Le culte des ancêtres. Le culte des ancêtres Le culte des ancêtres est au cœur de
Culte des ancêtres L'une des formes de religion les plus anciennes et les plus répandues est la déification des morts. A certains stades de développement, l'homme considère chaque défunt comme étant surhumain et divin; il adore, en tant que dieux, le défunt de sa famille, crée des rituels spéciaux de ce culte, et ainsi, au fil du temps, ce qui est connu en science comme les ancêtres K. se développe. Cette vénération des morts est presque toujours de nature exclusivement domestique, ne s'étend qu'aux ancêtres de chaque famille individuelle, s'y isolée et se développe davantage. Même dans la famille elle-même, au début, tous les ancêtres ne sont pas vénérés, mais seulement les plus proches, dont ils ont des souvenirs vivants; le culte d'ancêtres plus éloignés caractérise une époque ultérieure. Une telle limitation du culte aux seuls ancêtres immédiats dépend d'une compréhension approximative de l'au-delà, qui est à la portée de l'homme primitif: l'idée d'une vie éternelle après la mort lui est étrangère, sa foi dans les âmes des défunts est loin de la foi en l'immortalité; à son avis, les morts ne vivent pas éternellement derrière le cercueil, mais seulement pendant un certain temps. Les morts, dans l'esprit de leurs admirateurs, n'abandonnent pas complètement les propriétés humaines, ils ne vivent pas une vie nouvelle, mais seulement une vie modifiée; ils vivent dans leurs anciennes maisons avec leurs descendants, ressentent les mêmes besoins, ont les mêmes préoccupations qu'avant la mort. L'ancêtre déifié s'intéresse à sa famille, la patronne, accepte les prières et les sacrifices de sa part, continue d'être le dirigeant de la famille, aide ses amis, nuit à ses ennemis, etc. Selon les particularités de sa condition, l'esprit de l'ancêtre peut le faire avec plus de pouvoir qu'une personne. bien que son pouvoir ne soit pas illimité. Sa famille a besoin de son aide, craint sa colère et sa vengeance; d'autre part, l'ancêtre a également besoin du culte du vivant, pour sa tranquillité d'esprit et la satisfaction des besoins. Les ancêtres K. sont donc un lien entre les générations d'une famille donnée, en faisant un corps organisé, une sorte d'église, les devoirs envers les morts commencent par la cérémonie d'enterrement elle-même et pénètrent toute la vie des descendants, jusqu'aux bagatelles quotidiennes. Avec le défunt, sont enterrés des objets qui lui sont considérés comme nécessaires derrière le cercueil - vêtements, vaisseaux, armes, esclaves, épouses, chevaux, etc. certains jours et certaines occasions font des sacrifices, garnis de rites spéciaux spéciaux. Les Grecs et les Romains de l'Antiquité appelaient les morts les noms les plus respectueux - les divinités bonnes, saintes et bénies; les tombes étaient les temples de ces divinités; sur eux étaient gravées les inscriptions «dieux-manam» ou, chez les Grecs, «dieux souterrains». Un autel était placé devant les tombes pour les sacrifices et la cuisine; les tombes elles-mêmes étaient généralement situées dans le voisinage de la maison, non loin de la porte. Certains jours de l'année, un repas était apporté dans chaque tombe; les premiers fruits de la terre, les premières parties de tout ce qui est comestible ont été apportés en cadeau à ces dieux ancestraux. Si les descendants arrêtaient de faire des sacrifices aux esprits de leurs ancêtres, ces derniers quittaient leur paisible demeure, se mettaient à errer et à déranger les vivants; de bienheureux et bienveillants, ils devinrent de mauvais génies malheureux, envoyant des maladies aux gens et frappant le sol avec stérilité; seul le renouvellement des sacrifices, l'offrande de nourriture et la libation de vin les ramenèrent dans la tombe. Une telle vénération des morts a coûté aux anciens Grecs et aux Romains, et de nos jours les Hindous et les Chinois sont très chers, de sorte que dans les temps anciens, et maintenant, nous entendons des plaintes sur son coût élevé. Les coûts associés aux ancêtres K. en Chine sont particulièrement élevés. Dans la religion des Slaves, comme d'autres Aryens, une croyance en la nouvelle vie de l'âme humaine après la mort s'est développée, associée au culte bien connu des victimes. L'accouchement et les femmes en travail, patrons des familles, étaient des ancêtres déifiés; les sirènes et les foules étaient considérées comme les âmes des morts, qui, pour ainsi dire, ressuscitaient avec la nature chaque printemps et rencontraient des rites spéciaux vivants. En l'honneur des sirènes, des fêtes étaient organisées (beurre, semik, etc.), des jeux de vinaigrette, certains plats étaient préparés sous forme de sacrifice à leurs ancêtres. Jusqu'à présent, les crêpes sont généralement considérées comme un plat pour la commémoration des «parents»; dans certains endroits, du pain chaud pour les sirènes est introduit dans la forêt; les lumières sur les tombes sont reconnues comme des âmes errantes. La religion des Japonais est l'un des types d'ancêtres K. De nombreux sauvages adorent encore leurs ancêtres. Le souci d'offrir à leurs morts une habitation solide et calme, sous forme de tertre, d'urne, de cercueil, de structures en pierre entières, etc., est caractéristique de presque tous les sauvages. Partout dans le monde sauvage et barbare, les gens parlent, consultent, prient, nourrissent et abreuvent des fantômes et des images de parents décédés. Les nègres guinéens ont recours à eux pour les aider dans toutes les épreuves de la vie; en cas de danger ou de désastre, des foules entières sur les sommets des collines ou sur les lisières de la forêt crient du ton le plus lugubre et le plus touchant aux esprits de leurs ancêtres; l'Australien malade est convaincu qu'un esprit en colère d'une personne décédée est entré et ronge son foie; Les sorciers de Patagonie dansent, crient, tambourinent pour chasser un mauvais esprit malade d'un des ancêtres; l'Indien de l'Amérique du Nord croit, ayant échoué dans la chasse, qu'il a négligé de faire une offrande aux esprits des ancêtres et ils lui ont envoyé un châtiment; le Zoulou est sûr qu'il ne doit pas faire de mauvaises choses à ses frères, sinon le père décédé lui enverra la maladie; Les Ostyaks sculptent des personnages représentant des ancêtres dans le bois, les mettent dans une yourte et les vénèrent. Puisque la famille a besoin d'une progéniture masculine pour la continuation du mariage, le mariage acquiert une signification et une obligation religieuses; le célibat est considéré comme un péché et un malheur. De la nécessité de continuer, K. ancêtres a suivi le divorce d'une femme stérile, ainsi que la coutume des veuves sans enfants d'épouser un frère ou un parent proche d'un mari décédé; cela explique également la facilité avec laquelle les extraterrestres sont adoptés. K. les ancêtres sont donc un facteur qui renforce la famille. Chez K. ancêtres, les hommes jouent le rôle principal: ils adorent quand ils sont vivants, ils sont adorés quand ils meurent; les femmes ne sont présentes qu'aux rites. Ceci est étroitement lié au leadership du père dans la famille. Le droit successoral de nombreux peuples a été adapté, dans l'intérêt de K., pour garantir les biens du défunt au successeur de K. et non à un autre membre de la famille. mer Taylor, «Culture primitive»; Maine, ancien droit et pratique; Spencer, sociologie; Fustelle de Coulanges, l'ancienne communauté; Afanasyev, "Vues poétiques des Slaves sur la nature" (v. 3).
