Dans la première moitié du XIXe siècle, se dessinent des orientations de la pensée sociale qui conserveront leur influence tout au long du XIXe siècle : officielle (conservateur-monarchiste), libérale (représentée par les opinions des Occidentaux et des slavophiles) et révolutionnaire (socialiste).

Conservateur-monarchique cette direction était exprimée dans la célèbre formule du ministre de l'Instruction publique S.S. Ouvarov : « Orthodoxie, autocratie, nationalité ». La Russie, selon cette théorie, est un pays unique, dont les fondements sont l’autocratie, la seule forme de gouvernement soutenue par le peuple russe ; L’Orthodoxie, incarnation originale de sa spiritualité et soutien fiable à l’autocratie du monarque ; une nationalité qui lie inextricablement l’autocrate et la société. Les intérêts du pays et du peuple sont concentrés dans la monarchie, c’est pourquoi il est nécessaire de la renforcer par tous les moyens, de préserver l’ordre existant et de ne pas regarder vers l’Europe, mais de lutter contre la « sédition ».

La forme d'existence des idées libérales et révolutionnaires dans les années 30-40. il y avait quelques tasses. C'est en eux que fut déterminée l'idéologie des principales tendances du libéralisme russe de ces années - l'occidentalisme et le slavophilisme. Les Occidentaux comme les slavophiles rejetèrent les méthodes révolutionnaires de réorganisation du pays, plaçant leurs principaux espoirs dans la force de l’opinion publique et dans la volonté de changement du gouvernement. Occidentaux(T.N. Granovsky, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin et autres) ont fait valoir que la Russie se développe dans la même direction et selon les mêmes lois que les pays européens. Elle est seulement en retard sur eux, et la tâche est de surmonter ce retard : abolir le servage, introduire des formes constitutionnelles de gouvernement (la Russie devrait devenir soit une monarchie constitutionnelle, soit une république) et mener des réformes judiciaires et militaires. L’idéal pour les Occidentaux est Pierre Ier, qui a engagé de manière décisive le pays sur la voie européenne et a tenté de surmonter son retard séculaire.

Slavophiles ( Khomyakov, Samarin, Aksakov, Kireevsky), au contraire, étaient très critiques à l'égard de la personnalité et des activités de Pierre Ier. Il a violé l’identité originelle de la Russie. Contrairement à l'Europe, la Russie d'avant Pétrine, à leur avis, ne connaissait pas la discorde sociale et la lutte des classes. La communauté assurait l'harmonie et l'accord dans la société, dont la norme de vie était la supériorité des intérêts de l'ensemble (collectif, État) sur les intérêts privés de l'individu. L'orthodoxie était la base spirituelle de l'harmonie sociale. Quant à l'État, il a servi les intérêts de la société sans violer son indépendance dans la résolution des problèmes qui lui tiennent à cœur. Les slavophiles considéraient qu'il était nécessaire d'abolir le servage, de rétablir le lien perdu entre le peuple et le pouvoir autocratique, de faire revivre les Zemsky Sobors, de soutenir la communauté paysanne et de la libérer de la tutelle des propriétaires fonciers et des fonctionnaires.

L'orientation révolutionnaire de la pensée sociale dans les années 30. développé sous l'influence des idées des décembristes (les cercles des frères Kritsky, Sungurov, etc.). N 40 Le caractère de la pensée révolutionnaire a changé. Les enseignements socialistes sont devenus de plus en plus populaires. Les enseignements des socialistes utopistes européens A. Saint-Simon et C. Fourier ont pénétré en Russie. Les idées de Fourier étaient particulièrement populaires (le cercle de M. V. Petrashevsky, écrasé par le gouvernement en 1849 ; parmi ses membres se trouvaient F. M. Dostoïevski, M. E. Saltykov-Shchedrin, etc.). A. I. Herzen, qui s’intéressait également aux théories occidentales, fut profondément influencé par ces enseignements. En combinant l’idée selon laquelle la Russie devrait suivre la voie européenne avec une attitude critique à l’égard des ordres capitalistes, Herzen est arrivé à la conclusion que c’était la Russie qui devait ouvrir la voie à un système social juste – au socialisme. Au début des années 1950, en exil, il développe la théorie du socialisme « russe » ou « communautaire ». La Russie a un avantage sur les pays européens : une communauté paysanne qui acceptera facilement et organiquement les idées du socialisme.

Billet 15 Les réformes d'Alexandre II dans le contexte des réformes agraires en Europe, en Asie et aux États-Unis.

Réformes d'Alexandre 2. Raisons des réformes : La principale raison qui a contraint l’autocratie à entreprendre des réformes était la nécessité pour la Russie de passer d’un type de société agraire traditionnel à un type de société industrielle, afin d’éliminer l’écart qui s’était formé avec les pays avancés d’Europe occidentale. L'industrie russe, qui s'est développée pendant la révolution industrielle, avait besoin de main-d'œuvre gratuite, ce qui ne pouvait être obtenu sans moderniser le secteur agricole. La raison en était également qu'il y avait des phénomènes de crise dans l'économie dominée par le servage, qui souffrait de la rareté des terres, d'une faible culture agricole, de fréquentes mauvaises récoltes et du manque de pain pour les paysans. La raison des réformes était le danger d’une explosion sociale. Tout au long de la première moitié du siècle, des soulèvements paysans ont eu lieu. La défaite de la guerre de Crimée a montré aux autorités qu’elles ne pouvaient plus retarder les réformes, car cela signifierait pour la Russie renoncer au rôle de grande puissance européenne. Le pouvoir de l'empire, tous les pouvoirs de l'autocratie, étaient constamment soutenus par des succès militaires. La nécessité de rapprocher le système judiciaire et les autorités gouvernement local, éducation, finance, militaire en le respect des nouvelles conditions sociales et économiques. La croissance d’un mouvement social, conflits sociaux et nationaux. Les sentiments et souhaits des milieux libéraux ont été pris en compte sur l'introduction de nouveaux tribunaux et de l'autonomie locale, d'autant plus qu'après la libération des paysans, l'État ne pouvait plus relancer l'économie locale à lui seul. Réforme paysanne en Russie- une réforme menée en 1861 qui abolit le servage dans l'Empire russe. Ce fut la première et la plus importante des réformes de l’empereur Alexandre II ; proclamé par le Manifeste sur l'abolition du servage du 19 février 1861. Principales dispositions de la réforme : Les paysans ont reçu la liberté personnelle et le droit de disposer librement de leurs biens ; les paysans ont reçu une autonomie élue, l'unité d'autonomie la plus basse était la société rurale, la plus élevée - le volost. Les propriétaires fonciers conservaient la propriété de toutes les terres qui appartenaient à eux, mais étaient obligés de fournir aux paysans un terrain d'habitation et un champ à utiliser ; Pour l'utilisation des terres attribuées, les paysans devaient servir une corvée ou payer un quittance et n'avaient pas le droit de les refuser pendant 9 ans. La taille du champ attribué et les droits devaient être enregistrés dans les documents de charte, qui étaient rédigés par les propriétaires fonciers. pour chaque domaine et vérifié par des intermédiaires de paix ; Les sociétés rurales ont eu le droit de racheter le domaine et, par accord avec le propriétaire foncier, la parcelle de terrain, après quoi toutes les obligations des paysans envers le propriétaire foncier ont cessé ; L'État, à des conditions préférentielles, fourni aux propriétaires fonciers des garanties financières pour recevoir les indemnités de rachat, en prenant en charge leur paiement ; les paysans devaient donc payer des indemnités de rachat à l'État. Charte universitaire 1863 - acte légal de l'Empire russe, qui déterminait la structure et l'ordre de l'université. En science historique, il est généralement admis que la Charte universitaire de 1863 était la plus libérale dans le domaine de l'éducation dans la Russie pré-révolutionnaire. Réforme militaire 1er janvier 1874 . Développé par le ministre de la Guerre Milyutin. Approuvé par le manifeste sur la conscription universelle et la Charte sur la conscription. Il y a eu une transition du principe de la conscription dans l'armée au service militaire toutes classes. L'objectif était de réduire l'armée en Temps paisible tout en garantissant la possibilité de son déploiement en temps de guerre. Contenu de la réforme : réduction de la taille de l'armée de 40 %, création d'un réseau d'écoles militaires et de cadets acceptant des représentants de toutes les classes, amélioration du système de commandement militaire, introduction de districts militaires ; l'abolition des châtiments corporels dans l'armée ; réarmement de l'armée et de la marine, reconstruction des usines militaires publiques, introduction de la conscription universelle en 1874 et réduction des périodes de service. Selon la nouvelle loi, tous les jeunes qui ont atteint l'âge de 21 ans sont enrôlés, mais le gouvernement détermine chaque année le nombre de recrues requis et ne tire au sort que ce nombre parmi les conscrits, bien que généralement pas plus de 20 à 25. % des conscrits ont été appelés au service. Le fils unique de ses parents, le seul soutien de famille de la famille, ainsi que si le frère aîné du conscrit est en service ou a servi, n'étaient pas soumis à la conscription. Pour ceux qui ont terminé l'enseignement primaire, la période de service actif est réduite à 4 ans, pour ceux qui sont diplômés d'une école municipale - à 3 ans, d'un gymnase - à un an et demi, et pour ceux qui ont l'enseignement supérieur- jusqu'à six mois. Réforme du gouvernement municipal de 1870 Cible: attirer la grande bourgeoisie financière et commerciale vers la gestion des villes. Les Dumas ont été introduits dans les villes de Russie - des organes d'autonomie municipale sans classe. Ils étaient élus une fois tous les 4 ans par les contribuables qui possédaient une certaine qualification foncière. Le gouvernement de la ville a également été élu pour 4 ans, ses fonctions étaient : gérer les affaires de l'économie de la ville et de l'administration publique Collecter les informations nécessaires à la Douma Établir les devis de la ville Collecte et dépenses des taxes municipales, rendre compte à la Douma de ses activités Le le maire de la ville était élu par le gouverneur (dans les grandes villes - le ministre de l'Intérieur) parmi les voyelles. Les villes de province avaient un nouveau problème - selon la loi, une partie des revenus était destinée à l'entretien des agences gouvernementales, de la police et d'autres agences gouvernementales. Pour cette raison, ils ont éprouvé certaines difficultés à résoudre les problèmes urbains. Réforme judiciaire 20 novembre 1864. Dans l’historiographie russe, elle est considérée comme la plus grande transformation sur la voie de la modernisation de l’Empire russe. L'élément central de la réforme est l'introduction de procès avec jury. La réforme a garanti l’ouverture, la compétitivité et l’absence de classe des procédures judiciaires. Conformément aux Statuts judiciaires du 20 novembre 1864, les règles libérales suivantes ont été établies : principes du système judiciaire et des procédures judiciaires : administration de la justice uniquement par le tribunal; l'indépendance des tribunaux et des juges ; séparation du pouvoir judiciaire et du pouvoir de poursuite, inamovibilité des juges; manque d'autorité du tribunal; publicité des procédures judiciaires; caractère contradictoire des procédures judiciaires. Réforme Zemstvo de 1864 . Cible: adapter le système autocratique de la Russie aux besoins du développement capitaliste, gagner les libéraux aux côtés du tsar dans la lutte contre le mouvement révolutionnaire. Le « Règlement sur les institutions du Zemstvo et des districts » signé par le tsar reflétait les divers intérêts des groupes nobles. Des assemblées de zemstvo de province et de district et des conseils de zemstvo ont été créés. Le système électoral était basé sur des principes d'élection, de qualification et de classe. Les électeurs étaient divisés en 3 curies : les propriétaires fonciers des comtés, les électeurs des villes et les élus des sociétés rurales. Les ouvriers, la petite bourgeoisie et l’intelligentsia furent exclus des élections. Le système électoral assurait une prédominance significative des propriétaires fonciers dans les zemstvos. Les institutions zemstvo étaient en charge des affaires économiques locales : l'entretien des communications, la construction et l'entretien des écoles et des hôpitaux, le « soin » du développement du commerce et de l'industrie locaux, etc. La réforme du zemstvo a contribué au développement de l'initiative locale, bourgeoise économie et culture. En 1865, il fut réalisé réforme de la presse , la censure dans l'édition de livres et de périodiques a été considérablement assouplie. La société a eu l'occasion de discuter de questions politiques et problèmes sociaux sur les pages des publications imprimées, notamment les magazines « Sovremennik » et « mot russe». L'importance des réformes des années 60-70. L'abolition du servage est devenue une étape importante dans l'histoire de la Russie. Le servage comme système relations publiques a cessé d'exister, même si bon nombre de ses caractéristiques et vestiges ont survécu jusqu'en 1917. Les réformateurs voulaient que la Russie évolue sur la voie de la création d’une monarchie constitutionnelle. Cependant, la monarchie absolue conservait toujours sa viabilité, la plus haute organismes gouvernementaux ont conservé leur caractère féodal, même si des organes élus dotés de sphères d'activité indépendantes ont été créés localement. L'autorité de la Russie et le pouvoir d'État qui a aboli le servage se sont élevés en Europe. La Russie a rapidement suivi la voie du progrès socio-économique et social.

