En quelle année l'Ordre de l'Épée a-t-il été fondé ? Bannière de la Maison de la Bienheureuse Vierge Marie de Teutonic en Livonie
Bataille de Siauliai. En 1236, de nombreux croisés d'Allemagne arrivèrent en Livonie. En collaboration avec l'Ordre des épéistes, ils ont planifié une campagne contre la Lituanie, dont les habitants étaient des païens. Réunis, ils se mirent en marche. Des bannières d'ordre, des bannières multicolores de seigneurs féodaux allemands volaient fièrement dans le vent, des manteaux blancs avec des croix rouges brillaient. Le ruban d'acier des chevaliers vêtus d'armures s'est déplacé avec confiance dans les terres lituaniennes. Il semblait qu'il n'y avait aucune force capable d'arrêter leur armée. Attaquant les Lituaniens, les croisés pillèrent et dévastèrent leurs villages. Mais quand ils sont rentrés chez eux avec tout le butin, ils ont été pris en embuscade parmi des marécages et des forêts impénétrables. Les chevaliers ne purent y déployer leur cavalerie et moururent un à un sous les épées des "païens". Le maître des porteurs d'épée lui-même, ainsi que 48 frères de l'ordre, étaient entourés d'ennemis. Les chevaliers se sont battus désespérément, mais les ennemis ont abattu des arbres sur eux et ont tué chacun d'entre eux.
Sceau de grand maître
Ordre Teutonique
La campagne se termina par une terrible défaite. Cela pourrait se transformer en catastrophe pour les Allemands de Livonie. Les Lituaniens ont envahi la Livonie, ont soulevé un soulèvement des Couroniens. Le pape lui-même était très inquiet. Il craignait que les Lituaniens n'augmentent leur pression, soulèvent un soulèvement et d'autres tribus conquises par les Allemands, et que la présence des catholiques dans la Baltique ne prenne fin.
Par conséquent, en 1237, il a publié un décret selon lequel l'Ordre de l'Épée a été dissous et ses membres faisaient partie d'un autre Ordre allemand - l'Ordre Teutonique.
Bande de guerre. Elle a été fondée lors des croisades à l'Est, en Palestine en 1190. Mais elle n'a pas joué un grand rôle en Terre Sainte, car depuis plusieurs décennies il y avait eu de puissants ordres des Templiers et des Hospitaliers, qui ne voulaient pas reconnaître le Les Teutons comme égaux. Ensuite, l'Ordre Teutonique a commencé à chercher un autre endroit où il pourrait gagner du pouvoir. Le hasard a aidé les Teutons. A cette époque, les Polonais étaient très perturbés par leurs raids par les païens Prussiens. Un prince polonais a appelé les Teutons à l'aide. Cependant, au lieu d'aider à la défense des terres polonaises, l'Ordre teutonique a décidé de conquérir la Prusse elle-même et d'y établir un État. A partir de 1230, les chevaliers teutoniques commencèrent à conquérir les terres prussiennes.
La subordination des épéistes à l'Ordre Teutonique. Et maintenant, le pape a ordonné que les épéistes vaincus soient inclus dans l'Ordre Teutonique. Leur ordre a cessé d'exister indépendamment et a fusionné avec l'Ordre Teutonique. A partir de maintenant, il a commencé à s'appeler le Landmaster de Livonie (c'est-à-dire la province de Livonie) de l'Ordre teutonique, mais les historiens l'appellent souvent l'Ordre de Livonie par souci de brièveté. Les chevaliers de Livonie ont changé la croix et l'épée écarlates de leur tenue en une croix teutonique noire. Maintenant, ils étaient contrôlés par celui qui était envoyé par les Teutons. Les anciens épéistes se sont retrouvés dans une position subalterne.
Chevalier de l'Ordre Teutonique XII-XIII siècles,
Arbalétrier et chevalier d'Europe occidentale
Ordre des Porteurs d'Epées des XII-XIII siècles.
Les épéistes prévoient un voyage sur les terres russes. L'ordre papal n'a pas du tout plu aux porte-épées. Ils ont parfaitement compris que papa leur avait mis un collier autour du cou, mais ils ne pouvaient pas s'opposer ouvertement, alors ils ont commencé à faire du mal en cachette. Ils ne voulaient pas exécuter les ordres du chef de l'ordre et voulaient, comme auparavant, poursuivre une politique indépendante. Le maître teutonique a envoyé son célèbre chef militaire Hermann von Balke comme dirigeant. Mais il n'a jamais réussi à faire face aux épéistes magistraux. Ils ont mis des bâtons dans les roues d'Herman à chaque occasion. Finalement, la patience d'Herman s'est brisée et il a quitté la Livonie.
Ayant survécu à Hermann von Balcke, les épéistes ont réussi à nommer un maître foncier plus souple à sa place. Lui, ne voulant pas partager le sort de son prédécesseur, décida qu'il lui était plus profitable de coopérer avec les porteurs d'épée que de poursuivre obstinément la ligne du maître teutonique. Il a exigé que les épéistes attaquent la Lituanie et la Prusse. Cependant, les chevaliers livoniens ne voulaient pas obéir à ses ordres. Ils ont décidé de le faire à leur manière et de lancer une offensive contre les terres russes. L'évêque de Derpt, qui s'était longtemps enfoui dans les terres de son voisin oriental, Pskov, les interrogea fortement à ce sujet. Alors les croisés, au lieu de combattre les païens, prirent les armes contre les chrétiens russes.
Au même moment, les chevaliers suédois décident de lancer une offensive contre Novgorod, agacés que les Russes les empêchent de s'établir en Finlande.
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Ils ont fondé des États et dicté leur volonté aux monarques européens. L'histoire des ordres chevaleresques a commencé au Moyen Âge et n'est pas terminée à ce jour.
Ordre des Templiers
Date de fondation de l'Ordre : 1119 ans.
Faits intéressants: Les Templiers, les Templiers - l'ordre de chevalerie le plus célèbre, dont l'histoire et les mystères sont consacrés à de nombreux livres et films. Le sujet de la "malédiction de Jacques de Molay" est toujours activement discuté par les fans des théories du complot.
Après l'expulsion de Palestine, les Templiers se sont tournés vers des activités financières et sont devenus l'ordre le plus riche de l'histoire. Ils ont inventé les chèques, dirigé une lucrative entreprise d'usure et étaient les principaux prêteurs et économistes d'Europe.
Le vendredi 13 octobre 1307, sur ordre du roi de France Philippe IV le Beau, tous les templiers français sont arrêtés. L'ordre a été officiellement interdit.
Les Templiers étaient accusés d'hérésie - de renier Jésus-Christ, qu'ils crachaient sur le crucifix, s'embrassaient de manière obscène et pratiquaient la sodomie. Dans la "preuve" du dernier point, il est encore d'usage de mentionner l'un des emblèmes des templiers - deux pauvres chevaliers assis sur le même cheval, qui servait de symbole de la non-convoitise des chevaliers de l'ordre.
Bande de guerre
Date de création de la commande : 1190 ans.
Faits intéressants: La devise des Teutons est "Aider-Protéger-Guérir". Initialement, l'ordre était engagé dans ce domaine - aider les malades et protéger les chevaliers allemands, cependant, au début du XIIIe siècle, l'histoire militaire de l'ordre a commencé, il a été associé à une tentative d'expansion des États baltes et des terres russes . Ces tentatives se sont terminées, on le sait, sans succès. Le «jour noir» des Teutons fut la bataille de Grunwald en 1410, au cours de laquelle les forces combinées de la Pologne et du Grand-Duché de Lituanie infligent une défaite écrasante à l'Ordre.
Privé de ses anciennes ambitions militaires, l'Ordre Teutonique est rétabli en 1809. Aujourd'hui, il est engagé dans la charité et le traitement des malades. Le siège des Teutons modernes est situé à Vienne.
Ordre du Dragon
Date de création de la commande : 1408.
Faits intéressants: Officiellement, l'Ordre du Dragon a été fondé par le roi Sigismond Ier de Luxembourg de Hongrie, mais dans la tradition folklorique serbe, le héros légendaire Milos Obilic est considéré comme son fondateur.
Les chevaliers de l'ordre portaient des médaillons et des pendentifs avec des images d'un dragon d'or avec une croix écarlate enroulée dans un anneau. Dans les armoiries familiales des nobles membres de l'ordre, l'image d'un dragon encadrait généralement les armoiries.
L'Ordre du Dragon comprenait le père du légendaire Vlad Tepes, Vlad II Dracul, qui a reçu son surnom uniquement à cause de son appartenance à l'ordre - dracul en roumain signifie "dragon".
Ordre de Calatrava
Date de création de la commande : 1158 année.
Faits intéressants: Le premier ordre catholique fondé en Espagne a été créé pour défendre la forteresse de Calatrava. Au XIIIe siècle, elle devint la force militaire la plus puissante d'Espagne, capable d'aligner entre 1 200 et 2 000 chevaliers. À son apogée, sous Chiron et son fils, l'ordre contrôlait 56 commanderies et 16 prieurés. Jusqu'à 200 000 paysans travaillaient pour l'ordre, son revenu annuel net était estimé à 50 000 ducats. Cependant, l'ordre n'avait pas une indépendance complète. Le titre de grand maître, depuis l'époque de Ferdinand et d'Isabelle, a toujours été porté par les rois espagnols.
Hospitaliers
Date de création de la commande : vers 1099.
Faits intéressants: L'ordre hospitalier, les Hospitaliers, les Chevaliers de Malte ou les Johnites, est le plus ancien ordre spirituel de chevalerie, qui a reçu son nom officieux en l'honneur de l'hôpital et de l'église Saint-Jean-Baptiste. Contrairement à d'autres ordres, les Hospitalières acceptaient des novices dans leurs rangs, et tous les hommes qui rejoignaient l'ordre devaient avoir un titre de noblesse.
L'ordre était international et ses membres, selon le principe linguistique, étaient divisés en sept langues au Moyen Âge. Fait intéressant, les langues slaves appartenaient au lang germanique. Le 72e Grand Maître de l'Ordre était l'empereur russe Pavel Ier.
Malgré le vœu de non-possession, les Hospitaliers étaient l'un des ordres de chevalerie les plus riches. L'armée française lors de la prise de Malte par Napoléon a causé des dommages de l'ordre de près de trois dizaines de millions de lires.
Ordre du Saint-Sépulcre
Date de création de la commande : 1099 ans.
Faits intéressants: Cet ordre puissant a été créé pendant la Première Croisade et l'émergence du Royaume de Jérusalem. Son roi était à la tête de l'ordre. La mission de l'ordre était de protéger le Saint-Sépulcre et d'autres lieux saints en Palestine.
Pendant longtemps, les Grands Maîtres de l'Ordre étaient des Papes. Ce n'est qu'en 1949 que le titre fut transféré aux membres de la Curie du Vatican.