Dictionnaire encyclopédique de F.A. Brockhaus et I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Voyez ce que "culte des ancêtres" est dans d'autres dictionnaires:
Culte des ancêtres - une forme de croyances primitives tardives, de fondations. sur le culte des âmes ou des esprits des ancêtres décédés (progéniteurs). Les ancêtres sont considérés comme les gardiens de la terre et garants du bien-être de leur espèce (famille, tribu), ils sont constamment présents parmi les vivants et fournissent ... Dictionnaire encyclopédique humanitaire russe
L'une des premières formes de religion, le culte des esprits des ancêtres décédés. * * * ANCESTOR CULT ANCESTOR CULT, l'une des premières formes de religion, culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie des descendants ... Dictionnaire encyclopédique
L'une des premières formes de religion, le culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribue la capacité d'influencer la vie des descendants ... Grand dictionnaire encyclopédique
Anglais. culte des ancêtres; allemand Ahnenkult. Se manifestant par des sacrifices, des sorts, un culte religieux des âmes ou des esprits des ancêtres du clan, de la tribu, de la famille. Antinazi. Encyclopédie de sociologie, 2009 ... Encyclopédie de sociologie
L'une des premières formes de religion, le culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribue la capacité d'influencer la vie des descendants. Le grand dictionnaire explicatif des études culturelles .. Kononenko BI .. 2003 ... Encyclopédie des études culturelles
Religions traditionnelles Concepts clés Dieu ·… Wikipédia
L'une des premières formes de religion, le culte de l'âme des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie des descendants et de faire des sacrifices. Kp est connu dans les sociétés individuelles de clans maternels (Mélanésie et Micronésie), un ... ... Grande encyclopédie soviétique
La religion. le respect pour les âmes ou les esprits des ancêtres d'un clan, d'une tribu ou d'une famille; l'influence sur la vie des descendants était attribuée à la Crimée. Le désir de disposer ces esprits aux vivants s'exprimait dans des rituels (sacrifices, cérémonies commémoratives, etc.) associés aux restes ... Encyclopédie historique soviétique
Culte des ancêtres - (culte des ancêtres), la vénération des ancêtres décédés, basée sur la croyance que les esprits du défunt entretiennent un lien étroit avec des parents vivants et sont capables d'influencer leur vie. Les esprits ancestraux peuvent être mâles et femelles, se rapporter à plusieurs ... Peuples et cultures
ANCÊTRE CULTE - Anglais. culte des ancêtres; allemand Ahnenkult. Se manifestant par des sacrifices, des sorts, des cultes religieux d'âmes ou d'esprits d'ancêtres d'un clan, d'une tribu, d'une famille ... Dictionnaire explicatif de sociologie
Livres
- Culte des ancêtres. Options d'espace de tarot (+ 78 cartes) (nombre de volumes: 2), Zeland Vadim. Culte des ancêtres. Le pouvoir de notre sang 171; Le culte des ancêtres 187; - le premier et très attendu livre du vainqueur de la saison 16 171; Les batailles des médiums 187; Victoria Rydos. L'auteur parle de ...
Le culte des ancêtres au Japon
En Europe et en Amérique, le culte des ancêtres a depuis longtemps cessé d'exister. Au Japon, avec son régime constitutionnel, il existe encore aujourd'hui. Là où les codes de droit sont écrits sur le modèle des pays occidentaux, où la civilisation sous toutes ses formes a pris racine, le culte des morts a un impact énorme sur les lois et les coutumes du pays. Cette vénération des morts remonte à l'Antiquité et a survécu à des centaines de générations, malgré tous les bouleversements politiques et sociaux qui ont eu lieu depuis la fondation de l'empire. La civilisation chinoise a favorisé le développement de cette coutume sur la base du fait que les enseignements moraux, les lois et les coutumes de la Chine sont basés sur la doctrine du culte des ancêtres. Le bouddhisme, qui non seulement ne repose pas sur cet enseignement, mais le contredit même, a été rejeté sous la pression de la foi profondément enracinée du peuple et appliqué aux traditions populaires. Même avec l'introduction de la civilisation occidentale, qui a entraîné tant de changements sociaux et politiques, cette coutume est restée sans le moindre changement notable. De là, il est clair que trois éléments étrangers: le confucianisme, le bouddhisme et la civilisation occidentale, qui ont eu une énorme influence sur les lois, les coutumes et les coutumes, dont deux sont diamétralement opposés aux enseignements du culte des ancêtres, ne pouvaient pas s'opposer et mettre fin à la ferme croyance en cet enseignement qui s'était répandue parmi le peuple. ...