Billet 16 La Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle : pensée sociopolitique et mouvement social.

Dans le mouvement social en Russie dans la 2e moitié du XIXe siècle. il y a eu une lutte entre différents mouvements politiques, qui a déterminé le caractère développement social. Dans les années 60-70. L’intelligentsia radicale s’est unie sous les bannières idéologiques du populisme. Les populistes critiquaient le capitalisme, rejetaient l’État en tant qu’institution politique et exagéraient le rôle de l’individu dans le processus historique. Il y avait trois tendances dans le populisme. Les rebelles, dirigés par Bakouline, ont appelé à une rébellion que les paysans devraient commettre, ce qui, à leur avis, conduirait à l'instauration du socialisme. La direction de la propagande, dirigée par Lavrov, estimait que le peuple devait être préparé au socialisme par une longue propagande. La tendance conspiratrice, dirigée par Tkachev, pensait que le pouvoir devait être pris par un parti révolutionnaire et que le socialisme devait être introduit dans la vie russe. En 1874, les populistes commencèrent à « aller vers le peuple », essayant de susciter la révolte des paysans. Le gouvernement a écrasé ce mouvement. En 1876, l’organisation populiste révolutionnaire « Terre et Liberté » est née. En 1879, il se scinde en « Volonté du peuple » et « Redistribution noire ». Ces organisations différaient par leurs méthodes de lutte. Le 1er mars 1881, les populistes tuent Alexandre II, ce qui entraîne la défaite de Narodnaya Volya. Au milieu des années 80. elle a cessé d'exister. Dans les années 80 Les populistes libéraux ont tenté de trouver une issue à l’impasse et ont proposé de conduire la paysannerie au socialisme par un travail long et pacifique. Leur slogan est devenu « petites actions » : la création d'écoles, d'hôpitaux, une assistance économique et juridique aux communautés et aux artels. Parmi les populistes libéraux figuraient : Vorontsov, Mikhaïlovski. Réformes 60-70 19ème siècle a conduit à l’émergence d’un noble libéralisme. L'idéologue du noble libéralisme était Katkov. Les libéraux prônaient la liberté d'entreprise privée et une monarchie parlementaire. Fin des années 70 – début des années 80. 19ème siècle Le mouvement ouvrier émerge en Russie. En 1883, est créé le groupe de « libération du travail » (Plékhanov, Axelrot) qui répand le marxisme parmi les ouvriers. Des cercles marxistes surgissent en Russie : à Saint-Pétersbourg, Kazan. En 1898, à Minsk, les cercles sociaux-démocrates s'unissent au sein du RSDLP. Mouvement social dans la seconde moitié du XIXe siècle. a défendu la liberté des citoyens, le parlement, les réformes gouvernementales d'Alexandre II et a critiqué l'ordre ancien.

Billet 17 Caractéristiques du développement de la Russie dans la période post-réforme. Alexandre III.

Caractéristiques de la Russie sous Alexandre III. Réformes des années 60-70 provoqué une accélération de la capitalisation de l’économie russe. Au cours des quarante années qui ont suivi la réforme, le pays a obtenu des résultats significatifs : la révolution industrielle a été achevée, le volume de la production industrielle a été multiplié par 7 au cours de ces années, la construction ferroviaire a été réalisée à un rythme élevé et la valeur marchande de l'agriculture a augmenté. En 1900, la Russie se classait au cinquième rang mondial en termes de volumes absolus de production industrielle. Mais malgré les changements importants en cours, la structure sociale société russe est restée archaïque par rapport aux sociétés des autres pays industrialisés. Les caractéristiques de classe étaient préservées et il existait un énorme fossé social et culturel entre les « hauts » et les « basses » de la société. Au tournant des XIX-XX siècles. La Russie est restée une monarchie absolue. Les contre-réformes des années 80-90, menées sous le règne d'Alexandre III (1881-1894), se sont avérées être un obstacle sérieux à la modernisation du système étatique. En conséquence, l’autocratie, l’État féodal et la culture politique féodale ont reçu un puissant soutien législatif.

Les contradictions du développement économique et sociopolitique de la Russie ont posé avec acuité le problème du choix des voies du développement social. Une lutte s'est développée entre les gardiens conservateurs du système monarchique successoral et les partisans de la modernisation du pays. Vers le milieu du 19ème siècle. En Russie, deux courants de pensée sociale ont pris forme : le libéral et le révolutionnaire-démocrate. Le mouvement libéral était orienté vers la voie occidentale du développement, vers des valeurs civiques paneuropéennes. Ses idéologues K.D. Kavelin et B.N. Chicherin a défendu les idées sur la valeur de la vie humaine, commande légale, la priorité du droit sur le pouvoir politique, luttait pour le consentement civil, contre toute tentative de changement violent. La base théorique du mouvement démocratique révolutionnaire qui gagnait en force était l'idée du socialisme communal russe (A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky), la possibilité d'un développement non capitaliste de la Russie de la communauté paysanne au socialisme. Dans les années 60 Les populistes lancent des activités révolutionnaires, créent les premiers cercles et sociétés secrètes. Leurs traditions sont perpétuées par les révolutionnaires des années 70, que l'on peut diviser en trois mouvements : propagandiste (P. Lavrov), conspirateur (P. Tkachev) et rebelle (M. Bakounine). Propagande révolutionnaire de masse parmi les paysans au milieu des années 70. (« aller vers le peuple ») a échoué et certains populistes ont commencé à créer des organisations révolutionnaires secrètes qui propageaient et mettaient en œuvre la terreur individuelle dans l’espoir de provoquer une explosion révolutionnaire. L'assassinat d'Alexandre II (1er mars 1881) entraîna l'exécution des organisateurs de la tentative d'assassinat, la défaite des organisations révolutionnaires et une profonde crise du populisme révolutionnaire. Le mouvement marxiste a pris forme à partir du moment où Plékhanov a créé le groupe « Émancipation du travail » (1883), qui a commencé à promouvoir et à diffuser le marxisme et à élaborer un programme pour la social-démocratie russe. À la suite de l'unification de cercles et de groupes disparates en 1898-1903. Le RSDLP a été créé, qui s'est rapidement scindé en deux : les radicaux d'extrême gauche et les marxistes modérés (mencheviks). Au début du XXe siècle. un parti de révolutionnaires socialistes surgit, à côté des sociaux-démocrates, prônant la destruction violente de l'ancien ordre politique et social, pour la construction d'une société socialiste. Cependant, ces partis différaient dans leur vision du déroulement de la lutte révolutionnaire, de la construction de l’idéal socialiste et le socialisme lui-même était compris différemment.

Billet 18 La Russie au tournant des XIX-XX siècles. Causes, caractère, caractéristiques de la première révolution démocratique bourgeoise russe. Réformes P.A. Stolypine. Monarchie du Troisième Juin.

La Russie au tournant des XIXe et XXe siècles. La Russie a connu une grave crise économique en 1900-1903, puis une longue période de dépression en 1904-1908. En 1909-1913. L'économie du pays a fait un nouveau bond en avant, la production industrielle a été multipliée par 1,5. Ces mêmes années ont été marquées par un certain nombre d'années particulièrement fructueuses, qui ont donné une base solide au développement économique du pays. Le processus de monopolisation de l’économie russe a reçu un nouvel élan. Dans le même temps, les banques ont été renforcées et des groupes bancaires ont été constitués. Malgré des taux de développement économique élevés, la Russie n’a toujours pas réussi à rattraper les principaux pays occidentaux. Au début du 20ème siècle. c'était un pays agraire-industriel modérément développé avec une économie clairement diversifiée. Positions de leader dans l'économie du pays au début du 20e siècle. occupé par la bourgeoisie. Cependant, jusqu’au milieu des années 90, elle ne jouait pas de rôle indépendant dans la vie sociopolitique du pays. Dépendante de l’autocratie, elle est restée longtemps une force apolitique et conservatrice. La noblesse, tout en restant la classe dirigeante, conservait également un pouvoir économique important. Malgré la perte de près de 40 % de toutes ses terres, elle concentrait en 1905 plus de 60 % de toute la propriété foncière privée et constituait le soutien social le plus important du régime, même si socialement la noblesse perdait son homogénéité, se rapprochant des classes et couches de la société bourgeoise. Une classe d'ouvriers salariés s'est formée. Le système politique de la Russie est une monarchie absolue. Jusqu'en 1905, le plus haut organismes gouvernementaux dans le pays, il y avait un Conseil d'État dont les décisions étaient de nature consultative pour le tsar, et le Sénat suprême tribunal et interprète des lois. L'Empire russe était État multinational, dans laquelle 57 % de la population étaient des peuples non russes soumis à une forme ou une autre d'oppression nationale. Cependant, la division de la société russe n’était pas essentiellement nationale, mais sociale. Le niveau de vie du peuple russe n’était pas plus élevé, et souvent même inférieur, à celui des autres peuples. Révolution démocratique bourgeoise. Les principales conditions préalables à un mouvement révolutionnaire puissant étaient les contradictions entre le développement du capitalisme et les vestiges du servage. Au début du 20e siècle. En Russie, les contradictions entre paysans et propriétaires fonciers, ouvriers et capitalistes, autocratie et périphérie nationale du vaste empire se sont fortement intensifiées. Trois camps principaux ont émergé sur la scène politique du pays : les partisans de l'autocratie, dont le noyau était constitué de propriétaires fonciers et de la grande bourgeoisie ; le camp libéral-bourgeois, qui comprenait principalement la bourgeoisie moyenne et l'intelligentsia ; camp démocratique révolutionnaire, qui comprenait des prolétaires, des paysans, etc., qui étaient à la base de l'effervescence révolutionnaire dans le pays. Objectifs de la révolution : renverser l'autocratie, établir les libertés démocratiques ; liquidation de la propriété foncière; la destruction du système de classes et la proclamation d'une république démocratique. Caractéristiques de la révolution : Les ouvriers et les paysans sont les principales forces de la révolution, la révolution était prolétarienne. Révolution 1905-1907 différait des révolutions bourgeoises par le rôle de la bourgeoisie dans celle-ci. La tâche la plus importante de la révolution était de résoudre la question agraire. Les réformes de Stolypine. Réforme agraire. Objectif : créer une large couche de paysans riches, l'accent étant mis sur le propriétaire individuel et non sur la communauté, ils pourraient augmenter considérablement l'efficacité de leur gestion. Stolypine croyait que la paysannerie riche deviendrait le véritable soutien de l'autocratie. Une partie importante de la réforme agraire Stolypine était l'activité de la banque de crédit. Cette institution vendait à crédit des terres aux paysans, soit appartenant à l'État, soit achetées aux propriétaires fonciers. Cependant, les mesures prises contre les défaillants furent sévères : les terres leur furent retirées et remises en vente. Ainsi, les réformes ont non seulement permis d’acquérir des terres, mais ont également encouragé les gens à y travailler activement. Un autre élément important de la réforme était la réinstallation des paysans. L'étape principale dans la résolution de la question du travail a été les travaux de l'Assemblée spéciale de 1906 et 1907, qui ont préparé dix projets de loi touchant les principaux aspects du travail dans les entreprises industrielles. Il s'agissait de questions sur les règles d'embauche des travailleurs, l'assurance contre les accidents et les maladies et les horaires de travail. Il était partisan de l’unification et non de la désunion des peuples du pays. Il a proposé de créer un ministère spécial des nationalités qui étudierait les caractéristiques de chaque nation. Stolypine croyait que tous les peuples devaient avoir des droits et des responsabilités égaux et être loyaux envers la Russie. Monarchie du Troisième Juin. Le pouvoir du tsar était désormais limité à la Douma d'État. Néanmoins, les petits pouvoirs de la Douma ne constituaient pas un obstacle sérieux pour le gouvernement. Le tsar poursuit sa politique de répression des soulèvements révolutionnaires. Le gouvernement a tenté d’élargir le soutien au système étatique aux dépens des grands entrepreneurs et de la paysannerie aisée. Cette politique de manœuvre entre diverses forces politiques s'appelait le bonapartisme. La nouvelle politique est apparue à la Troisième Douma d'État. C'est la seule Douma à avoir exercé un mandat complet. Aucun parti n'avait une domination absolue, il était donc impossible d'assurer à lui seul l'approbation du projet de loi lors du vote. Peut-être y avait-il deux majorités : l'octobriste de droite et l'octobriste-cadet. Toutes les forces politiques ont compris la nécessité de réformes.

Billet 19 La Première Guerre mondiale : causes, principaux théâtres d'opérations militaires. Société et État russes pendant la Première Guerre mondiale.

