18. L'apôtre Pierre la Pierre avec les clés du ciel et le dieu Héphaïstos la météorite avec les pinces célestes. La chute de Phaéton et la crucifixion de Pierre « à corps perdu » Revenons encore aux légendes sur l'apôtre Pierre et le dieu Héphaïstos. Nous avons déjà vu que les deux biographies sont en grande partie le reflet d'une même

Dans la mythologie grecque, le dieu Héphaïstos est un forgeron talentueux qui sert toute l’armée olympique. De nombreuses légendes ont survécu jusqu'à nos jours, racontant les actes de cette divinité, dans lesquelles il apparaît soit comme l'incarnation de l'élément ardent, soit comme l'objet de nombreux ridicules de la part d'autres habitants de l'Olympe.

Enfance malheureuse

Tous les mythes grecs s’accordent sur le fait que la mère du dieu Héphaïstos était Héra. Mais il existe différentes versions concernant son père. Certains pensaient qu’Héphaïstos était le fils de Zeus. D’autres mythes affirmaient qu’Héra, fatiguée des trahisons sans fin de son mari, aurait entamé une liaison et aurait donné naissance à un fils pour se venger.

En tout cas, un enfant mal-aimé est né. Toutes les divinités olympiques se distinguaient par leur apparence agréable et étaient parfaites. Héphaïstos est né boiteux. Héra, honteuse de présenter un tel enfant à l'armée des divinités, le chassa de l'Olympe, mais Héphaïstos survécut. Pour cela, il se vengea plus tard de sa mère en l'enchaînant au trône.

Mais il avait toujours des sentiments chaleureux pour Hera. Lorsqu'elle commença à réprimander son mari pour une nouvelle trahison et que Zeus voulut frapper sa femme, Héphaïstos la défendit. Le Thunderer enragé a attrapé son fils et l'a jeté de l'Olympe pour la deuxième fois.

Héphaïstos et Aphrodite

Il semble étrange que la déesse de l'amour et beauté féminine est devenue l'épouse d'une créature aussi laide que le dieu Héphaïstos. Les mythes expliquent cela comme suit. Quand Héphaïstos enchaîna Héra à une chaise en or, tous les dieux lui demandèrent de libérer sa mère, mais il n'accepta pas. Puis le patron des vignerons, Dionysos, est venu à la rescousse. Il a enivré Héphaïstos, puis il l'a persuadé de laisser partir Héra. Pendant le temps passé sur la chaise, la mère réfléchit à son comportement et décide de reconnaître son fils. Et pour expier sa culpabilité, elle força Zeus à marier Héphaïstos à Aphrodite.

Cependant, les obligations du mariage n’ont pas beaucoup arrêté la déesse de l’amour. De nombreux mythes ont survécu selon lesquels elle trompe son mari avec de nombreux autres dieux et de beaux jeunes mortels.

Artisan divin

Les mythes ne sont pas qu'une collection histoires intéressantes, conservé de héritage culturel La Grèce ancienne. Le dieu Héphaïstos, comme le montre une lecture plus attentive, n'est pas d'origine grecque. Son culte a été emprunté aux peuples assimilés par les Grecs dans l’Antiquité.

L’amour d’Héphaïstos pour le métier de forgeron, dont il est le dieu dans la mythologie grecque, l’indique déjà. Si les autres divinités sont engagées dans quelque chose travail physique, alors seulement sous la contrainte. Héphaïstos forge régulièrement des armures et des armes pour ses frères et les sert même à table.

Il est difficile de dire à quelle époque Héphaïstos entra dans l’armée des dieux grecs. Son imperfection physique clairement exprimée, ainsi que son lien étroit avec le feu, indiquent le lien du personnage avec la foi dans le pouvoir des éléments, caractéristique de l'étape archaïque du développement des vues religieuses.