L'origine de ce culte est expliquée par de nombreux écrivains célèbres comme une peur des esprits et comme un résultat de sacrifice aux âmes des morts pour les apaiser. Vous pouvez également attribuer une raison complètement différente à l'origine du culte des ancêtres: non pas la peur des morts, mais l'amour pour eux a contribué à l'émergence de la coutume d'adorer et d'offrir de la nourriture et des boissons en sacrifice aux âmes. Le respect pour les parents ressemblait dans certains cas à la peur, mais ce sentiment était néanmoins réveillé par l'amour, pas par la peur.
Le culte des ancêtres a été la première religion au Japon et a ses origines dans des temps historiques lointains, vieux de plus de 2500 ans. Il existe toujours parmi le peuple. Les Japonais ont trois sortes de vénération des ancêtres: la vénération par tout le peuple de l'ancêtre de la maison impériale, la vénération du saint patron d'un lieu donné, qui, comme il s'est avéré plus tard, est un écho des ancêtres d'une certaine sorte par ses descendants, et, enfin, la vénération des ancêtres par les membres de leur famille. Dans chaque foyer japonais, il y a deux sanctuaires: kamidana, ou «lieu divin saint» et butsudan, ou «autel de Bouddha».
Dans ces maisons qui professent la religion shinto, il y a une autre plaque ou kamidana dédiée exclusivement à la vénération des ancêtres de la famille. Cette plaque contient des monuments funéraires représentant les noms des ancêtres, leur âge et les jours de leur mort. Ces plaques commémoratives sont appelées mitama-shiro, ce qui signifie «représentants des âmes». Ils se composent généralement de petites boîtes en forme de cercueils shinto. Les offrandes de riz, café, poisson, brindilles de sasaki et lanternes se trouvent sur le deuxième plateau, tout comme sur le premier.
Dans la maison bouddhiste, en plus du kamidan, il y a aussi le butsudan, où il y a des monuments, sur le devant desquels sont inscrits les noms des bouddhistes morts, et au dos se trouvent les noms que leurs ancêtres portaient de leur vivant. Le monument est principalement laqué et parfois intégré dans un étui appelé tsushi, et les blasons de la famille sont souvent placés sur une tablette et sur un étui. Devant les monuments, des fleurs, des branches d'un sykimi, du thé, du riz et d'autres aliments végétaux sont généralement déposés sous forme d'offrandes, et l'odeur de l'encens est constamment présente et le soir de petites lanternes sont allumées.
Honorer les ancêtres de l'empereur. Parmi les trois types de culte des ancêtres, le culte des ancêtres de la maison impériale est envisagé, notamment à l'ancêtre de ses Amateras O-Mikami ou "Grande divinité de la lumière sacrée" Il existe trois sites dédiés au culte des ancêtres de la maison impériale: le temple Daizhingu à Iza, Kashiko Dokoro dans le sanctuaire du palais impérial et Kamidan dans chaque maison. Dans les deux premiers endroits, le miroir divin représente l'esprit de l'ancêtre impérial. C'est le même miroir que, selon des histoires anciennes, Amateras O-Mikami a donné à Ameno-Osiomino-Mikoto, accompagnant ce cadeau de l'ordre que ses descendants considèrent ce miroir comme l'incarnation des âmes des ancêtres impériaux et le vénèrent comme eux-mêmes. Le miroir divin appelé yata-nokagami a été conservé dans la maison impériale jusqu'à la sixième année de l'ère Sujin (92 avant JC). Par la suite, l'empereur a commencé à craindre qu'une plus grande intimité avec les esprits, la communication quotidienne puisse conduire à une diminution du respect du sanctuaire, et il a donc ordonné à la princesse Toyoku-wam-ri-himano-Mikoto de construire un temple dans le village de Yamato, qui est devenu un lieu de culte pour le miroir. Ce temple a ensuite été transféré à différents endroits, jusqu'à ce que, finalement, Ize devienne sa résidence permanente. Ensuite, l'empereur ordonna de fabriquer un autre miroir pour le sanctuaire de son palais, afin que lui et ses descendants puissent prier le miroir directement chez eux. Par conséquent, le vrai miroir se trouve maintenant dans le temple daijingu à Iza et le second dans le temple Kashiro-Dokoro (c'est-à-dire dans le temple impérial). À l'heure actuelle, tous les Japonais bien pensants non seulement vénèrent Daijingu chez eux, mais beaucoup considèrent qu'il est de leur devoir de faire un voyage à Iza au moins une fois dans leur vie. Des milliers de personnes - nobles et simples, riches et pauvres - se rassemblent chaque année autour du temple de Daizhingu, venant de tout le pays et exécutant des danses sacrées avec une musique appelée dai dai kagura en l'honneur de l'ancêtre de l'empereur.
Il y a trois temples dans le sanctuaire du palais impérial: Kashiko-Dokoro, Kwarei-Den et Shin-Den. Kashiko-Dokoro est situé près du miroir sacré et est dédié au culte de l'ancêtre impérial. Kwarei-Den est situé à l'ouest de Kashiko-Dokoro et est dédié au culte de tous les ancêtres impériaux, à commencer par le premier empereur. Le troisième temple, Shin-Den, est situé à l'est de Kashiko-Dokolro et est dédié au culte de toutes les autres divinités.
