ბოლო სამი წლის განმავლობაში ცენტრალურ აზიაში, კერძოდ ტაჯიკეთში, მუსლიმურ სამყაროში მშვიდობისა და სიმშვიდის შექმნის ნაცვლად, სუნიტებსა და შიიტებს შორის მტრობის გაღვივება ხდება და ირანისა და სპარსელი ხალხის მიმართ სიძულვილი დაჟინებით არის ჩანერგილი. ალავიტები, სუნიტები, შიიტები

დღეს, როცა სახელმწიფოები ცენტრალური აზიადა მსოფლიოს ქვეყნების უმეტესობა, მათ შორის რუსეთი და ევროპა, დაინტერესებულია სტაბილურობითა და მდგრადი განვითარებით, ტაჯიკეთში ისინი დაჟინებით ამყარებენ სიძულვილს ირანისა და სპარსელი ხალხის მიმართ.

ბოლო სამი წლის განმავლობაში ქ ცენტრალური აზიაკერძოდ, ტაჯიკეთში, მუსლიმურ სამყაროში მშვიდობისა და სიმშვიდის შექმნის ნაცვლად, სუნიტებსა და შიიტებს შორის მტრობის გაღვივება ხდება და სიძულვილი ირანისა და სპარსელი ხალხის მიმართ დაჟინებით არის ჩანერგილი.

და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ტაჯიკეთის სუნიტი მუსლიმები არიან წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა იყოს მასზე!) სუნის (ტრადიციის) მიმდევრები, რომელთა ცხოვრება და საქმეები მისაბაძი მაგალითია.

ისტორია დღეს ინახავს წინასწარმეტყველის (SAW) დაახლოებით 100 წერილს, რომელიც მის კომპანიონებსა და სხვადასხვა ადამიანებს ეწერა. მან უბრძანა ერთ-ერთ თავის თანამოაზრეს, რომელიც გაგზავნა იემენში ისლამური სწავლებების საქადაგებლად: „იყავით ნაზი, არა მკაცრი. წაახალისეთ კარგი ამბები ამაზრზენი ადამიანების გარეშე“.

სუნიტები, რომლებსაც აქვთ სუნიტური სამართლის 4 სკოლა (მადჰაბები), რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან თეორიითა და მეთოდოლოგიით, ასევე რიტუალის ზოგიერთი დეტალითა და თავისებურებებით, ყოველთვის გამოირჩეოდნენ ტოლერანტობით იდეოლოგიური მრავალფეროვნების მიმართ.

დღეს კი ტაჯიკეთში, სადაც „ისლამური სახელმწიფო“ (IS) ტერორიზმის წყაროდ არის აღიარებული და კანონით აკრძალულია, სახელმწიფო მოხელეებიც კი ინფიცირებულნი არიან ირანისა და სპარსელი ხალხის მიმართ მავნე „სიძულვილის ვირუსით“.

ესმით თუ არა სამთავრობო მოხელეებს, რომ „სიძულვილის ვირუსის“ გავრცელების ხელშეწყობით ისინი, ვინც ISIS-ის წინააღმდეგ იბრძვიან, ისინი ამით ეხმარებიან მტრულ ძალებს, რომლებიც ცდილობენ სოლი ჩააგდონ ირანსა და რუსეთს შორის, თურქეთსა და მის მეზობლებს შორის ახლო აღმოსავლეთში. ?

და რომ ის მუსლიმები, რომლებიც დღეს ისლამური სახელმწიფოს მხარეს იბრძვიან და ისინი, ვინც შიიტების მიმართ „სიძულვილის ვირუსით“ არიან დაინფიცირებულები, პოლიტიკური და არა ტრადიციული ისლამის რადიკალური ფრთაა?

ნათელია, რომ „სიძულვილის ვირუსი“ არის იარაღი საინფორმაციო ომში, რომელიც არ შეწყვეტილა, მიუხედავად იმისა, რომ მიღწეულია შეთანხმებები სირიაში დეესკალაციის ზონების შექმნაზე.

ინფორმაციული აგრესიის დასტურია „სიძულვილის ვირუსის“ შეღწევა ავღანეთში, ყირგიზეთსა და კავკასიაში.

საქმე იქამდე მივიდა, რომ შიიტი მუსლიმი სუნიტი მუსლიმის ყველაზე უარეს მტრად აქციეს.

და ეს ხდება ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვების საწინააღმდეგოდ, რომელიც ამბობს: „ჭეშმარიტად მორწმუნე ძმებო, მაშინ შექმენით მშვიდობა თქვენს ძმებს შორის! ღვთისმოშიში იყავით და შეგეწიოთ წყალობა! (ყურანი, 49:10).

მაგრამ, როგორც ისტორია გვიჩვენებს, მუსლიმების გაყოფა არის პოლიტიკა ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში.

VII საუკუნეში მუსლიმები დაიყო "შიიტებად" და "სუნიტებად". და ამ დაყოფას დღეს იყენებენ ისლამის მტრები საკუთარი ეგოისტური, პოლიტიკური მიზნებისთვის.

დღეს კი ათობით სატელიტური არხი თესავს არეულობის თესლს და მძაფრად აღძრავს სიძულვილს მუსულმანურ სამყაროში.

საინფორმაციო ომი საკმაოდ ოსტატურად მიმდინარეობს. დიალოგში მუსლიმთა ორი ჯგუფი მონაწილეობს: ერთის მხრივ სუნიტები, მეორე მხრივ შიიტები.

დიალოგი შინაარსით საინტერესოა. ის იკვლევს სუნიტური და შიიტური სამართლის მაჰჰაბებს. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ყველა მონაწილე რადიკალურია და დიალოგი მხარეთა შეურიგებლობის ატმოსფეროში მიმდინარეობს.

შედეგად, ყოველდღიურად ასობით ახალგაზრდა იქცევა ორმხრივ მტრად, მიუხედავად იმისა, რომ სუნიტებს და შიიტებს აქვთ საერთო სულიერი და მორალური მითითებები, შეუძლიათ ერთად ილოცონ მეჩეთებში და განახორციელონ ერთობლივი ჰაჯი - მომლოცველობა მექაში.

