans les grandes villes de Russie, la vie juive est encore plus développée que dans les régions. On entend souvent la phrase : « Je suis juif, et cela ne signifie presque rien pour moi ». Est-ce ainsi ?

La vie publique juive en Oudmourtie est remplie de traditions nationales, de projets sociaux visant à aider les personnes âgées et les enfants et de projets multinationaux visant à renforcer les bonnes relations entre les peuples.

Les jeunes du Centre communautaire pour la culture juive de l'Oural sont vainqueurs du tournoi de dames républicaines et du jeu « Quoi ? Où? Quand ? », ils sont des habitués des soirées dansantes et des événements interethniques ; on les retrouve toujours aux premiers rangs des plateformes de discussion et des festivals. Chaque année, les écoles de la république organisent des cours sur le thème de l'Holocauste pendant la Grande Guerre patriotique. Le Centre communautaire de la culture juive de l'Oural est également l'organisateur du projet interethnique « Avec amour pour pays natal", qui comprend des représentants de six associations nationales et culturelles qui aident les familles nombreuses et à faible revenu dans de nombreuses régions d'Oudmourtie. Rien qu'en 2015, le centre communautaire a participé à cinq grands projets multinationaux en collaboration avec d'autres ONG.

Le jour le plus béni parmi les Juifs est considéré comme le Shabbat (samedi) – le jour où une femme allume des bougies dans sa maison – symbole de paix et de tranquillité. Ce jour-là, les Juifs se saluent avec les mots « Shabbat Shalom ! »

Contribution par le sport

Le sport est important pour la santé de la nation, affirme le représentant Centre public azerbaïdjanais d'Oudmourtie « Dostlug » Zulfigar Mirzaev. - Nous sommes fiers que de nombreux Azerbaïdjanais d'Oudmourtie travaillent non seulement avec succès dans les domaines de la médecine, de l'éducation et du maintien de l'ordre, mais qu'ils obtiennent également de grandes réalisations dans le sport. La réussite des jeunes est importante pour nous, et cette année, les dirigeants de la diaspora ont récompensé nos diplômés qui ont reçu des médailles d'or et des diplômes d'honneur, ainsi que les meilleurs athlètes.

Les Azerbaïdjanais sont fiers de leurs athlètes. Photo : À partir d’archives personnelles

Un certain nombre de noms d'athlètes azerbaïdjanais sont inscrits dans l'histoire du sport en Oudmourtie. Parmi eux se trouve le maître des sports de l'URSS et de la Russie, triple champion du monde de lutte libre parmi les vétérans Gasimov Miradam Mirkamal oglu. Ses fils réussissent également dans le sport : Mirkamal, 17 ans - champion d'Oudmourtie et Miraziz, 23 ans - maître des sports de Russie.

Les athlètes de nationalité azerbaïdjanaise ont obtenu des résultats élevés dans les compétitions aux niveaux régional, de district, panrusse et international en 2015. Amalya Gmbarova, les frères Kasymov Vugar et Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Omarov Ramazan, Mamedov Munasib, Amishov Javad, Gasimov Mirkamal, Piraliev Amin, Ismailov Rail ont représenté de manière adéquate les intérêts de l'Oudmourtie.

Gambarova, Amalya Akhill Kyzy, étudiante à l'Académie médicale d'Ijevsk, a grandi dans une famille intelligente du village. Vavozh. La jeune fille est exceptionnellement talentueuse : future docteure avec les honneurs de l'IGMA, elle est également maître du sport en haltérophilie. En juillet, au championnat de Russie à Zelenegradsk, Amelya a remporté une médaille de bronze. Les racines du succès sont dans la famille : son père Akhil, diplômé de l'Institut azerbaïdjanais d'éducation physique et de sport, a enseigné à l'université, puis est venu en Oudmourtie.

Implication massive des membres de la diaspora dans La culture physique, leurs succès dans diverses compétitions sont une preuve incontestable de la vitalité et de la force spirituelle des Azerbaïdjanais vivant en Oudmourtie.

Nom glorieux

Plus d'un million de Grecs vivaient en Union soviétique, selon le président Sociétés grecques "Nicée" Démocrite Ananikov. - Après l'effondrement du pays, de nombreux Grecs sont restés en Russie et en Ukraine (régions de Donetsk et de Lougansk). Bien sûr, des Grecs « soviétiques » vivent en Oudmourtie : à une certaine époque, ils venaient en mission après avoir obtenu leur diplôme universitaire. Et je dois dire que tout le monde a eu une carrière professionnelle réussie : beaucoup sont devenus managers et entrepreneurs - il n'y a pas de travailleurs non qualifiés parmi les Grecs.