L'ordre existe encore aujourd'hui. Ses membres du monde entier sont des représentants des familles royales, des hommes d'affaires influents, de l'élite politique et scientifique. Selon un rapport de 2010, le nombre de l'ordre dépassait les 28 000 membres. Son siège est à Rome. Plus de 50 millions de dollars ont été dépensés pour les projets caritatifs de l'ordre entre 2000 et 2007.
Ordre d'Alcantara
Date de création de la commande : 1156.
Faits intéressants: L'ordre a été créé à l'origine comme un partenariat pour protéger la forteresse frontalière de San Julian de Peral en Espagne contre les Maures. En 1177, le partenariat a été élevé à un ordre chevaleresque; il entreprit de faire une guerre éternelle aux Maures et de défendre la foi chrétienne.
Le roi Alphonse IX en 1218 donna à l'ordre la ville d'Alcantara, où il s'installa sous le nouveau nom. Avant l'occupation de l'Espagne par les Français en 1808, l'ordre détenait 37 comtés avec 53 villes et villages. L'histoire de l'ordre a été pleine de rebondissements. Il est devenu riche et pauvre, il a été aboli plusieurs fois et restauré à nouveau.
Ordre du Christ
Date de création de la commande : 1318 année.
Faits intéressants: L'Ordre du Christ a succédé aux Templiers au Portugal. L'ordre s'appelle aussi Tomar - du nom du château de Tomar, qui devint la résidence du Maître. Le tomarien le plus célèbre était Vasco de Gama. Sur les voiles de ses navires se trouve une croix rouge, qui était l'emblème de l'Ordre du Christ.
Les tomariens étaient l'un des principaux piliers du pouvoir royal au Portugal, et l'ordre a été sécularisé, ce qui, bien sûr, ne convenait pas au Vatican, qui a commencé à présenter son propre Ordre suprême du Christ. En 1789, l'ordre est définitivement sécularisé. En 1834, la nationalisation de sa propriété a eu lieu.
Ordre de l'épée
Date de création de la commande : 1202.
Faits intéressants: Le nom officiel de l'ordre est la Confrérie des Guerriers du Christ. Les chevaliers de l'ordre ont reçu le surnom de "porteurs d'épées" en raison des épées représentées sur leurs manteaux sous la croix templière à pattes. Leur objectif principal était de capturer la Baltique orientale. Par accord en 1207, les 2/3 des terres occupées passèrent dans la propriété de l'ordre.
Les princes russes ont empêché les plans d'expansion orientale des porteurs d'épées. En 1234, lors de la bataille d'Omovzha, les chevaliers subirent une défaite écrasante de la part du prince de Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, après quoi la Lituanie, avec les princes russes, commença des campagnes sur les terres de l'ordre. En 1237, après l'échec de la Croisade contre la Lituanie, les épéistes rejoignirent l'Ordre teutonique et devinrent l'Ordre de Livonie. Il a été vaincu par les troupes russes lors de la guerre de Livonie en 1561.
Ordre de Saint Lazare
Date de création de l'ordre: 1098
Faits intéressants: L'Ordre de Saint Lazare se distingue par le fait qu'au départ tous ses membres, y compris le Grand Maître, étaient des lépreux. L'ordre tire son nom du lieu de fondation - du nom des hôpitaux de Saint-Lazare, situés non loin des murs de Jérusalem.
C'est du nom de cet ordre que vient le nom "infirmerie". Les chevaliers de l'ordre étaient aussi appelés « lazarites ». Leur symbole était une croix verte sur une soutane ou un manteau noir.
Au début, l'ordre n'était pas militaire et se consacrait exclusivement à des activités caritatives, aidant les lépreux, mais à partir d'octobre 1187, les lazarites ont commencé à participer aux hostilités. Ils sont allés au combat sans casque, le visage défiguré par la lèpre, des ennemis terrifiés. La lèpre à cette époque était considérée comme incurable et les lazarites étaient appelés "morts vivants".
Lors de la bataille de Forbia le 17 octobre 1244, l'ordre a perdu la quasi-totalité de son personnel et après l'expulsion des croisés de Palestine, il s'est installé en France, où il est toujours engagé dans des œuvres caritatives.
Dans cette interprétation, le symbole de la foi et le culte de la morale sont relégués au second plan, et le chevalier de la foi, l'ordre des croyants et le culte de la lutte religieuse sans concession, qui remplacent le symbole de la foi et l'essence de la morale, viennent au premier plan.
Alexandre Afanasiev. La sagesse ou la philosophie morale du sens commun.
Concernant les spécificités de la diffusion de la foi chrétienne parmi les peuples allemands, le célèbre philosophe et historien allemand Walter Schubart, rattrapé par l'occupation soviétique dans les pays baltes et disparu dans le goulag stalinien (1897-194 ?), a souligné dans son ouvrage fondamental "L'Europe et l'âme de l'Orient" (Europa und die Seele des Ostens.-Luzern: Vita Nova, 1938) que l'enseignement évangélique s'y heurta à un terrain étonnamment inflexible. Selon le philosophe, le christianisme s'est enraciné parmi les Allemands extrêmement lentement, dans des territoires séparés et sous les auspices d'épées sanglantes. Selon Schubart, la conversion forcée des païens germaniques à une nouvelle foi (réalisée principalement avec le soutien des troupes des rois francs issus des dynasties mérovingiennes, puis des Carolingiens qui les ont remplacés sur le trône) n'a en rien témoigné à la propension innée des Allemands au christianisme. La nouvelle doctrine s'est implantée au cours des actions militaires des chrétiens contre les païens, et là où elle a germé, elle est immédiatement devenue militante. Déjà dans l'épopée saxonne du IXe siècle. "Geliand" ("Sauveur") Jésus-Christ - le Sauveur du monde, né dans le "château de Bethléem" ("burg Bethlehem") - apparaît sous la forme d'un "duc" militant (c'est-à-dire le gouverneur - le chef de l'Armée du Ciel). Et ce n'est pas un hasard si l'auteur anonyme d'Héliand décrit avec tant de détails, avec une approbation et même une admiration évidentes, l'épisode bien connu de l'Évangile dans le jardin de Gethsémané, lorsque l'apôtre Pierre coupe l'oreille du serviteur du grand prêtre de Jérusalem avec une épée, qui est venu prendre la garde de Jésus-Christ.
Le Christ du psautier d'Utrecht (écrit vers l'an 830) traverse le ciel dans un char de guerre tiré par quatre chevaux blancs et brandit victorieusement une torche enflammée au-dessus de la tête de ses ennemis vaincus. Le Dieu chrétien devient parmi les Allemands "une forteresse-forteresse, une protection et des armes fiables" (bien avant que Martin Luther, l'initiateur de la Réforme en Allemagne, ne chante de telles expressions de Jésus-Christ bien plus tard dans son célèbre psaume). Le biographe chrétien du roi franc Clovis de la maison mérovingienne a écrit à propos de ce "Nouveau Constantin" allemand que lorsque Clovis a entendu parler de la trahison de Judas et de la souffrance du Christ lors de son baptême, il s'est exclamé que s'il avait été à proximité alors, avec ses Francs, il l'aurait remboursé car c'est une "vengeance sanglante" pour les Juifs.
Il est curieux que l'auteur de la biographie de Clovis, étant un humble moine chrétien, se soit franchement réjoui des paroles du roi franc militant, soulignant: "Ainsi, il prouva la profondeur de sa foi, confirma sa dévotion au christianisme."
Il existe un exemple clair de la compréhension germanique, ou "nordique", du christianisme à la fin du 5ème - début du 6ème siècle après JC, mais cela, fondamentalement, a toujours été le cas. Chez les Allemands, la religion évangélique de l'amour du prochain s'est transformée en un culte de l'épée, comparable au culte militant de l'ancien dieu aryen Mithra, le "Soleil invincible" (latin : Sol Invictus), venu d'Iran (Perse ), y compris le futur baptiste de l'Empire - le saint égal aux apôtres, le roi Constantin (d'ailleurs, pas par hasard, dans le christianisme de la fin de l'Antiquité et du début du Moyen Âge, Jésus-Christ a également reçu une épithète similaire - "Le soleil de Vérité"). Chez les Allemands, le christianisme est rapidement devenu militarisé, ou, en russe, paramilitaire. Le fruit de cet esprit militant chrétien fut, tout d'abord, les Ordres chevaleresques de l'Est allemand (dont l'Ordre des Frères de l'Épée de Livonie, dont il sera question dans notre bref essai), où le monastère s'est avéré uni avec une forteresse, et la communauté monastique - avec une structure militaire . Et les païens baltes, à qui les moines-chevaliers militants au nom du Christ ont enlevé la tête de leurs épaules, ont dû être surpris de voir à quel point le commandement de l'Évangile «Aime ton prochain comme toi-même» peut être interprété différemment.
Selon de nombreux auteurs des années passées et de l'ère moderne, l'esprit guerrier des Allemands a violé l'idée fondamentale du christianisme. Ils croyaient (et croient encore) que l'enseignement chrétien, bien qu'il n'exclue pas la lutte, n'autorise la lutte qu'avec des armes spirituelles. Et puisque, selon les tenants de cette vision, l'esprit intolérant du droit romain (dont l'Église catholique romaine d'Occident hérita pleinement) et le tempérament belliqueux des Allemands se répandirent dans tout l'Occident (y compris la Pologne), l'Europe offrait initialement un cadre défavorable fondement de la doctrine chrétienne.
En attendant, un tel point de vue semble, du moins, pas tout à fait exact. L'Ecriture Sainte et la Sainte Tradition commandent au chrétien de ne pas répondre par la force au mal qui lui est adressé personnellement. Mais parfois un chrétien se retrouve dans des situations où il est simplement obligé d'utiliser la force - pour protéger la Foi, la Patrie et son prochain (précisément parce qu'il est obligé d'aimer ce dernier, comme lui-même). Une analyse vraiment sans faille de cette question est contenue dans le livre du philosophe russe, idéologue de la cause blanche, le professeur I.A. Ilyin, qui s'intitule « De la résistance au mal par la force » (Berlin, 1925). Le professeur Ilyin cite dans ce livre le sage conseil des saints orthodoxes : « Vivez en paix avec vos amis et avec vos ennemis, mais seulement avec vos ennemis, et non avec les ennemis de Dieu. Soit dit en passant, le saint métropolite Filaret de Moscou, à un moment donné, a affiné cette formule au maximum, ordonnant aux chrétiens orthodoxes : « Aimez vos ennemis, haïssez les ennemis de Dieu et battez les ennemis de la patrie » !
Concluons cette brève introduction à notre miniature sur les chevaliers de l'épée avec seulement deux exemples (mais vraiment classiques) d'une telle protection du sanctuaire contre la profanation :
1) Christ, chassant par la force les marchands et les changeurs du Temple ;
2) Les moines guerriers Alexander-Peresvet et Rodion-Oslyabya, envoyés par le Saint Révérend Serge de Radonezh pour aider le Saint Prince Bienheureux Dmitry Donskoy et martyrisés dans un combat mortel avec les ennemis du Christ et du Christianisme sur le champ de Koulikovo.