Le sujet de l'interaction avec les ancêtres dans le monde moderne devient de plus en plus populaire. Divers articles et vidéos apparaissent sur la façon d'interagir correctement avec la famille et les ancêtres. Mais, malheureusement, la popularité de ce sujet n'est pas tant due au désir d'interagir directement avec les Ancêtres décédés, de les honorer et au désir de les aider sur un chemin difficile, qu'au fait qu'une personne veut se débarrasser de toutes sortes de problèmes qui peuvent remplir sa vie à la suite d'actions inconvenantes. ses ancêtres. En d'autres termes, une personne veut résoudre ses problèmes personnels en travaillant avec Rod, plutôt que les problèmes de Rod en travaillant avec lui-même. Mais d'accord entre ces deux positions il y a un grand écart et cela peut ne pas permettre de comprendre le thème de l'interaction avec les Ancêtres et de s'y plonger tête baissée.
Le culte des ancêtres n'est pas principalement basé sur des rituels et des pratiques de méditation. Il est basé sur certaines relations au sein du clan. Pour comprendre et entrer correctement en interaction avec les Ancêtres, il est nécessaire de faire au moins les premiers pas vers la création de relations de confiance et de respect au sein de la famille, qui, en aucun cas, ne doivent être limitées aux seuls parents proches, aux parents en général ou à la société dans laquelle nous vivons. Cette relation devrait littéralement imprégner le monde des vivants et devenir un pont vers le monde des morts. Jugez par vous-même, ceux que nous aimions tant, nos grands-mères et grands-pères, nos parents, et peut-être nos frères et sœurs, étant partis dans un autre monde, n'ont pas cessé d'être nos parents bien-aimés, mais la relation avec eux, compte tenu du fait qu'ils sont morts , malheureusement, est en train de changer.
Ce changement n'est pas dû à certains traits de notre caractère, mais plutôt à notre éducation et à la vision du monde qui se forme dans la société aujourd'hui. La vision du monde moderne extrêmement utilitaire est basée sur un matérialisme brut, quelque part cynique, quelque part vulgaire, qui nie tout ce qui ne peut être divisé en parties, touché, coupé, tué à des fins de recherche. Une telle vision du monde, en principe, exclut la compréhension de la beauté, qui n'est pas non plus tangible, exclut la compréhension du bonheur et de l'amour, qui se réduisent simplement à la production de certaines hormones dans notre corps. Et, naturellement, une telle vision du monde nie la composante spirituelle de la vie humaine. C'est ce qui pousse les gens à se détourner des ancêtres après leurs funérailles. Et s'ils suivent une sorte de rituel, alors à bien des égards non par amour pour un parent, mais à la demande d'une société dans laquelle ces traditions sont toujours vivantes. Et à cet égard, vous devriez vous donner des réponses à la question suivante: «Quels sont mes objectifs d'interaction avec les Ancêtres? Est-ce que je les aime vraiment et leur souhaite bonne chance? "
Ce n'est qu'en répondant à ces questions par l'affirmative que l'on peut dire qu'une personne va commencer la pratique d'interagir avec les Ancêtres et cela lui apportera des résultats significatifs dans sa vie. Sinon, tout se résumera au fait qu'une personne développera une attitude de consommateur encore plus grande envers la vie, envers le monde et, probablement, envers la chose la plus sainte de sa vie, c'est l'aide et la bénédiction de ses ancêtres.
Nos ancêtres sont les âmes qui ont le plus grand lien avec nous et, si nécessaire, sont les premières à nous venir en aide. Mais il ne faut pas penser que l'âme de chaque ancêtre est capable de venir littéralement participer aux affaires terrestres de leurs enfants. Les parents et les grands-parents ne viennent pas toujours, il se trouve que des Ancêtres plus éloignés viennent. Tout dépend de combien dans cette famille particulière les gens vivaient consciemment et avec droiture. Combien ils ont préservé et augmenté la force spirituelle qui leur a été donnée. En raison de la présence de ce pouvoir spirituel, ils parviennent à maintenir leur conscience, en passant cette ligne, que nous appelons la mort.
Sans doute, l'Ame, placée dans notre monde dans un corps physique, plonge dans les passions. Et elle est obligée de réfléchir à comment vivre un autre jour, où gagner de l'argent, comment nourrir sa famille, comment la protéger, mais après avoir franchi cette ligne, l'âme est purifiée. Il est difficile de dire combien de temps durera cette purification. Mais nous pouvons affirmer avec certitude que cela se produira. Un jour, cela prendra fin et l'âme reviendra à son état d'origine et véritable et interagira directement avec le Tout-Puissant. Aider l'ancêtre est l'autre côté du culte des ancêtres. Ce serait une grave erreur de penser que toutes les actions devraient viser à acquérir des avantages et à nous aider de la part des Ancêtres. Les vivants aident aussi les morts et les morts aident les vivants. Sur les épaules des vivants tombe l'exécution de rituels et autres actions associées à l'escorte de l'Ancêtre dans un autre monde et à le soutenir sur ce chemin. Et à cet égard, je voudrais particulièrement souligner que le Culte des Ancêtres convient aux représentants de toutes les religions et enseignements, à la fois spirituels et séculiers. Il n'est pas nécessaire d'abandonner ce que vous suivez actuellement.
Comment et dans quel but communiquer avec les Ancêtres?
L'interaction avec les Ancêtres vous aidera à corriger votre chemin, ils vous diront comment il serait préférable d'agir dans une situation donnée ou quelle décision prendre. Pour commencer à communiquer avec les Ancêtres, vous n'avez pas besoin d'accepter une nouvelle foi et vous n'avez pas besoin d'initiations spéciales, il suffit d'ouvrir votre cœur. Il suffit d'être prêt à communiquer avec les Ancêtres et à interagir avec eux. De temps en temps, aux premières étapes, il est nécessaire de leur présenter un cadeau d'eau propre, qui s'appelle le Don de la Vie, allumez une bougie, qui s'appelle le Don de Lumière à la mémoire des Ancêtres, et dans vos propres mots, prononcez un appel à eux avec gratitude, pour le fait qu'ils nous aident, soutiennent, nous protègent dans ce monde et avec une demande qu'ils continuent à protéger, bénir, avertir et aider dans les affaires. Et déjà après qu'une attitude saine envers les Ancêtres se soit formée et quand il n'y aura pas de questions internes sur: "Sont-ils vivants?" et "comment puis-je les contacter s'ils sont morts?" Ce n'est que lorsque ces questions disparaissent d'elles-mêmes et qu'une compréhension intérieure silencieuse de la connexion avec elles apparaît, qu'une pratique adéquate des relations avec les Ancêtres commencera.