Il y a des noms qui sont légendaires dans l’histoire de la région. Par exemple, Victor Vasilievich Kovalenko. Une rue sur le territoire de l'usine automobile d'Ijevsk porte son nom. Cet homme est unique : il a consacré 45 ans de sa vie à son entreprise natale, en a été l'ingénieur en chef pendant 22 ans et a terminé sa carrière chez IzhAvto à l'âge de 80 ans ! Cette année, il fête ses 85 ans.

Kovalenko est né en Ukraine, dans la région de Donetsk, et a vécu sous l'occupation allemande. "Malgré les épreuves, nous avons passé des journées à proximité d'équipements hostiles", se souvient-il. «Après la fuite précipitée de l'armée étrangère, un lourd tracteur militaire est resté dans notre cour. Les sentinelles près du bureau du commandant ont tiré sans sommation sur quiconque s'approchait du tracteur. Alors, littéralement sous le feu des critiques, je l'ai démonté jusqu'à la dernière vis.

À Ijevsk, j'ai commencé à travailler dans le département de conception d'une usine de production de motos. Ce n'était pas seulement un département – ​​toute une académie ! Et en 1965, une usine automobile est apparue. La construction a commencé, nous avons pétri la boue ensemble et embauché les premiers ouvriers. Ma principale réussite professionnelle ? Au cours de mes 22 années de travail en tant qu'ingénieur en chef de la production automobile, mon équipe de spécialistes n'a permis aucun cas d'échec de production ayant duré plus de 1,5 à 2 heures.

Les Grecs d'Oudmourtie célèbrent deux fêtes principales : le 28 octobre, jour d'Okha, lorsqu'en 1940 le Premier ministre du pays, Ioannis Metaxa, a dit « non » à l'offre de capitulation des fascistes italiens. Le 25 mars est le jour de l'indépendance grecque et de la libération des envahisseurs turcs.

Jeux de Tyushti

Tyushtya est un héros de l'épopée mordovienne, semblable à l'ancien Hercule grec, ont-ils raconté dans Société du peuple mordovien UR "Umarina". Il a enseigné aux Mordoviens de nombreux métiers et a fondé un État. Quand le moment était venu de se défendre contre les ennemis, il rassemblait les gens et leur enseignait l'art de la guerre. Pour tous les hommes, il effectuait les premières épreuves : ceux qui gravissaient une haute montagne derrière lui devenaient des ouchmans, c'est-à-dire des guerriers. Des compétitions avaient lieu entre les guerriers et ceux qui les gagnaient étaient nommés Ushmandei - chefs militaires.

Après avoir vaincu l'ennemi, des jeux étaient organisés au cours desquels les jeunes garçons s'affrontaient dans la lutte et les techniques d'armes, mesuraient leur force et se préparaient pour les batailles futures. C'étaient les jeux de Tyushti.

Les femmes dansaient en rond, les hommes s’affrontaient : dans des combats au poing, en lutte ou « mur à mur ». Photo : À partir d’archives personnelles

Dans de nombreux villages, des jeux avaient lieu une semaine après la Trinité. Les femmes dansaient en rond, les hommes s’affrontaient : dans des combats au poing, en lutte ou « mur à mur ». C'est ainsi que se développèrent les compétences de combat, et chaque personne, en plus de son travail principal, était un guerrier. De plus, l'essentiel lors d'une fête nationale est de s'exprimer émotionnellement. Dans le même temps, un adulte recevra de nombreuses impressions et, dans la mémoire de l’enfant, les traditions populaires seront préservées comme une image lumineuse. C'est le moyen le plus optimal de préserver la culture populaire.

Pour les enfants modernes qui ont troqué les promenades et les mouvements contre les ordinateurs, les jeux folkloriques peuvent être d'une grande aide. Leur compétitivité obligatoire ouvre les enfants émotionnellement. Les jeux sont séduisants par leur simplicité et ne nécessitent pas de formation préalable. Et l'équipement pour eux est le plus simple : une planche, un bâton, une corde.