Tout cela doit être rappelé avant de prononcer votre phrase sur les chrétiens médiévaux, qui, à leur manière, ont compris l'alliance évangélique d'éclairer les âmes perdues avec la lumière de la vraie Foi pour leur salut des tourments infernaux éternels.
Après l'assassinat du deuxième évêque de Livonie (anciennement - Riga) Berthold par les lettons rebelles (Lettons) en 1198, Albert von Buxgevden (Bugsgevden), qui a été nommé pour le remplacer, a envisagé l'aide de croisés "saisonniers" ordinaires qui sont venus aux États baltes pendant un certain temps (pour expier un énième péché en participant à une guerre sainte contre les infidèles) est insuffisant, et en 1202 il fonde l'Ordre de l'Épée, ou l'Ordre des Frères de l'Épée, finalement approuvé par Le pape Innocent III en 1204, pour combattre les païens livoniens de façon permanente. Soit dit en passant, le nom véritable et complet de cet Ordre spirituel et chevaleresque, calqué sur les Templiers (templiers), sonnait quelque peu différemment: «Frères de la chevalerie (armée) du Christ en Livonie» (fratres Militiae Christi de Livonia).
Il est intéressant de noter que, selon l'historien russe N.I. Osokin, l'auteur de L'Histoire des Albigeois et de leur temps, un peu plus tôt, par décret papal, une autre « armée chrétienne » (Militia Christi) a été créée, qui a agi contre les hérétiques albigeois (Catars) en Languedoc (l'actuel Sud France) et également utilisée comme emblème, une croix rouge "de martyr".
Quant aux "chevaliers du Christ" livoniens, ils étaient appelés "porteurs d'épées" (latin : Gladiferi, Ensiferi, allemand : Schwertbrueder. c'est-à-dire littéralement "frères de l'épée"), car sur leurs robes, rappelant le cistercien et composées de blanc un caftan (demi-caftan) et une cape blanche, sous un caftan (demi-caftan, tunique) cousu sur la poitrine et sur l'épaule gauche de la cape, une croix rouge, comme celle des templiers (plus tard remplacée par une étoile rouge à six ou huit branches), a été placée l'image de l'épée rouge à l'origine avec la pointe vers le bas, et plus tard - deux épées croisées, également rouges. Le même emblème - une épée rouge et une croix rouge (étoile) au-dessus a été placé sur les boucliers, les enseignes de lance et les couvertures de cheval des membres de l'Ordre de l'épée.
Comme l'a écrit le chroniqueur de l'ordre Henri de Lettonie (letton) dans sa Chronique de Livonie (Livlaendische Reimchronik) : « ... frère Théodoric (ou Dietrich, recteur du monastère de l'Ordre monastique des Cisterciens à Tradene-Toreide-Turaida - V.A. ). prévoyant la perfidie des Livs et craignant qu'autrement il ne soit impossible de résister à la masse des païens, afin d'augmenter le nombre des croyants et de préserver l'Église parmi les infidèles, il établit une certaine confrérie de chevaliers (guerriers) du Christ, auquel M. le pape Innocent (Innocent III - V.A.) a donné la charte des Templiers (Templiers - V.A.) et un signe à porter sur les vêtements - une épée et une croix, ordonnant d'être subordonné à votre évêque (évêque de Riga Albert von Buxgevden - V.A.) ».
L'avers de la bannière de l'ordre principal des porteurs d'épée était décoré de l'image de la Très Sainte Théotokos avec le divin Enfant Jésus dans ses bras, l'inverse - l'image de Saint Maurice avec la Sainte Lance, appuyée sur un bouclier. Sous le premier maître des gladiateurs, qui s'appelait en allemand "geermeister" (commandant militaire) Venno (Vinno, Viyno, Weingold, Weingold, Fyungold) von Rohrbach, l'évêque de Riga en 1207 céda aux épéistes en pleine propriété un troisième de la Livonie chrétienne et des pays baltes non encore baptisés .
La résidence principale des épéistes était le château de Wenden (en letton : Cesis, en estonien : Vynnu, en russe : Kes), l'ancien et le lieu de sépulture des maîtres de l'ordre, dont le premier, le susmentionné Venno von Rohrbach, a été tué par un chevalier de son propre ordre, un certain "frère" Wikbert, qui lui en voulait d'un emprisonnement injuste, et piraté à mort, avec le maître, également le confesseur de l'ordre "frère" Johann) . L'Ordre des Épéistes, qui n'avait pas beaucoup de puissance militaire, était une petite confrérie de chevaliers, venus pour la plupart de la région allemande de Westphalie, destinée à assurer la christianisation de la Livonie. En général, les membres de l'ordre, à l'instar des "Teutons", Johnites, Templiers, Dobrintsy, etc., étaient divisés en "frères-chevaliers", "frères-prêtres" ("frères-clercs") et "frères serviteurs". ". Néanmoins, les porteurs d'épées, non seulement seuls, mais en alliance avec les croisés danois et avec l'évêque de Riga, réussirent à baptiser toute la Livonie (Livland) et l'Estonie (Estland) en 1229, ainsi qu'une partie de Kuronie (Courlande). Cependant, l'évêque de Riga, qui a fondé cet ordre chevaleresque, a essayé - comme le patriarche de Jérusalem par rapport aux ordres militaro-monastiques des Templiers et de Saint-Jean - d'en faire sa propre armée.
Mais le prince de l'église n'a pas réussi à obtenir ce qu'il voulait. Après seulement quelques années, l'Ordre des Frères de l'Épée a commencé à poursuivre une politique indépendante visant à protéger ses propres intérêts de pouvoir et est entré dans une période de conflits prolongés avec l'évêque.
Au fil du temps, la direction de l'Ordre des épéistes est arrivée à la conclusion que s'unir aux païens prussiens conquérants avec succès, l'Ordre teutonique beaucoup plus grand et plus privilégié de la Bienheureuse Vierge Marie, ne profiterait qu'aux épéistes. Le deuxième (et dernier) maître des épéistes, Volkvin (Volkvin, Volkovin, Folkuin) von Naumburg zu Winterstatten (Winterstetten), a négocié une fusion avec l'Ordre Teutonique de la Toujours-Vierge Marie.
Le "Grand Cunktator" - le Hohmeister (Maître Suprême) des "Teutons" Hermann von Salza s'est attardé pendant des années. Enfin, il envoya ses émissaires en Livonie pour s'informer de l'état des choses là-bas. Lors de la visite des possessions des «frères de l'épée», les envoyés n'étaient nullement ravis, car «ils n'aimaient pas le mode de vie de ces derniers, qui entendaient vivre selon leur propre volonté et ne suivaient pas les règles de leur propre charte » (citation du rapport sur ce voyage d'inspection du chevalier teutonique Hartmann von Geldrungen, qui devint plus tard Grand Maître de l'Ordre de la Bienheureuse Vierge Marie). Il n'aimait probablement pas non seulement le mode de vie plus libre des Porteurs d'épées, mais aussi leur désir de conserver une certaine indépendance lorsqu'ils s'unissaient aux « Germains » et d'empêcher l'absorption complète de l'Ordre Teutonique (comme nous le verrons plus loin , une absorption aussi complète ne s'est pas produite).
Cependant, le 22 septembre 1236, l'armée des «Frères de l'épée» (qui, soit dit en passant, comprenait, avec les contingents baltes locaux, un important détachement d'archers à cheval russes orthodoxes de Pskov - 200 personnes!) Était en raison de la trahison de leurs alliés perfides - baptisés Curoniens ( Korsi, Kuronov, Kurov) - a été complètement vaincu par les païens lituaniens sur la rivière Saule dans la région lettone de Zemgalia (et non dans la région lituanienne de Siauliai, comme beaucoup l'écrivent et le pensent ! ). De nombreux fugitifs ont été exterminés par des Semigalliens non baptisés. Seule l'intervention urgente de l'Ordre Teutonique pouvait sauver les épéistes. Ainsi, le 12 mai 1237, le Pape de Rome, d'un trait de plume, incluait les survivants de la défaite des "Frères de l'Epée" dans l'Ordre Teutonique.
Immédiatement, le "landmeister" (maître provincial) de Prusse Hermann Balk (Balk, Balke, Falke ou Valk) a été envoyé en Livonie - soit dit en passant, l'ancêtre du dernier maire de Saint-Pétersbourg A.P. Balka - à la tête de 54 ou 60 chevaliers teutoniques (bien sûr, accompagnés d'écuyers, de "frères serviteurs", de tireurs à gages, etc.). Ils établissent très vite le calme dans le pays et achèvent la christianisation de la Courlande. Depuis lors, le landmeister, herrenmeister ou geermeister, c'est-à-dire le «maître militaire (provincial)» (lat.: magister provincialis), qui dirigeait les anciens frères porteurs d'épée de Livonie, n'a pas été élu par eux, mais a été nommé Maître suprême de l'Ordre Teutonique en Prusse, et la capitale des Gladifères était la ville de Riga. Ils ont remplacé l'ancien emblème sur leurs manteaux par une croix teutonique noire.
Le « maître foncier » des « Teutons » de Livonie portait autour du cou, en signe de sa position, une chaîne spéciale, à laquelle était accrochée une image en or du Patron de l'Ordre Teutonique, la Très Sainte Mère de Dieu, avec le La Vierge Jésus dans ses bras, décorée d'émaux multicolores, et les armoiries de l'Ordre teutonique servaient de base au trône de la Sainte Vierge avec une croix noire droite sur fond blanc, et les maillons du "Landmeister chaîne » sont des doubles épées d'or (en mémoire de l'origine de la branche livonienne de l'Ordre teutonique de l'Ordre des épéistes).
Le château le plus fort du domaine de l'ancien Ordre de l'Épée était considéré comme Kokenhausen (Kokengusen, en russe : Kukenoys ou Kukeynos), dont les trois murs avec de puissantes tours du côté est étaient comme les marches d'un mur sur une montagne escarpée.