ისეთ მტრულ სატელიტურ არხებზე, როგორიცაა "VISALI HAK", "NUR", "KALIMA", "VISALI FARSI", "AHLAL-BATE", "FADAK" და ა.შ.

სუნიტებისა და შიიტების სახელით მიმდინარეობს საინფორმაციო აგრესია, რასაც აშკარად რუსეთის, ირანისა და ტაჯიკეთის წინააღმდეგ მიმართული გამოსვლები მოწმობს. ამასთან, პოლიტიკოსს არასოდეს აკრიტიკებენ საუდის არაბეთი, აშშ და ისრაელი.

ტაჯიკეთში "სიძულვილის ვირუსის" გავრცელების აქტიური მონაწილეები არიან მოლაები, რომლებმაც განათლება მიიღეს ვაჰაბიტურ და სალაფიტურ სკოლებში. სასწავლო ცენტრებიარაბული ქვეყნები და პაკისტანი.

ამიტომ, დღეს ტაჯიკეთში ხდება ისტორიული და რელიგიური თვალსაზრისით ცუდად განათლებული ახალგაზრდების რადიკალიზაცია, რომლებსაც ისლამის მტრები 24 საათის განმავლობაში ზუმბებით ეპყრობიან.

და შედეგად:

სპარსულ-ტაჯიკური კულტურის მემკვიდრეებმა, ტაჯიკებმა, დაიწყეს სულითა და სისხლით ძმების - ირანელების - "მტრების", შიიტებს კი - კაფირების მოწოდება;

ქრისტიანები არიან „კაფირები“, რომელთა მოკვლა და ქონების წართმევა შეიძლება;

წინასწარმეტყველის (მშვიდობა იყოს მას!) მავლიდის აღნიშვნა ბიდაა;

ნოვრუზის აღნიშვნა ჰარამია;

ყველა პოეტი „დაკარგულია“, ასე რომ თქვენ არ შეგიძლიათ დაწეროთ ან წაიკითხოთ პოეზია;

ძეგლები და მუზეუმები უნდა განადგურდეს...

ტაჯიკები არიან სპარსული-ტაჯიკური კულტურის მემკვიდრეები,

და ირანი ჩვენი აკვანია.

ნახევარი ათასწლეულის მანძილზე ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე სამჯერ გაჩნდა გიგანტური მსოფლიო ძალები.

და მათგან უძველესია ძველი სპარსული სახელმწიფო. მასში შედიოდა მიდია, სომხეთი, ასურეთი, ბაბილონია, სირია, მთელი მცირე აზია, ეგვიპტე და შუა აზია. ძველი სპარსეთის სახელმწიფოს საზღვრები ინდოეთამდე ვრცელდებოდა. და ძველი სპარსული სახელმწიფოს სულიერი კულტურის შექმნაში ერთ-ერთი წამყვანი როლი შუა აზიის ხალხებმა შეასრულეს.

ირანმა, არიელთა სახელმწიფომ, უდიდეს აყვავებას მიაღწია იმ პერიოდში, როდესაც სპარსეთის სასანიდების დინასტია მოვიდა ხელისუფლებაში.

I ათასწლეულის 500 წლის ბოლოსა და 600 წლის დასაწყისში სასანური ირანი უკვე მოიცავდა თანამედროვე ირანის, ერაყის, აზერბაიჯანის, სომხეთის, ავღანეთის, თანამედროვე თურქეთის აღმოსავლეთ ნაწილს, ინდოეთის, სირიის მიწებს. პაკისტანი, კავკასია, შუა აზია, არაბეთის ნახევარკუნძული, ეგვიპტე, ისრაელისა და იორდანიის მიწები.

და ისმაილ სამანის მეფობის დროს, პირველი ტაჯიკეთის სახელმწიფოს დამაარსებლის დროს, თავისი დედაქალაქით ბუხარაში და ისეთი დიდი ქალაქებით, როგორიცაა ბალხი, ბაქტრია, ხუჯანდი, მერვი, ნიშაპური, ისპაჰანი. სახელმწიფო ენაჯერ კიდევ "ფორსი" (სპარსული) იყო.

დღეს მხოლოდ თანამედროვე უზბეკეთის ტერიტორიაზე 14 მილიონზე მეტი ტაჯიკი ცხოვრობს. 15 მილიონზე მეტი ტაჯიკი აღმოჩნდა იმ ტერიტორიაზე, რომელიც დღეს ავღანეთს ეკუთვნის. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ, ტაჯიკები, ირანელების შთამომავლები არ ვართ.

არის თუ არა ისეთი ისტორიული ფიგურები, როგორებიცაა მაულანა ბალხი, ჰაფიზ შერაზი, სადი, შერაზი, ჰაიამ ნიშაპური, ფირდოვსი, ავიცენა, ხარაზმი, ბერუნი, ფარაბი, აბულკასიმ ლაჰუტი... არ არიან ირანელი ხალხის წარმომადგენლები?

და დღეს მათი მიტოვებით, ჩვენ ვტოვებთ ჩვენს ისტორიას, კულტურას, მეცნიერებას და ვტოვებთ საკუთარ თავს. ბოლოს და ბოლოს, ტაჯიკეთის, უზბეკეთისა და ავღანეთის თანამედროვე სახელმწიფოების ისტორია მხოლოდ ასი წლის უკან ბრუნდება და არა ათასობით წლით.

დღეისათვის 25 მილიონზე მეტი სუნიტი ირანის ისლამური რესპუბლიკის მოქალაქეა. ისინი ცხოვრობენ მშვიდად, მშვიდად და იცავენ შარიათის ყველა კანონს. ისინი არ ცხოვრობენ ისე, როგორც შუა აზიაში, სადაც კრძალავენ ჰიჯაბის ტარებას, 18 წლამდე ახალგაზრდებს უკრძალავენ მეჩეთში სიარულის და ყურანის სწავლებას მეჩეთებში. მაგრამ ისინი თავისუფლად ყიდიან არაყს, ნებას რთავენ ქალებს ნახევრად შიშველი იარონ და თავიანთი სხეული გაყიდონ.

სწორედ ირანი დგას დღეს სუნიტებსა და შიიტებს შორის მშვიდობის შენარჩუნების პოზიციაზე.