Première Guerre mondiale. Causes : impérialisme économique, revendications territoriales et économiques, barrières commerciales, militarisme et autocratie, équilibre des pouvoirs, obligations d'alliance des puissances européennes . Principaux théâtres d'opérations militaires. 1. Théâtre d'opérations français.était extrêmement dynamique. Les grandes armées des deux camps ont manœuvré activement et rapidement, ce qui a été facilité par le réseau routier dense de la zone de combat. La disposition des troupes ne formait pas toujours un front continu ; les troupes n'érigaient pas de longs lignes défensives. 2. Théâtre d'opérations militaires russe. Les affrontements avec l'armée allemande se sont terminés en faveur des Allemands et, sur la partie allemande du front, la Russie a perdu une partie du territoire du Royaume de Pologne. La défaite de la Russie en Prusse orientaleétait moralement douloureux et accompagné de grandes pertes. Mais l’Allemagne n’a à aucun moment pu atteindre les résultats escomptés ; tous ses succès d’un point de vue militaire ont été modestes. Pendant ce temps, la Russie a réussi à infliger une défaite majeure à l'Autriche-Hongrie et à s'emparer de territoires importants. 3. Théâtre d'opérations militaires balkaniques. Sur le front serbe, les choses n'allaient pas bien pour les Autrichiens. Malgré leur grande supériorité numérique, ils parviennent à occuper Belgrade, située à la frontière. .La société russe pendant la Première Guerre mondiale. Le déclenchement de la guerre a provoqué une explosion du sentiment patriotique dans la société. La vague croissante de grèves ouvrières a immédiatement échoué. La mobilisation s'est déroulée de manière organisée. La large participation de la bourgeoisie et du public a sensiblement accéléré la transition initialement lente de l'économie vers le pied de guerre. Cependant, à partir de 1915, le mouvement révolutionnaire recommença à croître rapidement. Cela était dû en partie à la détérioration de la situation économique et aux privations militaires. La guerre a fait d'énormes pertes humaines. En conséquence, jusqu'à 2,3 millions de personnes sont mortes et 2,4 millions de personnes ont été capturées. L'inflation a commencé à augmenter à l'arrière, des perturbations ont commencé dans le transport ferroviaire et l'approvisionnement alimentaire des villes, et la population a connu de nombreuses difficultés quotidiennes. Il y a eu une marginalisation sans précédent de la société. Jusqu'à 16 millions de personnes sont passées par l'armée pendant les années de guerre, 5 à 7 millions ont été expulsées de la ligne de front et évacuées vers l'est. Dans toutes les grandes villes, des conflits ont éclaté entre la population locale et les réfugiés. Cependant, contrairement aux stéréotypes encore dominants, la Russie pré-révolutionnaire n’a pas connu de crise économique aiguë. Le volume de la production industrielle augmentait. Le détonateur du tournant de l'opinion publique fut les lourdes défaites sur le front de 1915. Elles révélèrent le manque de préparation du pays à une longue guerre, choquèrent l'opinion publique avec d'énormes pertes, dissipèrent les illusions d'une fin rapide et victorieuse de la guerre, et la plupart et surtout, cela a miné la confiance dans la force du tsar et dans la viabilité de l’État. Le discrédit sans précédent du pouvoir est devenu le principal facteur révolutionnaire. Le problème n'était pas seulement son manque de gestion, son incapacité à fournir des fournitures à l'armée en temps opportun, à établir un ordre de base à l'arrière et à mettre un terme aux vols et aux abus sans précédent à cette époque. La société russe, qui ne s’est pas encore débarrassée de la culture autoritaire et patriarcale traditionnelle, aspirait à une main forte. Pendant la guerre, lorsque la centralisation s'est intensifiée et qu'une économie de mobilisation s'est construite, le besoin d'une gestion stricte s'est multiplié à plusieurs reprises. Même dans la France démocratique, avec le début de la guerre, une loi sur la loi martiale a été adoptée, selon laquelle le maintien de l'ordre intérieur était confié aux autorités militaires, la liberté de la presse, des réunions et des manifestations était supprimée et la censure était introduite. , les grèves et les manifestations furent en fait interdites et les partis cessèrent de fonctionner. En Russie, les autorités ont démontré l’absence d’une orientation claire et d’une volonté ferme. La réglementation gouvernementale vie publique a été menée de manière faible et inefficace. Il y avait une incohérence dans les actions des autorités militaires et civiles. Depuis août 1915, Nicolas II assume le poste de commandant en chef. Mais l'absence du tsar dans la capitale n'a fait qu'affaiblir le gouvernement central et conduit à une instabilité encore plus grande du gouvernement. Les autorités n'étaient ni respectées ni craintes. Des sentiments de colère, d’apathie et de découragement se sont répandus dans toute la société. Depuis 1915, les sentiments d’opposition et l’incrédulité dans la capacité des autorités se sont accrus.

Billet 20 Crise nationale en Russie. La nature et les caractéristiques de la révolution démocratique bourgeoise de février.

Crise nationale. Causes: Incapacité à achever le processus de transformation de l'Empire russe en une monarchie constitutionnelle : manque d'opportunités pour la société d'influencer le pouvoir, opportunités limitées Douma d'État et non contrôlée par le gouvernement. La politique ne pouvait pas exprimer les intérêts non seulement de la majorité, mais aussi d'une partie importante de la population, ce qui a provoqué un mécontentement spontané, et les restrictions sur l'expression publique de la protestation ont conduit à la radicalisation même de l'opposition parlementaire. La guerre a affecté le système des liens économiques, principalement entre la ville et la campagne. La situation alimentaire du pays s’est aggravée, et la décision d’introduire « l’appropriation alimentaire » n’a fait que l’aggraver. Les prix ont augmenté rapidement, dépassant la croissance des revenus des ménages. Les rumeurs se répandirent largement sur une trahison qui avait pénétré jusqu'au sommet du pouvoir ; L'opinion publique considérait l'impératrice Alexandra Feodorovna comme la principale traîtresse. Des rumeurs sur connexion intime Impératrice et Raspoutine. Les difficultés d'approvisionnement de la ville en pain, les rumeurs sur l'introduction imminente des cartes pain ont entraîné la disparition du pain. En raison de la pénurie de pain qui en a résulté, des troubles locaux de nature apolitique ont éclaté. Du 23 février au 3 mars 1917, il y a eu en Russie Révolution de février, à la suite de quoi le roi a été renversé, la monarchie a été abolie et des transformations démocratiques ont commencé, qui se sont transformées en processus révolutionnaire et en guerre civile. Les forces motrices de la Révolution de Février 1917 étaient de double nature : d'une part, elle était massive, spontanée et personnage folklorique. En décembre 1916, la mise en œuvre du complot commença. Raspoutine a été tué dans la maison de Yusupov, ce qui a immédiatement privé le tsar de son soutien interne. Des travaux ont été menés parmi les officiers de la garnison de Petrograd pour préparer un coup d'État militaire. Début février 1917, une pénurie de pain se crée à Petrograd. La garnison de Petrograd ne soutint pas le tsar au moment décisif. Les événements ont commencé à se développer spontanément : l'arrêt des livraisons de céréales à Petrograd a provoqué un mécontentement aigu et des manifestations spontanées ; lors de la Journée internationale de la femme, une grève majeure a commencé à Petrograd, la grève s'est transformée en grève générale ; la destruction des commissariats de police, de la police secrète, les attaques contre des représentants du gouvernement, la scission de l'armée ; la fraternisation entre l'armée et les habitants de Petrograd commence ; Le tribunal de district, les prisons et les commissariats de police sont détruits ; le même jour, le Comité d'État temporaire est créé ; le pouvoir à Petrograd passe entièrement entre les mains du Comité provisoire de la Douma d'État et du Conseil de Petrograd ; Nicolas II signe l'abdication du trône pour lui-même et pour son fils Alexei en faveur de son frère Mikhaïl Romanov. Le double pouvoir commence en Russie ; Mikhaïl Romanov, le tsar Michel II sans couronne, abdique du trône - jusqu'à la convocation de l'Assemblée constituante ; Le gouvernement provisoire publie son premier document - la Déclaration du gouvernement provisoire aux citoyens russes. À la suite de la victoire de la révolution démocratique bourgeoise de février en février-mars 1917 en Russie : la monarchie fut renversée ; le règne de 304 ans de la dynastie des Romanov était effectivement terminé ; les libertés et droits humains fondamentaux ont été proclamés et sont devenus une réalité pendant une courte période ; le double pouvoir commença - les activités du gouvernement provisoire et des conseils ; Des changements révolutionnaires ont commencé, culminant avec l’arrivée au pouvoir des bolcheviks.

Billet 21 Processus politiques du printemps-automne 1917. Révolution d'Octobre 1917. Deuxième Congrès des Soviets et ses décisions.

Après la défaite des décembristes, la Russie connaît une période de réaction politique. Dans les années 1830. Ce n'est que dans quelques cercles de jeunes étudiants qu'on trouve une lueur de vie spirituelle indépendante. Eux, le cercle des frères Kritsky (1827) et le cercle Sungurov (1831), ont tenté de poursuivre l'œuvre des décembristes et ont été impitoyablement écrasés par le gouvernement. Les autorités ont constamment persécuté les organisations qui ont adopté les nouvelles idées du socialisme utopique : le cercle Herzen à Moscou (1833-1834) et la Société Petrashevsky à Saint-Pétersbourg (1845-1840). L'existence du cercle de Stankevitch (1833-1839), loin de la politique, était plus calme, dont les membres étaient friands de philosophie idéaliste allemande.

Fin 1830. À la suite de l'intense quête spirituelle de la partie avancée de la société russe, plusieurs mouvements se manifestent, proposant leurs propres conceptions du développement historique de la Russie et un programme pour sa reconstruction.

Les Occidentaux (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, E.F. Korsh, K.D. Kavelin) pensaient que la Russie suivait la voie européenne, y étant entrée tardivement, grâce aux réformes de Pierre le Grand. Le mouvement « occidental » doit inévitablement conduire au remplacement du travail servile par du travail libre et à la transformation du système étatique despotique en un système constitutionnel. Dans ces conditions, la tâche principale de la « minorité instruite » est de préparer la société russe à l’idée de la nécessité de réformes et d’influencer les autorités dans le bon esprit. C’est le gouvernement et la société, dans une coopération vivante, qui doivent préparer et mettre en œuvre les réformes qui contribueront à combler le fossé entre la Russie et l’Europe occidentale.

A.I. Herzen, N.P. Ogarev et V.G. Belinsky à l'esprit radical à la fin des années 1830 et au début des années 1840. partageait les idées principales des Occidentaux. Mais ce sont les radicaux qui ont le plus durement critiqué le système bourgeois. De leur point de vue, la Russie dans son développement devrait non seulement rattraper les pays d'Europe occidentale, mais aussi faire avec eux un pas révolutionnaire décisif vers un système social fondamentalement nouveau - le socialisme.

Du point de vue des slavophiles (A.S. Khomyakom, frères I.V. et P.V. Kireevsky, frères K.S. et I.S. Aksakov, Yu.M. Samarin, A.I. Koshelev). Pendant longtemps, la Russie a suivi une voie complètement différente de celle de l’Europe occidentale. L'histoire de ce dernier a été déterminée par la lutte constante d'individus égoïstes, de classes hostiles les unes aux autres et du despotisme sur le sang des États bâtis. Au cœur de l’histoire russe se trouvait une communauté dont tous les membres étaient liés par des intérêts communs. La religion orthodoxe a encore renforcé la capacité originelle de l’homme russe à sacrifier ses propres intérêts au profit des intérêts communs. Le pouvoir d'État prenait soin du peuple russe, le protégeait des ennemis extérieurs, maintenait l'ordre nécessaire, mais ne s'immisçait pas dans la vie spirituelle, privée et locale. Le gouvernement était de nature autocratique, mais en même temps il écoutait avec sensibilité l'opinion du peuple, gardant le contact avec lui par l'intermédiaire du Zemsky Sobors. À la suite des réformes de Pierre, cette structure harmonieuse de la Russie fut détruite. C'est Pierre qui a introduit le servage, qui divisait le peuple russe en maîtres et esclaves. Il a également essayé d'inculquer aux messieurs la morale de l'Europe occidentale. Sous Pierre, l'État acquit un caractère despotique. Les slavophiles appelaient à restaurer les vieux fondements russes de la vie sociale et étatique : raviver l'unité spirituelle du peuple russe (pour laquelle le servage devrait être aboli), éliminer la nature despotique du système autocratique et rétablir les relations perdues entre l'État et le pouvoir. personnes. Les slavophiles espéraient atteindre cet objectif en introduisant une glasnost généralisée ; Ils rêvaient aussi de la renaissance des Zemsky Sobors.

Ainsi, créant des concepts pour le développement de la Russie, les représentants diverses tendances pensée sociale 30-40 ans. a agi dans une seule direction. L'abolition du servage et la réorganisation du système étatique despotique étaient les tâches principales avec lesquelles la Russie était censée commencer à atteindre un nouveau niveau de développement.