Suivre le culte des ancêtres dans sa vie conduira à l'introduction progressive dans la pratique des rituels de nourrir les ancêtres, qui peuvent être effectués chaque semaine, et des rituels visant à appeler les ancêtres, afin de recevoir des conseils, de l'aide et du soutien de leur part en matière. Ensuite, il y aura la pratique d'accomplir des rituels funéraires et de leur apporter des cadeaux spéciaux lors des soi-disant journées commémoratives, qui ont lieu six fois par an. Les pratiques sembleront fortifier leurs parents à l'aide de rituels spéciaux et de pratiques de prière, lorsqu'il y aura un appel aux divinités afin de bénir les ancêtres et de les aider dans leur chemin posthume afin qu'ils puissent se purifier pleinement, éviter la souffrance et monter, devenir les gardiens des parents.
Ancêtres sacrés - Ancêtres
Un thème spécial dans la pratique de la vénération des Ancêtres est l'appel aux Saints Ancêtres, qui sont appelés les Ancêtres. Mais sous ce concept, il faut comprendre que le Progéniteur n'est pas celui qui a fondé la Famille, pas celui qui est l'Ancêtre de tous les descendants et représentants de ce peuple, mais celui qui a acquis la plus grande quantité de Pouvoir spirituel dans sa vie et spirituellement cette Âme. s'élève au-dessus de la tige entière et devient son patron et protecteur. Et il est de coutume de se référer à ces Ancêtres uniquement comme les Saints Ancêtres. Il est bon que de tels ancêtres soient connus et dans la tradition familiale, il existe une pratique consistant à conserver les noms des ancêtres. Mais sinon, vous pouvez utiliser une forme aussi impersonnelle que "Holy Ancestors" pour y faire référence.
La prière la plus fréquente aux Saints Ancêtres est la prière de gratitude pour l'aide et le soutien. Pour faire appel aux Ancêtres, dans le but de leur action de grâce, vous pouvez allumer une bougie et dire la prière suivante à voix haute ou à voix basse:
Saints Ancêtres, nous vous remercions pour votre présence spirituelle et nous sommes infiniment reconnaissants que vous nous écoutiez et nous vous sommes reconnaissants de nous soutenir. Nous vous demandons de toujours répondre à nos appels et de venir quand l'un de nous a besoin de vous. Ô saints et ancêtres sages, acceptez notre gratitude et soyez bénis.
Cette pratique peut être réalisée comme une pratique quotidienne, lorsqu'une bougie est placée à l'endroit où sont conservées les images des Ancêtres. Ce sera bien si l'aîné de la famille le fait, j'appelle toute la famille à soutenir tout le monde.
Vous pouvez également utiliser la prière suivante. On parle pour avoir de la chance dans les affaires. De plus, les actes peuvent signifier diverses choses. Il peut s'agir de questions intrafamiliales et professionnelles. Dans le même temps, l'acte peut même signifier l'intention d'incarner quelque chose:
Saints et ancêtres sages, ne me laissez pas sans votre protection, protégez ma maison et mes proches. Je travaille ... (ici vous pouvez décrire ce que vous faites spécifiquement) pour rendre le monde meilleur et le remplir de bien. Grâce à votre grâce, je surmonte tous les obstacles, et les personnes qui m'apportent du chagrin ne me feront pas obstacle, mais il y aura de bonnes personnes, pleines d'amour et de respect pour tous ceux qui habitent ce monde. Soyez avec moi jour et nuit.
En résumé, disons que la principale étape dans la pratique de l'interaction avec les Ancêtres vers la renaissance du Culte des Ancêtres dans votre famille est de construire des relations correctes, saines, respectueuses et de bonne volonté au sein de la famille, à la fois entre les vivants et entre les vivants et les morts. Dans ce cas, la relation sera réciproque, et vous pourrez toujours compter sur le soutien et l'aide des Ancêtres. Lorsque ces relations se forment, lorsqu'elles se construisent, il sera déjà possible de passer aux pratiques suivantes. A savoir, la création de l'Autel des Ancêtres (voir l'article "Autel des ancêtres"), rituels d'alimentation, souvenir. Mais la première étape est la plus importante, car sans elle toutes ces pratiques ne se réaliseront pas. Sans la bonne relation avec les Ancêtres, l'interaction avec eux ne fonctionnera pas. Le Culte des Ancêtres est une pratique très sérieuse qui nécessite non seulement une attention et une compréhension des actions qu'une personne accomplit dans le cadre d'une pratique rituelle, mais nécessite également une certaine participation du cœur et la manifestation de l'amour pour ses voisins, ses Ancêtres, et c'est ce qui permet de réaliser la réciprocité et de surmonter la frontière. entre les vivants et les morts.
Paix et bénédictions à vous et à vos ancêtres!
Le culte des ancêtres est également l'une des premières formes de religions, mais il est caractéristique d'un stade relativement tardif du développement historique - le stade du système patriarcal-clanique. Le culte des ancêtres (patrons) est une croyance dans laquelle les ancêtres et leurs esprits deviennent le principal objet de culte, à l'aide duquel on peut prétendument s'enrôler, en recourant à divers rituels et cérémonies. Le culte des ancêtres a survécu jusqu'à ce jour, exerçant une profonde influence sur toute la vie de certains peuples. Le culte des ancêtres formait la base de la religion - le confucianisme.