ამიტომ, ირანის ისლამურ რესპუბლიკაში კატეგორიულად აკრძალულია საკამათო საკითხების წამოჭრა, რომელიც თესავს დაბნეულობას და იწვევს მტრობას. ყოველწლიურად ირანში გამოდის ასობით ეგზემპლარი წიგნი სუნიზმსა და სუფიზმზე, რომლებიც იბეჭდება სპარსულ, ინგლისურ, რუსულ და სხვა ენებზე და უფასოდ ნაწილდება მსოფლიოს საელჩოების მეშვეობით.

და ჩემი რჩევა ახალგაზრდებს: თქვენ უნდა იცხოვროთ საკუთარი გონებით და არა ისრაელის, ამერიკისა და საუდის არაბეთის ვაჰაბიტების გონებით და ყოველთვის გახსოვდეთ წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა იყოს მასზე!) სიტყვები, რომ ” ცოდნის ძიება ყოველი მუსლიმანის მოვალეობაა“.

ხაირიდინი აბდულლო
[ელფოსტა დაცულია]

შიიტები და სუნიტები ისლამის ორი ძირითადი განშტოებაა, რომელთა წარმომადგენლები მრავალი საუკუნის განმავლობაში კონფლიქტში იყვნენ. მტრობის მიზეზები მრავალი ფაქტორით არის განპირობებული, მათ შორის პოლიტიკური.

გაყოფის ფესვები

მუსლიმური უმმის (საზოგადოების) ორ შტოდ დაყოფა მოხდა მეშვიდე საუკუნეში, წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ. კამათი გაჩნდა მის თანამგზავრებს შორის იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა ყოფილიყო მისი მემკვიდრე. ზოგიერთი მუსლიმი მხარს უჭერდა ხალიფების არჩევას, ზოგი კი მუჰამედ ალის სიძეს უმას ახალ ლიდერად ხედავდა და მხოლოდ მის შთამომავლებს უნდა დაემკვიდრებინათ ძალაუფლება.

ისინი, ვინც ამას არ ეთანხმებოდნენ, მიუთითებდნენ იმ ფაქტზე, რომ არც ყურანსა და არც სუნას არაფერი უთქვამს ალისა და მისი შთამომავლების ღვთაებრივი ბედის შესახებ, ისევე როგორც მათი პრეტენზიის ძალაუფლებაზე. შიიტები ამტკიცებდნენ, რომ წმინდა წიგნები ინტერპრეტაციას ექვემდებარება: რაც მათში წერია, პირდაპირი გაგებით არ უნდა იქნას მიღებული.

მუჰამედის გარდაცვალებიდან 24 წლის შემდეგ, 656 წელს, ალი ხალიფა გახდა. მაგრამ ის დიდხანს არ მართავდა: შტატში სამოქალაქო ომი დაიწყო და 661 წელს ალი მკვლელობის მცდელობაში დაიღუპა. ამის შემდეგ სირიის მმართველმა მუავიამ აიღო ძალაუფლება ხალიფატში. მან მოკავშირეობა დადო ალის შვილთან, იმამ ჰუსეინთან. ამ უკანასკნელს არ მოეწონა ის ფაქტი, რომ მუავია აპირებდა ძალაუფლების გადაცემას შვილზე, რასაც ავტომატურად მოჰყვა მემკვიდრეობითი მონარქიის დამყარება.

მუავიას შთამომავლებთან დაპირისპირებამ გამოიწვია ჰუსეინის და მისი ვაჟების მკვლელობა კარბალაში. როგორც აკბარ აჰმედმა აღნიშნა, ვაშინგტონის ამერიკული უნივერსიტეტის პროფესორმა და წიგნის "მოგზაურობა ისლამში" ავტორი, შიიტებმა ჰუსეინი სარწმუნოების მოწამედ აღიარეს და ქალაქი ქარბალა, სადაც ის მოკლეს, წმინდა გახდა. მათ.

ამის შემდეგ მუსლიმებს შორის განხეთქილება მთლიანად ჩამოყალიბდა. ალის მომხრეებს ეძახდნენ "შიიტები" (არაბულიდან - "ალის მიმდევრები"), ხოლო მათ მოწინააღმდეგეებს - "სუნიტები" (დოგმატური მიდგომის მომხრეები).

ძირითადი განსხვავებები

რუსეთის მუფთის საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილის, რუშან აბიასოვის თქმით, ქრისტიანობისგან განსხვავებით, სადაც მართლმადიდებლობად და კათოლიციზმად დაყოფა ძირითადად რელიგიურ საფუძველზე მოხდა, ერთიანი მუსლიმური თემის დაშლა ძირითადად პოლიტიკური მიზეზების გამო მოხდა.

სუნიტებისთვის ხალიფა შეიძლება აირჩიონ ხალხის კენჭისყრით. გარდა ამისა, ისინი განასხვავებენ საერო და სულიერ ძალაუფლებას: რელიგიური ლიდერი უპირველეს ყოვლისა უნდა გაუმკლავდეს შესაბამის საკითხებს. შიიტები, აღნიშნავს აღმოსავლეთმცოდნე-არაბისტი ალექსეი ჩუპრიგინი, თვლიან, რომ მხოლოდ ალის შთამომავლებს - იმამებს შეუძლიათ მუსლიმების მართვა და მათ ხელში უნდა იყოს კონცენტრირებული როგორც პოლიტიკური, ასევე რელიგიური ძალა.

სუნიტები თვლიან, რომ წმინდა წიგნების დანიშნულების მკაცრი, დოგმატური დაცვა ყველა მუსულმანის კრედოა. ამავდროულად, სუნა და ყურანი არ ამბობენ ალისა და მისი შთამომავლების ძალაუფლების უფლებაზე და თუ ასეა, მაშინ შიიტების პრეტენზიები, მათი ოპონენტების აზრით, უსაფუძვლოა. რელიგიისა და პოლიტიკის ინსტიტუტის პრეზიდენტის, ალექსანდრე იგნატენკოს თქმით, შიიტები თვლიან, რომ ყურანი, რომელსაც სუნიტები იყენებდნენ, გაყალბებულად არიან და ამტკიცებენ, რომ მუჰამედის მემკვიდრედ ალის დანიშვნასთან დაკავშირებით ლექსები სპეციალურად ამოღებულ იქნა მისგან.

ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავლობა, რომელსაც შიიტების გადმოსახედიდან იმამი ახორციელებს, სუნიტებისთვის მწვალებლობაა. ალის შუამავლებისთვის სუნიტური დოგმატიზმი მიუღებელია, რაც, მათი აზრით, იწვევს რადიკალურ მოძრაობებს, მათ შორის ვაჰაბიზმს.

იარაღით ხელში

IN თანამედროვე სამყაროსუნიტები შეადგენენ მუსლიმთა აბსოლუტურ უმრავლესობას - დაახლოებით 90%. შიიტები კონცენტრირებულნი არიან კომპაქტურად და ძირითადად ცხოვრობენ ირანში, აღმოსავლეთ ავღანეთში, ერაყში, სირიასა და იემენში. რელიგიური განსხვავებები, ისევე როგორც რთული პოლიტიკური ვითარება ახლო აღმოსავლეთში, ექსპერტების თქმით, გახდა შეიარაღებული კონფლიქტების მიზეზი, რომელიც გაჩნდა საუკუნის ბოლოს ისლამის ორი შტოს წარმომადგენლებს შორის.

1979 წელს ირანში მოხდა ისლამური რევოლუცია, რამაც გამოიწვია შიიტების აღზევება მთელ ახლო აღმოსავლეთში. ერთი წლის შემდეგ ერაყმა, რომლის მოსახლეობის უმრავლესობა შიიტები იყვნენ, მაგრამ მმართველი ელიტა სუნიტები იყვნენ, ომი გამოუცხადა ირანს. ეს იყო პირველი კონფლიქტი თანამედროვე ისტორიაისლამის ორი შტოს შეტაკება ბრძოლის ველზე.

2003 წელს ერაყში სადამ ჰუსეინის რეჟიმის დამხობა იყო „შიიტური შურისძიების“ დასაწყისი: მათ დაიწყეს სამთავრობო პოზიციების აღდგენა და პოზიციების განმტკიცება სამთავრობო სისტემაში, რამაც გამოიწვია სუნიტების უკმაყოფილება. მაგრამ მიჩიგანის უნივერსიტეტის პროფესორი ხუან კოული ამტკიცებს, რომ ამ ქვეყანაში ისლამის ორ შტოს შორის მიმდინარე კონფლიქტი უფრო მეტად უკავშირდება ძალაუფლების ბრძოლას, ვიდრე რელიგიურ განსხვავებებს.

სირია გახდა კიდევ ერთი კონფლიქტის წერტილი სუნიტებსა და შიიტებს შორის. 2011 წლიდან არაბთა რესპუბლიკაში სამოქალაქო ომია, რომელსაც, სხვა საკითხებთან ერთად, რელიგიური ელფერიც აქვს. აშშ-ს სახელმწიფო დეპარტამენტის რელიგიური თავისუფლების საერთაშორისო კომისიის 2015 წლის მიმოხილვის მიხედვით, ყველაზესირიელი მუსლიმები (74%) სუნიტები არიან, მოქალაქეთა მხოლოდ 13% შიიზმს აღიარებს. ამავდროულად, ალავიტები (შიიზმის განშტოება) შეადგენენ რესპუბლიკის მმართველ ელიტას.

სუნიტი და შიიტი მუსლიმების დასახლების რუკა (ისლამის სუნიტური (სუნიტური ისლამი) და შიიტური (შია ისლამი) შტოების გავრცელების რუკა). ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ისლამი საერთაშორისო ასპარეზზე გადავიდა პოლიტიკური პროცესიროგორც არა მხოლოდ რელიგია, არამედ იდეოლოგიაც. და იმდენად სერიოზულად, რომ დღეს იგი აღიქმება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი მსოფლიო პოლიტიკაში. როგორც მსოფლიოში სიდიდით მეორე რელიგია, ისლამი არ არის ერთგვაროვანი. ჩვენ შევეცადეთ განვმარტოთ ისლამის ზოგიერთი ძირითადი კომპონენტი, რომელთა სახელები ყველასთვის ნაცნობია.

ვინ არიან ისინი სუნიტები, შიიტები, ვაჰაბიტები?

სუნიზმი- ისლამის დომინანტური განშტოება. სუნიტები - სიტყვის პირდაპირი გაგებით - არიან მუსულმანები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ "სუნით" - წესებისა და საფუძვლების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრების მაგალითზე, მის ქმედებებზე, განცხადებებზე იმ ფორმით, რომელშიც ისინი იყვნენ. გადმოცემულია წინასწარმეტყველის თანამოაზრეების მიერ. სუნიზმი ისლამის დომინანტური განშტოებაა. სუნა განმარტავს და ავსებს მუსლიმთა წმინდა წიგნს, ყურანს. ამიტომ, ისლამის ტრადიციული მიმდევრები ყოველი ჭეშმარიტი მუსულმანის ცხოვრების მთავარ შინაარსად თვლიან სუნატის დაცვას. უფრო მეტიც, ჩვენ ხშირად ვსაუბრობთ წმინდა წიგნის მითითებების პირდაპირი აღქმაზე, ყოველგვარი ცვლილებების გარეშე.

ისლამის ზოგიერთ მოძრაობაში ეს უკიდურეს ფორმებს იღებს. მაგალითად, ავღანეთში თალიბების დროს განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობოდა ტანსაცმლის ბუნებას და მამაკაცის წვერის ზომას არეგულირებდა „სუნას“ მოთხოვნების შესაბამისად.

ვინ არიან შიიტები?

შიიტური რელიგიური მსვლელობები ხასიათდება დრამატულობით. სუნიტებისგან განსხვავებით, შიიტებს შეუძლიათ წინასწარმეტყველის მითითებების ინტერპრეტაცია. მართალია, მხოლოდ მათ, ვისაც ამის განსაკუთრებული უფლება აქვს.

შიიტები წარმოადგენენ ისლამის მეორე შტოს მნიშვნელობითა და მომხრეთა რაოდენობით. თავად ნათარგმნი სიტყვა ნიშნავს "მიმდევრებს" ან "ალის პარტიას". ასე უწოდებდნენ თავს არაბულ ხალიფატში ძალაუფლების გადაცემის მომხრეებმა წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ მისი ერთ-ერთი ნათესავისთვის, ალი ბინ აბი თალიბისთვის. მათ სჯეროდათ, რომ ალის ჰქონდა წმინდა უფლება ყოფილიყო ხალიფა, როგორც წინასწარმეტყველის უახლოესი ნათესავი და მოწაფე.