17. Développement du capitalisme en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle. Ses fonctionnalités.

L'abolition du servage en 1861 et les réformes bourgeoises des années 60-70 du XIXe siècle ont contribué au développement du capitalisme dans l'économie russe, créant ainsi les conditions économiques et sociales nécessaires à cet effet. Fin du 19ème siècle. La Russie connaît une croissance rapide de sa production industrielle. En raison de croissance rapide de nouvelles régions industrielles - Donbass et Bakou - une puissante base pétrolière est en train de se créer dans le pays. L'industrie lourde se développe rapidement : la production de produits de la métallurgie ferreuse et de la construction mécanique est multipliée par trois. Le réseau ferroviaire est presque doublé. Vers la fin du 19ème siècle. Le système du capitalisme russe prend enfin forme.

L'un de ses traits caractéristiques était l'émergence en Russie de grandes entreprises techniques bien équipées qui employaient des milliers de travailleurs. Par le degré de concentration de la production, la Russie au 20e siècle. atteint le numéro un en Europe. Ce processus a été pleinement encouragé par le gouvernement, qui souhaitait créer de grandes entreprises capables d'exécuter les commandes du gouvernement, en particulier militaires - elles recevaient des prêts et des subventions du gouvernement et utilisaient avantages fiscaux. Haute concentration la production a conduit à la formation de monopoles. Les premières associations monopolistiques en Russie sont apparues dans les années 1880-1890. Au début du 20ème siècle. le processus de monopolisation s'est sensiblement intensifié. Des monopoles sont apparus dans presque toutes les industries. La concentration du capital bancaire en Russie s’est accompagnée de la concentration de la production industrielle. Au début du 20ème siècle. Les cinq plus grandes banques contrôlaient l’essentiel des ressources financières. Ils investissaient volontiers ces fonds dans l’industrie, la subordonnant largement à leur contrôle. C’est ainsi que s’est formée une oligarchie financière, prenant le contrôle d’énormes ressources financières et de capacités industrielles de base.

Tout cela l'indiquait déjà à la fin du 19ème siècle. Le capitalisme en Russie est entré dans une étape fondamentalement nouvelle de son développement. Dans le même temps, le capitalisme russe conservait ses différences prononcées avec le capitalisme d’Europe occidentale. Premièrement, l’oligarchie financière s’est révélée étroitement liée à le pouvoir de l'État, recevant un soutien constant de sa part. En conséquence, la grande bourgeoisie développe une attitude ambivalente envers le système autocratique-bureaucratique. D'une part, elle commence à lutter pour le pouvoir politique et se retrouve ainsi en opposition à l'autocratie. D’un autre côté, le soutien financier de la bureaucratie au pouvoir, les ordres du gouvernement, etc. ont rendu cette opposition assez incohérente. Une autre caractéristique était que la production nationale en Russie reposait en grande partie sur des capitaux étrangers. Les bénéfices que la bourgeoisie étrangère tirait de l’importation de capitaux en Russie allaient pour la plupart à l’étranger. Ainsi, dans les pays riches d’Europe occidentale, la bourgeoisie pourrait désamorcer les conflits sociaux en utilisant ce profit. Les possibilités de la bourgeoisie russe pour les résoudre étaient limitées. La classe ouvrière russe reste la plus opprimée et la plus pauvre d’Europe. Le pourcentage de « l’aristocratie ouvrière » était ici insignifiant ; la grande majorité des ouvriers vivaient dans des conditions tout aussi pauvres. En conséquence, le prolétariat russe a conservé pleinement sa solidité sociale et s’est ouvert à l’agitation révolutionnaire.

Et enfin, il convient de mentionner spécialement une caractéristique telle que le terrible décalage du village. Le fossé entre l’industrie et l’agriculture s’est de plus en plus creusé. Les relations capitalistes ont commencé à s'enraciner dans le village, mais les vestiges du servage ont grandement entravé leur développement. L’économie paysanne arriérée était encore étouffée par des paiements exorbitants. Une partie importante des propriétaires fonciers exploitaient leurs fermes à l'ancienne, en travaillant ou en louant leurs terres, prenant tout. la plupart revenus perçus. Cette situation a entravé le développement de nouvelles relations dans l'agriculture et a suscité de plus en plus la haine des paysans envers les propriétaires fonciers. La situation dans le village russe se réchauffait.

Le mouvement décembriste - le premier mouvement puissant du XIXe siècle - une caractéristique du mouvement - pour la première fois un programme d'action clairement développé et pour la première fois une action révolutionnaire contre système existant. La particularité est que les nobles eux-mêmes sont devenus la force motrice des événements visant à la transition de la Russie vers le capitalisme. La raison en est que la bourgeoisie est faible. L'une des raisons est l'influence des révolutions en Europe, des Lumières françaises, de la guerre patriotique de 1812 - le servage n'a pas été aboli, le peuple n'a rien reçu. Campagne patriotique 1812-1814. – ils ont vu la vie à l’étranger, la volonté de la noblesse d’organiser une société secrète sur le modèle de la franc-maçonnerie. 1er organisation politique– « union du salut » - frères Muravyov-Apôtres, Troubetskoy, Pestel. La société fermée (environ 30 personnes) était de nature conspiratrice. Mais il n'y a pas de tactique claire - 1818. – « Welfare Union » – environ 200 personnes. – le but : non pas le renversement de l’autocratie, mais la destruction du souverain lui-même. Moyens : propagande. 1821 – société dissoute – émergence :

1. « Société du Nord » (Nikita Muravyov, Troubetskoy, Ryleev) – Saint-Pétersbourg. Programme : « Constitution » (Muravyov)

2. « Société du Sud » - Ukraine (A. Pestel – autoritaire). Programme : « Vérité russe » (Pestel).

La « Constitution » est une monarchie constitutionnelle avec un parlement à 2 chambres, un droit de propriété élevé, la division du pays en 14 pouvoirs, l'abolition du servage et l'attribution de 2 dessiatines de terre aux paysans (pas assez). Liberté d'expression, de presse, de réunion, etc. (plus tard 12 options de programme).

"Vérité russe" - la destruction physique de la famille impériale, l'établissement d'une république, d'un conseil populaire monocaméral, branche exécutive a été confié à la Douma souveraine, le servage a été aboli, toutes les terres étaient privées et publiques (chaque citoyen avait le droit0. Contradiction - le caractère sacré de la propriété privée - la confiscation des terres. Un seul État centralisé, le titre de citoyen de Russie, est catégoriquement contre l’isolement et l’autonomie des autres peuples (18 options).

Gros différends entre les représentants des deux programmes. Les travaux n'ont pas été terminés

Alexandre Ier - quitta l'arène politique - situation d'interrègne - dont les décembristes décidèrent de profiter.

Exhortez le Sénat à adopter la constitution.

Détruit - une représentation mal organisée : au moment où le Sénat s'est réuni sur la place, il avait déjà prêté allégeance à Nicolas.

Le désengagement n'a pas atteint l'objectif - «les décembristes ont réveillé Herzen» - le soulèvement a montré la surdité flagrante du régime tsariste. Procès, dirigeants condamnés à mort.

Raisons de l'échec : n'avait pas de base sociale.

Période de calme - dépression. La domination de l'idéologie d'État et des tendances conservatrices. (réaction au discours) – idéologues gouvernementaux – Bouzharine, Grech (« Northern Bee » - magazine). Pogodin, Shevelev - opposent la Russie à l'Occident pourri avec la « théorie de la nationalité officielle » (Uvarov) - orthodoxie, autocratie, nationalité.

Le contraste - la «Lettre philosophique» de Chaadaev - la critique de l'isolement de la Russie - la raison - la séparation de la Russie du mouvement de pensée mondial, exalte l'Occident. - réponse à A.S. Pouchkine "Réponse à Chaadaev" - justifie la Russie.

Chaadaev a ouvertement abordé le thème de l'occidentalisme et du slavophilisme. Nicolas II a déclaré Chaadaev fou.

Chaadaev a fourni la base de ces deux directions.

Occidentaux (Granovsky, Soloviev, Kovelin, Chicherin, Belinsky, Botkin, etc.) - l'idée de l'unité du processus historique - l'unité des voies de la Russie et de l'Occident.

Slavophiles - les frères Kireevsky, Khomyakov, les frères Aksakov, Samarin, Chernyshevsky) - chaque pays a sa propre voie de développement et la Russie a ses propres spécificités, Foi orthodoxe(met le général au-dessus du particulier, unit le peuple).

Occidentaux :

Voie occidentale du développement de la Russie

Le pouvoir de l’État est la principale force de transformation

Les réformes doivent être menées d’en haut (Pierre 1 est l’idéal)

Pour l'individualisme et la liberté personnelle

Rationalisme, foi dans le progrès et connaissance du monde

Philosophie allemande, en particulier Hegel.

Slavophiles :

Une voie nationale particulière et originale de développement du pays.

L'autocratie comme forme optimale d'État.

La conciliarité est la base de l'unité du peuple.

L'originalité du mode de vie du peuple russe

Renaissance morale de la personnalité dans l'Orthodoxie.

Général : contre le despotisme, la bureaucratie, le servage, pour les droits individuels, la liberté civile, mais rejet de la révolution.

Chernyshevsky "Ils regardaient dans des directions différentes, mais le même cœur battait dans leur poitrine."

Deux directions du libéralisme russe.

Herzen – nouvelle étape développement de la pensée sociale - est passé de l'occidentalisme à sa compréhension - initialement - un représentant de l'aile radicale des Occidentaux - l'auteur de la théorie du « socialisme paysan » - le salut de l'humanité était vu dans « le système socialiste le plus juste » - sans l'exploitation de l'homme par l'homme.

Herzen, comme Belinsky, croyait que le meilleur terrain pour le développement du socialisme était la communauté paysanne - grâce à elle, en contournant le capitalisme, on pouvait passer au système socialiste. - théorie.

30-40 ans – l'émergence de nombreux cercles d'étudiants et de gymnases – le cercle « Butashevich-Petrushevsky » - (étudiants, lycéens, Dostoïevski) – l'arrestation et la condamnation du cercle Petrashevsky.

Années 60 – 70 XIXe siècle - la formation de l'idéologie du populisme, la continuation des idées d'Herzen - la doctrine de la transition de la Russie vers le socialisme basée sur la communauté paysanne et le rôle actif de l'intelligentsia révolutionnaire dans cette affaire.

L'idée de la culpabilité de l'intelligentsia devant son peuple. Les serfs doivent tout ce dont ils jouissent : rentrer chez eux.

3 orientations principales :

Rebelle (anarchiste) - Bakounine - le peuple russe est rebelle par nature - les révolutionnaires doivent aller vers le peuple et unir les révoltes individuelles en une révolution générale. La source de tous les malheurs – les États du futur – doit être déplacée. Créer une fédération de communautés et de peuples autonomes sur le principe du volontariat.

Propagande (Lavrov) - l'histoire avance grâce aux efforts des renards combattants, il faut donc une union de combattants - un parti. Parce que le peuple n'est pas encore prêt pour la révolution ; le parti doit concentrer tous ses efforts sur la promotion des idées sociales.

La révolution conspiratrice - (Tkachev) - est la prise du pouvoir par une organisation secrète bien préparée, qui doit maîtriser le système de contrôle, c'est-à-dire le peuple tout entier n’a pas de potentiel révolutionnaire, seuls quelques-uns peuvent prendre le pouvoir et ensuite maintenir temporairement l’État en tant qu’institution de transition qui mettra en œuvre la politique du gouvernement provisoire.

1874 - les participants au mouvement révolutionnaire commencent à circuler parmi le peuple. Les paysans n'ont aucune compréhension, aucune indifférence. – 1876-1879 – « terre et liberté » - dirigeants : Mikhaïlov, Plekhanov, Figner, etc. – les activités de l’organisation n’ont pas produit de résultats.

"Syndicat des travailleurs de Russie du Sud" - ou la création d'organisations de travailleurs.

Les populistes commencent à se rendre compte de leur incapacité à résoudre le problème - 1879 - « terre et liberté » - divisés en positions opposées :

La lutte politique est restée - Plekhanov, Mikhailov - l'organisation « Black Redistribution » - une continuation de la propagande des idées du socialisme, de la redistribution des terres.

«volonté du peuple» - Jelyabov, Perovskaya, Morozov - une voie du populisme - une lutte politique sous forme de terreur - le meurtre de l'autocrate détruira le système politique existant du tsarisme.

Escroquer. 19e siècle – premières organisations démocratiques – 1995 - Lénine.

Question 32.

Grande littérature classique russe du XIXe siècle.