Les traditions compétitives nationales mordoviennes donnent aux hommes modernes la possibilité de se réaliser. Il convient également de noter que les principes folkloriques du jeu accueillent favorablement la présence des parents. S'entraîner avec toute la famille est merveilleux, lorsque les papas ou les grands-pères s'entraînent avec les garçons et que maman ou grand-mère s'assoit à côté d'eux.

Ce sont les traditions nationales qui nous donnent la chance d'élever une jeune génération saine et prospère, qui connaît les traditions de ses ancêtres et aime sa patrie.

Paradis de la pudeur

Environ 1 000 Ouzbeks vivent en permanence en Oudmourtie, affirme le président du Centre national ouzbek de soutien social et de développement culturel « Asie Plus » Mukhutdin Bakhridinov. - Ils ont tous une famille, un travail, élèvent des enfants - mon cœur est en paix pour eux. La principale préoccupation du centre Asia Plus concerne les migrants ouzbeks. Nous les traitons pour qu'en Oudmourtie, d'une part, il n'y ait pas de criminalité, et d'autre part, pour qu'ils ne deviennent pas eux-mêmes victimes de fraude. Les Ouzbeks sont de bons travailleurs : travailleurs, modestes. Ils sont les bienvenus sur tous les chantiers de construction de la république, mais leurs conditions de travail sont très difficiles. Et il est important qu’il y ait des membres de la tribu à proximité qui peuvent soutenir et aider.

Il existe une légende sur la modestie des Ouzbeks. Dieu a donné la terre. L'Ouzbek fut l'un des premiers à arriver, mais amicalement, mettant la main sur son cœur, il laissa tout le monde avancer : « S'il vous plaît, Markhamat. S'il vous plaît, passez". Lorsqu’il entra, il ne restait plus de terre. Dieu fut surpris de la gentillesse de l’Ouzbek et dit : « J’ai un endroit paradisiaque. J'ai pensé à le garder, mais prends-le ! Depuis lors, les Ouzbeks vivent sur cette terre bénie.

L'Ouzbek ne s'est audacieusement «approprié» qu'une seule chose: le pilaf. De nombreux pays proposent ce plat, mais qui le mange comme un Ouzbek ? Certainement le jeudi et le samedi lors de réunions en famille et entre amis. Il a le fameux pilaf à base de riz rouge qui pousse dans l'eau des rivières de montagne, il a le pilaf du marié...

Les Ouzbeks considèrent le pilaf comme leur plat. Photo : AiF/ Guennadi Bisenov

Il existe une belle légende sur le pilaf. Au Xe siècle, le fils du souverain tomba malade à Boukhara. Le jeune homme est devenu de plus en plus faible lorsqu'on lui a amené le célèbre médecin Ibn Sina, capable de déterminer la maladie par son rythme cardiaque. Le pouls du prince indiquait les tourments de l'amour, mais il ne prononçait pas le nom de la jeune fille. Puis, gardant sa main sur le pouls du jeune homme, Ibn Sina lui demanda de nommer les quartiers de Boukhara et, à partir du pouls du patient, il devina le nom du lieu précieux. Ensuite, ils ont répertorié les noms de toutes les personnes vivant là-bas. Lorsqu'on entendit le nom de la fille de l'artisan, le pouls redevint normal. La cause de la maladie était un amour inégal.

Ibn Sina a écrit sur papier la recette d'un plat sans nom et a ordonné au jeune homme de le nourrir pendant 7 jours et de se marier le 8. Le plat nécessitait 7 ingrédients : P. oui (arc), UN ez (carotte), je euh (viande), Ô mentir (gros), V betterave (sel), Ô b (eau) et w ala (riz). Alors le jeune homme s'est rétabli, a épousé sa bien-aimée et était heureux. Et le plat sans nom a été nommé d'après les premières lettres de 7 ingrédients : il s'est avéré « palov osh » - pilaf.

Avec prière à Osh Kugo Yumo

Cette année marque le 415e anniversaire de l'installation des Mari dans la région de Viatka-Kama. Lorsqu'ils apparurent, le khan local se demanda : quelle terre devait-il donner au nouveau peuple ? Et il dit au jeune guerrier Mari : « Quelle superficie de terre vous couvrez de l’aube au coucher du soleil, c’est la superficie que vous prendrez ! Et le batyr courut, essayant de garantir à son peuple les prairies, les forêts, les rivières et les collines. C'est ainsi que les Mari ont reçu de belles terres dans le sud de l'Oudmourtie et vivent aujourd'hui dans les districts d'Alnashsky, Grakhovsky et, bien sûr, de Karakulinsky.