Ici, nous voudrions faire une remarque importante. Bien que l'ordre des épéistes, créé par l'archevêque de Riga et approuvé par le pape de Rome, fusionne avec l'ordre teutonique en 1237, cette fusion s'avère tout à fait formelle. Les confréries tant spirituelles que chevaleresques sont restées, en fait, à bien des égards, des États indépendants, poursuivant une politique indépendante. Et ce n'est pas un hasard si le Landmaster livonien Konrad von Vietinghof (en) n'a pas fourni le Maître suprême des "Teutons" prussiens Konrad von Jungingen, qui a été envahi en 1410 par les armées combinées de Pologne et de Lituanie, s'est limité, selon certaines sources, à envoyer de l'aide au « frère aîné », A la veille de la bataille décisive près de Tannenberg (Grunwald, Zalgiris), au mieux, une seule « bannière ». Certains historiens nient généralement toute participation des troupes de la branche livonienne de l'ordre teutonique à la bataille de Tannenberg. En faveur du dernier point de vue parle, entre autres choses, la circonstance suivante. Parmi les nobles (grossgebitigers, ou gebitigers, pas grandbeguters, comme les appelle le compilateur et plagiaire biélorusse moderne A.E. Taras, qui ne peut même pas copier correctement les historiens, dont il s'approprie sans vergogne la propriété intellectuelle !) de l'Ordre Teutonique, qui sont tombés au combat de Tannenberg, et parmi les bannières d'ordre capturées par les Polonais dans cette bataille, il n'y avait pas un seul Livonien.
D'autre part, les "Teutons" prussiens, à l'exception de l'assistance occasionnelle aux "Teutons" de Livonie qui ont été vaincus par le prince Yaroslav Vsevolodovich près de Derpt en 1234, de son fils - le prince Alexandre Yaroslavich Nevsky - au lac Peipus en 1242 et du prince lituanien Mindovg sous Durba (pas) en 1260, n'est jamais entré dans une confrontation armée ouverte avec la Russie du Nord-Est (future Moscovie, et plus tard - Russie). Un petit peu de! Par la force des choses, les « Teutons » prussiens, qui retiennent les forces de la Lituanie et de la Pologne à l'Ouest, se révèlent être des partenaires stratégiques naturels des Grands-Ducs de Moscou.
Les régiments de Smolensk ("bannières"), tant loués par nos historiens et publicistes nationaux, amenés par le grand-duc de Lituanie Alexandre-Vitovt en 1410 près de Tannenberg et prenant le poids de la cavalerie lourde des "Teutons" prussiens et de leurs alliés, combattu sous les bannières d'un non-russe et du prince lituanien et n'était pas composé de Russes, mais de sujets lituaniens. Et après la cuisante défaite infligée à l'Ordre Teutonique de la Vierge Toujours à Tannenberg, toute l'énergie du Grand-Duché de Lituanie uni au Royaume de Pologne se tourna... contre la Principauté de Moscou (future Russie). Au cours d'une lutte acharnée qui s'est poursuivie pendant de nombreuses années contre cet ennemi commun des "Teutons" et des Moscovites, causée par des intérêts similaires dans le maintien de leur intégrité territoriale, l'Ordre Teutonique s'est officiellement tourné vers les souverains de Moscou pour une aide militaire et financière. En 1519, un traité d'alliance bilatéral est conclu à Moscou, signé du côté "teutonique" par le Hohmeister Margrave Albrecht von Brandenburg-Ansbach de la famille Hohenzollern, et du côté russe par le grand-duc de Moscou et souverain de toute la Russie. Vassili III. Cependant, la Réforme anti-catholique, qui avait alors gagné l'Allemagne et s'était propagée aux États baltes, a conduit à l'abolition de l'État de l'Ordre teutonique en Prusse orientale et n'a pas permis à la coopération bilatérale de se renforcer, ce qui dans un premier temps paraissait très prometteur.
En raison de la faiblesse financière progressive des Hochmeisters après 1410 (en raison de la nécessité de payer une énorme indemnité à la Pologne victorieuse et de payer des salaires aux mercenaires, dont le besoin augmentait constamment, comme le nombre de volontaires croisés, les soi-disant. " Invités de l'Ordre", à propos du baptême de la Lituanie, qui n'était plus considérée comme païenne - du moins du point de vue du pape), les branches de l'Ordre teutonique - allemand (allemand), prussien et livonien - étaient s'éloignent de plus en plus les uns des autres. L'affaire alla si loin qu'en 1431, le hohmeister Paul von Rusdorff, dans son message au procureur général (l'ambassadeur de l'ordre teutonique à la cour pontificale), écrivit comme s'il était tenu pour acquis que lui, le hohmeister, était un maître livonien et un maître de l'Allemagne ("Deutschmeister") gèrent indépendamment chacun son propre territoire, soumis uniquement à lui. En même temps, il convient de noter que Hochmeister Rusdorf n'a fait état dans son message que de la tendance à l'isolement, caractéristique des branches de l'Ordre de la Vierge Marie depuis longtemps. En conséquence des idées exposées dans le message du Hochmeister Rusdorf au Procureur général des « Teutons » et fermement enracinées dans les trois branches de l'Ordre teutonique, la pratique consistant à recruter des maîtres de ces trois branches de leur ordre « frères » séparément est devenu caractéristique du 15ème siècle. Quiconque voulait se rendre en Prusse et rejoindre les rangs de la branche prussienne de l'Ordre de la Vierge Marie ne pouvait plus être transféré au ballet (balage) ou au commandement (commandant) de l'Ordre Teutonique, qui était subordonné au maître d'Allemagne ("Saint Empire romain germanique de la nation allemande").
La situation était similaire avec la Livonie. Si l'ordre "frère" a été transféré de la Prusse à la Livonie, alors généralement à titre de punition. Ainsi, si l'Ordre Teutonique sous le règne du Hohmeister Rusdorf ne menaçait pas encore de se scinder complètement, son unité était déjà menacée.
Après le "Landmeister" Voltaire (et non "Walter", comme on l'écrit souvent à tort) von Plettenberg (1494-1535), qui repoussa avec succès (principalement grâce à la supériorité des troupes de l'ordre en artillerie et en armes de poing) l'offensive des troupes du grand-duc de Moscou et souverain de toute la Russie Jean III, a fourni en 1513 à l'ordre teutonique une grande somme d'argent nécessaire à la guerre avec la Pologne, le maître suprême de l'époque - le margrave Albrecht de Brandebourg-Ansbach mentionné ci-dessus de la La famille Hohenzollern, en remerciement, a fourni aux successeurs des Frères de l'Épée de Livonie encore plus qu'auparavant, l'indépendance dans le cadre de l'Ordre Teutonique et leur a rendu tout à fait officiellement l'ancien droit de choisir leur propre "gearmeister".
Pour être juste, il convient de noter qu'en réalité, les "Teutons" de Livonie eux-mêmes ont retrouvé ce droit bien plus tôt, en 1470. contre les chevaliers séculiers rebelles et les villes soumises à l'Ordre de Prusse et soutenant cette dernière Pologne, perdit finalement le pouvoir sur la Livonie, les "Teutons" de Livonie en 1470 sur une "base non alternative" (en termes modernes) élurent Johann Volthus von Gerze comme seul candidat au "Landmaster". Le Hochmeister a dû reconnaître leur choix et approuver ce "pas de candidat alternatif" pour le poste de Maître de Livonie.
Le "Landmeister" livonien Voltaire von Plettenberg, élu et approuvé par le Hohmeister en 1494, comme le Maître Suprême Albrecht von Hohenzollern, a soutenu la Réforme qui a pénétré la Livonie depuis l'Allemagne et a même rejoint l'Union Schmalkalden des princes allemands protestants en 1531, qui a soulevé le épée contre leur suzerain - le seigneur du "Saint Empire romain germanique" et roi d'Espagne Charles Ier de Habsbourg, dont ils ont dit que "le soleil ne se couche jamais" dans ses possessions.
Depuis 1557, les campagnes victorieuses du tsar Ivan Vassilievitch le Terrible ont commencé en Livonie. Gotthard von Ketteler (Kettler, Kettler), élu en 1559 par le "geermeister" livonien, désespérant d'obtenir l'aide de l'empereur et des princes allemands, se rendit en 1560 sous le patronage de l'État polono-lituanien, en 1561 il démissionna sa dignité, ôta ses vêtements d'ordre, céda la Livonie à la Lituanie et reçut la Courlande et la Zemgalia du grand-duc de Lituanie, le roi polonais Sigismond August, jetant les bases de la dynastie des ducs de Courlande.
En conclusion, il semble nécessaire de mentionner l'existence sur la péninsule ibérique de l'Ordre des Porteurs d'Épées de Saint-Jacques de Compostelle (Ordre de Saint-Jacques et de l'Épée, également appelé Ordre de Saint-Jacques). Les membres de l'Ordre des porteurs d'épées de Saint-Jacques (qui avait deux branches - espagnole et portugaise) portaient des capes et des tuniques blanches avec l'image d'une épée rouge droite (espada) pointée vers le bas (plus tard transformée en une forme de lys rouge croix avec l'extrémité inférieure passant dans la lame de l'épée).
C'est la fin et la gloire de notre Dieu !
ANNEXE 1
LISTE DES MAÎTRES ("GEERMEISTERS" OU "HERRENMEISTERS") DE L'ORDRE DU FRÈRE Épée
1202-1209 - Venno (Weingold, Winno, Wingold, Fyungold) de Rohrbach
1209-1236 - Volkvin (Folkuin, Volkvin) von Naumburg zu Winterstatten (Winterstetten)
1236-1237 - Rutger (agissant "herrenmeister" des gladifers)
ANNEXE 2
LISTE DES "LANDMEASTERS" (ZEMSK, TERRE OU PROVINCE, MAÎTRES) DE L'ORDRE TEUTON (MAISON) DE LA Bienheureuse Vierge Marie en Livonie
1237-1238 - Hermann Balck ;
1238-1241 - Dietrich von Grüningen (Gruningen);
1241-1242 - Andreas von Felben (Velven);
1242-1246 - Dietrich von Grüningen (secondaire);
1246-1248 - Heinrich von Heimberg;
1248-1253 - Andreas von Felben (secondaire);
1253-1254 - Ebergard von Sayn (Zayn) - agissant (agissant) "Landmeister";
1254-1257 - Anno de Sangershausen ;
1257-1260 - Burkhard von Gornghausen (Gernghausen, Gerngguzen, Gorngusen);
1261 Georg von Eichstätt;
1261-1263 - Werner von Breithausen ;
1263-1266 - Konrad von Mandern;
1267-1270 - Otto (n) von Lauterberg;
1270 Andreas von Westphalen (par intérim);
1270-1273 - Walter von Nordeck ;
1273-1279 - Ernst von Ratzeburg ;
1279-1280 - Gerhard von Katzenelnbogen (Katzenellenbogen);
1280-1281 - Konrad von Feuchtwangen ;
1281-1282 - Homme(e) d'or von Sternberg ;
1282-1287 - Wilhelm de Niendorf ;
1288-1289 - Konrad von Gattstein ;
1290-1293 - Balthazar Golte ;
1293-1295 - le poste de « landmaster » reste vacant ;
1295-1296 - Heinrich von Dinklage ;
1296-1298 - Bruno ;
1298-1307 - Gottfried von Rogge ;
1307-1309 - le poste de « landmaster » reste vacant ;
1309-1322 - Gerhard von York;
1322-1324 - Konrad Kesselgut (par intérim);
1324-1328 - Reimar Hané ;
1328-1340 - Eberhard von Monheim ;
1340-1345 - Burkhard von Dreyleben;
1345-1359 - Gosvin von Gerreke (Guericke);
1359-1360 - Andreas von Steinberg (par intérim)
1360-1364 - Arnold von Vitingowe (Vitingof);
1364-1385 - Wilhelm de Frimersheim ;
1385-1388 - Robin von Eltz;
1388-1389 - Johann von Ole;
1389-1401 - Wennemar von Bruggeney ;
1401 Bernhard Gövelmann (par intérim);
1401-1413 - Konrad von Vietinghoff (en);
1413-1415 - Dietrich Tork ;
1415-1424 - Siegfried Lander von Spanheim (Sponheim);
1424 Dietrich Krah (par intérim)
1424-1433 - Cissé (Kissé) von dem Rutenberg ;
1434-1435 - Frank Kirskorf ;
1435-1437 - Heinrich von Boeckenförde-Schüngel;
1437-1438 - Gottfried von Ruthenberg (par intérim);
1438-1439 - Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg (par intérim)
1439-1450 - Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg;
1450 Gottgard von Plettenberg (par intérim);
1450-1469 - Johann von Mengede-Ostgof;
1469-1470 - Johann von Krickenbeck (par intérim);
1470-1471 - Johann Volthus (Walgauz) von Gerze (Geerze);
1471-1472 - Bernhard von der Borch (par intérim);
1472-1483 - Bernhard von der Borch;
1483-1485 - Johann Freytag von Loringofen (par intérim);
1483-1485 - Johann Freytag von Loringofen;
1494-1535 - Voltaire von Plettenberg (vie : 1450-1535)
(en 1501-1502, les fonctions de "Landmeister" étaient exercées par Wennemar von Delvig);
1535-1549 - Hermann von Bruggeney (Bruggeney);
1549-1551 - Johann von der Recke;
1551-1557 - Heinrich von Gal(l)en ;
1557-1559 - Johann Wilhelm von Furstenberg;
1559-1561 - Gottgard Kettler (Ketler, Ketteler) - Duc séculier de Courlande
de 1561 à 1587).
