Quel seigneur miséricordieux. La justice de Dieu

« Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. » Matthieu 5:7

L’état de la religion juive aux jours du Christ était superficiel, superficiel, ostentatoire et rituel. Les dirigeants juifs pensaient qu’ils étaient spirituellement en sécurité et certains d’hériter du Royaume de Dieu. Ils pensaient qu’ils seraient les dirigeants du Royaume du Messie.

Cependant, notre Seigneur dit à ces gens : « Vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux au dehors, mais qui au dedans sont pleins d’ossements de morts et de toutes impuretés » (Matthieu 23 :27). Plus tôt, Jean-Baptiste, entré dans le ministère, disait aux scribes et aux pharisiens qui venaient chez lui pour se faire baptiser : " Race de vipères ! Qui vous a inspiré à fuir la colère à venir ? Produisez des fruits dignes de la repentance, et ne pensez pas à vous dire : Notre père, c'est Abraham » ( Matthieu 3 :7-9). Autrement dit : « N’espérez pas que vos origines vous sauvent.

" Car je vous le dis, de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham ; même la cognée repose à la racine des arbres ; tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. vous baptisera d'eau pour la repentance, mais Celui qui vient après moi est plus puissant. moi ; je ne suis pas digne de porter Ses souliers ; Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu ; Sa fourchette est dans Sa main, et Il nettoiera il rassemblera son blé dans le grenier, et il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas » (Matthieu 3 :9-12).

Jean-Baptiste a parlé du Jugement dernier auquel seront soumis tous ceux qui adhèrent à une religion superficielle. La hache était déjà levée et le feu était déjà allumé.

Jésus confronte tous ceux qui recherchent une propre justice extérieure et égoïste : « L’essentiel n’est pas l’extérieur, mais l’intérieur. » Il rejette tout ce qu'on pourrait leur attribuer et parle de l'essentiel. Le Christ accorde toujours une attention particulière à l'état intérieur. Il n’ignore pas ce qui se passe de l’extérieur, mais le considère comme le résultat d’une impulsion interne.

La justice intérieure produit fruits externes, exprimé par des actions appropriées. Mais on ne peut démontrer la vertu que pour le paraître, et alors ce sera du légalisme. Jésus veut que les actions découlent du vrai caractère.

Les sixième et septième chapitres de l'Évangile de Matthieu traitent des actions : ce que nous faisons, disons ou pensons. La condition préalable au Sermon sur la Montagne est la condition du cœur de la personne. Martyn Lloyd-Jones écrit : « Le christianisme est quelque chose tel, ce qui précède une sorte d'action.

Être fils du Royaume, être dans le Royaume, c'est d'abord avoir un certain caractère, c'est-à-dire être conscient de votre pauvreté spirituelle, pleurer sur votre péché, être doux, avoir faim et soif de justice, être miséricordieux, avoir le cœur pur, être un artisan de paix. Nous ne parlons pas de contrôler notre christianisme. Au contraire, notre christianisme doit avoir le contrôle sur nous.

Vivre en chrétien ne consiste pas seulement à afficher une jolie façade. Le christianisme est quelque chose qui touche notre essence même et seulement après cela, il se manifeste de l'intérieur dans notre vie extérieure. Dieu ne s’est jamais contenté du sang des bœufs et des chèvres sacrifiés. Il n’était jamais satisfait d’une activité spirituelle extérieure, mais désirait voir un cœur juste (Amos 5 : 21-24).

C'est pourquoi Jésus a fait plusieurs déclarations à la foule qui leur étaient incompréhensibles. Dans la première béatitude, Il dit : « Vous avez besoin d'une faillite spirituelle. Vous devez réaliser que vous êtes désespérément pauvre et que vous n'avez rien de bon à offrir devant Dieu, et tout votre espoir est de réaliser que vous êtes dans les ténèbres et de comprenez que vous ne pouvez pas vous en empêcher du tout. Vous ne devez pas vous contenter de votre propre justice. Vous devez pleurer sur votre péché. De plus, vous ne devez pas être fier d’observer certaines lois. Vous devez faire preuve de douceur devant un Dieu saint. Vous doit ressentir la faim de justice. ".

Les quatre premières béatitudes sont entièrement internes. Les principes de l’état dans lequel vous vous trouvez devant Dieu sont basés sur eux. Le cinquième commandement, bien qu'il concerne également l'état interne, affecte en même temps la manifestation externe de notre essence intérieure, c'est-à-dire la façon dont nous traitons les autres. C'est le fruit des quatre premières béatitudes. Lorsque nous reconnaissons notre pauvreté spirituelle intérieure, lorsque nous pleurons sur notre état de péché, lorsque nous sommes doux et assoiffés de justice, le résultat est que nous devenons miséricordieux envers les autres.

Les quatre premières béatitudes mènent directement aux quatre suivantes. Les quatre premiers sont qualités internes, et les quatre sujets suivants résultats externes dans lequel ils apparaissent.

Lorsque nous sommes spirituellement pauvres et conscients de notre pauvreté, nous avons le désir de donner aux autres pauvres, c'est-à-dire nous serons miséricordieux.

Réalisant notre état de péché, nous lavons notre cœur avec des larmes de repentance et nous devenons purs de cœur.

En étant doux, nous devenons des artisans de paix, car la douceur mène à la paix.

Et si nous avons soif de vérité, nous désirons être persécutés pour la vérité.

Voyons maintenant ce que signifie être miséricordieux. La déclaration de Jésus, bien que très simple, est si profonde et si vaste que j'ai du mal à savoir par où commencer. Je sens que je ne pourrais pas dire tout ce qui pourrait être dit même si je consacrais un livre entier à ce seul verset. Mais faisons de notre mieux.

L'importance de la miséricorde

Que signifie être miséricordieux ? Ce n’était pas facile à comprendre pour les Juifs qui vivaient à l’époque de Jésus-Christ. Eux-mêmes, comme les Romains qui dirigeaient leur pays, étaient impitoyables. Au lieu de cela, ils étaient fiers, égoïstes, bien-pensants et jugeaient les autres. Et ce que Jésus a dit les a touchés le plus directement.

Les gens voient souvent ce bonheur d’un point de vue humaniste. Ils disent : « Si vous êtes bon envers les autres, ils seront bons envers vous. » Même le Talmud reconnaît une partie de la grandeur de la vertu humaine de miséricorde et cite Gamaliel : « Si vous êtes miséricordieux, alors Dieu sera miséricordieux envers vous, mais si vous n'avez pas de pitié envers les autres, alors Dieu n'aura pas pitié de vous. .»

Apparemment, l’idée selon laquelle si vous êtes gentil avec les autres, ils le seront avec vous, est basée sur un point de vue humain. Et même les gens qui pensent théologiquement, comme Gamaliel, pensent : « Si je fais cela pour Dieu, alors Dieu fera la même chose pour moi. »

Un auteur a exprimé ainsi la cinquième béatitude : « C’est la plus grande vérité de la vie : si les gens voient que vous vous souciez d’eux, ils se soucieront de vous. » Cependant, tout n’est pas si simple. Si vous parlez de Dieu, vous bénéficierez d'une réciprocité totale. Si nous louons vraiment Dieu, alors Dieu prendra soin de nous, comme le dit Gamaliel. Cependant, le monde ne fera pas cela, croyez-moi. Il n’en reste pas moins que les Romains n’avaient aucune pitié et ne le savaient pas, peu importe à quel point le peuple le faisait.

Un philosophe romain a dit que la miséricorde « est une maladie de l’âme », un signe de faiblesse. Les Romains appréciaient grandement la justice et le courage, la discipline et la force, mais ils ne respectaient pas la miséricorde. Lorsqu'un enfant naissait dans une famille romaine, le père avait le droit Patrie potestas. S'il voulait que l'enfant reste en vie, alors il levait le doigt, mais s'il posait son doigt, l'enfant se noyait immédiatement dans l'eau.