En 1996, afin de préserver la culture, les traditions et la langue folkloriques Mari, notre société « Odo Mari Ushem » est apparue, dit le chef. Odo Mari Ushem (Union des Mari d'Oudmourtie) Nina Telitsyna.- L'intérêt pour la culture autochtone ne se perd pas même dans les mariages mixtes. Auparavant, il était activement promu dans les écoles : par exemple, dans les villages de Mari Vozhay, Byrgynda, Nyrgynda, les cours étaient dispensés en langue mari jusqu'à la 8e année. Aujourd’hui, les enfants apprennent leur langue maternelle uniquement à l’école primaire et éventuellement au secondaire. Il est donc très important que la famille et tout autre environnement adulte soutiennent et développent cet intérêt pour les racines et l’amour pour la culture nationale. Et cet amour, il faut le dire, est caractéristique des Mari. Nous sommes un peuple ouvert, positif, qui chante et danse. Et très travailleur.

Les Mari sont un peuple ouvert, positif, qui chante et danse. Photo : À partir d’archives personnelles

L'heure est désormais à la renaissance des traditions : nous restaurons des lieux de culte, des bosquets sacrés que possédait chaque village. Il existe également des lieux de prière familiaux. Les personnes âgées se souviennent de la façon dont ils ont prié pour la récolte d'Osh Kugo Yumo - le Grand Dieu Blanc. Et puis, pendant la fête des récoltes, le temps était magnifique.

En octobre de cette année, nous avons ouvert notre école nationale du dimanche à la Maison de l'amitié des peuples, nous voulons créer un groupe Mari à Ijevsk Jardin d'enfants. Les jeunes parents en sont heureux. Et nous, l'ancienne génération, aimons quand nos petits-enfants nous demandent des mots de Mari, nous demandent de leur coudre des costumes nationaux et sont prêts à jouer avec nous à fêtes folkloriques. Cela signifie qu’un peuple petit mais distinctif a un avenir.

Giorgoba viendra en Oudmourtie

"Communauté géorgienne" existe en Oudmourtie depuis quatre ans et cet été sa présentation officielle a eu lieu.

Notre diaspora est petite : elle compte environ 200 personnes, explique son président David Bramidze. - Et nous communiquons avec de merveilleuses communautés du Tatarstan et de Tchouvachie. Même s'il y a de moins en moins de Géorgiens en Russie : la situation politique est trop difficile et depuis 2006, il n'y a plus de relations entre la Russie et la Géorgie. Mais nous nous souvenons non seulement des événements des dernières décennies, mais aussi de l’histoire de l’amitié séculaire de nos peuples et de nos pays. La Géorgie et la Russie sont unies par une seule foi : nous avons la même Traditions orthodoxes, tous les canons coïncident, la procession religieuse a été acceptée - ce n'est pas sans raison que l'assimilation des Géorgiens en Russie, grâce aussi à la religion, se fait très rapidement. Est-ce vrai, églises orthodoxes Nous avons une architecture différente, mais celle-ci est influencée par les traditions architecturales nationales.

Église géorgienne. Photo : À partir d’archives personnelles

Il se trouve que différents peuples du Caucase se rencontrent en Oudmourtie. Il semblerait qu'en raison des récents conflits dans le Caucase, des affrontements soient possibles entre nous. Et encore une fois, nous sommes divisés par l’histoire récente et unis par une histoire séculaire : les Migrants et les Abkhazes ne peuvent y être séparés.

En octobre, Tbilissiba est célébrée - le Jour de la ville de Tbilissi et une grande fête pour toute la Géorgie. Elle est célébrée régulièrement et magnifiquement à Moscou. Les 23 novembre et 23 avril est célébrée Giorgoba - le jour de Saint-Georges, le saint patron de la Géorgie. Ce saint est particulièrement vénéré en Russie. En novembre, Giorgoba est célébrée non seulement comme une fête orthodoxe, mais aussi comme une célébration en l'honneur de la dernière récolte. L'année prochaine, nous souhaitons l'organiser sur la place centrale d'Ijevsk et inviter des danseurs géorgiens professionnels de Kazan et de Moscou. L'ouverture du centre russo-géorgien « Ijevsk - Moscou - Tbilissi » aura lieu prochainement. Son objectif est clair : contribuer à renforcer les relations amicales entre nos peuples. Seules la paix et l’harmonie donnent à chacun la possibilité de vivre en sécurité et heureux.