Pendant les périodes où le poste de "landmeister" livonien est resté vacant, la gestion de l'état de l'ordre livonien des "Teutons" a été effectuée directement par le bureau du Maître Suprême ("Hohmeister") des "Teutons" de Prusse. .
ANNEXE 3
LISTE DES "LANDSHARSHALS" DE LIVON DE L'ORDRE TEUTON DE LA Bienheureuse Vierge Marie
1237-1239 : Rutger
1241 : Werner ;
1279 : Gerhard von Katzenelnbogen ;
1300 : Henri ;
1306 : Kuno ;
1316 : Henri ;
1324–1328 : Johann Ungnade
1330 : Emeko Gake ;
1342, 1347-1349 : Bernhard von Oldendorf ;
1354-1375 : Andreas von Steinberg
1375-1385 : Robin d'Eltz
1387–1393 : Johann von Ole
1395-1404 : Bernhard von Govelmann
1410 : Hermann Fincke (Wincke) :
1417–1420 : Gerhard Wrede
1420-1422 : Walrabe von Gunsbach
1422-1427 : Dietrich Krah
1427-1431 : Wernher von Nesselrode
1432-1434 : Frank Kierscorff
1434-1435 : Heinrich von Böckenförde, surnommé Schungel ;
1435-1441 : Gottfried von Rozhenberg
1441-1448 : Heinrich von Gortleben
1450-1461 : Gottgard de Plettenberg
1462-1468 : Gerhard von Mallinckrodt
1468–1470 : Johann von Krickenbeck, surnommé Spohr (Conflit) ;
1470–1471 : Lubbert von Farssem (Warssem) ;
1471 : Bernhard von der Borch ;
1472-1488 : Konrad von Herzenrode
1489-1494 : Voltaire de Plettenberg
1495-1501 : Heinrich von der Bruggen
1502–1529 : Johann von dem Bröhle, surnommé Plater ;
1529-1535 : Hermann von Bruggenei, surnommé Hasenkamp ;
1535-1551 : Heinrich von Galien
1551-1556 : Caspar von Münster (Jaspe von Münster) ;
1556–1558 : Christoph von Neuhof, alias Ley ;
1558-1560 : Philip Schal(l) von Belle
L'Ordre des Épéistes, sous prétexte de baptiser les tribus baltes et finno-ougriennes locales, mena avec succès une politique de conquête, fondant des châteaux, des églises et des monastères sur les terres occupées. Ici, les croisés ont dû vaincre non seulement la résistance armée des peuples baltes et finno-ougriens, mais aussi se battre avec les escouades des États slaves voisins - Novgorod, Pskov, Polotsk, qui cherchaient également à dominer la Baltique orientale. Néanmoins, au milieu des années 1220, les épéistes ont conquis presque tout le territoire de la Lettonie et de l'Estonie modernes, créant ici leur propre État.
Les tribus lituaniennes ont réussi à défendre leur indépendance. Au milieu du XIIIe siècle, le Grand-Duché de Lituanie s'était formé, unissant, au début du XVe siècle, sous sa domination, en plus des terres lituaniennes, les territoires de la Biélorussie moderne, la majeure partie de l'Ukraine et l'ouest régions de Russie. Les princes lithuaniens attaquèrent à plusieurs reprises les possessions des porte-épées, s'unissant parfois à cet effet aux princes russes, Livs et Semigalliens. En 1236, le pape Grégoire IX déclare une croisade contre la Lituanie. Le 22 septembre de la même année, lors de la bataille de Saule (aujourd'hui la ville de Siauliai, en Lituanie), les ancêtres des Lituaniens et des Lettons modernes, s'étant unis, ont complètement vaincu l'armée des croisés. Le Grand Maître des porteurs d'épée Volguin von Namburg lui-même a également été tué. matériel du site
Association avec l'Ordre Teutonique
L'Ordre de l'Épée affaibli en 1237 se soumet à l'autorité suprême du Grand Maître de l'Ordre Teutonique, mais conserve une indépendance significative. Depuis ce temps, il a été appelé par l'emplacement sur les anciennes terres des Liv conquises par lui. Ordre de Livonie.
ORDRE DU FRÈRE Épée
Après l'assassinat du deuxième évêque de Livonie, Berthold, par les rebelles lettons (lettons) en 1198, Albrecht (Albert) von Buxgevden, nommé pour le remplacer par le pape Innocent III, commença ses activités par un recrutement de croisés. Le pape et l'empereur romain-allemand Otto IV ont assimilé la croisade dans les pays baltes à la croisade en Palestine. Les croisés se sont vu promettre la protection de la propriété et ont été pardonnés pour un an de service dans les rangs des soldats de l'évêque dans la Baltique.
En 1200, l'évêque Albrecht, à la tête d'un détachement de croisés, débarque sur les terres de la tribu des Liv à l'embouchure de la Dvina occidentale, où l'année suivante il fonde la forteresse de Riga.
Cependant, bientôt l'évêque jugea l'aide des croisés ordinaires insuffisante et, comme nous l'avons mentionné plus haut, fonda l'Ordre de l'Épée, ou l'Ordre des Frères de l'Épée, finalement approuvé par le pape Innocent III en 1204, pour combattre les païens livoniens en 1202. Soit dit en passant, le nom véritable et complet de cet ordre spirituel et chevaleresque créé sur le modèle des Templiers sonnait quelque peu différemment : « Frères de la chevalerie (armée) du Christ en Livonie » (fratres Militiae Christi de Livonia).
Il est intéressant de noter que, selon l'historien russe N. Osokin, auteur de L'histoire des Albigeois et de leur temps, un peu plus tôt, par un décret papal, une autre «armée du Christ» (Militia Christi) a été créée, qui a agi contre les hérétiques albigeois dans la région méridionale française du Languedoc et a également utilisé la croix rouge du martyr comme emblème. Quant aux "chevaliers du Christ" livoniens, ils étaient surnommés porte-épées (Gladiferi, Ensiferi), car sur leur rappel des robes cisterciennes, composées d'un caftan blanc (demi-caftan) et d'un manteau blanc, sous un caftan (demi-caftan) -caftan) cousue sur la poitrine et sur l'épaule gauche un manteau rouge, comme celui des templiers, avec une croix (plus tard remplacée par une étoile rouge à six branches) était placée l'image d'une épée rouge à l'origine avec la pointe vers le bas, et plus tard deux épées croisées, également rouges. Le même emblème - une épée rouge et une croix rouge (étoile) au-dessus - était placé sur les boucliers et les couvertures de cheval des épéistes.
Comme l'a écrit le chroniqueur de l'ordre Henri de Lettonie (letton) dans sa «Chronique de la Livonie», «... frère Théodoric (ou Dietrich, recteur du monastère de l'ordre monastique des Cisterciens à Treidene-Toreida-Turaida. - VIRGINIE.). prévoyant la perfidie des Livs et craignant qu'autrement il ne soit impossible de résister à la masse des païens, afin d'augmenter le nombre des croyants et de préserver l'Église parmi les infidèles, il établit une certaine confrérie de chevaliers (guerriers) du Christ, auquel M. Pope Innocent (Innocent III. - VIRGINIE.) a donné la charte des templiers (templiers. - VIRGINIE.) et un signe à porter sur les vêtements - une épée et une croix, ordonnant d'être soumis à votre évêque (évêque de Riga Albert von Buxgevden. - VIRGINIE.)".
L'avers de la bannière de l'ordre principal des porteurs d'épée était décoré de l'image de la Très Sainte Théotokos avec le divin Enfant Jésus dans ses bras, l'inverse - l'image de Saint Maurice avec la Sainte Lance, appuyée sur un bouclier.
Le nouvel État fondé dans les États baltes est entré dans l'histoire sous le nom de "Livonie". Elle n'était pas unie, mais se composait de deux possessions économiquement indépendantes : l'évêché de Riga et l'Ordre des épéistes. En même temps, le pouvoir nominal appartenait à l'évêque. Les noms des principales régions - Estonie, Livonie et Courlande - provenaient des noms de tribus locales (Ests, Livs et Kurons (Curoniens).
L'évêque Albrecht se rend en Europe tous les deux ans (principalement dans les régions allemandes de Westphalie et de Saxe), où il recrute un autre contingent de croisés. Après avoir reçu de nouveaux renforts, les épéistes se sont lancés dans une campagne et ont soumis la zone christianisée, essayant de vaincre les tribus locales dans une bataille sur le terrain. Puis, à un endroit stratégiquement important, à une hauteur dominante, ils ont érigé à la hâte une forteresse (généralement en bois), après quoi ils sont partis, laissant une petite garnison dans la forteresse. Après le départ de l'armée des croisés, les tribus locales attaquaient souvent la forteresse. En cas d'assaut réussi, la forteresse était incendiée et la garnison coupée au dernier homme ou capturée. L'année suivante, les croisés reviennent, et tout se répète.