განხეთქილება მოხდა მუჰამედის გარდაცვალებისთანავე. ხალიფატში ძალაუფლებისთვის ბრძოლამ საბოლოოდ გამოიწვია ალის მკვლელობა 661 წელს. მოკლეს მისი ვაჟები ჰასანი და ჰუსეინიც, ხოლო ჰუსეინის გარდაცვალება 680 წელს ქალაქ ქარბალასთან (თანამედროვე ერაყი) შიიტების მიერ დღემდე აღიქმება, როგორც ისტორიული მასშტაბის ტრაგედია.

დღესდღეობით, ე.წ აშურას დღეს (მაჰმადიანური კალენდრის მიხედვით - მაჰარამის თვის მე-10 დღეს), ბევრ ქვეყანაში შიიტები მართავენ სამგლოვიარო მსვლელობას, რომელსაც თან ახლავს ემოციების ძალადობრივი გამოვლინება, როდესაც მსვლელობის მონაწილეები ჯაჭვებითა და საბრალოებით დაარტყა თავს.

რით განსხვავდებიან სუნიტები შიიტებისგან?

უფრო მეტი სუნიტია, ვიდრე შიიტი, მაგრამ ჰაჯის დროს ყველა განსხვავება დავიწყებულია ალისა და მისი ვაჟების გარდაცვალების შემდეგ, შიიტებმა დაიწყეს ბრძოლა ხალიფატში ალის შთამომავლებისთვის - იმამებისთვის. შიიტები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ უზენაესი ძალა ღვთაებრივი ბუნების იყო, უარყვეს იმამების არჩევის შესაძლებლობა. მათი აზრით, იმამები შუამავლები არიან ადამიანებსა და ალაჰს შორის. სუნიტებისთვის, ასეთი გაგება უცხოა, რადგან ისინი იცავენ ალაჰის უშუალო თაყვანისცემის კონცეფციას, შუამავლების გარეშე. იმამი, მათი გადმოსახედიდან, არის ჩვეულებრივი რელიგიური მოღვაწე, რომელმაც თავისი სამწყსოს ავტორიტეტი მოიპოვა ზოგადად ისლამის და კონკრეტულად „სუნას“ ცოდნით.

ასე რომ დიდი ღირებულებაროლი, რომელსაც შიიტები ანიჭებენ ალისა და იმამების როლს, ეჭვქვეშ აყენებს თავად წინასწარმეტყველ მუჰამედის ადგილს. სუნიტები თვლიან, რომ შიიტებმა საკუთარ თავს უფლება მისცეს ისლამში „უკანონო“ ინოვაციები შეეტანათ და ამ თვალსაზრისით შიიტებს უპირისპირდებიან.

ვინ უფრო მრავალრიცხოვანია მსოფლიოში - სუნიტები თუ შიიტები?

დომინანტური ძალა 1,2 მილიარდიან "უმაში" - მსოფლიოს მუსლიმ მოსახლეობაში - სუნიტები არიან. შიიტები წარმოადგენენ მუსლიმთა მთლიანი რაოდენობის არაუმეტეს 10%-ს. ამავე დროს, ისლამის ამ შტოს მიმდევრები შეადგენენ ირანის მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას, ერაყის მოსახლეობის ნახევარზე მეტს და აზერბაიჯანის, ლიბანის, იემენისა და ბაჰრეინის მუსლიმების მნიშვნელოვან ნაწილს. მიუხედავად მათი შედარებით მცირე რაოდენობისა, შიიტები წარმოადგენენ სერიოზულ პოლიტიკურ ძალას, განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთში. ანალიტიკოსების აზრით, ისლამურ სამყაროში - მიუხედავად მუსულმანური ძმობის მოწოდებისა - არსებობს რეალური პირობებისექტანტური განხეთქილება, რადგან შიიტები თვლიან, რომ ისინი უსამართლოდ იყვნენ უგულებელყოფილი ისტორიაში.

ვინ არიან ვაჰაბიტები?

ვაჰაბიზმი- სწავლება, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა ისლამში. ეს სწავლება სუნიზმის ფარგლებში შეიქმნა მე-18 საუკუნის შუა წლებში საუდის არაბეთის რელიგიურმა მოღვაწემ მუჰამედ ბინ აბდ ალ-ვაჰაბმა.

ვაჰაბიზმის საფუძველი არის მონოთეიზმის იდეა. ამ დოქტრინის მომხრეები უარყოფენ ისლამში შეტანილ ყველა სიახლეს - მაგალითად, წმინდანთა და იმამთა თაყვანისცემას, როგორც ამას შიიტები აკეთებენ - და მოითხოვენ მხოლოდ ალაჰის მკაცრ თაყვანისცემას, როგორც ეს ადრეულ ისლამში იყო.

მიუხედავად უკიდურესი შეხედულებებისა, ვაჰაბიტები ქადაგებდნენ მუსლიმური სამყაროს ძმობასა და ერთიანობას, გმობდნენ ფუფუნებას, ცდილობდნენ სოციალური ჰარმონიისა და მორალური პრინციპების დაცვას.

ალ-ვაჰაბის სწავლებას ერთ დროს ბევრი არაბი შეიხი უჭერდა მხარს. მაგრამ საუდის არაბეთის ოჯახის მხარდაჭერით, რომელიც იბრძოდა არაბეთის ნახევარკუნძულის გაერთიანებისთვის მათი მმართველობის ქვეშ, ვაჰაბიზმი გახდა რელიგიური და პოლიტიკური დოქტრინა, შემდეგ კი - საუდის არაბეთის ოფიციალური იდეოლოგია, ისევე როგორც მრავალი. არაბთა საამიროები. ჩეჩნეთის ომში ბევრი რადიკალი ვაჰაბისტი მონაწილეობდა.