Une place pour toutes les religions

Un immeuble haut et austère en marbre rose sur rue. Les 10 ans d'octobre attirent depuis plusieurs années l'attention des habitants d'Ijevsk. D’ailleurs, un tel marbre ne peut être trouvé qu’en Arménie ! Mais pour un grand Rêve qui rassemble des personnes de différentes nationalités, rien n’est impossible ! C’est pourquoi l’Église apostolique arménienne se construit étape par étape, avec l’aide de nombreux amis de l’association culturelle nationale arménienne.

Une cour avec une copie exacte Lac Sevan et mont Ararat. Et chaque soir, les gens, après avoir terminé leurs affaires, viennent à l'église en construction, enlèvent leurs vestes et leurs cravates, retroussent leurs manches et commencent à scier, raboter et mélanger le béton.

La foi grégorienne est basée sur la joie et l'amour. Photo : À partir d’archives personnelles

La foi grégorienne que professent les Arméniens est fondée avant tout sur la joie. Sur l'amour. Sur la confiance inconditionnelle dans le prochain. Les Arméniens sont prêts à construire, chanter, danser et travailler main dans la main avec leur frère russe. Ils se tournent même vers étrangers dans la rue, rien de plus que « frère » ou « sœur ». Ils savent travailler et se détendre. Ils se lèvent de table et interrompent les conversations des hommes si une femme entre dans la maison. Ils ont un amour inconditionnel pour les enfants du monde entier.

Les portes de l'église arménienne sont toujours ouvertes. Murs blancs, grandes baies vitrées à travers lesquelles la lumière brille lumière du soleil, au milieu, entre les bancs, il y a un passage vers l'autel. Les enfants courent dans l’église en riant. Les femmes dans la plupart meilleures robes Ils discutent joyeusement de quelque chose. Les hommes parlent en marge de leurs propres affaires. Ce lieu accueillera toujours des personnes de différentes nationalités. À Pâques, les propriétaires dressent une grande et généreuse table. Par une chaude journée d'été, l'invité sera aspergé d'eau bénite et parsemé de pétales de rose. En avril, tout le monde sera invité à un événement de nettoyage et dégustera de la nourriture faite maison. « Parce que Dieu est un. Et il est situé en haute montagne ! - disent souvent les Arméniens. « Et chaque religion va à Dieu par son propre chemin !

Le Cercle Cosaque est une cause sacrée !

Ils appartiennent à cette rare génération de personnes qui se réjouissent sincèrement de leurs amis, prennent soin des femmes et apprennent aux enfants à aimer et à défendre leur patrie. Ce sont des personnes profondément intelligentes, un mélange de beauté et de spiritualité. On dit à la manière russe ancienne : « Pourquoi philosopher ? Et lorsqu’ils sont d’accord avec quelque chose, ils répondent à l’unisson : « J’adore ça ! »

Le summum de la démocratie cosaque est le Cercle militaire, où les Cosaques décident aujourd'hui de toutes les questions que la vie leur pose. La forme traditionnelle de rassemblement en cercle nous est venue des temps anciens et est vénérée par les Cosaques comme la chose la plus sacrée. Le Cercle Cosaque opérait en campagne, en mer (quand ils naviguaient les uns vers les autres sur des bateaux), sur la route (s'ils se réunissaient, ils tournaient la tête de leurs chevaux vers le centre). L’intérêt du rassemblement en cercle est que chaque participant puisse voir les visages de ses camarades. Et ici, il est tout simplement impossible de tricher ou de faiblir !

Chaque année, le chef offre des cadeaux aux meilleurs. Photo : À partir d’archives personnelles

En plus des troupes d'Ataman, questions importantes décidé par le Conseil des Anciens. « Les personnes âgées sont la conscience du Cercle ! » - disent les Cosaques. Les guerriers les plus respectés âgés de 60 ans et plus sont élus ici. Et chaque année, dans le cercle des reportages et des élections, l'ataman récompense les meilleurs guerriers et les cosaques en croissance avec des fouets, des fouets, des croix et des certificats. Et que Dieu leur accorde la même prouesse, la même force et l'amour sans fin pour la Patrie !