Si un citoyen romain ne voulait plus de son esclave, il pouvait à tout moment le tuer et l’enterrer, sans qu’aucune action en justice ne puisse être intentée contre lui. Il pouvait également tuer sa femme en toute impunité s'il le souhaitait. Par conséquent, si vous parliez aux gens qui ont vécu pendant l’Empire romain, vous ne pourriez pas les convaincre que dans la société humaine la miséricorde engendre la miséricorde mutuelle. Cela ne s'est pas produit à ce moment-là.

La même chose s’applique à notre société égoïste et insatiable dans sa cupidité. À notre époque, le dicton suivant serait vrai : « Faites preuve de pitié à quelqu’un, et il vous marchera sur le cou ! »

La meilleure preuve de l’impitoyabilité des gens est leur attitude envers le Seigneur Jésus-Christ. Il était le plus miséricordieux de tous les hommes qui aient jamais vécu. Il allait vers les malades et les guérissait. Il a guéri les infirmes, a rendu la vue aux aveugles, a ouvert les oreilles des sourds et a donné la parole aux muets. Il a trouvé des prostituées, des publicains et des ivrognes, les a amenés dans le cercle de son amour, les a rachetés et les a mis sur le vrai chemin.

Il rencontrait des gens seuls et les entourait d'amour. Il a pris les petits enfants dans ses bras et, les serrant dans ses bras, leur a montré son amour. Il n’y a jamais eu personne sur terre humaine qui ait fait preuve d’autant de miséricorde. Un jour, après avoir rencontré un cortège funèbre, il vit une femme qui pleurait fils unique mère. Elle était déjà veuve et maintenant son fils est mort pour prendre soin d'elle. Qui va s'occuper d'elle maintenant ? Jésus arrêta le cortège funèbre, posa les mains sur le cercueil, ressuscita le jeune homme mort et prit soin de sa mère.

L'Évangile de Jean, chapitre 8, décrit un incident au cours duquel le Christ a pardonné à une femme accusée d'adultère. Quelle miséricorde ! Lorsque les scribes et les pharisiens le virent manger avec des publicains et des pécheurs (Marc 2 : 16), ils demandèrent à ses disciples : « Comment se fait-il qu’il mange et boive avec des publicains et des pécheurs ? Il communiquait avec des gens tout en bas de la société !

Christ était le plus miséricordieux de tous les peuples qui aient jamais vécu sur terre, et pourtant les gens exigeaient son sang. Si la miséricorde avait été dûment reconnue, ils ne l'auraient pas cloué sur la croix, ne lui auraient pas craché au visage et ne l'auraient pas maudit. De la part des gens à qui il avait montré tant de miséricorde, il n’a reçu aucune miséricorde.

Deux systèmes peu charitables, romain et juif, unis dans un désir commun de tuer le Christ. Mais la miséricorde dont il est question ici ne reçoit pas la récompense qui lui est due dans la société humaine. Ce n'est pas de cela dont nous parlons ici.

Que voulait alors dire notre Seigneur ? Une chose très simple : soyez miséricordieux envers les autres, et Dieu sera miséricordieux envers vous. La seconde moitié de la phrase fait référence à Dieu.

Le mot lui-même gracieux vient du mot grec Eliamosuna, qui vient du mot huile d'huile, Que signifie - charité. Ce mot apparaît sous la même forme une seule fois dans le Nouveau Testament. À savoir, dans Hébreux 2 :17 : « C’est pourquoi il a été contraint en toutes choses de devenir comme les frères, afin d’être un Souverain Sacrificateur miséricordieux et fidèle. » Le Christ est le plus grand exemple miséricorde-. Il est le Grand Souverain Sacrificateur qui intercède pour nous et de Lui vient la miséricorde.

La forme verbale de ce mot apparaît très souvent dans les Écritures. Matthieu 6 : 3 l’utilise pour désigner l’aumône. synonyme hébreu pour ce mot Hessed signifie : « avoir pitié, avoir de la compassion pour ceux qui souffrent, aider les nécessiteux, sauver les malheureux ». En général, tout ce que vous faites pour le bien de quelqu’un dans le besoin est de la miséricorde.

Nous pensons souvent au pardon dans l’œuvre de notre salut lorsqu’il s’agit de miséricorde, mais le mot a un sens plus large. Cela va au-delà de la compassion, au-delà des expressions de sympathie. Cela signifie à la fois la sympathie et la compassion manifestées dans l’action envers quelqu’un dans le besoin. Le Seigneur parle de cette vérité Eliamosuna- ce n'est pas la sympathie impuissante que ressent l'égoïsme charnel, mais qui ne fait jamais rien de concret. Ce n’est pas non plus une fausse charité qui justifie notre propre nature charnelle et donne une fausse paix à notre conscience troublée. Il ne s’agit pas d’une compassion silencieuse et passive, qui n’apporte jamais de réelle aide aux autres. Mais il s’agit là d’une véritable compassion, motivée par un besoin pur et désintéressé d’aider ceux qui en ont besoin.

En d'autres termes, ce que Jésus a dit peut s'exprimer ainsi : "Les fils de mon royaume ne prennent pas, mais ils donnent aux autres. Les fils de mon royaume ne se mettent pas au-dessus des autres, mais ils s'abaissent pour servir les autres".

Jésus a raconté l'histoire d'un homme qui ne voulait même pas aider financièrement ses propres parents sous prétexte qu'il avait déjà promis de donner un sacrifice à Dieu et qu'il ne pouvait plus rompre sa promesse. Jésus leur dit ensuite : « Vous êtes dans une position dangereuse. Vous avez remplacé le commandement de Dieu : « Honorez votre père et votre mère » par vos propres traditions que vous avez créées. (Voir Matthieu 15 : 1-9).

Tels étaient les Juifs ! Ils étaient impitoyables, même envers leurs propres parents.

La miséricorde nourrit ceux qui ont faim. La miséricorde, c'est donner de l'amour à ceux qui le demandent. La grâce, c'est partager la solitude avec les solitaires. La grâce est aide dans le besoin et pas seulement sympathiser.

Pour comprendre ce qu’est la miséricorde, faisons une brève comparaison de mots similaires trouvés dans les Écritures. Cela peut sembler une tâche difficile, mais faisons-le, et je pense que vous serez ravis, comme je l'ai été autrefois, lorsque j'ai découvert cette vérité.

Tite 3 :5 nous dit : « Il a sauvé... selon sa miséricorde. » Dans Éphésiens 2 :4-9, nous apprenons que Dieu nous a sauvés grâce à sa riche miséricorde. C'est la miséricorde de Dieu qui lui a permis de nous sauver. Donc derrière le pardon il y a la miséricorde. La grâce et le pardon vont de pair.

Daniel 9 :9 dit : « Mais auprès du Seigneur notre Dieu il y a la miséricorde et le pardon. » Le Psaume 129 :1-7 montre également un lien direct entre la miséricorde et le pardon :

"Des profondeurs, je crie vers Toi, Seigneur. Seigneur, écoute ma voix. Que tes oreilles soient attentives à la voix de mes prières. Si Toi, Seigneur, remarques les iniquités, - Seigneur ! qui peut tenir ? Mais avec Toi est le pardon, qu'ils te révèrent. Mon âme attend l'Éternel, j'ai confiance en sa parole. Mon âme attend l'Éternel plus que les sentinelles pour le matin, et plus que les sentinelles pour le matin. Qu'Israël se confie en l'Éternel. car auprès de l'Éternel est la miséricorde, et auprès de lui se trouve une grande rédemption.

Voici une prière personnelle de repentance, une demande de pardon et une reconnaissance que le pardon découle d'une fontaine de miséricorde. Nous ne pouvons pas penser à la miséricorde sans considérer qu'elle s'exprime dans le pardon, et nous ne pouvons pas penser au pardon sans sa source : la miséricorde. Mais le pardon n'est pas la seule expression de la miséricorde. Nous ne pouvons pas limiter la miséricorde.