ყველა რუკა, ფოტო და თანამგზავრული ფოტო დაცულია საავტორო უფლებებით და ეკუთვნის რესურსის ავტორს ეროვნული და სახელმწიფო უსაფრთხოების რუსეთის ფედერაცია, ან გამოქვეყნებულია საჯარო ან კერძო ორგანიზაციების ან კერძო პირების ნებართვით. ამ მასალების ნებისმიერი კოპირება იდევნება რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო და სისხლის სამართლის კანონმდებლობის ნორმების შესაბამისად.

PS:
მადლობა რჩევისთვის wrlfck

ახალი საიტი უნდა გახდეს გზამკვლევი დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა თანამეგობრობის მუსულმანურ სივრცეში. ამჟამად დსთ-ში რიცხობრივად დომინანტური ქვეყნებია, სადაც უმას წევრები ისტორიულ უმრავლესობას წარმოადგენენ. აზერბაიჯანი, ყაზახეთი, ყირგიზეთი, უზბეკეთი, ტაჯიკეთი და თურქმენეთი დსთ-ს 11 სახელმწიფოდან 6-ს შეადგენს. და თავად რუსეთში არის რეგიონები მუსულმანური უმრავლესობით, წარმოდგენილია თათარტანით, ბაშკორტოსტანით, რესპუბლიკებით. ჩრდილოეთ კავკასია; შვიდნიშნა ციფრი გამოხატავს მუსლიმთა რაოდენობას ვოლგა-ურალის რეგიონში და დასავლეთ ციმბირში. ისტორიულად, უკრაინისა და მოლდოვის უმეტესი ნაწილი იყო ოქროს ურდოს ნაწილი, ხოლო ყირიმელი თათრები, მიუხედავად ყველა ტრაგედიისა, დაბრუნდნენ მშობლიურ ნახევარკუნძულზე. ბელორუსული თათრული თემის ჩამოყალიბება ასევე შუა საუკუნეებიდან იღებს სათავეს. შეუძლებელია არ აღინიშნოს მუსლიმთა მასიური და არა ყოველთვის ნებაყოფლობითი მოძრაობა ინდუსტრიალიზაციის პროცესების შედეგად. რუსეთის იმპერია, შემდეგ კი სსრკ-ში, მიგრაციები სსრკ-ს დაშლის შემდეგ.

დსთ-ს ქვეყნებში უვიზო რეჟიმის ფარგლებში მილიონობით ადამიანი მოგზაურობს. ზოგიერთი მათგანი მოგზაურობს ტურიზმის მიზნით ან სტუმრობს მეგობრებსა და ნათესავებს, ზოგი მიდის სასწავლებლად და სამუშაოდ, ზოგი მათგანი ახალ ადგილას სახლდება და ხდება ოჯახური შეკრება. რუსეთის მოსახლეობის შემცირების სტაბილური პროცესი ყველაფერს მოითხოვს მეტიმიგრანტები ჩვენი სამშობლოსთვის. ამავდროულად, დსთ-ს ქვეყნებიდან ემიგრანტები, ენისა და რელიგიის სიახლოვისა და რუსეთის იმპერიულ და საბჭოთა სივრცეში ცხოვრების საერთო გამოცდილების გამო, სასურველი ვარიანტია.

დსთ-ს ქვეყნებში ვითარების შესწავლა არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ მიგრაციის პრობლემებით და მოქალაქეებს შორის ურთიერთობებით. ბუნებრივი რესურსებისა და ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობიდან გამომდინარე, დსთ-ს ქვეყნები, განსაკუთრებით მუსულმანური უმრავლესობით, ამჟამად მნიშვნელოვანი ფაქტორია მსოფლიო პოლიტიკასა და გლობალურ ეკონომიკაში. "დიდი აბრეშუმის გზის" და "დიდი ვოლგის გზის" ადგილი დაიკავა მაგისტრალურმა გაზსადენებმა და ნავთობსადენებმა, რომლებიც აკავშირებდნენ მათ რუსეთთან, დასავლეთ ევროპას, ჩინეთთან და ირანთან. თუმცა, არასტაბილური მეზობლების არსებობა, უპირველეს ყოვლისა, ავღანეთის სახით, ზოგან შიდა არასტაბილურობა, რიგი საერთაშორისო დავების მოწესრიგება და ჩარევა. უცხო ქვეყნები, არ იძლევა სრული პოტენციალის გამოყენების შესაძლებლობას. თავის მხრივ, ეს იწვევს მოქალაქეების სიღარიბეს, მათში არახელსაყრელობის გრძნობის ზრდას და რადიკალურ განწყობებს.

ამიტომ, საერთო სიკეთისთვის, აუცილებელია დსთ-ს ევრაზიულ სივრცეში სტაბილური თანამშრომლობის გაგრძელება და გაფართოება. „დიდი აბრეშუმის გზა“ ჩინეთიდან შავი ზღვის რეგიონამდე და „დიდი ვოლგის გზა“ ბალტიიდან კასპიის ზღვამდე ათასწლეულზე მეტი ხნის წინ ჩამოყალიბდა. აქ არის ჰუნების სახელმწიფოები, დიდი თურქული ხაგანატი, ხაზართა ხაგანატი, ოქროს ურდოყაზანის ხანატმა, რუსეთის სახელმწიფომ შეასრულა დამაკავშირებელი როლი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ურთიერთსასარგებლო კავშირების უზრუნველყოფაში. ბაზრობები იტილში, სარაიში, ყაზანში და ნიჟნი ნოვგოროდიერთ დროს იყვნენ ევრაზიის ეკონომიკის განვითარების უმნიშვნელოვანესი ბარომეტრი. ახლა ინტეგრაციული როლი დსთ-ს გადადის ახალ ერთიან საბაჟო სივრცეში. ჩვენი საიტი შეეცდება გამოკვეთოს ისტორიული ფესვები, მიმდინარე მდგომარეობადა მუსლიმური განვითარების პერსპექტივები და მართლაც მთელი საერთო სივრცე დსთ-ს ქვეყნებში.

შიიზმი და სუნიზმი ისლამის ორი უდიდესი მოძრაობაა. საუკუნეების განმავლობაში ისინი არაერთხელ ჩათრეულები იყვნენ ერთმანეთთან დაპირისპირებაში და არა მხოლოდ რელიგიური განსხვავებების გამო.