Noblesse des objectifs

En Oudmourtie vivent 870 citoyens russes de nationalité tadjike, et plus de 2 000 d'entre eux viennent ici, travaillent et reçoivent un permis de séjour, a déclaré le président. Centre public tadjik d'Oudmourtie « Orien-Taj » (« Les Nobles ») Mirzo Umarov. - Le gouvernement d'Oudmourtie est sage : il fait tout pour que les représentants des différentes nationalités ne se sentent pas désavantagés. La Maison de l'Amitié des Peuples est ouverte à tous nos événements, nous avons bénéficié d'un bureau gratuit avec toutes les conditions de travail - c'est l'attention de l'État qui est très appréciée. Nous, à notre tour, essayons de rendre la vie de la république plus intéressante avec nos ressources.

Rien que cette année, nous avons organisé plusieurs événements de grande envergure. "Beauté orientale" était le nom de la fête dans le village d'Oktyabrsky, district de Zavyalovsky : il y avait des danses nationales et, bien sûr, nous avons offert aux habitants du village un vrai pilaf oriental. Au Palais de la Culture des Cheminots, nous avons rendu hommage aux anciens combattants du Grand Guerre patriotique- Tous ceux qui ont vécu en URSS devraient aimer et apprécier cette génération de soldats victorieux. Et nous avons réuni ces merveilleux vieux autour d'une riche table de cuisine orientale. Beaucoup de gens connaissent notre centre pour la fête de Navruz, que nous célébrons à grande échelle et avec des compétitions sportives. Récemment, nous avons invité les associations nationales à des compétitions de dames et de volley-ball. Nous ne pouvons nous battre que dans les arènes sportives, et ces « batailles » nous mènent à la paix et à l’amitié.

Ulakh : amusons-nous ensemble

Il n'y a pas beaucoup de Tchouvaches en Oudmourtie - seulement 2 780 personnes, dit Président du Centre national de Tchouvachie Anatoly Igolkin. - Mais ils vivent dans presque toutes les régions de la république et de manière plus compacte dans le district de Grakhovsky, où il n'y a pas si longtemps, à l'école du village de Blagodatnoye, il était possible d'apprendre la langue tchouvache. De nos jours, il n’est pas facile de préserver la culture autochtone : les gens sont dispersés dans la ville, les mariages mixtes se multiplient, le cercle des contacts dans la ville se rétrécit. langue maternelle. ET bon remède la préservation de la culture et des traditions nationales sont des jours fériés. Ils rassemblent toujours les gens, les aident à mieux se comprendre et à passer de bons moments ensemble. Dans le même village de Blagodatnoye, des ulah - rassemblements - ont toujours lieu.

Les vacances sont un bon moyen de préserver les traditions. Photo : À partir d’archives personnelles

Ulakh est une coutume ancienne, un rassemblement nocturne de jeunes en automne et en hiver. Dans ces longues nuits les garçons et les filles se réunissaient dans les bains publics pour passer du temps ensemble. Les filles filaient, tricotaient des chaussettes et des mitaines et brodaient. Les gars ont tissé des souliers et ont apporté des instruments de musique. Après avoir travaillé, ils ont commencé à jouer, à faire des farces, à chanter et à danser - c'est ulah. Aujourd'hui, l'ulakh est également organisé par des personnes d'âge mûr, et leurs rassemblements (surtout avec l'arrivée d'invités - Tchouvaches d'autres régions) se transforment en événements de partage d'expériences, de concours, de visionnage de vidéos de vacances et de rencontres en Tchouvachie.

Autrefois, les jeunes Tchouvaches avaient d'autres vacances d'hiver - le surkhuri. Dans un passé récent, cela était accompagné d'une divination spéciale lorsque, dans l'obscurité, dans une grange, ils attrapaient des moutons par la jambe avec leurs mains. Auparavant, elle était célébrée le troisième vendredi après la Saint-Nicolas, et plus tard différents lieux surkhuri a commencé à être appelé différemment : la nuit avant Noël, la nuit avant Nouvelle année, La veille de l'Epiphanie. Cette fête coïncidait avec le Noël russe et la marée de Noël avec leur divination et représentait déjà un mélange de fêtes tchouvaches et russes.

Aujourd'hui, les vacances changent et se mélangent, mais l'essentiel est qu'elles perdurent dans les générations suivantes. Les Tchouvaches ont un bon proverbe à ce sujet : « Si tu te sépares d'un ami, tu pleureras pendant un an, si tu es séparé de ta famille, tu pleureras pendant dix ans, si tu te sépares du peuple, tu pleureras pour le reste de ta vie. »