La grande littérature russe du passé, profondément originale, n’a jamais été fermée au niveau national. Les meilleurs écrivains russes, dotés d'un sens de la patrie très développé, ont découvert avec un véritable intérêt la riche expérience historique et spirituelle accumulée par la littérature de différentes époques et de différents peuples. Tout l’art mondial, de l’Antiquité à la modernité vivante, était dans leur champ de vision, leur donnant matière à réflexion créatrice. La culture nationale russe au XIXe siècle a atteint des sommets dans l’art, la littérature et dans de nombreux domaines du savoir, définis par le mot « classiques ».

Le 19ème siècle le plus favorable et le plus fécond. s'est avéré être celui de la culture artistique, qui a connu un essor et un épanouissement sans précédent et est devenue classique. Les principales orientations de l'art russe étaient le sentimentalisme, le romantisme et le réalisme. Le rôle principal appartenait à la littérature.

Le fondateur et figure centrale du sentimentalisme en Russie était N.M. Karamzine. Dans l'histoire « Pauvre Liza », il a clairement montré les traits caractéristiques de cette direction de l'art : attention à à l'homme ordinaire révélant son monde intérieur de sentiments et d'expériences, louant la « simplicité naturelle » du mode de vie patriarcal. À un degré ou à un autre, le sentimentalisme était présent dans les œuvres de nombreux écrivains russes, mais en tant que mouvement indépendant, il n'était pas répandu.

Le romantisme a eu une influence et une diffusion beaucoup plus grandes. Il y avait plusieurs courants. Le thème de la citoyenneté, du patriotisme et de la liberté est le plus fortement exprimé dans les œuvres des poètes décembristes : K.F. Ryleeva, A.I. Odoevski, V.K. Kuchelbecker. Des motivations civiles et épris de liberté sont également entendues dans les œuvres des A.A. Delviga, I.I. Kozlova, N.M. Yazykova. Les profondeurs et l'état du monde spirituel avec une touche de fantaisie et de mélancolie constituent le contenu des œuvres de V.A. Joukovski et K.N. Batyushkova. Les paroles philosophiques, le psychologisme profond, les idées slavophiles et l'amour respectueux pour la Russie ont trouvé leur expression dans les œuvres de F.I. Tioutchev et V.F. Odoevski.

Au début des années 1830. Dans la littérature russe, le réalisme s'impose et devient la direction principale. La créativité d'A.S. a joué un rôle important dans sa formation. Griboïedov et I.A. Krylova. Cependant, les plus grands noms du réalisme russe, de toute la littérature et de la culture russes sont A.S. Pouchkine, F.M. Dostoïevski et L.N. Tolstoï.

La littérature russe du XIXe siècle est à juste titre appelée « l’âge d’or ». Même ceux qui ne connaissent pas la littérature ne peuvent s’y opposer. Elle est devenue un pionnier de la mode littéraire, faisant rapidement irruption dans littérature mondiale. L'« Âge d'Or » nous a donné de nombreux maîtres célèbres.

Le XIXe siècle est l'époque du développement de la langue littéraire russe, qui a pris forme principalement grâce à A.S. Pouchkine. Cela a commencé avec l’épanouissement du sentimentalisme et l’émergence progressive du romantisme, notamment dans la poésie. Il y avait de nombreux poètes à cette époque, mais le personnage principal de cette époque était Alexandre Pouchkine.

COMME. Pouchkine est devenu le fondateur de la littérature russe, le créateur de la langue littéraire russe. C'est dans son œuvre que la langue russe apparaît pour la première fois vraiment grande, puissante, véridique et libre. Son premières œuvres- "Ruslan et Lyudmila", "Tsiganes", "Prisonnier du Caucase", etc. - s'inscrivent dans la lignée du romantisme.

Puis il passe à la position du réalisme. Tous les types et genres littéraires sont représentés dans son œuvre. En poésie, il agit comme un chanteur de liberté.

Son ascension vers l'Olympe de la littérature a commencé en 1820 avec le poème « Ruslan et Lyudmila ». Et « Eugène Onéguine », un roman en vers, était appelé une encyclopédie de la vie russe. L'ère du romantisme russe a été ouverte par ses poèmes romantiques « Le Cavalier de bronze », « Fontaine Bakhchisarai », « Tsiganes ». La tragédie "Boris Godounov" et l'histoire "La fille du capitaine" sont consacrées à des événements marquants de l'histoire de la Russie.

COMME. Pouchkine n'était pas seulement un grand artiste, mais aussi un historien et un penseur exceptionnel. Dans une dispute avec P. Chaadaev, il donne une compréhension plus subtile, profonde et convaincante de la place et du rôle de la Russie dans l'histoire du monde. Évaluant de manière critique l'ignorance asiatique, la tyrannie et la violence sauvages, ainsi que le manque de droits du peuple existant en Russie, il s'oppose aux méthodes violentes visant à changer la situation existante. COMME. Pouchkine a eu une énorme influence sur le développement ultérieur de la littérature, de la philosophie et de l’ensemble de la culture russe.

Pour la plupart des poètes et écrivains, A.S. Pouchkine était un enseignant.

Les traditions qu'il a établies dans la création d'œuvres littéraires ont été perpétuées par nombre d'entre eux. Parmi eux se trouvait M. Lermontov. La poésie russe de cette époque était étroitement liée à la vie sociopolitique du pays. Dans leurs œuvres, les auteurs ont tenté de comprendre et de développer l'idée de leur objectif particulier. Ils ont appelé les autorités à écouter leurs propos. Le poète de cette époque était considéré comme un prophète, un conducteur de vérité divine. Cela peut être vu dans le poème de Pouchkine « Le Prophète », dans l’ode « Liberté », « Le poète et la foule », dans « Sur la mort du poète » de Lermontov et bien d’autres. Au XIXe siècle, les romans historiques anglais ont eu une énorme influence sur toute la littérature mondiale.

Les concepts philosophiques étaient également caractéristiques de la littérature de l'âge d'or. Ils se manifestent le plus clairement dans les travaux de M. Yu. Lermontov. Tout au long de mon chemin créatif, l'auteur admire les mouvements décembristes et défend les droits de l'homme et les libertés. Les poèmes de Lermontov étaient pleins d'appels à l'opposition et de critiques à l'égard du pouvoir impérial. L’âge d’or des classiques russes était également représenté dans le genre dramatique.

Tout au long du XIXe siècle, les principaux types artistiques étaient les « petit homme» et le type « personne supplémentaire ».

Du XIXe siècle, la littérature hérite d’un caractère satirique et d’un style journalistique. Cela peut être vu dans le «  Âmes mortes", "Nose", dans la comédie "L'Inspecteur général", de M.E. Saltykov-Shchedrin « L'histoire d'une ville », « Les Golovlev ».

La formation de la littérature réaliste russe remonte au milieu du XIXe siècle. Elle a vivement réagi à la situation sociopolitique en Russie. Un différend surgit entre slavophiles et Occidentaux sur les voies du développement historique du pays.

Le développement du genre du roman réaliste commence. Un psychologisme particulier peut être retracé dans la littérature, les questions philosophiques et socio-politiques prédominent. Le développement de la poésie s'apaise quelque peu, mais, malgré le silence général, la voix de Nekrasov, qui dans le poème « Qui vit bien en Russie ? » n'est pas silencieuse. illumine la vie difficile et désespérée du peuple.

F.M. Dostoïevski et L.N. La littérature et la culture russes doivent leur renommée et leur reconnaissance mondiale à Tolstoï. Dans son ouvrage F.M. Dostoïevski se débattait avec ce qu’il définissait comme « le secret de l’homme ». Ses principaux ouvrages sont consacrés à la résolution de ce mystère - « Crime et Châtiment », « L'Idiot », « Les Frères Karamazov », etc. Il y examine les problèmes du sens de la vie, du bien et du mal, des objectifs et des moyens d'y parvenir. , foi et incrédulité, liberté et responsabilité, passion et devoir. Dans le même temps, Dostoïevski va au-delà de la littérature et agit comme un profond philosophe et penseur. Grâce à sa créativité, il a eu un impact énorme sur des mouvements philosophiques tels que l'existentialisme et le personnalisme, sur l'ensemble de la culture spirituelle moderne.

Dans les travaux de L.N. Pour Tolstoï, l'un des thèmes centraux est la recherche d'un idéal moral et du sens de la vie. Ce thème traverse presque toutes ses œuvres - les romans "Anna Karénine", "Résurrection", l'histoire "La mort d'Ivan Ilitch", etc. Dans l'épopée grandiose "Guerre et Paix", Tolstoï examine les origines de la victoire de le peuple russe dans la guerre de 1812, qu'il voit dans l'extraordinaire essor de l'esprit patriotique.

Tolstoï est le créateur d'enseignements religieux et philosophiques dont la base est le développement de la « vraie religion » de l'amour universel, de la bonté et de la non-violence. Il a eu une énorme influence sur la littérature et la culture mondiale.

Les pièces d'Anton Pavlovich Tchekhov ont été jouées dans de nombreux théâtres du monde entier depuis leur création jusqu'à aujourd'hui. Utilisant une satire subtile, Tchekhov a ridiculisé les vices de la nature humaine et exprimé son mépris pour les vices des représentants des classes nobles.

En lisant aujourd'hui Pouchkine et Lermontov, Gogol et Shchedrin, Nekrasov et Chernyshevsky, Tolstoï et Dostoïevski, Tourgueniev et Tchekhov, nous, peuples d'un monde complètement différent, ne pouvons nous empêcher de penser à Le chemin de la vie que nous choisissons, sur la responsabilité que chacun de nous porte envers le présent et l'avenir.

Question 33

Science et éducation en Russie au XIXe siècle.

ÉDUCATION

· Universités, gymnases, écoles. Selon un décret adopté en 1803, le pays était divisé en 6 districts éducatifs, dans chacun desquels il était prévu de fonder une université. Mais en 1804, seule l'Université de Kazan fut ouverte. En 1819, celui de Saint-Pétersbourg commença à fonctionner. Sous Nicolas Ier, pas une seule université n'a été ouverte.

· Nicolas Ier a interdit l'admission des enfants de serfs dans les universités. Un niveau de connaissances proche du niveau universitaire était assuré par les lycées - Tsarskoïe Selo près de Saint-Pétersbourg et Demidovsky à Iaroslavl. Les lycées conservaient généralement leur caractère noble de classe.

· Au début du 19ème siècle. Il n'y avait qu'un seul établissement d'enseignement supérieur en Russie profil technique- Institut des Mines de Saint-Pétersbourg. Sous Alexandre Ier, l'Institut forestier a été ouvert. Nicolas Ier a fréquenté l'enseignement technique, technique et militaire. Sous lui, l'Institut technologique de Saint-Pétersbourg et l'École technique de Moscou ont été ouverts, ainsi que l'Académie de l'état-major, l'Académie d'ingénierie et l'Académie d'artillerie.

· En 1815, la célèbre famille arménienne Lazarev fonda l'Institut des langues orientales à Moscou et l'entretint à ses frais pendant cent ans. L'Institut Lazarev a fait beaucoup pour initier la Russie à la culture de l'Est et pour former les diplomates russes envoyés dans les pays de l'Est.

· Selon le décret de 1803, des établissements d'enseignement secondaire (gymnases) devaient être ouverts dans chaque ville de province. Cela n’a pas été fait immédiatement. En 1824, seuls 24 gymnases fonctionnaient en Russie. Il n'y avait qu'un seul gymnase dans toute la Sibérie (à Tobolsk). Après 30 ans, le nombre de gymnases fut porté à 43. De nombreux enfants nobles furent élevés dans des internats privés ou par des professeurs au foyer. Les tuteurs, généralement français ou allemands, n'étaient pas très instruits. Après la fin de la Guerre patriotique, les officiers français capturés rentrèrent chez eux et les soldats de la « Grande Armée » devinrent des tuteurs et élevèrent toute une génération de nobles russes.

· Dans la première moitié du 19ème siècle. Le développement du système éducatif féminin, dont les bases furent posées sous Catherine II, se poursuit. De nouvelles institutions pour filles nobles ont été ouvertes à Saint-Pétersbourg, Moscou, Nijni Novgorod, Kazan, Astrakhan, Saratov, Irkoutsk et dans d'autres villes. Le but de ces institutions était de former « de bonnes épouses, des mères attentionnées, des mentors exemplaires pour les enfants, des femmes au foyer ».

· Le développement de l'enseignement public primaire a pris beaucoup de retard. L'Église, certains propriétaires fonciers et certains services (par exemple le ministère des Domaines de l'État) ouvraient ici et là des écoles pour les enfants du peuple. Mais il n’existait pas de système général d’enseignement primaire. Une partie importante de la population urbaine était alphabétisée (même si l'on trouvait des analphabètes même parmi la classe marchande). Parmi les paysans, le taux d'alphabétisation était d'environ 5 %.

Néanmoins, parmi les scientifiques russes, il y avait aussi des gens du peuple. La plupart des jeunes hommes issus de familles nobles, du clergé, des marchands ainsi que de l'intelligentsia héréditaire se sont lancés dans la science.