Deux mères

Une autre preuve que le culte du dieu Héphaïstos a été emprunté est stockée dans les mythes déjà mentionnés sur sa naissance. Si l'on regarde de plus près le premier d'entre eux, selon lequel Héra a donné naissance à un fils pour se venger de Zeus, un détail intéressant nous sera révélé : elle a donné naissance à un fils... d'elle-même. Il s'agit d'un cas unique dans toute la mythologie grecque. Habituellement, si un dieu était emprunté à un autre peuple, son origine mythique était associée à la zone dans laquelle son culte s'était auparavant développé. Héphaïstos est né sur l'Olympe et n'a qu'une mère. On peut donc supposer que son culte a été adopté par les Grecs à une époque très ancienne.

Quelques indices peuvent être trouvés dans le deuxième mythe. Lorsqu'Héra chasse Héphaïstos de l'Olympe, il tombe dans l'océan, où le retrouve la déesse Thétis. La zone de sa vénération particulière était la Thessalie et Sparte, où vivaient les descendants de ceux qui les asservissaient au tournant des XIIIe et XIIe siècles. avant JC e. Grèce des Doriens. Le lien étroit entre Thétis et Héphaïstos est confirmé par d'autres mythes. Notamment, à sa demande, le divin forgeron confectionne un bouclier pour son fils Achille. Tout cela indique indirectement l'époque de l'apparition possible du culte d'Héphaïstos en Grèce, ainsi que sur le territoire où il était à l'origine vénéré.

Culte d'Héphaïstos

Tout d’abord, les forgerons et autres artisans offraient des prières à Héphaïstos. Le lieu de vénération particulière de ce dieu était Lemnos : c'est là qu'Héphaïstos tomba après que Zeus l'eut chassé de l'Olympe. Une autre région où une vénération particulière était accordée au forgeron divin était l'île de Samos. Selon la mythologie grecque, c'est sur cette île qu'Héphaïstos aurait érigé une chaise à laquelle il enchaînera plus tard sa mère.

En plus de la forge, Héphaïstos était connu comme le patron du savoir. Avec Athéna, il a enseigné aux gens de nombreux métiers. Même à une époque où les gens pouvaient déjà se passer de l'incitation constante des forces surnaturelles, il vient invariablement à la rescousse à la première demande. Ainsi, en plus du bouclier d'Achille, il fabriqua des armes pour le héros de la poésie épique romaine Enée.

Après la perte de l’indépendance de la Grèce, le culte olympique fut adopté par les Romains. Dans la tradition latine, Héphaïstos conserva ses fonctions de forgeron et d'échanson des dieux et reçut le nom de Vulcain.

Dieu du feu et des arts qui nécessitent le feu pour produire leurs produits, fils de Zeus et Héra, et selon les légendes ultérieures, seulement Héra. A l’origine, il était le dieu du feu descendant dans la foudre. Héphaïstos est né un enfant boiteux et laid, et sa mère l'a mis dehors à cause de cela. Olympe. Il tomba dans la mer, où les déesses l'abritèrent Thétis et l'Eurynome. Il a vécu avec eux dans la grotte pendant neuf ans, réalisant diverses œuvres artistiques.

Selon une autre légende, également mentionnée dans l’Iliade, Héphaïstos fut chassé de l’Olympe par Zeus parce qu’il avait pris le parti de sa mère lors d’une dispute avec Héra. Héphaïstos tomba sur l'île de Lemnos, célèbre pour ses incendies souterrains, et, selon un mythe ultérieur, ne devint boiteux qu'après cette chute. Il essaya d'aider cette boiterie par son art et se fabriqua deux esclaves (automates) dorés, parlant et mobiles, sur lesquels il s'appuyait en marchant. Outre Lemnos, sa résidence et ses ateliers étaient considérés comme les îles Éoliennes, Hiera, Imbros et Etna (zones à caractère volcanique).

Sa femme dans l'Iliade est la déesse Charitha et dans l'Odyssée - Aphrodite. Selon le récit de l’Odyssée, Aphrodite a violé sa fidélité conjugale en tombant amoureuse du dieu de la guerre Arès. Ayant appris la trahison de sa femme, Héphaïstos entoura le lit conjugal d’un filet savamment forgé. Après avoir enveloppé Ares et Aphrodite dans ce réseau, il convoqua tous les dieux pour leur faire honte et, seulement grâce à l'intercession de Poséidon, accepta de libérer les amants condamnés.