Ainsi, les croyances du stade primitif de la société humaine étaient assez variées et se manifestaient sous des formes différentes. Cependant, ils ont tous une caractéristique commune, qui est de nature similaire à la religion. Toutes ces croyances ont un élément de révérence pour quelque chose de surnaturel, c'est pourquoi elles sont définies comme les premières formes de religions. Il suffit de regarder ne serait-ce qu’un coup d’œil général sur l’histoire des religions de tous les peuples pour s’assurer que les idées fétichistes font partie intégrante de toute religion. Le fétichisme est l'un des éléments les plus permanents de toute religion. Il s'agit d'un phénomène universel dans l'histoire des croyances religieuses.
Le culte des esprits, non seulement dans l'Antiquité, mais aussi à notre époque, est un élément important de la religion des différents peuples. De nombreux sacrifices leur sont faits, des rituels et des cérémonies sont exécutés.
Avec la décomposition de la communauté primitive, l'émergence des classes et des états esclavagistes, de nouvelles formes de croyances religieuses sont apparues. Parmi les esprits et les divinités, les gens ont commencé à choisir les principaux, auxquels les autres obéissent. Des mythes ont surgi à propos de la parenté des rois avec les dieux. Des prêtres et des ecclésiastiques professionnels sont apparus dans les couches dirigeantes de la société qui utilisaient la religion dans l'intérêt des exploiteurs.
Mythe - un conte folklorique ancien sur les héros légendaires, les dieux, sur l'origine des phénomènes naturels. Le mot «mythe» est grec et signifie littéralement tradition, légende. Habituellement, les légendes concernent les dieux, les esprits, les héros divinisés ou liés aux dieux par leur origine, les ancêtres qui ont agi au début des temps et ont participé directement ou indirectement à la création du monde lui-même, de ses éléments, à la fois naturels et culturels.
Le mythe est la première forme de maîtrise spirituelle du monde, sa reproduction et son explication figurative et symbolique, le mythe organise le monde dans la conscience, et crée ainsi la possibilité de le comprendre, le présente sous une forme simple et accessible.
Le monde de l'homme primitif était un être vivant. Cette vie s'est manifestée par des «personnalités» - chez l'homme, la bête et la plante, dans chaque phénomène qu'une personne rencontrait - dans un coup de tonnerre, dans une clairière inconnue de la forêt, dans une pierre qui l'a frappé de manière inattendue lorsqu'il a trébuché sur une chasse.
Les propriétés humaines ont été transférées aux objets naturels, l'animalité, la rationalité, les sentiments humains et souvent l'anthropomorphisme externe leur ont été attribués et, à l'inverse, les caractéristiques des objets naturels, en particulier les animaux, pourraient être attribuées à des ancêtres mythologiques. L'expression des forces, des propriétés et des fragments du cosmos sous forme d'images animées et concrètement sensuelles donne lieu à un fantasme mythologique bizarre.
Une personne rencontre l'être du monde environnant et fait l'expérience de cette interaction intégralement: les émotions et l'imagination créatrice y sont impliquées au même titre que les capacités intellectuelles. Chaque événement prend une individualité, nécessite sa propre description et donc sa propre explication. Une telle unité n'est possible que sous la forme d'une sorte de récit, qui doit reproduire au figuré l'événement vécu et révéler sa causalité. C'est cette «histoire» que l'on entend lorsque le mot «mythe» est utilisé. En d'autres termes, pour raconter des mythes, les peuples anciens utilisaient des méthodes de description et d'interprétation qui étaient fondamentalement différentes de nos méthodes habituelles. Certains pouvoirs et capacités pourraient être exprimés plastiquement; multi-bras, multi-yeux, les transformations les plus bizarres de l'apparence extérieure; les maladies pouvaient être représentées par des monstres - mangeurs de personnes, d'espace - par un arbre du monde ou un géant vivant, ce qui était facilité par l'idée totémique de la relation et de l'identité partielle des groupes sociaux avec les espèces animales. Par exemple, l'homme moderne dit que les changements atmosphériques ont mis fin à la sécheresse et causé la pluie. Mais les premiers agriculteurs du Moyen-Orient, observant un tel événement, l'ont vécu en interne d'une manière complètement différente. L'oiseau tant attendu Imdugud a volé à leur aide, a couvert le ciel de nuages \u200b\u200bd'orage noirs et a dévoré le Taureau Céleste, dont le souffle chaud brûlait les récoltes. Dans ce mythe, l'essentiel est l'unité avec laquelle l'interaction réelle de l'homme ancien et des forces de la nature est expérimentée et, en conséquence, pensée et décrite. Les gens parlent d'événements dont dépendait leur existence même.
Les mythes n'expliquent pas la réalité, ils la reflètent seulement. La fonction la plus importante d'un mythe est de créer un modèle, un exemple, un modèle. Laissant des exemples à suivre et à reproduire.
La pensée dans la conscience mythologique était un objet de perception interne, elle n'était pas pensée, mais se révélait dans son apparence, pour ainsi dire, elle était vue et entendue.
Un mythe, pas une forme initiale de connaissance, mais un type particulier de développement spirituel et pratique du monde, un concept figuratif et sémantique spécifique des phénomènes naturels et de la vie collective.
L'imagerie dans le mythe est inséparable de la pensée, car c'est la forme sous laquelle l'impression et, par conséquent, l'événement se réalisent naturellement. Le mythe devient la manière de comprendre le monde dans la culture primitive, la manière dont il forme sa compréhension de la véritable essence de l'être, c'est-à-dire le mythe agit comme une sorte de philosophie ou de métaphysique de l'homme ancien.
Il n'existe toujours pas de théorie du mythe généralement acceptée. La première philosophie sérieuse du mythe a été créée par le scientifique italien G. Vico, qui croyait que les mythes se forment comme un jeu de fantaisie, causé par un sens intuitif de la présence de puissances supérieures et de leur peur.