La grâce est clairement plus que le simple pardon. Le Psaume 119 :64 dit : « La terre est pleine de ta miséricorde, ô Éternel... » ; Genèse 32 :10 : « Je suis indigne de toute miséricorde et de toute bonne action. » 2 Samuel 24 :14 dit : « … car sa miséricorde est grande. » Dans le prophète Néhémie 9 :19 : « Mais toi, selon ta grande miséricorde » ; Psaume 68 :14 : « Selon ta grande bonté… » Le pardon est un acte de miséricorde, mais il existe bien d’autres façons de faire preuve de miséricorde.

Dans le livre des Lamentations, la plus belle description de la miséricorde est peut-être donnée : « Par la miséricorde de l’Éternel, nous n’avons pas péri, car sa miséricorde n’a pas failli ; elle se renouvelle chaque matin ; grande est ta fidélité ! » (3:22-23).

Que peut-on dire de l’amour et de la miséricorde ? Peuvent-ils être comparés ? Nous avons déjà dit que le pardon découle de la miséricorde. Mais d’où vient la miséricorde elle-même ? - Par amour. Pourquoi Dieu est-il miséricordieux ? « Dieu est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés » (Éph. 2 : 4). Voyez-vous cette séquence ? Dieu aime, et l'amour est miséricordieux, la miséricorde pardonne et fait bien plus.

La miséricorde est plus grande que le pardon, et l’amour est plus grand que la miséricorde, car l’amour peut faire bien plus que la miséricorde. La miséricorde elle-même nous rappelle le besoin. L’amour agit indépendamment du fait qu’il y ait ou non un besoin.

Par exemple, le Père aime le Fils, mais le Fils n’a pas besoin de miséricorde. Le Père aime les anges, et les anges aiment le Père, mais aucun d'eux n'a besoin de miséricorde. Grace est médecin, l'amour est un ami. L'amour agit selon la disposition, la miséricorde - selon les besoins. L'amour est constant, mais la miséricorde n'est nécessaire que pour un temps. La miséricorde ne peut exister sans amour. Voyez-vous comment le grand amour de Dieu répond à nos besoins par la miséricorde ?

Il y a une autre différence. Lorsque nous sommes justes et n’avons pas besoin de miséricorde, Il nous aime alors. Il nous aimera dans l’éternité, et là nous n’aurons plus besoin de miséricorde. Mais dans cette vie, l’amour nous vient par la miséricorde, et la miséricorde se résume au pardon.

Que pouvons-nous dire de la miséricorde et de la grâce ? Vous êtes proche d’un des sujets théologiques les plus complexes. Sous le terme miséricorde et ses dérivés impliquent toujours la résolution d'un certain nombre de problèmes : la douleur, la souffrance, le désespoir. La grâce s'occupe du péché. La miséricorde résout les symptômes des problèmes et la grâce pardonne le crime. La grâce agit en premier. Elle enlève le péché. Et la miséricorde supprime la punition.

Dans la parabole du Bon Samaritain, la miséricorde conduit au soulagement de la souffrance. Grace amène la victime à l'hôtel. La miséricorde s'occupe des choses négatives et la grâce s'occupe des choses positives. La miséricorde supprime la douleur et la grâce apporte une meilleure situation. Mercy dit non. La grâce pointe vers le ciel. Grace dit : « Je vous montre de la compassion. » Grace dit : "Je te pardonne." Ainsi, la miséricorde et la grâce sont les deux merveilleuses faces d’une même médaille. Dieu offre aux gens les deux côtés.

Que peut-on dire de la miséricorde et de la justice ? Les gens disent : « Si Dieu est juste, comment peut-il être miséricordieux ? » Si nous abordons cette question du point de vue de la justice, de la sainteté et de la droiture de Dieu, peut-il négliger les exigences de la justice ? Peut-Il dire : « Je sais que tu es un pécheur et je sais à quel point tu as fait du mal, mais je suis si miséricordieux que je suis prêt à te pardonner » ? Peut-il le faire? - Oui peut-être. Pourquoi? - Parce qu'il est venu dans ce monde dans un corps humain, a pris sur lui les péchés humains et les a portés à la croix avec son corps.

Il a payé le prix de tous nos péchés. Par sa mort sur la croix, le Christ a satisfait à l'exigence de justice. Dieu a déjà dit plus tôt qu’il n’y a pas de pardon sans effusion de sang. Il a également indiqué qu’en temps voulu, le sacrifice parfait serait fait pour les péchés du monde entier. Et ce sacrifice était Christ. Les exigences de la justice ont été satisfaites. La miséricorde n'est pas une violation de la justice.

Quand je parle de la miséricorde de Dieu, je ne parle pas d'une sentimentalité insensée qui excuse le péché. Il y a trop de cette bonté même dans l’Église. Dieu étend Sa miséricorde au pécheur uniquement parce que Quelqu'un a déjà payé le prix de son péché. Il existe une miséricorde fausse, insensée et sentimentale qui veut simplement abolir la justice et ne veut pas que les gens paient pour quoi que ce soit. Le roi Saül épargna autrefois le roi Agag (1 Samuel 15). C'était une violation de la sainteté divine. David a également fait preuve d’une miséricorde insensée envers Absalom en permettant à la graine de rébellion de grandir dans son cœur (2 Sam. 13). N'oublie jamais ça. Le Psaume 84 :11 dit : « La miséricorde et la vérité se rencontreront. »

Dieu ne violera jamais la vérité de justice et de sainteté pour être miséricordieux. Il ne fait preuve de miséricorde que lorsque les exigences de la justice sont satisfaites. Si Absalom s'était repenti et avait accepté la vérité de Dieu, alors la miséricorde envers lui aurait été réelle. Cependant, cela ne s’est pas produit parce qu’il était rebelle.

Il y a des gens dans les églises qui vivent dans le péché et n’essaient même pas de combattre le mal. Cependant, ils espèrent grâce. Regardez ce que l'apôtre Jacques écrit : " Celui qui observe toute la loi et pourtant pèche sur un seul point est coupable de tous. Car celui-là même qui a dit : " Tu ne commettras pas d'adultère " a aussi dit : " Tu ne tueras pas ". Par conséquent, si vous ne commettez pas d'adultère, mais que vous tuez, alors vous êtes aussi un transgresseur de la loi. Parlez et faites ainsi, comme ceux qui doivent être jugés selon la loi de la liberté. Car le jugement est sans pitié pour celui qui n'a fait preuve d'aucune pitié..." (Jacques 2 :10-13).

Les personnes qui n’acceptent pas la vérité et ne réalisent pas la signification du sacrifice de Jésus-Christ feront face à un jugement impitoyable. Nous ne parlons pas de sentimentalité. Si vous péchez toute votre vie et ne reconnaissez pas Jésus-Christ, Dieu ne promet pas de vous faire miséricorde et de vous accepter à Lui. Vous serez jugé sans pitié.

La miséricorde est donc quelque chose de spécial. Il y a bien plus que le simple pardon. Mais c'est quelque chose de moins que l'amour. C'est différent de la grâce. Cela va de pair avec la justice. Une personne miséricordieuse n'entend pas seulement des calomnies des gens méchants, mais en réponse à cela, son cœur est rempli de compassion pour eux. Le miséricordieux montre de la sympathie envers les autres. Il pardonne aux autres. Il est attentif et gentil avec les autres. Mais il n’est pas assez sentimental pour croire que le péché restera impuni ou irresponsable simplement parce que les gens éprouvent déjà de la tristesse et du chagrin.

Psaume 36 :21 dit : « Le méchant emprunte et ne rembourse pas, mais le juste est compatissant et donne. » Si mon fils vient me voir et me dit : « Papa, j'ai fait du mal, pardonne-moi », alors je lui ferai preuve de miséricorde. Cependant, j'ai dit à mes enfants quand ils étaient petits : « Si je découvre que vous m'avez menti ou si vous essayez de me cacher quoi que ce soit, n'espérez pas de pitié. Vous serez punis.

Abraham a fait preuve de miséricorde envers son neveu Lot après l’avoir traité injustement.

Joseph a fait preuve de miséricorde envers ses frères et les a aidés malgré le fait qu'ils lui aient fait tant de mal.