Tous œuvres d'art mentionné dans les mythes anciens : image Pandore, flèches Érota, char d'Hélium, collier Harmonies, chiens d'or et d'argent Alcinous, armure Diomède, sceptre Pélops, coupe d'or reçue par le roi spartiate Ménélas du roi des Sidoniens et Les armes d'Achille, étaient considérés comme l’œuvre de ses mains.

Dieu Vulcain (Héphaïstos). Statue de Thorvaldsen, 1838

Outre Athènes et Lemnos, Héphaïstos était vénéré sur les îles d'Imbros et de Samothrace, où son culte était associé aux mystères Kabirov. À Athènes, le sanctuaire d'Héphaïstos était situé sur la Place de la Poterie, dont il était le patron avec Prométhée. Outre la déesse Athéna, Hermès était également présent relations amicales avec Dionysos, dieu du vin et du printemps (le mythe de leur amitié dépeint probablement l'influence de la force volcanique sur la croissance du raisin). Les Romains identifiaient Héphaïstos à Vulcain.

Les artistes anciens représentaient généralement Héphaïstos comme un mari adulte, et donc toujours barbu. Sa jambe gauche a été imaginée par les sculpteurs légèrement plus courte que sa droite. Ses attributs sont un outil de forgeron (des pinces et un marteau), une casquette de travail et une courte tenue extérieure d'artisan (exomida). C’est ainsi que le représente sa statue en bronze conservée au British Museum. Dans les peintures sur vases, Héphaïstos est souvent vu chevauchant un âne, se dirigeant vers l'Olympe, accompagné de Dionysos, qui lui a donné du vin à boire.

Héphaïstos (Iphaestus), Grec, Lat. Vulcain est le fils de Zeus et, le dieu du feu et de la forge, l'armurier des dieux.

Héphaïstos est né boiteux, alors Héra irritée l'a jeté de l'Olympe. Il est tombé directement dans l'Océan, mais n'a pas été blessé, puisqu'il a été soigné. déesses de la mer Eurynome et Thétis. Dans leur grotte sous-marine, Héphaïstos a grandi et a appris le métier de forgeron.

Ayant atteint la maîtrise, Héphaïstos fabriqua un magnifique trône d'or et l'envoya à sa mère, mais ce cadeau était plus dicté par la vengeance que par l'amour. Dès qu'Héra s'est assise sur le trône, les menottes ont fonctionné, l'y enchaînant. Aucun des dieux n'a réussi à la libérer, ils n'ont donc eu d'autre choix que de faire venir l'auteur de cette invention insidieuse.

L'arrivée d'Héphaïstos sur l'Olympe eut des conséquences considérables : il reconstruisit et rénova toutes les demeures des dieux. Personne ne sait quelles étaient les conditions de vie des dieux avant l'apparition d'Héphaïstos, et ce n'est que par les récits de ses activités que nous apprenons qu'il leur fit construire de magnifiques palais d'or, d'argent et de bronze. Naturellement, Héphaïstos a pris soin de lui-même.

Ne voulant pas abandonner son métier crasseux même ici, Héphaïstos installa un atelier superbement équipé dans son palais. Homère parle avec délice de son soufflet de forgeron, qui fonctionnait automatiquement, obéissant aux ordres mentaux d'Héphaïstos. Néanmoins, Héphaïstos ne dédaignait pas le travail physique, c'est pourquoi on le voyait souvent en sueur et fatigué, ce qui ne peut être dit des autres dieux.

Il est clair qu'un tel touche-à-tout était très apprécié des dieux. En même temps, ils ne le prenaient pas vraiment au sérieux et n'hésitaient pas à se moquer de sa boiterie (parfois on entendait non seulement des blagues, mais aussi le «rire le plus homérique» des dieux - par exemple, quand Héphaïstos essaya un jour ), et lui, sa femme Aphrodite, l'a trompé sans vergogne avec Ares.