Si la garnison de la forteresse réussit à repousser l'assaut, plus tard la forteresse fondée par les porteurs d'épée devint un bastion pour les conquêtes ultérieures.
Les porteurs d'épée étaient sous la dépendance vassale de l'évêque de Livonie et possédaient leurs terres en fief. Sous le premier maître des gladiateurs, qui s'appelait en allemand "geermeister" ("commandant d'armée"), Venno (Weingold) von Rohrbach, l'évêque de Riga céda en 1207 aux épéistes un tiers de la Livonie chrétienne et des terres baltes qui n'avait pas encore été baptisé.
Les porteurs d'épée ont commencé à renforcer activement leurs nouvelles frontières, puisque la Livonie était considérée comme la possession spécifique des princes Dvina (russes), et de plus, les nouvelles frontières se sont avérées être la frontière avec les terres de Novgorod et de Pskov.
En 1210, le pape approuva la division de la partie christianisée de la Livonie, accordant à l'Ordre des porteurs d'épée le droit exclusif de nouvelles conquêtes. A cette époque, les Latgaliens se révoltent, avec le soutien d'une partie de la tribu (ou, plus précisément, de l'union tribale) des Livs. Après avoir réprimé leur soulèvement, les porteurs d'épées ont poursuivi leur conquête de l'Estonie, organisant au cours de l'hiver de la même année une grande campagne contre les Estoniens païens, dans laquelle, outre les gladiateurs, les Livs, les Letts et un détachement de soldats russes de Pskov a participé.
Dans le processus de christianisation de la Livonie, les porteurs d'épée sont entrés en guerre avec le prince Dvina Vsevolod. Comme mentionné ci-dessus, en 1207, ils ont capturé la forteresse de Kukenoys sur la Dvina (en la renommant Kokenhausen).
Voici comment c'était. Le prince Kukenoysa Vyacheslav (Vyachko) Borisovich est arrivé à Riga et a offert à l'évêque Albrecht la moitié de ses biens en échange d'une assistance militaire dans la lutte contre les Lituaniens qui l'attaquaient. Bientôt, l'un des vassaux de l'évêque captura Kukenoys la nuit et captura le prince Vyachko lui-même. En apprenant cela, l'évêque Albrecht ordonna la libération de Vyacheslav Borisovitch, la restitution de ses biens et possessions, et l'invita chez lui à Riga pour une réconciliation finale. Après avoir traité le prince Vyacheslav de toutes les manières possibles, l'évêque de Riga le laissa rentrer chez lui, envoyant avec lui une assistance militaire d'un montant de 20 guerriers lourdement armés. L'évêque lui-même était sur le point de repartir en Allemagne pour prêcher la croisade. De retour dans la capitale de sa principauté, Vyacheslav (pensant que l'évêque avec les chevaliers avait déjà quitté Riga) ordonna de tuer les personnes envoyées avec lui par Albrecht pour renforcer la défense de Kukenoys. Cependant, Albrecht n'avait pas encore eu le temps de naviguer... avec toutes les conséquences qui en découlaient. Le peuple de l'évêque et les porteurs d'épée ont brûlé Kukenoys (selon une autre version, il a été incendié par le prince Vyacheslav Borisovich lui-même, qui n'espérait pas garder la ville, après quoi il s'est enfui en Russie).
En 1209, de retour d'Allemagne avec un autre détachement de "pèlerins armés", l'évêque Albrecht décida de prendre le contrôle des possessions du prince Dvin Vsevolod - Gertsike (Gersika, Yersika ou Yersika). L'armée de l'évêque et des épéistes assiégèrent et prirent d'assaut la capitale de la principauté du même nom. Le prince Vsevolod lui-même a dû chercher le salut en fuyant. Après avoir pillé la ville de Yersika, les porteurs d'épées y mirent le feu et partirent, emmenant avec eux de nombreux prisonniers. Vaincu par les épéistes, le prince Vsevolod se tourna vers les Novgorodiens pour obtenir de l'aide. Ils s'inquiétaient de l'apparition des Latins à leurs frontières et répondirent à l'appel de Vsevolod, qui fut grandement facilité par le prince Mstislav Udatny, qui régnait à l'époque décrite à Novgorod. Mstislav a organisé une campagne conjointe des troupes de Novgorod et de Pskov en Livonie, capturant de nombreux prisonniers et imposant un tribut aux Estoniens. La campagne a été couronnée de succès, obligeant les porte-épées à ralentir le rythme de la colonisation pendant un certain temps.
Par la suite, le prince Vsevolod est venu voir l'évêque de Riga pour signer un traité de paix, selon lequel il a été contraint d'abandonner l'alliance militaire avec les païens lituaniens et de «donner» la Livonie à l'évêque de Riga et à l'ordre (se reconnaître comme un vassal de Livonie).
En 1212, l'armée de Novgorod, dirigée par le prince Mstislav Udatny, envahit à deux reprises l'Estland, "remplie de serviteurs" (faisant de nombreux prisonniers).
Bientôt les épéistes reprirent leur avance. Cette fois, ils n'étaient pas seulement engagés dans des activités missionnaires et dans la conversion des tribus païennes locales au christianisme de rite latin. Ils ont réussi à semer la discorde entre Pskov et Novgorod. Le résultat de leurs actions fut la conversion presque universelle de la tribu Liv au christianisme et l'amitié de l'évêque Albrecht avec le prince de Pskov Vladimir, qui fut bientôt expulsé pour cela (non pas par les Pskovites, mais par Mstislav Udatny, le prince de Novgorod le Great, le "frère aîné" de Pskov) et se rendit chez l'évêque Albrecht à Riga. Au lieu de l'exilé Vladimir, Mstislav Udatny a planté son vassal le prince Davyd Toropetsky à Pskov pour régner. Le prince exilé Vladimir, en alliance avec les épéistes, est entré en guerre contre Pskov, a assiégé la ville, mais n'a pas réussi à prendre Pskov et a été contraint, après avoir levé le siège, de retourner en Livonie.
L'échec des porteurs d'épée près de Pskov a provoqué (avec le soutien du prince Vladimir de Polotsk) un soulèvement majeur de tribus païennes contre le pouvoir de l'ordre, au cours de la suppression duquel les porteurs d'épée ont subi une grave défaite sur le territoire de Estonie du Sud en 1217.
Pendant ce temps, Mstislav Udatny, qui régnait toujours à Novgorod, avec son vassal Davyd Toropetsky, rassemblait des forces pour attaquer les terres de l'ordre. La campagne de l'armée Novgorod-Pskov, qui eut lieu en 1214, fut couronnée de succès. Il a passé avec le feu et l'épée toute la Livonie jusqu'à la côte de la mer Baltique, ruinant de nombreuses colonies et prenant le tribut de plusieurs villes (qu'il n'a cependant pas réussi à capturer). Il était important pour les porteurs d'épées de conserver toutes les forces disponibles pour la défense de leurs principales bases en Livonie - Wenden et Riga, et ils ont rassemblé toutes les troupes à leur disposition, donnant tout le reste au "flux et au pillage". Les Russes n'assiégèrent ni Wenden ni Riga et retournèrent à Novgorod et Pskov avec un énorme butin. Les épéistes ayant réussi à sauver leurs troupes, ils se remettent rapidement des conséquences de l'invasion et reprennent leur avance vers l'est, d'autant plus que la situation a changé en faveur de l'évêque et de l'ordre. Une guerre intestine a éclaté entre Mstislav Udatny et les princes Vladimir-Souzdal, qui a forcé Mstislav à quitter Novgorod, laissant son fils Vsevolod y régner. La lutte s'éternisait, dont l'évêque et l'ordre de l'épée ne manquèrent pas de profiter.
En 1215, les rebelles estoniens tentent d'assiéger Riga. Les épéistes ont repoussé leur attaque et transféré les combats en territoire ennemi. Au cours de l'été, les gladiateurs, ainsi que les baptisés Livs et Letts, ont envahi à plusieurs reprises le territoire des Estoniens, trahissant tout au feu et à l'épée.
La première étape des hyadifères fut la capture en 1217 de l'un des bastions de la forteresse frontalière Odenpe (Otepa). Les porte-épées ont fait de leur mieux pour fortifier la ville, qui avait été gravement endommagée lors de l'assaut, avant l'approche des escouades de Pskov-Novgorod, qui sont venues en aide à la garnison assiégée, mais n'ont pas eu le temps d'arriver à temps. . Cependant, les shadifers n'ont pas eu le temps de le renforcer correctement. Les Pskoviens et les Novgorodiens assiègent la ville, incapables de résister à un long siège. À Odenp, souffrant d'un manque de ravitaillement, la famine a commencé. Cependant, l'évêque Albrecht parvient, en engageant des négociations, en versant une solide rançon et en livrant son frère aux Russes en otage, à conserver la ville. Avec un pied aussi important, l'avancée des Shadifères se poursuit, malgré les soulèvements des Estoniens et des Lettons contre l'autorité de l'Ordre et de l'évêque de Riga. Pendant les hostilités, les épéistes se sont appuyés sur le soutien de leurs alliés baptisés - Lettons et Laggals (qui, cependant, ne leur ont pas toujours fourni une assistance militaire efficace). Ainsi, dans la bataille sur la rivière Embakh (Emajygi, Omovzha) avec l'armée russe du prince Yaroslav Vsevolodovich de Novgorod (père d'Alexandre Nevsky) en 1234 (et selon d'autres sources - en 1235) - où la bataille de la glace a vraiment a eu lieu! - la milice lettone s'enfuit, laissant périr les épéistes, poussés en conséquence sur la glace d'Embakha, sous laquelle nombre d'entre eux tombèrent et se noyèrent.
Les frictions persistantes avec l'Ordre des épéistes ont forcé l'évêque de Riga, Albrecht, à demander l'aide du roi danois Valdemar II le Conquérant. En 1219, les Danois débarquèrent dans le nord de l'Estonie, vainquirent les païens estoniens et construisirent la forteresse de Revel (Kolyvan en russe) sur leurs terres. Selon la légende, c'est au moment critique de la bataille entre les croisés danois et les païens estoniens en 1219 qu'une bannière rouge avec une croix blanche est tombée du ciel entre les mains d'un des soldats danois et a aidé les Danois à gagner . À ce jour, c'est le drapeau national du Danemark sous le nom de "Danebrog". Certes, on peut douter de la véracité de cette légende. Le fait est que le drapeau de bataille (Allemand"Sturmbanner") du Saint Empire romain germanique) était également un drapeau rouge avec une croix blanche. Cette bannière était utilisée par tous les vassaux de l'empereur romain-allemand, qui lui étaient personnellement subordonnés et ne reconnaissaient aucun supérieur autre que l'empereur (par exemple, les confédérés suisses). Le royaume danois, pendant longtemps, s'est reconnu comme un vassal du "Saint Empire romain", Ceci est indiqué par le nom même du Danemark - "Danmark", c'est-à-dire le "Danish Mark" ("marques" en ancien L'allemand était appelé les régions frontalières de l'Empire romain-allemand - par exemple, la marque de Meissen, la marque de Brandebourg, la marque danoise, etc.).