L'éducation dans la seconde moitié du XIXe siècle

L'abolition du servage a donné une impulsion puissante au développement culturel du peuple russe. Les anciens serfs de la seconde moitié du XIXe siècle étaient activement impliqués dans les relations marchandes et la production industrielle, ce qui posait avec acuité la question de leur éducation.

Au cours de cette période, les rangs de l’intelligentsia ont considérablement augmenté. Les publications imprimées deviennent accessibles à la société : livres, journaux, magazines. Sur la vague de croissance spirituelle publique, le théâtre, la musique, la peinture et la littérature se sont activement développés.

· Avec la fin du servage, il est devenu clair que le niveau d'éducation des paysans était catastrophiquement bas. Dans les années 70, le taux d'analphabétisme de la population rurale atteignait 85 %. Les citadins n’étaient pas loin derrière, parmi lesquels seulement un sur quatre possédait un niveau d’alphabétisation de base.

· La situation s'est améliorée grâce au développement des zemstvo et des écoles paroissiales, dans lesquelles non seulement les enfants, mais aussi les adultes recevaient l'enseignement primaire. De nombreuses écoles paroissiales ont été créées par des éducateurs enthousiastes qui ont non seulement soutenu financièrement ces institutions, mais y ont également enseigné personnellement.

· Le nombre d'établissements d'enseignement supérieur a considérablement augmenté et le nombre d'étudiants universitaires a quadruplé par rapport à la première moitié du XIXe siècle.

· Durant cette période, les femmes avaient la possibilité d'obtenir des études supérieures. Auparavant, cela était interdit au niveau de l'État. Les premiers cours supérieurs pour femmes ont été ouverts à Saint-Pétersbourg en 1878. Plus tard, des institutions similaires apparurent dans toutes les grandes villes de l’empire. Rythme élevé processus éducatif dans la Russie post-réforme, a donné des résultats positifs : à partir de 1889, le nombre de personnes analphabètes a diminué de 4 fois.

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LA SCIENCE

Le début du XIXe siècle fut une période d’essor culturel et spirituel en Russie. La guerre patriotique de 1812 a accéléré à un degré sans précédent la croissance de la conscience nationale du peuple russe, sa consolidation (rassemblement). Il y a eu un rapprochement avec le peuple russe des autres peuples de Russie. L'essor culturel a également été facilité par la politique de « l'absolutisme éclairé », à laquelle Alexandre Ier a adhéré au début de son règne.

La science russe a connu de grands succès au cours de ces années-là. Parmi les scientifiques russes, il y avait aussi des gens du peuple. La plupart des jeunes hommes issus de familles nobles, du clergé, des marchands ainsi que de l'intelligentsia héréditaire se sont lancés dans la science.

· Les philologues russes ont obtenu des succès significatifs, A.Kh. Vostokov est devenu le fondateur de la paléographie russe, les érudits slaves russes et tchèques ont travaillé en étroite collaboration.

· Une contribution notable aux études médiévales russes a été apportée par T.N. Granovsky, dont les cours à l'Université de Moscou ont eu un grand écho auprès du public.

· La première moitié du XIXe siècle a été une période de développement ultérieur de la science historique nationale. Pour la première fois, le lecteur instruit recevait un ouvrage détaillé et écrit. langue littéraire"Histoire de l'État russe" en 12 volumes, créé en 1816-1829. N.M. Karamzine. Karamzine croyait que l'histoire de l'humanité est l'histoire de la lutte de la raison contre l'erreur, des Lumières contre l'ignorance. Il a attribué un rôle décisif dans l’histoire aux grands personnages. « L'Histoire de l'État russe » de N. M. Karamzine a connu un énorme succès auprès du public et a été réimprimé à plusieurs reprises.

· Professeur à l'Université de Kazan Nikolaï Ivanovitch Lobatchevski(1792-) ont construit un nouveau système géométrique non euclidien. Un autre scientifique russe exceptionnel a également travaillé à l'Université de Kazan au cours de ces années. Nikolaï Nikolaïevitch Zinine(1812-). Il réussit à synthétiser l'aniline, un colorant organique destiné à l'industrie textile. Avant la découverte de Zinin, cette teinture était extraite de l'indigo, qui pousse dans les pays du sud. Zinin l'obtenait à partir du goudron de houille. Ce fut l’un des premiers grands succès du développement de la chimie organique.

· Des découvertes importantes ont été faites dans le domaine de la physique V.V. Petrov Et BS Jacobi. Vassili Vladimirovitch Petrov(1761-) étudia l'arc électrique et la décharge électrique dans les gaz raréfiés et montra la possibilité de les utiliser pour l'éclairage et la fusion des métaux. Boris Semenovitch Jacobi(1801-) a mené des recherches dans le domaine de l'électrochimie. Il découvre la méthode de galvanoplastie. Les travaux de E.H. Lenz étaient consacrés aux questions de conversion de l'énergie thermique en énergie électrique ; P.L. Schilling fut le créateur du télégraphe électromagnétique (1828-1832).

· Dans la ville ouralienne de Zlatooust, un métallurgiste russe exceptionnel Pavel Petrovitch Anossov(1799-) révéla le secret de l'acier damassé ancien, créa des lames d'acier avec lesquelles il était possible d'écraser les ciseaux les plus durs et de couper les foulards confectionnés dans le tissu le plus fin. Les travaux d'Anossov constituent la base de la science des aciers de haute qualité.

· En 1839, grâce aux efforts de Vasily Yakovlevich Struve, le célèbre observatoire astronomique exemplaire fut ouvert à Pulkovo (près de Saint-Pétersbourg), équipé du plus grand télescope. C'est lui qui a découvert la concentration d'étoiles dans le plan principal de la Voie Lactée.

· Au grand public russe le nom d'un merveilleux chirurgien Nikolaï Ivanovitch Pirogov(1810-) s'est fait connaître grâce à son travail dévoué à Sébastopol assiégé. Il n'était pas facile pour lui d'observer la souffrance des blessés - il savait comment il pouvait les aider, mais il ne pouvait pas toujours le faire. En 1847, à l'Académie des sciences, il fit un rapport sur les opérations sous anesthésie à l'éther. Mais à Sébastopol, il y avait parfois une pénurie non seulement d'éther, mais aussi de bandages ordinaires. Et pourtant, des milliers de blessés ont été sauvés grâce aux mains habiles de Pirogov.

· Il y a eu des réalisations significatives dans le domaine de la technologie. Son développement a contribué à la révolution industrielle en Russie. En 1834, à l'usine de Vyisky (Oural), serf mécanicien père et fils E.A. Et MOI. Cherepanov a construit l'un des premiers chemins de fer au monde et déjà en 1837 les premiers trains circulaient chemin de fer Saint-Pétersbourg - Tsarskoïe Selo. Les premiers bateaux à vapeur sur la Neva sont apparus en 1815 et en 1817-1821. ils commencèrent à naviguer le long de la Kama et de la Volga.

Voyageurs russes. La Russie devenait une grande puissance maritime, ce qui posait de nouveaux défis aux géographes nationaux.

En 1803 La première expédition russe autour du monde a été entreprise de Cronstadt au Kamtchatka et à l'Alaska. Elle était dirigée par l'amiral Ivan Fedorovitch Krusenstern (1770-1846). Il commandait le navire Nadezhda. Un autre navire, le Neva, était commandé par le capitaine Yuri Fedorovich Lisyansky (1773-1837). Au cours de l'expédition, les îles de l'océan Pacifique, de la Chine, du Japon, de Sakhaline et du Kamtchatka ont été étudiées. Des cartes détaillées des lieux explorés ont été dressées. Lisyansky, ayant effectué indépendamment la transition des îles hawaïennes vers l'Alaska, a rassemblé de riches documents sur les peuples d'Océanie et d'Amérique du Nord.

L'attention des chercheurs du monde entier a longtemps été attirée par la mystérieuse région autour du pôle Sud. On supposait qu’il y avait là un vaste continent austral (le nom « Antarctique » n’était pas utilisé à cette époque). Navigateur anglais J. Cook dans les années 70. XVIIIe siècle traversa le cercle Antarctique, rencontra des glaces infranchissables et déclara que naviguer plus au sud était impossible. Ils l'ont cru et pendant 45 ans, aucune expédition au pôle sud n'a été entreprise.

En 1819, la Russie équipa une expédition sur deux sloops vers les mers polaires méridionales sous la direction de Thaddeus Faddeevich Bellingshausen (1778-). Il commandait le sloop Vostok. Le commandant de Mirny était Mikhaïl Petrovich Lazarev (1788-1851). Bellingshausen était un explorateur expérimenté : il participa au voyage de Krusenstern. Lazarev est ensuite devenu célèbre en tant qu'amiral de combat, qui a formé toute une galaxie de commandants navals russes (Kornilov, Nakhimov, Istomin).

L'expédition traversa le cercle polaire Antarctique à plusieurs reprises et, en janvier 1820, aperçut pour la première fois la côte de glace. Après s'en être approchés de près (dans la zone de la plate-forme de glace moderne de Bellingshausen), les voyageurs ont conclu que devant eux se trouvait un « continent de glace ». Puis l'île de Pierre Ier et la côte d'Alexandre Ier furent découvertes. En 1821, l'expédition retourna dans son pays natal, après avoir découvert l'Antarctique et fait un voyage complet autour de celui-ci en petit bateau à voile, mal adapté aux conditions polaires.

En 1811, des marins russes dirigés par le capitaine Vassili Mikhaïlovitch Golovnine (1776-) explorèrent les îles Kouriles et furent emmenés en captivité japonaise. Les notes de Golovnine sur son séjour de trois ans au Japon ont fait découvrir à la société russe la vie de ce pays mystérieux. L'élève de Golovnine, Fedor Petrovich Litke (1797-), a exploré l'océan Arctique, les côtes du Kamtchatka, Amérique du Sud. Il a fondé la Société géographique russe, qui a joué un rôle majeur dans le développement de la science géographique.

Les grandes découvertes géographiques de l'Extrême-Orient russe sont associées au nom de Gennady Ivanovitch Nevelsky (1814-). Rejetant la carrière judiciaire qui s'ouvrait à lui, il fut nommé commandant du transport militaire du Baïkal. Il y est en 1848. a navigué autour du Cap Horn jusqu'au Kamtchatka, puis a dirigé l'expédition de l'Amour. Il a découvert l'embouchure de l'Amour, le détroit entre Sakhaline et le continent et a prouvé que Sakhaline est une île et non une péninsule.

Les expéditions des voyageurs russes, outre leurs résultats purement scientifiques, revêtaient une grande importance en matière de connaissance mutuelle des peuples. Dans les pays lointains, les résidents locaux ont souvent découvert la Russie pour la première fois grâce aux voyageurs russes. À son tour, le peuple russe s’est enrichi de connaissances sur d’autres pays et peuples.

Pensée sociopolitique de la fin du XIXe et du début du XXe siècle

Introduction 2

1. Démocratie révolutionnaire 3

2. Direction anarchiste-rebelle du populisme. 4

3. Autres orientations 6

4. Les idées de Fedorov 8

5. Début du 20e siècle. dix

Conclusion 12

Liste des sources utilisées 13

Introduction

La pensée politique de la Russie était unique par rapport à la tradition sociopolitique européenne. Cette originalité a été dictée par deux circonstances importantes. Premièrement, la position géographique particulière de la Russie, qui combine un espace immense avec de riches ressources potentielles, et une position intermédiaire entre l'Europe et l'Asie, l'Ouest et l'Est. L'ethnie russe s'est formée sous l'influence constante de ces civilisations opposées. Deuxièmement, par rapport aux pays avancés d’Europe, la Russie se trouvait à un stade inférieur de développement socio-économique et politique. Ici, dans les rapports de production, le mode de production capitaliste était combiné avec les méthodes d'agriculture féodales et de servage ; en termes politiques, la forme de gouvernement monarchique absolue était préservée. S’appuyant sur les idéaux européens de liberté, d’égalité et de fraternité, l’intelligentsia russe a clairement compris la nécessité de libérer le peuple des chaînes du servage et de la tyrannie. Tout au long du XIXe et du début du XXe siècle, les fondements spirituels et moraux de la vie de l'intelligentsia russe se sont formés autour de l'idée de liberté.