Seule Héra sympathisait avec Héphaïstos, réalisant apparemment qu'elle l'avait traité injustement. Par conséquent, dans les fréquentes disputes d’Héra avec Zeus, Héphaïstos se tenait toujours à ses côtés. Parfois, cela lui a coûté cher : lors d'un autre scandale, Zeus l'a littéralement expulsé de l'Olympe.

Héphaïstos a volé selon un énorme arc (ou trajectoire, dans le langage de la balistique moderne) pendant toute la journée jusqu'à ce qu'il atterrisse sur l'île de Lemnos. Les habitants locaux le traitèrent avec gentillesse et Héphaïstos se sentit chez lui à Lemnos : il s'installa même une forge dans le volcan Mosichle.

Lorsque Héphaïstos passa du panthéon grec au panthéon romain (après avoir adopté le nom), il s'équipa d'une autre forge en Sicile, sous l'Etna, et d'une autre dans les îles Éoliennes voisines. Evidemment, il y possédait déjà toute une forge, puisqu'il dut prendre plusieurs géants cyclopes pour l'aider.

Héphaïstos n'est presque pas intervenu dans la vie des héros mythiques. Il se limite à la fabrication d'armes et, comme tout armurier, les vend aux deux belligérants. Par exemple, à la demande de Thétis, il lui donna son fils Achille, mais en même temps, réalisant le désir de la déesse Eos, il fabriqua des armes similaires pour Memnon, l'ennemi d'Achille. Il n'est pas intervenu dans les guerres, à une exception près : lors de la bataille sous les murs de Troie, Héphaïstos, à la demande d'Héra, a apprivoisé avec son feu le fleuve Xanthus (Scamander), dont le dieu voulait noyer Achille dans ses vagues. Mais il défendit avec d'autant plus de diligence ses admirateurs et ses collègues artisans, en particulier les forgerons et tous ceux qui travaillaient avec le feu. Et en général, les gens avaient toutes les raisons de lui en être reconnaissants : si l'on en croit les « Hymnes homériques », c'est Héphaïstos, avec l'aide d'Athéna, qui a enseigné aux gens l'artisanat et les arts, afin qu'ils ne vivent pas dans les forêts et les grottes. , comme les animaux sauvages, mais dans des maisons et des villes confortables, où vous pourrez passer votre vie facilement et sereinement du printemps à l'hiver.

En l'honneur d'Héphaïstos, les Grecs organisèrent de magnifiques célébrations. À Athènes, il y avait deux types de fêtes de ce type : Hephaestia et Chalkeia. Les premières étaient célébrées chaque année au début, et à partir de 329 avant JC. e. - tous les quatre ans, à la mi-novembre ; ces dernières avaient lieu chaque année et étaient célébrées principalement par les forgerons. A Athènes, un temple de style dorique était dédié à Héphaïstos, construit en 450-440. avant JC e. puis décoré d'une statue culte d'Alcamène. Le temple s'élève encore au-dessus des ruines de l'Agora : c'est le mieux conservé de tous les temples grecs. (On l'appelle à tort Thésion, car les sculptures du temple représentent les exploits de Thésée. Seule une étude topographique récente d'Athènes a montré qu'à l'origine, avant que l'ancien temple ne soit transformé en temple de Saint-Georges au 5ème siècle après JC, il était dédié à Héphaïstos.)

Contrairement aux peintures sur vases et aux reliefs, de nombreuses statues anciennes d'Héphaïstos ont survécu ; la plus célèbre, peut-être, est le petit bronze « Héphaïstos avec un outil de forgeron ». De nombreuses pièces de monnaie d'Asie Mineure grecque avec l'image d'Héphaïstos ont été conservées, preuve de la large diffusion de son culte dans ces régions.