Moïse a fait preuve de miséricorde envers sa sœur Miriam, qui s'est rebellée contre lui, pour laquelle Dieu l'a frappée de la lèpre, et a commencé à prier : « Dieu, guéris-la ! (Nombres 12 :13).

David a fait preuve de miséricorde envers Saül et n'a pas profité de l'occasion pour le tuer à deux reprises. (Voir 1 Samuel 24 et 26).

Dans le Psaume 109 : 14-15, nous lisons à propos de l'homme impitoyable : " Que l'iniquité de ses pères soit rappelée devant l'Éternel, et que le péché de sa mère ne soit pas effacé. Qu'ils soient toujours devant l'Éternel, et puisse-t-il effacer leur souvenir de la terre. Pourquoi? Seigneur, pourquoi veux-tu si durement punir cet homme ? Pourquoi lui reprochez-vous si durement ? « Parce qu'il n'a pas pensé à faire miséricorde, mais qu'il a poursuivi l'homme pauvre, indigent et au cœur brisé, pour le faire mourir » (Ps. 109 : 16).

Ceux qui sont prêts à rencontrer les autres à mi-chemin sont miséricordieux, pas ceux qui veulent prendre les autres. Dieu nous aide à vaincre le mal dans ce monde et nous entendons sa voix nous appeler à donner tout ce que nous avons.

Si quelqu’un nous attaque, nous devons être miséricordieux. Patient, bien disposé, traité avec sympathie. Si quelqu’un, par erreur, malentendu ou même intentionnellement, ne nous paie pas une dette ou ne nous rend pas ce qu’il nous a emprunté, nous devons faire preuve de miséricorde. Nous devons avoir le caractère de fils du Royaume de Dieu.

Proverbes 11 :17 dit : « L’homme miséricordieux fait du bien à son âme, mais l’homme au cœur dur détruit sa chair. » Voulez-vous être vraiment malheureux ? - Soyez impitoyable. Voulez-vous être vraiment heureux ? - Soyez miséricordieux. « Le juste prend soin de la vie de son bétail, mais le cœur du méchant est endurci » (Proverbes 12 : 10). Les justes sont miséricordieux même envers les animaux. Les méchants sont cruels envers tout le monde.

Voulez-vous savoir ce que dit la Bible à propos de la société des méchants ? « Ils sont donc pleins de toute sorte d’injustice, de fornication, de méchanceté, de convoitise, de méchanceté, pleins d’envie, de meurtre, de querelles, de tromperie, de méchanceté, de calomniateurs, de calomniateurs, d’ennemis de Dieu, de délinquants, de vantards, d’orgueilleux, de débrouillards pour le mal, de désobéissants. envers leurs parents. Insouciants, perfides, sans amour, irréconciliables, impitoyables » (Rom. 1 : 29-31).

Cela signifie-t-il que l’impitoyable règne dans le monde ? - Apparemment, oui.

Mais lequel d’entre nous, ayant reçu la miséricorde de Dieu, peut rester impitoyable ? Que méritons-nous ? Si nous avons désespérément besoin de la miséricorde de Dieu, pouvons-nous avoir le cœur dur envers quelqu'un d'autre ? Cela nous amène à notre point suivant.

Source de miséricorde

Dieu est source de miséricorde, mais seulement envers ceux qui ont accompli les quatre béatitudes précédentes. La miséricorde n'est pas une propriété naturelle de l'homme. De temps en temps, une personne peut faire preuve de miséricorde, mais ce n’est pas la norme de comportement. Nous ne pouvons être miséricordieux que si Dieu vit en nous et nous accorde cette miséricorde. Et il n’y a qu’une seule façon de devenir miséricordieux : c’est de recevoir la justice de Dieu à travers Jésus-Christ. C’est exactement ce dont Jésus parle. Si nous prenons le chemin béni de la faim et de la soif de justice, que seul Dieu peut étancher, nous saurons ce qu’est la miséricorde.

Les gens veulent être bénis, mais ils ne veulent pas vivre de manière à recevoir cette bénédiction. Ils sont comme le faux prophète Balaam, qui a dit : « Que mon âme meure de la mort du juste… » (Nombres 23 : 10). Un prédicateur puritain a déclaré : « C’est bien que Balaam ait voulu mourir en homme juste, mais le problème, c’est qu’il ne voulait pas vivre comme un homme juste. » Et seuls ceux qui viennent au Dieu Saint, conscients de leur pauvreté spirituelle et luttant pour la justice de Dieu, ont pitié.

Le psalmiste dit : « Car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant est grande la miséricorde du Seigneur envers ceux qui le craignent » (Ps. 102 : 11). Nous craignons Dieu, nous venons à Christ et Dieu nous accorde sa miséricorde. C'est pourquoi le Christ dit : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). Rien d'autre ne peut se comparer à la miséricorde manifestée par Christ sur la croix, et Christ est devenu notre Souverain Sacrificateur miséricordieux (Hébreux 2 : 17). Le Dr Donald Gray Barnhouse l'exprime ainsi :

Lorsque Jésus-Christ est mort sur la croix, tout ce qui était nécessaire pour que Dieu sauve l'homme a été accompli, et les prophéties données plus tôt sont devenues fait historique. Dieu fait maintenant preuve de miséricorde envers nous. Et donc, si quelqu'un demande à Dieu : « Dieu, aie pitié de moi », cela revient à lui demander de sacrifier à nouveau le Christ. Toute la miséricorde de Dieu envers l'homme s'est déjà réalisée avec la mort du Christ. C'est une miséricorde pour tout le monde. Il ne peut rien y avoir de plus. Et Dieu peut nous traiter sur la base de Sa miséricorde, puisqu’Il ​​a déjà pleinement déversé Sa miséricorde sur nous. La source de la miséricorde est désormais complètement ouverte et accessible, et d'elle découle la miséricorde de Dieu. »

L'essence de la miséricorde

Que signifie être miséricordieux ? Sainte Bible répond à cette question et nous appelle à la miséricorde. Mat. 5-6 ; Rome. 15 ; 2 Cor. 1; Fille. 6 ; Éph. 4 ; Col. 3 et bien d'autres endroits. Comment peux-tu être miséricordieux ?

1. Physiquement.

Donner de l’argent aux pauvres, de la nourriture à ceux qui ont faim, des vêtements à ceux qui sont nus, un abri aux sans-abri. L'Ancien Testament souligne les nombreuses façons dont la miséricorde peut être manifestée. Une personne miséricordieuse n’en veut jamais à personne, ne se venge jamais, ne rend jamais le mal pour le mal, ne se vante jamais sur fond de faiblesse d’autrui, ne met jamais d’obstacles sur le chemin des autres, ne compte jamais les péchés des autres. Saint Augustin était un homme si miséricordieux qu'il invitait toujours ceux qui n'avaient rien à manger à sa grande et belle table. Au-dessus de la table était gravée l’inscription : « Si quelqu’un veut déshonorer le nom de quelqu’un, cette table n’est pas pour lui, qu’il jeûne. »

Une personne qui se justifie et se justifie est comme le prêtre et le Lévite dans la parabole du Bon Samaritain, qui n’ont pas aidé leur prochain.

2. Spirituellement.

Saint Augustin a dit : « Si je pleure pour celui dont l’âme a quitté son corps, combien plus pleurerais-je pour celui dont l’âme a été abandonnée par Dieu. » Nous versons des larmes pour les morts. Eh bien, que faisons-nous lorsqu’il s’agit de l’âme des gens ? Comment expliquer le fait que si moi, en tant que chrétien, je ne suis pas juste et pauvre en esprit ; si je pleure sur mon péché, ma pauvreté et ma condition désespérée ; si je suis contrit, humble et doux ; et j'ai faim et soif de ce dont j'ai besoin, mais que je ne peux pas réaliser moi-même ; et après tout, ayant reçu la miséricorde et la compassion venant du cœur aimant de Dieu, je ne fais pas preuve de miséricorde et de compassion envers les autres ?