1. Démocratie révolutionnaire

La pensée sociopolitique des démocrates révolutionnaires de Russie a atteint son apogée en créativité N,G. Tchernychevski (1828-1889). Dans ses œuvres artistiques et journalistiques « Que faire ? », « Prologue », « Lettres sans adresse » et autres, Tchernychevski a défendu les idées d'élimination des conséquences du servage et du renouveau radical de la société russe. À la suite d'Herzen et des Petrashevites, il considérait qu'il était possible d'utiliser la communauté paysanne survivante lors de la transition vers le socialisme. La Russie, selon Tchernychevski, est au seuil d'une révolution populaire qui conduira au pouvoir des travailleurs. Le nouveau gouvernement sera en mesure de résoudre non seulement des tâches démocratiques, mais aussi socialistes : éliminer la propriété privée bourgeoise, organiser une production industrielle à grande échelle planifiée dans tout le pays, détruire la division du travail inhérente à la féodalité et au capitalisme et, sur cette base, réaliser le développement de l'individu et de ses capacités. Surestimant les capacités socio-économiques de la communauté rurale, Tchernychevski la considérait capable de résister au capitalisme et, après le renversement du système de servage autocratique, d’absorber les acquis de la technologie, de la science et de la culture, raccourcissant ainsi le chemin de la Russie vers le socialisme.

Les espoirs de Tchernychevski pour la communauté reposaient sur sa confiance dans la victoire de la révolution populaire paysanne et dans le libre transfert des terres aux paysans. Il s’agissait là d’une réévaluation par Tchernychevski des capacités sociopolitiques de la paysannerie russe en tant que force révolutionnaire. Chernyshevsky imaginait la société future comme une production à grande échelle systématiquement organisée, composée de partenariats industriels et agricoles, se fournissant mutuellement les produits de leur travail, capables de satisfaire les besoins individuels et sociaux.

La question de la forme de gouvernement était au centre de la lutte sociopolitique dans la Russie post-réforme. La principale forme du mouvement révolutionnaire, qui cherchait à résoudre le problème par des moyens révolutionnaires, était le populisme. Une page entière de l'histoire politique est liée au populisme - l'idéologie du radicalisme paysan ; de nombreuses idées politiques et économiques des dirigeants populistes se sont révélées tenaces et ont été adoptées par les bolcheviks. Ainsi, les populistes ont défendu la thèse de l'abolition de la propriété privée des terres et de son transfert à la propriété publique. Les populistes considéraient que la forme d'un tel transfert était le partage égal des terres entre les paysans, la conduite d'une « économie de travail » sans exploitation. L'idée centrale du socialisme populiste était l'idée d'égalitarisme (égalité), et la base politique de sa mise en œuvre était l'idée de révolution sociale (les idéologues populistes différaient dans les approches tactiques des formes de mise en œuvre de l'idée de ​révolution - comment élever le peuple à la révolution, par rapport à l'État, etc.). Les populistes sont partis de l'idée générale de la possibilité pour la société russe de contourner le capitalisme et de passer au socialisme à travers la communauté paysanne. En 1851, Herzen caractérisait ainsi le contenu et le sens principal de la future idée populiste : « L’homme de l’avenir en Russie est un homme, tout comme en France, il est un ouvrier. »

Il est généralement admis de distinguer, selon les formes de mise en œuvre de l'idée socialiste en Russie, trois grandes tendances du populisme dans les années 1860-1870. La première est la propagande, dont les idées principales sont exposées dans les « Lettres historiques » (1868).

2. Direction anarchiste-rebelle du populisme.

La direction anarchiste-rebelle du populisme a longtemps été dirigée par M.A. Bakounine. Les idées du bakounisme avaient un riche terrain social en Russie, en particulier parmi les jeunes, trouvant un écho parmi une partie importante de la société. Le raisonnement de Bakounine était le suivant : l'État qui existait en Russie est injuste et doit être détruit. Au cours de sa destruction, les instincts socialistes-collectivistes du peuple russe se développeront et s'incarneront dans la révolution populaire. Bakounine et ses partisans sont partis de la volonté du peuple pour la révolution (pauvreté, esclavage, expérience des guerres paysannes, l'idéal d'ordre social développé par le peuple). Afin d'inciter le peuple à la révolution, Bakounine proposa de créer des groupes d'initiative de la jeunesse révolutionnaire, appelant les étudiants à quitter les gymnases et les universités et à aller vers le peuple pour un travail révolutionnaire et la préparation d'une « rébellion écrasante ».

Le côté attrayant de l'enseignement de Bakounine était sa critique de l'État. Selon lui, tout pouvoir, en créant une centralisation - bureaucratie et organes répressifs - devient au-dessus de la société. Par conséquent, Bakounine nie tout État, même démocratique et populaire, qui reste fondamentalement antisocial. A la place de l'État, Bakounine propose l'autonomie communautaire, dont la tâche était de transférer la terre au peuple.

Il y avait une autre direction dans le populisme, généralement qualifiée de conspiratrice. Son chef Ya.Ya. Tkachev est entré dans l'histoire du mouvement politique comme un blanquiste russe dont le but était de préparer un complot et de prendre le pouvoir. Tkachev a appelé les révolutionnaires russes à « ne pas être en retard » dans la rébellion, car le développement du capitalisme, à son avis, pourrait entraver la mise en œuvre de l'idée et renforcer les forces de réaction. Tkachev considérait la prise du pouvoir dans le pays comme une affaire relativement simple : l'autocratie, à son avis, n'a pas de racines dans la société, elle peut être renversée par une action bien organisée. Tkachev considérait également que la base des transformations était la communauté paysanne, transformée en commune sur la base de la propriété publique et du travail collectif. Après la prise du pouvoir, Tkachev a proposé l'expropriation et le transfert des instruments de production à l'usage de la société entière, le remplacement de la concurrence par le principe de « l'amour fraternel et de la solidarité », l'introduction de l'éducation publique universelle, la destruction de la famille basée sur la subordination des femmes, le développement de l'autonomie communautaire avec l'affaiblissement du pouvoir central

La science politique moderne, outre sa réflexion pratique sur la vie politique en développement de la société, a également ses propres origines idéologiques, qui ne sont rien de plus que le concept d'organisation politique et socio-économique de la société. À cet égard, l'école florentine de sciences politiques, les concepts de démocratie, de travaillisme, de soviétologie, de marxologie, les doctrines politiques extrémistes, leur développement et leur justification peuvent présenter un intérêt particulier pour les économistes.

3. Autres directions

Outre la pensée révolutionnaire en Russie à la fin du XIXe siècle. Des tendances politiques libérales et conservatrices se sont développées. Parmi eux figurent le néo-slavophilisme, qui dans les années 60 a reçu le nom de pochvennichestvo, les opinions sociopolitiques de V.S. Solovyov, qui ont eu une forte influence sur les penseurs ultérieurs du début du XXe siècle, l'enseignement humaniste de L.N. Tolstoï, l'idéologie de la pensée orthodoxe (Yurkevitch, Novitsky, etc.).

Le contenu sociopolitique des idées de la Colombie-Britannique attire aujourd’hui le plus l’attention. Soloviev (1853-1900). Sans entrer dans les profondeurs des vues philosophiques du penseur, nous nous attarderons sur ses opinions politiques exprimées dans les ouvrages « Lectures sur Dieu-Manhood », « Histoire et avenir de la théocratie », « Philosophie théocratique ».

Au fil des années, Soloviev est entré en conflit avec l'autocratie et l'Église orthodoxe et a condamné le désir des classes dirigeantes de s'enrichir, y voyant la cause de nombreux maux sociaux. Soloviev a critiqué les vices des pays bourgeois d'Europe occidentale, où règne « l'exploitation du travail par le capital, produisant le prolétariat avec tous ses désastres... ».

Cependant, le libéralisme politique de Soloviev était limité par ses théories sociales, parmi lesquelles la place principale appartient à l’idée de « l’humanité divine ». Selon le scientifique, les gens sont hostiles les uns aux autres par nature. Au cœur de cette inimitié se trouve la lutte pour l’existence, pour le maintien du niveau de vie matérielle, et elle ne disparaîtra que lorsque l’humanité quittera l’état naturel et les intérêts matériels extérieurs qui y sont associés. Soloviev a soutenu que la moralité ne dépend pas du principe humain matériel, des relations économiques, tout comme elle ne dépend pas du principe rationnel exprimé dans les relations juridiques et étatiques. La base d’une société normale, écrivait Soloviev, est une union spirituelle, incarnée le plus pleinement dans l’Église. Tous les autres types de relations sociales servent de milieu matériel pour la mise en œuvre du principe divin représenté par l'Église.

Soloviev n’a pas idéalisé l’Église orthodoxe dominante en Russie. Il a jugé nécessaire de procéder à sa réforme, qu'il a comprise comme la création de « Église universelle"basé sur l'unification de l'Orthodoxie et du Catholicisme. Le Vatican a servi de prototype de « l’Église universelle » pour Soloviev. L’unification des Églises orientale et occidentale devrait conduire à la création d’une monarchie mondiale fondée sur l’autocratie russe. C’était, selon Soloviev, la voie vers la formation d’une « union divine-humaine », ou « d’une théocratie libre capable d’assurer un véritable monde chrétien, une vraie liberté et une justice universelle ».

Les opinions sociales, philosophiques et politiques de Soloviev ont donné naissance à un nombre important d'adeptes et d'imitateurs. Sous l'influence de Soloviev se trouvaient S.N. et E.N. Troubetskoï, S.N. Boulgakov, P.A. Florensky et d'autres penseurs. L’influence de Soloviev a été ressentie par le « peuple Vekhi » et par de nombreux autres mouvements sociopolitiques du début du XXe siècle en Russie et en Occident.

Les idées politiques en Russie à la fin du XIXe siècle, poursuivant des traditions précédemment établies, se sont développées de manière multiforme, dans différentes directions théoriques, créant la base théorique de l'évolution des vues socio-politiques du début du XXe siècle.

Pensée politique du début du XXe siècle. a été largement influencé par les idées de réconciliation et d'harmonisation des forces belligérantes, d'unité de l'intelligentsia et du peuple russes pour le bien de la Russie. De nombreux représentants éminents de l’intelligentsia russe ont mis en garde à juste titre contre le danger d’une attitude nihiliste à l’égard des idéaux spirituels et moraux chrétiens. Certes, cette idée a longtemps été interprétée de manière assez primitive - dans un esprit de réconciliation servile avec le système autocratique, de renoncement à la lutte révolutionnaire. En fait, l’idée d’humilité signifiait apaiser ses sentiments au nom de la véritable liberté intérieure de l’esprit, de son propre « je » et de la liberté pour les autres, en travaillant sur soi-même et pour son peuple. Même Dostoïevski a prophétiquement souligné le danger tragique pour le peuple russe de diluer les idées du socialisme révolutionnaire avec des idéaux spirituels, moraux, chrétiens et éthiques. Ces problèmes se reflètent profondément dans les travaux philosophiques et sociopolitiques des penseurs éminents N. Berdiaev, S. Boulgakov, V. Rozanov, S. Frank, P. Florensky et d'autres.

4. Les idées de Fedorov

Les idées de non-violence et de fraternité universelle (parenté) basées sur la fusion de l'intelligentsia avec le peuple ont été développées dans les travaux de l'éminent philosophe et personnalité publique russe N.F. Fiodorov (1828-1903). Le penseur considérait l'unité de la connaissance et de l'action, de la théorie et de la pratique comme une condition de la transformation des relations sociales. Fedorov a défini la structure sociale comme une « cause commune », comme une sorte d'association humaine idéale, une grande famille, étroitement liée par les liens d'ancêtres communs et un destin commun. Fedorov a développé et réglementé en détail la vie interne de la communauté - depuis la naissance et le baptême pour la « cause commune », l'éducation assurée par toute la communauté, jusqu'au mariage et à l'enterrement. Une description aussi détaillée de la vie intracommunautaire était nécessaire pour maintenir l’esprit de l’être humain tout entier et résoudre les problèmes de la « cause commune ».

L'idée de liberté comme thèse principale du mouvement libéral est fondamentale dans l'œuvre de N.A. Berdiaev (1874-1948). Selon Berdiaev, le sens de la vie humaine est de créer quelque chose de nouveau dans le monde, et la créativité est une impulsion vers la liberté, la destruction de la nécessité sociale. Berdiaev voyait dans le marxisme un principe humaniste visant la libération de l’humanité. Mais à la suite de la mise en œuvre de l'idée du communisme, le collectif social, dans lequel une personne était censée se libérer de la violence et de l'exploitation, est devenu un asservisseur de la personne humaine.

Berdiaev a appelé à « tuer la bête politique » et à passer à des formes de relations humaines non politiques. "Il est injuste de reconnaître la politique comme le centre de la vie, de ne pas spiritualiser la chair humaine d'aucune manière, de lui subordonner toutes les richesses de l'existence", a écrit le scientifique. - Le chemin de lutte des partis politiques, séparé du centre de la vie, de son sens, est injuste... Amener la politique en tant que telle à l'extrême minimum, jusqu'à la fin de la politique, jusqu'à sa dissolution dans la culture et la religion - c'est cela c'est ce que devrait être notre régulateur, c'est notre désir, c'est la vraie libération. Libération politique de la politique. Vous ne pouvez pas tuer la bête politique avec un nouvel État. Il faut opposer à l’État, à la violence du pouvoir, à la politique abstraite, un autre principe, l’extra-État, un public différent et non violent, non pas une nouvelle violence politique, mais la liberté d’autres voies. » Berdiaev ne voyait pas dans le révolutionnaire le mouvement est une opportunité de transition vers une spiritualité supérieure, mais seulement un reflet du mal existant.