Parmi les nombreuses œuvres d'artistes européens, nous ne citerons que les plus significatives : les tableaux « L'Atelier de Vulcain » de Van Heemskerck (vers 1536, Galerie nationale de Prague) et Le Tintoret (après 1577), « Héphaïstos fabrique une armure pour Achille » de Romano (1532-1534), « Vénus » dans l'atelier de Vulcain » de Rubens et Van Dyck (tous deux créés en 1630-1632), « La Forge de Vulcain » de Velazquez (1630), « Vulcain surprend Vénus et Mars » de Boucher (1754), « Vulcain » de Daumier (1835, Galerie nationale de Prague), « Aphrodite et Arès capturés par Héphaïstos » de Prochazka ; la sculpture « Vulcan » de Brown (1715, Galerie nationale de Prague) et le marbre « Vulcan » de Thorvaldsen (1838).

Le Vulcain romain est presque identique à Héphaïstos, mais les Romains mettaient davantage l'accent sur son caractère latin ancien d'origine en tant que dieu au pouvoir destructeur.

La poésie utilise l'image d'Héphaïstos en forgeron de Lemnos : « Le dieu de Lemnos t'a enchaîné... » - A. S. Pouchkine, « Dague » (1821).

Héphaïstos Héphaïstos

(Ήφαιστος, Volcan). Dieu du feu, fils de Zeus et d'Héra, boiteux de naissance. Il était considéré comme un artisan qualifié qui traitait les métaux par le feu ; il construisit des palais de cuivre pour les dieux sur l'Olympe, forgea les armes d'Achille, le collier fatal de l'Harmonie, l'armure de Diomède, l'égide et le sceptre de Zeus. Sa forge est située dans le creuset de l'Etna, où les Cyclopes l'aident. Aphrodite était considérée comme l'épouse d'Héphaïstos. Son endroit préféré sur terre était l'île de Lemnos. Les Romains identifiaient leur dieu Vulcain à Héphaïstos.

(Source: " Bref dictionnaire mythologie et antiquités. M. Korsh. Saint-Pétersbourg, édition par A. S. Suvorin, 1894.)