J'entends Etienne, lapidé, prier Dieu : « Seigneur, ne leur reproche pas ce péché » (Actes 7 :60). Il avait de la compassion pour leurs âmes. Nous devrions traiter les perdus avec compassion et ne pas nous élever en pensant que nous sommes bien meilleurs qu’eux.

Instruction. 2 Timothée 2 :25 dit : « Entraînez vos adversaires avec douceur, de peur que Dieu ne leur accorde la repentance et la connaissance de la vérité. » Instruire signifie montrer aux gens leurs péchés afin qu’ils se repentent et que Dieu leur pardonne. Les gens ont besoin de la prédication de l’Évangile.

Tite 1 : 13 dit : « ... réprimandez-les sévèrement, afin qu'ils soient sains dans la foi. » Nous nous soucions de l’âme d’un pécheur lorsque nous exposons ouvertement son péché. Une telle action n’est pas contraire à l’amour. Le verset 23 de Jude dit que certaines personnes peuvent être sauvées par la peur, « en les tirant du feu ». Dans ce cas, il ne s’agit pas d’une manifestation de haine, mais d’une manifestation d’amour.

La miséricorde condamne. Avant qu’une personne puisse réaliser qu’elle est pécheresse, son péché doit lui être signalé.

Prière. Prier pour ceux qui ne connaissent pas Dieu est un acte de miséricorde. Prions-nous pour les pécheurs perdus ? Prions-nous pour nos voisins ? Prions-nous pour ces croyants qui n’obéissent pas à Dieu ? Notre prière pour eux est un acte de miséricorde et elle apporte la bénédiction de Dieu.

Sermon. Je crois que prêcher l’Évangile est la chose la plus nécessaire et la plus miséricordieuse que nous puissions faire pour le salut des âmes perdues.

Nous pouvons donc faire preuve de miséricorde envers une personne par la compassion, l’instruction, la prière et la prédication.

Résultats de la miséricorde

Le résultat de la miséricorde est de recevoir la miséricorde. Comme c'est merveilleux ! Voyez-vous ce cycle se développer ? Dieu nous montre encore plus de miséricorde. 2 Samuel 22 :26 nous dit que ceux qui sont miséricordieux reçoivent eux-mêmes miséricorde. Mais il est aussi dit à propos des impitoyables : « Le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a fait preuve d’aucune miséricorde » (Jacques 2 : 13).

La même chose est dite dans le Psaume 17 et dans le chapitre 14 des Proverbes. Mais j’arrive maintenant à un avertissement sérieux, et il est décisif.

Certains pensent que la miséricorde est le chemin du salut. Il s’agit d’une erreur commise par l’Église catholique romaine, qui enseigne que Dieu est satisfait de ceux qui accomplissent des œuvres de miséricorde et que Dieu fait preuve de miséricorde envers ces personnes. Le système des monastères et du monachisme est basé sur cet enseignement. Cependant, il est impossible d’obtenir le salut de cette manière. Nous ne pouvons pas mériter la miséricorde. La miséricorde est nécessaire là où il n’y a pas de mérite, et s’il y a du mérite, alors il n’y a pas de miséricorde.

Cependant, celui à qui on fait miséricorde doit lui-même être miséricordieux. Celui qui a reçu le pardon doit se pardonner. Et si vous êtes une personne miséricordieuse, cela peut servir de preuve que vous êtes un enfant de Dieu, et donc chaque fois que vous péchez, Dieu vous pardonne. Chaque fois que vous en avez besoin, Il vous rencontre à mi-chemin. Il tient à toi. Il déverse miséricorde sur miséricorde sur ceux qui a miséricorde, puisqu'il reçoit à son tour la miséricorde d'un Dieu miséricordieux.

Celle que je ne supportais pas était Sasha de la classe « B ». Il ne passera jamais calmement : il dira quelque chose de méchant, puis il fondra par derrière et tirera sur la mallette aussi fort qu'il le peut, puis il rira d'une manière si dégoûtante.

Hier, je suis rentré de l'école. L'ambiance est merveilleuse ! Les cours sont terminés, demain c'est dimanche. Et c’est le printemps dehors, et la douce odeur des jeunes feuilles, et le soleil, et les flaques d’eau après la pluie d’hier. Je contourne une grande flaque d'eau sur la route, en essayant de ne pas me mouiller. Puis j'entends un bruit à proximité et des éclaboussures volent sous les roues d'un vélo directement hors de cette flaque d'eau et directement sur moi. Et à vélo - Sashka.

Qu'est-ce que tu fais, vraiment ?!" lui ai-je crié.
Il a ri et est parti, et je suis resté là, complètement mouillé et presque en train de pleurer - je me suis senti tellement offensé. J'ai sorti un mouchoir, j'ai essuyé les éclaboussures sales et j'ai moi-même pensé à cette Sashka, qu'il se révélerait certainement être une sorte de bandit. Il grandira, fera toutes sortes d'outrages, et il sera arrêté et envoyé en prison.

Et il restera assis là seul. Bien sûr, il se repentira aussi de ses iniquités et fondra en larmes amères, et on lui dira : « Pourquoi, jeune homme, pleures-tu maintenant ? Tu aurais dû réfléchir plus tôt. » Alors je suis rentré à la maison tout bouleversé et trempé dans une flaque d’eau. Ma grand-mère m’a ouvert la porte et a failli être surprise.

Pères! - dit-il. - Où avez-vous été si mouillés?
Je lui ai tout dit sur Sasha ici. Elle écouta et secoua la tête. Puis, quand nous nous sommes mis à table, je lui ai demandé :
- Grand-mère, Sashka deviendra-t-il un bandit quand il sera grand ?

Dieu pardonne! Pourquoi fais-tu ça?
-Et depuis son enfance, il offense les autres, agit mal, dit des choses désagréables.
-Tu sais, Senya, tout peut arriver dans la vie. Parfois, le Seigneur avertit une personne, elle se repent et commence à vivre différemment. - Grand-mère resta silencieuse un moment, puis ajouta : - Tu te souviens quand nous avions des caves dans notre cour ?

Bien sur que je me souviens. "Nous avions encore de la confiture là-bas", répondis-je.
"Ça y est," continua la grand-mère, "c'était la confiture que des garçons nous ont volée." Nous sommes entrés par une petite fenêtre. Ils n’ont rien emporté de valeur, seulement des bonbons.
-Alors, ils se sont fait prendre ?

Ensuite, non, mais un voleur a été retrouvé plus tard. Certes, plusieurs années se sont écoulées.
« Comment est-ce possible ? » J'ai été surpris.
-Et voici comment : mon grand-père et moi sommes assis le soir et regardons la télévision. On frappe à la porte. Le grand-père ouvre la porte, et un jeune garçon se tient sur le seuil, se balance d'un pied sur l'autre et tend de l'argent. Le grand-père est perplexe et le garçon dit : « Quand j'étais petit, j'ai cambriolé ta cave avec mes amis. Nous vous avons volé la confiture et le lait concentré. Alors tu me pardonneras, c'est ta compensation.

Eh bien, eh bien ! - J'ai été surpris, - tant d'années se sont écoulées, mais il s'est repenti et a même donné l'argent.
-Tu vois, je ne suis pas devenu un bandit, même si dans mon enfance j'étais encore aussi laid. Après tout, mon grand-père et moi nous sommes souvenus plus tard de qui il s'agissait du garçon. Sa mère habitait à côté, travaillait toute la journée et il s'amusait avec les garçons de cour. Absence de père... Je me souviens aussi de sa grand-mère : elle allait à l'église et continuait de prier pour son petit-fils.

Et Sacha ? Va-t-il changer ?
-Tu pries pour lui à l'église demain, Senya. Dieu est miséricordieux.
Et puis j'ai pensé que je n'aurais probablement pas dû être aussi en colère contre cette Sashka, et par ressentiment, je l'ai même mis en prison.