მსოფლიო ქრისტიანული ენციკლოპედიის მიხედვით, ისლამს აღიარებს 1,188 მილიარდი ადამიანი (მსოფლიოს მოსახლეობის 19,6%); აქედან სუნიტები – 1 მილიარდი (16,6%); შიიტები - 170,1 მილიონი (2,8%); ხარიჯი - 1,6 მილიონი (0,026%).

ორი ფილიალი

ისლამში განხეთქილება მოხდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ 632 წელს, როდესაც განდგომის ტალღამ მოიცვა მუსულმანური აღმოსავლეთი. არაბები არეულობისა და უთანხმოების უფსკრულში ჩავარდნენ. წინასწარმეტყველის მიმდევრებს შორის გაჩნდა დავა, თუ ვის უნდა ეკუთვნოდეს სულიერი და პოლიტიკური ძალაუფლებაარაბთა ხალიფატში.

მუჰამედის ბიძაშვილი და სიძე მუსლიმთა დაყოფის მთავარი ფიგურა გახდა მართალი ხალიფაალი იბნ აბუ თალიბი. მისი მკვლელობის შემდეგ, ზოგიერთი მორწმუნე თვლიდა, რომ მხოლოდ ალის შთამომავლებს ჰქონდათ უფლება გამხდარიყვნენ მემკვიდრეობითი ხალიფები, რადგან ისინი დაკავშირებული იყვნენ წინასწარმეტყველ მუჰამედთან სისხლით. შედეგად, უმრავლესობამ, რომელიც მხარს უჭერდა არჩეულ ხალიფებს, გაიმარჯვა.

მას შემდეგ პირველებს მიენიჭათ სახელი "შიიტები" ("ალის მიმდევრები"). ამ უკანასკნელს უწოდეს "სუნიტები" (წმინდა ტრადიციის მიხედვით - "სუნამი").

ამან რადიკალურად იმოქმედა ძალაუფლების განაწილებაზე: სუნიტები დომინირებდნენ არაბულ აღმოსავლეთში საუკუნეების განმავლობაში, ხოლო შიიტები იძულებულნი იყვნენ დარჩნენ ჩრდილში.

სუნიტები, უპირველეს ყოვლისა, წარმოადგენენ ისეთი ძლიერი სახელმწიფოების ისტორიას, როგორიცაა ომაიანთა და აბასიანთა ხალიფატები, ასევე ოსმალეთის იმპერია. შიიტები არიან მათი მარადიული ოპოზიცია, ექვემდებარება "თაქიას" ("სიფრთხილე" და "გონიერება") პრინციპს. მე-20 საუკუნის ბოლომდე ისლამის ორ განშტოებას შორის ურთიერთობა სერიოზული შეიარაღებული შეტაკებების გარეშე მიმდინარეობდა.

დაპირისპირებები

სუნიტებსა და შიიტებს შორის განსხვავებები, პირველ რიგში, ეხება არა დოგმას, არამედ რელიგიურ კანონს. ორი ისლამური მოძრაობის პოზიციებს შორის შეუსაბამობა გავლენას ახდენს ქცევის ნორმებზე, ზოგიერთი სამართლებრივი გადაწყვეტილების პრინციპებზე და აისახება არდადეგების ხასიათზე და არამორწმუნეების მიმართ დამოკიდებულებაზე.

ყურანი - გენერალური წიგნინებისმიერი მუსლიმი მორწმუნესთვის, მაგრამ სუნიტებისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია სუნატები - ნორმებისა და წესების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრებიდან მაგალითებზე.

სუნიტების აზრით, სუნის ინსტრუქციების მკაცრი დაცვა მორწმუნე მუსულმანის რწმენაა.

თუმცა, ზოგიერთი სუნიტური სექტა ამას სიტყვასიტყვით იღებს. ასე რომ, ავღანეთის თალიბანს ყველა დეტალი აქვს გარეგნობამკაცრად რეგულირდება, წვერის ზომამდე.

შიიტები არ იღებენ სუნიტურ დოგმატიზმს. მათი გადმოსახედიდან, ეს იწვევს სხვადასხვა რადიკალურ მოძრაობას, როგორიცაა ვაჰაბიზმი. თავის მხრივ, სუნიტები შიიტების ტრადიციას, რომ თავიანთ აიათოლაებს (რელიგიური წოდება) ალაჰის მაცნეები უწოდებდნენ, ერესად თვლიან.

სუნიტები არ იღებენ ადამიანების უცდომელობას, ხოლო შიიტები თვლიან, რომ იმამები ყველა საკითხში, პრინციპსა და რწმენაში შეუცდომელია.

თუ ძირითადი მუსლიმური დღესასწაულები - ეიდ ალ-ადჰა და ყურბან ბაირამი ყველა მუსლიმი აღნიშნავს იმავე ტრადიციების მიხედვით, მაშინ აშურას დღეს არის განსხვავებები. შიიტებისთვის აშურას დღე არის მემორიალური მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია მუჰამედის შვილიშვილის, ჰუსეინის წამებასთან.

ამჟამად, ზოგიერთ შიიტურ თემში შენარჩუნებულია პრაქტიკა, როდესაც გლოვის გალობის თანხლებით მორწმუნეები ხმლით ან ჯაჭვებით აყენებენ სისხლმდენი ჭრილობებს. სუნიტებისთვის ეს დღე არაფრით განსხვავდება სხვა გლოვის დღეებისგან.

სუნიტები და შიიტები ასევე განსხვავდებიან დროებითი ქორწინების შეფასებაში. სუნიტები თვლიან, რომ დროებითი ქორწინება ნებადართული იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ მისი ერთ-ერთი სამხედრო კამპანიის დროს, მაგრამ მან მალევე გააუქმა. მაგრამ შიიტი მქადაგებლები, ერთ-ერთ სტროფზე დაყრდნობით, აღიარებენ დროებით ქორწინებას და არ ზღუდავენ მათ რაოდენობას.

დენები

ყოველი ორი ძირითადი ისლამური მოძრაობა თავის თავში ჰეტეროგენულია და აქვს მრავალი მიმდინარეობა, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან.