(Ήφαιστος), dans la mythologie grecque, le dieu du feu et de la forge. Divinité olympienne d'origine asiatique mineure, qui incarnait les caractéristiques les plus anciennes de l'élément feu. G. apparaît soit comme un fétiche de la flamme (Hom. Il. II 426 ; IX 468 ; Hom. Od. XXIV 71), soit comme le seigneur du feu. Son origine est interprétée de deux manières. C'est le fils Zeus Et Héra(Hom. Il. XIV 338), mais il est le fils unique d'Héra, né par elle pour se venger de Zeus (Hes. Theog. 927 ensuite). Ses parents ne l'aimaient pas et le jetèrent à terre à deux reprises : une fois sa mère l'a fait, pour lequel il s'est vengé d'elle en l'enchaînant au trône, une autre fois Zeus, lorsque G. a défendu Héra devant lui (Apollod. I 3 , 5). G. est boiteux des deux jambes et laid, ce qui le rapproche des éléments archaïques. Mais en même temps, étant olympien, il épouse une belle déesse Aphrodite, le tromper avec Arès, ou charita (Hom. Il. XVIII 382). Sur l'Olympe, G. divertit les dieux avec des plaisanteries, les traite avec de l'ambroisie et du nectar et agit généralement dans une sorte de rôle de service, ce qui indique également son origine non grecque. Apollonius de Rhodes dans « Argonautica » (III 219-229) raconte que G. a creusé quatre sources coulant sous la vigne pour le roi de Colchide : du lait, du vin, de l'huile et de l'eau. Horace dessine Vulcain-Héphaïstos sur fond d'épanouissement printemps nature(Сarm. I 4, 1-8). Tout cela témoigne du lien chthonien de G. avec les forces de la nature. Les mythes sur G. reflètent également l'épanouissement de la créativité artistique et artisanale à l'ère du patriarcat. En Attique, l'un des phyla (unités) portait le nom de G., et lui-même était vénéré parmi les principales divinités par les habitants de l'Attique - « fils de G ». (Eschyl. Eum. 13). L'image classique de G. est un forgeron et un artisan qualifié dans son atelier, ses assistantes sont des servantes mécaniques. Il forge à Achille une arme et un magnifique bouclier (Hom. Il. XVIII 369-616). Les taureaux de cuivre du roi Eetus (Apoll. Rhod. III 229-238), la chambre à coucher d'Héra (Hom. N. XIV 166-168), la couronne de Pandore (Hes. Theog. 579-584) ont également été réalisés par G Dans « L'Énéide » de Virgile (VIII 370-453), il donne une description grandiose de la forge souterraine de G., où sont créés le tonnerre et les éclairs de Zeus, ainsi que les armes d'Énée. L'hymne homérique unit G. et Athéna, qui enseignaient aux gens l'artisanat (XX 2-7). G. chaînes Prométhée. mais clairement contre sa volonté, sur ordre de Zeus (Eschyl. Prom. 14). L’hymne orphique dépeint G. comme une sorte de force cosmique dans toute son intégrité fétichiste. C'est un maître et un artiste, mais il est aussi lumière, feu, éther. Il protège les maisons, les villes et les tribus, mais il est aussi la lune et tous les luminaires, un démon brillant et dévorant tout (LXVI), c'est-à-dire G. - Olympe, et les enfers, et la plus haute créativité et le démonisme élémentaire. G. était principalement vénéré à Athènes (dans la Céramique), où il était le dieu de l'artisanat, mais ne pouvait rivaliser avec les plus anciens Prométhée (CIA, p. 64) et Dédale. Après le renversement de G. de l'Olympe, il fut sauvé par les habitants de l'île de Lemnos, les Sinthiens ; il y avait la ville d'Héphaïstos et le mont Mosikhl avec la forge du dieu. G. est lié à l'île de Samos par l'intermédiaire de sa mère Héra de Samos, puisque c'est elle qui était enchaînée à G., c'est pourquoi les villes d'Héphaistopol et d'Hephaestion étaient situées sur Samos. En Crète, il n'y a aucune trace du culte de G. Le culte de G. a été introduit sur le continent depuis les îles de la mer Égée par les colons helléniques. Ainsi, la divinité chthonienne non grecque est devenue l’un des dieux les plus vénérés parmi les artisans et artisans d’Athènes. Dans la mythologie romaine, G. correspond à Volcan.
Lit. : Losev A.F., La mythologie olympique dans son développement socio-historique, Notes scientifiques de l'Institut pédagogique d'État de Moscou. Lénine, 1953, t. 72 ; Avec. 147-63 ; Wilamowitz-Moellendorff U. c., Héphaïstos, « Nachrtchten Götting. Gesellschaft der Wissenschaften., 1895 ; Malten L., Héphaïstos. « Jahrbuch des instituts archéologiques allemands., 1912, Bd 27 ; Brommer F., Die Rückführung des Hephaistos, ibid., 1937, Bd 52, S. 198-219 ; Schrade Hä Götter und Menschen Homers, Stuttg.. 1952 ; Delcourt M., Héphaïstos ou la légende du magicien, P., 1957.
A.F. Losev.

Dans les œuvres d'art ancien, G. est généralement représenté dans les vêtements d'un artisan, avec un marteau ou des pinces. Parmi les intrigues : « Héra, prise au piège par G. », « Le retour de G. de l'Olympe », « la création de Pandore », « G. montre Thétis le bouclier fait pour Achille" (fresques, peinture sur vase), il participe à des scènes : la naissance d'Athéna (relief du fronton oriental du Parthénon, peinture sur vase), "Vulcain et les Cyclopes" (reliefs de sarcophages romains) , Gigantomachie (relief de la frise nord du trésor des Sifniens à Delphes, peinture sur vase). Aux XVe-XVIIIe siècles. Les sujets les plus courants dans la peinture européenne sont : « Vénus dans la forge de Vulcain » (Giulio Romano, F. Parmigianino, J. Palma le Jeune, P. P. Rubens, A. van Dyck, A. Coipelle, F. Boucher, etc.) , " la forge de Vulcain" (Primaticcio, Pietro da Cortona, F. Bassano, Titien, D. Velazquez, L. Giordano, G.B. Tiepolo et autres), " Mars et Vénus capturés par Vulcain " (voir dans l'Art. Arès), « Thétis à Vulcain », etc. Relief de G. R. Donner « Vénus dans la forge de Vulcain » (XVIIIe siècle).