Grand-mère, peut-être que le Seigneur a spécialement arrangé les choses de cette façon aujourd'hui pour qu'au moins quelqu'un prie pour Sashka ? Probablement personne... - J'ai deviné.
Grand-mère s'est approchée, m'a caressé la tête et a dit :
- Et c'est vrai, Senya. Le Seigneur se soucie de chaque âme : la vôtre et celle de Sashkin.
-Parce que tu es miséricordieux ?
-C'est vrai, Senya, c'est vrai.

Regardez, quelle nouvelle ! Que va-t-il se passer ? - Et mère! - répondit Ivan Ignatich. - Dieu est miséricordieux : nous avons assez de soldats, beaucoup de poudre, j'ai nettoyé le fusil. Peut-être que nous riposterons contre Pougatchev (Pouchkine. La fille du capitaine). - Il n'y a rien eu de Khariton, de la petite sœur Dunyasha ?.. - Ils n'ont encore rien écrit. Oui, Dieu est miséricordieux, peut-être qu'ils ne périront pas parmi les hommes(I. Akulov. Kasyan Ostudny). . - Un obus égaré et votre vie sera écourtée », soupira le capitaine. - De quoi tu parles, Nyusik ! "Dieu n'est pas sans pitié, nous survivrons d'une manière ou d'une autre", s'empresse de rassurer le mari(A. Stepanov. Port Arthur). 2. Une expression de satisfaction, de soulagement ou de réconfort à propos de quelque chose. - Non, je ne peux pas aimer des gens comme ça, que je dois mépriser. J'ai besoin de quelqu'un qui me briserait lui-même... Oui, je ne rencontrerai pas une telle chose, Dieu soit miséricordieux ! Je ne tomberai dans les griffes de personne, non, non !(Tourgueniev. Premier amour).

Dictionnaire phraséologique russe langue littéraire. - M. : Astrel, AST. A.I. Fedorov. 2008.

Voyez ce qu’est « Dieu est miséricordieux » dans d’autres dictionnaires :

Dieu est miséricordieux : peut-être serai-je riche grâce à vos orages.- Dieu est miséricordieux : peut-être que je serai riche grâce à tes orages. Voir TEMPÊTE DE KARA...

Dieu est miséricordieux et le roi est miséricordieux.- Dieu est miséricordieux et le roi est miséricordieux. En cherchant... DANS ET. Dahl. Proverbes du peuple russe

DIEU EST GRACE. Dépassé Razg. Tout s'arrangera, ça se terminera bien. Oh mon Dieu! Regardez, quelle nouvelle ! Que va-t-il se passer ? Et mère! répondit Ivan Ignatich. Dieu est miséricordieux : nous avons assez de soldats, beaucoup de poudre, j'ai nettoyé le fusil. Peut-être que nous riposterons... ... Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe

Dieu- nom, m., utilisé. comparer souvent Morphologie : (non) qui ? Dieu, à qui ? Dieu, (voir) qui ? Dieu, par qui ? Dieu, à propos de qui ? à propos de Dieu; PL. OMS? dieux, (non) qui ? Dieux, qui ? dieux, (voir) qui ? dieux, par qui ? dieux, à propos de qui ? à propos des dieux 1. Le Créateur est appelé Dieu,... ... Dictionnaire explicatif de Dmitriev

DIEU- mari. Créateur, Créateur, Tout-Puissant, Très-Haut, Tout-Puissant, Éternel, Existant, Celui-ci, Seigneur ; Être éternel, créateur de l'univers. Gloire à Dieu, grâce à Dieu, une exclamation de gratitude en réponse à une question sur la santé. Dieu sait, Dieu sait... Dictionnaire explicatif de Dahl

Dieu- [boh], ah, appelle. Dieu; PL. dieux, dieux; m. 1. [avec une lettre majuscule] uniquement les unités. Selon les croyances religieuses : le créateur du ciel et de la terre, de toutes choses ; l'esprit suprême omniscient qui gouverne le monde ; principe du monde universel (a plusieurs noms : Créateur, ... ... Dictionnaire encyclopédique

DIEU- 1. (Dieu - dans les religions monothéistes - un être suprême unique qui a créé le monde et le contrôle ; également dans le cadre d'une combinaison d'interjections et de types évaluatifs ; voir aussi DIEU LE PÈRE, DIEU, DIEU CORBEAU, CRY GOD, DIEU BRUT , PÈRE, PÈRE, JURE DIEU, MINUIT FRAPPE... Prénom dans la poésie russe du XXe siècle : un dictionnaire des noms de personnes

DIEU- [Grec θεός; lat. Dieu; gloire lié à l'Inde ancienne seigneur, distributeur, alloue, divise, ancien persan. seigneur, nom de la divinité; l'un des dérivés des slaves communs. riche]. Le concept de Dieu est inextricablement lié au concept de Révélation. Sujet... ... Encyclopédie orthodoxe

Dieu- (boh) a, nom ; Dieu; pl., bo/gi, bogo/in; M. voir aussi. Que Dieu t'aide, mon Dieu !, que Dieu soit avec toi, à Dieu ne plaise, à Dieu ne plaise... Dictionnaire de nombreuses expressions

DIEU- [bokh], dieu, pluriel. dieux, ov, son Dieu, mari. 1. En religion : l'être suprême tout-puissant qui gouverne le monde ou (dans le polythéisme) l'un de ces êtres. Foi en Dieu. Dieux païens. B. guerre (chez les anciens Romains : Mars). Offrez des prières à Dieu(x).… … Dictionnaire explicatif d'Ojegov

Livres

• Tulasyamrita Nectar de Srimati Tulasi devi, Bhakti Vishrambha Madvaha Swami (éd.). On dit que Dieu est miséricordieux. Mais les serviteurs de Dieu sont encore plus miséricordieux. Y a-t-il quelqu’un de plus miséricordieux que Srimati Tulasi Devi ? L'auteur de ce livre répondra à cette question en citant de nombreux textes sacrés...

Leçon 6 La grâce de Dieu

Les gens veulent comprendre la miséricorde de Dieu. Mais cela ne s’explique pas ! Nous demandons pourquoi Dieu a pitié de nous, et nous ne trouvons aucune réponse, parce que nous ne méritons pas sa miséricorde. Afin de comprendre pleinement la miséricorde de Dieu, il faut pleinement connaître Dieu lui-même.

La miséricorde est le pardon malgré la punition méritée.

Lorsque les gens demandent grâce, ils admettent leur culpabilité et comprennent qu’ils méritent d’être punis. Il est impossible de demander pardon sans admettre sa culpabilité.

La miséricorde de Dieu est que Dieu ne nous donne pas ce que nous méritons.

un. Le besoin de grâce

Pourquoi la miséricorde de Dieu est-elle nécessaire ?

Sans la miséricorde de Dieu, l’homme n’existerait pas un seul jour !

Beaucoup de gens demandent à Dieu pourquoi ils ont des problèmes.

Mais ce que nous devrions vraiment nous demander, c’est « pourquoi ? » quand tout va bien pour nous et quand aucun malheur ne nous arrive. Cette question doit être posée car nous méritons constamment la punition de Dieu.

Dieu aurait dû soumettre les pécheurs à un châtiment immédiat et éternel, mais Il ne le fait pas, mais Il est patient !

La justice de Dieu exige le châtiment du péché. Dieu est saint et ne peut pas tolérer le péché, c’est pourquoi sa colère a dû se déverser sur les personnes qui se sont rebellées contre Dieu.

Tout cela ne pouvait être arrêté que par la grâce de Dieu !

Voici comment Paul le formule lorsqu'il prie pour que Dieu nous permette de comprendre la puissance de son œuvre en nous :

Eph 2:1-5 Et vous, morts par vos offenses et vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre dans les enfants de la désobéissance, 3 parmi lesquels nous avons tous vécu autrefois selon nos convoitises charnelles, accomplissant les désirs de la chair et des pensées, et étions par nature des enfants de colère, comme les autres, 4 Mais Dieu, riche en miséricorde, selon son grand amour dont il nous a aimés, 5 et nous a rendus vivants avec Christ lorsque nous étions morts par nos offenses — c'est par la grâce que vous avez été sauvés —

La première partie de ce texte décrit l'état de l'homme sans Dieu.