Dans le même 1291, les Novgorodiens, à leur tour, font un nouveau raid sur l'Estonie.
En 1220, les épéistes (du sud et de l'ouest) et les Danois (du nord) achevèrent la conquête et la christianisation de l'Estonie.
Il est vite devenu clair que le roi Valdemar II le Conquérant considérait l'accord avec l'évêque Albrecht de Riga comme un consentement à l'assujettissement de toute la Livonie aux Danois. Afin de briser la résistance d'Albrecht, extrêmement mécontent d'une telle interprétation du traité, Waldemar s'accorda avec les épéistes pour reconnaître leur droit sur un tiers des terres conquises. De plus, le roi danois a interdit aux villes portuaires d'Allemagne du Nord soumises au Danemark d'envoyer des navires avec des croisés en Livonie, ce qui signifiait son blocus complet de la mer. Les plaintes de l'évêque Albrecht au (anti)pape Honorius III et à l'empereur romain-allemand Frédéric II de Hohenstaufen se sont avérées infructueuses. En 1221, Albrecht dut céder aux exigences du roi Valdemar P. L'évêque de Riga se retrouva avec seulement les droits du seigneur spirituel de la Livonie, mais les droits seigneuriaux (propriété) revinrent aux épéistes et aux Danois.
Dans le même 1221, l'armée de Novgorod a de nouveau envahi l'Estonie, après quoi, avec le contingent militaire de Pskov, ils ont assiégé sans succès la résidence du Maître de l'Ordre de l'Épée - Wenden.
A l'automne 1221, les Pskoviens envahissent à nouveau l'Estonie, les Letgs ravagent les environs de Pskov et les Porte-épées, avec l'appui des Livs, dévastent les environs de Novgorod.
Dans la seconde moitié de 1222, les Estoniens se révoltent, tuant les garnisons des forteresses de Fellin et d'Odenpe, ainsi que la garnison de la forteresse danoise sur l'île d'Ezel. Les Estoniens se sont tournés vers Novgorod pour obtenir de l'aide. Les Novgorodiens ont rapidement répondu à leur appel, plaçant leurs garnisons à Odenpe, Fellin et Yuriev (en estonien Tartu).
La menace des rebelles estoniens obligea l'Ordre de l'Épée à faire des concessions à l'évêque Albrecht. Au début de 1223, l'ordre conclut avec lui un accord selon lequel l'évêque reçoit à nouveau un tiers du territoire de l'Estonie. La même année, les Novgorodiens envahissent à nouveau l'Estonie, où ils assiègent sans succès Revel pendant un mois. Entre-temps, les porteurs d'épées ont vaincu les Estoniens lors de la bataille sur la rivière Imera et ont regagné la plupart des forteresses de l'ordre précédemment capturées par les Estoniens.
En août 1224, les porteurs d'épées avec leurs alliés baptisés Liv assiègent la ville de Yuryev. La garnison était commandée par Vyacheslav Borisovich, l'ancien prince de Kukenoys. S'attendant à l'aide de Novgorod, le prince Vyachko a rejeté les propositions des Latins de se rendre. L'aide est en retard. Les porteurs d'épée et Livs ont pris Yuryev, tuant toute la garnison et une partie de la population. Ayant reçu des nouvelles de l'approche de l'armée de Novgorod, les gladiateurs ont brûlé la ville pillée et se sont retirés. Par la suite, retournant aux cendres, ils rebaptisèrent Yuryev en Dorpat, ce qui en fit le centre d'un nouvel État latin - l'évêché de Dorpat. À la suite de la chute de Yuryev la même année, la paix fut conclue entre l'évêque Albrecht et le seigneur de Veliky Novgorod.
En 1227, les gladiateurs capturèrent l'île d'Esel (s'étant retrouvés au bord de la guerre avec le Danemark, qui la revendiquait), et en 1230 ils conquirent la tribu de Courlande.
Comme nous pouvons le voir, dans la période de 1221 à 1227, les affrontements armés entre les Latins et les schismatiques orientaux en Livonie se sont poursuivis, et dans la plupart des cas, les vainqueurs étaient l'ordre et l'évêque de Riga (se faisant obstinément appeler Livonien) Albrecht, qui a réussi à constamment querelle Pskov avec Novgorod. Au début de 1228, l'évêque de Livonie réussit à établir un contact étroit avec les Pskovites et à conclure une alliance avec eux. Les opérations militaires étaient, en général, couronnées de succès pour les épéistes. En plus de la conquête de Yuryev, ils ont rendu la forteresse de Fellin et ont effectué un certain nombre de raids sur les terres de Novgorod.
Le prince de Vladimir-Souzdal, mentionné ci-dessus, Yaroslav Vsevolodovich, qui a gouverné Novgorod dans les années décrites, a tenté d'empêcher l'expansion latine au mieux de ses capacités, mais il n'a pas toujours réussi. La raison en était son désaccord constant avec les boyards (l'élite dirigeante) et la veche (assemblée populaire) du seigneur de Veliky Novgorod.
En conséquence, les Novgorodiens, qui ne soutenaient pas les plans du prince Yaroslav d'entrer en guerre contre le Pskov récalcitrant et les alliés des Pskovites - l'évêque de Livonie, les porteurs d'épée, les Chud Estoniens et les Lettons, "lui ont montré le chemin de eux-mêmes », comme le disaient les chroniques russes de l'époque.
La Rome papale a suivi de près la christianisation de la Livonie. L'(anti)pape Honorius III a hautement apprécié les résultats du travail de l'évêque Albrecht, sans l'empêcher d'être appelé "l'évêque de Livonie" (tout en restant formellement l'évêque de Riga). Dans le même temps, le pape tenta d'améliorer les relations avec les schismatiques orientaux. Ainsi, en 1227, le pontife romain offrit son patronage à Pskov et Novgorod, ainsi qu'à la principauté de Galice-Volyn et à d'autres principautés russes limitrophes des royaumes catholiques (Pologne et Hongrie).
Les porte-épées et l'évêque Albrecht ont également confirmé avec force leurs bonnes intentions envers leurs voisins schismatiques orientaux. Au cours de l'année de vaches maigres de 1231, les Latins de Livonie ont apporté du pain à Novgorod, éliminant ainsi la menace de famine et les complications politiques internes associées à la famine. Les relations entre Novgorod, l'évêque de Livonie et l'Ordre de l'Épée s'amélioraient constamment, mais ici les Pskovites montraient une fois de plus leur désir d'indépendance vis-à-vis de leur « grand frère ». Les princes de Pskov voulaient gouverner sans se soumettre à Novgorod. Dans leur lutte pour l'indépendance, ils s'appuyèrent activement sur les gladiateurs, avec lesquels ils conclurent une alliance dès 1227. L'Ordre des épéistes comptait de nombreux adhérents à Novgorod, mais ils n'y étaient pas assez forts et nombreux pour influencer activement le veche, le Seigneur (boyards) et prince.
La séparation de Pskov de Novgorod promettait des avantages considérables à l'Ordre des épéistes du fait que, dans ce cas, Pskov tomberait complètement sous le règne des gladiateurs (et, surtout, volontairement). L'influence des porteurs d'épée sur les Pskoviens était déjà si forte que les Pskov rati partaient en croisade contre les tribus livoniennes des Zemgals (Semigals, Zemigols) et des Livs (ceux qui n'avaient pas encore été baptisés). De plus, en 1224, Yuryev, fondé par le prince Yaroslav le Sage, a été conquis, et en 1227, l'île d'Ezel. Cependant, en 1236, la prochaine campagne des porteurs d'épée et des Pskoviens contre les Lituaniens se transforma en leur défaite écrasante sur la rivière Saül (à la suite de quoi les porteurs d'épée furent forcés de se tourner vers l'ordre teutonique, qui exécuta la christianisation de la Prusse orientale). Mais plus là-dessus plus tard.
La résidence principale des porteurs d'épées était le château de Wenden (en letton Cēsis), qui était également le lieu de sépulture des maîtres de l'ordre. L'Ordre des Épéistes, qui n'avait pas une grande force militaire, était une petite confrérie de chevaliers, venus pour la plupart de Westphalie, destinée à assurer la christianisation de la Livonie (en général, les membres de l'ordre, comme les Teutons, les Jeanites, Templiers, Dobrints, etc., étaient divisés en frères chevaliers, frères prêtres et frères ministres). Néanmoins, les porteurs d'épée, cependant, en alliance avec les croisés danois et avec l'évêque, réussirent en 1229 à baptiser l'ensemble de la Livonie (Livonie) et de l'Estland (Estonie), ainsi qu'une partie de la Courlande (Curonie). L'évêque de Riga, qui a fondé cet ordre chevaleresque, a tenté - comme le patriarche latin de Jérusalem par rapport aux ordres des Templiers et de Saint-Jean - d'en faire sa propre armée.
Mais le prince de l'Église n'a pas réussi à obtenir ce qu'il voulait. Après seulement quelques années, l'Ordre des Frères de l'Épée a commencé à poursuivre une politique indépendante visant à protéger ses propres intérêts de pouvoir et est entré dans une période de conflits prolongés avec l'évêque.
Au fil du temps, la direction de l'Ordre des épéistes est arrivée à la conclusion que s'unir aux Prussiens conquérants avec succès, l'Ordre teutonique beaucoup plus grand et plus privilégié, ne profiterait qu'aux épéistes. Le maître des porteurs d'épées Volkvin (Volkvin) a négocié une fusion avec l'Ordre Teutonique.
Le "Grand Kunktator", connu pour sa prudence et sa prudence dans la prise de décisions, le Hochmeister Marian Hermann von Salza s'est attardé pendant des années. Enfin, il envoya ses émissaires en Livonie pour s'informer de l'état des choses là-bas. En visitant les possessions des frères porteurs d'épée, les envoyés n'étaient nullement ravis, car "ils n'aimaient pas le mode de vie de ces derniers, qui entendaient vivre selon leur propre volonté et ne suivaient pas les règles de leur propre charte » (citation du rapport sur ce voyage d'inspection du frère chevalier teutonique Hartmann von Geldrungen, qui devint plus tard le Hochmeister de l'Ordre de la Bienheureuse Vierge Marie). Probablement, il n'aimait pas seulement le mode de vie plus libre des porteurs d'épée, mais aussi leur désir de préserver une certaine indépendance lorsqu'ils étaient unis aux Teutons et d'empêcher l'absorption absolue de leur ordre par l'Ordre Teutonique.