(Source : « Mythes des peuples du monde. »)

Dieu du feu, patron de la forge et lui-même forgeron expérimenté. Fils de Zeus et d'Héra. Frère d'Apollon, Ares, Athéna, Hebe et Ilithyia. Il était représenté comme puissant et large d'épaules, mais laid et boiteux des deux jambes. D'après Homère, le mari d'Aphrodite. Père du roi athénien Erichthonius (de Gaia). Il correspond au Vulcain romain.

// François BOUCHER : Visite de Vénus à Vulcain // Yiannis RITSOS : Echantillons // N.A. Kun : HÉPHAESTOS

(Source : Mythes La Grèce ancienne. Dictionnaire-ouvrage de référence. EdwART, 2009.)

Héphaïstos (1), le fils de Zeus et d'Héra, le dieu du feu, le dieu forgeron, avec lequel personne ne peut se comparer dans l'art de forger, est né sur le brillant Olympe comme un enfant faible et boiteux. La grande Héra s'est mise en colère lorsqu'ils lui ont montré un fils laid et fragile. Elle l'attrapa et le jeta de l'Olympe vers un pays lointain.

Le malheureux enfant s'est précipité dans les airs pendant un long moment et est finalement tombé dans les vagues de la mer sans limites. Les déesses de la mer eurent pitié de lui - Eurynome, la fille du grand Océan, et Thétis, la fille du prophétique ancien de la mer Nérée. Ils relevèrent le petit Héphaïstos tombé dans la mer et l'emmenèrent avec eux au plus profond des eaux grises de l'Océan. Là, dans la grotte d'azur, ils élevèrent Héphaïstos. Le dieu Héphaïstos a grandi laid, boiteux, mais avec des bras puissants, une large poitrine et un cou musclé. Quel merveilleux artiste il était dans son métier de forgeron ! Il a forgé de nombreux bijoux magnifiques en or et en argent pour ses professeurs Eurynome et Thétis.

Pendant longtemps, il a gardé dans son cœur de la colère contre sa mère, la déesse Héra, et a finalement décidé de se venger d'elle pour l'avoir chassé de l'Olympe. Il forgea une chaise dorée d'une beauté extraordinaire et l'envoya à l'Olympe comme cadeau à sa mère. L'épouse du tonnerre Zeus fut ravie lorsqu'elle vit ce merveilleux cadeau. En effet, seule la reine des dieux et des hommes pouvait s’asseoir sur une chaise d’une aussi extraordinaire beauté. Mais - oh, horreur ! Dès qu'Héra s'assit sur la chaise, des chaînes indestructibles s'enroulèrent autour d'elle, et Héra se retrouva enchaînée à la chaise. Les dieux se précipitèrent à son secours. En vain, aucun d'entre eux n'a pu libérer la reine Héra. Les dieux comprirent que seul Héphaïstos, qui avait forgé la chaise, pouvait libérer sa grande mère.