Tout le monde:

Spirituellement mort

- Plein de crime et de péché

- Soumis au prince de ce monde - le diable

- Les adversaires de Dieu

- Esclaves des convoitises charnelles

Tout cela conduit à un résultat terrible– les gens sont des enfants de colère (dès leur naissance, ils sont l’objet de la colère de Dieu).

Afin d’entamer le processus de sauvetage de l’humanité, il fallait d’abord arrêter le processus de sa destruction.

La raison pour laquelle vous et moi sommes en vie aujourd'hui est uniquement due à la grâce de Dieu. Notre condition est si pécheresse que nous devrions immédiatement être jetés en enfer avec le diable. Mais grâce à la grâce de Dieu, nous continuons à vivre.

C'est pourquoi David, voyant la grande valeur de la miséricorde de Dieu, s'exclame :

Psaume 62:3 Car ta miséricorde vaut mieux que la vie. Mes lèvres te loueront.

Ainsi, les gens ne peuvent exister sans pitié. Pour notre grand bonheur, la miséricorde est l'une des qualités essentielles du caractère de Dieu.

b. Dieu aime avoir pitié

Dieu ne veut pas seulement avoir pitié, mais Il cherche des occasions d’avoir pitié !

Michée 7:18 Qui est Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité et n'impute pas la transgression au reste de ton héritage ? Il n’est pas toujours en colère, car il aime avoir pitié.

Imaginez une commission pour gracier les criminels.

Beaucoup dépend de la manière dont les membres de cette commission abordent leur travail. Ils peuvent simplement examiner une affaire qui leur est soumise ou rechercher avec diligence les raisons pour lesquelles une personne peut être graciée.

La Bible dit que Dieu cherche toutes les occasions de faire preuve de miséricorde.

2 Samuel 14 :14 Mais Dieu ne veut pas détruire l’âme et réfléchit à la manière de ne pas rejeter celui qui est exclu de Lui-même.

C’est à cause de sa grande miséricorde que Dieu est si patient avec les gens. Il ne les punit pas immédiatement, mais il fait preuve d’une grande patience envers les gens qui se rebellent contre lui.

Psaume 144 : 7-9 Ils proclameront le souvenir de ta grande bonté et chanteront ta justice.8 Le Seigneur est généreux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde.9 Le Seigneur est bon envers tous, et ses tendres miséricordes sont dans toutes ses œuvres.

Regardons-en un condition importante La grâce de Dieu -

c. La miséricorde de Dieu est basée sur le sacrifice de Jésus-Christ

Lorsque nous parlons d’un Dieu bon et aimant qui cherche des occasions de faire preuve de miséricorde, nous devons comprendre qu’il ne pourrait pas avoir pitié d’une seule personne sans laisser son Fils Jésus-Christ souffrir et mourir pour son salut.

Dieu a payé très cher l’opportunité d’avoir pitié des gens !

La miséricorde de Dieu lui a coûté son Fils unique !

Eph 2:4-5 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5 même lorsque nous étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ. C'est par grâce que vous avez été sauvés.

Le sacrifice du Calvaire de Jésus-Christ a été fait sur la croix pour le bien de ceux que Dieu sauve, et ce sacrifice rend aussi manifestation possible La miséricorde de Dieu envers tous les autres habitants de la terre.

Ainsi, nous pouvons voir que la mort de Jésus-Christ sur la croix du Calvaire donne à l’humanité la possibilité d’exister physiquement sur terre. La miséricorde de Dieu, révélée aux hommes par le sacrifice de Jésus-Christ, retient la puissance de la juste colère de Dieu et ne permet pas la destruction immédiate des hommes.

d. La miséricorde de Dieu est une miséricorde absolue

Il y a plusieurs raisons à cela:

je. La miséricorde de Dieu est absolue parce que nous ne valons absolument rien !

La miséricorde de Dieu est absolue parce que tous les hommes sont absolument sans valeur, c'est-à-dire complètement corrompus, et donc absolument dignes d'être détruits.

Sans la miséricorde de Dieu, nous ne pourrions pas vivre un seul jour. Nous avons besoin de sa miséricorde du début à la fin !

Rom 3:10-12 comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas un seul, 11 il n'y en a pas qui soit intelligent ; personne ne cherche Dieu, 12 tous se sont détournés du chemin, tous ne valent rien ; il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul.

Personne sur terre ne peut être sauvé par ses œuvres ou par une vie juste. Pour son salut, chaque personne dépend à 100 % de la grâce de Dieu. Il ne peut pas contribuer ne serait-ce qu'un pour cent de son mérite. Du début à la fin, l’homme dépend de la miséricorde de Dieu.

C’est très difficile à admettre pour plusieurs raisons :

Premièrement, nous devons comprendre et admettre que nous sommes complètement endommagés et que nous ne pouvons pas nous en empêcher. Nous avons juste besoin de tomber avec un cœur contrit devant Dieu et de Lui demander miséricorde.

Deuxièmement, nous devons comprendre que nous n’avons aucune raison de nous vanter et de nous exalter les uns sur les autres. Si nous sommes tous sauvés uniquement par la grâce de Dieu, alors tous nos mérites n’auront aucune importance.

Tite 3:5 Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit,

Regardez l'histoire racontée par Jésus-Christ dans laquelle Il parle du pharisien et du publicain !

Le pharisien a prié, se vantant de ses réalisations et de ses mérites. Il a dit à Dieu qu’il méritait d’être prêté attention et considéré par Dieu.

Le publicain ne demandait qu’une chose : « Aie pitié de moi, pécheur. »

La Bible dit que le publicain a été justifié par Dieu, mais pas le pharisien. Et la raison en est que le publicain a compris que la seule chance d’être accepté par Dieu était de lui demander miséricorde et de ne pas se fier à ses mérites personnels.

ii. La miséricorde de Dieu est née en Lui-même, et donc c'est absolu !

La vraie miséricorde vient toujours du cœur de celui qui a pitié !

C'est une grande bénédiction pour nous.

C'est exactement ce que réalisera l'apôtre Paul -

Rom 9 :16 La miséricorde ne dépend donc pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

La miséricorde de Dieu naît en Lui-même. Il n’y a absolument rien en nous, les humains, qui pourrait amener Dieu à avoir pitié de nous. La Bible dit que nous sommes complètement corrompus par le péché et qu'il n'y a rien de bon en nous

Rom 3:9-11 ...tous sont sous le péché, comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas même un seul ; il n’y a personne qui comprend ; personne ne cherche Dieu ;

Nous avons donc besoin de la miséricorde de Dieu. Nous devons accepter que nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes.

Ayant connu le Seigneur et fait confiance à sa miséricorde, nous pouvons avoir bien plus confiance en sa miséricorde que dans la fermeté du monde qui nous entoure.

Ésaïe 54:10 Les montagnes bougeront et les collines seront ébranlées, mais ma bonté ne s'éloignera pas de vous, et mon alliance de paix ne sera pas supprimée, dit l'Éternel qui a pitié de vous.

Humiliez-vous devant Dieu et recherchez la miséricorde du Seigneur ! Efforcez-vous de voir les miséricordes de Dieu autour de vous !

Sachez que vous avez besoin de la miséricorde de Dieu à chaque instant de votre vie. Sans Sa miséricorde, vous ne pouvez pas vivre ne serait-ce qu’une seule minute.

Psaume 57 :9-10 Je te louerai, Seigneur, parmi les nations ; Je te chanterai parmi les nations, 10 car ta miséricorde est grande jusqu'aux cieux et ta vérité jusqu'aux nuées.

Nous devons apprendre à voir et à comprendre la grâce de Dieu dans toutes les circonstances de la vie.

Jérémie, alors qu’il traversait des épreuves difficiles, a trouvé une consolation en contemplant la miséricorde de Dieu dans sa vie.