Berdiaev choisit l'évaluation du socialisme marxiste en tant que religion particulière (fausse religion) comme idée sociopolitique fondamentale de son œuvre. Le socialisme marxiste, selon lui, contient tous les éléments fondamentaux de la foi religieuse et de l'enthousiasme religieux : il a ses propres saints (« le peuple », « le prolétariat »), sa propre doctrine de la Chute (l'émergence de la propriété privée), le culte du sacrifice (« au nom du bonheur des générations futures »), le rêve-pensée d'établir un « paradis terrestre » (communisme). Cependant, Berdiaev souligne la pauvreté spirituelle du socialisme en tant que religion. Il réduit toute la richesse de la vie humaine au contentement matériel, où il n'y a pas de place pour le bonheur et la liberté de l'esprit créateur.

De nombreuses prophéties sociopolitiques de Berdiaev sont devenues l’incarnation de la réalité soviétique, faisant partie de l’existence du peuple russe, dont le philosophe a étudié de près et en profondeur l’histoire et les traditions. Berdiaev a écrit avec indignation sur le système politique qui existait en URSS dans les années 30, sur l'atmosphère d'extrême inhumanité qui régnait dans le pays. Berdiaev a vu la principale faiblesse du communisme dans son incapacité à vaincre la haine, et une personne submergée par la haine ne peut pas être tournée vers l'avenir. L'intelligentsia russe du début du XXe siècle. (N. Berdiaev, S. Boulgakov, P. Struve, etc.) ont révélé de manière assez convaincante les erreurs de calcul théoriques de Marx, notamment en ce qui concerne la théorie de la lutte des classes.

5. Début du 20e siècle.

Un représentant éminent de la pensée libérale russe au début du XXe siècle était le célèbre historien et personnalité publique P.N. Milioukov (1859-1943) - l'un des dirigeants du Parti des cadets et le fondateur du mouvement blanc russe (il a écrit la Déclaration de l'armée volontaire). Milioukov se caractérise par le désir d'évaluer objectivement les événements de l'histoire russe. Octobre 1917 a donné lieu, selon lui, à quatre « erreurs politiques fatales ». Il s’agit d’une tentative de résoudre la question agraire dans l’intérêt de la classe locale ; le retour de l'ancienne composition et des anciens abus de la bureaucratie militaire ; des tendances étroitement nationalistes dans la résolution des problèmes nationaux ; prédominance des intérêts militaires et privés.

Ayant déménagé à l'étranger en 1920, Milioukov a clarifié son évaluation des processus politiques en Russie : il a cherché à surmonter les vestiges de l'idéologie du mouvement blanc et a mené une propagande contre de nouvelles tentatives d'intervention en Russie soviétique. "Après avoir pris une certaine distance par rapport aux événements", a noté Milioukov, "nous commençons seulement maintenant à comprendre... que ce comportement des masses, inertes, ignorantes, opprimées, se reflétait dans l'action collective. la sagesse populaire. Que la Russie soit ruinée, renvoyée du XXe siècle au XVIIe, que l'industrie, le commerce, la vie urbaine, la culture supérieure et moyenne soient détruits. Quand nous examinerons les actifs et les passifs de l’énorme bouleversement que nous traversons, nous verrons probablement ce que l’étude de la Révolution française a montré. Les classes ont été détruites, la tradition de la couche culturelle a été brisée, mais les gens ont déménagé nouvelle vie, enrichi d'une réserve de nouvelles expériences..."

Une telle évolution des opinions sociopolitiques est un phénomène caractéristique de nombreux représentants de la diaspora russe qui ont capturé les événements de l'Europe d'après-guerre et de guerre.

La pensée sociale et politique sur le flanc gauche de la démocratie russe était représentée par diverses tendances politiques : les partis et mouvements néo-populistes (SR) sont apparus ici, les traditions de l'anarchisme russe se sont poursuivies et ont évolué dans diverses manifestations idéologiques et politiques, l'idée socialiste a fait son chemin politique sous les formes du bolchevisme et du menchevisme.

Conclusion

La Révolution d'Octobre 1917 et les événements tragiques de l'histoire russe qui ont suivi ont conduit au fait que la pensée politique russe a commencé à se développer dans deux domaines principaux : dans la réalité russe - la bolchevisation de la spiritualité après la prise du pouvoir politique, et dans des conditions étrangères, où il a été possible de préserver la situation de libération des origines de la science russe, de ses fondements spirituels et moraux. Des personnalités publiques de la diaspora russe ont évoqué dans leurs œuvres des thèmes d'une grande importance sociale et spirituelle - sur le rôle de l'Orthodoxie dans le développement de la culture spirituelle russe, la conscience nationale du peuple russe, sur la spécificité nationale du Russe dans différents domaines. étapes de l'évolution du peuple russe, etc., c'est-à-dire a abordé de tels problèmes de l'histoire intellectuelle russe, dont l'étude en Russie soviétique après octobre 1917 est devenue impossible. La pensée sociopolitique des représentants de la diaspora russe après la période d'octobre commence à se fondre dans le courant unique de la formation spirituelle du peuple russe, de son adaptation aux nouvelles conditions du régime totalitaire.

XX siècleRésumé >> Sociologie

Sa place dans le développement de la sociologie russe pensées fin 19 – commencé 20 siècle occupé par le soi-disant marxisme juridique... le spectre complexe existant à cette époque socialement-politique courants. Explications très instructives et fondamentales...

Développement de la culture en Russie en fin 19 début 20 siècle

Résumé >> Culture et art

Avec manifestation au début 20 siècle travaux sur l'histoire publique pensées et l'intelligentsia russe. ... « le principal initiateur et créateur socialement-politique la vie du théâtre était Gorki"1. ... développement de la sculpture russe fin 19 -commencé 20 siècleétaient largement déterminés...

Sociologique pensée en Russie en début 19 -À 20 des siècles

Résumé >> Sociologie

Dans la sociologie russe en fin 19 -début 20 siècleétait une école subjective. ... un impact significatif sur le développement publique pensées en Russie. 2. Multifactoriel... sous la forme de changements séquentiels dans certains publique Et politiqueÉtats. Il était négatif...

Caractéristiques économiques pensées Russie 19 siècle

Résumé >> Théorie économique

……………………………..8 2.1. Enseignements économiques fin 18 - commencé 19 siècle………………....8 2.2. Économique pensée milieu 19 - commencé 20 siècle…………….13 2.3. Étapes de développement... principales orientations du russe socialement-politique pensées dans les années 70 du XIX siècle, qui s'est montré très...

Pensée politique de la Russie (XIX - XX siècles)

• 1) libéralisme (première moitié du XIXe siècle) : transformations sociales de M. Speransky (le plus proche assistant d'Alexandre Ier et de Nicolas Ier) ; a tenté d'adapter le principe de séparation des pouvoirs à la forme de gouvernement autocratique. Il mit de l'ordre dans les lois de l'Empire russe ; a créé la Constitution pour la Finlande. Trois étapes de développement :
  • - le gouvernement (Speransky, qui ne voulait pas se quereller, change d'en haut)
  • - protecteur (conservateur) - à la veille de 1861, Chicherin, Struve
  • - nouveau (social) - synthèse du libéralisme et des sociaux-démocrates.

Mais la libéralisation n’était pas très répandue en Russie, c’était un phénomène occidental.

• 2) conservatisme :
  • - officiel (monarchisme)
  • - Slavophile

Représentants : Karamzine (fonctionnaire, « Histoire de l'État russe », prônait la préservation de la monarchie absolue), le ministre de l'Éducation, le comte Uvarov (ardent révolutionnaire, écoles fermées, etc., la formule « Orthodoxie, autocratie, nationalité » - qui unit le peuple et rend la Russie forte), K. Pobedonostsev (homme d'État de l'époque Alexandra III- Nicolas II).

3) le radicalisme, né à la fin du XVIIIe siècle. Depuis l'époque de Radichtchev, qui avançait l'idée d'un renversement révolutionnaire de l'autocratie ; au lieu d'une monarchie, il proposa un gouvernement populaire sous la forme d'une fédération volontaire de villes comme Novgorod.

Les révolutionnaires démocrates : Herzen, Chernyshevsky, Belinsky - ont eu une puissante influence sur la formation des idées du socialisme communautaire, prouvant la possibilité d'une transition d'une société féodale à une société socialiste en contournant le stade capitaliste du développement social. Il voyait la base de la mise en œuvre du socialisme dans la structure communautaire de la vie paysanne en Russie, caractérisée par l'utilisation conjointe des terres, la tradition de discussion collective et de résolution des affaires communes et l'interdiction de l'achat et de la vente de terres. La mise en œuvre pratique de cette possibilité a été contactée par N.G. Chernyshevsky avec les activités de l'organisation des révolutionnaires, leur lutte active pour une réorganisation radicale de la société. Ces idées ont influencé la formation de l'idéologie et de la pratique politique du populisme (ses représentants les plus éminents étaient P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Mikhailovsky).

Populistes : intelligentsia russe qui considérait qu'il était de son devoir d'être toujours aux côtés du peuple et de se sacrifier. Caractéristiques caractéristiques de l'idéologie populiste :

• - une attitude critique non seulement à l'égard du féodalisme russe, mais aussi à l'égard du capitalisme européen ;
• - l'idée du socialisme communautaire - la transition vers une société sans classes, sans exploitation et sans État s'effectue en contournant le capitalisme, par le recours aux traditions collectivistes, l'organisation communautaire de la vie paysanne ;
• - la présence d'une « personnalité à l'esprit critique » - le principe directeur de la vie politique. C'est grâce à son activité que se renouvellent les formes d'organisation sociale, elle dirige les masses ;
• - l'instrument politique d'influence de l'individu (héros) sur les masses est l'organisation des révolutionnaires, Parti politique, dont les populistes, selon leur tempérament révolutionnaire, représentaient les méthodes d'activité de manière très diverse : de la propagande à la terreur.

Dans la philosophie religieuse russe, représentée par les noms de B.C. Solovieva (1853-1900), V.V. Rozanova (1856--1919), S.N. Boulgakova (1871-1944), N.A. Berdiaev (1874-1948), l'idée de conciliarité a été développée comme principe d'organisation de la vie d'une communauté sociale, opposée à l'individualisme, au matérialisme et à l'anarchisme.

Aspects politiques de l'idée de conciliarité :

• - proclamation de l'anti-individualisme et de l'anti-utilitarisme comme seuls fondements possibles et naturels de la vie sociale et de son organisation politique ;
• - l'État est considéré comme un intermédiaire entre l'Église et la société matérielle, il protège le monde moral de l'homme, mais n'y intervient pas ;
• - l'inséparabilité de la morale et de la politique, une sorte d'« antimachiavélisme et d'antilibéralisme », c'est-à-dire l'impossibilité de réduire la sphère de motivation de l'activité politique aux seuls intérêts et besoins.

Au milieu du 19ème siècle. un différend a éclaté sur la voie que la Russie devait emprunter, 2 voies :

• - Occidentalisme : contre le servage, pour le capitalisme. Voie de développement. Ils n'ont vu que des progrès dans le capitalisme et n'ont pas remarqué les défauts (Prof. Granovsky, Herzen, Belinsky)
• - Slavophilisme : Khomyakov, Aksakov, Samarin. Le capitalisme est étranger à l’esprit du peuple russe ; contre le servage ; Le socialisme est plus proche de la Russie. Diverses directions du slavophilisme : Léontiev (« Nietzsche russe », l'esprit le plus vif né de la culture russe au XIXe siècle ; la théorie de Byzance russe - sur la base de l'orthodoxie proposait l'unification des peuples slaves avec un centre à Constantinople), Danilevsky (convaincu de la mission historique particulière du peuple russe, a identifié 10 cultures, types et événements historiques, le 11ème - slave, qui devrait devenir qualitativement nouveau, prometteur ; l'ouvrage « La Russie et l'Europe » : la création d'une glorieuse fédération avec un centre à Constantinople)

Le plus grand disciple de K. Marx, sous la direction duquel la théorie politique du communisme scientifique est devenue une réalité, V.I. Lénine (1870-1924) a étayé l'idée selon laquelle un parti politique est l'instrument le plus important pour la conquête du pouvoir politique par la classe ouvrière.

Il a souligné l'importance d'éclairer la classe ouvrière par des intellectuels et des révolutionnaires professionnels pour la transformer en une force décisive dans la lutte politique.

Lénine considérait la révolution sociale non pas comme une explosion chaotique, mais comme un processus pouvant être contrôlé par des méthodes politiques, mais il exagérait clairement le rôle et les possibilités de la violence dans la vie publique (« toutes les grandes questions de la vie des nations ne sont résolues que par forcer").