Selon Taylor, la base des mythes et des croyances religieuses est l'animisme - doter les objets inanimés d'une âme afin d'expliquer leurs actions. Ce sont des pensées primitives sur le monde qui les entoure, les rêves et les esprits des morts y ont poussé l'ancien homme. Selon G. Spencer, l'homme primitif ne faisait pas de distinction entre le naturel et le surnaturel, le possible et l'impossible. L'homme primitif n'avait pas soif de nouvelles connaissances, il n'avait pas et ne pouvait pas avoir une compréhension correcte des relations de cause à effet, il n'y avait pas assez de mots pour la pensée analytique, il n'y avait pas la capacité de penser logiquement. Un mythe est une explication erronée des phénomènes avec un manque de moyens d'expression et de possibilités de cognition. Le mythe est devenu le produit d'un type particulier de pensée, ou l'expression figurative des émotions, ou le subconscient d'un homme primitif.
Le mythe n'est pas une explication des phénomènes, mais une expression de la foi, de la réalité vécue. Dans la culture primitive, le mythe remplit une fonction essentielle: il exprime et généralise les croyances, justifie les normes morales établies, prouve l'opportunité des rituels et des cultes et contient des règles pratiques du comportement humain. Le mythe est une loi pragmatique qui définit la foi religieuse et la sagesse morale, comme les livres sacrés.
Mythe, confirmation d'une certaine réalité primordiale supposée, c'est en quelque sorte un précédent justifiant l'action d'un collectif, un exemple idéal de valeurs morales traditionnelles, d'un mode de vie traditionnel et d'une foi magique.
Dans le mythe, comme dans la forme la plus ancienne de la culture humaine, les rudiments de la connaissance, les croyances religieuses, une évaluation émotionnelle, morale et esthétique de la situation se combinent, les éléments embryonnaires de la religion, de la philosophie, de la science et de l'art s'y mêlent.
Les idées modernes sur le mythe, avec toute leur planification différente, nous permettent de tirer des conclusions générales:
Les particularités de la pensée mythologique sont associées à un manque de concepts généraux - d'où la nécessité d'exprimer le général, l'universel à travers le concret. De plus, la pensée mythologique assimilait la causalité à la proximité, la similitude, l'alternance.
Le mythe reflète intuitivement la conscience de l'homme primitif, la régularité et l'ordre des phénomènes naturels sous forme de rythme et de mouvement cyclique des images.
La structure des mythes exprime certaines caractéristiques de la psyché humaine.
Le mythe reflétait les lois de la nature, en raison de la faiblesse de la pensée abstraite, les connectait à une volonté agissant consciemment, d'où le caractère principal de la mythologie est la divinité.
Le culte des ancêtres dans le dictionnaire encyclopédique:
Le culte des ancêtres est l'une des premières formes de religion, le culte des esprits des ancêtres décédés, à qui on attribuait la capacité d'influencer la vie des descendants.
La signification du mot culte des ancêtres selon le dictionnaire Brockhaus et Efron:
Culte des ancêtres - L'une des formes de religion les plus anciennes et les plus répandues est la déification des morts. A certains stades de développement, l'homme considère chaque défunt comme un être surhumain et divin; il adore, comme les dieux, le défunt de sa famille, crée des rituels spéciaux de ce culte, et ainsi, au fil du temps, ce qui est connu en science sous le nom de K. ancêtres se développe. Cette vénération des morts est presque toujours de nature exclusivement domestique, ne s'étend qu'aux ancêtres de chaque famille individuelle, s'y isolée et se développe davantage. Même dans la famille elle-même, au début, tous les ancêtres ne sont pas vénérés, mais seulement les plus proches, dont ils ont des souvenirs vivants; le culte d'ancêtres plus éloignés caractérise une époque ultérieure. Une telle limitation du culte aux seuls ancêtres immédiats dépend d'une compréhension approximative de l'au-delà, qui est à la portée de l'homme primitif: l'idée d'une vie éternelle après la mort lui est étrangère, sa foi dans les âmes des défunts est loin de la foi en l'immortalité; à son avis, les morts ne vivent pas éternellement derrière le cercueil, mais seulement pendant un certain temps. Les morts, dans l'esprit de leurs admirateurs, n'abandonnent pas complètement les propriétés humaines, ils ne vivent pas une vie nouvelle, mais seulement une vie modifiée; ils vivent dans leurs anciennes maisons avec leurs descendants, ressentent les mêmes besoins, ont les mêmes préoccupations qu'avant la mort. L'ancêtre déifié s'intéresse à sa famille, la patronne, accepte les prières et les sacrifices de sa part, continue d'être le dirigeant de la famille, aide ses amis, nuit à ses ennemis, etc. Selon les particularités de sa condition, l'esprit de l'ancêtre peut le faire avec plus de pouvoir qu'une personne. bien que son pouvoir ne soit pas illimité. Sa famille a besoin de son aide, craint sa colère et sa vengeance; d'autre part, l'ancêtre a également besoin du culte du vivant, pour sa tranquillité d'esprit et la satisfaction des besoins. Le K. de l'ancêtre est donc un lien entre les générations dans une famille donnée, en fait un corps organisé, une sorte d'église, les devoirs envers les morts commencent par la cérémonie d'enterrement elle-même et pénètrent toute la vie des descendants, jusqu'aux bagatelles quotidiennes. Avec le défunt, sont enterrés des objets qui lui sont considérés comme nécessaires derrière le cercueil - vêtements, vaisseaux, armes, esclaves, épouses, chevaux, etc. certains jours et certaines occasions font des sacrifices, garnis de rites spéciaux spéciaux. Les Grecs et les Romains de l'Antiquité appelaient les morts les noms les plus respectueux - les divinités bonnes, saintes et bénies; les tombes étaient les temples de ces divinités; ils étaient gravés des inscriptions «dieux-manam» ou, chez les Grecs, «dieux souterrains». Un autel était placé devant les tombes pour les sacrifices et la cuisine; les tombes elles-mêmes