Lamentations Jérémie 3:21-23 Voici ce que je réponds dans mon cœur et c'est pourquoi j'espère : 22 C'est par la miséricorde du Seigneur que nous n'avons pas péri, car sa miséricorde n'a pas failli, 23 elle se renouvelle chaque matin ; Grande est ta fidélité !

Questions de contrôle

1. Qu'est-ce que la miséricorde de Dieu ?

2. Pourquoi la miséricorde de Dieu est-elle nécessaire ?

3. Pourquoi Dieu ne détruit-il pas le monde pécheur ?

4. Sur quoi est basée la miséricorde de Dieu ?

5. Pourquoi pouvons-nous espérer la miséricorde de Dieu ?

Verset biblique à retenir : Isa. 54:10

Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde (Matthieu 5 : 7). Qu'est-ce que ça veut dire? Que signifie être miséricordieux ? À première vue, c’est l’un des commandements les plus faciles à comprendre…

Être miséricordieux, c'est être tolérant, gentil, miséricordieux. Être miséricordieux signifie être prêt à répondre à la douleur et au problème de quelqu'un d'autre. Le psalmiste s'est exclamé : Toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité (Ps. 24 : 10). Dieu est miséricordieux, et sa miséricorde n'a ni limites ni conditions : « Le Seigneur est généreux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde : il ne se met pas en colère jusqu'à la fin et ne s'indigne pas toujours. Il ne nous a pas traités selon nos iniquités, ni ne nous a récompensés selon nos péchés ; car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant est grande la miséricorde du Seigneur envers ceux qui le craignent » (Ps. 102 : 8-11). Par conséquent, chaque croyant doit être miséricordieux. La grâce devient une condition de foi, une condition de vie religieuse.

En même temps, les paroles du Psaume nous montrent que la miséricorde est aussi le pardon. Ou plutôt la capacité de pardonner. La capacité de faire preuve de miséricorde et d’amour envers quelqu’un qui ne pouvait pas faire cela pour moi personnellement.

C'est là que réside la plus grande difficulté. Comment être miséricordieux envers quelqu'un qui a offensé, insulté ou trompé ? Je pense que beaucoup conviendront qu’il est inutile de nourrir de la rancune ou de désirer se venger. Il vaut mieux tout oublier et être indifférent au délinquant. Mais est-ce que ce sera de la miséricorde ? « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent », nous dit le Seigneur, « afin que vous soyez les fils de votre Père qui est aux cieux, car Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et fait pleuvoir sur les justes et les injustes » (Matthieu 5 :44-45).

Le Christ n’a pas dit : « oubliez vos ennemis », mais il nous a appelé à répondre avec miséricorde et amour au mal et aux insultes. Est-ce réalisable pour nous ? Réalisable. Pas en une seconde ou un instant. Mais toujours réalisable. Si le christianisme est un renoncement à soi-même au nom de l'amour du Christ, alors ce refus se manifeste précisément dans la miséricorde et la miséricorde.

Il y a une sainte étonnante - la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna (1864-1918) - fille du grand-duc de Hesse-Darmstadt Ludwig et petite-fille de la reine anglaise Victoria. Elle est devenue l'épouse du grand-duc Sergueï Alexandrovitch Romanov. Sergueï Alexandrovitch fut tué par une bombe terroriste en février 1905. Trois jours après, l'épouse du prince se rendit à la prison où était détenu le meurtrier pour lui transmettre le pardon d'elle-même et de son mari décédé. C'est un exemple exceptionnel. Mais les exceptions, on le sait, confirment les règles. La grâce est une manifestation de la vraie grandeur, de la profondeur de l’âme humaine, débordante d’amour. Il n’y a pas de place pour la haine dans la miséricorde. Dans la miséricorde, seul l'amour est possible. "Père! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :34) – les paroles du Seigneur Jésus-Christ cloué sur la croix.

Mais si l’on regarde la vie de tous les jours, où et quand pouvons-nous faire preuve de miséricorde, ou plutôt envers qui ? Le Seigneur donne la réponse à cette question dans la parabole du Bon Samaritain (voir Luc 10 : 30-37). Le Samaritain pouvait passer par là - après tout, le résident de Jérusalem, battu et blessé par des voleurs, n'était pas son parent, ami ou membre de la tribu, et de plus, les Samaritains et les Juifs étaient hostiles et ne communiquaient pas les uns avec les autres. Mais la miséricorde envers celui qui en a besoin ici et maintenant devient un pont qui s'étend sur toutes les divergences et divisions humaines.

Faire preuve de miséricorde – aider une autre personne – signifie se dépasser soi-même, abandonner ses propres affaires et ses soucis pour assumer la douleur et le chagrin des autres. Aide quoi qu'il arrive. Parfois, c’est exactement ce qui nous manque tant. Pourquoi personne ne voit ou ne remarque ma douleur ? À quelle fréquence est-ce que je remarque moi-même la douleur des autres ? « Donnez à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut emprunter de vous » (Matthieu 5 :42). Ce sont ces paroles évangéliques qui soulèvent le plus de questions : que faire de ceux qui ne demandent pas de bien ou pour se faire du mal ? Le Seigneur ne fixe pas de conditions pour la miséricorde et l’aumône, Il dit simplement « donnez ». Donnez quelque chose de vous-même, aidez celui qui le demande.

Récemment, sur un forum, j'ai vu une discussion concernant une demande d'aide. Une jeune fille, mère célibataire et sans moyens de subsistance, a demandé de l'aide. À plusieurs reprises au cours de la discussion, l’argument a été avancé selon lequel « c’était ma faute » et « j’aurais dû y réfléchir ». À sa manière, cela a sa propre logique et sa propre vérité. Nous sommes toujours responsables de nos problèmes, pas quelqu'un d'autre. Mais la miséricorde et la sympathie sont toujours au-dessus de notre logique et de notre vérité humaines. Une illustration de ceci est la parabole du fils prodigue (voir Luc 15 : 11-32) - « l'évangile dans l'évangile », comme on l'appelle aussi. Le fils demande à son père son héritage (il n'était possible de recevoir l'héritage qu'après le décès de son père), quitte la maison et dépense tout ce qu'il avait. Son père ne pouvait pas l'accepter, ne pouvait pas lui pardonner, aurait pu faire tout ce que la logique et la justice exigent parfois. Mais au lieu de tout cela, nous voyons à nouveau la profondeur de la miséricorde d’un cœur aimant. Lorsque le père vit son fils marcher sur le chemin qui menait à la maison, il « eut compassion et courut, se jeta à son cou et l'embrassa » (Luc 15 :20). Peut-être que la pitié et la logique ne seront jamais compatibles. Mais c’est dans un tel « illogisme » que le christianisme se révèle.

Le Seigneur dit que les miséricordieux recevront eux-mêmes miséricorde. Ils seront pardonnés par Dieu. Ils apprennent au centuple la miséricorde de Dieu envers eux-mêmes – en réponse à la miséricorde manifestée envers les autres. Mais ne s’avère-t-il pas que les œuvres de miséricorde deviennent une sorte de tentative d’« acheter » la miséricorde de Dieu ? Et cela a sa propre logique - je ferai une bonne action pour que je me sente bien moi-même plus tard. Mais moins il y a de logique Bonnes actions, manifestations de miséricorde et de miséricorde, moins le désir « d'acheter » ou d'acquérir des bénéfices pour nous-mêmes nous domine. La miséricorde ne devrait donc avoir aucune raison : je fais miséricorde non pas parce que celui qui est dans le besoin la mérite, mais précisément parce qu'il en a besoin.

L’essentiel est d’apprendre à ressentir le besoin et la souffrance des autres. Ne passez pas à côté, ne laissez pas une bonne action « pour plus tard ». Mais pour apprendre cela, vous devez reconnaître que vous avez besoin de Dieu, de son amour et de sa miséricorde, de sa justice et de sa vérité. Si j'ai besoin de Dieu, l'appel à la miséricorde de l'Évangile est un appel à m'élever au-dessus réalité cruelle paix. Parce que seules la miséricorde et la miséricorde peuvent vaincre la cruauté.

Journal "Saratov Panorama" n° 49 (977)