Ils envoyèrent immédiatement le dieu Hermès, le messager des dieux, chercher le dieu forgeron. Hermès s'est précipité comme un tourbillon jusqu'au bout du monde jusqu'aux rives de l'Océan. En un clin d’œil, il balaya la terre et la mer et apparut dans la grotte où travaillait Héphaïstos. Pendant longtemps, il demanda à Héphaïstos de l'accompagner dans le haut Olympe - pour libérer la reine Héra, mais le dieu forgeron refusa catégoriquement : il se souvint du mal que sa mère lui avait causé. Ni les demandes ni les supplications d'Hermès n'ont aidé. Dionysos, le joyeux dieu du vin, vint à son secours. Avec un grand rire, il apporta à Héphaïstos une coupe de vin parfumé, suivie d'une autre, puis d'une autre et d'une autre. Héphaïstos s'est saoulé, maintenant il pouvait tout faire avec lui - l'emmener n'importe où. Le dieu du vin Dionysos a vaincu Héphaïstos. Hermès et Dionysos mirent Héphaïstos sur un âne et l'emmenèrent à l'Olympe. Héphaïstos chevauchait en se balançant. Autour d'Héphaïstos, des ménades couvertes de lierre (2) tenant un thyrse (3) dans les mains se précipitaient dans une joyeuse danse. Les satyres ivres sursautèrent maladroitement. Les torches fumaient, le tintement des tympans (4), les rires et les tambourins se faisaient entendre bruyamment. Et devant marchait le grand dieu Dionysos, portant une couronne de raisin et un thyrse. Le cortège avançait joyeusement. Finalement nous sommes arrivés à l'Olympe. Héphaïstos libéra sa mère en un instant ; il ne se souvenait plus de l'insulte.

Héphaïstos est resté pour vivre sur l'Olympe. Il y construisit de majestueux palais d'or pour les dieux et se construisit lui-même un palais d'or, d'argent et de bronze. Il y vit avec sa femme, la belle et amicale Harita, déesse de la grâce et de la beauté.

La forge d'Héphaïstos se trouve également dans le même palais. La plupart Héphaïstos passe du temps dans sa forge pleine de miracles. Au milieu il y a une immense enclume, dans le coin il y a une forge avec un feu ardent et un soufflet. Ces soufflets sont merveilleux : ils n'ont pas besoin d'être déplacés à la main, ils obéissent à la parole d'Héphaïstos. Il dira - et le soufflet fonctionne, attisant le feu de la forge en une flamme vive. Couvert de sueur, tout noir de poussière et de suie, le dieu forgeron travaille dans sa forge. Quelles merveilles Héphaïstos y forge : des armes indestructibles, des bijoux d'or et d'argent, des coupes et des gobelets, des trépieds qui roulent sur des roues d'or comme s'ils étaient vivants.

Ayant terminé son travail, après avoir lavé sa sueur et sa suie dans un bain parfumé, Héphaïstos se rend, boitant et chancelant sur ses jambes faibles, à la fête des dieux, chez son père, le tonnerre Zeus. Sympathique, bon enfant, il arrête souvent la querelle qui est sur le point d'éclater entre Zeus et Héra. Sans rire, les dieux ne peuvent pas voir comment Héphaïstos boiteux boitille autour de la table du banquet, versant un nectar parfumé aux dieux. Le rire fait oublier aux dieux leurs querelles.

Mais le dieu Héphaïstos peut aussi être redoutable. Beaucoup ont expérimenté la puissance de son feu et les coups terribles et puissants de son énorme marteau. Même les vagues des rivières déchaînées de Xanth et de Simois furent maîtrisées par le feu d'Héphaïstos à Troie. Terrible, il frappa de puissants géants avec son marteau.

Le grand dieu du feu, le forgeron divin le plus habile Héphaïstos - il donne chaleur et joie, il est affectueux et amical, mais il punit aussi de manière menaçante.

(1) Héphaïstos (Vulcain pour les Romains) - à l'origine le dieu du feu ; avec le développement de l'artisanat, et notamment de la forge, il devient le dieu patron de la métallurgie de cette époque. Héphaïstos était particulièrement vénéré à Athènes, où l'artisanat atteignit son plus grand développement en Grèce.

(2) Ménades - compagnes de Dionysos ; traduits en russe, ménades signifie rage ; Les Ménades sont les mêmes que les Bacchantes.

(3) Thyrsus – un bâton entrelacé de lierre ou de raisin, avec une pomme de pin au bout.

(4) Tympan - un instrument de musique à percussion qui avait la forme de deux coupes en bronze frappées l'une contre l'autre.