étaient généralement situées dans le voisinage de la maison, non loin de la porte. Certains jours de l'année, un repas était apporté dans chaque tombe; les premiers fruits de la terre, les premières parties de tout ce qui est comestible ont été apportés en cadeau à ces dieux ancestraux. Si les descendants arrêtaient de faire des sacrifices aux esprits de leurs ancêtres, ces derniers quittaient leur paisible demeure, se mettaient à errer et à déranger les vivants; de bienheureux et bienveillants, ils devinrent de mauvais génies malheureux, envoyant des maladies aux gens et frappant le sol avec stérilité; seul le renouvellement des sacrifices, l'offrande de nourriture et la libation de vin les ont ramenés dans la tombe. Une telle vénération des morts a coûté aux anciens Grecs et aux Romains, et de nos jours les Hindous et les Chinois sont très chers, de sorte que dans les temps anciens, et maintenant, nous entendons des plaintes sur son coût élevé. Les coûts associés aux ancêtres K. en Chine sont particulièrement élevés. Dans la religion des Slaves, comme d'autres Aryens, une croyance en la nouvelle vie de l'âme humaine après la mort s'est développée, associée au culte bien connu des victimes. L'accouchement et les femmes en travail, patrons des familles, étaient des ancêtres déifiés; les sirènes et les foules étaient considérées comme les âmes des morts, qui, pour ainsi dire, ressuscitaient chaque printemps avec la nature et rencontraient des rites spéciaux vivants. En l'honneur des sirènes, des fêtes étaient organisées (beurre, semik, etc.), des jeux de vinaigrette, certains plats étaient préparés sous forme de sacrifice à leurs ancêtres. Jusqu'à présent, les crêpes sont généralement considérées comme un plat pour la commémoration des «parents»; dans certains endroits, du pain chaud pour les sirènes est introduit dans la forêt; les lumières sur les tombes sont reconnues comme des âmes errantes. La religion des Japonais est l'un des types d'ancêtres K. De nombreux sauvages adorent encore leurs ancêtres. Le souci d'offrir à leurs morts une habitation solide et calme, sous forme de tertre, d'urne, de cercueil, de structures en pierre entières, etc., est caractéristique de presque tous les sauvages. Partout dans le monde sauvage et barbare, les gens parlent, consultent, prient, nourrissent et abreuvent des fantômes et des images de parents décédés. Les négros guinéens ont recours à eux pour les aider dans toutes les épreuves de la vie; en temps de danger ou de désastre, toute leur foule sur les sommets des collines ou sur les lisières de la forêt crie du ton le plus plaintif et le plus touchant aux esprits de leurs ancêtres; l'Australien malade est convaincu qu'un esprit en colère d'une personne décédée est entré et ronge son foie; Les sorciers de Patagonie dansent, crient, tambourinent pour chasser un mauvais esprit malade d'un des ancêtres; l'Indien de l'Amérique du Nord croit, ayant échoué dans la chasse, qu'il a négligé de faire une offrande aux esprits des ancêtres et ils lui ont envoyé un châtiment; le Zoulou est sûr qu'il ne doit pas faire de mauvaises choses à ses frères, sinon le père décédé lui enverra la maladie; Les Ostyaks sculptent des personnages représentant des ancêtres dans le bois, les mettent dans une yourte et les vénèrent. Étant donné que la famille doit avoir une progéniture masculine pour la continuation du mariage, le mariage acquiert une signification et une obligation religieuses; le célibat est considéré comme un péché et un malheur. De la nécessité de continuer, K. ancêtres a suivi le divorce d'une femme stérile, ainsi que la coutume des veuves sans enfants d'épouser un frère ou un parent proche d'un mari décédé; cela explique également la facilité avec laquelle les extraterrestres sont adoptés. K. ancêtres est donc un facteur qui renforce la famille. Chez K. ancêtres, les hommes jouent le rôle principal: ils adorent quand ils sont vivants, ils sont adorés quand ils meurent; les femmes ne sont présentes qu'aux rites. Ceci est étroitement lié au leadership du père dans la famille. Le droit successoral de nombreux peuples a été adapté, dans l'intérêt de K., pour garantir la propriété du défunt au successeur de K. et non à un autre membre de la famille. mer Taylor, «Culture primitive»; Maine, ancien droit et pratique; Spencer, sociologie; Fustelle de Coulanges, l'ancienne communauté; Afanasyev, "Vues poétiques des Slaves sur la nature" (v. 3). E.Z.
Définition du «culte des ancêtres» par le BST:
Le culte des ancêtres est l'une des premières formes de religion, le culte des âmes des ancêtres décédés, à qui on attribue la capacité d'influencer la vie des descendants et des sacrifices ont été faits. Le clan familial est connu dans les sociétés individuelles maternelles-claniques (Mélanésie et Micronésie), il a été spécialement développé dans les sociétés claniques patriarcales, lorsque la subordination à vie du pouvoir des chefs de famille et des anciens du clan est passée à leur déification posthume - le clan familial. L'effondrement de la société primitive a également fait naître une congrégation tribale et nationale commune de chefs et de princes, dont la personnalité a été divinisée par de nombreux peuples au cours de leur vie et dont les ancêtres étaient considérés comme particulièrement puissants (Polynésie, Asie du Sud, Afrique centrale, etc.). Dans le même temps, le clan familial K. p. Est resté et souvent même passé dans la société de classe, qui occupait une place de premier plan dans les religions polythéistes des anciens Grecs, Romains, Slaves et de nombreux autres peuples, et en Chine a formé la base du confucianisme. Dans la littérature scientifique, K. p. Est souvent interprété au sens large, y compris le souci des morts, la foi dans les ancêtres totémiques (voir Totémisme) et le culte des patrons de la famille qui ne sont pas considérés comme des ancêtres. En réalité, ce sont des idées et des cultes plus anciens qui sont devenus plus tard une partie de la culture capitaliste.
Litt.: Tokarev S.A., La religion dans l'histoire des peuples du monde, 2e éd., M., 1965.
A. I. Pershits.