Cependant, le 22 septembre 1236, l'armée des épéistes (comme mentionné ci-dessus, qui, avec les croisés d'Allemagne, ainsi que les contingents locaux de la Baltique - Latgalian, Liv et Estonien - avait un important détachement d'archers russes orthodoxes de Pskov, pas moins que les épéistes étaient préoccupés par tout ce que la menace lituanienne croissante) était, en raison de la trahison de leurs alliés perfides - les Latgaliens et Estoniens baptisés, complètement vaincus par les païens lituaniens sur la rivière Saule. Les Lituaniens ont réussi à tuer 48 (ou 50) "frères de l'ordre", dont Maître Volkvin. De nombreuses tribus conquises se sont rebellées contre le pouvoir des épéistes. Seule l'intervention urgente de l'Ordre Teutonique pouvait les sauver.
Le message sur la défaite de la « fraternité du Christ » sous Saül est parvenu à la résidence papale de Viterbe près de Rome à un moment où les ambassadeurs des porteurs d'épée et le maître suprême des Teutons attendaient une audience avec le pape. Le pape Grégoire IX, réalisant qu'après la défaite des porteurs d'épées, la Livonie était laissée sans protection, le 12 mai 1237, d'un trait de plume, inclua les restes des frères porteurs d'épées dans l'ordre teutonique. L'Ordre des Porte-Épées devint un Landmeister (province, branche) de l'Ordre Teutonique, sous le nom "Ordre de la Maison Allemande en Livonie", le Grand Maître des Teutons devint le Directeur de l'Ordre uni, qui fut accordé par le Pape la prérogative d'approuver le poste de Landmeister des Teutons en Livonie.
Landmaster de Prusse Hermann Balk (Balk, Balke, Falke, Valke ou Valk) a été immédiatement envoyé en Livonie - soit dit en passant, l'ancêtre du dernier maire de Saint-Pétersbourg A.P. Balk - à la tête de 60 (selon d'autres sources - 54) Chevaliers teutoniques (bien sûr, accompagnés d'écuyers, de frères serviteurs, de tireurs à gages, etc.). Ils établissent très vite le calme dans le pays et achèvent la christianisation de la Courlande. A partir de ce moment, le landmeister ou geermeister (magister provincialis), qui était en charge des frères porteurs d'épée, n'a pas été élu par eux, mais a été nommé Hochmeister de l'Ordre Teutonique en Prusse, et Riga est devenue la capitale de les gladiateurs. Ils ont remplacé les étoiles rouges et les épées sur leurs manteaux par une croix teutonique noire. Après l'accomplissement réussi de sa mission, le frère German Balk a été nommé le premier maître provincial (zemstvo) (landmaster) de Livonie.
Contrairement aux porteurs d'épée, qui étaient à l'origine subordonnés à l'évêque de Riga, les "chevaliers-chiens" de l'Ordre Teutonique étaient directement subordonnés au Pape (bien que cette subordination, comme nous l'avons vu plus haut, n'ait pas empêché les Teutons de soutenir l'Empereur Frédéric II dans la lutte contre le pontife romain !). Selon un accord entre l'Ordre Teutonique et le Pape 1/3 Les terres christianisées ont été transférées à des évêques subordonnés au pape, et les 2/3 sont restés en possession de l'Ordre de la Vierge Marie. Tel était le cas de la Prusse conquise par les Germains. En Livonie, les évêques (puis les archevêques) protestèrent contre une telle pratique, se référant au précédent historique précédent avec l'Ordre de l'Epée, qui reçut en Livonie non 2/3 , mais, seulement 1/3 terres conquises.
La protestation des princes de l'Église fut satisfaite par la curie pontificale. Le Pape obligea la Maison Sainte-Marie des Teutoniques de Livonie à reconnaître, à l'instar des anciens porte-épées, leur dépendance fief vis-à-vis de l'archevêque de Riga. Par ailleurs! Conformément à la tradition établie depuis l'époque des porte-épées, l'Archevêque de Riga recevait désormais 1/3, et l'Ordre de la Vierge Marie seulement Ouse terres conquises - cependant, cela ne concernait que les conquêtes en Livonie proprement dite (le territoire habité par les tribus des Livs, ainsi que des Latgaliens et des Lettons - les ancêtres des Lettons modernes) et Zemgalia (Semigallia). En Courlande (peuplée par la tribu païenne des Curoniens, ou Curoniens), l'évêque avait le droit de réclamer 1/3 , et l'Ordre Teutonique - sur 2/3 terres conquises (comme en Prusse).
Les revendications mutuelles entre l'Église et les autorités de l'ordre dans ce domaine et dans d'autres ont été la principale cause de longs et nombreux conflits entre chrétiens dans la région de la Baltique, qui ont finalement abouti à une «guerre de tous contre tous» uniforme et à une absence totale de politique interne. stabilité dans cette région, ce qui l'a fragilisée face à une menace extérieure. Au cours de la christianisation et du développement des terres baltes au XVIe siècle. sur le territoire des futures provinces d'Estland, de Courlande et de Livonie de l'Empire russe, un certain nombre de principautés spirituelles complètement indépendantes se sont développées:
1) l'Archevêché de Riga ;
2) l'évêché de Dorpat (Derpt=Yuriev=Tartu);
3) Évêché d'Ezel-Vik (Ezel=île de Saaremaa);
4) l'évêché de Courlande-Pilten,
auxquels s'opposaient en fait la Maison de la Bienheureuse Vierge Marie des Teutons en Livonie. Chacun de ces mini-États féodaux avait ses propres bannières, sceaux et emblèmes. La plus étendue des formations d'État en Livonie (comme toute la Baltique orientale était généralement appelée de manière générique) était la branche locale de l'État de l'Ordre teutonique, qui jouissait de la plus grande indépendance et de la plus grande influence dans toute la région de la Baltique.
Si à l'époque de l'Ordre des porteurs d'épées, l'évêque de Riga était considéré comme le détenteur du pouvoir suprême dans les terres baltes christianisées, alors après que les restes de cet ordre aient été inclus dans l'état de l'Ordre teutonique, la situation a radicalement changé. En 1226, le maître suprême teutonique Hermann von Salza reçut de l'empereur germano-romain Frédéric II de Hohenstaufen une charte pour la possession de la Prusse (non encore conquise) et de "toutes les autres terres que l'ordre réussira, avec l'aide de Dieu, à conquérir". " Et en 1234, le pape Grégoire IX prit officiellement toutes les possessions de l'Ordre teutonique sous la protection du trône papal. Probablement, ils signifiaient les possessions de l'ordre des Teutons en Prusse.
Mais après l'extension du pouvoir de l'Ordre teutonique aux anciennes possessions des épéistes en Livonie, les Hochmeisters teutoniques ont commencé à interpréter le contenu de la charte papale "de manière élargie", arguant que les terres de l'ordre en Livonie relèvent également de la juridiction de chartes papales. Le siège épiscopal de Riga, bien sûr, ne pouvait pas être d'accord avec une telle interprétation "en expansion" et entra dans une lutte acharnée avec l'ordre, bombardant Rome de plaintes continues sur l'audace, l'arrogance et l'arbitraire des chevaliers teutoniques. Dans cette lutte, le trône papal a tenté de manœuvrer, ne prenant pas sans ambiguïté le parti de l'un ou de l'autre plaignant.
En 1245, l'archevêque de Riga (qui s'obstinait à s'appeler "Livonien" sur les sceaux et dans les documents !) fut élevé par le pape au rang d'"archevêque de Livonie, d'Estonie et de Prusse" (et en 1255 il fut en outre approuvé par le rang pontifical d'archevêque de Riga). Mais cette "augmentation" n'a pas du tout réduit l'intensité de la lutte pour le leadership dans la région. En 1347, la Maison Sainte-Marie des Teutons en Livonie était - une bulle papale ! - libéré de toute dépendance fief à l'archevêque de Riga. Et de la fin du XIVe siècle. il - parallèlement au renforcement général de l'Ordre teutonique, qui atteignit l'apogée de sa puissance en Prusse et dans les États baltes - devint en fait le maître et l'arbitre du sort de toute la région baltique (bien que le département de Riga, selon l'ancien mémoire, a longtemps résisté à la montée en puissance exorbitante des Germains). Au fil du temps, la direction de l'Ordre de la Vierge Marie en Livonie a atteint une position dans laquelle même les évêques des diocèses voisins (et non de l'ordre !) n'étaient nommés que parmi les frères-prêtres teutoniques (cela s'appelait « incorporation »).
À partir du moment où les restes de l'Ordre livonien des épéistes ont rejoint l'Ordre teutonique et jusqu'à la division finale des possessions livoniennes de l'Ordre de la Vierge Marie entre la Suède et l'État polono-lituanien (le Commonwealth) dans la seconde moitié du 16e siècle. en Livonie, 9 landmasters et 10 landmarshals ont été remplacés (qui ont servi dans les possessions livoniennes de l'Ordre teutonique en tant que sous-maître ou vice-maître, ce qui a été effectué dans les possessions prussiennes de l'Ordre de la Vierge Marie par les grands commandants).
Le Landmaster des Teutons de Livonie portait autour du cou, en signe de sa position, une chaîne spéciale, à laquelle était accrochée une image en or de la patronne de l'Ordre Teutonique, la Très Sainte Théotokos, avec la Mère de Dieu Jésus en elle. bras, décoré d'émail multicolore, décoré d'émail multicolore, et la base du trône
La Vierge la plus pure était servie par les armoiries de l'Ordre teutonique avec une croix noire droite sur fond blanc, et les maillons de la chaîne landmeister étaient des doubles épées d'or (en souvenir de l'origine de la branche livonienne de l'Ordre teutonique de l'Ordre des épéistes).
Après Landmeister Voltaire (et non Walter, comme on l'écrit souvent à tort) von Plettenberg (1494-1535), qui a réussi à repousser (principalement grâce à la supériorité des troupes de l'ordre en artillerie et en armes de poing) l'offensive des troupes du Grand-Duc de Moscou et le souverain de toute la Russie Jean III, en 1513, il a fourni à l'Ordre teutonique une grande somme d'argent nécessaire à la guerre avec la Pologne, le maître suprême de l'époque, le margrave Albrecht de Brandebourg-Ansbach de la famille Hohenzollern, en remerciement accordé les frères de l'ordre de Livonie une certaine indépendance au sein de l'ordre teutonique et ont rendu leur ancien droit de choisir eux-mêmes un geermeister (maître militaire).
Voltaire von Plettenberg, comme Maître Suprême Albrecht, a soutenu la Réforme qui a pénétré la Livonie depuis l'Allemagne et a même rejoint l'Union Schmalkalden des princes allemands protestants en 1531, qui ont levé l'épée contre leur suzerain, le seigneur du Saint Empire romain germanique et roi d'Espagne, Charles Ier de Habsbourg, dont on parlait que dans son domaine « le soleil ne se couche jamais ».