ამრიგად, სუფიზმი, რომელიც წარმოიშვა სუნიზმის წიაღში, ინდუისტური და ქრისტიანული ტრადიციებით განზავების გამო, მორწმუნე მუსლიმები მიიჩნევენ მუჰამედის სწავლების დამახინჯებად. და გარკვეული პრაქტიკა - გარდაცვლილი მასწავლებლების თაყვანისცემა - ან კონცეფცია - სუფის დაშლა ღმერთში - სრულიად აღიარებულია ისლამის საწინააღმდეგოდ.

ვაჰაბიტები ასევე ეწინააღმდეგებიან წმინდანთა საფლავებზე მომლოცველებს. 1998 წელს, კერპების განადგურების კამპანიის ფარგლებში, ვაჰაბიტებმა გაანადგურეს წინასწარმეტყველ მუჰამედის დედის საფლავი, რამაც საპროტესტო ტალღა გამოიწვია მთელ ისლამურ სამყაროში.

მუსლიმი თეოლოგების უმეტესობა ვაჰაბიზმს ისლამის რადიკალურ ფრთას უწოდებს. ამ უკანასკნელის ბრძოლა ისლამის გასაწმენდად „უცხო მინარევებისაგან“ ხშირად სცილდება ჭეშმარიტი სწავლების ფარგლებს და ღიად ტერორისტულ ხასიათს იღებს.

შიიზმი რადიკალური სექტების გარეშე არ შეიძლებოდა. თუმცა, ვაჰაბიზმისგან განსხვავებით, ისინი არანაირ სერიოზულ საფრთხეს არ უქმნიან საზოგადოებას. მაგალითად, ღურაბიებს მიაჩნიათ, რომ ბიძაშვილები მუჰამედი და ალი გარეგნულად ჰგავდნენ ერთმანეთს და ამიტომ ანგელოზმა ჯიბრილმა შეცდომით წინასწარმეტყველება მისცა მუჰამედს. დამიატები კი ამტკიცებენ, რომ ალი ღმერთი იყო და მუჰამედი მისი მაცნე.

შიიზმში უფრო მნიშვნელოვანი მოძრაობა არის ისმაილიზმი. მისი მიმდევრები იცავენ ცნებას, რომ ალაჰმა თავისი ღვთაებრივი არსი შეასხა მიწიერ წინასწარმეტყველებს - ადამს, ნოეს, აბრაამს, მოსეს, იესოს და მუჰამედს. მეშვიდე მესიის მოსვლა, მათი რწმენის მიხედვით, მსოფლიოს საყოველთაო სამართლიანობასა და კეთილდღეობას მოუტანს.

ალავიტები შიიზმის ერთ-ერთ შორეულ განშტოებად ითვლებიან. მათი დოგმები ეფუძნება მრავალფეროვან სულიერ ტრადიციას - პრეისლამურ რელიგიებს, გნოსტიკურ ქრისტიანობას, ბერძნულ ფილოსოფიას, ასტრალურ კულტებს. სირიის ამჟამინდელი პრეზიდენტის ბაშარ ალ-ასადის ოჯახი ალავიტებს ეკუთვნის.

კონფლიქტის ესკალაცია

1979 წლის ისლამურმა რევოლუციამ ირანში რადიკალურად იმოქმედა სუნიტებისა და შიიტების ურთიერთობაზე. თუ მე-20 საუკუნის 50-60-იან წლებში, არაბული ქვეყნების დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, დაიგეგმა მათი დაახლოების კურსი (მაგალითად, ქორწინება სუნიტებსა და შიიტებს შორის ნორმად ითვლებოდა), მაგრამ ახლა არაბები აღმოჩნდნენ გაშლილი შეიარაღებული ძალებით. დაპირისპირება.

ირანში რევოლუციამ ხელი შეუწყო შიიტების რელიგიური და ეროვნული ცნობიერების ზრდას, რომლებმაც მნიშვნელოვნად გააძლიერეს თავიანთი პოზიციები ლიბანში, ერაყსა და ბაჰრეინში.

საუდის არაბეთის სუნიტური უმრავლესობის მიერ ეს განიხილებოდა როგორც „ირანის ექსპანსია“ და საუდისელები მაშინვე შევიდნენ კონკურენციაში პოსტრევოლუციურ ირანთან.

აღარ არსებობს ძალაუფლების ხალიფატი, რომელზეც ოდესღაც სუნიტები და შიიტები იბრძოდნენ და მათი სასულიერო განსხვავებები იმდენად უმნიშვნელოა, რომ ისინი არ შეიძლება იყვნენ ომის მიზეზი. აშკარა იყო, რომ შიიტ-სუნიტთა დაპირისპირება საბოლოოდ რელიგიური არხიდან პოლიტიკურზე გადავიდა.

ამრიგად, ირან-ერაყის კონფლიქტი განიხილებოდა „სპარსელებისა და არაბების ომის“ პერსპექტივიდან, ხოლო შეერთებული შტატებისთვის, რომელიც ერაყში 2003 წელს შეიჭრა, ეს იყო სუნიტების მიერ „დაჩაგრული“ შიიტური უმცირესობის მხარდაჭერა. სადამ ჰუსეინის რეჟიმი. დრო გავახოლო შიიტური ირანი აღმოჩნდება მთავარი საფრთხე ამერიკის სახელმწიფო დეპარტამენტისთვის.

მაგრამ შიიტური იდეების მზარდი პოპულარობა და ირანის გავლენა პირველ რიგში საუდის არაბეთს აწუხებდა. მისი პოლიტიკური ელიტები, რომლებიც დაკავშირებულია დასავლეთთან სამხედრო და ფინანსური კავშირებით, არ ყოყმანობდნენ პრობლემების გადაჭრის საშუალებების არჩევაში. გაყოფის მფრინავი ამოქმედდა. შიიტურ-სუნიტური წინააღმდეგობები გადაიქცევა მასშტაბურ ტერორისტულ თავდასხმებად ლიბანში, აჯანყებაში საუდის არაბეთში, სამოქალაქო ომისირიაში.

ერთ დროს იმამ ხომეინმა აღნიშნა: „სუნიტებსა და შიიტებს შორის მტრობა დასავლეთის შეთქმულებაა. ჩვენს შორის უთანხმოება მხოლოდ ისლამის მტრებს სარგებელს მოუტანს. ვისაც ეს არ ესმის, არც სუნიტია და არც შიიტი“.